發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:17:01
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的音樂德育教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
論文摘要:音樂教育與音樂文化二者之間是緊密聯(lián)系的,音樂教育的發(fā)展是音樂文化得以傳承的重要途徑。目前我國(guó)的音樂教育還主要處于一種基礎(chǔ)教育階段,較多的重視對(duì)音樂技能與技巧的培養(yǎng),關(guān)于音樂的文化教育相對(duì)要少,因此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化了解較少,阻礙了音樂的發(fā)展。本文在此背景下,提出了音樂教育與音樂文化的關(guān)系研究,主要介紹了文化和音樂文化、音樂文化與音樂教育以及音樂文化教育的重要性,旨在從文化的角度說(shuō)明音樂教育的重要性,以促進(jìn)音樂教育的發(fā)展。
隨著素質(zhì)教育觀念的深化開展,目前很多國(guó)家的音樂教育已經(jīng)開始與文化相融合,成為真正意義上的文化音樂教育。由于每一種音樂背后都有一種文化對(duì)其進(jìn)行有效的支持,因此可以說(shuō)音樂是一種文化的表達(dá),音樂與文化共存亡,沒有文化就沒有音樂,而沒有音樂也就沒有對(duì)文化的有效解讀。音樂教育是一種對(duì)音樂與文化的有效傳承手段,為音樂的發(fā)展注入了生機(jī)和活力,但我國(guó)目前的音樂教育還沒有將文化有效的融合進(jìn)來(lái),因此很難獲得真正意義上的音樂藝術(shù)的發(fā)展,要有效的繁榮我國(guó)的民族音樂文化,對(duì)音樂進(jìn)行文化滲透是必要的選擇。
一、文化與音樂文化
文化是一種歷史表現(xiàn)與歷史傳承,狹義的文化主要是對(duì)人的一種價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等的描述,廣義的文化是一種精神財(cái)富的綜合。音樂作為一種藝術(shù)體現(xiàn),也屬于精神文化的范疇,因此可以說(shuō),音樂是文化的一部分。同時(shí)音樂的表達(dá)一定程度上是受其背后的文化氛圍的支撐的,因此可以說(shuō)音樂與文化之間有著緊密的聯(lián)系。音樂文化的教育主要是按照文化的發(fā)展模式來(lái)研究音樂的發(fā)展,實(shí)際上,音樂與文化二者之間是一個(gè)相互聯(lián)系的感念,音樂文化某種程度上可以認(rèn)為是一種文化傳統(tǒng)的結(jié)合,我國(guó)音樂歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在音樂發(fā)展的歷史過(guò)程中,無(wú)不體現(xiàn)了音樂文化的藝術(shù)魅力,這種文化包括各種音樂樂器的發(fā)明與使用,以及各種經(jīng)典音樂作品的出現(xiàn),比如高山流水的創(chuàng)作,體現(xiàn)了朋友之間的情誼。嵇康在《聲無(wú)哀樂論》中提出了關(guān)于音樂美學(xué)的理論,體現(xiàn)了中國(guó)音樂文化的光輝和音樂思維及審美情趣,與我國(guó)的傳統(tǒng)文化一起構(gòu)成了我國(guó)音樂的巨大藝術(shù)魅力展示。
二、音樂教育與音樂文化
音樂教育與音樂文化二者之間有密切的聯(lián)系,一方面是音樂文化對(duì)音樂教育的促進(jìn)作用,音樂文化作為音樂教育的基礎(chǔ)元素決定著音樂教育的文化特性,決定了音樂教育的發(fā)展方向,如果沒有音樂文化,音樂教育則只剩下對(duì)音樂技巧和技術(shù)的應(yīng)用與描述,而失去了其審美情趣以及藝術(shù)表現(xiàn)力;另一方面,音樂教育的發(fā)展一定程度上又促進(jìn)了音樂文化的發(fā)展,音樂教育的持續(xù)發(fā)展會(huì)促進(jìn)音樂文化內(nèi)涵的逐漸豐富。音樂教育作為音樂文化發(fā)展的重要載體和途徑為音樂文化的創(chuàng)新提供了有機(jī)的促進(jìn)作用,如果沒有音樂教育,那么音樂文化也會(huì)停滯不前。
音樂文化一定程度上制約著音樂教育的發(fā)展,有什么樣的音樂文化背景,就會(huì)有什么樣的音樂教育模式,目前隨著全球化的發(fā)展和國(guó)內(nèi)外交流溝通的增加,世界上不同的音樂教育模式及音樂文化底蘊(yùn)會(huì)在一定程度上影響中國(guó)音樂教育的發(fā)展。另外音樂教育的轉(zhuǎn)換也會(huì)促進(jìn)音樂文化的不斷繁榮和豐富,比如音樂教育過(guò)程中對(duì)其他音樂文化的吸收與借鑒,會(huì)對(duì)我國(guó)的音樂文化產(chǎn)生一定的同化作用,對(duì)促進(jìn)我國(guó)的民族音樂文化具有重要的作用, 三、重視文化音樂教育
音樂教育某種程度上對(duì)文化的發(fā)展起到一種持續(xù)與穩(wěn)定的作用,經(jīng)典音樂是表現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的途徑,是一種在感覺的不斷積累的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的形式。因此可以發(fā)現(xiàn)音樂教育的基本智能是對(duì)音樂文化的一種延續(xù),通過(guò)音樂教育的形式使得音樂文化不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)有計(jì)劃、有目的的音樂教育也可以有效的對(duì)音樂文件進(jìn)行傳授,使得受教育者能夠最大限度的領(lǐng)略音樂教育的要領(lǐng),獲取音樂知識(shí)。音樂教育對(duì)音樂文化的有效傳承實(shí)際上是一種去粗取精的過(guò)程,通過(guò)不斷的篩選與整理實(shí)現(xiàn)的,這種篩選的過(guò)程主要依據(jù)社會(huì)的發(fā)展需求和受教育者的心理要求來(lái)決定的。比如我國(guó)音樂文化歷史上,曾經(jīng)采用簡(jiǎn)譜、五線譜等音樂符號(hào)來(lái)記錄音樂,隨著社會(huì)的發(fā)展和音樂教育的進(jìn)步,五線譜和簡(jiǎn)譜逐漸成為社會(huì)音樂活動(dòng)發(fā)展的需要,成為音樂教育活動(dòng)中記譜法的主要教學(xué)內(nèi)容。另外音樂教育還將音樂文化的內(nèi)容進(jìn)行了重構(gòu),以更方便的形式使受教育者接受音樂形式,從而最大化的提高受教育者對(duì)音樂知識(shí)的掌握程度,從而不斷的掌握音樂文化的主體標(biāo)準(zhǔn),確保音樂文化系統(tǒng)的統(tǒng)一性和完整性發(fā)展。音樂文化教育作為一種持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程,是一種不斷進(jìn)行傳承的過(guò)程,將音樂教育與音樂文化結(jié)合起來(lái),以促進(jìn)文化和音樂文化的發(fā)展。
受中國(guó)教育模式的影響,教育的發(fā)展更多是重視對(duì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練,反應(yīng)在音樂教育領(lǐng)域,更多是對(duì)音樂教育的技術(shù)和技巧進(jìn)行培訓(xùn),而對(duì)音樂作品背后的文化,學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象能力等的教育和培訓(xùn)相對(duì)較少,學(xué)生不能深刻的理解音樂的藝術(shù)價(jià)值,制約了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。就音樂教育來(lái)看,目前許多國(guó)家都將音樂教育規(guī)定為美育教育,音樂教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的創(chuàng)造能力,審美能力和邏輯思維能力。在我國(guó),音樂教育雖然處于一種基礎(chǔ)教育階段,但音樂的文化內(nèi)涵也開始被越來(lái)越多的人接受,民族音樂的發(fā)展與文化的有效結(jié)合取得了初步性進(jìn)展和成功,音樂的文化教育發(fā)展特點(diǎn)越來(lái)越明確。
四、結(jié)論
在音樂的文化教育與傳承過(guò)程中,音樂與文化二者是緊密相關(guān)的,任何形式的音樂教育都必須經(jīng)過(guò)文化的襯托才能體現(xiàn)出其藝術(shù)價(jià)值,文化對(duì)音樂教育的促進(jìn)作用是目前音樂教育領(lǐng)域的重要理念。一種音樂只有與其特定的文化內(nèi)涵相聯(lián)系,才能獲得良好的發(fā)展,充分體現(xiàn)出其藝術(shù)的價(jià)值。因此在音樂教育的過(guò)程中,還需要進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)音樂作品背后的創(chuàng)造背景以及文化內(nèi)涵,以感悟到音樂作品中的文化積淀。我們應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到音樂教育對(duì)音樂文化傳承的重要性,積極發(fā)揮音樂教育的作用,體現(xiàn)出音樂教育的價(jià)值,促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀音樂的發(fā)展,保證我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的獨(dú)特性和多元性價(jià)值的發(fā)揮。
參考文獻(xiàn):
[1]張計(jì).我國(guó)音樂教育與音樂文化協(xié)調(diào)發(fā)展探析[J].學(xué)術(shù)交流,2010年2期
關(guān)鍵詞：音樂教育；本土音樂文化；傳承
目前，各個(gè)國(guó)家都在努力通過(guò)多種渠道來(lái)保護(hù)、傳承和挖掘本民族的音樂文化，而多元化音樂教育就成為重要的手段和方法之一。筆者從多年的工作經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出音樂教育中灌輸本土音樂文化的方式和途徑，以供參考。
一、更新音樂教育理念是前提
多元化音樂教育理念和通化音樂教育理念是相對(duì)而生的，重視民族屬性和民族文化內(nèi)涵是多元化音樂教學(xué)理念的重要內(nèi)涵。所以，中學(xué)音樂課程設(shè)置一方面要包含主流音樂文化，另一方面則要體現(xiàn)非主流音樂文化的特征和內(nèi)容，使得音樂教學(xué)評(píng)價(jià)體系為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展而服務(wù)。多元音樂文化理念既要求學(xué)生理解和尊重異域音樂文化，又要求學(xué)生善于挖掘本民族的藝術(shù)寶藏，體會(huì)到本民族音樂的獨(dú)特魅力，使學(xué)生能夠在一體化的時(shí)代背景下做到和而不同、平等交流。
國(guó)際音樂教育學(xué)會(huì)經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的努力糾正了歐洲文化中心論，正式提出了世界音樂教育的理念，這一理念將民族音樂教育和世界音樂教育緊密地聯(lián)系在了一起。我國(guó)音樂教育也在這個(gè)過(guò)程中進(jìn)行了深刻的反思，提出了音方逃的重要方法和規(guī)章。音樂課程資源的開發(fā)和利用應(yīng)該實(shí)施國(guó)家、地方和學(xué)校分級(jí)管理模式，地方和學(xué)校在教授國(guó)家課程之后，還可以自主地進(jìn)行課程資源的開發(fā)和利用，在結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩砗兔褡逦幕瘋鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，打造具有地區(qū)特色和民族特色的音樂課程資源。弘揚(yáng)民族音樂，理解多元文化的教學(xué)政策是解決音樂教育全球化和本土化矛盾的關(guān)鍵，為普通中學(xué)的音樂教育提供了方法和路徑。
二、構(gòu)建本土音樂課程體系是重點(diǎn)
我國(guó)的中學(xué)音樂教育受到歐洲音樂教育課程基礎(chǔ)和課程理論的深遠(yuǎn)影響，尚沒有從課程論的角度去思考本土音樂課程體系的構(gòu)建問題，因此本土音樂文化知識(shí)價(jià)值體系沒有得到充分展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。筆者認(rèn)為匈牙利的音樂教育體系為我們提供了借鑒。在兒童早期歌唱啟蒙的教育過(guò)程中，應(yīng)該以母語(yǔ)歌曲為主，在學(xué)生入學(xué)接受教育之后更要加大民間音樂教育的比例，倡導(dǎo)學(xué)校將音樂教育建立在民間音樂的基礎(chǔ)之上，使學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到以民族音樂為核心的多聲部視唱練習(xí)，增強(qiáng)音樂美感教育。從我國(guó)民間音樂來(lái)看，多聲部歌曲比比皆是，但是珍貴的民間音樂資源還沒有和音樂教育充分地聯(lián)系在一起，這不得不說(shuō)是我國(guó)音樂教育的重要損失。
在構(gòu)建本土音樂課程體系的時(shí)候，學(xué)校要處理好課程體系之間的關(guān)系。第一，要注重藝術(shù)課程在學(xué)校課程體系中的比重和位置。本土音樂課程教育目標(biāo)應(yīng)該細(xì)化為學(xué)校的藝術(shù)課程總目標(biāo)，并使之和學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)達(dá)到一致和協(xié)調(diào)。第二，課時(shí)要達(dá)到合理、周密的要求。教育家懷海特認(rèn)為，教育真正的順序在于達(dá)到教學(xué)質(zhì)量的要求和需求所需的順序。某類課程在課程體系中的作用和位置決定了其課時(shí)的周密性和合理性。以普通中學(xué)為例，課程體系中存在著學(xué)科課程和藝術(shù)課程、必修課程和選修課程、講授課程和自修課程。在本土音樂課程結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過(guò)程中，既要表現(xiàn)出本土音樂課程在整體藝術(shù)課程體系中的重要作用，又要循序漸進(jìn)地做好本土音樂課程各方面的銜接，對(duì)課時(shí)的比例進(jìn)行有效銜接，有效避免課程要素之間脫節(jié)或者重復(fù)的現(xiàn)象。
三、開設(shè)具有地域特點(diǎn)的本土音樂文化課程是關(guān)鍵
學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)方言、媒體、教材、表演和欣賞的方式將本土音樂引入課堂，讓學(xué)生在優(yōu)美的民間音樂之中加深對(duì)自身所在地區(qū)民族和文化的了解，豐富學(xué)生的音樂知識(shí)，在提升學(xué)生音樂綜合能力的基礎(chǔ)上不斷繼承和發(fā)揚(yáng)地方文化和民族音樂。
在中學(xué)階段，學(xué)?？梢詾閷W(xué)生介紹地方音樂特色和地方音樂背景知識(shí)，一方面提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)，另一方面讓學(xué)生接受本地音樂文化的熏陶。比如，在昆山地區(qū)，教師就可以開設(shè)昆劇欣賞課程，讓學(xué)生接觸到具有社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義的名劇選段；如蘇州評(píng)彈，教師則可以讓學(xué)生接觸到評(píng)彈藝術(shù)形式的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，通過(guò)通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快的快板和唱腔讓學(xué)生感受到蘇州評(píng)彈優(yōu)美的唱詞和典雅的表現(xiàn)形式。
四、編寫多元化和綜合性教材是基礎(chǔ)
音樂教材是教育教學(xué)工作的載體。國(guó)家統(tǒng)編的音樂教材是按照課程標(biāo)準(zhǔn)提出的大綱要求、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)編制的，具有統(tǒng)一性、基礎(chǔ)性和普及性特點(diǎn)，很難體現(xiàn)出各個(gè)地區(qū)學(xué)校和學(xué)生的差異性以及音樂文化的多樣性，因此在滿足現(xiàn)代教育要求、社會(huì)發(fā)展需求上存在著較大差異。所以，各個(gè)地區(qū)應(yīng)該在使用材的基礎(chǔ)上編寫一套反映本地區(qū)民族特色的本土教材，并在編寫的過(guò)程中注重教材的延續(xù)性、系統(tǒng)性和創(chuàng)造性，使得教材能夠符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)和身心發(fā)展水平，并將本民族優(yōu)秀的文化歌曲充分地反映在教材之中。
參考文獻(xiàn)：
近幾年，我國(guó)一些旅游專業(yè)紛紛意識(shí)到音樂對(duì)于旅游教育的重要性，開始制訂音樂教學(xué)計(jì)劃，合理配置教學(xué)資源，在旅游專業(yè)開設(shè)音樂課程。但應(yīng)當(dāng)注意的是，旅游專業(yè)的音樂教育既不同于藝術(shù)院校的專業(yè)化音樂教育，又不同于普通院校的普及化音樂教育。因此在旅游教育中開展音樂教學(xué)，不能完全走藝術(shù)院校和普通院校的教學(xué)模式，要探索一套適合旅游教育專業(yè)的音樂教學(xué)體系。下面就如何有效的在旅游教育中開展音樂教學(xué)提出幾點(diǎn)對(duì)策和建議。
(一)加強(qiáng)旅游專業(yè)的音樂教材建設(shè)。
我國(guó)旅游教育經(jīng)過(guò)了20多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了一套比較完整的教育體系，包括中等職業(yè)教育、高等職業(yè)教育、高等院校教育、成人教育等。但旅游音樂教育近幾年才剛剛起步，旅游音樂教材建設(shè)相對(duì)滯后，所使用的教材，大部分是普通院?；蛩囆g(shù)院校編寫、使用的專業(yè)音樂教材，由于這類音樂教材專業(yè)性強(qiáng)，而旅游教育專業(yè)學(xué)生的音樂素質(zhì)相對(duì)于音樂專業(yè)學(xué)生又比較低，造成了旅游教育專業(yè)學(xué)生在使用這類教材過(guò)程中，存在很大的難度。因此要想在旅游教育中有效的開展音樂教學(xué)，就必須根據(jù)旅游專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，本著重素質(zhì)，重實(shí)用，重“與旅游專業(yè)相結(jié)合”的原則，逐步加強(qiáng)旅游專業(yè)的音樂教材建設(shè)。要積極鼓勵(lì)旅游專業(yè)教師參與編寫音樂教材和講義，旅游專業(yè)教師身處教學(xué)第一線，他們最能夠從旅游專業(yè)和學(xué)生自身特點(diǎn)出發(fā)，他們自編、參編的音樂教材和講義能夠與旅游專業(yè)緊密結(jié)合，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。
(二)建立適應(yīng)旅游專業(yè)的音樂教學(xué)模式。
在旅游教育中開展音樂教學(xué)，要在培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的同時(shí)，還要注重培養(yǎng)他們的演出技能，注重實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)后能夠運(yùn)用到社會(huì)中去。建立適應(yīng)旅游專業(yè)的音樂教學(xué)模式，需要將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)習(xí)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)豐富多彩、形式多樣的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，吸收、消化有關(guān)音樂理論，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂知識(shí)的理解與記憶。
第一，鼓勵(lì)教師跳出固定的音樂專業(yè)教學(xué)模式，在原有的教唱、試聽等傳統(tǒng)教學(xué)方式外，結(jié)合旅游專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，運(yùn)用模擬旅游景點(diǎn)講解等靈活多樣的方式授課，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)活躍、寬松的課堂氛圍，使學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣越來(lái)越濃。
第二，教學(xué)可以從課堂移到旅游景點(diǎn)。例如帶領(lǐng)學(xué)生到內(nèi)蒙古大草原實(shí)地參觀，當(dāng)學(xué)生面對(duì)著藍(lán)天、白云、草原、羊群……此時(shí)播放蒙古族民歌，使學(xué)生更能深切地體會(huì)到蒙古族音樂的高亢、悠揚(yáng)、燎亮、奔放的特點(diǎn)，把傳統(tǒng)枯燥的課程變得生動(dòng)而實(shí)際。
第三，組織學(xué)生在教學(xué)之余到社會(huì)去參加各種有意義的演出活動(dòng)，鼓勵(lì)藝術(shù)表演技能強(qiáng)的學(xué)生參加各級(jí)文藝比賽，還可以帶領(lǐng)學(xué)生到蒙古族民俗旅游村等地進(jìn)行實(shí)踐演出。這些豐富多彩、特色鮮明的文化藝術(shù)活動(dòng)都有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)蒙古族民族音樂的審美情趣，同時(shí)還增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到了學(xué)以致用的效果，有利于將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。
(三)加強(qiáng)對(duì)旅游專業(yè)音樂教師的培訓(xùn)。
為了適應(yīng)現(xiàn)代音樂旅游的發(fā)展，適應(yīng)21世紀(jì)對(duì)旅游從業(yè)人員綜合素質(zhì)的高水準(zhǔn)要求，也就需要一支高素質(zhì)的旅游專業(yè)音樂教師隊(duì)伍。而目前，旅游音樂教育師資水平參差不齊，教育觀念、教師知識(shí)結(jié)構(gòu)也不盡合理，實(shí)踐能力還較弱，這勢(shì)必影響教學(xué)、教研水平的提高。加強(qiáng)對(duì)旅游專業(yè)音樂教師的培訓(xùn)，是當(dāng)前的重要任務(wù)。我們應(yīng)當(dāng)大力開展各級(jí)各類旅游教師的音樂知識(shí)培訓(xùn)及各種音樂進(jìn)修;組織旅游專業(yè)的音樂公開課:開展旅游專業(yè)音樂教學(xué)競(jìng)賽等。通過(guò)這些活動(dòng)，優(yōu)化教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使教師掌握更多的音樂知識(shí)，同時(shí)還能增進(jìn)旅游專業(yè)音樂教師間的學(xué)習(xí)與交流，提高教師的實(shí)踐能力。
(四)注重旅游專業(yè)音樂教育的本土性。
在當(dāng)今旅游教育中進(jìn)行音樂教學(xué)時(shí)，除了要注重思想性、藝術(shù)性、時(shí)代性以外，還應(yīng)特別注重音樂教育的本土性。
當(dāng)前，從音樂教育論文的總體情況來(lái)說(shuō)，實(shí)證性音樂教育論文相對(duì)薄弱一些，無(wú)論數(shù)量和質(zhì)量都顯得不足，這同許多音樂教育工作者不夠了解實(shí)證性音樂教育研究、不夠熟悉實(shí)證性音樂教育論文的寫作有關(guān)。因此，重視和加強(qiáng)定量與實(shí)證研究，不僅具有音樂教育實(shí)踐意義，同時(shí)也是提高音樂教育科研水平的重要途徑。
音樂教育調(diào)查報(bào)告
音樂教育調(diào)查報(bào)告是作者就某種音樂教育現(xiàn)象，通過(guò)親身接觸和廣泛了解的實(shí)踐過(guò)程，在收集并分析大量音樂教育材料的基礎(chǔ)上獲得規(guī)律性認(rèn)識(shí)而形成的研究報(bào)告。根據(jù)調(diào)查研究的目的，音樂教育調(diào)查報(bào)告可以分為描述性調(diào)查、解釋性調(diào)查和預(yù)測(cè)性調(diào)查，其中描述性調(diào)查以了解調(diào)查對(duì)象的基本情況為目的，是最常見的一種調(diào)查類型。根據(jù)調(diào)查對(duì)象的數(shù)量，可以分為全面調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查。根據(jù)調(diào)查研究的內(nèi)容與范圍，可以分為概況調(diào)查和專題調(diào)查。在音樂教育研究中，專題調(diào)查是比較廣泛應(yīng)用的一種形式。
一、音樂教育調(diào)查材料的收集
1.問卷調(diào)查法
問卷調(diào)查法是以精心設(shè)計(jì)的書面調(diào)查項(xiàng)目或問題，向被調(diào)查對(duì)象收集信息的方法。它是音樂教育調(diào)查中最常用的方法之一，具有信息面寬、效率高和便于進(jìn)行定量分析等特點(diǎn)。問卷法可分為封閉式和開放式兩種類型：封閉式問卷是在列出調(diào)查項(xiàng)目的同時(shí)，提供若干供選擇的答案，主要用于被調(diào)查對(duì)象預(yù)期反應(yīng)較難準(zhǔn)確把握的場(chǎng)合；開放式問卷只提出問題，不列出答案，主要適用于廣泛了解及深入調(diào)查的場(chǎng)合，其特點(diǎn)是具有彈性，收集的信息豐富、生動(dòng)，易收到非預(yù)期的又具有價(jià)值的信息。在教學(xué)中，問卷調(diào)查法常常用于了解學(xué)校音樂教育的基本情況，教師音樂教學(xué)和科研、進(jìn)修的各種情況，學(xué)生音樂學(xué)習(xí)以及對(duì)音樂教學(xué)的意見與要求，等等。
問卷的設(shè)計(jì)應(yīng)包括題目、導(dǎo)語(yǔ)或說(shuō)明、問題、結(jié)語(yǔ)和被調(diào)查人信息幾個(gè)部分。一般來(lái)說(shuō)，問卷的題目就是研究的課題，在問卷上標(biāo)明課題可以讓調(diào)查對(duì)象明確調(diào)查者的意圖，如“中學(xué)生音樂學(xué)習(xí)心理調(diào)查”、“音樂教師繼續(xù)教育情況調(diào)查”等。導(dǎo)語(yǔ)和說(shuō)明部分是向調(diào)查對(duì)象說(shuō)明調(diào)查的目的、意義、內(nèi)容，以及填寫問卷的方法等，為了獲得調(diào)查對(duì)象的支持與合作，最好采用書信形式，用語(yǔ)應(yīng)誠(chéng)懇、親切、簡(jiǎn)明。問題是調(diào)查問卷的核心部分，是作者根據(jù)想要獲得的材料而設(shè)計(jì)的問答題。結(jié)語(yǔ)主要是對(duì)調(diào)查對(duì)象的致謝語(yǔ)，有時(shí)也可省略。
2.訪談?wù){(diào)查法
訪談?wù){(diào)查法是通過(guò)訪問談話的形式向被調(diào)查對(duì)象收集信息的方法。這種方法的特點(diǎn)是靈活、簡(jiǎn)便、易行，缺點(diǎn)是用時(shí)較多，而訪談?wù)吣芊裼行д{(diào)控訪談情境、與被訪者進(jìn)行良好溝通將在很大程度上影響訪談效果。
訪談?wù){(diào)查的步驟主要包括：擬訂訪談方案(訪談目的、對(duì)象、順序、問題等)，約見訪談對(duì)象(事先書信或電話聯(lián)系被訪者，約定訪談內(nèi)容和時(shí)間、地點(diǎn)等)，實(shí)施訪談?wù){(diào)查(從適宜話題切入，注意言辭的親和性和可接受性，耐心聽取被訪者的談話，并做好記錄)。訪談結(jié)束后應(yīng)對(duì)被訪者表示謝意，努力留下良好印象，以備需要時(shí)再次進(jìn)行補(bǔ)充訪談。除此之外，也可利用一些特殊的機(jī)會(huì)即興進(jìn)行訪談?wù){(diào)查，比如在會(huì)議上聽取了某方面音樂教育專題后，隨即與報(bào)告人、發(fā)言者進(jìn)行詢問、交流式訪談；或在觀摩了某堂音樂課后，馬上和授課教師、學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話、互動(dòng)式訪談，都可能了解到訪談?wù)咝枰男畔?，從而獲得第一手調(diào)查材料。
3.會(huì)議調(diào)查法
會(huì)議調(diào)查法是通過(guò)會(huì)議座談的形式向被調(diào)查對(duì)象收集信息的方法。這種方法簡(jiǎn)單易行，省時(shí)省力，獲得的信息和材料也比較可靠。不足之處是由于多人同時(shí)參與，如果會(huì)議調(diào)控不力，容易偏離主題，影響調(diào)查質(zhì)量。
運(yùn)用會(huì)議的方式進(jìn)行調(diào)查，其要點(diǎn)是：會(huì)前需準(zhǔn)備好調(diào)查提綱，并提前發(fā)給參會(huì)人員；調(diào)查會(huì)人數(shù)要適宜，太多不利于充分發(fā)言；邀請(qǐng)的參會(huì)者應(yīng)是對(duì)調(diào)查內(nèi)容比較熟悉的人；會(huì)議由調(diào)查者親自主持，態(tài)度應(yīng)誠(chéng)懇、熱情，并善于調(diào)控會(huì)議，做好記錄。
二、音樂教育調(diào)查材料的分析
1.定性分析
定性分析是用語(yǔ)言描述的形式揭示被調(diào)查對(duì)象特征的信息處理方法。其目的是對(duì)調(diào)查對(duì)象做概念、性質(zhì)和程度上的界定與說(shuō)明。定性分析法具有關(guān)注事物發(fā)展過(guò)程及其相互關(guān)系，而且靈活性較強(qiáng)的特點(diǎn)。
在音樂教育調(diào)查信息和材料的處理中，采用定性分析的方法更能體現(xiàn)學(xué)科特征及屬性，因此，該方法被大量的使用。但分析者應(yīng)該注意把握好分析的尺度，盡量淡化主觀色彩，把描述建立在調(diào)查信息和材料的客觀基礎(chǔ)上。
2.定量分析
定量分析是指用數(shù)值形式以及數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)方式反映被調(diào)查對(duì)象特征的信息處理方法。其特點(diǎn)是對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行數(shù)量化的分析和計(jì)算，并判斷出它的價(jià)值；關(guān)注被調(diào)查對(duì)象的可測(cè)性：分析過(guò)程具有嚴(yán)格而規(guī)范的程序，往往借助計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化手段進(jìn)行，因此效率較高，客觀性強(qiáng)。
一般。定量分析過(guò)程遵循著這樣幾個(gè)步驟：第一，對(duì)數(shù)據(jù)資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分類；第二，描述數(shù)據(jù)分布的形態(tài)和特征；第三，檢驗(yàn)和鑒別分析的結(jié)果；第四，進(jìn)行相關(guān)因素的分析。
3.定性與定量相結(jié)合分析
在音樂教育調(diào)查信息的處理中，定性分析和定量分析兩種方法各有特點(diǎn)、各有所長(zhǎng)，因此，不要在運(yùn)用一種方法時(shí)貶低和排斥另一種方法。其實(shí)，任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，定性和定量?jī)煞N方法并不能截然分開，分析時(shí)將這兩種方法結(jié)合使用，可以達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相得益彰的效果。
三、音樂教育調(diào)查報(bào)告的寫作
撰寫音樂教育調(diào)查報(bào)告是在收集和分析音樂教育調(diào)查材料基礎(chǔ)上形成調(diào)查報(bào)告文本的過(guò)程。一般，音樂教育調(diào)查報(bào)告的撰寫可包括下列三個(gè)部分：
1.前言
前言部分主要包括調(diào)查研究的目的、對(duì)象、內(nèi)容及方法等。首先，要闡述調(diào)查的目的是什么，通過(guò)這一研究想解決什么問題；其次，應(yīng)交代調(diào)查的對(duì)象有哪些，調(diào)查的內(nèi)容和問題是什么，以及采用了什么樣的調(diào)查方法與手段。例如《高中學(xué)生音樂鑒賞學(xué)習(xí)的調(diào)查報(bào)告》的前言：“在高中課改中，音樂鑒賞已成為學(xué)生的必修課，那么如何提高學(xué)生音樂鑒賞學(xué)習(xí)的效率，已成為高中音樂教師的重要課題。本研究根據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)等基本原理，在精心設(shè)計(jì)調(diào)查問卷并在省內(nèi)幾所重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)合進(jìn)行抽樣調(diào)查的基礎(chǔ)上，應(yīng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以找出影響學(xué)生音樂鑒賞學(xué)習(xí)效率的相關(guān)因素，提出提高學(xué)生音樂鑒賞學(xué)習(xí)效率的建議。”此外，也可先說(shuō)明調(diào)查研究的緣起，然后再分別闡述調(diào)查目的、對(duì)象、內(nèi)容 及方法。
2.調(diào)查數(shù)據(jù)整理與分析
這是整個(gè)調(diào)查報(bào)告的重點(diǎn)部分，一般由三項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成：一是數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)內(nèi)容與方法說(shuō)明，即調(diào)查了哪些內(nèi)容和采用了什么方法。二是調(diào)查數(shù)據(jù)的整理，這是整個(gè)調(diào)查報(bào)告的核心，例如《高中學(xué)生音樂鑒賞學(xué)習(xí)的調(diào)查報(bào)告》中，圍繞“影響音樂鑒賞學(xué)習(xí)效率的若干因素”這個(gè)調(diào)查主題，分項(xiàng)列出“學(xué)校音樂氛圍”、“學(xué)習(xí)者個(gè)性”、“學(xué)習(xí)者興趣”、“學(xué)習(xí)者習(xí)慣”、“學(xué)習(xí)者音樂感知能力”、“音樂課堂教學(xué)過(guò)程”等方面因素對(duì)音樂鑒賞學(xué)習(xí)效率影響的調(diào)查數(shù)據(jù)，并分別運(yùn)用表格和文字加以呈示和描述。三是對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，這是在調(diào)查數(shù)據(jù)整理的基礎(chǔ)上采用定量方法或結(jié)合定性方法作出具體分析的部分。在數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上作出有效地分析，關(guān)系到調(diào)查報(bào)告的質(zhì)量，影響著調(diào)查報(bào)告的結(jié)論。
3.調(diào)查結(jié)論與建議
這一部分是依據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，來(lái)對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行歸納與提煉，最后形成調(diào)查結(jié)論和提出建議。撰寫調(diào)查結(jié)論與建議應(yīng)注意運(yùn)用音樂教育理論聯(lián)系音樂教學(xué)實(shí)踐的原則，要建立在有理有據(jù)基礎(chǔ)之上，特別是對(duì)局部和細(xì)節(jié)的分析越具體，提煉越細(xì)致，效果就越好。具體寫法上一般是先寫結(jié)論，后寫建議，這種方法寫起來(lái)比較清晰，有條理；但也可將二者綜合在·起來(lái)寫，比如分別提出若干項(xiàng)建議，而以數(shù)據(jù)分析的結(jié)論作為建議的理由，這種方法的優(yōu)點(diǎn)是使建議(可以作為小標(biāo)題)得到了強(qiáng)化和突出。
音樂教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告
音樂教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告，是作者為了檢驗(yàn)?zāi)撤N音樂教育理論或假設(shè)而進(jìn)行操作實(shí)踐活動(dòng)后，在獲得并分析大量音樂教育數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上形成的一種驗(yàn)證性的研究報(bào)告。實(shí)驗(yàn)研究是教育科學(xué)研究中非常重要的一種方法，較之其他教育科研方法具有更多的優(yōu)越性，可以避免研究過(guò)程中的許多局限性，更易獲得科學(xué)的結(jié)論，因此經(jīng)常被研究者所采用。
一、音樂教育實(shí)驗(yàn)的理論假說(shuō)
音樂教育實(shí)驗(yàn)研究首先要確立課題的理論假說(shuō)，因?yàn)槔碚摷僬f(shuō)是建構(gòu)音樂教育措施與音樂教育效果之間的因果對(duì)應(yīng)關(guān)系，是一種假定性解釋，這是音樂教育實(shí)驗(yàn)的一個(gè)基本前提。音樂教育的理論假說(shuō)應(yīng)包括該假說(shuō)要解決的音樂教育問題和支撐該假說(shuō)的主要理論，以及該假說(shuō)能夠解釋的相關(guān)音樂教育事實(shí)。例如《以欣賞為中心的音樂教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究》的理論假說(shuō)：“‘以欣賞為中心的音樂教學(xué)’是以欣賞為主導(dǎo)、唱歌和演奏樂器并重、音樂常識(shí)與基本技能訓(xùn)練貫穿其中的音樂教學(xué)新體系。其理論基礎(chǔ)體現(xiàn)為音樂教育目的及音樂教育手段兩個(gè)方面：從目的來(lái)看，基礎(chǔ)音樂教育是以審美教育為核心的一種音樂教育，培養(yǎng)更好、更深的欣賞力，是普通音樂教育的最終目的之一，它可以最大限度地發(fā)揮人的潛能，提高音樂文化素質(zhì)及審美能力，接受并創(chuàng)造音樂文明，對(duì)于完善人格的形成和發(fā)展有著不可低估的意義；從手段的角度來(lái)說(shuō)，‘欣賞’是在音樂教育中，設(shè)法引起學(xué)生對(duì)音樂的興趣和愛好，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的一種有效方式，是進(jìn)行音樂教育最有力的手段，所以，‘音樂教育必須建立在音樂欣賞的基礎(chǔ)上，它是音樂教育的中心”’理論假說(shuō)的產(chǎn)生既可從音樂教育實(shí)踐的觀察、感受、積累中獲得，也可從音樂教育理論出發(fā)，通過(guò)思辨的方式，推理、演繹得出?？傊?，它是實(shí)驗(yàn)者在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上作出的符合邏輯的推斷與假想。
二、音樂教育實(shí)驗(yàn)的實(shí)施要點(diǎn)
一般說(shuō)來(lái)，音樂教育實(shí)驗(yàn)的實(shí)施包括這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)：1.具有周密的實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，包括實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、任?wù)、范圍、對(duì)象、時(shí)間、步驟、測(cè)量方法等等，要深思熟慮，多方研討和修正。2.選擇明確的實(shí)驗(yàn)形式和方法，包括單組、等組和循環(huán)等形式，應(yīng)反復(fù)推敲和比較，確定最合適的方式。3.確定適宜的實(shí)驗(yàn)對(duì)象，這一點(diǎn)至關(guān)重要，對(duì)象必須是典型的、有代表性和可比性的。比如不能選擇具有特殊音樂才能的兒童去代表一般情況，不應(yīng)使各實(shí)驗(yàn)組教師的基本條件(專業(yè)素質(zhì)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及責(zé)任心等)過(guò)于懸殊。如果選用成績(jī)最好的學(xué)生編成實(shí)驗(yàn)班，由最有經(jīng)驗(yàn)的教師任教，加上給以最好的物質(zhì)條件，那么這種實(shí)驗(yàn)的結(jié)果就沒有代表性，不能代表全體，無(wú)推廣價(jià)值。4.善于控制實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的全部條件，以便觀察實(shí)驗(yàn)因子所產(chǎn)生的作用。5.對(duì)自變量的操作、控制過(guò)程要詳盡地記錄，對(duì)因變量的觀測(cè)要事先確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法，對(duì)原始數(shù)據(jù)的檢測(cè)要準(zhǔn)確、無(wú)誤、可靠，反復(fù)核對(duì)結(jié)論。6.運(yùn)用邏輯分析的方法，找出實(shí)驗(yàn)實(shí)施與實(shí)驗(yàn)結(jié)果之間的因果關(guān)系，把現(xiàn)象分析上升到本質(zhì)分析，形成理論性結(jié)論。
值得實(shí)驗(yàn)者注意的是，實(shí)驗(yàn)手段的科學(xué)與規(guī)范是課題成功的重要保證。有了優(yōu)化的實(shí)驗(yàn)課題而缺乏科學(xué)規(guī)范的實(shí)驗(yàn)手段，實(shí)驗(yàn)也不會(huì)卓有成效，科學(xué)結(jié)論就不易得出。此外，慎重地處理實(shí)驗(yàn)結(jié)果，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)結(jié)論，努力保持實(shí)驗(yàn)的客觀性和科學(xué)性，都是一個(gè)好的音樂教育實(shí)驗(yàn)所應(yīng)具備的。
三、音樂教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告的寫作
音樂教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告的撰寫必須具有兩個(gè)重要前提：一是該項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究所確立的理論假說(shuō)，二是該項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究實(shí)施對(duì)象、方法、過(guò)程、結(jié)果的有效數(shù)據(jù)和全部記錄。也就是說(shuō)，只有具備了上述兩個(gè)條件，才能構(gòu)成這種實(shí)證性的音樂教育論文的寫作。一般，音樂教育調(diào)查報(bào)告的撰寫包括下列幾個(gè)部分：
1.前言
前言部分主要闡述實(shí)驗(yàn)課題的緣起，介紹有關(guān)背景情況，以及實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、意義、對(duì)象等。寫法上應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，例如：“普通音樂教育是以審美教育為核心的音樂教育。其目的不是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)一兩條藝術(shù)規(guī)律，也不是學(xué)會(huì)一兩種音樂技能，而是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣和喜愛，提高音樂文化素質(zhì)及審美能力，接受并創(chuàng)造音樂文明，進(jìn)而使之情操得到陶冶，人格得以完善，成為全面發(fā)展、身心和諧的人。就我國(guó)普通音樂教育的現(xiàn)狀來(lái)看，許多教改經(jīng)驗(yàn)和模式都是‘技能型’的，帶有較明顯的專業(yè)教育痕跡，而真正美育意義上的音樂教育尚未被充分認(rèn)識(shí)，缺少一條較好的改革途徑。為此，探索音樂審美教育的一般規(guī)律，提出音樂教學(xué)實(shí)施美育的有效途徑與最佳方法，就成為‘以欣賞為中心的音樂教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究’的方向和旨?xì)w?！?/p>
2.概念界定
這一部分主要是對(duì)課題概念的內(nèi)涵進(jìn)行說(shuō)明和界定，具體闡釋實(shí)驗(yàn)的理論假說(shuō)。例如《以欣賞為中心的音樂教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究》課題含義是什么?什么是“以欣賞為中心”?怎樣理解“欣賞性”原則?實(shí)驗(yàn)者都要給以具體的解釋和闡述。
3.實(shí)驗(yàn)方法和過(guò)程
這一部分是實(shí)驗(yàn)報(bào)告的主體部分，闡述某項(xiàng)音樂教育實(shí)驗(yàn)的具體過(guò)程和采用的基本方法，包括實(shí)驗(yàn)對(duì)象的選擇條件、方法與數(shù)量，實(shí)驗(yàn)分組的原則、類型，實(shí)驗(yàn)因子的描述，自變量的調(diào)控，以及對(duì)無(wú)關(guān)變量的處理等。這部分內(nèi)容是對(duì)某項(xiàng)音樂教育理論假說(shuō)的實(shí)證部分，應(yīng)盡可能寫得詳細(xì)、具體和充分。
4.實(shí)驗(yàn)結(jié)果
實(shí)驗(yàn)結(jié)果是實(shí)驗(yàn)報(bào)告的一個(gè)重要部分，是把實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和檢測(cè)后用圖表的方式加以體現(xiàn)并做相關(guān)說(shuō)明，同時(shí)輔以能代表實(shí)驗(yàn)結(jié)果、能體現(xiàn)自變量與因變量因果關(guān)系的典型實(shí)例，以表達(dá)該項(xiàng)實(shí)驗(yàn)獲得的結(jié)果。
5.結(jié)論與問題
這是實(shí)驗(yàn)報(bào)告的最后一個(gè)部分，一般包括兩項(xiàng)內(nèi)容：一是把實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象上升到本質(zhì)認(rèn)識(shí)，從而得出關(guān)于某種音樂教育假說(shuō)的科學(xué)理論；二是根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析和討論，或解答音樂教育實(shí)踐中的問題，或指出實(shí)驗(yàn)本身存在的不足并提出有待進(jìn)一步研究的問題。
寫作實(shí)證性音樂教育論文應(yīng)注意的問題
音樂教育論文作為音樂教育科研成果的一種形式，其寫作方法同研究方法密切相關(guān)，這就是說(shuō)，不同類型的音樂教育論文寫作應(yīng)該建立在不同研究方法的基礎(chǔ)之上。
音樂教育調(diào)查報(bào)告的寫作，其材料必須是調(diào)查所得，因此“調(diào)查性”就成為音樂教育調(diào)查報(bào)告的第一屬性。調(diào)查者應(yīng)牢記：調(diào)查是報(bào)告的基礎(chǔ)，如果說(shuō)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的話，那么沒有調(diào)查也就沒有報(bào)告。就文字分量而言，應(yīng)該七分是調(diào)查材料，三分是分析和結(jié)論，就調(diào)查報(bào)告所用時(shí)間而言，調(diào)查者要把主要時(shí)間集中在收集調(diào)查材料上，在“調(diào)查”上下足工夫后再談“報(bào)告”，這是調(diào)查報(bào)告區(qū)別于其他文體的重要特點(diǎn)。
從目前來(lái)看，我國(guó)音樂教育理論的本土化發(fā)展現(xiàn)狀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們想象的那樣令人滿意。奧爾夫音樂教學(xué)法在中國(guó)的本土化已經(jīng)經(jīng)歷了三個(gè)階段，即傳入期——學(xué)習(xí)、模仿階段，發(fā)展期——交流、融合階段，深入期——?jiǎng)?chuàng)生、建構(gòu)階段。盡管奧爾夫音樂教學(xué)法在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)音樂教育教學(xué)方面的理念更新、教材建設(shè)的發(fā)展、樂器制作方面的突破，教學(xué)實(shí)踐方面的探索等，但是，其仍然存在著不少問題，比如對(duì)奧爾夫音樂教育理念認(rèn)識(shí)過(guò)于膚淺、實(shí)施奧爾夫音樂教學(xué)的基本條件較差、實(shí)施奧爾夫教學(xué)的師資力量薄弱、曲解了奧爾夫教學(xué)法的內(nèi)涵與精髓、奧爾夫音樂教學(xué)實(shí)踐流于形式……這些問題都導(dǎo)致或加劇了奧爾夫音樂教學(xué)法在中國(guó)本土化的融合障礙，具體表現(xiàn)如下。
1.中西方文化的沖突明顯奧爾夫音樂教學(xué)法畢竟起源于崇尚西方文化的德國(guó)，而我國(guó)又是一個(gè)有著千年歷史的東方文明古國(guó)，這就導(dǎo)致了中西方文化之間的本質(zhì)性差異，尤其是我國(guó)傳統(tǒng)教育體制中所提倡的被動(dòng)式教育方法以及中庸中和之美的教育理念，都成為了奧爾夫音樂教學(xué)法在中國(guó)推廣的巨大障礙。比如，奧爾夫音樂教學(xué)法的核心理念就是要進(jìn)行“即興”教學(xué)，而這與我國(guó)傳統(tǒng)的中規(guī)中矩的教學(xué)是相矛盾的。
2.人才培養(yǎng)模式落后我國(guó)受傳統(tǒng)教育理念的影響與制約，在音樂教育的人才培養(yǎng)方面仍然較為落后，存在著相當(dāng)較為嚴(yán)重的專業(yè)化、技能化傾向，這種音樂教育體制和人才培養(yǎng)模式在很大程度上壓制了學(xué)生獨(dú)立思考能力與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)與提高。同時(shí)，它也使得奧爾夫音樂教學(xué)法在中國(guó)的本土化遭遇了一定的障礙，因?yàn)樗撵`魂是重視培養(yǎng)學(xué)生的靈活性與創(chuàng)造性，這二者之間無(wú)疑是矛盾的。此外，我國(guó)的音樂教育環(huán)境和教學(xué)設(shè)備由于受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，目前來(lái)說(shuō)還無(wú)法達(dá)到德國(guó)這個(gè)歐洲音樂重鎮(zhèn)的發(fā)展水準(zhǔn)，這也以便使得奧爾夫音樂教學(xué)法在中國(guó)的本土化進(jìn)程又遭遇了教育設(shè)施的限制。
3.中國(guó)音樂教師的整體素養(yǎng)有待提高我國(guó)應(yīng)用奧爾夫音樂教學(xué)法的音樂教師，很多并沒有具備充足的奧爾夫音樂教學(xué)法方面的相關(guān)知識(shí)，也沒有參與足夠的音樂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)，他們?nèi)狈ι詈竦囊魳肺幕滋N(yùn)和廣闊的音樂知識(shí)面，對(duì)于奧爾夫音樂教學(xué)法的應(yīng)用更多的只停留在表面的模仿與嫁接上，從而使得他們并不具備培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。
二、奧爾夫音樂教學(xué)法在中國(guó)本土化的實(shí)現(xiàn)途徑
奧爾夫音樂教學(xué)法是一套完備的、成熟的、與實(shí)踐密切結(jié)合的音樂教育理論體系，對(duì)于我國(guó)音樂的教育教學(xué)改革有著不容忽視的作用，我們應(yīng)該重視對(duì)奧爾夫音樂教育體系全面、系統(tǒng)的考察，重視音樂教育實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究，多借鑒研究范式，構(gòu)建音樂教育研究的方法理論體系，從而為奧爾夫音樂教學(xué)法在中國(guó)的本土化提供有利的實(shí)現(xiàn)途徑。
1.國(guó)家層面的支持奧爾夫音樂教學(xué)法要想在中國(guó)順利實(shí)現(xiàn)本土化，就需要國(guó)家從政策層面來(lái)為其掃除一些障礙。具體來(lái)說(shuō)，政府部門應(yīng)該切實(shí)加大對(duì)于奧爾夫音樂教學(xué)法引進(jìn)與應(yīng)用的經(jīng)費(fèi)投入，解決困擾其在中國(guó)本土化的資金問題，解決地方政府財(cái)力與教育投入不匹配的問題，建立激勵(lì)和考核機(jī)制，并積極拓寬財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源的渠道和方式。此外，相關(guān)教育部門還應(yīng)該切實(shí)加快音樂教育體制改革和課程改革，真正樹立起奧爾夫極力提倡的以人為本的音樂教育理念，通過(guò)結(jié)合我國(guó)音樂教育的實(shí)際情況，把奧爾夫音樂教學(xué)法的精髓內(nèi)化和創(chuàng)生為中國(guó)民族化和本土化的音樂教育理論，從而結(jié)合我國(guó)當(dāng)前推行的音樂課程改革，更好地推動(dòng)奧爾夫音樂教學(xué)法在中國(guó)的借鑒和運(yùn)用。
2.社會(huì)層面的支持奧爾夫音樂教學(xué)法在中國(guó)的本土化發(fā)展與實(shí)現(xiàn)，還需要從社會(huì)輿論方面進(jìn)行正確的引導(dǎo)。這是因?yàn)楫?dāng)前很多人對(duì)于奧爾夫音樂教學(xué)法僅僅只是一種皮毛式的理解，甚至還存在著一些偏激的想法，這些都反映出我國(guó)不少人對(duì)于奧爾夫音樂教學(xué)法還不夠了解。因此，我們應(yīng)該通過(guò)多種方式向民眾傳達(dá)這一世界音樂教育理論體系，及時(shí)轉(zhuǎn)變民眾的音樂教育觀念，提高他們的認(rèn)識(shí)與思想水平。尤其應(yīng)對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行正確的引導(dǎo)與啟發(fā)，鼓勵(lì)他們積極主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)并進(jìn)行有效的配合。只有這樣，我們才可以通過(guò)促進(jìn)奧爾夫音樂教學(xué)法在中國(guó)社會(huì)的廣泛認(rèn)知，來(lái)發(fā)揮出其真正的音樂教育魅力，并為其在中國(guó)的本土化發(fā)展提供重要的前提條件。
3.學(xué)校與教師層面的努力由于奧爾夫音樂教學(xué)法在中國(guó)本土化過(guò)程中遇到的一個(gè)不可忽視的障礙就是師資力量不足，因此，學(xué)校應(yīng)該為運(yùn)用奧爾夫音樂教學(xué)法的教師創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，加強(qiáng)對(duì)他們的培訓(xùn)，以便讓音樂教師對(duì)其有更為完整、清晰與深入的理解與認(rèn)識(shí)，能夠主動(dòng)去實(shí)踐奧爾夫音樂教學(xué)法。而實(shí)現(xiàn)這些的前提是需要音樂教師具有健康的體魄、充足的精力和創(chuàng)造性的思維，還應(yīng)該具備藝術(shù)家氣質(zhì)。此外，學(xué)校還應(yīng)該組織教師編寫出符合學(xué)校實(shí)際的奧爾夫音樂教材，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，完善奧爾夫音樂教學(xué)設(shè)備，因地制宜地利用環(huán)境和教具，積極激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí)，建立起符合現(xiàn)代教育潮流的新型師生關(guān)系。
《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過(guò)程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！?/p>
音樂教學(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。音樂教學(xué)中的德育是以愛國(guó)主義教育為中心展開的。此外，音樂教材中還教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)，樹立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長(zhǎng)、互相友愛等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。
音樂教學(xué)應(yīng)通過(guò)生動(dòng)的音樂形象，在進(jìn)行審美教育的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。
一、增強(qiáng)德育意識(shí)，從備課入手，挖掘教材中的德育因素。
教師應(yīng)當(dāng)牢固地樹立德育意識(shí)，以教材為內(nèi)容，以課堂為陣地，認(rèn)真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，做到每堂課都能有德育的側(cè)重點(diǎn)。
有些教材具有明顯的思想教育目的，屬顯性教材，如：《我們多么幸?！贰ⅰ俄炞鎳?guó)》、《咱們從小講禮貌》等。而還有一些教材，如：《到小熊家里去》、《金扁擔(dān)》，《小烏鴉愛媽媽》、《看龍船》等歌曲，被稱為隱性教材。這些教材豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時(shí)去挖掘、發(fā)現(xiàn)和理解。如：歌曲《看龍船》表現(xiàn)了端午節(jié)熱烈緊張的賽龍舟場(chǎng)面和興奮激動(dòng)的心情。在學(xué)唱時(shí)，除了讓學(xué)生了解愛國(guó)詩(shī)人屈原的故事外，還應(yīng)聯(lián)系祖國(guó)美好的今天，引導(dǎo)學(xué)生分析歌詞，理解“屈原爺爺看見了也會(huì)笑得胡子翹”的深刻含義。
二、寓德育于音樂藝術(shù)美之中
《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初中音樂教學(xué)大綱》明確提出：“音樂實(shí)施美育的重要途徑。”還特別提出：“音樂教育應(yīng)寓思想教育于音樂藝術(shù)之中。要注意音樂知識(shí)教學(xué)、音樂能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合?！?/p>
作為美育手段之一的音樂教育，它對(duì)于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹立正確的審美觀起到獨(dú)特的作用，教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌（樂）曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。
在學(xué)唱《國(guó)歌》時(shí)，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時(shí)代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中號(hào)角式的呼喊，再三強(qiáng)調(diào)的“前進(jìn)”，后半起的急切吶喊及三連音的運(yùn)用等音樂本身的特點(diǎn)，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛之情，進(jìn)而樹立時(shí)代責(zé)任感。同學(xué)們?cè)谘莩獣r(shí)嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融。
《放學(xué)歌》是一首以教師護(hù)送學(xué)生放學(xué)離校為題，盡情抒發(fā)了學(xué)生對(duì)教師熱愛之情的歌曲，在教唱時(shí)，應(yīng)注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導(dǎo)學(xué)生充分投入感情，動(dòng)情地歌唱?！敖處熜量嗔耍處熢僖娏恕睂W(xué)生在演唱時(shí)情真意切，充滿了對(duì)教師滿腔的愛。在生動(dòng)的感情體驗(yàn)過(guò)程中，受到藝術(shù)的感染、熏陶和教育。
三、寓德育于教學(xué)的全過(guò)程
教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，使德育滲透在教學(xué)的全過(guò)程。不追求形式生硬說(shuō)教，要見縫插針聯(lián)系實(shí)際。
要制定切實(shí)可靠的音樂常規(guī)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生講文明、有禮貌的好習(xí)慣。從學(xué)生步入音樂教室、師生問好、坐站姿勢(shì)等都要養(yǎng)成一定的規(guī)范動(dòng)作，以培養(yǎng)遵守紀(jì)律、舉止文明、尊老敬師的良好行為，基本訓(xùn)練要通過(guò)發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練，聽音練耳等培養(yǎng)學(xué)生和諧統(tǒng)一的良好心態(tài)，新課教學(xué)要結(jié)合教材采用多種方法，使德育內(nèi)容有機(jī)地滲透在教學(xué)中，課堂小結(jié)要面向全班各類學(xué)生，鼓勵(lì)他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，通過(guò)這些使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣和高尚的行為。
四、寓德育于各種課型之中
小學(xué)音樂教學(xué)的內(nèi)容主要包括唱歌教學(xué)、讀譜知識(shí)，欣賞教學(xué)和綜合訓(xùn)練等，教師要分析這些課型的特點(diǎn)，寓德育于各種課型之中。
課本中的唱歌教學(xué)所選用的歌曲內(nèi)容豐富題材，體裁廣泛，演唱風(fēng)格多樣，歌曲的優(yōu)美旋律與生動(dòng)活潑的語(yǔ)言學(xué)生愛聽愛唱，教育內(nèi)容最容易被兒童理解和接受。如：《到小熊家里去》、《生日》等歌曲，學(xué)生在學(xué)會(huì)歌曲的同時(shí)，也懂得了人與人之間要互相關(guān)心，互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛，和睦相處，整個(gè)唱歌教學(xué)的過(guò)程，就是通過(guò)歌曲，藝術(shù)形象的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，情操陶冶的過(guò)程。在進(jìn)行樂理、視唱、練耳教學(xué)時(shí)，要注意在傳授知識(shí)，培養(yǎng)技能的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)審美能力的培養(yǎng)。在逐步了解音樂語(yǔ)言及表現(xiàn)情感的過(guò)程中，激發(fā)音樂的興趣，陶冶學(xué)生的情操。
音樂欣賞教學(xué)通過(guò)對(duì)古今中外音樂作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生健康的情趣，開闊視野，提高鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的情操。特別是通過(guò)對(duì)我國(guó)民歌、民族音樂的欣賞，使學(xué)生熱愛祖國(guó)民族音樂文化激勵(lì)愛國(guó)熱情和民族自豪感。如：欣賞《歌唱二小放牛郎》一曲時(shí)，結(jié)合今年抗戰(zhàn)勝利五十周年向?qū)W生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，激起學(xué)生的愛國(guó)之情。欣賞教學(xué)時(shí)，要使學(xué)生身臨其境，去享受歡樂，感受痛苦，去憤怒地遣責(zé)，去激情地歌唱。一旦學(xué)生全身心地投入到美妙的音樂世界，就能喚起他們愛國(guó)主義的感情，讓他們感到勞動(dòng)的自豪，學(xué)習(xí)生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺中受到心靈的凈化。
五、寓德育于各種教學(xué)手段之中
結(jié)合教材講音樂故事，將古今中外音樂家傳記，名人與音樂，趣聞?shì)W事，作品珍聞等用故事形式講給學(xué)生聽或讓學(xué)生講，在學(xué)生細(xì)小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。
結(jié)合教材做音樂游戲。游戲是兒童最感興趣的活動(dòng)之一，它使兒童的個(gè)性得到充分表現(xiàn)，有助于培養(yǎng)兒童堅(jiān)毅的性格及團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助的品質(zhì)。如：“捉迷藏”、“小青蛙找家”，“跟我一起去旅行”，“數(shù)哈蟊等游戲，不僅使孩子們感受到愉快的音樂氣氛，而且還從游戲中受到啟迪。
結(jié)合教材做律動(dòng)、歌表演，這是兒童喜聞樂見的活動(dòng)形式，特別受低年級(jí)同學(xué)的喜愛。它通過(guò)形體動(dòng)作表現(xiàn)音樂，加深了對(duì)音樂作品理想，如把各民族音樂用這個(gè)民族典型的舞蹈動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，加深對(duì)民族音樂的理解和熱愛。而集體舞表演更是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。
一、從備課入手，滲透德育教育
有些教材具有明顯的思想教育目的，屬顯性教材，如低年級(jí)的《國(guó)旗 國(guó)旗真美麗》《勞動(dòng)最光榮》；中年級(jí)的《咱們從小講禮貌》《小酒窩》《我們多么幸?！罚桓吣昙?jí)的《拍手 拍手》《明天會(huì)更好》等。而還有一些教材，如《可愛的家》《保護(hù)小羊》《大鹿》《榕樹爺爺》《永遠(yuǎn)是朋友》等歌曲，被稱為隱性教材。這些教材豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時(shí)去挖掘、發(fā)現(xiàn)和理解。如歌曲《勞動(dòng)最光榮》在學(xué)唱的同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析歌詞，理解體會(huì)勞動(dòng)的快樂說(shuō)不盡，勞動(dòng)的創(chuàng)造最光榮的深刻含義?！秶?guó)旗 國(guó)旗真美麗》從歌唱的角度和字面的意思就知道孩子們從小要愛國(guó)旗、愛祖國(guó)的情懷，從而達(dá)到德育教育的目的。
二、在各種課型中滲透德育教育
小學(xué)音樂教學(xué)的內(nèi)容主要包括唱歌教學(xué)、音樂知識(shí)，欣賞教學(xué)和綜合訓(xùn)練等，教師要分析這些課型的特點(diǎn)，寓德育于各種課型之中。
教材中的唱歌教學(xué)所選用的歌曲內(nèi)容豐富，體裁廣泛，風(fēng)格多樣，歌曲的優(yōu)美旋律與生動(dòng)活潑的語(yǔ)言學(xué)生愛聽愛唱，教育內(nèi)容最容易被兒童理解和接受。如在教唱《國(guó)歌》時(shí)，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、創(chuàng)作背景、作者生平外，更要讓學(xué)生先聽，感受歌曲中號(hào)角式的呼喊，再三強(qiáng)調(diào)的前進(jìn)，后半起的急切吶喊及三連音的運(yùn)用等音樂本身的特點(diǎn)，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛之情，進(jìn)而樹立新時(shí)代少先隊(duì)員的責(zé)任感。學(xué)生演唱時(shí)要嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融?！抖际呛门笥选贰赌瞎虾投稀返雀枨?，學(xué)生在學(xué)會(huì)歌曲的同時(shí)，也懂得了人與人之間要互相關(guān)心，互相幫助、團(tuán)結(jié)協(xié)作，和睦相處，而整個(gè)教學(xué)的過(guò)程，就是通過(guò)歌曲，藝術(shù)形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，情操陶冶的過(guò)程。歌曲《游子吟》是一首表現(xiàn)母愛的頌歌，通過(guò)熟悉的詩(shī)詞親切真純地吟頌了偉大的人性美母愛 ，此曲以其動(dòng)人優(yōu)美的旋律，飽含深情的演唱，表達(dá)了對(duì)母愛的感激與歌頌，扣人心弦，催人淚下，教學(xué)效果毋庸置疑。
在進(jìn)行綜合訓(xùn)練的視唱教學(xué)時(shí)，要注意在培養(yǎng)技能的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)審美能力的培養(yǎng)。例如在視唱時(shí)，就要告訴學(xué)生演唱音符也要帶著情緒去唱，在高音部分就要輕柔而明亮，在低音部分就要深沉而渾厚。使學(xué)生既掌握了正確的演唱的方法，又激發(fā)了音樂興趣，陶冶了情操。
音樂知識(shí)的教學(xué)中，知識(shí)的傳授和學(xué)生心理的感受同等重要。例如我們?cè)趯?duì)各種音符的介紹時(shí)，如果簡(jiǎn)單告訴學(xué)生音的長(zhǎng)短，學(xué)生不容易理解，而我們引導(dǎo)學(xué)生來(lái)體會(huì)音符時(shí)值長(zhǎng)短，如全音符、二分音符和四分音符，它們的時(shí)值較長(zhǎng)，會(huì)給人一種穩(wěn)重，舒緩的感覺。而八分音符，比較輕快，十六分音符給人急迫感等等。把這些音符組合起來(lái)就構(gòu)成了音樂的第一要素節(jié)奏。那么在音樂中節(jié)奏多種的變化組合，都會(huì)帶來(lái)不同的心理反應(yīng)，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的訓(xùn)練，使學(xué)生的思維反應(yīng)和應(yīng)變能力得到不同程度的提高，以促進(jìn)心理素質(zhì)健康有效的成長(zhǎng)。
音樂欣賞教學(xué)通過(guò)對(duì)古今中外音樂作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生健康的情趣，開闊視野，提高鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的情操。特別是通過(guò)對(duì)我國(guó)民歌、民族音樂的欣賞，使學(xué)生熱愛祖國(guó)民族音樂文化激勵(lì)愛國(guó)熱情和民族自豪感。
三、在教學(xué)手段中滲透德育教育
將音樂與相關(guān)的文化融合起來(lái)，把古今中外音樂家傳記，名人與音樂，音樂與歷史、地理、體育的關(guān)系用故事形式講給學(xué)生聽或讓學(xué)生來(lái)講，會(huì)在學(xué)生細(xì)小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。
好玩是孩子的天性，游戲是兒童最感興趣的活動(dòng)之一，結(jié)合教材做音樂游戲。它使兒童的個(gè)性得到充分表現(xiàn)，有助于培養(yǎng)兒童堅(jiān)毅的性格及團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助的品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：文化素養(yǎng)；心理建構(gòu)；音樂思維能力
迅速發(fā)展的時(shí)代為現(xiàn)代人提供了前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也將挑戰(zhàn)在我們的面前。只有高素質(zhì)的人才能成為大時(shí)代的弄潮兒，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，相應(yīng)的素質(zhì)教育也是今后教育發(fā)展的必然要求。
廣義的素質(zhì)教育是指在德、智、體、美各方面的全面發(fā)展。對(duì)音樂專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅要具備全面的音樂素質(zhì)，還要有一定的文化修養(yǎng)，才能成為全面的綜合人才，與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)。
眾所周知，在音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生按自己的特長(zhǎng)選擇專業(yè)，如聲樂，器樂，作曲等，通過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)與強(qiáng)化訓(xùn)練，成為具有某一專業(yè)特長(zhǎng)的音樂人才。這種分專業(yè)培養(yǎng)方式，很容易造成急功近利和“技術(shù)尖子走遍天下”的錯(cuò)誤思想，最后造就的只能是片面的畸形發(fā)展的人才。
文化素質(zhì)是一個(gè)運(yùn)用科學(xué)文化知識(shí)的能力。對(duì)音樂專業(yè)工作者來(lái)說(shuō)是音樂專業(yè)知識(shí)與文學(xué)、歷史等其它各個(gè)學(xué)科知識(shí)結(jié)合運(yùn)用到能力。目前，音樂工作者的文化素質(zhì)已受到普遍重視，1988年的“第八屆全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”就是兩個(gè)令人沉思的例子。大賽之所以在社會(huì)引起強(qiáng)烈的反響，令人久久難忘，就是因?yàn)樗淖兞艘郧暗谋荣愋问?，除考察參賽者的演唱水平外，還增加了綜合素質(zhì)的考試，包括文化知識(shí)（歷史、文學(xué)、體育等）和樂理知識(shí)（五線譜視唱、模唱、和弦聽辨等）這種大膽嘗試是非常成功的，至少它給人們一種警醒。很多參賽歌手在本地區(qū)都是很有名氣的，在演唱中有著豐富的經(jīng)驗(yàn)。但是，有的歌手一面對(duì)口試的題板，演唱歌曲時(shí)明朗的笑容即刻變得無(wú)奈，原本自信的風(fēng)度也蕩然無(wú)存。令人驚訝的是，有的歌手的文化素質(zhì)如此薄弱，面對(duì)最基本的常識(shí)啞口無(wú)言，或胡說(shuō)八道，引得觀眾或長(zhǎng)吁短嘆，或哄堂大笑。更可怕的是某些歌手幾乎不識(shí)五線譜，有的甚至從頭至尾沒有唱對(duì)一個(gè)小節(jié)，不識(shí)節(jié)奏、節(jié)拍錯(cuò)亂，就是找不到高音。一位歌手在模唱舒曼的“夢(mèng)幻曲”時(shí)全場(chǎng)的觀眾都在哼唱，唯獨(dú)這位歌手不會(huì)，令人為之嘆息。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下憑一首歌打天下，走“不成才便成名”的捷徑的歌手大有人在，這是社會(huì)高速發(fā)展的負(fù)面產(chǎn)物，是避免不了的，但只要抓住問題的實(shí)質(zhì)，提高人們文化思想素質(zhì)、認(rèn)識(shí)水平，就不難改變浮躁的思想狀況。
筆者作為一名音樂教育工作者，在多年的音樂教學(xué)中也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的問題。不少學(xué)生有明顯的專業(yè)“瘸腿”現(xiàn)象，在聲樂、器樂、樂理和舞蹈等各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)生不多。而且相當(dāng)一部分學(xué)生在文化課方面很差，外語(yǔ)、文學(xué)、政治課都得不到應(yīng)有的重視。這個(gè)問題在學(xué)生就業(yè)是尤其明顯。有的學(xué)生在試講時(shí)無(wú)法流利表達(dá)思想，為學(xué)生范唱時(shí)，不呢過(guò)自己伴奏，板書亂成一團(tuán)，地方口音濃重……應(yīng)該肯定的是，學(xué)生們?cè)趯I(yè)學(xué)習(xí)方面是刻苦的。但以這樣的綜合素質(zhì)，如何面對(duì)這回，走向未來(lái)呢？
許多著名的音樂家也非常重視音樂工作者的綜合素質(zhì)問題。記得一位著名音樂家說(shuō)：“我就是因?yàn)橐魳匪刭|(zhì)和修養(yǎng)的欠缺，才往往會(huì)在國(guó)際比賽上吃虧，也影響音樂會(huì)質(zhì)量的提高。”筆者曾看過(guò)這樣一條信息；中央音樂學(xué)院的學(xué)生參加國(guó)際比賽時(shí)，他們往往知識(shí)技術(shù)訓(xùn)練和功底上并不亞于外國(guó)選手，但對(duì)各個(gè)時(shí)代不同作曲家、作者風(fēng)格的掌握，對(duì)作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)及所蘊(yùn)含的思想情感的領(lǐng)會(huì)卻暴露出不足和缺乏。世界著名音樂大師梅紐因和著名指揮大師小澤征兒等，都曾在肯定我們學(xué)生技術(shù)功底好的同時(shí)，也委婉、語(yǔ)重心長(zhǎng)的指出綜合素質(zhì)的不足。
的確，音樂才能絕不是一種孤立的，高度專業(yè)化的能力，它與其它文化知識(shí)有著密不可分的有機(jī)聯(lián)系。音樂專業(yè)人才的全面素質(zhì)培養(yǎng)，也不是某一單獨(dú)技術(shù)訓(xùn)練問題，而是與文化素養(yǎng)，音樂思維能力，音樂的心理建構(gòu)及世界觀、人生觀、藝術(shù)觀等綜合交叉在一起才能獲得。解決這一問題必須從現(xiàn)在做起，如果認(rèn)識(shí)不到問題的嚴(yán)重性，我們就真的要落伍了。
因此，在專業(yè)的音樂院校和師范院校音樂系教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生在學(xué)好本專業(yè)學(xué)科的同時(shí)，重視其它學(xué)科，如聲樂學(xué)生，也應(yīng)擅長(zhǎng)器樂和音樂理論，這樣可以加強(qiáng)他們的自學(xué)能力和協(xié)調(diào)能力，而且，聲樂教學(xué)過(guò)程還是加強(qiáng)文化修養(yǎng)和思想教育的好機(jī)會(huì)。例如在教唱“費(fèi)加羅的婚禮”“唐璜”“浮士德”“卡門”“傷逝“原野”等這些由中外著名文學(xué)作品改編而成的歌劇片段時(shí)，加入深刻而生動(dòng)的講解，分析歌劇內(nèi)容，人物性格，一方面可以提高學(xué)生們的文化修養(yǎng)，另一方面最主要的是提高了音樂的表達(dá)效果。在練習(xí)“黃水謠”這樣的歌曲時(shí)，我們首先應(yīng)該向?qū)W生們講解歌曲的歷史背景，使學(xué)生們體會(huì)到日寇入侵給辛勤勞作生活幸福的中國(guó)人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難，以及黃河奔騰怒吼、人民凄婉哀怨的哭泣，使學(xué)生在演唱歌曲的同時(shí)加深對(duì)歷史的理解，激發(fā)了崇高的愛國(guó)主義情感，并能做到聲樂與情感的結(jié)合，以情帶聲，以聲傳情、聲情并茂。在學(xué)習(xí)新疆歌曲“達(dá)阪城的姑娘”時(shí)教師應(yīng)向?qū)W生講解新疆人民的生活習(xí)慣，服飾特征，居住條件，，民族文化及居住的地理環(huán)境等。學(xué)習(xí)中，除了聲音技巧方面的訓(xùn)練處，還應(yīng)進(jìn)行朗讀歌詞，正音的訓(xùn)練。對(duì)歌曲的藝術(shù)處理結(jié)合歌詞分析，使學(xué)生了解新疆民歌的特點(diǎn)，風(fēng)俗習(xí)慣，愛情方式等。而且把音樂教學(xué)中，不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行了美的教育，而且把音樂教學(xué)同文學(xué)，歷史，地理等課程結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了協(xié)調(diào)教學(xué)的原則，即有得于提高專業(yè)水平，又陶冶了學(xué)生的情操。
