發(fā)布時(shí)間：2023-03-17 18:02:17
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中國(guó)藝術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
無(wú)論是詩(shī)歌還是繪畫(huà)，他們的一個(gè)很大的特點(diǎn)就在于借物托情。南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人于謙的這首《石灰吟》：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。這首詩(shī)是我很喜歡的一首借物抒情的詩(shī)，可能了解于謙生平的人都知道這位解救明朝于危難的清廉一生的大臣卻因?yàn)榛奶频奈勖锒┧?，借“石灰”?lái)抒發(fā)自己不怕“千錘萬(wàn)鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大無(wú)畏革命英雄主義氣概。詩(shī)中流露出的凜然正氣和豪邁情懷，不知鼓舞和激勵(lì)了多少為真理和正義事業(yè)奮斗不息的后人。同樣，中國(guó)的山水畫(huà)是借描寫(xiě)自然景物表達(dá)感情的一種重要的創(chuàng)作形式。自然景物是客觀(guān)存在，思想感情是主觀(guān)認(rèn)識(shí)，中國(guó)山水畫(huà)就是客觀(guān)世界的景與主觀(guān)世界的情結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)山水畫(huà)情景交融的形式來(lái)源于中國(guó)古代哲學(xué)思想中對(duì)于宇宙觀(guān)的認(rèn)識(shí)——“天人合一”。正是在中國(guó)古代獨(dú)特的哲學(xué)思想的滋養(yǎng)下，中國(guó)畫(huà)有著自己獨(dú)一無(wú)二的哲學(xué)精神。南宋馬遠(yuǎn)的《漢江獨(dú)釣圖》，整個(gè)畫(huà)面上只有一艘孤零零的小船以及船上獨(dú)坐垂釣的老翁，船旁以淡墨寥寥數(shù)筆勾出水紋，四周都是空白。這樣寂寥、空曠的畫(huà)面，給人一種難以言語(yǔ)的意趣，卻蘊(yùn)含著畫(huà)家深厚的文學(xué)修養(yǎng)已經(jīng)自身情感的抒發(fā)。這是畫(huà)家的心靈與自然的結(jié)合，是一種“天人合一、情景交融”的意境。清惲壽平《甌香館畫(huà)跋》中所提到的“春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡”這樣四季的神態(tài)、表情，都是“自然”與“人”的融合統(tǒng)一，是人性化的自然，旨在憑借對(duì)客觀(guān)景物的描繪，寄托人的主觀(guān)情感。寫(xiě)景是為了“寄情于景”、“借物抒情”、“緣物寄情”。意與景匯，景與情通，情景交融才能產(chǎn)生中國(guó)畫(huà)那種只可意會(huì)不可言傳的“意境”美。正所謂“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于?！?。
中國(guó)繪畫(huà)中傳統(tǒng)題材四君子：梅、蘭、竹、菊。千百年來(lái)以其清雅淡泊的品質(zhì)，成為一種人格品性的文化象征。在中國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念中，四君子代表著是一種高尚的道德情操，一種人格力量。通過(guò)“四君子”寄托理想，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和人格追求?！八木印背蔀楣湃送形镅灾?，寓興自我，展示高潔品格的絕佳題材。清代的鄭板橋，因其出生沒(méi)落士大夫家族，幼時(shí)生活窘迫，科舉也不順利，曾一度在揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)為生。這樣的生活經(jīng)歷造就了他性情直率、作風(fēng)狂放的性格特點(diǎn)，他把自己情感經(jīng)歷傾注于它的書(shū)畫(huà)當(dāng)中。他的蘭竹，不僅表現(xiàn)孤高超俗，更是借題畫(huà)詩(shī)發(fā)泄自己的抱負(fù)和牢騷。如《衙齋聽(tīng)竹圖軸》題詩(shī)曰：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”蔣兆和的《流民圖》，每每看到，心靈都會(huì)被震撼到。他樸素的筆墨語(yǔ)言，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?，生?dòng)地描繪出那段令人難忘的歷史。這幅鴻篇巨制向我們展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期的北平，中國(guó)人民生活在水生火熱之中，畫(huà)面中他們痛苦的表情和殷切的眼神，讓我們這些年輕人看了就感覺(jué)身臨其境。蔣兆和走在北平的大街小巷，親眼目睹了中華民族蒙受的恥辱、災(zāi)難與悲劇。也正是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及他的親身經(jīng)歷、感受、體驗(yàn)和對(duì)人民的同情，促使他完成《流民圖》。把在淪陷區(qū)每日每時(shí)身受的苦難和人民日夜盼望抗日勝利的急切心情用繪畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，并在這種情感的指導(dǎo)下，創(chuàng)作出《小子賣(mài)苦菜》、《轟炸以后》等作品，以抒發(fā)對(duì)勝利的企盼。只有這樣痛苦的情感經(jīng)歷才能描繪出如此生動(dòng)的人物形象，讓觀(guān)者不由自主的聯(lián)想到當(dāng)時(shí)人們的疾苦。無(wú)論是山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)還是人物畫(huà)，沒(méi)有創(chuàng)作者情感的傾注，就無(wú)法創(chuàng)作出動(dòng)人的作品。情感在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中占有重要的位置。中國(guó)擁有著世界最豐富、最富饒的土地，5000年的歷史文化傳統(tǒng)孕育了這個(gè)世界獨(dú)一無(wú)二的華夏民族。也正是它歷經(jīng)千年的歷史文化變遷才留下了無(wú)數(shù)的精神瑰寶。而中國(guó)畫(huà)這特有的繪畫(huà)表現(xiàn)形式，在中國(guó)歷史文化的長(zhǎng)河中留下了最絢麗的一頁(yè)。中國(guó)的歷史在不斷的演變發(fā)展中，而中國(guó)繪畫(huà)以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言歷經(jīng)政治、文化、宗教、習(xí)俗的變化而發(fā)展至今，正是因?yàn)樗r明的民族特色，豐富的文化精神。中國(guó)富饒的自然萬(wàn)物以博大的胸襟哺育中國(guó)畫(huà)家，滿(mǎn)足著他們對(duì)于繪畫(huà)題材的攫取和需求，并賦予以智慧和無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力。
中國(guó)畫(huà)不是單純的表現(xiàn)自然風(fēng)景和人文景觀(guān)，而是借助于“景”抒發(fā)自己的“情”。中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作離不開(kāi)情感因素。可以說(shuō)中國(guó)畫(huà)是藝術(shù)家表達(dá)審美感受和抒感的一種方式。所有名留青史的中國(guó)畫(huà)作品無(wú)不充滿(mǎn)著豐富的思想內(nèi)涵和情感色彩。中國(guó)畫(huà)這一東方特有的藝術(shù)語(yǔ)言以其真摯的情感，一代代的傳遞下來(lái)，成為人類(lèi)繪畫(huà)史上一道獨(dú)特的風(fēng)景。
作者:美術(shù)學(xué)院?jiǎn)挝?西南大學(xué)
我國(guó)的雜技滑稽表演藝術(shù)在上世紀(jì)50－60年代有過(guò)長(zhǎng)足的發(fā)展。當(dāng)時(shí)全國(guó)的各個(gè)雜技團(tuán)都有自己的滑稽演員，其中不少雜技團(tuán)都曾經(jīng)擁有在全國(guó)頗有名氣的滑稽明星。如
不過(guò)，上世紀(jì)60年代中期以后，
在雜技滑稽發(fā)展的過(guò)程中，我們還要努力克服很多困難，主要有三點(diǎn):
在多元文化極速發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了新工藝技術(shù)的產(chǎn)生，中國(guó)民間美術(shù)這個(gè)傳統(tǒng)文化形態(tài)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不可避免地交融在一起，給新時(shí)代的人們帶來(lái)了巨大的變化，新工藝技術(shù)帶動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)也使得中國(guó)民間美術(shù)這種傳統(tǒng)文化受到了一定程度的沖擊，正如印刷技術(shù)革命性的進(jìn)步使手工印刷逐漸退出歷史的舞臺(tái)，印刷品真正開(kāi)始服務(wù)于廣大人民群眾，廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活中，也正是由于印刷品發(fā)展，使得各種平面設(shè)計(jì)得到了極大的發(fā)展。而后攝影藝術(shù)的出現(xiàn)，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越完美，到了現(xiàn)在，電子媒體的產(chǎn)生更是讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)錦上添花，它五彩紛呈的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式極大豐富了受眾的視聽(tīng)語(yǔ)言，成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的組成部分。眾所周知，現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展使新的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式應(yīng)運(yùn)而生，正像我們現(xiàn)在每天都接觸到的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、多媒體藝術(shù)設(shè)術(shù)等，無(wú)限地?cái)U(kuò)展了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)范圍，使它向世界領(lǐng)域發(fā)展?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)在20世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的影響下發(fā)展起來(lái)，它打破了傳統(tǒng)的美學(xué)觀(guān)念，實(shí)質(zhì)上是緣于大工業(yè)化生產(chǎn)和現(xiàn)代文明的發(fā)展，與現(xiàn)代社會(huì)生活更是密不可分。從整體上來(lái)看，西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想特別注重新的視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)，它在思維形式、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作理念和相關(guān)媒介上都進(jìn)行了創(chuàng)新，與傳統(tǒng)藝術(shù)有了很大區(qū)別，換句話(huà)說(shuō)，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著極深刻的影響。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)的不斷進(jìn)步，作為以民俗文化為載體的民間美術(shù)由于失去了原有生態(tài)環(huán)境中的依托，漸漸從歷史舞臺(tái)中退出。如傳統(tǒng)的民間木版年畫(huà)，手工印制工藝復(fù)雜，過(guò)去一度用來(lái)成為歡度年節(jié)的裝飾品、大眾傳播的媒介品等，而現(xiàn)在隨著室內(nèi)裝飾的變化，已經(jīng)被新的藝術(shù)形式所取代。中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚，西方的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品、時(shí)裝設(shè)計(jì)等逐漸深入到中國(guó)人的生活中，而值得我們反思的是，當(dāng)我們一味模仿、引進(jìn)西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念時(shí)，我們自己的民族文化卻正在慢慢消失，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)軟件工具的使用確實(shí)拓展了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維和表現(xiàn)技巧，但民族品位中形式的美感和文化的內(nèi)涵是用現(xiàn)代設(shè)計(jì)工具所無(wú)法替代的，設(shè)計(jì)師不但要擁有良好的藝術(shù)修養(yǎng)，還必須充分掌握民族的歷史文脈和個(gè)性，才能設(shè)計(jì)出不脫離時(shí)代潮流，具有自身民族特色的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。
二、中國(guó)民間美術(shù)的藝術(shù)特征及其審美價(jià)值
中國(guó)人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了廣博的階層文化，這種代表平民大眾文化的造型藝術(shù)，被叫做“民間美術(shù)”。民間美術(shù)對(duì)于職業(yè)藝術(shù)家的藝術(shù)有很多區(qū)別，因?yàn)樗恢皇浅鲇谛蕾p的目的，很大程度上是廣大人民群眾為了滿(mǎn)足日常的生產(chǎn)生活、人生禮儀以及相關(guān)信仰忌諱等創(chuàng)造的群體性藝術(shù)，大多數(shù)情況下，是以非常直觀(guān)的方式和手段來(lái)表達(dá)自身的美、物品及生活環(huán)境。是勞動(dòng)人民群眾以他們自己的方式來(lái)表達(dá)對(duì)于文化、精神和理想生活的追求。中國(guó)民間美術(shù)種類(lèi)豐富，風(fēng)格多樣。例如，我們?cè)谏钪谐Ｒ?jiàn)到的剪紙藝術(shù)，就是老百姓最為普及的民間藝術(shù)之一，在民間流傳極廣，歷史也很悠久。在北方，老百姓們喜歡用剪紙剪成的窗花貼在窗戶(hù)上進(jìn)行裝飾，寓意辭舊迎新。再如，有名的民間木版年畫(huà)在中國(guó)是非常悠久、獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，多流行于農(nóng)村春節(jié)，內(nèi)容大多含有祝福新年的意義，來(lái)源于遠(yuǎn)古自然崇拜和信仰，成為百姓們驅(qū)邪納祥、美化生活的節(jié)日風(fēng)俗。木版年畫(huà)的題材非常繁多，如“大慶豐年圖”，表達(dá)了勞動(dòng)人民迎新春、祈豐年的美好愿望，其吉祥寓意和新鮮紅火的景象為新一年映襯了喜慶的節(jié)日氣氛。又如，中國(guó)的民間皮影，極富地方特色，民間藝人將皮影與木偶結(jié)合，還配以民間小調(diào)，通過(guò)燈光、影幕、音響、唱腔，其造型結(jié)構(gòu)也多種多樣，是最富感染力的鄉(xiāng)土藝術(shù)，尤其是以陜西皮影為代表形成了不同的風(fēng)格流派。另外，更值得一提的還有中國(guó)的民間陶瓷，來(lái)源于生活、根植于民間，不僅具有審美藝術(shù)性，在生活中還有實(shí)用性，中國(guó)景德鎮(zhèn)就被譽(yù)為陶瓷之都，具有樸素的情趣和接近自然的藝術(shù)韻味，基造型上的簡(jiǎn)潔和裝飾上的流暢，使它一直在世界藝術(shù)之林中占有一席之地?？梢哉f(shuō)，民間美術(shù)集實(shí)用與審美的協(xié)調(diào)為一身，它代表了中國(guó)民間最質(zhì)樸的審美觀(guān)念，如老百姓常用的“繡花肚兜”即是用來(lái)貼身穿著來(lái)避免肚子著涼，而男女戀愛(ài)時(shí)，常喜歡用它來(lái)作為定情的信物，也有用來(lái)送給親朋好友，上面所繡的富有美好寓意的圖案也是一種心意的表達(dá)。民間美術(shù)藝術(shù)具有象征性，它所涉及到的吉祥題材總是蘊(yùn)涵著吉祥的寓意，并通過(guò)圖形紋樣、色彩形式表現(xiàn)出來(lái)，作為老百姓吉祥觀(guān)念的代表性寓意符號(hào)承傳，充分寄托了勞動(dòng)人民對(duì)于生活的美好愿望。民間美術(shù)造型最大的特點(diǎn)是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”和“借物抒懷”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是把自然中和生活中的各種事物與人們美好的期待進(jìn)行交融，融入吉利喜慶、迎祥納福的象征。如“蓮花”，人們非常喜歡用它來(lái)象征高貴的品德，正如《愛(ài)蓮說(shuō)》所說(shuō)“：清凈濟(jì)用，群美兼得。”充分說(shuō)明了它出淤泥而不染的特征。又如，我們前面所討論過(guò)的民間年畫(huà)，其中以“麒麟送子”為題材的就代表了瑞祥，用于象征家庭繁榮昌盛。因此，我們看到，民間美術(shù)存在形態(tài)的根本在于它來(lái)自老百姓的樸實(shí)生活，是中國(guó)人本原文化的代表，與我們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，從造型上來(lái)說(shuō)，雖沒(méi)有經(jīng)過(guò)房間的雕琢、修飾，卻別有一番滋味，保持著清新、質(zhì)樸，在樸實(shí)中透著精細(xì)，在單純里包含著豐富多彩，堪稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美的典型代表。因此，我們應(yīng)該看到，民間美術(shù)作為一種藝術(shù)形態(tài)和樣式，既有豐富的精神內(nèi)涵又有深刻的審美寓意，在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中具有極大的精神文化性。正如我們前面談到的年畫(huà)、剪紙等，都反應(yīng)了老百姓的一種精神面貌，溶入了他們的信仰、情感、娛樂(lè)文化等，這些具有突出藝術(shù)特征的傳統(tǒng)藝術(shù)無(wú)疑會(huì)對(duì)我們現(xiàn)代生活也有著很深的影響。
三、中國(guó)民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用
受西方設(shè)計(jì)理念的影響，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)如何前行，對(duì)于設(shè)計(jì)者們來(lái)說(shuō)是一個(gè)需要思考的問(wèn)題，但縱觀(guān)它們的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程，其實(shí)兩者并不沖突，民間美術(shù)所承載的文化底蘊(yùn)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富多彩的題材以及創(chuàng)新思想，那么，設(shè)計(jì)師們只要下功夫深入了解民間美術(shù)，就能使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有更大的發(fā)展空間。
1中國(guó)民間美術(shù)造型藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用
中國(guó)人的造型哲學(xué)基礎(chǔ)可以說(shuō)來(lái)源于陰陽(yáng)觀(guān)，陰陽(yáng)一般用來(lái)說(shuō)明日光的向背，簡(jiǎn)單地解釋就是向日為陽(yáng)，背日為陰，通常用于借喻氣候的寒暖。正如我們古代思想家分析的事物一樣，都是通過(guò)正反兩方面進(jìn)行說(shuō)明，所以陰陽(yáng)是用來(lái)說(shuō)明自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，無(wú)論是美術(shù)還是民間美術(shù)，都會(huì)用陰陽(yáng)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。例如，陰陽(yáng)太極圖的結(jié)構(gòu)，猶如兩條魚(yú)首尾相追融合成一個(gè)圓滿(mǎn)的圖形，我們喜歡叫它為陰陽(yáng)魚(yú)。細(xì)心的人會(huì)透過(guò)遠(yuǎn)古若干圖案、符號(hào)、繪畫(huà)來(lái)找到它的身影，最典型的如萬(wàn)字符，從中國(guó)遠(yuǎn)古最有名的人面魚(yú)紋彩陶上就能看到，古人用它來(lái)代表太陽(yáng)、陽(yáng)光和漩渦。還有各個(gè)歷史時(shí)期的鳳鳥(niǎo)圖，各種繪畫(huà)中表現(xiàn)出的盤(pán)旋騰飛的龍，幾乎都離不開(kāi)太極圖形旋轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)。在中國(guó)民間美術(shù)中，又把這種造型方法稱(chēng)之為喜相逢，如民間剪紙中的蛇盤(pán)兔，就是陰陽(yáng)這種造型藝術(shù)的一種表現(xiàn)，代表著事物陰陽(yáng)相互對(duì)立、滲透和依存的關(guān)系。喜相逢這種傳統(tǒng)吉祥圖案，還被用于刺繡、染織和陶瓷等領(lǐng)域，如青花瓷盤(pán)圖案，正因?yàn)樗倪@種美好寓意以及簡(jiǎn)約造型，也成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種設(shè)計(jì)法則。如某企業(yè)就借助其美好寓意，透過(guò)太極的理念用兩只鳳凰旋轉(zhuǎn)互動(dòng)而成，代表了吉祥與美好，并祝愿企業(yè)的前景生生不息。中國(guó)的民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作就體現(xiàn)了傳統(tǒng)的陰陽(yáng)觀(guān)。例如“，抓髻娃娃”一手捧雞，一手捧魚(yú)。再如“，比翼鳥(niǎo)”“、雙頭驢”等這樣成對(duì)成比的造型，都突出了陰陽(yáng)一體、生生不息的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀(guān)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作借助民間剪紙藝術(shù)中陰陽(yáng)哲學(xué)觀(guān)的作用，如在銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，就可以運(yùn)用中國(guó)古錢(qián)幣與“中”字造型，再運(yùn)用紅色這種中國(guó)傳統(tǒng)中的吉祥色彩，寓意天方地圓，積極向上。民間藝人出于民俗實(shí)用的需要，在有限范圍內(nèi)進(jìn)行能動(dòng)性設(shè)計(jì)創(chuàng)作，發(fā)揮其最大的想象力和創(chuàng)造力，并于作品中融入自己的感情和想象力，展現(xiàn)出人們對(duì)生命的熱愛(ài)和美好生活的渴望，如民間刺繡繡花鞋，在有限的面積內(nèi)，合理安排和設(shè)計(jì)紋樣與輔助紋樣。整個(gè)圖案要包括蓮生貴子、百年好合、金玉滿(mǎn)堂等內(nèi)容，才能表達(dá)其美滿(mǎn)祥和之意，突出中國(guó)傳統(tǒng)獨(dú)特的裝飾審美藝術(shù)，它對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)意義。如在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，完全可以借助民間美術(shù)這種適形造型法，把大自然的景色引入室內(nèi)，將現(xiàn)代的時(shí)尚性與自然的秀美風(fēng)光融為一體，拱托出人們對(duì)美好生活的熱愛(ài)與憧憬。
2民間美術(shù)藝術(shù)色彩對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用
【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)元素；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化
（1）思想元素
古代老子提出了動(dòng)靜觀(guān)，認(rèn)為萬(wàn)物以靜為根本，進(jìn)而生成主靜為無(wú)，寧?kù)o致遠(yuǎn)的思想。隨著動(dòng)靜觀(guān)念在哲學(xué)上不斷發(fā)展，形成了相互依存、相互包容、相互轉(zhuǎn)化的動(dòng)靜關(guān)系。正是這些“主靜”“動(dòng)靜合一”等學(xué)說(shuō)，不僅成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值和審美主導(dǎo)，進(jìn)而形成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“動(dòng)靜相生”。在我國(guó)園林的整體布局，間架結(jié)構(gòu)、景物分布、空間陳設(shè)等，“動(dòng)靜相生”觀(guān)念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用。
（2）書(shū)法元素
傳統(tǒng)的書(shū)法作品直接應(yīng)用于室內(nèi)裝飾中，能引申哲理，突破室內(nèi)的有限空間，它能指引鑒賞者從心里的角度產(chǎn)生人生的，歷史的，宇宙的哲學(xué)感悟?！捌量獭焙汀皧A沙字畫(huà)”在室內(nèi)空間的應(yīng)用，是文字融入室內(nèi)環(huán)境的一種很高雅的方式。
不同的線(xiàn)條組合成的字體就不一樣。字體與環(huán)境相配合是慎重考慮的問(wèn)題，不同的字體在相同的環(huán)境，相同的字體在不同的環(huán)境中所呈現(xiàn)的景象是不一樣的。古典的亭臺(tái)樓閣壯觀(guān)雄偉，那里的店家、柱廊、所有的牌匾，都有書(shū)寫(xiě)蒼勁秀美的書(shū)法。古老的建筑群，配著端莊神逸的書(shū)法，多么地協(xié)調(diào)、相得益彰。書(shū)法在這里起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。試設(shè)想，如果這里寫(xiě)的都是歪七豎八，不成體統(tǒng)的字，再加上錯(cuò)別字，那會(huì)是一種什么后果？又如北京的故宮，象征著皇權(quán)、雄偉、莊嚴(yán)、肅穆。那里面的字都是規(guī)規(guī)矩矩的，從沒(méi)有隨意性的字出現(xiàn)。那些規(guī)范嚴(yán)整的書(shū)體正好村托著周?chē)囊蝗簩m殿式古建筑，有機(jī)地形成了一個(gè)統(tǒng)一體。假設(shè)其中夾雜著飛龍走鳳或雞飛蛋打式的字，再摻以錯(cuò)別字比比皆是，那將是多么地一塌糊涂，像在漂亮的臉蛋上抹上黑墨一樣難看。
2、傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展思想
我國(guó)傳統(tǒng)文化具有儒、釋、道相補(bǔ)充的文化特征。中國(guó)人一直把自己視為自然環(huán)境的一部分，與環(huán)境息息相通，這種自然觀(guān)構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本思想，如中國(guó)園林就是一種把自然之美與人工之美高度結(jié)合起來(lái)的環(huán)境空間，人工環(huán)境與自然融為一體，相得益彰。正確處理技術(shù)與傳統(tǒng)文化、技術(shù)與環(huán)境等各種矛盾關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的新型的設(shè)計(jì)道路，因地制宜地確立技術(shù)和生態(tài)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位，并適當(dāng)?shù)卣{(diào)整它們之間的關(guān)系，探索其發(fā)展趨勢(shì)。人們應(yīng)正確對(duì)待發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，悉心愛(ài)護(hù)民族的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)精神，用藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式，走我們自己的發(fā)展之路，創(chuàng)造新的生存環(huán)境，這就是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，這種自然景觀(guān)構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。中國(guó)園林就是一種使人工美與自然之美高度結(jié)合起來(lái)的環(huán)境空間，人工環(huán)境與自然相得益彰，融為一體，可以清楚地看到在人與環(huán)境的關(guān)系在不同的發(fā)展時(shí)期處于不同的層面上。人們潛意識(shí)被動(dòng)地改造了自然生存的環(huán)境。科技的進(jìn)步給人類(lèi)的發(fā)展帶來(lái)了前所未存的物質(zhì)財(cái)富。人與環(huán)境要有良好的方向發(fā)展，“可持續(xù)發(fā)展”理論被人們普遍認(rèn)同，“把自然還給人，把人還給自己”，這成為當(dāng)代的主題。
3、加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
將傳統(tǒng)的中國(guó)元素完美的融入進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中去是一門(mén)必修的課題。將現(xiàn)代元素導(dǎo)入其中，結(jié)合實(shí)用主義和功能主義，形成具有特色的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)。
（1）對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和轉(zhuǎn)化
將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上升為概念化的，融入審美取向的和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重，主動(dòng)形式的形式語(yǔ)言。使當(dāng)代建筑既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征，又要保持與其距離，表現(xiàn)出創(chuàng)造性。吸收傳統(tǒng)建筑的就地取材的特點(diǎn)，盡量采集運(yùn)輸便利的材料作為建筑和營(yíng)造環(huán)境的原料和裝飾元素。包括使設(shè)計(jì)能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件和氣候因素完成建筑的實(shí)用功能，減少資源的浪費(fèi)，做到環(huán)保、節(jié)能、循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。具有傳統(tǒng)文化印記的設(shè)計(jì)更容易讓人接受，產(chǎn)生共鳴。在當(dāng)前追求高效、簡(jiǎn)潔、快速生活節(jié)奏的生存方式中，在傳統(tǒng)積留的生存經(jīng)驗(yàn)記憶中選取與之對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)元素，是人們?cè)诿β档纳钪校皇r(shí)尚感的情況下追溯記憶，幻想與回歸久違的自然，完成一種感覺(jué)上的精神釋放與安逸。
（2）推陳出新
設(shè)計(jì)應(yīng)具有強(qiáng)烈時(shí)代感環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的旨在提供生存場(chǎng)所的合理創(chuàng)意和環(huán)境的適性整合，創(chuàng)造出一個(gè)即合乎自然發(fā)展規(guī)律，又合乎人文歷史發(fā)展規(guī)律的，具有較高品質(zhì)的生存空間。
在現(xiàn)階段創(chuàng)新的前提應(yīng)當(dāng)是：我們?cè)O(shè)計(jì)的東西，首先是現(xiàn)代的，同時(shí)是中國(guó)的，如果是在某一個(gè)地區(qū)，還應(yīng)體現(xiàn)那里的地區(qū)特點(diǎn)，這才是扎根于時(shí)代和充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息的有血有肉的好作品。對(duì)人的人文關(guān)懷是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，這促使環(huán)境藝術(shù)的審美重心從審美客體轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w（人），同時(shí)也促使研究審美的注意力從“美”轉(zhuǎn)到“美感”上，在以人為主體的當(dāng)代環(huán)境觀(guān)下，人的生理、心理需求的滿(mǎn)足構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)審美的美感。相對(duì)于其它類(lèi)別的藝術(shù)，生理上的舒適是環(huán)境藝術(shù)審美美感的一大特點(diǎn)。這是其它藝術(shù)所難以比擬的，因而生理需求的滿(mǎn)足在環(huán)境藝術(shù)審美中具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其它藝術(shù)審美中重要價(jià)值。任何藝術(shù)總是滿(mǎn)足心理、精神的需求為最高目的，人們審美意識(shí)不斷提高，人們已不滿(mǎn)足于環(huán)境藝術(shù)中的生理舒適。而將審美熱情更多地傾注于在環(huán)境藝術(shù)中獲得心理上的“幸福感”，更看重環(huán)境藝術(shù)中所蘊(yùn)含的文化意韻，情感深度等等，從中獲得更感慰人心的精神享受。
4、結(jié)語(yǔ)
在眾多設(shè)計(jì)元素中，中式風(fēng)格占著舉足輕重的位置，隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)際設(shè)計(jì)界開(kāi)始越來(lái)越重視中式元素和符號(hào)的使用。我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展更要?jiǎng)?chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格，設(shè)計(jì)體系中展示出民族的精髓和中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，創(chuàng)作適合和展現(xiàn)中國(guó)本土的民族性的作品。在傳統(tǒng)元素使用和結(jié)合的過(guò)程中要通過(guò)結(jié)合其精髓進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)流程和設(shè)計(jì)措施。所以設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化靈感更主要的是契合居住者內(nèi)心深處的深層次心理需求，是通過(guò)對(duì)民族文化的感情流露方式表現(xiàn)其內(nèi)心活動(dòng)的過(guò)程。
參考文獻(xiàn)：
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論文摘要 空白可被視為意象表達(dá)的一類(lèi)特殊形式，將空白意象引入平面設(shè)計(jì)中，研究其在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)和作用可以更好的傳遞作品深意，挖掘作品內(nèi)涵。
“意象”一詞是中國(guó)古代藝術(shù)創(chuàng)作中一個(gè)非常重要的理論概念，一直被人們廣泛使用，它是一個(gè)擁有多元涵義的統(tǒng)一體。盡管在不同的學(xué)科有不盡相同的蘊(yùn)意，但有一點(diǎn)卻是共同的，那就是必須呈現(xiàn)為“象”。意象賴(lài)以存在的要素是象，即物象。物象是意象的基礎(chǔ)，但意象卻不是物象的客觀(guān)的機(jī)械模仿。
意象是客觀(guān)物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的審美活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的物化的藝術(shù)形象，是“融入了主觀(guān)情意的客觀(guān)物象，或者是借助客觀(guān)物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀(guān)情意?！?/p>
“意”是無(wú)形的、抽象的，如同融入水中的鹽，無(wú)形而有味?！耙狻北仨毥柚Z(yǔ)言或圖形符號(hào)的“形象”才能表達(dá)出來(lái)。意象即“表意之象”、“意中之象”，是主體與客體、心與物、意與象的有機(jī)交融和統(tǒng)一，是主觀(guān)情思與客觀(guān)物象相融合的產(chǎn)物。在一個(gè)意象中。人們看得見(jiàn)的是“象”，而品味出來(lái)的是“意”。
“意象”一詞最初萌芽于《周易》?！吨芤住酚址Q(chēng)《易經(jīng)》，是我國(guó)古代著名的哲學(xué)著作，儒家把它冠為“六經(jīng)”之首。其中的系辭是對(duì)《周易》的整體概述，闡釋了《周易》的哲學(xué)意義。使《周易》逐漸升華為中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源和一切學(xué)術(shù)思想的源泉。它最早闡述了“意”和“象”的關(guān)系以及“象”的特殊表意功能《周易·系辭》這樣表述：
子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。WwW.133229.CoM”
“立象以盡意”不僅闡明了“象”與“意”的關(guān)系，也明確了“立象”的目的是為了“盡意”?！跋蟆币浴氨M意”為存在根據(jù)。這里的“象”不是自然的物象，而是卦象，即“寓意之象”、“意中之象”的符號(hào)?！跋蟆本哂袠O大的表意功能：“盡意”、“盡情”、“盡言”、“盡神”。
中國(guó)古代早期的意象都是作為一種抽象至理的載體被使用的，那時(shí)的“意”是一種表象之意，運(yùn)用的是象征的手法，它的指涉基本上只是停留在哲學(xué)領(lǐng)域之內(nèi)，只能算是一般意義上的觀(guān)念意象。劉勰是在我國(guó)文藝?yán)碚擃I(lǐng)域中第一個(gè)提出意象概念的人。他在《文心雕龍·神思》中說(shuō)：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。此蓋馭文之首也，謀篇之大端。”他強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心意象在藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中的重要性，把它提高到“馭文之首也，謀篇之大端”的高度。劉勰的意象觀(guān)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，唐人多在此基礎(chǔ)上使用意象概念。司空?qǐng)D在《詩(shī)品·縝密》中說(shuō)“意象欲出，造化已奇”，指的也是“內(nèi)心意象”。宋代以后，以及明清學(xué)者往往把意象當(dāng)作藝術(shù)形象來(lái)看待，意象的古意漸漸隱去，意象的意義開(kāi)始泛化。
意象是人類(lèi)心靈中自由衍生與馳騁的大千氣象，它是一種自然美妙而無(wú)羈絆的真情洋溢。當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)，但無(wú)論用哪一種形式表現(xiàn)，“意象”都仍是現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言中的潛語(yǔ)言成分，都與“意”密切相關(guān)，都滲透了設(shè)計(jì)者的理念、意念、情感等諸多“意”的因素。
傳統(tǒng)的意象觀(guān)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論相結(jié)合，形成了獨(dú)具時(shí)代特色的設(shè)計(jì)意象。作為藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的設(shè)計(jì)意象，是把以感受形式出現(xiàn)的表象當(dāng)作創(chuàng)作的前提條件，然后再對(duì)這種看似紛繁復(fù)雜的表象進(jìn)行解析、綜合。但這并不是簡(jiǎn)單的理性邏輯層面上的觀(guān)照。也不是簡(jiǎn)單的對(duì)事物感性形態(tài)進(jìn)行概括出抽象的普遍內(nèi)容，而是根據(jù)設(shè)計(jì)的需要在表象中尋找與主體情感、直覺(jué)、認(rèn)知和人生體驗(yàn)相對(duì)應(yīng)的同構(gòu)元素，并借以構(gòu)筑設(shè)計(jì)意象。
平面設(shè)計(jì)中的各種圖形符號(hào)常作為意象的載體出現(xiàn)在畫(huà)面中，傳達(dá)內(nèi)在的一些含義，引發(fā)觀(guān)者的一定聯(lián)想。除去植物意象、動(dòng)物意象、景物意象等一些常見(jiàn)的意象表現(xiàn)形式外，還有一類(lèi)特殊的意象表現(xiàn)形式，即空白意象。
空白即“虛”，反之為“實(shí)”。虛即虛無(wú)，實(shí)指實(shí)有。在平面設(shè)計(jì)中，可將空間分為實(shí)空間和虛空間。其中實(shí)空間是組成畫(huà)面空間的實(shí)體部分，虛空間則是指除此之外的其余部分。虛空間并不是背景，更不是設(shè)計(jì)中多余的部分，它也是畫(huà)面形象的重要組成之一。平面設(shè)計(jì)中的空白是設(shè)計(jì)作品的“以白當(dāng)黑”，“言外之意”。這種空白，看似無(wú)形之境，實(shí)乃設(shè)計(jì)者的匠心獨(dú)運(yùn)，筆雖未到。而意已至。所以，空白即意象。正如清代笪重光《畫(huà)鑒》昕說(shuō)：“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙景。”
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)并不像西方美學(xué)那樣講究理性的認(rèn)知和推理。而更多的是以感性的方式來(lái)領(lǐng)悟自然，體味人生。在中國(guó)畫(huà)論中，墨色、彩墨屬于色，白色畫(huà)紙本身的白也屬于色。所以，畫(huà)家極其重視“留白”，以虛實(shí)相生的處理手法形成一種特殊的意境形式。山水畫(huà)中的天、云、水等等。往往不著墨色，只留紙面，以虛當(dāng)實(shí)，寥寥數(shù)筆，意盡形全。但觀(guān)者卻能在畫(huà)面中“實(shí)”的反襯下，獲得對(duì)這種“虛”的感受，從而達(dá)到以有限寓無(wú)限和空白處即畫(huà)的效果。
如南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，整幅畫(huà)面中只畫(huà)了一葉扁舟漂浮于水面，一位老翁坐在船頭，獨(dú)自垂釣。四周除了幾筆波紋，畫(huà)面大面積為空白，但確有力地表現(xiàn)了江面的空曠及寒意。蕭條的氣氛，更加集中地襯托出漁翁凝神貫注于一線(xiàn)的神氣。也給觀(guān)賞者提供了馳騁想象的余地。這幅畫(huà)面中的空白不是白紙，而是畫(huà)中之白。虛中有實(shí)。是一種特殊形式的圖形符號(hào)。正如清張式在《畫(huà)潭》中所云：“空白，非空紙。空白即畫(huà)也?！痹诋?huà)家眼中，畫(huà)中的空白可以是天，是地，是云。是水……
中國(guó)畫(huà)對(duì)于虛實(shí)、空白的處理手法，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)版式編排中得到了很好地發(fā)揮。在《清流》的編排設(shè)計(jì)中，借鑒了中國(guó)畫(huà)空白的藝術(shù)元素符號(hào)，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言相融合，以大面積的空白充斥版面，結(jié)合畫(huà)面中心幾條正在暢游的金魚(yú)，將其余的空白部分巧妙地轉(zhuǎn)化成水面。帶給觀(guān)者和諧寧?kù)o之感，更拓展了畫(huà)面“清流”的意境。這里的“白”表現(xiàn)的是沒(méi)有具象的虛空，它們能和畫(huà)面外部的空間連成一片，具有視覺(jué)和心理上的雙重延伸性。
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以傳達(dá)信息為主要目標(biāo)。設(shè)計(jì)作品往往需要在短時(shí)間內(nèi)引起觀(guān)眾的注意，給人們留下深刻的印象。僅靠直接的表述往往顯得單調(diào)乏味。而且意象的意是難以窮盡的，因此恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“虛”與“實(shí)”的對(duì)比才能達(dá)到很好的藝術(shù)效果。有時(shí)只有在“虛”的襯托下才能更好地凸顯“實(shí)”。虛在這里并不是“虛空”，而是蘊(yùn)含了“景”的“虛”。暗含了“情”的“虛”。在一套張家界的旅游宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)中就成功地運(yùn)用了以“虛”托“實(shí)”的手法。設(shè)計(jì)者用傳統(tǒng)筆墨的表現(xiàn)技法勾勒出了寶瓶等一些器物的外形，再將張家界美麗的自然風(fēng)光安排其中，除去右上角一些必要的文字說(shuō)明外，畫(huà)面其余部分就是大面積的空白，只在靠近器物外形處看似隨意地描繪有兩只飛鶴或幾朵祥云，這種大面積地留白方式除了營(yíng)造出一種縹緲的情境之外，還很好地烘托出了創(chuàng)作的主體物。
作為一種極特殊又普遍的文化現(xiàn)象，舞蹈藝術(shù)通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)表達(dá)情感，任何舞蹈都有其自身獨(dú)特的內(nèi)容與形式，它不僅可以傳達(dá)思想感情，更能展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。由曾小梅所著的《中國(guó)民族民間舞蹈文化研究》（2015年12月由文化藝術(shù)出版社出版）一書(shū)對(duì)我國(guó)民族民間舞蹈文化進(jìn)行了深入的研究，作者認(rèn)為：民族民間舞蹈文化是對(duì)民族文化的一種弘揚(yáng)與傳承，也是一項(xiàng)極具生命力的藝術(shù)形式。民間舞蹈藝術(shù)文化通過(guò)最直接生動(dòng)且頗具感染力的方式，清晰地展現(xiàn)出了各地的民族民間風(fēng)俗、生活習(xí)慣以及當(dāng)?shù)厝嗣竦男愿瘛赓|(zhì)以及生存狀態(tài)等。這也使得民族民間舞蹈文化在我國(guó)藝術(shù)文化中長(zhǎng)期屹立不倒，因此，探討我國(guó)民族民間舞蹈文化藝術(shù)的傳播問(wèn)題具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。該書(shū)涵蓋了眾多中國(guó)民族民間舞蹈文化的相關(guān)知識(shí)，并配有相關(guān)圖畫(huà)，語(yǔ)言流暢，結(jié)構(gòu)完整，理論性強(qiáng)，為中國(guó)民族民間舞蹈文化研究者提供了重要的參考。
在該書(shū)中關(guān)于我國(guó)民族民間舞蹈文化藝術(shù)具有兩套理論觀(guān)點(diǎn)：其一，只有最原始的民間舞蹈才能真正傳承民族舞蹈的精髓，而現(xiàn)代許多民俗文化舞蹈與真正的民族舞蹈相差甚遠(yuǎn)，不能夠被列入民族民間舞蹈的行列，只能稱(chēng)之為創(chuàng)意性舞蹈藝術(shù)。其二，只有經(jīng)過(guò)精細(xì)的提煉，才能被稱(chēng)之為真正的舞蹈藝術(shù)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)細(xì)致提煉且缺少系統(tǒng)編排與制作，也沒(méi)有專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行指導(dǎo)的舞蹈，就不能稱(chēng)之為真正的舞蹈藝術(shù)。這兩種觀(guān)點(diǎn)深深地影響著我國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，民族民間舞蹈只有通過(guò)生活的加工才能獲取更多觀(guān)眾的認(rèn)可，而對(duì)原始舞蹈狀態(tài)的過(guò)度強(qiáng)調(diào)則會(huì)對(duì)舞蹈的發(fā)展起到阻礙作用。民族民間舞蹈的發(fā)展與進(jìn)步隨時(shí)代的發(fā)展共同前行，在傳承與發(fā)展的同時(shí)，也不能忽視學(xué)習(xí)的價(jià)值，既要融入創(chuàng)造性，又要保留原始的民族特色，創(chuàng)新與傳統(tǒng)共存，才是發(fā)展提高的關(guān)鍵。而在繼承方面，作者談及了若干種看法，首先要尊重傳統(tǒng)的民族民間舞蹈文化，對(duì)待許多沒(méi)有明確記載的民族民間舞蹈文化形式也要積極學(xué)習(xí)，并傳授給后人；其次，對(duì)于我國(guó)而言，許多民俗活動(dòng)中也包含著舞蹈的精髓，因此，要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷進(jìn)行引導(dǎo)，積極傳遞，將這種舞蹈精神傳達(dá)給每一個(gè)需求者、愛(ài)好者；再次，從教育的角度出發(fā)，讓更多的民族民間舞蹈文化走進(jìn)學(xué)校，搬上課堂，通過(guò)板書(shū)的形式對(duì)民族舞蹈文化進(jìn)行講解，不僅能讓更多的學(xué)生了解和接受民族舞蹈文化，還可以讓學(xué)生的視野得到拓展，知識(shí)得到提升；最后，舞臺(tái)是民族民間舞蹈表演的主要場(chǎng)所，顯然，觀(guān)眾更樂(lè)于接受這種舞蹈表演形式，因此，要充分利用舞臺(tái)這一有利媒介，以精致的表演感染更多的觀(guān)眾，從而有效增強(qiáng)傳播速度。
我國(guó)民族民間舞蹈文化具有獨(dú)特的發(fā)展特性，在《中國(guó)民族民間舞蹈文化研究》一書(shū)中提到，民族民間舞蹈具有極強(qiáng)的民族性、群眾性，這在我國(guó)文化領(lǐng)域不僅是一種心態(tài)的體驗(yàn)，更是一種美學(xué)價(jià)值的傳承，尤其對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，民族民間舞蹈更是日常生活中不可缺少的一部分，甚至同人們的衣食住行息息相關(guān)。秧歌、腰鼓、舞獅等舞蹈形式都是民間舞蹈的重要表現(xiàn)形式，具有娛樂(lè)性質(zhì)的同時(shí)，也體現(xiàn)出現(xiàn)代生活狀態(tài)的和諧。感彩也是《中國(guó)民族民間舞蹈文化研究》一書(shū)十分重視的問(wèn)題，濃郁的感彩是民間舞蹈的重要特點(diǎn)，它是大眾情感、內(nèi)容形式、風(fēng)格特色的表現(xiàn)，也成為一種寄托人們美好愿望的載體。我國(guó)許多少數(shù)民族都具有屬于自己本民族的舞蹈，這些舞蹈或寄托了人們對(duì)親朋好友的美好祝福，或傳達(dá)了自身對(duì)美好生活的期待，“傣族的潑水節(jié)，苗族的板凳舞，安塞腰鼓”等民間藝術(shù)形式和傳統(tǒng)節(jié)目，都是這一特色的重要體現(xiàn)，這些舞蹈?jìng)鬟_(dá)了人們生活中的喜怒哀樂(lè)，也記錄了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的眾多變化。
總之，我國(guó)民族民間舞蹈文化藝術(shù)的傳播需要發(fā)展與繼承，不僅要具備與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)理念，而且還要做到在保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。正如作者在書(shū)中所說(shuō)：伴隨著經(jīng)濟(jì)的深化發(fā)展，人民的生活水平得到不斷提高的同時(shí)，精神生活也得到了提升，審美觀(guān)在悄無(wú)聲息中發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)觀(guān)念已經(jīng)不能符合當(dāng)前的發(fā)展需要，在時(shí)展的浪潮中不斷涌現(xiàn)出的新事物為人們所接受，新事物與新觀(guān)念也在豐富著民族民間舞蹈藝術(shù)的l展和創(chuàng)新，這促使更多的觀(guān)眾去接納和理解民族民間舞蹈藝術(shù)文化，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)對(duì)于民族藝術(shù)的審美。同時(shí)《中國(guó)民族民間舞蹈文化研究》一書(shū)的出版為我國(guó)民族民間舞蹈文化的發(fā)展指明了方向，它是一本不可多得的中國(guó)民族民間舞蹈文化研究書(shū)籍。
（張靜/碩士生，咸陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師）
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)吸引了大量的外資，外資的大量流入使得外商投資的技術(shù)投入通過(guò)多種渠道溢出到我國(guó)經(jīng)濟(jì)中，成為我國(guó)技術(shù)進(jìn)步的重要來(lái)源。
資本作為國(guó)際要素流動(dòng)的重要方式，將對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)融入全球化產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。從中國(guó)經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)背景來(lái)看，經(jīng)濟(jì)開(kāi)放對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的作用日益增強(qiáng)，外商投資作用舉足輕重，而技術(shù)進(jìn)步也越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。廣義而言，技術(shù)進(jìn)步既可以依賴(lài)于自身研究、開(kāi)發(fā)，也可以借助于對(duì)外界的模仿、吸收、消化和創(chuàng)新。外商直接投資的技術(shù)溢出效應(yīng)是外資在東道國(guó)的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)力。
關(guān)鍵詞外商直接投資（FDI）技術(shù)外溢金融業(yè)
一、引言
經(jīng)濟(jì)全球化和新一輪國(guó)際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的興起和發(fā)展，帶動(dòng)了國(guó)際直接投資的發(fā)展，以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家則成為最大受益者，利用外資已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)強(qiáng)有力的助推器。
隨著我國(guó)銀行業(yè)全面開(kāi)放時(shí)代的到來(lái)，跨國(guó)銀行的進(jìn)入和發(fā)展這一趨勢(shì)將會(huì)在金融全球化和中國(guó)日益融入國(guó)際市場(chǎng)的過(guò)程中得到不斷的強(qiáng)化。面對(duì)外資銀行的激烈競(jìng)爭(zhēng)，完全采用限制、抵制的措施是不可取的，它不僅違背了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，同時(shí)也必將為國(guó)際社會(huì)所詬病，加劇國(guó)際摩擦。為實(shí)現(xiàn)既減少摩擦，充分發(fā)揮跨國(guó)銀行進(jìn)入所帶來(lái)的積極影響，又保護(hù)本國(guó)銀行業(yè)這一看似矛盾的目標(biāo)，政策組合和互補(bǔ)已成為重中之重，而只有充分掌握跨國(guó)銀行進(jìn)入我國(guó)的原因和影響因素，才能對(duì)癥下藥，尋得良方。
二、FDI對(duì)我國(guó)企業(yè)技術(shù)進(jìn)步影響的理論分析
(一)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中的技術(shù)進(jìn)步
國(guó)內(nèi)外的理論研究表明，技術(shù)進(jìn)步是促進(jìn)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素，同時(shí)也是衡量一個(gè)國(guó)家潛在經(jīng)濟(jì)發(fā)展力的重要指標(biāo)之一。作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的先驅(qū)，亞當(dāng)•斯密在《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中曾指出，增長(zhǎng)的動(dòng)力在于勞動(dòng)分工、資本積累和技術(shù)進(jìn)步。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)技術(shù)進(jìn)步的研究，從哈羅德、索洛的外生技術(shù)進(jìn)步、熊彼特與庫(kù)茲涅茲的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的技術(shù)進(jìn)步到以羅默、盧卡斯為代表的新古典增長(zhǎng)理論的內(nèi)生技術(shù)進(jìn)步，這些增長(zhǎng)理論都強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。
(二)FDI影響技術(shù)進(jìn)步的渠道分析
我們知道，F(xiàn)DI對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響主要有三個(gè)渠道：作為“投資”對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的直接影響；通過(guò)影響“國(guó)內(nèi)資本積累”，間接影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；通過(guò)“外溢效應(yīng)”影響技術(shù)效率，間接影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。在這里，對(duì)于分析FDI對(duì)技術(shù)進(jìn)步的影響渠道，我們可以分為通過(guò)直接效應(yīng)影響技術(shù)進(jìn)步、“外溢效應(yīng)”影響技術(shù)進(jìn)步以及通過(guò)影響“國(guó)內(nèi)資本積累”，從而間接影響技術(shù)進(jìn)步這三個(gè)渠道。若FDI僅僅是“投資”或者僅僅影響“國(guó)內(nèi)資本積累”，從本質(zhì)上說(shuō)，它與國(guó)內(nèi)資本并沒(méi)有什么不同，但是，隨著內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的發(fā)展，人們不再認(rèn)為技術(shù)水平和技術(shù)進(jìn)步速度是外生的，在這個(gè)新的增長(zhǎng)框架里，F(xiàn)DI扮演的角色不僅僅是“投資”，其影響也不再局限于“資本積累”，它還通過(guò)該過(guò)程影響我國(guó)的技術(shù)效率。
三、FDI進(jìn)入我國(guó)金融業(yè)的背景與現(xiàn)狀分析
FDI作為私人投資的一部分，會(huì)直接促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但是根據(jù)資本邊際產(chǎn)出遞減的假設(shè)，這種作用是短期的，吸收FDI的我國(guó)最終會(huì)向該經(jīng)濟(jì)體的長(zhǎng)期穩(wěn)態(tài)收斂，F(xiàn)DI對(duì)我國(guó)產(chǎn)出增長(zhǎng)不會(huì)有持久影響。
（一）外資進(jìn)入我國(guó)銀行業(yè)的背景
1.金融全球化對(duì)銀行業(yè)的影響
金融全球化是指全球金融活動(dòng)相互聯(lián)系日益緊密的一個(gè)過(guò)程，其內(nèi)容包括金融資本在全球范圍內(nèi)的頻繁流動(dòng)、金融機(jī)構(gòu)的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)、金融市場(chǎng)的全球聯(lián)動(dòng)等，其主要表現(xiàn)有貨幣的全球化、資本的全球化、各國(guó)中央銀行貨幣政策和金融監(jiān)管的全球化等。
金融全球化進(jìn)程的廣泛擴(kuò)展，不斷改變著全球銀行業(yè)經(jīng)營(yíng)的外部環(huán)境，從而對(duì)全球銀行業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)烈影響。金融全球化掀起了全球金融業(yè)大規(guī)?？鐕?guó)并購(gòu)浪潮，導(dǎo)致全球金融市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，為了爭(zhēng)奪市場(chǎng)，各國(guó)跨國(guó)銀行都希望通過(guò)擴(kuò)大規(guī)模降低經(jīng)營(yíng)成本、提高競(jìng)爭(zhēng)能力。單個(gè)銀行的規(guī)模效益畢竟是有極限的，“超級(jí)寡頭”之間的跨國(guó)并購(gòu)成為了擴(kuò)大銀行規(guī)模的一條捷徑。金融全球化加快了金融創(chuàng)新速度。20世紀(jì)90年代以來(lái)的信息產(chǎn)業(yè)等高科技產(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，有力的刺激了金融創(chuàng)新。新興市場(chǎng)的迅速崛起，也為銀行業(yè)在全球范圍內(nèi)尋找發(fā)展創(chuàng)造了有利環(huán)境，所以金融機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新活動(dòng)達(dá)到了空前規(guī)模。
2.經(jīng)濟(jì)開(kāi)放
早在上世紀(jì)80年代，國(guó)家就已經(jīng)依次開(kāi)放東部沿海地區(qū)作為改革開(kāi)放的試點(diǎn)和先驅(qū)。
⑴從一般意義上講，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)越開(kāi)放，就有更多的外國(guó)投資者進(jìn)入投資。一個(gè)開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體更能受到投資者得青睞，因?yàn)樗芙o投資者帶去更大的發(fā)展空間以及自由度。
⑵第二，一個(gè)開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)往往也是一個(gè)更加有效率的經(jīng)濟(jì)，快速的生產(chǎn)，迅速的物流以及快速的消費(fèi)給外商帶來(lái)極大利益，投資企業(yè)選擇這樣一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)才更有利可圖。這樣，一個(gè)國(guó)家越開(kāi)放的地區(qū)接受的外資以及由此產(chǎn)生的溢出就越大。
⑶經(jīng)濟(jì)開(kāi)放的中東部地區(qū)，人民的思想和觀(guān)念更接近全球化，更容易接受且愿意學(xué)習(xí)新鮮事物，包括先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，管理經(jīng)驗(yàn)，文化理念等等，并學(xué)以致用，用于自主創(chuàng)業(yè)以及創(chuàng)新之上，他們這無(wú)疑是一個(gè)新技術(shù)的良好孵化地。
⑷經(jīng)濟(jì)開(kāi)放的東部和中部地區(qū)，人們的消費(fèi)觀(guān)念頗具全球化，更熱衷于購(gòu)買(mǎi)外商企業(yè)的產(chǎn)品。
⑸經(jīng)濟(jì)開(kāi)放的地區(qū)政策比較明朗，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)商政關(guān)聯(lián)比較緊密的國(guó)家，選擇經(jīng)濟(jì)開(kāi)放的東部和中部能夠讓外資企業(yè)更好的經(jīng)營(yíng)，安心透明的經(jīng)營(yíng)。
（二）外資銀行在我國(guó)的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀分析
1.外資銀行重點(diǎn)發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)品
諸如開(kāi)展高技術(shù)含量的網(wǎng)上銀行、現(xiàn)金管理、銀團(tuán)貸款、項(xiàng)目融資、貿(mào)易融資等產(chǎn)品，這樣既可以規(guī)避物理網(wǎng)點(diǎn)較少的劣勢(shì)，又可發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。外資銀行的長(zhǎng)處不僅體現(xiàn)在能夠提供豐富多樣的金融產(chǎn)品，而且具有強(qiáng)大的為客戶(hù)量身定制產(chǎn)品和服務(wù)的能力，也即發(fā)揮核心產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)為不同客戶(hù)提供滿(mǎn)足個(gè)性化需求的最終產(chǎn)品，這是贏得客戶(hù)、擴(kuò)大市場(chǎng)份額的關(guān)鍵所在。
2.從競(jìng)爭(zhēng)到強(qiáng)調(diào)合作
在大舉擴(kuò)張的上世紀(jì)90年代，無(wú)論是在經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)思想還是實(shí)際市場(chǎng)運(yùn)作上，外資銀行都強(qiáng)調(diào)同國(guó)內(nèi)銀行進(jìn)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。然而，入世至今，外資銀行同以四大國(guó)有商業(yè)銀行為首的中資銀行進(jìn)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，在營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、客戶(hù)資源和人文環(huán)境方面均存在劣勢(shì)，因此現(xiàn)階段外資銀行的經(jīng)營(yíng)策略主要是強(qiáng)調(diào)同中資銀行合作，以彌補(bǔ)其自身的劣勢(shì)。
雖然外資銀行進(jìn)入我國(guó)的時(shí)間不短，但是他們對(duì)于本地客戶(hù)的了解有限，相比之下中資銀行卻擁有多年的客戶(hù)交往關(guān)系和完備的客戶(hù)信息。中國(guó)企業(yè)在與中資銀行的長(zhǎng)期合作中，已經(jīng)建立起了長(zhǎng)期穩(wěn)定的銀企關(guān)系。同中資銀行合作，外資銀行一方面可以分享中資銀行的客戶(hù)信息，另一方面可以發(fā)揮自身在金融創(chuàng)新方面的優(yōu)勢(shì)為客戶(hù)打造“量身定做”的金融產(chǎn)品。
3.充分發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)
外資銀行的進(jìn)入引入了新的技術(shù)和專(zhuān)業(yè)技能，從而增加了當(dāng)?shù)乜蛻?hù)可獲得的金融產(chǎn)品數(shù)量，因此外資銀行的存在提高了效率并促進(jìn)了國(guó)內(nèi)金融市場(chǎng)的發(fā)展。外資銀行擁有強(qiáng)大的資本實(shí)力和優(yōu)良的資產(chǎn)，還擁有發(fā)達(dá)的全球分支和客戶(hù)網(wǎng)絡(luò)，先進(jìn)的管理模式和內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)控制能力以及成熟的金融產(chǎn)品等。中間業(yè)務(wù)需要先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)硬件和軟件系統(tǒng)作為技術(shù)保障，在技術(shù)支撐方面和全球覆蓋面程度上，中資銀行明顯落后于外資銀行。在經(jīng)營(yíng)外匯業(yè)務(wù)方面，外資銀行具備靈活的風(fēng)險(xiǎn)控制方式、便捷快速的服務(wù)程序和較為寬松的擔(dān)保條件。進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)后，外資銀行除了開(kāi)展傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)服務(wù)外，還會(huì)大力推廣和開(kāi)發(fā)金融衍生產(chǎn)品服務(wù)。
（三）外資銀行對(duì)中資銀行的影響分析
1.對(duì)中資銀行客戶(hù)營(yíng)銷(xiāo)模式的影響
盡管中資銀行不斷強(qiáng)化“以客戶(hù)為中心”的服務(wù)理念，并不斷改進(jìn)客戶(hù)營(yíng)銷(xiāo)及服務(wù)水平，但與外資銀行仍存在較大差距。從目前來(lái)看，產(chǎn)生差距的主要原因是對(duì)“以客戶(hù)為中心”的經(jīng)營(yíng)理念的貫徹程度不夠。
外資銀行成熟有效的市場(chǎng)細(xì)分和客戶(hù)定位機(jī)制與中資銀行粗放的客戶(hù)分類(lèi)方式形成對(duì)比。無(wú)論是在進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)前還是在中國(guó)市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，外資銀行均十分重視通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查來(lái)了解客戶(hù)需求，結(jié)合自身的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)鎖定相應(yīng)的目標(biāo)客戶(hù)，對(duì)特點(diǎn)不同、需求不同的客戶(hù)往往提供有針對(duì)性的服務(wù)方案，對(duì)于不屬于其目標(biāo)客戶(hù)的群體則設(shè)置相應(yīng)的服務(wù)門(mén)檻。中資銀行在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)過(guò)程中雖然已經(jīng)擁有了龐大的客戶(hù)基礎(chǔ)，也開(kāi)始著手搜集客戶(hù)數(shù)據(jù)，但還缺乏一整套有效的客戶(hù)細(xì)分和定位機(jī)制，導(dǎo)致對(duì)客戶(hù)資源的開(kāi)發(fā)和利用遠(yuǎn)沒(méi)有到位。
目前中資銀行客戶(hù)經(jīng)理制的推行主要集中在客戶(hù)經(jīng)理培育階段，致力于提高客戶(hù)經(jīng)理素質(zhì)、改善與客戶(hù)的溝通及加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品的熟悉程度等問(wèn)題，而外資銀行已經(jīng)形成了客戶(hù)經(jīng)理培育的有效機(jī)制和運(yùn)作體系，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)為客戶(hù)經(jīng)理提供強(qiáng)有力支撐的內(nèi)部支持系統(tǒng)。
2.有助于進(jìn)一步強(qiáng)化國(guó)內(nèi)商業(yè)銀行的經(jīng)營(yíng)約束機(jī)制
對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)來(lái)說(shuō)，的確有些事情是“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”，對(duì)有些帶有共性的問(wèn)題，大家也許都習(xí)以為常了。但作為一個(gè)外來(lái)者，他們就更容易看清楚。境外戰(zhàn)略投資者能夠促使我們加強(qiáng)管理，加快改進(jìn)不足之處。他舉例講，建行的許多機(jī)構(gòu)和網(wǎng)點(diǎn)，是在過(guò)去的歷史條件下購(gòu)置的，當(dāng)時(shí)并不要求有完備的產(chǎn)權(quán)手續(xù)。但是，要股改，首先產(chǎn)權(quán)就必須明晰，就要求必須完全按法律制度辦事，必須有明確的產(chǎn)權(quán)，并且經(jīng)過(guò)中介機(jī)構(gòu)的確認(rèn)。特別是在外資戰(zhàn)略投資者詳盡嚴(yán)格的盡職調(diào)查面前，有任何問(wèn)題都會(huì)暴露出來(lái)，迫使你必須盡快完善手續(xù)，改進(jìn)管理，此外別無(wú)選擇。這樣對(duì)我們工作的標(biāo)準(zhǔn)提高了很多，對(duì)管理要.求也提高了很多。這正好促使我們朝國(guó)際水準(zhǔn)的商業(yè)銀行方向去努力。
3.國(guó)際性金融風(fēng)險(xiǎn)
銀行境外戰(zhàn)略投資者的引入就意味著金融資本項(xiàng)目的開(kāi)放，那么中國(guó)原有的在1997年用以應(yīng)付東南亞金融危機(jī)的固若金湯的防御體系就要被動(dòng)搖，金融發(fā)展中不穩(wěn)定的因素就會(huì)增加。二十多年來(lái)的金融改革，由于中國(guó)沒(méi)有融入全球經(jīng)濟(jì)，我們的腳基本上還是踩在地上，可以“摸著石頭過(guò)河”。戰(zhàn)略投資者的引入，促使中國(guó)的銀行徹底要融入到全球經(jīng)濟(jì)中，中國(guó)的銀行業(yè)將不可避免地受到國(guó)際金融市場(chǎng)包括國(guó)際性的金融危機(jī)的更強(qiáng)烈的影響，如果中國(guó)商業(yè)銀行不能及時(shí)地提高應(yīng)付國(guó)際性金融風(fēng)險(xiǎn)的能力，在未來(lái)一定時(shí)間，很可能會(huì)觸到金融危機(jī)的“地雷”。東南亞金融危機(jī)和南美金融危機(jī)，主要原因是本國(guó)政府缺少應(yīng)付國(guó)際性金融風(fēng)險(xiǎn)的能力，外國(guó)金融投資者也擔(dān)當(dāng)了推波助瀾的角色。
四、提升外資銀行對(duì)華技術(shù)溢出的政策建議
外商直接投資及其技術(shù)溢出效應(yīng)日益受到各國(guó)的重視。尤其是加入WTO之后，中國(guó)金融對(duì)外開(kāi)放的力度不斷加大，外資也加快了進(jìn)入中國(guó)銀行業(yè)市場(chǎng)的步伐。本章以對(duì)外資技術(shù)溢出效應(yīng)的理論、實(shí)證和政策分析為基礎(chǔ)，提出新時(shí)期促進(jìn)外資銀行技術(shù)溢出的政策選擇。
(一)政府方面
1.提高中小企業(yè)勞動(dòng)力的素質(zhì)，增強(qiáng)人力資本的外溢效應(yīng)。
FDI在我國(guó)技術(shù)溢出的渠道有多種，但無(wú)論通過(guò)哪種渠道，人力資本的積累都能間接地促進(jìn)我國(guó)的技術(shù)進(jìn)步，影響FDI技術(shù)溢出效應(yīng)的強(qiáng)弱。人力資本以勞動(dòng)者為載體，體現(xiàn)了勞動(dòng)者的素質(zhì)和技能，是科技進(jìn)步的重要源泉。一般來(lái)講，勞動(dòng)力素質(zhì)越高，其學(xué)習(xí)和模仿能力越強(qiáng)。一部分接受過(guò)跨國(guó)公司培訓(xùn)的員工后來(lái)為當(dāng)?shù)仄髽I(yè)雇用或者自辦企業(yè)時(shí)，素質(zhì)較高的勞動(dòng)力更有可能把由此獲得的技術(shù)、營(yíng)銷(xiāo)、管理知識(shí)擴(kuò)散出去，成為推動(dòng)當(dāng)?shù)丶夹g(shù)創(chuàng)新的重要力量。根據(jù)新增長(zhǎng)理論，人力資本的外溢性，非競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生正的外部效應(yīng)，人力資本的積累一方面可以直接促進(jìn)本國(guó)的科技進(jìn)步，另一方面可以增強(qiáng)吸收貿(mào)易溢出的國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的能力，從而更有效地分享發(fā)達(dá)國(guó)家的R＆D成果，間接地提升了本國(guó)的全要素生長(zhǎng)率。忽略人力資本會(huì)高估進(jìn)口貿(mào)易溢出的R＆D資本存量對(duì)我國(guó)全要素生產(chǎn)率的貢獻(xiàn)。鼓勵(lì)企業(yè)從事基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究，增加企業(yè)對(duì)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的投入。這是我國(guó)R&D活動(dòng)結(jié)構(gòu)能否得到改善的關(guān)鍵。政府應(yīng)增加對(duì)企業(yè)(尤其是高新技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的企業(yè))進(jìn)行基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的支持和資助，注重提高和增強(qiáng)企業(yè)從事基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的能力，鼓勵(lì)和促進(jìn)科研機(jī)構(gòu)及高等學(xué)校與企業(yè)在基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究領(lǐng)域的合作。
2.完善金融服務(wù)
由于研發(fā)機(jī)構(gòu)都是資金密集型的運(yùn)作模式，因此良好的金融服務(wù)也是吸引外資研發(fā)機(jī)構(gòu)落戶(hù)的條件。第一，可由政府操作建立有關(guān)金融機(jī)構(gòu)，以國(guó)有投資或股份制投資形式，直接對(duì)外資企業(yè)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作提供金融支持;第二，盡快設(shè)立各科技園區(qū)科技研發(fā)基金，制定基金管理?xiàng)l理，以扶持各園區(qū)內(nèi)的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)，對(duì)外資項(xiàng)目的核心技術(shù)創(chuàng)新，可以在貸款利息、期限和還款方式上做一些優(yōu)惠。第三，鼓勵(lì)外資企業(yè)帶動(dòng)與其有長(zhǎng)期合作關(guān)系的外資金融機(jī)構(gòu)落戶(hù)湖北，一方面可提高湖北金融產(chǎn)業(yè)的外資利用水平，促進(jìn)金融機(jī)構(gòu)的技術(shù)進(jìn)步，另一方面也為外資項(xiàng)目的增加了融資渠道。
3.改善招商投資軟環(huán)境，增強(qiáng)外國(guó)投資者信心
在政府職能人員的任命上，要嚴(yán)格把好關(guān)，減少和杜絕人情關(guān)系的操作，任命真正具有公仆意識(shí)、市場(chǎng)觀(guān)念和開(kāi)拓進(jìn)取思想的人員;另一方面，要特別強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制，規(guī)范行為，盡快從制度建設(shè)上把干部的局部利益引入全局利益中，從源頭上轉(zhuǎn)變觀(guān)念，從機(jī)制上保證服務(wù)的到位，促其依法行政。
應(yīng)盡快對(duì)外界樹(shù)立投資環(huán)境有錢(qián)可賺、有章可循的新形象?？梢越?zhuān)業(yè)化的招商網(wǎng)站，宣傳利用外資的政策法規(guī)、行業(yè)規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn)略，介紹投資環(huán)境和優(yōu)惠政策，推介各地招商項(xiàng)目資源和招商重要活動(dòng)，宣傳成功的投資典型。
4.形成全社會(huì)、多渠道、多形式的R&D投入體系
加強(qiáng)R&D投入，要形成全社會(huì)、多渠道、多形式的R&D投入體系。改善原有的資金來(lái)源渠道，在現(xiàn)有的科技投入基礎(chǔ)上拓寬渠道，逐步加大R&D投入。我國(guó)財(cái)政科技撥款不僅支持既D活動(dòng)，而且也支持科技成果的推廣、應(yīng)用以及科技服務(wù)等非R&D性質(zhì)的科技活動(dòng)。顯然，財(cái)政科技撥款的數(shù)量，尤其是用于R&D活動(dòng)的比例，是影響R&D/GDP比值的關(guān)鍵因素之一，國(guó)家財(cái)政科技撥款應(yīng)保持穩(wěn)定、持續(xù)增長(zhǎng)。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)科技項(xiàng)目轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)所需資金的支持，并通過(guò)資金的引導(dǎo)，推動(dòng)企業(yè)在聯(lián)合攻關(guān)的過(guò)程中逐步積累自身研究開(kāi)發(fā)的實(shí)力，從而使企業(yè)成長(zhǎng)為加速技術(shù)創(chuàng)新、促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化的真正主體。企業(yè)科技投入也是影響R&D/GDP比值大小的關(guān)鍵性因素，而這又是由企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力決定的。
(二)金融業(yè)層面
國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心課題組認(rèn)為,以技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要內(nèi)容。但是,技術(shù)的創(chuàng)新與商業(yè)化是一項(xiàng)不確定性極強(qiáng)、商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)極大的活動(dòng),創(chuàng)新型企業(yè)又普遍規(guī)模小、發(fā)展前景不確定、缺乏信用積累和擔(dān)保資產(chǎn)，很難從銀行等金融中介機(jī)構(gòu)中籌措到大量資金。在此,唯有資本市場(chǎng)才能與創(chuàng)新活動(dòng)結(jié)成互動(dòng)關(guān)系。資本市場(chǎng)在籌集生產(chǎn)資金、改善企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制、優(yōu)化資源配置、提高經(jīng)濟(jì)效益、提供稅收等方面,都有重要作用,發(fā)展資本市場(chǎng)應(yīng)該是我國(guó)利用外資的一個(gè)重要策略。
1.加強(qiáng)企業(yè)對(duì)技術(shù)人才的引進(jìn)力度。
人才是生產(chǎn)力最活躍的因素，也是金融業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)金融業(yè)必須高度重視和尊重人才，要制定發(fā)現(xiàn)人才、吸引人才、留住人才的人才培養(yǎng)體制。要加強(qiáng)對(duì)技術(shù)人才的引進(jìn)，從金融業(yè)層面應(yīng)該做到以下三點(diǎn)：一是創(chuàng)造吸引人才的各種條件，比如從薪資、福利方面，金融業(yè)可以制定一套有自己特色的靈活的薪酬制度，一般可以采取“低薪＋獎(jiǎng)金”的模式，“獎(jiǎng)金”的設(shè)定可以根據(jù)工作性質(zhì)和人才層次的不同采取不同的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方式；從職位方面，金融業(yè)可以在內(nèi)部形成一種良好的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，使人才能充分發(fā)揮其作用。二是引進(jìn)人才的方式可以在與科研部門(mén)或高校聯(lián)系合作中，發(fā)現(xiàn)和挖掘人才，也可以積極的從大企業(yè)挖掘人才。三是要加強(qiáng)對(duì)科技人員的在崗培訓(xùn)和繼續(xù)教育，只有整體的人力資本素質(zhì)提高，金融業(yè)才會(huì)有更大的發(fā)展空間。
人才建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，培養(yǎng)人才是基礎(chǔ)，吸引人才是重點(diǎn)，用好人才是關(guān)鍵。要堅(jiān)持把能力建設(shè)作為科技人才資源開(kāi)發(fā)的主題。加大對(duì)人才工作的投入，優(yōu)先發(fā)展科學(xué)和各類(lèi)教育事業(yè)，為各類(lèi)人才不斷涌現(xiàn)和充分發(fā)揮作用奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。要合理引進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)急需的科技人才，加快推進(jìn)我國(guó)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。要建立良好的制度環(huán)境，政策環(huán)境和人文環(huán)境，建立以公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)為導(dǎo)向，有利于優(yōu)秀科技人才一脫穎而出，充分施展才一能的選人用人機(jī)制。
2.拓展各大銀行在中西部地區(qū)的腳步
可以對(duì)資金實(shí)力雄厚的，重點(diǎn)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、信譽(yù)良好、具有發(fā)展?jié)摿Φ目鐕?guó)企業(yè)提供低息大額貸款，以滿(mǎn)足資金流動(dòng)的需要。銀行還應(yīng)針對(duì)不同發(fā)展階段、不同行業(yè)、不同類(lèi)型中小企業(yè)的金融需要及特點(diǎn)，創(chuàng)新產(chǎn)品，整合產(chǎn)品組合，增強(qiáng)產(chǎn)品的適用性、靈活性和可操作性，以適應(yīng)市場(chǎng)需求。要積極開(kāi)展各種表內(nèi)外授信和融資業(yè)務(wù)，引導(dǎo)企業(yè)由單純貸款需求向綜合金融服務(wù)需求轉(zhuǎn)變，緩解企業(yè)流動(dòng)資金緊張的矛盾，實(shí)現(xiàn)與中小企業(yè)共存共贏的可持續(xù)發(fā)展。安排有潛力的跨國(guó)企業(yè)在國(guó)內(nèi)外資本市場(chǎng)上發(fā)行股票或者債券進(jìn)行籌集資金，擴(kuò)大企業(yè)的資金來(lái)源。
3.提高自身的創(chuàng)新能力。
發(fā)展金融創(chuàng)新。大力推廣和發(fā)展基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)債券，可轉(zhuǎn)債，產(chǎn)業(yè)投資基金等等各種金融創(chuàng)新工具，作為企業(yè)融資的有效手段，解決企業(yè)從成立到生產(chǎn)，重研發(fā)投入到運(yùn)用到生產(chǎn)過(guò)程，需要巨大的資金投入以及面臨巨大的風(fēng)險(xiǎn)的大難題。
在引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，不斷提升對(duì)技術(shù)的消化吸收能力，建立以金融業(yè)為主體的技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制。對(duì)我國(guó)金融業(yè)來(lái)說(shuō)，來(lái)自FDI的技術(shù)溢出是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程，這一性質(zhì)決定了FDI技術(shù)溢出的有限性。我國(guó)金融業(yè)要充分利用這些有限的技術(shù)溢出，必須有足夠好的學(xué)習(xí)意識(shí)和技術(shù)能力，這通常來(lái)自自主研發(fā)和革新的經(jīng)驗(yàn)積累。因此，增加自主研發(fā)投入、加強(qiáng)自主創(chuàng)新意識(shí)，是內(nèi)資企業(yè)提高技術(shù)能力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的根本。
4.拓展業(yè)務(wù)領(lǐng)域，挖掘潛在市場(chǎng)和客戶(hù)。
中小企業(yè)信貸和農(nóng)村金融是有著廣闊發(fā)展前景的市場(chǎng)。由于信息披露、資產(chǎn)規(guī)模等因素達(dá)不到要求，中小企業(yè)很難從資本市場(chǎng)籌得資金，也不能發(fā)行債券，因此比大企業(yè)更需要銀行信貸.而農(nóng)村金融具有貸款額度較小，當(dāng)?shù)匦庞梦幕?、社?huì)關(guān)系等對(duì)貸款的安全性更重要等特點(diǎn)。與外資銀行相比，中資銀行特別是中小銀行業(yè)務(wù)區(qū)域集中，對(duì)本地區(qū)的情況比較熟悉，能夠更方便地了解中小企業(yè)和當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的情況，為其提供童身定做金融服務(wù)，因而具有顯著優(yōu)勢(shì)。
5.充分利用國(guó)際資本流動(dòng)帶來(lái)的機(jī)會(huì)改善銀行經(jīng)營(yíng)。
國(guó)際資本流動(dòng)在全球范圍的流動(dòng)有利于資源在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，國(guó)際資本流入有利于我國(guó)引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，這點(diǎn)主要體現(xiàn)在外商直接投資等形式的長(zhǎng)期資本流動(dòng)，因此我們應(yīng)鼓勵(lì)、推動(dòng)外國(guó)直接投資等中長(zhǎng)期資本的流動(dòng)。放寬對(duì)外國(guó)直接投資流入的限制，既是對(duì)WTO有關(guān)協(xié)定的遵守，也是基于外國(guó)直接投資與其它形式的資本流動(dòng)相比，發(fā)生逆轉(zhuǎn)的可能性較低，也有助于擴(kuò)大資本輸入國(guó)的就業(yè)機(jī)會(huì)和帶來(lái)高新技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，即具有一定的正的“溢出效應(yīng)”。另一方面，中資企業(yè)的境外投資有助于提高中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，可以首先對(duì)有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)和產(chǎn)業(yè)適當(dāng)放松境外投資的限制然后再循序漸進(jìn)的擴(kuò)大開(kāi)放范圍。而對(duì)投機(jī)，套利等短期資本流動(dòng)則應(yīng)采取措施加以限制。就金融市場(chǎng)而言，國(guó)際資本流動(dòng)促成了全球金融市場(chǎng)的形成，使得各國(guó)銀行間的資金往來(lái)、信息交往更為密切，對(duì)促進(jìn)銀行創(chuàng)新、完善自身經(jīng)營(yíng)也發(fā)揮了重要作用。正確引導(dǎo)下，銀行金融資本的流動(dòng)還將推進(jìn)銀行的重組，增強(qiáng)其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，從而有利于整個(gè)金融體系的穩(wěn)定。但我們?cè)谶x擇引入外資方式時(shí)，必須慎重。
在保證不喪失控股權(quán)的前提下，積極創(chuàng)造條件吸引國(guó)際戰(zhàn)略投資者。目前中國(guó)銀行業(yè)的國(guó)際戰(zhàn)略引資都是以現(xiàn)金購(gòu)買(mǎi)普通的股票股權(quán)方式實(shí)現(xiàn)的。但在國(guó)際上，大部分投資并不是普通股票，更多是債券，甚至是可轉(zhuǎn)債等等。中國(guó)應(yīng)增加投資工具種類(lèi)，完善投資市場(chǎng)。另外，由于歷史和體制的原因，國(guó)有商業(yè)銀行在資產(chǎn)質(zhì)量、盈利能力、服務(wù)對(duì)象以及國(guó)際化程度等諸多方面存在著較大的差距，在引進(jìn)國(guó)際戰(zhàn)略投資者的過(guò)程中采取的策略和定位也需要區(qū)別對(duì)待，有必要進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)。
6.利用監(jiān)控功能對(duì)國(guó)家重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)行融資支持
對(duì)某些產(chǎn)業(yè)實(shí)施適當(dāng)?shù)娜谫Y限制，避免重復(fù)建設(shè)。運(yùn)用資本市場(chǎng)股票價(jià)格，各類(lèi)分析報(bào)告等形式的信息披露則降低交易成本，促進(jìn)公平交易和競(jìng)爭(zhēng)，起到資源優(yōu)化的作用，同時(shí)又極大的促進(jìn)了企業(yè)的進(jìn)步與自我鞭策。此外，目前我國(guó)資本市場(chǎng)不盡完善和規(guī)范。有必要對(duì)其進(jìn)行規(guī)范和發(fā)展。擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模，增加供給，加快發(fā)展企業(yè)債券市場(chǎng)，增加信息透明度，構(gòu)筑金融信用等級(jí)制度，提高上市公司質(zhì)量，發(fā)展機(jī)構(gòu)投資者，投資銀行和規(guī)范各類(lèi)金融中介。充分發(fā)揮資本市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。
六、小結(jié)
對(duì)FDI技術(shù)轉(zhuǎn)移動(dòng)因的研究表明，技術(shù)差距的存在是引起技術(shù)從跨國(guó)公司向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移的原始動(dòng)力，而且在技術(shù)差距的作用下，F(xiàn)DI的技術(shù)轉(zhuǎn)移會(huì)引發(fā)我國(guó)國(guó)內(nèi)技術(shù)轉(zhuǎn)移的連續(xù)進(jìn)行。但技術(shù)轉(zhuǎn)移的順利進(jìn)行要求主體之間的技術(shù)差距必須處在一個(gè)合理的區(qū)間內(nèi)，否則將會(huì)制約FDI技術(shù)轉(zhuǎn)移效應(yīng)的發(fā)揮。從技術(shù)轉(zhuǎn)移的主體來(lái)看，跨國(guó)公司利用FDI實(shí)行技術(shù)轉(zhuǎn)移主要是基于實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)資源優(yōu)化配置和利潤(rùn)最大化的目的，我國(guó)利用FDI獲取技術(shù)主要源于FDI所具有的一攬子性質(zhì)。
由人力資本流動(dòng)所產(chǎn)生的FDI技術(shù)溢出效應(yīng)主要與我國(guó)人力資本在跨國(guó)公司質(zhì)量?jī)?yōu)化的程度以及企業(yè)間人力資本流動(dòng)密切相關(guān)，前者主要受跨國(guó)公司經(jīng)營(yíng)階段和研發(fā)戰(zhàn)略的影響，后者主要與跨國(guó)公司和我國(guó)企業(yè)在薪酬福利、培訓(xùn)、個(gè)人發(fā)展空間等方面的差別以及人力資本偏好有關(guān)。
由競(jìng)爭(zhēng)所引發(fā)的FDI技術(shù)溢出效應(yīng)，是跨國(guó)公司通過(guò)“戰(zhàn)略跟隨”行為以及優(yōu)于當(dāng)?shù)馗?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的有利因素影響我國(guó)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的，F(xiàn)DI通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)我國(guó)技術(shù)的影響最終取決于技術(shù)示范、技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)和技術(shù)鎖定效應(yīng)的綜合比較結(jié)果。
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關(guān)鍵詞：畫(huà)像；藝術(shù)；初探
在我國(guó)古代，較為重視喪葬禮儀，特別是兩漢時(shí)期的厚葬，形成當(dāng)時(shí)社會(huì)的特色。到漢武帝時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和封建政權(quán)日益興盛，國(guó)富民強(qiáng)，使富有者不僅在活著的時(shí)候追求物質(zhì)享受，還競(jìng)相耗資用磚石構(gòu)筑地下墓室，厚葬之風(fēng)愈演愈烈。
漢畫(huà)像石墓是土著豪強(qiáng)、貴族的冥宅，在我國(guó)漢代最為流行，并且形成。漢畫(huà)像石是我國(guó)兩漢時(shí)期嵌飾于墓室、祠堂、墓闕及其他建筑物上的石質(zhì)裝飾畫(huà)，也是一種特殊的石刻畫(huà)。它始于西漢末期，興盛于東漢晚期，之后隨著東漢王朝的滅亡，漢畫(huà)像石也隨之消失，被人們所淡忘。早年的畫(huà)像內(nèi)容較簡(jiǎn)單，雕刻也較粗糙，內(nèi)容以寫(xiě)實(shí)為主，到東漢初、中期畫(huà)像內(nèi)容較豐富，題材較廣泛，到東漢晚期，畫(huà)像內(nèi)容更為豐富，范圍較廣泛，雕刻技法由平面剔地陰線(xiàn)刻，出現(xiàn)了平面剔地淺浮雕，畫(huà)像石進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。畫(huà)像石同商周的青銅器，南北朝的石窟藝術(shù)，唐詩(shī)、宋詞一樣，各領(lǐng)數(shù)百年，成為我國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀燦明珠。
呂梁漢畫(huà)像石據(jù)紀(jì)年墓記載，全部屬東漢晚期漢恒帝、漢靈帝時(shí)期的遺作，此時(shí)的漢畫(huà)像石藝術(shù)已達(dá)到爐火純青的地步，它不僅保留了初期“點(diǎn)綴政教”的意義，而且還有著晉西北獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和魅力，形象地再現(xiàn)了兩千年前晉西北各種社會(huì)生活、文化藝術(shù)及民間俗習(xí)的許多生動(dòng)場(chǎng)景和時(shí)代特征。
呂梁是山西漢畫(huà)像石唯一出土地，也是全國(guó)漢畫(huà)像石集中分布區(qū)域之一，呂梁漢畫(huà)像石主要出土地是離石馬茂莊一帶，目前，呂梁所出土的漢畫(huà)像石90％出土于馬茂莊村周邊的三川河流域一帶。wwW.133229.coM呂梁漢畫(huà)像石全部出土于墓葬。畫(huà)像石墓多為磚室結(jié)構(gòu)，有單室、雙室、三室，較復(fù)雜的有四室，特殊的墓葬還在墓門(mén)外左右設(shè)置小耳室。墓葬前室大于后室、左右耳室，多為券頂或穹隆頂，墓葬前后長(zhǎng)在7 m左右，前室一般寬在3 m左右，后室、左右耳室—般寬2，5 m左右。墓底距地表深一般在5 m～9 m。
畫(huà)像石主要分布在墓門(mén)處和前室四壁，少則5塊，多達(dá)28塊，墓門(mén)處由一門(mén)楣石，二門(mén)框石，二門(mén)扉石組成，前室四壁由立石、橫額石組成，有的因橫額石較長(zhǎng)，在橫額石中間加石柱或帶石櫨斗的石柱支撐，石柱上一般墨題或石刻銘文，記載墓主人簡(jiǎn)平和下葬的時(shí)間。
呂梁漢畫(huà)像石題材內(nèi)容較豐富，場(chǎng)面宏大，除反映現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的題材外，一半以上是刻繪祥禽異獸之類(lèi)“吉祥”內(nèi)容和神話(huà)傳說(shuō)，門(mén)扉畫(huà)像全部為朱雀鋪首銜環(huán)，部分下部也刻繪神獸。朱雀展翅欲飛，曲頸嘶鳴，據(jù)說(shuō)“朱雀飛鳴，天下太平”。朱雀是方位神，也是吉祥鳥(niǎo)。鋪首銜環(huán)刻在墓門(mén)上，是門(mén)戶(hù)的標(biāo)志，鋪首應(yīng)為饕餮的演變，刻在墓門(mén)上也是為了驅(qū)邪避不祥。門(mén)楣畫(huà)像多刻繪墓主人的車(chē)馬出行或郊外狩獵的場(chǎng)面。左右門(mén)框畫(huà)像上層多為跽坐在一層或二層云柱懸圃之上，戴冠(勝)著袍的東王公、西王母，手舉仙草或不死之藥。下部一般刻繪持慧、擁盾的門(mén)吏。橫額畫(huà)像石多為車(chē)馬出行圖、祭祀圖、升仙圖。畫(huà)像石一般都有邊飾。分單邊飾，邊飾占畫(huà)面的1，3，雙邊飾即上下、左右邊飾，少量畫(huà)像石上有三邊飾、四邊飾或無(wú)邊飾。邊飾圖案以蔓草狀云氣紋為主，部分邊飾有勾蓮云紋、連弧紋、竊曲龍紋等，少量邊飾中還刻繪各種祥禽瑞獸。綜合這些畫(huà)像內(nèi)容，呂梁漢畫(huà)像從畫(huà)像內(nèi)容大致可分為：①現(xiàn)實(shí)生活：莊園，郊外狩獵，宴飲，樂(lè)舞，車(chē)馬出行，侍者迎送(捧盾，執(zhí)慧，拿棒，持戟，持笏等)；②祥禽瑞獸：朱雀、鋪首、虎、豹、雙頭獸、龍馬等；③神話(huà)傳說(shuō)：東王公，西王母，雞首人身神人，牛首人身神人，羽人，云車(chē)飛升，青烏；④歷史故事：火牛陣，竊符救趙；⑤裝飾圖案：蔓草云紋，勾蓮云紋，柿椅紋，如意紋，連弧紋，竊曲龍紋，幾何圖形紋等。這些畫(huà)像內(nèi)容，在畫(huà)像石上是有機(jī)結(jié)合在一起的，構(gòu)成一幅幅橫豎不同的、有血有肉的石畫(huà)。
呂梁漢畫(huà)像石構(gòu)圖內(nèi)容基本相同，在已發(fā)現(xiàn)的畫(huà)像內(nèi)容中，門(mén)楣畫(huà)像內(nèi)容，全部為上下層構(gòu)圖，上邊飾為裝飾圖案，多為云氣紋，下層為車(chē)馬出行圖，少量的還有狩獵圖，左右門(mén)框畫(huà)像內(nèi)容，上部分別為跽坐在云柱懸圃之上的東王公、西王母，下部分別為持慧擁盾的門(mén)吏或迎送的門(mén)吏。但2004年7月，在離石三川河畔王家坡村出土的5塊漢畫(huà)像石，畫(huà)像內(nèi)容，構(gòu)圖布局十分特殊。匠師在內(nèi)容表現(xiàn)上大膽采用了新的手法，人物形象更加生動(dòng)逼真，用簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，勾勒出一幅生動(dòng)畫(huà)面。門(mén)楣畫(huà)像同樣上下層構(gòu)圖，上層仍為如意云紋邊飾，但下層主題圖案整幅為竊曲龍紋圖?？汤L的十分華美。左右門(mén)框畫(huà)像也沒(méi)有刻繪東王公。西王母，而且整幅畫(huà)面分別為持慧擁盾的門(mén)吏。門(mén)扉畫(huà)像非常簡(jiǎn)潔明了、粗曠豪放，這組畫(huà)像石的構(gòu)圖、布局形式，突破了以往門(mén)楣畫(huà)像為車(chē)馬出行圖，左右門(mén)框?yàn)闁|王公、西王母，門(mén)吏構(gòu)圖內(nèi)容的貫例，而且畫(huà)像細(xì)部墨線(xiàn)描繪的十分清晰，細(xì)致、均勻、流暢、規(guī)整，十分珍貴。這組畫(huà)像石除了構(gòu)圖布局奇特和藝術(shù)魅力外，也為我們進(jìn)一步研究漢畫(huà)像石的題材內(nèi)容、構(gòu)圖布局提供了珍貴的資料。
呂梁漢畫(huà)像石石材，大部分為本地產(chǎn)的細(xì)密砂質(zhì)頁(yè)巖，石質(zhì)軟，易吸水，易風(fēng)化，呈紅褐色或灰綠色，首先將選好的石材，進(jìn)行削鑿磨出要刻繪的一面，由畫(huà)師以簡(jiǎn)練概括的線(xiàn)條勾圖，再由石匠將其人物、動(dòng)物、車(chē)騎等物像輪廓外剔地平鏟，取得整體造型，刻成淺浮雕作品，畫(huà)像中的細(xì)部不作雕刻，用纖細(xì)流暢的墨線(xiàn)勾繪出人物形象，衣物皺褶、動(dòng)物羽翼及車(chē)馬配飾等物像細(xì)部的神態(tài)，起到以筆代刀的作用，其畫(huà)像構(gòu)圖有緊有松，夸張得體，刻畫(huà)凝重醒目，形象洗練質(zhì)樸，而且又因雕刻極淺，經(jīng)宣紙拓出后，產(chǎn)生類(lèi)似剪影的效果。雖然細(xì)部無(wú)雕刻，但它給人視覺(jué)上的立體感和沖擊力，給人的印象和藝術(shù)效果是完整的，馬的奔騰，疾馳的車(chē)輛，聚精會(huì)神的馭者，飛動(dòng)搖曳的舞者，威嚴(yán)的護(hù)衛(wèi)，雄猛的虎、矯健的鹿，還有神話(huà)傳說(shuō)的東王公、西王母，肩生雙翼的羽人，通過(guò)墨線(xiàn)的勾勒，簡(jiǎn)潔的刀法，把傳形、傳神有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使一幅幅畫(huà)面充滿(mǎn)了動(dòng)感，充滿(mǎn)了力量，充滿(mǎn)了感情的變化，使靜止的畫(huà)面反映出生動(dòng)而活潑的內(nèi)容，反映出東漢晚期畫(huà)像石的藝術(shù)和表現(xiàn)能力。
畫(huà)像石在傳神的刀筆下，生動(dòng)地展現(xiàn)了不同地位、不同職業(yè)人的精神面貌，頭戴三梁冠的車(chē)王公。戴勝著袍高坐在懸圃之上的西王母，官吏貴族墓主人的郊外狩獵。浩浩蕩蕩的車(chē)馬出行，門(mén)吏、侍人的迎來(lái)送往，車(chē)騎導(dǎo)引的自信，獸頭形、雙耳、獨(dú)角、方眼、呲牙咧嘴的鋪獸，形態(tài)飄逸、高視闊步、展翅；翹尾欲飛的朱雀，通過(guò)對(duì)其造型的夸張，加上艷麗的色彩，不僅增加了祥瑞的氣氛，而且顯得雍容華貴，氣宇軒昂，迥然不凡，同時(shí)收到傳神的氣韻、生動(dòng)的藝術(shù)效果。
離石石盤(pán)出土的漢畫(huà)像石，雖然在雕刻技法上較前出土的一樣，但鐫刻精美，畫(huà)像內(nèi)容豐富，構(gòu)圖生動(dòng)，畫(huà)面上還清晰地保留有當(dāng)時(shí)畫(huà)像的墨線(xiàn)稿和用墨斗一類(lèi)工具打的墨線(xiàn)。珍貴的是在墨線(xiàn)勾勒起稿后，剔地平鏟突出要表現(xiàn)的物像輪廓外，在凸起部分的物像上加施彩色，而且色彩保存非常完好，所施彩色濃淡相宜，使畫(huà)面更加明快醒目，使呆板的畫(huà)面更加活潑，充滿(mǎn)了濃郁的浪漫，有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
