發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:19:13
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學(xué)品德與社會(huì)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
沈麗萍，蘇州市吳江區(qū)教育局教研室小學(xué)品德教研員，蘇州市名教師、蘇州市小學(xué)品德學(xué)科帶頭人，執(zhí)著于小學(xué)品德教學(xué)與研究工作，積極探索道德實(shí)踐在品德課程實(shí)施中的有效作用，形成了富有特色的“實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)模式”。其課堂教學(xué)視頻和教學(xué)研究成果在江蘇省中小學(xué)教研室“教學(xué)新時(shí)空?名師課堂”直播。近年來(lái)，已有近30篇論文在《中小學(xué)德育》《基礎(chǔ)教育參考》等刊物發(fā)表，曾獲第八屆“新世紀(jì)園丁論文大賽”一等獎(jiǎng)。主持多個(gè)省市級(jí)課題，擔(dān)任《觀課議課問(wèn)題診斷與解決》系列叢書(shū)《品德與生活》、《品德與社會(huì)》分冊(cè)主編。
學(xué)科結(jié)緣：懵懂中的選擇
與品德課程的結(jié)緣源于1992年在盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)舉行的一次思想品德評(píng)優(yōu)選拔活動(dòng)。那年，上崗未滿三年的我在校級(jí)選拔中勝出并被推薦參加吳江縣級(jí)評(píng)優(yōu)課活動(dòng)，雖然評(píng)選結(jié)果僅獲二等獎(jiǎng)，但已經(jīng)是莫大的鼓勵(lì)。因?yàn)閯傔m應(yīng)小學(xué)教師崗位的我，對(duì)品德課程的教學(xué)還處于懵懂之中。之后，學(xué)校開(kāi)始有意識(shí)地讓我在品德學(xué)科上發(fā)展，在各種公開(kāi)展示中頻頻亮相。記得有一位老教師曾經(jīng)半開(kāi)玩笑半認(rèn)真地說(shuō)：“我們學(xué)校對(duì)品德這么重視真難得，你如果以后選擇走這條路，相比選擇語(yǔ)文數(shù)學(xué)無(wú)疑就是一條捷徑，因?yàn)樾W(xué)科好比是一條冷僻的小路，但是堅(jiān)持走下去的話往往也可以走出自己的一片天地來(lái)。”帶著品德課程帶給我的最初榮耀，我走上了這條小徑。
隨著教學(xué)的深入，我發(fā)現(xiàn)品德課雖然每周只有一節(jié)課，屬于名副其實(shí)的“小學(xué)科”，但卻是系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德認(rèn)知、情感激發(fā)和行為引導(dǎo)的平臺(tái)。同時(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中我還發(fā)現(xiàn)學(xué)生特別愛(ài)上品德課，首先是因?yàn)檎n堂較之語(yǔ)文、數(shù)學(xué)更加生動(dòng)，學(xué)生在生動(dòng)的故事、真切的案例、多樣的活動(dòng)中得到體驗(yàn)，獲得感悟。其次，品德課后沒(méi)有書(shū)面作業(yè)，處于零負(fù)擔(dān)狀態(tài)。但是，“小學(xué)科”的研究與發(fā)展也有很多的問(wèn)題，最大的問(wèn)題就是精力分配問(wèn)題。同時(shí)擔(dān)任著低年級(jí)班主任和語(yǔ)文教學(xué)工作，我時(shí)常感覺(jué)自己對(duì)于品德教學(xué)研究顯得力不從心。除非要比賽或上公開(kāi)課，對(duì)于日常的品德教學(xué)，往往照搬教參上的教案，每次能應(yīng)付過(guò)去就行了。再者，由于學(xué)校專注于研究品德學(xué)科的教師相對(duì)較少，可以交流學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)也非常缺乏。另外，由于品德學(xué)科配套材料的缺乏，加之90年代初期網(wǎng)絡(luò)資源的缺乏，能夠利用的教學(xué)資源少得可憐。在重重困難前，我感覺(jué)到無(wú)奈和無(wú)助，也一次次產(chǎn)生了疑問(wèn)，這條路我能走得下去嗎？
1995年，我被推薦參加吳江縣“首屆百名上好課教師”的評(píng)選活動(dòng)，憑著品德學(xué)科的冷門，我又一次嘗到了成功的喜悅，再次點(diǎn)燃了我對(duì)品德學(xué)科的熱情和執(zhí)著，也堅(jiān)定了前行的方向。我除了積極向校內(nèi)有經(jīng)驗(yàn)的老教師學(xué)習(xí)，更多的是利用好每次外出學(xué)習(xí)或展示參賽的機(jī)會(huì)。尤其是抓住每次賽課的時(shí)機(jī)，逼迫自己一次次磨課、一次次修改。無(wú)論是賽課還是公開(kāi)課，我都自己動(dòng)手設(shè)計(jì)制作課件，記得當(dāng)時(shí)課堂教學(xué)信息化的標(biāo)志就是使用幻燈機(jī)。為努力將教材內(nèi)容通過(guò)幻燈形式形象地呈現(xiàn)，我努力開(kāi)發(fā)利用課外資源，豐富品德教學(xué)內(nèi)容。我經(jīng)常自己設(shè)計(jì)好課件內(nèi)容，然后請(qǐng)美術(shù)老師幫忙在透明的幻燈片上加工繪制。而每次上課的音像材料也多是我自己錄制，從配樂(lè)故事錄制、學(xué)生生活情景捕捉與攝錄到兒童歌曲選擇我都全程參與、精心準(zhǔn)備。其中不少的兒歌還是自己創(chuàng)編的。我覺(jué)得這個(gè)參與的過(guò)程是一種特殊的研究過(guò)程，讓我更明晰了教學(xué)目標(biāo)，更善于分析學(xué)情，為提升課堂教學(xué)的實(shí)效性提升打下了基礎(chǔ)。
在隨后的日子里，我努力平衡語(yǔ)文教學(xué)、班主任工作和品德教學(xué)，也逐漸體驗(yàn)到兼課帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)。多年的班主任工作，使我對(duì)班級(jí)孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、班集體建設(shè)情況等了解得更深入更全面，這些都為品德教學(xué)的針對(duì)性提供了有力的支撐，豐富了活動(dòng)內(nèi)容。我先后代表學(xué)校參加吳江市級(jí)、蘇州市級(jí)比賽，獲得評(píng)優(yōu)課一等獎(jiǎng)、基本功比賽、錄像課一等獎(jiǎng)，在思想品德課程實(shí)施二十周年紀(jì)念活動(dòng)中，我還獲得了省優(yōu)質(zhì)課獎(jiǎng)。相對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)激烈、人才濟(jì)濟(jì)的語(yǔ)文學(xué)科，我發(fā)現(xiàn)我選擇的這條捷徑雖然難走，而每每都讓我得到意外驚喜與收獲，讓我相信，一路向前，定能領(lǐng)略無(wú)限美好！
適應(yīng)變革：實(shí)踐中的累積
2003年，我從一名普通的一線教師成為區(qū)教研員，人生角色發(fā)生了巨大的改變。時(shí)值第八次課改剛剛啟動(dòng)，品德課程更是進(jìn)行了徹頭徹尾的變革?！镀返屡c生活》《品德與社會(huì)》逐漸取代了原來(lái)的《思想品德》和《社會(huì)》教材，全面進(jìn)入小學(xué)課堂。課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程理念也有了極大的調(diào)整和改變。在嶄新的工作崗位上，面對(duì)全新的品德課程，我感覺(jué)一切都應(yīng)該回到起點(diǎn)，我需要在教學(xué)研究與實(shí)踐中重新去認(rèn)識(shí)、研究這門課程。
是一門課程，更是一種生活。在研究中，我對(duì)品德課程的性質(zhì)、特點(diǎn)越來(lái)越明晰。品德課程是一門立足學(xué)生生活的課程，它基于學(xué)生的現(xiàn)有生活，注重生活資源的有效開(kāi)發(fā)利用，要做好學(xué)生生活問(wèn)題的解決與生活能力的培養(yǎng);品德課程是一門活動(dòng)課程，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、探究，在活動(dòng)中得到感悟與提升。品德課程還是一門綜合課程，從內(nèi)容上看，它有機(jī)融合了原有的思想品德、社會(huì)學(xué)科的內(nèi)容，還有機(jī)整合了小學(xué)科學(xué)、地理環(huán)境教育、歷史與文化、品德與規(guī)則教育等，因此要求注重教學(xué)方法的多樣、多元。同時(shí)，它還是一門指向于學(xué)生未來(lái)的生活課程，引導(dǎo)學(xué)生過(guò)有道德的生活。雖然品德課程在課表中每周僅占兩課時(shí)，但是對(duì)學(xué)生現(xiàn)在、未來(lái)乃至一生的影響都是巨大的。這就需要我們能夠從更高的視角去審視、研究并實(shí)踐品德課程的改革?；谡n程的生活性特點(diǎn)，我提煉了關(guān)于課程資源開(kāi)發(fā)與利用的思路，即“一組二引”，通過(guò)重組教材、引生活進(jìn)課堂、引學(xué)生到生活的策略，有效開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生的生活資源，同時(shí)將課堂作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活指導(dǎo)的場(chǎng)地，將生活作為學(xué)生實(shí)踐和行為檢驗(yàn)的平臺(tái)，進(jìn)行有效地教學(xué)拓展。
是一次教學(xué)，更是一項(xiàng)活動(dòng)。隨著對(duì)課程的深入研究與了解，我也形成了自己對(duì)這門課程教學(xué)的獨(dú)特思路，即生活是品德教學(xué)的源泉，體驗(yàn)是品德教學(xué)的途徑，活動(dòng)是品德教學(xué)的載體，互動(dòng)是品德教學(xué)的策略，成長(zhǎng)是品德教學(xué)的目的。根據(jù)這一思路，我提出了“讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓品德課活起來(lái)”的教學(xué)策略，并從教學(xué)內(nèi)容的動(dòng)態(tài)化、教學(xué)時(shí)空的開(kāi)放化和教學(xué)方式的探究化等方面進(jìn)行了有益的嘗試和探索。將游戲、討論、展示等活動(dòng)引進(jìn)課堂，通過(guò)前伸、后延、整合等方式進(jìn)行時(shí)空的拓展，將多樣的探究性學(xué)習(xí)作為學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方式。通過(guò)研究，我認(rèn)為，品德課堂應(yīng)該是生動(dòng)而開(kāi)放的，有開(kāi)放的教學(xué)內(nèi)容和空間，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該是以學(xué)生自主參與的活動(dòng)為主，通過(guò)有效組織和評(píng)價(jià)，使學(xué)生在豐富的體驗(yàn)中得到認(rèn)知與情感的提升，從而內(nèi)化為道德行為。
是一次整合，更是一種雙贏。作為區(qū)小學(xué)品德教研員，我還身兼小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程教研員的工作。在課程研究中，我發(fā)現(xiàn)兩門課程具有相同的性質(zhì)，即都是綜合課程;具有相同的課程內(nèi)容，即以學(xué)生的生活為主要內(nèi)容;還具有相一致的課程價(jià)值取向，即不以學(xué)生知識(shí)掌握程度為主要目標(biāo)，而著眼于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力。由此，我面向全區(qū)小學(xué)開(kāi)展了“小學(xué)品德課程與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程整合可行性”的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示兩門課程具有整合的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，具體表現(xiàn)在師資配置上的一致性。不少學(xué)校已經(jīng)意識(shí)到這兩門課程的相近之處，在師資配備上已經(jīng)有所整合。而且，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)教師駕馭課程的能力正在逐步提高，對(duì)課程的綜合性、生活化、主題化和活動(dòng)化特性有了較深的認(rèn)識(shí)，這樣兩門課程的整合有了師資的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)到兩者具有相同點(diǎn)，可以整合。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，我?guī)ьI(lǐng)區(qū)骨干教師團(tuán)隊(duì)申報(bào)了江蘇省教育科研“十二五”規(guī)劃青年立項(xiàng)課題“優(yōu)效視閾下小學(xué)品德課程與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合的實(shí)踐研究”，并從課程資源的整合、教學(xué)目標(biāo)的整合、教與學(xué)的整合、學(xué)習(xí)方式的整合等多方面開(kāi)展實(shí)踐研究。課程整合作為一種趨勢(shì)，更是一次雙贏，推進(jìn)了兩門課程的有效實(shí)施。
提煉聚焦：鞭策下的奮發(fā)
區(qū)域品德課程的發(fā)展也給我?guī)?lái)了夢(mèng)想中的成績(jī)，2008年獲評(píng)蘇州市學(xué)科帶頭人，2010年獲評(píng)蘇州市名教師，成為蘇州市名師發(fā)展共同體成員，2012年被推薦為江蘇省特級(jí)后備區(qū)級(jí)第一梯隊(duì)成員。接踵而至的榮譽(yù)、更高的發(fā)展平臺(tái)無(wú)不鞭策著我在品德這條路上勇往直前，并不斷審視自己的教學(xué)情況，在教學(xué)風(fēng)格與特色上進(jìn)行有效提煉、聚焦。
確立方向。作為課題的主持者，我?guī)ьI(lǐng)課題組教師開(kāi)展文獻(xiàn)研究，積累了豐富的理論材料。在實(shí)踐中，我更認(rèn)識(shí)到科研只有與教研有機(jī)整合，才能真正體現(xiàn)其實(shí)效。由此，我將課例研究引入課題研究，在小課題的帶動(dòng)下積極探索與研究課堂教學(xué)。根據(jù)品德課程的性質(zhì)與特點(diǎn)，基于我區(qū)課程整合的前期研究，我將“道德實(shí)踐”作為自己研究的重點(diǎn)與方向，積極探索品德課程實(shí)施中學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)的有效組織。通過(guò)資料檢索與學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識(shí)到無(wú)論古今，不論中外，實(shí)踐在道德或品德教育中具有非常重要的作用，因?yàn)榈赖卤旧砭褪菍?shí)踐的。實(shí)踐是學(xué)生品德發(fā)展的基礎(chǔ)，也是品德課程的基本性質(zhì)。根據(jù)選擇的這一方向，我開(kāi)始探究道德實(shí)踐活動(dòng)在小學(xué)品德課程中基本操作方式、有效的活動(dòng)類型，提出主動(dòng)實(shí)踐、有效實(shí)踐、深度實(shí)踐的基本策略，只有通過(guò)實(shí)踐才能使學(xué)生獲得豐富的體驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)品德教育知行合一的目標(biāo)。
建立模式。作為教研員，我也經(jīng)常開(kāi)設(shè)公開(kāi)課供老師們?cè)u(píng)析與研究，并力求在課堂指導(dǎo)中實(shí)踐自己的研究成果。高年級(jí)的品德與社會(huì)教材，由于內(nèi)容整合了歷史、地理、法制教育、心理健康教育等內(nèi)容，使好多老師望而卻步。對(duì)于高年級(jí)的品社課是否可以形成一定的模式供老師們借鑒呢？我在六年級(jí)《隔海相望》一課的教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，嘗試將綜合實(shí)踐活動(dòng)引入品德課堂，通過(guò)學(xué)生課前實(shí)踐、課堂交流體驗(yàn)、課后延伸實(shí)踐的教學(xué)思路，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與度，以“實(shí)踐學(xué)習(xí)單的形式”讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得對(duì)臺(tái)灣的了解，用自己的眼睛審視，用自己的心靈感受到大陸與臺(tái)灣是一家的事實(shí)。經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐、修改完善，我的“實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)模式”形成了，并制定了初步的教學(xué)流程，可以作為高年級(jí)《品德與社會(huì)》課程其他主題教學(xué)的參考與借鑒。很快，我區(qū)幾位青年教師運(yùn)用這一模式在高年級(jí)品德與社會(huì)《自然資源取之不盡嗎？》《科學(xué)技術(shù)的喜與憂》等課的教學(xué)中進(jìn)行運(yùn)用，取得很好的教學(xué)效果。我想，這種模式可能有局限，但是帶給老師們的應(yīng)該是一種導(dǎo)向，那就是放手讓學(xué)生自己去探究、去實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得的感受和體驗(yàn)才是最真切的。
樹(shù)立旗幟。多年理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究，持續(xù)不懈的聚焦與提煉，使我的課堂教學(xué)和研究不斷提升，在省、市各級(jí)品德課程研究領(lǐng)域擁有了自己的一席之地，在蘇州市教科院組織的各級(jí)教研和培訓(xùn)活動(dòng)中，我作為教研員代表進(jìn)行評(píng)課析課、為老師們作專題講座，受邀指導(dǎo)兄弟縣市區(qū)域的品德教學(xué)工作，自己的觀點(diǎn)與研究成果得到老師們的肯定。2014年，省教研室杜文艷教研員應(yīng)邀參與我區(qū)課程研究，并聽(tīng)了我的研討課，對(duì)我的課堂教學(xué)特色和教學(xué)研究成果給予了較高的評(píng)價(jià)。10月初，我的課堂教學(xué)視頻與教學(xué)研究成果在江蘇省教學(xué)新時(shí)空.名師課堂進(jìn)行展播，教學(xué)視頻還被推薦在教育部網(wǎng)站展出，作為愛(ài)國(guó)主義教育學(xué)習(xí)資源。三十多篇教學(xué)研究論文也相繼在《中小學(xué)德育》《基礎(chǔ)教育參考》《江蘇教育》《江蘇教育研究》等雜志發(fā)表。
教研相長(zhǎng)：轉(zhuǎn)型中的引領(lǐng)
新一輪課程改革，提出師生角色、關(guān)系的重塑與變革，同樣，在學(xué)科教研活動(dòng)中，教研部門與一線教師也不再是上傳下達(dá)或檢查評(píng)定的關(guān)系，而需要重新定位，教研方式需要轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。
小學(xué)品德學(xué)科教師是一個(gè)特殊的群體。他們多為兼課老師，主要任務(wù)是語(yǔ)數(shù)外學(xué)科的教學(xué)，兼課直接影響著品德教師的發(fā)展，使他們?cè)诰ν度搿I(yè)引領(lǐng)、同伴協(xié)助等方面都存在不少的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。作為教研員，我覺(jué)得自己不僅是學(xué)科的引領(lǐng)者、實(shí)踐者，也應(yīng)是學(xué)校和老師的服務(wù)者。
服務(wù)者。小學(xué)品德學(xué)科教師以兼職教師居多，他們的初始專業(yè)以語(yǔ)文、數(shù)學(xué)為主，要引導(dǎo)他們的專業(yè)發(fā)展由其他學(xué)科意向轉(zhuǎn)向品德學(xué)科意向，首要的就是給他們創(chuàng)造在品德學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。為此，我以“一轉(zhuǎn)三式”讓他們獲得成長(zhǎng)的體驗(yàn)，從而把品德教學(xué)和教研視為一種必須、一種生活。“一轉(zhuǎn)”就是引導(dǎo)一部分教師把專業(yè)發(fā)展意向轉(zhuǎn)向品德課程，或者轉(zhuǎn)為品德專職教師，把發(fā)展的興奮點(diǎn)轉(zhuǎn)移到品德課程，成長(zhǎng)為品德教學(xué)的骨干，在全市以及學(xué)校教研活動(dòng)中起引領(lǐng)作用。“三式”則是對(duì)具體對(duì)象分類、分層，并加以引導(dǎo)培養(yǎng)的方式。一是“天女散花式”，就是面向全體的品德教師，圍繞小學(xué)品德教學(xué)的各個(gè)方面開(kāi)展主題教研活動(dòng)，為每一位教師的發(fā)展創(chuàng)設(shè)平臺(tái);二是“錦上添花式”，即面向骨干教師，組織開(kāi)展以總結(jié)、提煉骨干教師經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)特色為主的教研活動(dòng);三是“雪中送炭式”，面向某些在業(yè)務(wù)上存在不足的教師，采取缺啥補(bǔ)啥的辦法，助推他們成長(zhǎng)。根據(jù)教師發(fā)展程度，我們分別成立了核心組、中心組、協(xié)作組三個(gè)不同的發(fā)展團(tuán)隊(duì)，每一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員都制定了個(gè)人發(fā)展的目標(biāo)和方向，根據(jù)教師發(fā)展需要我們提供不同的發(fā)展平臺(tái)。
督促者。對(duì)于忙碌于日常教學(xué)任務(wù)的一線老師，如果不給予指點(diǎn)明確的研究方向，不布置一定的“作業(yè)”是難以達(dá)到發(fā)展的目標(biāo)的，因此在每次教研活動(dòng)，尤其是中心組、核心組活動(dòng)中，我都在活動(dòng)前布置一項(xiàng)“作業(yè)”，即根據(jù)本次活動(dòng)的研究主題做好前期思考，并形成書(shū)面交流材料。通過(guò)活動(dòng)中的交流共享，老師們的思維會(huì)更加開(kāi)闊，也更能激發(fā)老師們寫(xiě)論文的欲望。記得南麻小學(xué)唐妹老師這樣說(shuō)過(guò)，“每次沈老師布置的作業(yè)都給了我一個(gè)寫(xiě)論文的方向，也激發(fā)了我寫(xiě)論文的熱情，這幾年我的論文幾乎都是圍繞我們每次教研活動(dòng)的主題來(lái)寫(xiě)的，我覺(jué)得選題小而具體，案例充足，老師們的交流還能讓我借鑒和補(bǔ)充，我覺(jué)得寫(xiě)論文沒(méi)有以前想象的那么可怕了?！崩蠋焸兊某砷L(zhǎng)是需要鼓勵(lì)的，借助教研活動(dòng)的機(jī)會(huì)，定期給他們一點(diǎn)“壓力”，就會(huì)給他們帶來(lái)無(wú)盡的動(dòng)力。
創(chuàng)新者。為切實(shí)改變小學(xué)品德教研中存在的粗放化、隨意性的問(wèn)題，我努力轉(zhuǎn)型并創(chuàng)新教研方式，力求做到教研活動(dòng)“三精”，使教研活動(dòng)更精致。一是組織精心。教研活動(dòng)要實(shí)現(xiàn)有效，需要我們教研員精心組織，選擇恰當(dāng)?shù)幕顒?dòng)方式與內(nèi)容。比如我在組織品德學(xué)科核心組教師活動(dòng)時(shí)多以論壇、沙龍的形式，圍繞某一主題，理論與實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行個(gè)性化闡述。而對(duì)于青年教師則多采用案例式、同課異構(gòu)等研討方式。先進(jìn)行研討課的現(xiàn)場(chǎng)觀摩，再進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)組織、教學(xué)效果的點(diǎn)評(píng)。二是過(guò)程精細(xì)。我精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，引導(dǎo)教師全程參與?；顒?dòng)前，要求教師提前熟悉聽(tīng)課的內(nèi)容，如提前分析教材、了解課時(shí)目標(biāo)等，并根據(jù)活動(dòng)主題做好相關(guān)材料的準(zhǔn)備工作、了解這一研究主題目前獲得的研究結(jié)果、存在不足等?；顒?dòng)中，以分組交流、教師代表交流或每人填寫(xiě)聽(tīng)課評(píng)議表的形式，為每位教師評(píng)課議課提供機(jī)會(huì)。在活動(dòng)后，利用QQ、論壇的形式對(duì)本次活動(dòng)或研討主題開(kāi)展后續(xù)討論，彌補(bǔ)現(xiàn)場(chǎng)研討時(shí)空和參與人數(shù)不足的劣勢(shì)，有效拓展了教研空間。三是思維精深。一次好的教研活動(dòng)是老師們思維碰撞、認(rèn)識(shí)提高的過(guò)程，而要獲得提高，必須積極思維、深入鉆研。在活動(dòng)中，我跟老師們說(shuō)得最多的一句話就是：“我們關(guān)起門來(lái)是一家，所以不說(shuō)兩家話?！币龑?dǎo)老師深思熟慮，評(píng)課者做到善于追根溯源，善于歸因，就聽(tīng)課活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題展開(kāi)思索，并結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)提出解決問(wèn)題的對(duì)策;授課者在接受建議后能做到行為的跟進(jìn)。
“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”。團(tuán)隊(duì)成員之間的互助、合作是教師發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。吳江小學(xué)品德教師團(tuán)隊(duì)，以“四聯(lián)”，即聯(lián)手、聯(lián)校、聯(lián)片、聯(lián)區(qū)為抓手，形成協(xié)力，不僅組織好校內(nèi)、區(qū)內(nèi)教師的互助與協(xié)作，還積極與兄弟縣區(qū)教研室建立長(zhǎng)期友好協(xié)作關(guān)系，牽手成長(zhǎng)、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的共贏。在主題導(dǎo)航、精致過(guò)程、共享共贏的協(xié)力教研機(jī)制下，吳江區(qū)小學(xué)品德教師的發(fā)展成果是喜人的。十年間，已從僅有一名區(qū)（縣）級(jí)學(xué)科帶頭人發(fā)展成為有市、區(qū)各級(jí)帶頭人以及區(qū)級(jí)能手、新秀的骨干梯隊(duì)，其中市、區(qū)名教師各一名、市學(xué)科帶頭人四名，區(qū)級(jí)學(xué)科帶頭人七名。多名教師獲2A級(jí)課或?qū)W科能手等稱號(hào)。教研方式的轉(zhuǎn)型推動(dòng)了課程和教師的同步發(fā)展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德教育；問(wèn)題；方法
小學(xué)思想品德課是一門非常典型的育人課程，是國(guó)家對(duì)學(xué)生實(shí)施公民道德教育的主要渠道，同時(shí)也對(duì)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀有重要的意義。思想品德課主要任務(wù)是使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，全面提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在思想品德教學(xué)中如何進(jìn)行健康的心理教育，是每一位思想品德課教師應(yīng)當(dāng)積極思考的主要問(wèn)題。
《小學(xué)德育綱要》明確指出：思想品德教育貫穿于學(xué)校工作的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面。因此各科的教育應(yīng)該以思想品德教育為根本，一方面要提高學(xué)生的知識(shí)水平和技能，另一方面要培養(yǎng)學(xué)生從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，熱愛(ài)祖國(guó)，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。然而現(xiàn)行的思想品德教學(xué)中存在一些問(wèn)題。
一、思想品德教學(xué)中存在的問(wèn)題
（一）學(xué)生的主體地位沒(méi)有得到充分的體現(xiàn)
雖然小學(xué)的教學(xué)方法一直在進(jìn)行改革，但是小學(xué)思想品德教育課堂仍然是以教師為主體地位，教師處在高高在上的地位。他們按照教學(xué)大綱要求，生搬硬套地灌輸給學(xué)生，忽視學(xué)生的主體地位，這樣不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生只能被動(dòng)地接受書(shū)本上的道德教育知識(shí)。而且教師在教學(xué)中缺乏系統(tǒng)性的研究，小學(xué)思想品德教育仍然局限于課堂中。
（二）教材和生活缺乏聯(lián)系
許多教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，喜歡按照教材編排的順序，一點(diǎn)一點(diǎn)地讓學(xué)生閱讀教材的內(nèi)容，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)只是停留在書(shū)本中，他們并沒(méi)有真正理解書(shū)本的含義。教材為了適應(yīng)所有學(xué)生的需求，選擇的材料都是當(dāng)代比較典型案例，并不能針對(duì)每一位學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，所以學(xué)生只能學(xué)到書(shū)本上表面的理論知識(shí)，并不能很好地聯(lián)系實(shí)際。同時(shí)教師在教學(xué)中不給學(xué)生表現(xiàn)自我經(jīng)歷的機(jī)會(huì)，學(xué)生很難投入到真正的思想品德教學(xué)中。導(dǎo)致很多思想品德課失去了真正的教學(xué)意義。
（三）教學(xué)理念比較陳舊，需要逐步轉(zhuǎn)變，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面
1.教學(xué)仍然處于教材的層面，創(chuàng)造性較少；
2.在課堂上過(guò)分追求標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生富有個(gè)性的見(jiàn)解得不到充分的肯定；
3.學(xué)生的參與層面還比較簡(jiǎn)單，具體體現(xiàn)在學(xué)生在課堂中所有的回答還是從書(shū)本中找到，這些答案并不是他們自己領(lǐng)悟出來(lái)的。
（四）忽視主題探究活動(dòng)
思想品德新教材有一個(gè)顯著的變化，就是在每一個(gè)單元標(biāo)題之下設(shè)計(jì)的“主題探究”活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)以主題統(tǒng)領(lǐng)單元主要內(nèi)容，安排任務(wù)型的作業(yè)，使之貫穿于單元教學(xué)的全過(guò)程中。但是由于應(yīng)試教育思想理念，以及開(kāi)展主題探究活動(dòng)的條件限制，許多教師并不重視主題活動(dòng)，這大大的阻礙了學(xué)生的探究能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力以及合作能力的培養(yǎng)。
二、針對(duì)以上幾個(gè)問(wèn)題提出思想品德教學(xué)方法
（一）善于進(jìn)行多種多樣的教學(xué)活動(dòng)
小學(xué)生的注意力比較容易分散，他們很容易被其他事物吸引，所以教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)盡量采用多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生主動(dòng)投入到思想品德教育教學(xué)中。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)在教學(xué)中得到廣泛的運(yùn)用。教師可以給學(xué)生播放與思想品德教育相關(guān)的圖片或者視頻動(dòng)畫(huà)，讓學(xué)生充滿興趣，學(xué)生樂(lè)于觀看，主動(dòng)觀看。同時(shí)多媒體技術(shù)還能營(yíng)造一個(gè)輕松、良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓小學(xué)生在愉快的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，能更加有效地提高學(xué)生的心理素質(zhì)。對(duì)于很多比較典型的案例，教師是很難用言語(yǔ)表述清楚的，有了多媒體播放精心制作的動(dòng)畫(huà)，學(xué)生可以更加直觀的進(jìn)行思想品德學(xué)習(xí)。
（二）著重培養(yǎng)學(xué)生良好的情操
思想品德教學(xué)的最終目的是要培養(yǎng)學(xué)生健康的思想素質(zhì)。教師在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，要特別注重學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)進(jìn)行教育，與學(xué)生進(jìn)行符合實(shí)際情況的交流。教師要了解學(xué)生的個(gè)性和行為方式然后對(duì)他們耐心的進(jìn)行教育。
（三）提高學(xué)生在教學(xué)的主體地位
新課標(biāo)要求教師要成為學(xué)生的引導(dǎo)者，學(xué)生心靈的培育者。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，堅(jiān)持“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的原則。要充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，改變“填鴨式”的教學(xué)模式。采用不同的教學(xué)方法，如“探求式、導(dǎo)讀式、討論式”等。著重培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，將課堂更多的留給學(xué)生，作一名真正的引導(dǎo)者，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要讓學(xué)生主動(dòng)、積極的學(xué)習(xí)思想品德知識(shí)。教師還要主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行交流，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，掌握學(xué)生的思維習(xí)慣，制定符合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的策略。
（四）利用好社會(huì)大課堂，理論聯(lián)系實(shí)際
理論聯(lián)系實(shí)際也就是要求小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合，這是思想品德課程推行素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑。主要方式就是學(xué)生在學(xué)到相關(guān)的理論知識(shí)之后，讓學(xué)生結(jié)合調(diào)查采訪，聯(lián)系身邊的同學(xué)和家人，開(kāi)闊視野，然后在課堂中進(jìn)行談?wù)摲治?，或者?xiě)政治小論文。例如教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行農(nóng)村教學(xué)的時(shí)候，利用便利的條件，讓學(xué)生去農(nóng)村感受農(nóng)村的環(huán)境，體驗(yàn)農(nóng)村的生活。這樣可以使學(xué)生生動(dòng)活潑，讓他們?cè)谒枷肫返抡n中學(xué)習(xí)到的知識(shí)得到升華，激發(fā)他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和追求。這樣還能有效的提高學(xué)生思想品德理論素養(yǎng)和覺(jué)悟水平，最終獲得良好素質(zhì)教育。
（五）教師要提高自身素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)
“學(xué)高為師，身正為范”、“打鐵先要自身硬”，教師不僅要提高自己的專業(yè)知識(shí)，還要提高自己的言行修養(yǎng)和道德覺(jué)悟。要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)。勇于反思，為人師表，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，做一名有高素養(yǎng)的老師，以高尚的師德成為學(xué)生的楷模。
總結(jié)：
小學(xué)思想品德課程是一門非常重要的學(xué)科，教師要按照新課標(biāo)的要求，重視小學(xué)思想品德教育，不斷提高學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，在開(kāi)展思想品德課程中結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀和學(xué)生的實(shí)際情況，適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)教學(xué)方式方法，真正把思想道德教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活案例結(jié)合起來(lái)。同時(shí)要努力營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生能夠寓教于樂(lè)，提升思想品德素養(yǎng)，努力做一名高素質(zhì)的小學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳慧珠《小學(xué)思想品德教學(xué)概論》東北師范大學(xué)出版社 1999年
[2]章志光《學(xué)生品德形成新探》北京師范大學(xué)出版社1993年
【關(guān)鍵詞】品德 生活 活動(dòng) 基本理念 價(jià)值追求
小學(xué)低年級(jí)學(xué)段的孩子具有好動(dòng)性和對(duì)周圍未知世界充滿好奇的的特性，針對(duì)這一學(xué)段的學(xué)生學(xué)情，品德課究竟該以怎樣的方式呈現(xiàn)更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，教材作為載體怎樣能更充分的發(fā)揮其作用是本篇文章重點(diǎn)研究的內(nèi)容，除教材內(nèi)容之外，還可以結(jié)合地方特色和學(xué)校特色開(kāi)展哪些助益于品德養(yǎng)成的活動(dòng)。對(duì)低年級(jí)學(xué)段的教材認(rèn)真研究，吃透教材理念，把握其價(jià)值追求，研究豐富多彩的實(shí)踐形式，希望對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)段的品德課的實(shí)踐提供有效的幫助，對(duì)于一線的品德教師教學(xué)有所啟發(fā)。
一、教材編寫(xiě)理念與價(jià)值追求
1.生活性
人教版品德課將小學(xué)低年級(jí)學(xué)段和高年級(jí)學(xué)段的教材版本分別命名為《品德與生活》與《品德與社會(huì)》，可見(jiàn)生活性是低年級(jí)學(xué)段品德課的最根本特性。《全日制義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）將品德與生活課程定義為“以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有良好品德與行為習(xí)慣、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程” 教材內(nèi)容例如《我的一家人》《家人的愛(ài)》都充分地體現(xiàn)這一特性。
2. 活動(dòng)性
《品德與生活》以活動(dòng)單元分類，每一單元下再分設(shè)小標(biāo)題。旨在讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行體驗(yàn)和感悟，讓活動(dòng)成為中介，分析教材學(xué)生的活動(dòng)主要為問(wèn)答式，常識(shí)性問(wèn)題涉及較多，關(guān)注于兒童的自理能力和基本的生活知識(shí)儲(chǔ)備，主要涉及家庭、自然和同伴關(guān)系。
3. 綜合性
以一年級(jí)下冊(cè)《走進(jìn)大自然》為例，讓學(xué)生通過(guò)尋找春天，喜歡春天的什么并畫(huà)下來(lái)，開(kāi)展種植小實(shí)驗(yàn)，觀察光影，將品德與繪畫(huà)、科學(xué)常識(shí)有效地結(jié)合，并力求貼近于學(xué)生的生活本身，親近生活。
二、 《品德與生活》教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題
1.學(xué)校教育和生活實(shí)踐容易脫節(jié)
在《小苗快快長(zhǎng)》一課中，同學(xué)們都表現(xiàn)出對(duì)于植物種植的樂(lè)趣，并紛紛表示愿意回家開(kāi)展種植小實(shí)驗(yàn)并會(huì)把小苗的生長(zhǎng)過(guò)程記錄下來(lái)。但半個(gè)月后，能夠記錄并把小苗帶到展示會(huì)的學(xué)生并不多。 由于處于低年級(jí)學(xué)段，學(xué)生自我管理能力薄弱，無(wú)法對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行有效的監(jiān)控，對(duì)于老師課堂上布置的任務(wù)很多學(xué)生放學(xué)回家后就已經(jīng)拋諸腦后。大部分家長(zhǎng)也未能對(duì)孩子在家中的品德實(shí)踐進(jìn)行及時(shí)地指導(dǎo)幫助和監(jiān)督。對(duì)于過(guò)程性的活動(dòng)，家庭和學(xué)校還是處于脫節(jié)的狀態(tài)，未能形成一股有效的教育合力。
2. 評(píng)價(jià)機(jī)制過(guò)于單一，遠(yuǎn)離生活
在小學(xué)低年級(jí)學(xué)段的品德檢測(cè)進(jìn)本上都是常識(shí)性知識(shí)的檢測(cè)，在起始的一年級(jí)階段，有的學(xué)校甚至沒(méi)有檢測(cè)的環(huán)節(jié)，這樣對(duì)品德課的實(shí)施情況沒(méi)有一個(gè)很好的考量，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)形成不了有效的監(jiān)督?；跁?shū)面形式的考核，也很難對(duì)學(xué)生的品德素養(yǎng)進(jìn)行有效的考核。書(shū)本內(nèi)容也很多脫離了生活本身，呈現(xiàn)出一種知識(shí)體系，主要以學(xué)科的知識(shí)形態(tài)的呈現(xiàn)，在教學(xué)上不能很好地關(guān)注學(xué)生的個(gè)別差異和內(nèi)心感受，強(qiáng)調(diào)概念地講解和道德知識(shí)的灌輸和概念的傳授。學(xué)生主要表現(xiàn)為對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的死記硬背，卻缺少實(shí)踐這些道德要求的機(jī)會(huì)。
三、 提高學(xué)生品德素養(yǎng)的有效策略
1.教學(xué)目標(biāo)的制定可操作化、生活化
“我們一開(kāi)始生活 ，我們就開(kāi)始教育自己了。[1] 生活的教育當(dāng)然包括道德的教育 ，或者說(shuō)道德的教育占有很大的比例。真正的道德學(xué)習(xí)必須在社會(huì)生活過(guò)程中進(jìn)行， 在小學(xué)低年級(jí)階段，由于學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，具有好動(dòng)性和注意力不集中的特性，在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)注意其應(yīng)適合低年級(jí)學(xué)段學(xué)生的身心特點(diǎn)，盡量設(shè)計(jì)一些易操作的活動(dòng)，這樣可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并為這些活動(dòng)提供切實(shí)可行的方案和指導(dǎo)策略，避免過(guò)多的常識(shí)性和邏輯知識(shí)的教學(xué)，教師眼中有兒童，讓孩子在活動(dòng)中，在生活中成長(zhǎng)，在活動(dòng)中提高品德素養(yǎng)。
2.家校結(jié)合，使用多種方式對(duì)學(xué)生活動(dòng)監(jiān)督、評(píng)價(jià)
在小學(xué)低年級(jí)階段，應(yīng)更注重學(xué)生的過(guò)程性評(píng)價(jià)，[2]我們的品德課的考評(píng)方式需要改革，很多老師抱怨過(guò)程性評(píng)價(jià)難以量化，可操作性不強(qiáng)，這就需要教師發(fā)揮其智慧，例如學(xué)生作品檔案袋地制作，學(xué)生在校外開(kāi)展的活動(dòng)，可以利用家?；?dòng)平臺(tái)對(duì)學(xué)生活動(dòng)成果進(jìn)行展示，教師也可將具體明確的要求發(fā)送給家長(zhǎng)，這樣有效的家校合作，能夠?qū)W(xué)生的行為進(jìn)行監(jiān)督并且提供有效的幫助。
3.開(kāi)發(fā)多種資源，豐富學(xué)生實(shí)踐形式
現(xiàn)階段教師的教學(xué)主要以品德課本為依托，但每個(gè)地區(qū)每個(gè)學(xué)校都有其特色資源，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該注重這些資源地開(kāi)發(fā)，[3]并有意識(shí)地和品德課進(jìn)行有效地整合，開(kāi)發(fā)出更具有特色的品德課程，例如蕪湖地區(qū)的奇瑞汽車、傻子瓜子這些資源都是品德課教授可以利用的地方特色資源，并且學(xué)生對(duì)本土的課程資源都有著很大的興趣，并樂(lè)于接觸了解。
總而言之，品德課終究應(yīng)當(dāng)植根在生活的土壤中，這樣才會(huì)有源源不斷的養(yǎng)分，讓學(xué)生在做中學(xué)，在實(shí)踐中成長(zhǎng)，讓品德課高效有趣起來(lái)。
【參考文獻(xiàn)】
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“停課不停學(xué)”、“隔離病毒不隔離愛(ài)”……河各莊中心小學(xué)響應(yīng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召開(kāi)展了疫情期間的本學(xué)期德育工作，全體師生結(jié)合線上載體用實(shí)際行動(dòng)助力疫情聯(lián)防聯(lián)控工作。河各莊小學(xué)以《“童”心戰(zhàn)“疫”，共克時(shí)艱》為德育系列活動(dòng)主題，以此向廣大奮戰(zhàn)在一線崗位的醫(yī)護(hù)人員、民警以及致以崇高的敬意！
一、凸顯品德課堂主陣地，構(gòu)建“知行統(tǒng)一”的德育。
學(xué)校的思想品德課、晨會(huì)、班會(huì)課和校會(huì)，是實(shí)施小學(xué)生德育的主渠道、主陣地，是以小學(xué)生思想品德和人格培養(yǎng)為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。本學(xué)期，我校立足課堂，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，拓展和整合德育和智育的內(nèi)容，切實(shí)改進(jìn)德育課程的方式方法，注重了從以下四方面入手，做到四個(gè)到位，強(qiáng)化品德教學(xué)工作。
一是統(tǒng)籌安排，確保師資、時(shí)間到位。學(xué)校精心安排師德高尚、工作認(rèn)真、業(yè)務(wù)扎實(shí)的教師擔(dān)任專職品德課教學(xué)。要求班主任對(duì)每天的晨會(huì)課和每周的班隊(duì)會(huì)都必須做好專題安排。學(xué)校通過(guò)日常巡查和學(xué)生座談會(huì)，經(jīng)常了解這些課程的執(zhí)行情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決。
二是認(rèn)真鉆研，確保教學(xué)研究到位。我校每學(xué)期組織教師進(jìn)行思品課教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)評(píng)比，每年的中心校德育工作會(huì)議都安排進(jìn)行思品課教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的交流。積極開(kāi)展小學(xué)低、中、高年級(jí)思品課教學(xué)的模式構(gòu)建工作。初步形成了低、中、高各年級(jí)段的品德課的教學(xué)模式。低年級(jí)為：（1）激情對(duì)話，導(dǎo)入新課；（2）看圖學(xué)文，初步明理；（3）內(nèi)化鞏固，深化明理；（4）聯(lián)系生活，辨析導(dǎo)行。中年級(jí)為：（1）情境導(dǎo)入；（2）范例感染；（3）主題陶冶；（4）延伸體驗(yàn)。高年級(jí)為：（1）看場(chǎng)景，受感染；（2）明事理，曉規(guī)范；（3）知做法，為實(shí)踐；（4）聯(lián)實(shí)際，辨是非。
三是拓展延伸，確保教學(xué)內(nèi)容到位。如今的社會(huì)，各種新問(wèn)題不斷出現(xiàn)在兒童生活當(dāng)中，給他們的道德判斷帶來(lái)了不小的障礙。因此，在思品課，學(xué)校要求教師在對(duì)班級(jí)學(xué)生情況有較為全面的了解的基礎(chǔ)上，必須把視角適度地?cái)U(kuò)展到學(xué)生家庭、生活中去，找出學(xué)生的道德薄弱點(diǎn)，積極開(kāi)展有針對(duì)性的工作。我校曾出現(xiàn)過(guò)這樣一部分特殊兒童，他們有一個(gè)共同的愛(ài)好，上網(wǎng)，有些幾乎發(fā)展成為疑似網(wǎng)癮少年。
四是制度保障，確保教學(xué)效果到位。學(xué)校建立了品德課集體備課制度，通過(guò)以上工作的開(kāi)展，確保教學(xué)效果到位。
二、巧用學(xué)科課程資源，追求“潤(rùn)物無(wú)聲”的德育。
小學(xué)各學(xué)科都蘊(yùn)含著育人的因素，滲透著不同歷史時(shí)期不同民族的精神食糧、人文思想，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著積極的作用。我們要求教師在備課時(shí)自覺(jué)地把教材中那些能夠培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德的德育元素充分挖掘出來(lái)，使學(xué)科教學(xué)與德育滲透和諧共生，有機(jī)統(tǒng)一。這里，僅以閱讀和科學(xué)兩門學(xué)科為例。
一是閱讀育德。我校的語(yǔ)文課注重通過(guò)閱讀欣賞表演，提高學(xué)生自我德育能力。新開(kāi)設(shè)的“閱讀欣賞”課就是熏陶學(xué)生道德情操的一個(gè)良好的切入點(diǎn)。我們注重通過(guò)閱讀欣賞，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)一個(gè)閱讀求知、閱讀養(yǎng)性、閱讀生智、閱讀培德的新境界。我校建立了校級(jí)和班級(jí)兩級(jí)的閱讀交流平臺(tái)，通過(guò)對(duì)書(shū)中主人翁介紹、點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生在無(wú)痕無(wú)跡的狀態(tài)下獲得情感體驗(yàn)和道德判斷，建立健康向上，積極向善的道德意志。我們還放手讓學(xué)生通過(guò)多種形式表達(dá)自己的德育成果。學(xué)生自編自導(dǎo)了《負(fù)荊請(qǐng)罪》、《三袋麥子》、《餐桌上的一堂課》、《青蛙看?！返日n本劇，在對(duì)劇中主人公的褒貶中，學(xué)生經(jīng)歷了一次次生動(dòng)的道德洗禮。
二是科學(xué)育德。我校近年來(lái)一直把科學(xué)與德育的聯(lián)姻融合作為研究課題之一。我們?cè)诟吣昙?jí)學(xué)生中推行了“寫(xiě)科學(xué)小論文，做科學(xué)小行家”的活動(dòng)。在上學(xué)期推薦參加全市小學(xué)生科學(xué)小論文評(píng)比活動(dòng)的小論文中，有五篇榮獲等級(jí)獎(jiǎng)?；顒?dòng)開(kāi)展以來(lái)，學(xué)生的思想理念，思維方式，行為習(xí)慣，甚至性格特征，都朝著健康積極的方向發(fā)展。這樣的德育效果對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展都將始終發(fā)揮主導(dǎo)作用。
三、積極開(kāi)展研究，構(gòu)建富有特色的德育。
在加強(qiáng)品德課程教學(xué)的同時(shí)，我校不斷強(qiáng)化學(xué)校德育工作的研究，努力構(gòu)建學(xué)校德育工作的特色。
一是改進(jìn)方法，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)德育向生命德育的回歸。我校通過(guò)改進(jìn)品德課程教學(xué)的方式方法，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行道德情感的培養(yǎng)和行為習(xí)慣的訓(xùn)練。通過(guò)學(xué)習(xí)青少年兒童自己的生活中的榜樣，培養(yǎng)學(xué)生善于欣賞別人，樂(lè)于分享精神收獲的習(xí)慣和意識(shí)。
二是以生為本，充分體現(xiàn)德育的自主性。近年來(lái)，我校調(diào)整了德育工作思路，積極實(shí)施目標(biāo)定位、小處入手的教育策略。我校制訂的“十一五”德育特色規(guī)劃就是《倡導(dǎo)自主道德學(xué)習(xí)，構(gòu)建自主教育模式》，以“管好自己的口和手”為抓手，進(jìn)行基礎(chǔ)文明養(yǎng)成訓(xùn)練。在各班自編“自律兒歌”的基礎(chǔ)上，使兒童在不知不覺(jué)中進(jìn)行愉快的道德學(xué)習(xí)，收到了非常明顯的效果。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)品德課程有效性社會(huì)情感
【中圖分類號(hào)】G623.15 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）3-0009-02
1.小學(xué)品德課程在學(xué)生社會(huì)情感建立中的阻礙因素
1.1重視程度不夠
教育部門或者小學(xué)校對(duì)小學(xué)思想品德課程認(rèn)識(shí)不夠，在小學(xué)品德課程中投入的師資力量不夠，在日常教學(xué)過(guò)程中，擔(dān)任小學(xué)品德課程的教師多數(shù)還擔(dān)任其他課程的教學(xué)工作，教師任務(wù)多、工作量大，再加上繁瑣的日常教育教學(xué)事務(wù)，常常是忙起來(lái)沒(méi)完，根本沒(méi)有坐下來(lái)深入研究品德教育的時(shí)間和精力！更沒(méi)有集體教研的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。于是，品德課程教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成、品德課程的有效性便成了一句空話！導(dǎo)致小學(xué)品德課程在學(xué)生社會(huì)情感建立中的作用不能有效發(fā)揮。
1.2業(yè)務(wù)水平不高
小學(xué)品德課程在小學(xué)階段是考查科目，因?yàn)椴豢荚?，所以引不起家長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)的重視。于是，品德活動(dòng)本該如期舉行，卻常常被無(wú)故擠到了；品德課本應(yīng)按照課程表上，卻因?yàn)楦鞣N原因被占課；任課教師多是單槍匹馬，缺乏相互之間的交流；研究課程、提高教學(xué)有效性的活動(dòng)少之又少。在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來(lái)，沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)的要求和品德課程的關(guān)系，致使教學(xué)活動(dòng)中相關(guān)教師對(duì)小學(xué)品德課程缺乏整體的把握，在日常教學(xué)活動(dòng)中不能認(rèn)清小學(xué)品德課程的教學(xué)對(duì)學(xué)生社會(huì)情感建立的重要性，教學(xué)目標(biāo)不夠明確，再加上缺少學(xué)習(xí)、沒(méi)有創(chuàng)新精神，很難找到提高教學(xué)有效性的教學(xué)方法。
例如：在日常的小學(xué)品德教學(xué)中教師不能將課本知識(shí)、圖片與學(xué)生生活實(shí)際社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系，教授內(nèi)容空洞、乏味，課堂教學(xué)氣氛死板甚至有了濃重的語(yǔ)文課、看圖說(shuō)故事課的影子。在小學(xué)生接受能力較低的情況下，這樣的教學(xué)方法會(huì)讓學(xué)生認(rèn)不清品德課程的重要性，嚴(yán)重的甚至可能對(duì)枯燥的課程產(chǎn)生抵觸情緒，更不利于課堂教學(xué)有效性的提高，教師的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)方法成為阻礙小學(xué)品德課程的又一個(gè)重要因素。
2.小學(xué)品德課程在學(xué)生社會(huì)情感建立中的有效策略
2.1認(rèn)識(shí)到小學(xué)品德與社會(huì)課程的重要性
小學(xué)品德與社會(huì)課程作為影響學(xué)生品德、情感養(yǎng)成的重要課程，目前普遍沒(méi)有得到學(xué)生家長(zhǎng)和一部分教師的充分重視，這些人認(rèn)為數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)，這些關(guān)系到學(xué)生升學(xué)的課程的成績(jī)才是重要的，輕視了思想品德教育。這種教育側(cè)重會(huì)直接導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)成績(jī)好但是道德不夠高的現(xiàn)象，久而久之，會(huì)造成小學(xué)生群體責(zé)任感缺失、民族精神缺失、自私自利等不良后果，任其發(fā)展還會(huì)影響到國(guó)家和民族的發(fā)展。各個(gè)地區(qū)的教育部門應(yīng)該積極教育學(xué)生家長(zhǎng)和相關(guān)教師，使其認(rèn)識(shí)到小學(xué)品德課程對(duì)于小學(xué)生人生的重要性，緊密聯(lián)系社會(huì)加強(qiáng)小學(xué)品德教育。
一些小學(xué)生父母忙于工作疏于管理或者外出打工，孩子交給爺爺、奶奶看管，老人由于自身的教育水平有限，又因?yàn)槟挲g上的差距，對(duì)孩子進(jìn)行“隔代教育”，他們往往是給予了孩子過(guò)多的關(guān)心和溺愛(ài)，但由于看待問(wèn)題的角度不同，大多不能很好地引導(dǎo)學(xué)生的社會(huì)情感，反而養(yǎng)成了學(xué)生偏激、倔強(qiáng)的個(gè)性，缺乏社會(huì)責(zé)任感，辦事沖動(dòng)魯莽。學(xué)生正確的社會(huì)情感養(yǎng)成需要家庭教育和品德與社會(huì)課程的雙重作用，當(dāng)家庭對(duì)學(xué)生社會(huì)情感建立作用不明顯時(shí)，小學(xué)品德與社會(huì)課程的地位就凸顯出來(lái)，學(xué)生家長(zhǎng)和教師要重視學(xué)生品德、情感養(yǎng)成，分析每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，糾正學(xué)生不正確的個(gè)性，幫助學(xué)生建立積極的社會(huì)情感。
2.2創(chuàng)新小學(xué)品德課程的有效教育教學(xué)方法
教師空洞乏味的課堂講課對(duì)于小學(xué)生品德與社會(huì)課程情感與知識(shí)能力目標(biāo)的達(dá)成是有害無(wú)益的，要突破傳統(tǒng)教學(xué)方法的限制，尋找有利于學(xué)生接受的創(chuàng)新教學(xué)方法。課堂上增加對(duì)國(guó)家先進(jìn)人物或者英雄人物的品德分析，增加學(xué)生對(duì)英雄人物的崇拜感，提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，有利于學(xué)生正確道觀念的養(yǎng)成。還可以增加國(guó)家先進(jìn)人物針對(duì)小學(xué)生的品德與社會(huì)演講，介紹自己的先進(jìn)事跡，心路歷程。學(xué)生通過(guò)對(duì)可以接觸的英雄人物的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，可以更直接的體會(huì)先進(jìn)人員的道德情操，對(duì)學(xué)生品德建設(shè)作用是十分明顯的，能夠在很大程度上感染學(xué)生，增加學(xué)生學(xué)習(xí)高尚道德的思想積極性。減少了小學(xué)品德與社會(huì)課程的枯燥程度增加了課程教學(xué)的有效性。
在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)過(guò)程中對(duì)課本內(nèi)容與圖片把握準(zhǔn)確還要進(jìn)行一定合理延伸。在課堂教學(xué)中要有一定的情境模擬，通過(guò)學(xué)生模擬課本上的關(guān)于學(xué)生品德與社會(huì)教育的案例或者圖片，學(xué)生可以通過(guò)模擬課本上的人物經(jīng)歷，體會(huì)課本上相關(guān)情境中人物的思想和感受，還可以體會(huì)上社會(huì)上不同角色在社會(huì)生活中的不同感受，如情境模擬攙扶過(guò)馬路老人的時(shí)候?qū)W生可以感覺(jué)到幫助別人的快樂(lè)，扮演老人的同學(xué)可以體會(huì)到被別人幫助的溫暖。情境中的所有表演學(xué)生都可以有所體會(huì)，體會(huì)到社會(huì)生活中艱難的一面、值得同情的人和事和社會(huì)生活中助人為樂(lè)的樂(lè)趣。觀看的學(xué)生通過(guò)自己同學(xué)的表演也能切身體會(huì)到其中的思想品德知識(shí)，課堂趣味性的提高增加了教學(xué)有效性。
今年來(lái)的感動(dòng)中國(guó)十大人物的評(píng)選活動(dòng)無(wú)疑是教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)、提高道德水平的很好的平臺(tái)。教師在教學(xué)活動(dòng)中可以增加感動(dòng)中國(guó)人物的事跡，或者組織學(xué)生觀看相關(guān)記錄片，如：最美教師張麗莉的事跡，可以讓學(xué)生體會(huì)到教師作為學(xué)生守護(hù)者的高尚品德和社會(huì)責(zé)任感，有利于學(xué)生高尚社會(huì)情感的養(yǎng)成。
2.3將品德課程向課外延伸
品德與社會(huì)課程是一門學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的課程，鑒于小學(xué)生的年齡階段和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等因素學(xué)生不適合自主進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，所以為提高教學(xué)目標(biāo)的有效性可以組織學(xué)生進(jìn)行課外社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)。品德與社會(huì)課程必須與社會(huì)生活結(jié)合，這樣才能以一種貼近學(xué)生生活實(shí)際的教學(xué)方法，使學(xué)生更容易接受品德與社會(huì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容也有助于幫助學(xué)生建立正確的社會(huì)情感。品德教育和情感教育是密不可分的，但社會(huì)情感教學(xué)又是品德教學(xué)中難以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)部分，這部分的是要要靠教師引導(dǎo)，關(guān)鍵學(xué)生自己的感悟。
如組織學(xué)生在人行道旁邊當(dāng)交警叔叔的小助手，協(xié)助交警發(fā)現(xiàn)制止行人在馬路上的紅燈過(guò)馬路等不文明行為；安排學(xué)生幫父母做一天家務(wù)等活動(dòng)，這些課外活動(dòng)可以讓學(xué)生切身體會(huì)到交警叔叔指揮交通和父母收拾家務(wù)，照顧學(xué)生的辛苦，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生感恩社會(huì)感恩父母的情感。
隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的提高，加上我國(guó)國(guó)策計(jì)劃生育的良好執(zhí)行，現(xiàn)代小學(xué)生多是家里唯一的小公主、小王子，生活條件好，吃穿不愁，但是由于嬌生慣養(yǎng)對(duì)于品德并沒(méi)有良好的塑造，戶外社會(huì)課程學(xué)習(xí)就是通過(guò)學(xué)生觀察體驗(yàn)社會(huì)生活中的現(xiàn)象和情境，將社會(huì)生活中的人、事各種經(jīng)歷，移情到自己的心路歷程中，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。
例如：組織學(xué)生去參觀抗日老兵的住所，體驗(yàn)照顧抗日老兵的一天生活。體驗(yàn)他們生活中的痛苦，聽(tīng)他們講抗日的故事，學(xué)生會(huì)更有興趣聽(tīng)老兵講故事，在仔細(xì)傾聽(tīng)中，學(xué)生們仿佛置身抗日戰(zhàn)場(chǎng)，成為一名光榮的抗日戰(zhàn)士。學(xué)生學(xué)會(huì)了愛(ài)國(guó)精神，體會(huì)到當(dāng)代良好生活來(lái)之不易，會(huì)更加珍惜來(lái)之不易的生活，體會(huì)到革命戰(zhàn)士對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，增加了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，不只不覺(jué)中學(xué)生情感就會(huì)極大的豐富，對(duì)社會(huì)中的不文明現(xiàn)象不會(huì)置若罔聞，對(duì)自己也會(huì)嚴(yán)格要求，不在局限于做一個(gè)溫室的花朵，而是要做負(fù)責(zé)任的對(duì)國(guó)家和社會(huì)用的人。小學(xué)品德與社會(huì)課程的教學(xué)還可以增加學(xué)生的安全意識(shí)，提高對(duì)社會(huì)生活中不良現(xiàn)象的甄別能力，豐富情感，不做家庭的小公主，小王子而是能夠感恩父母，感恩社會(huì)。
總結(jié)
通過(guò)課程的學(xué)習(xí)學(xué)生不僅學(xué)到了歷史知識(shí)、日常生活中的交通安全知識(shí)，還對(duì)學(xué)生感情的養(yǎng)成有重要作用。注重課堂教學(xué)方法和課外的教學(xué)延伸，小學(xué)品德課程在學(xué)生社會(huì)情感建立中會(huì)發(fā)揮巨大作用。
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【關(guān)鍵詞】 校本資源;拓展教學(xué)內(nèi)容
【中圖分類號(hào)】G623.31 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-4128(2010)09-0209-02
“波瀾壯闊說(shuō)課改,風(fēng)起云涌話潮鄉(xiāng)!”
用兩句歪詩(shī)來(lái)引出話題,有點(diǎn)貽笑大方的嫌疑?？墒?詩(shī)歪理不歪,這兩句話,用來(lái)反映新課改以來(lái),學(xué)校一直進(jìn)行的“拓展品德課程資源”的探索歷程,是比較貼切的,可以說(shuō),兩句詩(shī)正是本校品德學(xué)科課程資源整合研究的高度概括。
1 研究緣起
將本校的“小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)內(nèi)容拓展與校本資源開(kāi)發(fā)”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究,主要基于以下兩方面的考慮:
1.1 品德學(xué)科自身特性的體現(xiàn)
①綜合性
《品德與生活》、《品德與社會(huì)》都是綜合性課程。品德課程的綜合性,不僅體現(xiàn)在教材的主體部分有歷史、地理、科學(xué)、文學(xué)等諸多方面的內(nèi)容,而且在“活動(dòng)角”,“透視鏡”,“小調(diào)查”等小環(huán)節(jié),經(jīng)常與學(xué)校德育活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、地方課程等內(nèi)容高度重合?？梢哉f(shuō),品德學(xué)科是“無(wú)所不包,有容乃大”。凡是對(duì)品德教學(xué)有用的,都可以補(bǔ)充到品德學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容之中。
②開(kāi)放性
品德課程具有高度的開(kāi)放性。新課程編寫(xiě)者在設(shè)計(jì)之初,就已經(jīng)為教材的拓展預(yù)留了足夠的空間。比如,新課程教材每一課開(kāi)頭,幾乎都出現(xiàn)了“關(guān)鍵詞”,這個(gè)詞非常精煉,多則五六字,少則二三字,對(duì)本課的教學(xué)進(jìn)行了方向性引領(lǐng),至于教什么,教材只是提供了示范性內(nèi)容,并沒(méi)有硬性規(guī)定什么必須教,這就體現(xiàn)出很強(qiáng)的開(kāi)放性。同時(shí),與舊版品德教材相比,不難發(fā)現(xiàn),《品德與生活》、《品德與社會(huì)》教材中,圖片多,文字少,欄目多,內(nèi)容少,很多教學(xué)內(nèi)容需要教師自己適時(shí)適地加以補(bǔ)充。這種難得的開(kāi)放狀態(tài),為教師教學(xué)提供了廣闊的舞臺(tái)和空間,也為教學(xué)內(nèi)容的有效拓展,提供了有利的條件。
③成長(zhǎng)性
每門課程都是不斷成長(zhǎng),不斷發(fā)展的,品德課程尤其如此。然而,課程的成長(zhǎng)與發(fā)展,往往受到諸多因素的制約,其中一個(gè)重要的因素,就是課程資源的豐富與否。課程資源的匱乏,正日益成為制約品德學(xué)科發(fā)展的“瓶頸”。 如何豐富課程資源,拓展教學(xué)空間?如何為課程發(fā)展提供足夠的成長(zhǎng)空間?如何使品德學(xué)科健康持續(xù)地向前發(fā)展?這些都是每個(gè)品德教學(xué)工作者亟需思考的問(wèn)題。
校本課程的研究,恰好滿足了品德學(xué)科的上述三個(gè)特性。從綜合性來(lái)說(shuō),校本資源的開(kāi)發(fā)與研究,恰恰是對(duì)品德學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的有益補(bǔ)充。從開(kāi)放性來(lái)說(shuō),校本課程將新鮮的、更富生活化、更具地方特色的內(nèi)容,注入到品德學(xué)科的教學(xué)中,無(wú)疑是對(duì)品德學(xué)科開(kāi)放性的最佳呼應(yīng)。
1.2 校本資源獨(dú)特地位的展現(xiàn)
①無(wú)法替代的特殊性
關(guān)于本土資源,《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》這樣表述:“鼓勵(lì)教師積極地開(kāi)發(fā)和利用地方和本校的各種課程資源?！薄督ㄗh》中也強(qiáng)調(diào)說(shuō):“教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)利用要注意因地制宜,注重教學(xué)實(shí)效?！贝_實(shí),本土資源是品德學(xué)科最重要、最有益的補(bǔ)充。而最能“因地制宜”,最最典型的本土資源,當(dāng)然非校本課程莫屬。校本課程在開(kāi)發(fā)時(shí),一般都充分考慮到當(dāng)?shù)氐莫?dú)特地域、歷史傳承和風(fēng)土人情等,因而,校本課程作為品德學(xué)科的有效補(bǔ)充,具有無(wú)法替代的特殊性。
②無(wú)可比擬的實(shí)效性
校本課程的編寫(xiě),具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和鮮明的針對(duì)性,或直接取材于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)與生活實(shí)際,或根據(jù)本校本地的風(fēng)俗人情編寫(xiě),是現(xiàn)實(shí)生活最直接的反映,是“活生生”的教材!最直接的,往往是最有效的。所以我們說(shuō),校本資源對(duì)于品德學(xué)科教學(xué)是最具實(shí)效性的補(bǔ)充!
③無(wú)可置辯的可行性
利用校本資源,拓展品德學(xué)科教學(xué)空間,絕不是一次心血來(lái)潮的空想,而是有扎實(shí)的研究做基礎(chǔ)的。從2003年本校編寫(xiě)第一本校本教材至今,“潮文化”校本課程研究已經(jīng)走過(guò)近八個(gè)年頭,逐步走向成熟。八年中,有多個(gè)課題在蕭山區(qū)級(jí)立項(xiàng),多篇論文、案例在區(qū)級(jí)及以上獲獎(jiǎng)。如2003年度《讓錢江孩子沾點(diǎn)“潮”氣息--開(kāi)展“潮文化”教育活動(dòng)的實(shí)踐研究》一文,榮獲蕭山區(qū)優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng),杭州市三等獎(jiǎng);2004年度課題《開(kāi)展“潮文化”專題性課外閱讀的實(shí)踐研究》在區(qū)級(jí)立項(xiàng);2005年論文《讓潮鄉(xiāng)孩子永立潮頭》、《對(duì)中隊(duì)潮文化教育的實(shí)踐研究》獲區(qū)教育局、少工委組織的論文評(píng)比三等獎(jiǎng),《教師,在課程開(kāi)發(fā)中成長(zhǎng)--“走進(jìn)潮文化”校本課程開(kāi)發(fā)與教師專業(yè)成長(zhǎng)互動(dòng)機(jī)制的構(gòu)建與運(yùn)作研究》獲普教課題三等獎(jiǎng);2006年論文《開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源,提升德育教育實(shí)效性--開(kāi)展潮文化教育活動(dòng)的實(shí)踐研究》獲區(qū)德育論文評(píng)比二等獎(jiǎng)……2008年12月25日,學(xué)校承辦了以“傳承潮都?xì)v史,弘揚(yáng)潮都精神”為主題的德育暨少先隊(duì)成果展示活動(dòng),取得了很好的反響。以上的一切,都為本研究的開(kāi)展,積淀了深厚的底蘊(yùn),奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
從上述闡述不難看出,合理利用校本資源,既能有效拓展品德學(xué)科教學(xué)內(nèi)容,也能使校本課程發(fā)揮出最大功效,可謂“一舉兩得”。
2 拓展內(nèi)容
本校的校本課程,即“潮文化”研究的哪些資源,可以為品德學(xué)科所用,成為品德教學(xué)的拓展內(nèi)容呢?這就需要首先搞清兩個(gè)問(wèn)題:什么是“潮文化”?“潮文化”校本資源的具體內(nèi)容有哪些?
2.1 什么是“潮文化”?
所謂“潮文化”,是指以學(xué)校為核心,輻射到南陽(yáng)境內(nèi)的整個(gè)錢塘江流域,可供利用的帶有鮮明地域特色的人文資源、環(huán)境資源和精神資源,包括歷代流傳的詠潮詩(shī)文、名人軼事、歷史故事、神話傳說(shuō)、民風(fēng)民俗、古物古跡、物產(chǎn)交通、生產(chǎn)生活等。
2.2 “潮文化”校本資源具體有哪些內(nèi)容?
“潮文化”校本資源包涵的內(nèi)容非常廣。從具體內(nèi)容來(lái)說(shuō),包括地域地貌、風(fēng)土人情、歷史遺跡、文化教育等;從表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō),包括文字資料、圖片視頻、實(shí)物模型、實(shí)地場(chǎng)景等。本校的校本教材將之分為六大類,現(xiàn)介紹如下:
潮鄉(xiāng)古鎮(zhèn) 潮鄉(xiāng)歷史遺跡探尋:南沙古鎮(zhèn),古鎮(zhèn)老屋等。
潮鄉(xiāng)風(fēng)光 潮鄉(xiāng)獨(dú)特地貌介紹:古鎮(zhèn)母親河,古鎮(zhèn)山水,古鎮(zhèn)風(fēng)物等。
潮鄉(xiāng)詩(shī)文 詠潮歌詩(shī)如雪片:歷代騷人墨客留存的關(guān)于潮鄉(xiāng)的經(jīng)典詩(shī)文;民間故事代代傳:世代流傳的諸如美女壩、青龍山、白虎山等美麗傳說(shuō)。
潮鄉(xiāng)名人 革命先烈曹阿堂,革命攝影家高帆,中科院院士高小霞等家鄉(xiāng)歷史名人軼事;徐亞平,戚建爾,張炳浩等當(dāng)代潮鄉(xiāng)弄潮兒風(fēng)采。
潮鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè) 獨(dú)輪車,牛拖船,搶潮頭魚(yú)等逝去的產(chǎn)業(yè);前進(jìn)中的家鄉(xiāng)。
潮鄉(xiāng)精神 潮鄉(xiāng)人性格剖析:剽悍性格代代傳,潮頭弄潮敢為先,攔海造田創(chuàng)奇跡,弄潮精神續(xù)新篇。
3 拓展途徑
面對(duì)如此豐富多彩的“潮文化”校本資源,我們又該通過(guò)什么途徑,將之妥帖自然地用于品德學(xué)科的教學(xué),從而拓展品德課程的教學(xué)內(nèi)容呢?我們進(jìn)行了一些有益的嘗試,并將這些做法歸納為四個(gè)字:“風(fēng)、起、云、涌”。
3.1 風(fēng)(氛)
氛,即氛圍――讓品德教學(xué)沾點(diǎn)“潮氣息”
品德教學(xué)強(qiáng)調(diào)熏陶,強(qiáng)調(diào)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,課本上的名人名言,人物介紹,詩(shī)歌頌讀等環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì),都是這一理念的體現(xiàn)。但是,這樣的熏陶僅局限于書(shū)本,因而是平面的、呆板的,其教育的效果勢(shì)必大打折扣。相比之下,學(xué)校的環(huán)境熏陶,尤其是課堂環(huán)境熏陶,對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的教育效果要遠(yuǎn)勝于書(shū)本熏陶?？梢哉f(shuō),校園環(huán)境(最主要的是課堂環(huán)境),是對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化式影響和潤(rùn)物無(wú)聲式教育的最佳載體。立體的、多彩的、形象的、無(wú)聲的校園環(huán)境,將時(shí)時(shí)處處地對(duì)師生的思想、情感、行為和習(xí)慣等諸多方面,起到深刻而持久的影響。本校的校本資源研究,本著“校園應(yīng)是一本活的教科書(shū),使每面墻都能說(shuō)話”的理念,全方位打造校園環(huán)境,從而拓展品德熏陶的空間,彌補(bǔ)品德教學(xué)在這方面的欠缺。
3.2 起(旗)
旗,即隊(duì)旗――結(jié)合校內(nèi)活動(dòng),打造品德教學(xué)第二課堂
品德課程強(qiáng)調(diào)“活動(dòng)化”?？梢哉f(shuō),活動(dòng)是品德教學(xué)的生命。同時(shí),校本課程的開(kāi)展形式也以活動(dòng)為主。因此,品德課程與校本課程在強(qiáng)調(diào)活動(dòng)這一點(diǎn)上,可謂不謀而言。鑒于此,我們可以合理利用校本課程的各種活動(dòng)資源,大力拓展品德學(xué)科教學(xué)內(nèi)容。
此處所指的活動(dòng),主要是指隊(duì)活動(dòng),包括學(xué)校組織開(kāi)展的大隊(duì)活動(dòng),班級(jí)為單位組織開(kāi)展的中隊(duì)活動(dòng),以及更小范圍的小隊(duì)活動(dòng)。其中,中隊(duì)活動(dòng)應(yīng)是最常態(tài)的活動(dòng),也是與品德學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的最佳形式。有效利用“潮文化”校本資源,開(kāi)展各種形式的中隊(duì)活動(dòng),可以極大地拓寬品德學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容。
3.3 云(云)
云,即云游――強(qiáng)化校外實(shí)踐,構(gòu)筑品德教學(xué)第三課堂
云,就是云游各地,強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的課外實(shí)踐能力。當(dāng)然,課外實(shí)踐不僅僅局限于外出活動(dòng)這單一方式,還包括網(wǎng)上查詢等多種形式的游歷。品德課程的開(kāi)放性和活動(dòng)性,決定了品德教學(xué)不該把學(xué)生局限于課堂內(nèi),而應(yīng)該創(chuàng)設(shè)各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生走出去,把品德課堂安排在社會(huì)的大環(huán)境中,安排在大自然中,安排在更大的教學(xué)園地中,從而拓展教學(xué)內(nèi)容,以期取得更好的教學(xué)效果。
我們認(rèn)為,只有讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái),在實(shí)際行動(dòng)中獲得強(qiáng)烈的情感體驗(yàn),并把這種體驗(yàn)和感受內(nèi)化為自己的品格,才能讓品德教育真正落到實(shí)處。所以,我們特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。
鑒于此,學(xué)校聯(lián)系建立了一系列校外實(shí)踐基地。主要有:南陽(yáng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū),倉(cāng)前水文站,遠(yuǎn)鴻苗圃,南陽(yáng)敬老院等。這些基地的建立,在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行校外實(shí)踐,有效拓展品德教學(xué)內(nèi)容等諸多方面,起到了巨大作用。
3.4 涌(詠)
詠,即詠嘆――立足課堂教學(xué),強(qiáng)化品德教學(xué)主陣地
教室是品德教學(xué)的主陣地。無(wú)論何時(shí),我們都應(yīng)該強(qiáng)化品德課堂教學(xué)作為“第一課堂”的地位與作用。而校本課程的眾多資源,大多有賴于品德課堂教學(xué)得以向?qū)W生展現(xiàn)。可以說(shuō),品德課堂教學(xué),是展示校本課程資源的最佳途徑,也是最主要的途徑。
校本資源中,可供詠嘆的東西有很多,我們首先要思考的,應(yīng)該是如何結(jié)合品德學(xué)科各冊(cè)教材,妥帖自然地將此類內(nèi)容加以展現(xiàn),從而切實(shí)提高校本資源的利用率,同時(shí)也有效拓展品德課程的教學(xué)內(nèi)容。
這堂課,老師通過(guò)各種形式的活動(dòng),將校本資源《潮鄉(xiāng)名人》不露痕跡地運(yùn)用于品德課堂教學(xué)中,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,同時(shí)激發(fā)了學(xué)生對(duì)“家鄉(xiāng)人”的欽佩之情,試圖引領(lǐng)學(xué)生將“潮鄉(xiāng)精神”內(nèi)化為學(xué)生的品格?？梢哉f(shuō),該堂課是品德學(xué)科“整合校本資源,拓展教學(xué)內(nèi)容”的典范。
――《品德與社會(huì)》三年級(jí)下第二單元《生我養(yǎng)我的地方》第四課
4 拓展模式
在“整合校本資源,拓展教學(xué)內(nèi)容”的研究過(guò)程中,我們慢慢摸索,逐步總結(jié)出一套比較實(shí)用的教學(xué)模式,簡(jiǎn)稱“一二三”模式,即:“一點(diǎn),兩面,三時(shí)段”模式。
一點(diǎn)
拓展必須緊扣“關(guān)鍵詞”這個(gè)要點(diǎn)。
關(guān)鍵詞,是品德學(xué)科每一節(jié)課的“靈魂”,是教學(xué)目標(biāo)的高度概括,它對(duì)每節(jié)課的教學(xué)起著方向性的引領(lǐng)作用。因此,校本資源中哪些內(nèi)容可以為品德學(xué)科所用,哪些不能用,必須由關(guān)鍵詞說(shuō)了算。只有這樣,才能避免為了拓展而拓展,避免把可有可無(wú)的,甚至是毫無(wú)關(guān)系的校本資源,也作為拓展內(nèi)容,補(bǔ)充到品德學(xué)科的教學(xué)中。
兩面
拓展資源可分兩大類:文本拓展,實(shí)踐拓展。
文本拓展主要以校本教材為主,以圖書(shū)、報(bào)刊、地圖、圖表等文字資料的形式,作為品德教學(xué)的補(bǔ)充內(nèi)容。另外,文本拓展還包括影視資料、錄音、錄像、網(wǎng)絡(luò)等音像資源。
實(shí)踐拓展關(guān)注的是學(xué)生的實(shí)踐能力,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身體驗(yàn),讓學(xué)生在“做中學(xué),在學(xué)中體驗(yàn)”。主要包括校內(nèi)活動(dòng)和校外實(shí)踐兩大類。前面已有述及,這里不再贅述。
三時(shí)段
三個(gè)時(shí)段,即三個(gè)拓展階段:課前準(zhǔn)備,課中引領(lǐng),課外延伸。
校本資源作為品德教學(xué)內(nèi)容的有益補(bǔ)充,可以出現(xiàn)在品德教學(xué)的三個(gè)時(shí)間段。以前面所舉的《了不起,家鄉(xiāng)人》為例,我們可以讓學(xué)生在課前閱讀校本教材《潮鄉(xiāng)名人》一節(jié),并要求學(xué)生利用各種形式深入調(diào)查家鄉(xiāng)有哪些名人,廣泛搜集相關(guān)資料,這個(gè)過(guò)程就屬于品德教學(xué)內(nèi)容拓展的課前準(zhǔn)備階段。課堂引領(lǐng)是拓展的最重要階段。教師可以采用各種方式,增加各種教學(xué)內(nèi)容,以求豐富教學(xué)資源,提高教學(xué)實(shí)效。在課堂教學(xué)之后,我們還可以請(qǐng)學(xué)生繼續(xù)搜集家鄉(xiāng)名人資料,并將范圍擴(kuò)大至家鄉(xiāng)普通人,看看這些普通人是如何生活的,他們又為家鄉(xiāng)的發(fā)展作出了哪些貢獻(xiàn),這個(gè)階段就屬于課外延伸。課外延伸,有助于加深學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的理解,有助于將學(xué)生獲得的道德認(rèn)識(shí)與道德體驗(yàn),內(nèi)化為自己的信念和品格。
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關(guān)鍵詞：小學(xué)生；生活素材；情感體驗(yàn)
【案例】品德與社會(huì)四年級(jí)下冊(cè)“伸出我的手”教學(xué)片段
“伸出我的手”是品德與社會(huì)四年級(jí)下冊(cè)中的第3課，這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并理解身邊處境困難或不幸的人，
增強(qiáng)主動(dòng)關(guān)心弱者的意識(shí)和情感；通過(guò)“伸出援助的手”活動(dòng)，可以讓學(xué)生體驗(yàn)幫助別人或接受別人幫助的快樂(lè)，培植學(xué)生的愛(ài)心，逐步養(yǎng)成主動(dòng)關(guān)愛(ài)處境困難或者不幸的人的習(xí)慣。
課堂上，我請(qǐng)學(xué)生圍繞“我們身邊有沒(méi)有需要關(guān)愛(ài)的人，你打算怎樣幫助他”這一問(wèn)題進(jìn)行討論時(shí)，一位男同學(xué)發(fā)言說(shuō)：“我的同桌是一個(gè)腿有毛病的女孩，她很孤獨(dú)。我以后要和她一起玩，幫她補(bǔ)課?！蔽伊⒓幢?yè)P(yáng)了這位男同學(xué)?？墒瞧渌瑢W(xué)的表情卻是不屑的，而且議論紛紛。同桌的女孩猶豫了一會(huì)兒，還是舉起了小手。她指著同桌的男孩說(shuō)：“老師，他騙人，他經(jīng)常欺負(fù)我。剛才坐下時(shí)還拽我的辮子?！蹦泻⒘⒖虥_我做了個(gè)鬼臉，狡辯道：“我逗她玩的。”
我意識(shí)到這個(gè)小男孩知道應(yīng)該同情弱者、關(guān)心弱者，但他實(shí)際上卻沒(méi)有這樣做。這是典型的道德認(rèn)知與道德行為的“二律背反”。那么，其他學(xué)生是否也存在這樣的情況？或者在其他內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，學(xué)生是否也有言行不一致的時(shí)候？應(yīng)該如何實(shí)施有效教學(xué)來(lái)改變這一狀況呢？我靈機(jī)一動(dòng)，隨即設(shè)計(jì)了一個(gè)課堂活動(dòng)：攙扶盲人過(guò)馬路。我問(wèn)誰(shuí)愿意做盲人，剛才的小男孩強(qiáng)烈要求扮演這個(gè)角色。我滿足了他的要求，讓他走到教室前面，并閉上雙眼。我又問(wèn)：誰(shuí)來(lái)攙他過(guò)馬路？同學(xué)們紛紛舉手，但我卻向他們輕輕地?fù)u手。同學(xué)們不解地看著我，我笑笑，大家恍然大悟，都悄悄地放下了手。前面的同學(xué)著急了，他問(wèn)：“老師，怎么沒(méi)人來(lái)幫我？”又過(guò)了一會(huì)兒，還是沒(méi)人去幫他，他急了，竟然罵道：“你們這幫沒(méi)良心的?！闭f(shuō)著竟流淚了。我見(jiàn)效果已經(jīng)達(dá)到，就問(wèn)小男孩：“你為什么傷心呢？”“他們竟然在我最困難時(shí)見(jiàn)死不救，太不夠意思了?！彼@得很氣憤。我說(shuō)：“人最困難時(shí)最希望得到別人的幫助，特別是朋友和同學(xué)的幫助，對(duì)嗎？如果他們都不來(lái)幫你，你一定很傷心，是嗎？如果他們不幫你反而在捉弄你呢？”小男孩低下了頭，一會(huì)兒又抬起頭說(shuō)：“老師，我懂了，我再也不欺負(fù)我的同桌了?！蔽蚁嘈牛?jīng)歷了這樣的心理體驗(yàn)，他一定會(huì)說(shuō)到做到。于是，我?guī)ь^鼓起掌來(lái)，同學(xué)們也都鼓起掌來(lái)。我想，這掌聲一定說(shuō)明，每一位學(xué)生都受到了深刻的教育。
【分析】《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：學(xué)生只有通過(guò)社會(huì)生活才能獲得社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)知識(shí)、社會(huì)技能。因此，在實(shí)施品德與社會(huì)課程時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，將教材中的材料與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材，并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補(bǔ)充一些現(xiàn)實(shí)生活中“活”的教材，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。
魯潔教授說(shuō)：“如果德育內(nèi)容不能被學(xué)生內(nèi)化，其影響是無(wú)效的。”（轉(zhuǎn)引自魯照斌論文《走進(jìn)學(xué)生生活，提高德育實(shí)效》）南京市棲霞區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)的鐘莉老師在其論文中也提出：長(zhǎng)期以來(lái)我們的道德教育卻犯了與生活相脫離的“習(xí)慣”，習(xí)慣于說(shuō)教，習(xí)慣于清高，習(xí)慣于將道德教育立于封閉的課堂中，造成的結(jié)果是：學(xué)生的道德認(rèn)知豐富，道德行為缺失。（引自《讓道德培養(yǎng)與生活同行》）
眾所周知，在課堂教學(xué)中，教師的預(yù)設(shè)不能囊括教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的各種不確定因素，有時(shí)需要憑借教學(xué)機(jī)智去動(dòng)態(tài)生成新的教學(xué)思路。成功的生成教學(xué)往往是影響教學(xué)效果的關(guān)鍵因素。
在課堂上，常常會(huì)有一些意外的事件發(fā)生，從而打亂了原來(lái)預(yù)設(shè)的教學(xué)過(guò)程。這個(gè)案例原來(lái)的預(yù)設(shè)目標(biāo)只是讓學(xué)生通過(guò)討論、交流，明白作為一名小學(xué)生，應(yīng)該同情弱者，關(guān)心弱者。沒(méi)想到中途出現(xiàn)了這段插曲。但我馬上意識(shí)到這是一個(gè)很好的課堂生成性教學(xué)資源，并迅速而準(zhǔn)確地判斷出這一教學(xué)資源的屬性與本課的預(yù)設(shè)目標(biāo)有關(guān)，及時(shí)把它轉(zhuǎn)換成一個(gè)具有更深層次價(jià)值意義的“生成性的教學(xué)目標(biāo)”――了解學(xué)生言行不一致時(shí)，怎樣讓學(xué)生通過(guò)情感體驗(yàn)感受到生活中有些事不僅要這樣說(shuō)，更要這樣做的道理。現(xiàn)代德育理論中的主體道德教育觀認(rèn)為：道德是貫穿著人的主體精神的自由、自覺(jué)的活動(dòng)，受教育者是道德實(shí)踐活動(dòng)的主體，必須通過(guò)獨(dú)立自主的、積極主動(dòng)的感性體驗(yàn)和理性思考后作出道德選擇，同樣，兒童是道德的主體，而不是道德的容器。因此，我在課堂上設(shè)計(jì)的“攙扶盲人過(guò)馬路”通過(guò)對(duì)生活教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)，使課堂充滿了生命活力。這樣做，使學(xué)生的言與行達(dá)到了一致。
由此可見(jiàn)，在實(shí)施品德與社會(huì)教學(xué)時(shí)，教學(xué)過(guò)程不應(yīng)只是忠實(shí)地實(shí)施課程計(jì)劃的過(guò)程，而要成為課程資源生成與開(kāi)發(fā)的過(guò)程。教師在教學(xué)中要根據(jù)實(shí)際情況，要尊重學(xué)生的個(gè)人感受、體驗(yàn)和價(jià)值觀，把學(xué)生看成道德知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者和創(chuàng)造者，而不是道德知識(shí)的被動(dòng)接受者。
