發(fā)布時(shí)間：2023-03-21 17:10:17
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中國(guó)優(yōu)秀碩士論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：碩士學(xué)位論文，選題，景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)
中圖分類(lèi)號(hào)： 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：文章編號(hào)：
1 引言
選題是論文作者選擇研究對(duì)象及確定通過(guò)何種方法獲得研究成果的過(guò)程，也是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的過(guò)程[1]。學(xué)位論文寫(xiě)作不像是普通的命題作文寫(xiě)作那樣簡(jiǎn)單。“寫(xiě)什么”，提出一個(gè)值得去研究的問(wèn)題是學(xué)位論文寫(xiě)作關(guān)鍵的第一步。所以說(shuō)論文選題的動(dòng)因在于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)問(wèn)題才能就題論題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題才能找到研究目標(biāo)?？偟脕?lái)說(shuō)，論文選題就是學(xué)位論文保質(zhì)保量的一個(gè)重要砝碼。
2 多角度定量分析
本文收集西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院從2004年到2008年有關(guān)景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的碩士研究生學(xué)位論文57篇。統(tǒng)計(jì)分析所用的碩士學(xué)位論文資料主要來(lái)自西安建筑科技大學(xué)學(xué)位論文資料庫(kù)、中國(guó)優(yōu)秀碩士論文數(shù)據(jù)庫(kù)、圖書(shū)館文本資料收集。
2.1 論文數(shù)量變化分析
景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)方向一直隸屬于城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)的范疇，在2008年以前有關(guān)景觀方面的文章還不是很多，只是個(gè)別導(dǎo)師的學(xué)生論文涉及景觀規(guī)劃內(nèi)容的文章，所以5年來(lái)統(tǒng)計(jì)的文章大概總共57篇。有關(guān)景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的論文呈曲尺線性發(fā)展。2004年和2008年是這5年來(lái)論文數(shù)量最多的兩年。在這5年發(fā)展的過(guò)程中，2006年的論文數(shù)達(dá)到了一個(gè)小高峰，比起2005年和2007年論文數(shù)增加了將近一半的數(shù)量。
2.2 按照研究類(lèi)型統(tǒng)計(jì)的論文量
按照研究類(lèi)型劃分的依據(jù)是指研究所涉及的方面或其他對(duì)象的類(lèi)型。適合于景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的研究類(lèi)型可以劃分為論文中涉及到的研究的范圍，例如西安文化名城、黃河高原小流域、某風(fēng)景區(qū)等等。論文中涉及的對(duì)象總共有8種，隨著年代的增加，研究所涉及的各個(gè)方面的論文數(shù)都有所增加，特別是有關(guān)研究涉及城市（文化名城 ）、風(fēng)景區(qū)、廊道這三個(gè)方面的論文數(shù)最集中；其次是研究涉及有關(guān)廣場(chǎng)、居住小區(qū)、園林這三個(gè)方面的論文數(shù)也有一定數(shù)量；論文數(shù)量最少的研究是涉及黃土高原小流域和大學(xué)校園。論文研究的類(lèi)型隨著景觀規(guī)劃學(xué)科的發(fā)展，研究范圍在逐漸的擴(kuò)大，學(xué)位論文的研究類(lèi)型也隨之增加。
2.3 按照研究要素統(tǒng)計(jì)的論文量
按照研究要素劃分的依據(jù)是所選研究對(duì)象的構(gòu)成要素或其他相關(guān)的基本單位。有關(guān)景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的論文按照景觀要素可以劃分為：空間形態(tài)研究、生境營(yíng)造、景觀設(shè)計(jì)手法、生態(tài)景觀研究等十幾種要素。
按照研究要素統(tǒng)計(jì)，論文涉及的要素?cái)?shù)量太多，總共17種。隨著年代的增加，論文中包含的要素范圍越來(lái)越廣，說(shuō)明對(duì)于景觀方面的研究大家越來(lái)越重視。論文研究對(duì)象主要集中在空間形態(tài)的研究，占總論文篇數(shù)的18%，這方面的論文有10篇。
2.4 按照研究對(duì)象分布地區(qū)統(tǒng)計(jì)的論文量
按照研究對(duì)相關(guān)分布地區(qū)的劃分依據(jù)是指研究對(duì)象的地理分布或區(qū)位分布。有關(guān)景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)論文中研究對(duì)象的地理分布可以劃分為西安、華山風(fēng)景區(qū)、黃河高原地區(qū)、西北地區(qū)中小城鎮(zhèn)等14個(gè)地區(qū)。論文中研究對(duì)象的分布十分廣泛。論文研究對(duì)象最多是集中在西安這個(gè)地方，比例達(dá)到了36%，最主要的原因是有關(guān)西安的文獻(xiàn)資料較多，便于查閱，而且出行方便，便于實(shí)地調(diào)研。其次是西北地區(qū)中小城鎮(zhèn)，再者就是延安。
3 結(jié)論
通過(guò)對(duì)西安建筑科技大學(xué)近5年來(lái)建筑學(xué)院景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)方向57篇碩士論文的分析，總結(jié)了以下3種規(guī)律：
(1) 論文數(shù)量逐年增加,涉及范圍廣泛。（2）從論文分析中可以看出，論文稍偏重于理論研究，應(yīng)該把論文與具體工程結(jié)合起來(lái)。（3）缺乏學(xué)科交叉型的論文，論文中只是談?dòng)嘘P(guān)景觀規(guī)劃方面的問(wèn)題，缺乏與建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)的結(jié)合。
另外，鑒于選題分析的結(jié)果，提出幾點(diǎn)建議，要遵循“一大三小”的原則。
大的原則是“小題大作”，選擇小一點(diǎn)兒的論題，抓住其要點(diǎn)，深入本質(zhì)和核心，從多角度多層次去研究，就能有理有據(jù)的闡述自己的新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解、新主張。除了遵循大的原則外，論文選題還要遵循三點(diǎn)小原則：一是客觀性原則，二是創(chuàng)新性原則，三是可行性原則。
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關(guān)鍵詞:股東除名有限責(zé)任公司價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)法定除名事由除名決議
前言
股東除名制度，最早出現(xiàn)于商業(yè)合伙、無(wú)限公司等以無(wú)限責(zé)任為特點(diǎn)的商業(yè)主體中，目的是解決股東個(gè)人行為能力或債務(wù)承擔(dān)能力減損，危及其他股東利益的問(wèn)題；或者作為打破公司僵局中解散公司的替代措施，以求盡量維持企業(yè)存續(xù)。其主要但非完全是一種企業(yè)內(nèi)部沖突解決機(jī)制，也包含對(duì)無(wú)力承擔(dān)無(wú)限責(zé)任的股東的淘汰功能。其特點(diǎn)是針對(duì)股東的身份，而非財(cái)產(chǎn)權(quán)利發(fā)生作用，目的是將某一股東從企業(yè)投資團(tuán)隊(duì)中剔除出去。同時(shí)，除名追求一種強(qiáng)制性，即在滿足條件的情況下，不考慮被除名股東的意見(jiàn)而剝奪其股東身份。
有限責(zé)任公司作為較晚出現(xiàn)的一種公司形態(tài)，是法學(xué)家為填補(bǔ)合伙與股份有限公司間的空白，同時(shí)發(fā)揮人合性在企業(yè)管理和有限責(zé)任在吸引投資方面的優(yōu)勢(shì)而設(shè)計(jì)出的企業(yè)形態(tài)。相比于合伙，有限責(zé)任公司的股東不再以個(gè)人財(cái)產(chǎn)對(duì)公司債務(wù)承擔(dān)無(wú)限責(zé)任，所以法律對(duì)其個(gè)人行為能力與債務(wù)承擔(dān)能力的要求并不嚴(yán)格。但是相比于股份有限公司強(qiáng)調(diào)的“所有權(quán)”與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，有限責(zé)任公司中卻普遍存在著股東兼任董事、監(jiān)事，公司“所有者”親自參與公司管理的情況。而且有限責(zé)任公司的股權(quán)分布往往相對(duì)集中，大股東和幾個(gè)股東的聯(lián)合就可以在公司決策中形成多數(shù)票。這些特點(diǎn)都導(dǎo)致一個(gè)共同的結(jié)果，就是股東的個(gè)人行為就可能影響公司的運(yùn)營(yíng)，乃至將公司拖入無(wú)法維持的境地。因此，為平衡單一股東在有限責(zé)任公司的影響力，防止其利用股東權(quán)利或管理者身份侵害公司和其他股東利益，隨著公司法制的發(fā)展，許多國(guó)家都將源于無(wú)限責(zé)任企業(yè)的股東除名制度逐漸引入到有限責(zé)任公司中。同時(shí)，雖然受到公法的較多關(guān)注，有限責(zé)任公司仍是股東自愿投資設(shè)立的團(tuán)體法人，無(wú)論從社團(tuán)法還是合同法的角度觀察，公司章程都是公司運(yùn)行、管理和內(nèi)部沖突解決的重要依據(jù)。所以在一定程度上承認(rèn)公司章程對(duì)股東身份，包括其除名的規(guī)定的效力，也是許多國(guó)家有限公司法的普遍做法。
反觀我國(guó)有限責(zé)任公司，同樣存在“所有者管理”，股權(quán)分布集中等特點(diǎn)，股東借管理者身份之便侵害公司利益、濫用股東權(quán)利、大股東壓制小股東等問(wèn)題相比他國(guó)有過(guò)之而無(wú)不及。但有關(guān)公司法制卻相對(duì)薄弱。例如在濫用股東權(quán)利給公司和其他股東造成損失方面，僅規(guī)定了侵權(quán)法中的損害賠償責(zé)任，保護(hù)程度不及一般民事權(quán)利。另一方面，公司法允許異議股東通過(guò)股權(quán)回購(gòu)方式退出公司，也允許股東在公司僵局情況下請(qǐng)求解散公司，卻唯獨(dú)不允許在一定情況下將對(duì)公司和其他股東利益造成嚴(yán)重?fù)p害的個(gè)別股東剔除出去。其結(jié)果是要么公司和多數(shù)股東的利益得不到完整的保護(hù)，受害的股東最多只能“用腳投票”，要么忍無(wú)可忍的股東提起解散公司之訴，讓公司、所有股東和雇員為個(gè)別股東的行為買(mǎi)單。而引入股東除名制度，不僅可以加強(qiáng)對(duì)股東不當(dāng)行為的追究力度，例如允許公司將長(zhǎng)期欠繳出資的股東除名，其威懾力將遠(yuǎn)比現(xiàn)有的僅要求欠繳出資股東承擔(dān)違約責(zé)任大得多；而且也將在很多情況下成為解散公司的替代手段?？烧f(shuō)股東除名制度是極大的緩和了現(xiàn)有有限責(zé)任公司內(nèi)部沖突解決體系的落差。
迄今為止，國(guó)內(nèi)已有多篇論述談及有限責(zé)任公司的股東除名問(wèn)題。較早的有律師董紅海的《有限責(zé)任公司股東（自然人）能否被“除名”》，法官劉炳榮的《論有限責(zé)任公司股東除名》，教師成的《論有限責(zé)任公司股東的除名》等，在舊公司法的背景下討論了在我國(guó)建立有限責(zé)任公司股東除名制度的必要性和可行性。2007年，中國(guó)政法大學(xué)民商法碩士齊爽在其畢業(yè)論文《有限責(zé)任公司股東除名權(quán)制度研究》中比較完整和系統(tǒng)的論述了股東除名制度的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)，并設(shè)計(jì)了除名制度的大體框架。2008年，葉林老師在其論文《公司股東出資義務(wù)研究》中從有效解決股東欠繳出資的立場(chǎng)出發(fā)，呼吁引入有限責(zé)任公司股東除名制度。同年，中國(guó)政法大學(xué)民商法學(xué)博士劉德學(xué)在其畢業(yè)論文《股東除名權(quán)法律問(wèn)題研究——以大陸法系國(guó)家的公司法為基礎(chǔ)》中深入、全面地介紹了歐洲德、法、意、比利時(shí)等國(guó)家包括人合公司（主要指商業(yè)合伙和無(wú)限、兩合公司）與資合公司（有限責(zé)任公司和股份有限公司）的股東除名制度，并對(duì)股東除名的事實(shí)前提、除名程序和法律后果作了專(zhuān)門(mén)的分析，應(yīng)屬至今為止大陸學(xué)者在該領(lǐng)域最全面的比較法研究成果。[1]以上論述都不同程度的指出了我國(guó)公司法在股東行為規(guī)范上的不足，充分闡明了在我國(guó)建立有限責(zé)任公司股東除名制度的必要性。同時(shí)，在劉炳榮、齊爽和劉德學(xué)的論述中，還特別就有限責(zé)任公司股東除名的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了詳細(xì)分析。
有鑒于此，本文將主要站在過(guò)往學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，對(duì)有限責(zé)任公司股東除名的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和事由、具體制度設(shè)計(jì)和運(yùn)行中的問(wèn)題及解決、需要考慮的特殊問(wèn)題——如“除名決議異議股東的退出機(jī)制”等問(wèn)題進(jìn)行深入的討論。相反學(xué)者討論較為成熟，大多形成共識(shí)的如股東除名的理論基礎(chǔ)、引入制度的必要性等問(wèn)題，本文將僅在有新意的角度——如從我國(guó)現(xiàn)有公司法體系內(nèi)尋找有限責(zé)任公司股東除名的基礎(chǔ)及適用空間——提出自己的見(jiàn)解。
第1章有限責(zé)任公司股東除名制度的基本概念
1.1有限責(zé)任公司股東除名制度的內(nèi)涵
學(xué)者對(duì)于股東除名的定義較為豐富，具體表述有“除名，是股東被迫地脫離公司，其基本理念乃在于藉由除名，以確保公司存在的價(jià)值及其他股東繼續(xù)經(jīng)營(yíng)公司的權(quán)益，所以，公司除名權(quán)，可說(shuō)是股東集體性的防衛(wèi)權(quán)”[2]；“股東除名是指股東在不履行股東義務(wù)，出現(xiàn)法律規(guī)定的情形下，公司依照法律規(guī)定的程序，將該股東從股東名冊(cè)中刪除，強(qiáng)制其退出公司，終止其與公司和其他股東的關(guān)系，絕對(duì)喪失其在公司的股東資格的法律制度”[3]；“有限責(zé)任公司股東的除名指基于法定事由，將有限責(zé)任公司某一股東開(kāi)除出公司，它是被除名股東以外的公司股東作為一個(gè)整體作出的強(qiáng)制性決定”[4]；“除名意指將與本人的意思相反，強(qiáng)制剝奪其社員資格的其它社員的自治性意思決定。”[5]
本文認(rèn)為，對(duì)于股東除名的多種定義和其差異，首先來(lái)自于“股東除名”這一名詞的理解。在各種學(xué)者的定義中，有些將股東除名作為一種行為進(jìn)行解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)除名股東的動(dòng)態(tài)過(guò)程——如楊君仁、成所言；有些對(duì)整個(gè)股東除名制度進(jìn)行解釋?zhuān)f(shuō)明其是一種怎樣的法律制度——如劉炳榮言；還有從除名決定的法律屬性的角度作出定義的——如韓國(guó)李哲松。此外在劉德學(xué)博士的著作中，直接以“除名權(quán)”為切入，通過(guò)分析其權(quán)利屬性和特征界定其范疇。[6]這些定義都較全面地體現(xiàn)了除名制度的內(nèi)涵，總體而言也對(duì)股東除名的特點(diǎn)形成了共識(shí)，如除名的強(qiáng)制性，除名的結(jié)果是喪失股東身份等，但不同的出發(fā)點(diǎn)使各個(gè)定義在表述重點(diǎn)上存在分歧，使人無(wú)法準(zhǔn)確把握“股東除名”到底是什么東西?；蛘哒f(shuō)，在對(duì)股東除名進(jìn)行定義以前，有必要明確所做定義的切入角度。
其次，股東除名作為從合伙法發(fā)展起來(lái)的制度，其存在形態(tài)是豐富多樣的。例如就除名的事由而言，在合伙法上就包括特定的股東行為和股東自身情況的改變——如喪失行為能力等，在有限責(zé)任公司法上也區(qū)分法定和公司章程約定兩大類(lèi)事由出處；就除名的決定者而言，也存在由公司決定和必須請(qǐng)求法院裁決等兩種方式。若考慮股東除名的類(lèi)似制度，如德國(guó)有限公司法上的延遲繳付出資而強(qiáng)制喪失出資歸公司的制度和比利時(shí)法上少數(shù)股東強(qiáng)制購(gòu)買(mǎi)被除名股東股份的請(qǐng)求之訴的制度，則除名問(wèn)題就遠(yuǎn)非上文所列的某一定義所能涵蓋的了。同時(shí)，有限責(zé)任公司有其自身特點(diǎn)，除名制度在其中的形態(tài)和所需發(fā)揮的功能也與合伙、無(wú)限或兩合公司中的不完全相同。因此明確有限責(zé)任公司股東除名制度的內(nèi)涵，必須建立在針對(duì)該類(lèi)企業(yè)的專(zhuān)門(mén)除名制度設(shè)計(jì)——這需要充分考慮有限責(zé)任公司人合性與資合性相結(jié)合的特點(diǎn)——的基礎(chǔ)之上。簡(jiǎn)言之，學(xué)者需要做的不是提出某一股東除名制度的定義，再設(shè)計(jì)相應(yīng)的制度，而是進(jìn)行相反的過(guò)程。
有鑒于此，本文將以有限責(zé)任公司股東除名這一制度為對(duì)象，通過(guò)分析該制度的基本框架、主體、法律后果及作用，明確其內(nèi)涵。
1.1.1有限責(zé)任公司股東除名制度運(yùn)行的基本框架
如前所述，股東除名制度的具體形態(tài)是較為豐富的，為便于理清脈絡(luò)，本文先簡(jiǎn)單描述擬設(shè)計(jì)的我國(guó)有限責(zé)任公司股東除名制度的基本框架，有關(guān)具體的問(wèn)題的分析和論述將在后文展開(kāi)。
本文希望建立的有限責(zé)任公司的股東除名制度，其目的在于驅(qū)逐對(duì)公司造成嚴(yán)重?fù)p害的股東，保障公司的正常發(fā)展。當(dāng)股東行為滿足法定或章程約定的除名事由，如長(zhǎng)期欠繳出資，濫用股東權(quán)利，利用所處的管理崗位之便假公濟(jì)私時(shí)，其他股東可在例行股東會(huì)或?qū)ｉT(mén)召集的臨時(shí)股東會(huì)上依據(jù)專(zhuān)門(mén)的表決機(jī)制，通過(guò)公司對(duì)前述股東實(shí)施除名。除名作為公司的決定，自通知送達(dá)被除名股東之日起生效，即刻發(fā)生被除名股東的股東身份喪失的法律效果。隨后，公司和被除名股東將依據(jù)專(zhuān)門(mén)的定價(jià)程序，就強(qiáng)制回購(gòu)或轉(zhuǎn)讓其股份達(dá)成協(xié)議。若處理被除名股份不導(dǎo)致公司減資，則除名程序自股份交易結(jié)束時(shí)終止。若導(dǎo)致減資，則觸發(fā)向相應(yīng)的債權(quán)人保護(hù)程序。如果被除名股東對(duì)除名決定或股份定價(jià)有異議，可在專(zhuān)門(mén)訴訟時(shí)效內(nèi)請(qǐng)求法院裁決撤銷(xiāo)公司決議或重新定價(jià)。
1.1.2有限責(zé)任公司股東除名制度的主體
有限責(zé)任公司股東除名制度的主體是公司，而非被除名股東之外的其它股東。
必須承認(rèn)，有限責(zé)任公司的人合性是催生其股東除名制度的主要原因，這種人合性不可避免的表現(xiàn)為“股東間有著相互信任的關(guān)系”[7]。但是，建立除名制度并不僅僅是為了維護(hù)這種信任關(guān)系，或者說(shuō)僅僅是為了保證股1.1.3股東除名的法律后果
股東除名的法律后果，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)即被除名股東喪失股東身份，這也是除名制度的價(jià)值所在。正如學(xué)者所說(shuō)，“股東除名解決的是股東的身份和資格問(wèn)題，而不是股東的財(cái)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，針對(duì)股東資格。并未針對(duì)出資額。”[11]這種先解決身份，后解決財(cái)產(chǎn)的處理方式，也正是股東除名和其他股東退出機(jī)制，如異議股東的股份回購(gòu)請(qǐng)求權(quán)的重要差別。同時(shí)，“股東權(quán)利可簡(jiǎn)稱(chēng)為成員權(quán)。成員權(quán)是以社團(tuán)成員之身份所享有的各種權(quán)利……股東的成員權(quán)可衍生出復(fù)雜的具體權(quán)利形式，但若脫離了對(duì)于成員權(quán)的依附，都無(wú)法持續(xù)地獨(dú)立存在?！盵12]因此一旦通過(guò)除名剝奪了股東資格，股東在公司內(nèi)基于其身份所享有的各項(xiàng)權(quán)利都將喪失。
值得注意的是，有限責(zé)任公司的股東往往擔(dān)任某些公司職務(wù)，這些職務(wù)不是股東權(quán)的一部分，是否也應(yīng)在股東除名是一并免除。本文認(rèn)為，理論上公司管理職務(wù)與股東權(quán)沒(méi)有必然聯(lián)系，其免除不是股東除名的必然結(jié)果。但是一方面股東被除名往往與其特定的管理身份相聯(lián)系，正是因?yàn)榇嬖谥苯庸芾砉镜臋C(jī)會(huì)，股東才由機(jī)會(huì)對(duì)公司造成必須將之除名的重大損害。另一方面，除名股東是一種嚴(yán)重的公司沖突解決機(jī)制，很難想象其他股東能夠容忍被除名股東繼續(xù)在公司擔(dān)任要職。而且，有限責(zé)任公司法并未要求公司管理者必須是股東，如果有必要，其他股東大可在除名后再將被除名股東招聘回來(lái)。因此，不妨直接在股東除名的過(guò)程中一并免除被除名股東的公司職務(wù)。
除喪失股東身份外，多數(shù)學(xué)者還承認(rèn)在除名決議生效后，被除名股東獲得一種“股份收買(mǎi)請(qǐng)求權(quán)”，即被除名股東有權(quán)要求公司以合理價(jià)格收購(gòu)其股份。[13]應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，“除名時(shí)股東喪失的僅僅是股東資格，財(cái)產(chǎn)權(quán)并沒(méi)有喪失。”[14]各國(guó)立法也普遍承認(rèn)被除名股東的財(cái)產(chǎn)利益并注意保護(hù)這種利益不被侵害，只有極特別情況，如《德國(guó)有限責(zé)任公司法》第21至25條規(guī)定的滯納出資股東被除名時(shí)，其已付款項(xiàng)可以收歸公司所有。
最后，除名股東以股東對(duì)公司利益嚴(yán)重?fù)p害為前提，其出現(xiàn)往往伴隨著違約及侵權(quán)法律關(guān)系。如依據(jù)公司法第20條第二款產(chǎn)生的損害賠償責(zé)任和第28條第二款產(chǎn)生的違約責(zé)任。這些責(zé)任由被除名股東以個(gè)人身份承擔(dān)，雖無(wú)股東身份不可能產(chǎn)生，但在被剝奪股東身份后也不應(yīng)免除。其原理就像政府官員瀆職犯罪，在被免除行政職務(wù)后仍需承擔(dān)民事和刑事責(zé)任一樣。但是以股東身份為基礎(chǔ)承擔(dān)的法定義務(wù)，如組織清算的義務(wù)和公司章程規(guī)定的例如競(jìng)業(yè)禁止義務(wù)，自股東資格喪失時(shí)起當(dāng)為免除。
綜上所述，本文可以就我國(guó)有限責(zé)任公司股東除名制度作如下定義：有限責(zé)任公司股東除名制度，就是允許公司在法定事由或章程約定的正當(dāng)除名事由發(fā)生時(shí)，強(qiáng)制剝奪公司股東的股東資格和公司職務(wù)，使其退出公司的法律制度。
1.2有限責(zé)任公司股東除名權(quán)
1.2.1除名股東是法律賦予公司的一項(xiàng)權(quán)利
有限責(zé)任公司股東除名制度以法律的形式賦予公司這樣一種自由，即當(dāng)股東的行為對(duì)公司利益產(chǎn)生嚴(yán)重?fù)p害時(shí)，公司可以將股東除名以保護(hù)自己的利益。稱(chēng)其為自由，因?yàn)楣緦?duì)股東行為的追究不同于公權(quán)力對(duì)犯罪行為的追究，其可以選擇這種方式保護(hù)自身利益，也可以以其他方式解決問(wèn)題，或者單純的忍受。因此本文認(rèn)為將股東除名對(duì)于公司而言，符合“權(quán)利就是服務(wù)于民事主體特定利益的實(shí)現(xiàn)或維持，由法律之力保證實(shí)現(xiàn)的自由”[15]的描述，是一種民事權(quán)利。
1.1.2股東除名權(quán)主要是形成權(quán)
進(jìn)一步，就本文所設(shè)計(jì)的股東除名制度而言，行使除名權(quán)直接導(dǎo)致股東與公司間的投資法律關(guān)系解除，應(yīng)屬“當(dāng)事人一方可以依自己的意思表示使法律關(guān)系發(fā)生變動(dòng)”[16]的情況，即股東除名權(quán)是一種形成權(quán)。同時(shí)，“根據(jù)權(quán)利的行使是否需要通過(guò)訴訟程序，形成權(quán)可以區(qū)分為形成權(quán)與形成訴權(quán)，前者如合同解除權(quán)，后者如債權(quán)人的撤銷(xiāo)權(quán)?！盵17]則本文所稱(chēng)除名權(quán)應(yīng)是狹義的形成權(quán)，而如德國(guó)商法典對(duì)無(wú)限公司的除名規(guī)定——“在某特定股東身上發(fā)生的某種事實(shí)嚴(yán)重影響到共同目的的實(shí)現(xiàn)，以至于其他股東無(wú)法容忍該股東繼續(xù)留在公司之內(nèi)，多數(shù)股東可請(qǐng)求法院將股東除名”[18]，則屬于形成訴權(quán)。
當(dāng)然，確認(rèn)股東除名權(quán)為形成權(quán)不等于其行使不受約束或不承擔(dān)義務(wù)。相反，正因?yàn)樾纬蓹?quán)對(duì)法律關(guān)系直接產(chǎn)生影響，法律對(duì)其行使總是附加苛刻條件的。就股東除名權(quán)而言，公司往往在除名前需履行充分溝通和適當(dāng)容忍、警告的義務(wù)，并以“無(wú)其他解決辦法”為前提。但形成權(quán)的本質(zhì)是一旦權(quán)利有效行使即可改變法律關(guān)系，而對(duì)除名權(quán)行使的種種前置條件，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)不是行使權(quán)利的過(guò)程，而是獲得行使權(quán)利資格的過(guò)程。這就好像合同法第47、48條賦予相對(duì)人撤銷(xiāo)權(quán)但又要求其必須“善意”一樣，公司在除名股東前也必須擁有足夠的正當(dāng)性。另一方面，股東在被除名后獲得“股權(quán)收買(mǎi)請(qǐng)求權(quán)”，這類(lèi)似于過(guò)錯(cuò)方在對(duì)方行使合同解除權(quán)后仍可能擁有的不當(dāng)?shù)美颠€請(qǐng)求權(quán)，[19]也不對(duì)除名權(quán)是形成權(quán)的界定構(gòu)成影響。
值得注意的是，在某種特殊的除名制度設(shè)計(jì)下，如葡萄牙商法典242條，除名權(quán)的形成權(quán)屬性會(huì)受到影響?！案鶕?jù)該法典第242條第3款的規(guī)定，在法院的除名判決確定后三十日期限內(nèi)，公司應(yīng)當(dāng)將被除名股東在公司中的出資銷(xiāo)除，或者是由公司取得或使第三人取得該出資，否則有關(guān)的除名判決失效。因此，除名判決本身并不直接導(dǎo)致股東資格的喪失，而只是構(gòu)成公司實(shí)現(xiàn)股東除名的必要執(zhí)行名義。在法院判決生效后至有關(guān)的措施(出資的銷(xiāo)除或公司或他人取得出資)實(shí)行前，股東仍然保留其股東身份。”[20]這種情況下，雖然剝奪股東資格仍不考慮被除名股東的意思，也不需要其輔助，但公司在除名之訴結(jié)束后須履行相應(yīng)的股份安置義務(wù)才能實(shí)現(xiàn)其目的，即義務(wù)成為除名權(quán)行使的一部分，則不符合典型形成權(quán)的要求了。
除名權(quán)作為一種形成權(quán)，具有單方性和強(qiáng)制性，即由公司一方作出決定即可改變投資法律關(guān)系，由此形成對(duì)股東行為的規(guī)制，達(dá)到公司自我保護(hù)的目的。但形成權(quán)不等于處罰權(quán)，不能簡(jiǎn)單理解行為是單方強(qiáng)制作出的，就是對(duì)另外一方的處罰。除名權(quán)是否具有處罰性，要結(jié)合依據(jù)的除名事由進(jìn)行具體分析。例如因股東長(zhǎng)期欠繳出資而將其除名，在很大程度上可以從合同法根本性違約而導(dǎo)致“合同解除”的角度進(jìn)行理解，此時(shí)公司除名股東，可認(rèn)為是解除與股東的投資法律關(guān)系，則僅僅是合同解除權(quán)的行使很難認(rèn)為具有處罰性。依據(jù)公司章程規(guī)定而進(jìn)行的除名也具有這類(lèi)特征。相反，對(duì)于因股東行為對(duì)公司利益造成重大損害，如濫用股東權(quán)利、負(fù)擔(dān)管理職責(zé)而進(jìn)行競(jìng)業(yè)行為等侵權(quán)類(lèi)事由，則侵權(quán)的基本責(zé)任承擔(dān)方式是損害賠償，除名股東作用于身份關(guān)系的解除，對(duì)于公司既有損害的彌補(bǔ)并無(wú)意義——當(dāng)然，侵權(quán)行為可能持續(xù)，公司除名股東可能是基于對(duì)未來(lái)不受進(jìn)一步侵害的考慮，但是不能排除股東未來(lái)不再事實(shí)侵權(quán)行為的可能——?jiǎng)t被除名股東承擔(dān)的是其侵權(quán)責(zé)任之外的，額外的身份關(guān)系責(zé)任，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一種處罰。最后，在除名權(quán)的處罰性方面劉炳榮在其論述也有提及，但本文認(rèn)為其第一點(diǎn)理由：“股東除名的處罰性表現(xiàn)在股東身份上”[21]，沒(méi)有區(qū)分具體的除名事由情況，太過(guò)籠統(tǒng)；第二點(diǎn)理由：“股東除名的處罰性還表現(xiàn)在股東被除名后還要承擔(dān)作為股東的義務(wù)和責(zé)任”[22]沒(méi)有對(duì)“義務(wù)和責(zé)任”作具體說(shuō)明，而股東義務(wù)主要是出資義務(wù)，在除名后當(dāng)然免除；其他如（欠繳出資）違約責(zé)任、（濫用股東權(quán)利）侵權(quán)責(zé)任，只是“具有股東身份才可能產(chǎn)生的責(zé)任”，是股東的個(gè)人責(zé)任，不能稱(chēng)為“股東義務(wù)和責(zé)任”，因此不知所指為何。
注釋:
[1]以上論文皆可通過(guò)“中國(guó)知網(wǎng)”中的“中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”，“中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”和“中國(guó)優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”搜索獲得。
[2]楊君仁著：《有限公司股東退股與除名》，神州圖書(shū)出版有限公司，2000年版，117頁(yè)。
[3]劉炳榮：《論有限責(zé)任公司股東除名》，載《廈門(mén)大學(xué)法律評(píng)論》第8輯，廈門(mén)大學(xué)法律出版社2004年6月版，426頁(yè)。
[4]成：《有限責(zé)任公司股東的除名》，載《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)人文社科版》，2005年第9期，102頁(yè)。
[5]（韓）李哲松著，吳日煥譯：《韓國(guó)公司法》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2000年1月版，128頁(yè)。
[6]參見(jiàn)劉德學(xué)：《股東除名權(quán)法律問(wèn)題研究——以大陸法系國(guó)家的公司法為基礎(chǔ)》，“中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”，7頁(yè)。
[7]（德）卡爾拉倫茨著，王曉曄邵建東程建英徐國(guó)建謝懷栻譯：《德國(guó)民法通論》（上），法律出版社，2003年1月版，190頁(yè)。轉(zhuǎn)引自齊爽：《有限責(zé)任公司股東除名權(quán)制度研究》，“中國(guó)優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”，6頁(yè)。
[8]葉林段威：《論有限責(zé)任公司的性質(zhì)及立法趨向》，現(xiàn)代法學(xué)，2005年1月第27卷第一期，58頁(yè)。
[9]有觀點(diǎn)認(rèn)為有限公司股東須對(duì)公司和其它股東承擔(dān)忠實(shí)義務(wù)，參見(jiàn)劉德學(xué)：《股東除名權(quán)法律問(wèn)題研究——以大陸法系國(guó)家的公司法為基礎(chǔ)》，“中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”，79頁(yè)。但本文認(rèn)為這種所謂的忠實(shí)義務(wù)，無(wú)非是不侵害公司和其它股東利益，不濫用股東權(quán)利，在強(qiáng)度上未超出一般的誠(chéng)實(shí)信用范疇，不足以成為股東的一項(xiàng)特殊義務(wù)，只不過(guò)是一般民事不作為義務(wù)在有限公司股東身上的別稱(chēng)。
[10]如葡萄牙商法典，參見(jiàn)劉德學(xué)：《股東除名權(quán)法律問(wèn)題研究——以大陸法系國(guó)家的公司法為基礎(chǔ)》，“中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”，88頁(yè)。
[11]楊君仁：《論有限責(zé)任公司之退股與除名及其法政策上之建議》，中原財(cái)經(jīng)法學(xué)，2000年第5期。轉(zhuǎn)引自劉炳榮：《論有限責(zé)任公司股東除名》，載《廈門(mén)大學(xué)法律評(píng)論》第8輯，廈門(mén)大學(xué)法律出版社2004年6月版，426頁(yè)。
[12]葉林：《公司法研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年版，86、88頁(yè)。
[13]參見(jiàn)：齊爽：《有限責(zé)任公司股東除名權(quán)制度研究》，“中國(guó)優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”，33頁(yè)；葛仲陽(yáng)：《有限責(zé)任公司股份除名制度研究》，“中國(guó)優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”，33頁(yè)；劉炳榮：《論有限責(zé)任公司股東除名》，載《廈門(mén)大學(xué)法律評(píng)論》第8輯，廈門(mén)大學(xué)法律出版社2004年6月版，428頁(yè)。
[14]張寶亮：《有限責(zé)任公司股東除名權(quán)法律制度研究》，“中國(guó)優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”，30頁(yè)。
[15]王利明主編：《民法》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年版，122頁(yè)。
[16]同上引，131頁(yè)。
[17]同上引，131頁(yè)。
[18]劉德學(xué)：《股東除名權(quán)法律問(wèn)題研究——以大陸法系國(guó)家的公司法為基礎(chǔ)》，“中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”，83頁(yè)。
[19]雖然除名股東與解除合同不是相同的法律行為，但學(xué)者多將合同解除視為股東除名的最重要理論基礎(chǔ)。參見(jiàn)齊爽：《有限責(zé)任公司股東除名權(quán)制度研究》，“中國(guó)優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”，23頁(yè)；劉德學(xué)：《股東除名權(quán)法律問(wèn)題研究——以大陸法系國(guó)家的公司法為基礎(chǔ)》，“中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”，21頁(yè)；葉林：《公司股東出資義務(wù)研究》，河南社會(huì)科學(xué)，2008年7月第16卷第4期，122頁(yè)，關(guān)于公司法第28條第二款的解讀。本文認(rèn)為，這種理解起碼對(duì)于因欠繳出資而除名股東和依據(jù)公司章程除名股東的情況具有較強(qiáng)說(shuō)明力
[20]劉德學(xué)：《股東除名權(quán)法律問(wèn)題研究——以大陸法系國(guó)家的公司法為基礎(chǔ)》，“中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”，154頁(yè)。
[21]劉炳榮：《論有限責(zé)任公司股東除名》，載《廈門(mén)大學(xué)法律評(píng)論》第8輯，廈門(mén)大學(xué)法律出版社2004年6月版，430頁(yè)。
[22]同上，431頁(yè)。東間的愉快合作。而是一方面，法律為了“沿襲人合性企業(yè)組織的一些特點(diǎn)而（對(duì)有限責(zé)任公司）做了某些特殊制度安排，如股東人數(shù)有上限規(guī)定、股東轉(zhuǎn)讓股份須經(jīng)過(guò)一定的嚴(yán)格程序等，”[8]另一方面，有限責(zé)任公司在所有者與經(jīng)營(yíng)者分離、完整的董事、監(jiān)事機(jī)構(gòu)設(shè)置和信息披露等資合性公司原則方面有所緩和。其共同結(jié)果是股東很容易直接介入公司管理或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)中或多或少的，股東不僅通過(guò)行使股東權(quán)利的方式影響著公司利益。這就導(dǎo)致相比于股份公司，有限責(zé)任公司股東可能的“破壞力”要大得多，自然也需要更嚴(yán)格和全面的規(guī)范機(jī)制。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 室內(nèi)設(shè)計(jì) 藝術(shù)
一 解析傳統(tǒng)文化
“傳統(tǒng)”到底是什么？有人說(shuō)傳統(tǒng)是已經(jīng)形成的遺產(chǎn)或文化；也有人說(shuō)傳統(tǒng)是具有民族生活情感的，在民眾中不斷流傳、繼承下來(lái)的文化。本文認(rèn)為傳統(tǒng)是人類(lèi)創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)經(jīng)由歷史凝聚而沿傳的、流變著的諸文化因素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。
1 什么叫傳統(tǒng)文化？
傳統(tǒng)文化是人類(lèi)在創(chuàng)造文化的過(guò)程中被保留下來(lái)的對(duì)今天和明天產(chǎn)生巨大影響的人類(lèi)文化的精華。如中國(guó)的“彩陶文化”距今已有六千年歷史，其彩陶?qǐng)D案豐富多彩，所刻畫(huà)的動(dòng)物形態(tài)栩栩如生，如魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋和蛙紋等，至今在室內(nèi)設(shè)計(jì)中仍起著裝飾的點(diǎn)睛作用。又如古埃及文化距今也有五千多年的歷史，并與建筑關(guān)系極為密切，它所建筑的金字塔，至今還令世人嘆為觀止。而中國(guó)人受傳統(tǒng)文化的影響，特別是追求理想的人居環(huán)境，在室內(nèi)設(shè)計(jì)上都喜歡遵循具有文化傳統(tǒng)的建筑理論。
“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本核心。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)環(huán)境所持有的價(jià)值觀與心理行為的取向，其宗旨是周密考察了自然環(huán)境，順應(yīng)自然環(huán)境，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)、地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。如中國(guó)古代園林布局，無(wú)論是北方園林的宏偉、大氣，還是江南園林的玲瓏、典雅、都強(qiáng)調(diào)園林與自然環(huán)境的融合思想，即“天人合一”。常運(yùn)用曲折縈回、欲揚(yáng)先抑、意猶未盡等手法，達(dá)到人工園林與環(huán)境的驚人吻合，達(dá)到了“雖由人作，宛自天成”的效果。我國(guó)四大名園，即北京的頤和園，承德的避暑山莊，蘇州的留園、拙政園，都是濃厚的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。
2 傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝飾上的藝術(shù)表現(xiàn)
室內(nèi)設(shè)計(jì)深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，它以儒家倡導(dǎo)的“齊家、治國(guó)、平天下”為最高標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了人文意識(shí)，其裝飾內(nèi)容和載體大多都有文化的意義，集中表現(xiàn)為重道德、助人倫和敦教化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，室內(nèi)裝飾成為傳統(tǒng)藝術(shù)隱喻、象征和表達(dá)心愿、信仰及審美意趣的主要手段。如我國(guó)主要圖騰物“龍”和“鳳”是中華傳統(tǒng)文化特有的裝飾元素，具有人格精神，和人共融，為人所用?！褒堷P呈祥”是中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的骨干脈絡(luò)，龍是中華民族發(fā)祥和文化開(kāi)端的象征，至今我們還有“龍的傳人”的說(shuō)法。鳳是原始社會(huì)人們想象中的保護(hù)神，并被視為神鳥(niǎo)而予崇拜，它經(jīng)過(guò)形象的逐漸完美演化象征了美好與和平，預(yù)示能給人帶來(lái)幸福和吉祥。藝術(shù)家們以豐富的裝飾語(yǔ)言生動(dòng)地表現(xiàn)龍鳳多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)韻，龍鳳組合的題材有很多，比如龍飛鳳舞、游龍戲鳳等。龍鳳題材一直在民間室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用，成為人們精神生活的寄托及力量的象征。
二 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義與內(nèi)容
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)高度集成的產(chǎn)物，它將功能實(shí)用性和審美藝術(shù)性融為一體，是創(chuàng)造良好室內(nèi)環(huán)境的特殊藝術(shù)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：
1 空間處理
空間處理是通過(guò)調(diào)整空間的尺寸和比例，處理好空間的分隔，強(qiáng)調(diào)空間的性質(zhì)，解決空間的對(duì)比和統(tǒng)一等的精心設(shè)計(jì)，賦予空間更具人性化及更為豐富的內(nèi)涵。如使用不到頂?shù)膲?、家具等?shí)體性界面來(lái)劃分空間，形成一定的視覺(jué)范圍，又具有開(kāi)放性。還可以使用欄桿、玻璃、懸垂物等非實(shí)體的手段來(lái)劃分空間，造成空間界面模糊的感覺(jué)，使空間更開(kāi)放。
2 整體裝飾效果
整體裝飾效果包括室內(nèi)墻面、地面、屋頂?shù)脑煨?、色彩、材質(zhì)等構(gòu)造的設(shè)計(jì)，是室內(nèi)空間從造型、色彩、工藝到風(fēng)格的綜合體現(xiàn)。如可利用室內(nèi)家具、地毯、窗簾等不同裝飾材料的質(zhì)地等通過(guò)對(duì)地面的高差處理，可實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換空間、界定功能，讓光線、視線、空氣在無(wú)阻礙中自由融合。
色彩具有豐富的表現(xiàn)力，是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最生動(dòng)、最活躍的因素。色彩處理既要符合功能性又要能獲得審美的效果，通過(guò)對(duì)色彩的視覺(jué)感受，可以產(chǎn)生豐富的聯(lián)想、象征與寓意。如為了打破單調(diào)的六面體空間，可以采用超級(jí)平面美術(shù)方法不依天花、墻面、地面的界面限定，自由地突出其抽象的彩色構(gòu)圖，模糊了空間原有的構(gòu)圖形式，從而擴(kuò)展了空間形式，創(chuàng)造空間意境。
3 室內(nèi)陳設(shè)
室內(nèi)陳設(shè)包括家具、櫥具、電器、燈具、工藝陳設(shè)品、裝飾品以及花卉植物等的選擇與配置。他們之間的合理搭配對(duì)于形成室內(nèi)環(huán)境氛圍具有十分重要的作用。如工藝品、雕塑、字畫(huà)、紀(jì)念品等的點(diǎn)綴是室內(nèi)設(shè)計(jì)中必需的內(nèi)容，可以起到賞人悅目的作用。
另外，在科技的不斷發(fā)展下，材料也隨之快速更新，生態(tài)設(shè)計(jì)越來(lái)越受到重視。生態(tài)設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)人類(lèi)遵循生態(tài)規(guī)律的前提下，注重自然生態(tài)美，欣賞質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，以此帶給人們持久的精神愉悅。
三 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
隨著科技的飛速發(fā)展，給人們的生理和心理都帶來(lái)了不同感受的改變，這要求室內(nèi)設(shè)計(jì)必須與時(shí)俱進(jìn)。但是一脈相承的文化寓意并沒(méi)有改變，它們?nèi)匀淮砹巳藗儗?duì)美好生活、富貴吉祥的向往。因此，用現(xiàn)代的理念對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行詮釋?zhuān)⑵溥\(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)在滿足實(shí)際功能和理性追求的基礎(chǔ)上，既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特質(zhì)，又滿足人們更高層次的精神需求。
1 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)文化講求“天人合一”，即天人原本一體，物我自然兩宜，既要順應(yīng)自然，又要對(duì)自然加以改造，要求人們從整體上把握人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，并將其思想運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，使?fàn)I造的室內(nèi)空間在本質(zhì)上與室外空間環(huán)境、自然環(huán)境能和諧共生。在現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該在觀念上將室內(nèi)空間看成是自然環(huán)境、歷史文化、社區(qū)環(huán)境、室外環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境等一系列環(huán)境相互依存、相互制約的組合。
在現(xiàn)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)自然一致中，把古建筑中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)手法結(jié)合實(shí)際住宅巧加運(yùn)用，更能體現(xiàn)人本身的內(nèi)涵。如將中國(guó)傳統(tǒng)園林的手法引入室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)，將其融為一體，做到室內(nèi)空間室外化，讓陽(yáng)光溫暖著室內(nèi)與室外的人們，讓人充分感受到外面的美妙景色，再利用光影創(chuàng)造出明亮、宜人、愉快的視覺(jué)效果。
對(duì)于開(kāi)放性的空間強(qiáng)調(diào)的是空間的延續(xù)以及空間的交流。設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮到人們?cè)谑覂?nèi)與室外所體驗(yàn)到的感覺(jué)，從而使空間里的內(nèi)墻與空間的分隔帶有音樂(lè)的優(yōu)美旋律。比如套間住宅的陽(yáng)臺(tái)，別墅的賞花露臺(tái)，以及住宅內(nèi)部的某些能做成通透的隔墻，通常用透明的玻璃進(jìn)行隔斷，這樣的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而無(wú)假飾，室內(nèi)與室外、空間與空間互為借景，形成視覺(jué)上的空間的連續(xù)與擴(kuò)充。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注重人們對(duì)空間不同的心理感受。隨著人們進(jìn)門(mén)一刻的腳步移動(dòng)，如由客廳走到臥室，或由臥室走到書(shū)房這個(gè)過(guò)程中的心理感受是不一樣的。成功的空間設(shè)計(jì)是要讓人們隨著視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移體會(huì)到不同的裝飾風(fēng)格與藝術(shù)品位。傳統(tǒng)建筑空間中彎曲流暢的線條給人造成視覺(jué)上的流動(dòng)感，空間分隔上的隔斷、花罩、窗、門(mén)讓人對(duì)于傳統(tǒng)空間有無(wú)限遐想與希望。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以根據(jù)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，針對(duì)室內(nèi)空間大小，利用色彩、明暗線條設(shè)計(jì)出感官上的空間延伸效果以及將室內(nèi)與室外環(huán)境交織相融的效果。
對(duì)于封閉性的空間，要盡量利用窗戶營(yíng)造室內(nèi)空間的某種氛圍，使人們通過(guò)空間氛圍體現(xiàn)出他們不同的文化層次、不同的性格差異、不同的教育背景等。古代窗戶的形式多種多樣，大都取法天然，如梅窗、扇形窗、尺幅窗，等等，而現(xiàn)代的平窗、凸窗、斜窗等雖然在取材用料方面與古代已截然不同，但用意都是為了能更好地與自然對(duì)話。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要借鑒傳統(tǒng)文化，充分利用窗戶把室外的景色納入室內(nèi)。
2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
色彩是一種視覺(jué)的藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾色彩以白、黃、青、赤、黑五色為主，如綠色象征生命與健康，黃色象征尊貴與華麗等，它是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最生動(dòng)、最活躍的因素。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，顏色有了更為豐富的內(nèi)涵，不但顏色的外延擴(kuò)大了，而且與事物的形狀也建立了某種對(duì)應(yīng)的聯(lián)系。如在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)色彩莫過(guò)于紅色，它代表的是中國(guó)人的熱情、熱血和鮮明的特性。我國(guó)古代木建筑中最高等級(jí)的、流傳至今的宮殿建筑，就以紅、黃二色為主色，它深深影響了傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。即便是現(xiàn)在，吉慶日子到處張燈結(jié)彩，燈是掛的紅燈籠，彩結(jié)是的紅彩綢。居室中的一整面紅墻，餐廳中大面積的紅桌布、紅座椅等仍然是喜慶的象征。
又如金、黃兩色在傳統(tǒng)裝飾中通常搭配使用，體現(xiàn)主人的尊貴感。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人們吸取了傳統(tǒng)裝飾手法，結(jié)合當(dāng)代技術(shù)條件，創(chuàng)造出華貴氛圍。例如，在人民大會(huì)堂金色大廳的室內(nèi)改造工程中，設(shè)計(jì)主題非常鮮明，即“中國(guó)的金色大廳”。這一設(shè)計(jì)空間定位清晰明朗，風(fēng)格細(xì)致淡雅，充滿中國(guó)古典意味，天花采用中國(guó)古典建筑中的藻井造型，八邊石材柱間的梁枋采用傳統(tǒng)瀝粉貼金的手法，色彩及紋樣具有敦煌壁畫(huà)溫潤(rùn)調(diào)和的風(fēng)格，因而被稱(chēng)為人民大會(huì)堂的“金色大廳”。
3 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)文化在中國(guó)家具上的印記很深，傳統(tǒng)家具民族性特征極強(qiáng)，尤其是明式家具的藝術(shù)造詣和文人氣質(zhì)在世界家具史上別具匠心，至今無(wú)法超越。我們?cè)跁?shū)房放置一組典型明清風(fēng)格家具，往往會(huì)因其獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)，喚起歷史情感的回歸以及陳年的記憶。
雕刻、匾額、書(shū)畫(huà)、掛屏、文房四寶等陳設(shè)都是中國(guó)傳統(tǒng)人文意識(shí)的載體，它們既能從形式上供人欣賞，又能從內(nèi)容上起到激勵(lì)、自勉和警世等作用，有效地圍成一種具有傳統(tǒng)文化氣息的空間。
另外，我們可以對(duì)傳統(tǒng)文化中豐富的裝飾紋樣進(jìn)行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象。傳統(tǒng)文化中的幾何紋樣有水波紋、回紋、冰裂紋、萬(wàn)字紋等，它們?cè)诖盎?、屏風(fēng)、隔扇的傳統(tǒng)裝飾點(diǎn)依然在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中被使用，并且還用在了電視背景墻、天花、鋪地等裝飾的造型中?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師打破了狹窄的傳統(tǒng)文化概念，繼承其優(yōu)秀的文化精華，配合新的造型和新空間對(duì)傳統(tǒng)紋樣大膽創(chuàng)新使用，從而創(chuàng)造一種新的借鑒傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，使傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有了新的生命力，獲得意想不到的效果。
四 結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，它強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然、因地制宜的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，并巧妙地處理人與自然的沖突，以獲得和諧的生活環(huán)境。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中研究傳統(tǒng)文化，應(yīng)用其美學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有積極的指導(dǎo)作用。
注：本文系延安大學(xué)校級(jí)重點(diǎn)扶持學(xué)科項(xiàng)目。
參考文獻(xiàn)
[1] 王其亨：《建筑師》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1989年版。
[2] 田浩：《傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究——以成都地區(qū)餐廳空間室內(nèi)設(shè)計(jì)為例》，四川大學(xué)碩士論文，中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2006年。
[3] 劉霏霏：《中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究》，湖南大學(xué)碩士論文，中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2010年。
關(guān)鍵詞：器樂(lè)，情感培養(yǎng)
情感是態(tài)度的反映，是人的喜、怒、哀、樂(lè)的心理活動(dòng)的外化，它反映著人對(duì)外部世界客觀對(duì)象和現(xiàn)象的主觀態(tài)度，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式。古今中外，關(guān)于器樂(lè)實(shí)踐與人的情感的培養(yǎng)之間的關(guān)系的說(shuō)法有多種，但是大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為器樂(lè)可以培養(yǎng)人們良好的性格，樹(shù)立高尚的人格和品德，豐富人們的情感世界。“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”【1】的思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中更是流傳久遠(yuǎn)。因此，器樂(lè)的作用發(fā)展到現(xiàn)在不僅僅是作為一種娛樂(lè)消遣的工具而存在，更多的是作為一種人格和情感修養(yǎng)的培養(yǎng)方式之一而存在。“未成曲調(diào)先有情”的情感表現(xiàn)是聲樂(lè)所不能比擬的。因此，近年來(lái)，我國(guó)和世界上其他家國(guó)家已把器樂(lè)教學(xué)的重心由原來(lái)傳統(tǒng)的 “智力開(kāi)發(fā)”轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的“人格培養(yǎng)”和“情感培養(yǎng)”。
器樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的情感分為審美情感和學(xué)習(xí)情感，牢牢把握情感這條主線，將器樂(lè)教學(xué)與情感培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不斷豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提升學(xué)生的情感強(qiáng)度，使情感同器樂(lè)演奏和諧地溝通與交流，是器樂(lè)教學(xué)的目的所在。
一、器樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的審美情感培養(yǎng)
審美情感，作為審美教育的基本特征之一，普遍存在于一切審美活動(dòng)之中。博士論文，器樂(lè)。器樂(lè)審美情感的培養(yǎng)主要以豐富情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同流派、風(fēng)格、體裁、形式、題材的器樂(lè)作品情感內(nèi)涵的感受、理解。
正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)的“絲竹亂耳”一樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中因?yàn)閷?duì)樂(lè)曲的不熟練，技巧的不熟練，演奏過(guò)程中必然會(huì)發(fā)生“嘔啞嘲哳難為聽(tīng)”的聲音，但是，學(xué)生也可以在這種初步的訓(xùn)練中通過(guò)對(duì)樂(lè)曲的理解去體會(huì)其中的意蘊(yùn)，從而達(dá)到情感的愉悅。如果教學(xué)過(guò)程中不注意把握情感這條主線，僅僅是講究樂(lè)器演奏的技法，那么教與學(xué)都將是事倍功半的。
1、音樂(lè)知識(shí)的審美培養(yǎng)
當(dāng)代著名教育心理學(xué)家詹姆士·墨塞爾說(shuō)：“器樂(lè)教學(xué)可以說(shuō)是通往更好的體驗(yàn)音樂(lè)的橋梁”。【2】要通往這種體驗(yàn)橋梁，首先必須要對(duì)樂(lè)理知識(shí)有記憶、理解，這是器樂(lè)教學(xué)中情感培養(yǎng)的基石。如掌握音樂(lè)的表現(xiàn)手段和音樂(lè)的曲式和體裁。盡管世界名曲浩如煙海，著名作曲家多如繁星，歸納它的表現(xiàn)手段也就只有旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、力度、速度、音曲、音色、和聲、四調(diào)、調(diào)時(shí)、調(diào)句等類(lèi)別。博士論文，器樂(lè)。
其次是要對(duì)所要演奏的音樂(lè)作品的審美，要學(xué)會(huì)體會(huì)所要演奏的作品的風(fēng)格、流派和格調(diào)以及作品所蘊(yùn)含的內(nèi)在涵義。“一般的樂(lè)曲大多都有一定的主題和一定的內(nèi)容。樂(lè)曲的內(nèi)容與曲作者的時(shí)代背景有關(guān)，因?yàn)樗淖髌樊?dāng)時(shí)社會(huì)歷史和社會(huì)生活的最真切的反映”。【3】只有對(duì)樂(lè)曲創(chuàng)作的時(shí)代背景有深刻的體驗(yàn)，才能體會(huì)它的宣傳作用、教育意義和歷史意義。這是器樂(lè)教學(xué)中情感培養(yǎng)的第一步。
2、教師的潛移默化
學(xué)高為師、身正為范。教師形象的示范作用在器樂(lè)教學(xué)中起著舉足輕重的作用。在學(xué)生眼中，音樂(lè)教師絕對(duì)應(yīng)該具有音樂(lè)家的風(fēng)范。而學(xué)生也正處在喜歡模仿教師的階段。器樂(lè)教師應(yīng)注意利用學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，在平時(shí)的教學(xué)中要處處注意自己的形象，時(shí)時(shí)、事事給學(xué)生以示范，做學(xué)生的楷模。教師的形象包括多方面：穿衣打扮、言談舉止、心靈品質(zhì)、思想認(rèn)識(shí)等。
作為一名教師，端莊的儀表、優(yōu)美的體形、淵博的知識(shí)、純潔的心靈、嶄新的理念、睿智的思想、溫文而雅的言行舉止、幽默風(fēng)趣的社交談吐，對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)有著很大的吸引力。“在器樂(lè)教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生要進(jìn)行正確的情感啟發(fā)與培養(yǎng)，要以自己對(duì)音樂(lè)作品的深入理解和動(dòng)情表現(xiàn)激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，體驗(yàn)音樂(lè)的美感；培養(yǎng)學(xué)生在演奏樂(lè)曲時(shí)，通過(guò)對(duì)演奏作品的背景、音樂(lè)風(fēng)格、地域特征等的了解來(lái)加強(qiáng)對(duì)情感的抒發(fā)，并將自己的情感融入其中，使作品鮮活而生動(dòng)。”【4】這是一個(gè)復(fù)雜的心理轉(zhuǎn)換和發(fā)展過(guò)程，只有把握好這一過(guò)程，學(xué)生的演奏才能做到聲情并茂，產(chǎn)生動(dòng)人心弦的效果。
二、器樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的學(xué)習(xí)情感培養(yǎng)
學(xué)習(xí)情感主要以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力為主，包括學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、師生關(guān)系、學(xué)習(xí)音樂(lè)的良好態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣等。博士論文，器樂(lè)。
1、器樂(lè)教學(xué)中學(xué)生的意志情感培養(yǎng)
意志表達(dá)了一個(gè)人為達(dá)到理想中的目的而自覺(jué)努力、奮斗的心理狀態(tài)。意志作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的保證和身心發(fā)展的重要條件，不是生來(lái)就有的，特別是良好的意志品質(zhì)，更需要在后天教育和實(shí)踐活動(dòng)中有目的地加以培養(yǎng)。意志堅(jiān)強(qiáng)者能排除一切干擾和困難，勇往直前。意志消沉者其表現(xiàn)往往是怕苦怕難，情緒低落，它是學(xué)習(xí)、事業(yè)和孩子們心智成長(zhǎng)的勁敵。正所謂“拳不離手曲不離口”，器樂(lè)教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的意志力。
2、器樂(lè)教學(xué)中學(xué)生的氣質(zhì)情感培
氣質(zhì)是指存在于每個(gè)人自身的，表現(xiàn)心理活動(dòng)強(qiáng)度、速度、靈活性等方面具備的既典型又相當(dāng)穩(wěn)定的個(gè)性特征。各人的氣質(zhì)，就像人的外形相貌、風(fēng)度、性格一樣，只有相似，卻沒(méi)有絕對(duì)的相同。因材施教對(duì)器樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，是重要的教學(xué)原則。博士論文，器樂(lè)。每一個(gè)學(xué)生，都應(yīng)根據(jù)他們的性格特點(diǎn)，有不同的教學(xué)方法。博士論文，器樂(lè)。有的學(xué)生外傾性強(qiáng)些，氣質(zhì)表現(xiàn)特征能夠得到比較充分的暴露，反應(yīng)也比較快，顯得聰明、伶俐，有學(xué)習(xí)的潛力，還可能同時(shí)存在一種急于求勝的心理意識(shí)，這樣他們?cè)趯W(xué)習(xí)中就容易產(chǎn)生浮躁、不耐煩的情緒；有的學(xué)生內(nèi)傾性強(qiáng)些，情感不善于外露，比較不容易被人們了解和掌握，大都表現(xiàn)比較安靜、靦腆、穩(wěn)重，在器樂(lè)課上他們的表現(xiàn)也很有特點(diǎn)，坐得住，肯動(dòng)腦，學(xué)習(xí)上也肯下功夫，不浮躁，需要教師深入細(xì)致地觀察和了解，針對(duì)學(xué)生氣質(zhì)上的不同特點(diǎn)，采取相應(yīng)的措施和方法，保持和發(fā)揚(yáng)積極、熱情氣質(zhì)上的優(yōu)點(diǎn)，注意改變他們不踏實(shí)、注意力不集中等等一切不利的因素，逐漸培養(yǎng)他們樹(shù)立良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生能更有效的學(xué)習(xí)。
3、器樂(lè)教學(xué)中學(xué)生的態(tài)度情感培養(yǎng)
“態(tài)度”是指一個(gè)人對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)社會(huì)，對(duì)接觸的外界事物的看法和采取的行動(dòng)。國(guó)外很多學(xué)生在學(xué)琴過(guò)程中，父母大多數(shù)不要求孩子在演奏技巧、能力上有多嚴(yán)格或多深的要求，卻十分重視孩子學(xué)琴的態(tài)度是否端正和不間斷性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)熏陶、性格修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大知識(shí)面。學(xué)生要理解學(xué)習(xí)器樂(lè)不僅僅是一種自我享受，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的演奏，把真、善、美的藝術(shù)奉獻(xiàn)給人們，讓更多的人得到歡樂(lè)和享受學(xué)習(xí)器樂(lè)，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能夠熱愛(ài)學(xué)習(xí)，富有奮斗精神。要注意培養(yǎng)孩子對(duì)待器樂(lè)的認(rèn)真、踏實(shí)的態(tài)度。學(xué)習(xí)器樂(lè)還需要講究科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，不作不合實(shí)際的攀比，要一步一個(gè)腳印地努力提高表演技能。當(dāng)然，這種心理品格的培育需要有一個(gè)長(zhǎng)期磨煉、逐步提高的過(guò)程。教師要注意引導(dǎo)教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生正確對(duì)待學(xué)習(xí)和勞動(dòng)。
三、器樂(lè)教學(xué)中的情感內(nèi)化
所謂器樂(lè)的情感內(nèi)化主要就是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，也就是具有創(chuàng)造性，是在對(duì)樂(lè)曲、演奏等審美的基礎(chǔ)上情感的升華，“‘創(chuàng)造性’是人的主體性發(fā)展的最高表現(xiàn)，創(chuàng)造能力不僅表現(xiàn)為具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，而且表現(xiàn)為具有豐富的想象力、敏銳的直覺(jué)、創(chuàng)造性思維和動(dòng)手實(shí)踐能力”。博士論文，器樂(lè)?！?】
器樂(lè)是一門(mén)很特殊的藝術(shù)，它是一種非語(yǔ)言的信息，它的自由性、模糊性和不確定性特征給人們對(duì)器樂(lè)的理解與表現(xiàn)與聲樂(lè)相比更加具備想象、聯(lián)想的廣闊空間。一方面，它的抽象性表現(xiàn)為高度的相似，另一方面它又是能夠細(xì)膩、深刻、準(zhǔn)確地提升人的情感。它的主題的發(fā)展、布局、調(diào)協(xié)調(diào)性的安排、演奏的方式等都呈現(xiàn)出極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬙怼Ｋ云鳂?lè)教學(xué)中不但要要求學(xué)生感受和理解音樂(lè)作品所表現(xiàn)出來(lái)的本來(lái)的情感，而且要在原有情感的基礎(chǔ)上豐富自己的情感，使自己的情感深刻和細(xì)膩，并進(jìn)一步學(xué)會(huì)如何以恰當(dāng)?shù)姆绞綄⒆约旱那楦斜磉_(dá)出來(lái)。
“在美國(guó)，中小學(xué)音樂(lè)教育的目的并不是為了培養(yǎng)音樂(lè)家，而是為了培養(yǎng)和提高國(guó)民的素質(zhì)，其中最重要的是培養(yǎng)人的創(chuàng)造性。正如美國(guó)著名作曲家、教育家赫伯特·齊佩爾博士所說(shuō):‘學(xué)習(xí)音樂(lè)不僅是為了藝術(shù)、為了娛樂(lè)，而是為了訓(xùn)練頭腦，發(fā)展身心，在這方面，音樂(lè)是非常重要的’”。器樂(lè)作為音樂(lè)的一種形式，他同樣應(yīng)該具有這種特征，也就是說(shuō)要讓學(xué)生審美情感內(nèi)化為創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力！【6】
總之，教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)。器樂(lè)教學(xué)作為一種情感教育更應(yīng)注意讓“藝術(shù)教育藝術(shù)化”。只有不局限于器樂(lè)演奏技術(shù)范疇的教學(xué)，才會(huì)更有利于學(xué)生音樂(lè)思維以及音樂(lè)感受力和表現(xiàn)力的發(fā)展。因此，在器樂(lè)教學(xué)中，除了要求學(xué)生訓(xùn)練好扎實(shí)的基本功，更要培養(yǎng)學(xué)生用腦去感受和感知、理解和記憶、想象和聯(lián)想，從而具備豐富的情感世界，真正享受到器樂(lè)的情感陶冶！
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【4】石瑾.論器樂(lè)教學(xué)中的情感因素及其培養(yǎng).藝術(shù)教育.2007年第1期
【5】劉兆偉.中小學(xué)音樂(lè)教育中培養(yǎng)創(chuàng)作性的方法探析.中國(guó)知網(wǎng).中國(guó)優(yōu)秀碩士論文選2006年8月
【6】劉兆偉.中小學(xué)音樂(lè)教育中培養(yǎng)創(chuàng)作性的方法探析.中國(guó)知網(wǎng).中國(guó)優(yōu)秀碩士論文選2006年8月
摘要 對(duì)于舒伯特的《即興曲》、《音樂(lè)瞬間》19世紀(jì)浪漫派音樂(lè)家的調(diào)性作品，傳統(tǒng)的分析方法顯然非常適合對(duì)這些作品的研究，但同時(shí)引進(jìn)20世紀(jì)的的分析理論來(lái)進(jìn)行分析也是切實(shí)可行而且必要的。分析方法的合理選用及各種音樂(lè)分析方法的相互補(bǔ)充與對(duì)照，針對(duì)不同特點(diǎn)的音樂(lè)作品采取不同的音樂(lè)分析方法對(duì)于更全面充分地認(rèn)識(shí)音樂(lè)創(chuàng)作要素、揭示音樂(lè)作品的內(nèi)涵具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)分析 調(diào)性作品 即興曲 音樂(lè)瞬間
中圖分類(lèi)號(hào)：J602文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
奧地利作曲家弗朗茨?舒伯特（1797-1828）是早期浪漫主義音樂(lè)的代表人物，在其短短的31年的生命歷程中，留給后人大量的音樂(lè)作品。以往的音樂(lè)學(xué)者更多地將目光投向其藝術(shù)歌曲，充分地認(rèn)識(shí)和肯定了他的藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作，但對(duì)其鋼琴作品的研究尚不夠深入，國(guó)外眾多音樂(lè)學(xué)論著如《西方文明中的音樂(lè)》（美保羅?亨利?朗著）雖有提到舒伯特的鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作，但并未將之作為他的主要作品，更沒(méi)有從作曲技術(shù)、音樂(lè)分析的角度對(duì)其進(jìn)行論述。而采用何種方法分析研究這樣傳統(tǒng)的調(diào)性作品，也是音樂(lè)學(xué)研究者們所要面對(duì)的問(wèn)題。
一研究現(xiàn)狀
近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外音樂(lè)學(xué)界對(duì)舒伯特的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行了一定的關(guān)注和研究，關(guān)于舒伯特鋼琴作品《即興曲》、《音樂(lè)瞬間》的研究論文主要有：
1宏觀的描述與研究
（1）《舒伯特的即興曲集》（伊麗莎白?諾曼?瑪凱著，鄭雪梅譯，《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1997年第4期P68），該文譯自《SCHUBERT：IMPROMPTUS》CD唱片的封套，除了介紹相關(guān)的創(chuàng)作背景外，還對(duì)八首《即興曲》每首作了簡(jiǎn)短的介紹。
（2）孫皓《天使的歌唱――漫談舒伯特的“即興曲”》（《視聽(tīng)技術(shù)》1999年第7期P76）對(duì)八首《即興曲》作了文學(xué)性的描述。
（3）姬永利《淺析舒伯特鋼琴即興曲的藝術(shù)特色》（《雁北師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第1期P109），該文從曲式結(jié)構(gòu)、音樂(lè)主題、和聲、織體來(lái)進(jìn)行論述，對(duì)《即興曲》的創(chuàng)作手法進(jìn)行了初步的研究，尤其對(duì)這些《即興曲》的和聲、調(diào)性運(yùn)用的分析有一定的篇幅。
（4）中國(guó)優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)收有山西大學(xué)2005屆碩士研究生范文芳的畢業(yè)論文《舒伯特鋼琴即興曲的演奏與分析》（研究方向?yàn)殇撉俳虒W(xué)），該文主要從鋼琴演奏的角度對(duì)八首《即興曲》作了相關(guān)的研究。
2對(duì)個(gè)案曲式結(jié)構(gòu)及彈奏要點(diǎn)的分析
（1）楊賢忠《論舒伯特鋼琴〈鋼琴即興曲〉（Op.142第一首）結(jié)構(gòu)上的突破與創(chuàng)新》（《樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)報(bào)）2003年第1期P13》，文章對(duì)這首非常規(guī)結(jié)構(gòu)的樂(lè)曲進(jìn)行了分析，指出這首樂(lè)曲是兩個(gè)再現(xiàn)四部曲式的套疊，在主要運(yùn)用了奏鳴原則的同時(shí)還符合了再現(xiàn)原則、循環(huán)原則。而中央音樂(lè)學(xué)院楊儒懷教授則把該曲的曲式稱(chēng)之為“變體曲式”。
（2）陳紅巖《從舒伯特的〈音樂(lè)瞬間〉看浪漫主義運(yùn)動(dòng)中的鋼琴小品的美學(xué)價(jià)值》（《齊魯藝苑（山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)）》2000年第4期P49），文章對(duì)《音樂(lè)瞬間》第三首進(jìn)行了分析，并對(duì)該曲的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行評(píng)判。
（3）（美）勞倫斯?莫斯著，裘耀章譯《從“對(duì)稱(chēng)”和“比例”的角度看舒伯特的曲式思維――〈音樂(lè)的瞬間〉（作品94之一）分析》（《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1986年第1期P66），從對(duì)稱(chēng)和黃金分割比例的分析角度對(duì)該曲進(jìn)行了分析，提供了對(duì)這些作品從音樂(lè)比例進(jìn)行分析研究的可能性探索。
其他還有幾篇對(duì)于某首即興曲的分析，但多偏于淺層的描述，這里不一一列出。
國(guó)外對(duì)此作品的研究，在筆者視野可達(dá)到的范圍尚未發(fā)現(xiàn)相關(guān)的專(zhuān)門(mén)研究。山東師大的閆妍在她的碩士論文里也說(shuō)：“這些分析舒伯特創(chuàng)作的（外文）論著中，都是基于舒伯特的所有作品來(lái)論述的，大多把舒伯特的藝術(shù)歌曲放在主要的地位，較少有系統(tǒng)研究他的鋼琴作品，特別是即興曲，只是概括的敘述，而有關(guān)作品的分析就更微乎其微了?！薄兑魳?lè)瞬間》的相關(guān)研究亦如此。
可見(jiàn)，以上文章更多的是從演奏的角度來(lái)進(jìn)行分析或?qū)儆诰C述性的研究，缺乏從作曲技術(shù)的角度進(jìn)行的細(xì)致剖析，或者只是針對(duì)某一首或者某幾首作品來(lái)進(jìn)行研究，而沒(méi)有從宏觀上對(duì)全部作品進(jìn)行研究，更鮮有運(yùn)用新的分析方法對(duì)其進(jìn)行研究，因此有必要對(duì)這些作品進(jìn)行更全面深入細(xì)致的研究。
二調(diào)性作品分析方法的選用與實(shí)踐
在音樂(lè)的創(chuàng)作史上，音樂(lè)分析與音樂(lè)創(chuàng)作相伴而生、互為所用，理論家通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的分析、研究，總結(jié)出具有指導(dǎo)意義的創(chuàng)作理論，而作曲家則通過(guò)對(duì)音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)來(lái)指導(dǎo)創(chuàng)作，同時(shí)又在創(chuàng)作中進(jìn)行不斷創(chuàng)新，由此新的作曲理論得以總結(jié)出現(xiàn)，如此交互、反復(fù)，構(gòu)成了作曲實(shí)踐與作曲理論交相輝映不斷前進(jìn)的狀態(tài)。
1關(guān)于音樂(lè)分析
“‘音樂(lè)分析（學(xué)）’是本世紀(jì)以來(lái)在歐美音樂(lè)研究中從曲式學(xué)等作曲理論中逐漸分離出來(lái)的一門(mén)交緣性新學(xué)科”，“從一定意義上說(shuō)，它比曲式分析和作品分析所涉及的范圍更大（它可以不僅限于分析‘曲式’和‘作品’），含義更寬，（它能把和聲、復(fù)調(diào)、配器、旋律、節(jié)奏等各種單項(xiàng)分析包含在內(nèi)，甚至能把一切可以叫做音樂(lè)的東西作為分析的對(duì)象），所用的方法也更靈活多樣（分析者可以在‘音樂(lè)分析’的框架內(nèi)根據(jù)具體的分析目的，自由地選擇進(jìn)入分析的角度，有針對(duì)性地選擇解決問(wèn)題的方法），因此也就帶有更強(qiáng)的綜合性質(zhì)”。雖然音樂(lè)分析是從曲式學(xué)等作曲理論學(xué)科逐漸“分離”出來(lái)的一門(mén)學(xué)科，但它與傳統(tǒng)的聯(lián)系及歷史淵源也是非常清晰的，它是在對(duì)傳統(tǒng)分析方法繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展與創(chuàng)新。
音樂(lè)分析根據(jù)自身的發(fā)展特征可以劃分為三個(gè)階段：分析的早期歷史（18世紀(jì)中葉以前）；以曲式學(xué)為核心的音樂(lè)分析時(shí)期（18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末）；以個(gè)人風(fēng)格和理論融合為特征的音樂(lè)分析時(shí)期（19世紀(jì)末到20世紀(jì)）。
在傳統(tǒng)的調(diào)性作品的分析與創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，隨著大量20世紀(jì)音樂(lè)作品的出現(xiàn)，相伴而生的是許多新穎的音樂(lè)分析方法，如拉多夫?萊蒂的“主題-動(dòng)機(jī)分析”、申克的“申克式圖表”分析、阿倫?福特的“無(wú)調(diào)性分析”、喬治?波爾的“十二音序列的分析法”等，同時(shí)也提出了許多新穎的分析角度與觀念。新的分析理論總是在原有的理論基礎(chǔ)之上的突破、充實(shí)與創(chuàng)新，與新的作曲技法往往是在原有的技法基礎(chǔ)上的突破與創(chuàng)新相對(duì)應(yīng)，這些新的分析方法也“并不是對(duì)以往的分析方法與觀念的否定，而往往是發(fā)展與提高”及有機(jī)的補(bǔ)充，如申克分析理論“與傳統(tǒng)分析法并不是對(duì)立的，而是在掌握了各學(xué)科（和聲、對(duì)位、曲式等）的基本理論基礎(chǔ)上，進(jìn)行高層次的綜合性分析”，其分析方法、所得出結(jié)論為我們分析音樂(lè)作品打開(kāi)了另一個(gè)認(rèn)識(shí)角度，提供了另一個(gè)思維方式。
這些分析方法具有各自鮮明的特點(diǎn)和獨(dú)特的思維方式，對(duì)于研究分析音樂(lè)文獻(xiàn)提供了許多新的理論依據(jù)和指導(dǎo)方針，也提供了新的研究方法和角度，尤其對(duì)于特定年代、特定類(lèi)型的音樂(lè)針對(duì)性強(qiáng)，適用性顯著，優(yōu)勢(shì)明顯。
220世紀(jì)分析方法的局限
20世紀(jì)的分析法往往也會(huì)存在這樣或那樣的限制，他們往往只是關(guān)注音樂(lè)的某一個(gè)維度，或者只適應(yīng)某種類(lèi)型音樂(lè)的分析。如申克分析方法通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品簡(jiǎn)化、還原的分析，通常會(huì)將一首音樂(lè)作品歸結(jié)為一個(gè)核心的和弦來(lái)表示，“這樣的分析結(jié)果必然會(huì)使很多作品具有相似性，甚至于相同的結(jié)論”，“所做的工作就是剔除了不同中所具有的差異性、獨(dú)特性以及多樣性，將不同的音樂(lè)作品視為不過(guò)是在一種固有的相似的自然基礎(chǔ)之上的外在差異性而已”。音級(jí)集合的分析方法雖然對(duì)自由無(wú)調(diào)性與十二音規(guī)則的音樂(lè)進(jìn)行分析具有一定的意義，但其只是注重了“音高”這一音樂(lè)要素，“只將音高作為惟一的音樂(lè)要素來(lái)分析，不但排除了音高處于不同音區(qū)的不同聲響特性，也排除了它們的不同音色、不同力度、不同速度、不同結(jié)構(gòu)功能等諸多的差異性，再加上以抽象化的數(shù)字來(lái)表示的分析結(jié)果，致使這樣的分析更遠(yuǎn)遠(yuǎn)地偏離了音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)感知藝術(shù)的宗旨”。
另外，對(duì)當(dāng)代音樂(lè)分析方法比較集中的評(píng)介與批判的是楊燕迪的《二十世紀(jì)西方音樂(lè)分析理論述評(píng)》系列文章，文章中對(duì)申克爾分析體系、申克爾分析理論的擴(kuò)展與修訂，對(duì)勛伯格的動(dòng)機(jī)分析、邁爾的心理學(xué)分析等分析理論與方法進(jìn)行了梳理與評(píng)述，最后對(duì)這些當(dāng)代的音樂(lè)分析理論提出了五點(diǎn)尖銳的批判：1、幾乎所有的音樂(lè)分析方法其視角均是單元的、惟一的。2、分析的著力點(diǎn)都集中于音高結(jié)構(gòu)。3、現(xiàn)有的音樂(lè)分析方法在對(duì)待具體作品時(shí)均脫離歷史上下文的孤立主義態(tài)度。4、音樂(lè)分析視“結(jié)構(gòu)”為音樂(lè)的惟一可靠的基礎(chǔ)，絕口不提音樂(lè)的性格傾向、心理刻畫(huà)、感情維度或表現(xiàn)內(nèi)容。5、音樂(lè)分析貌似“客觀”的中立態(tài)度使之傾向于追求永恒不變的真理的科學(xué)精神，從而使主觀偏好、個(gè)人興味等富于生機(jī)的因素難于滲入其中。
為了使音樂(lè)分析能夠向更健康、更有生機(jī)的方向發(fā)展，楊燕迪指明了三條道路：1、音樂(lè)分析各家學(xué)說(shuō)與方法各自陣營(yíng)鮮明、相互孤立的局面應(yīng)該被打破。2、音樂(lè)批評(píng)理論的介入。3、向姊妹人文-藝術(shù)學(xué)科尋找支持，以獲得更充實(shí)、更豐富的理論源泉”。
3傳統(tǒng)分析方法與現(xiàn)代分析方法相結(jié)合
對(duì)于舒伯特的《即興曲》、《音樂(lè)瞬間》這樣的19世紀(jì)浪漫派音樂(lè)家的調(diào)性作品，傳統(tǒng)的分析方法顯然非常適合對(duì)這些作品的研究，因?yàn)闀r(shí)至今日，傳統(tǒng)的分析方法仍在顯示著茁壯的生命力，并且其理論還在繼續(xù)發(fā)展與完善之中。在教學(xué)與科研中，傳統(tǒng)的分析方法依然占有很大比重，所以本文以傳統(tǒng)的分析法為主，如對(duì)主題（形象）、主題發(fā)展手法、音樂(lè)語(yǔ)言陳述結(jié)構(gòu)、曲式結(jié)構(gòu)等方面的分析，同時(shí)引進(jìn)新的分析理論，如音樂(lè)比例分析中的“黃金分割理論”來(lái)進(jìn)行分析的嘗試。通過(guò)筆者的分析實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，這兩方面的分析方法相互結(jié)合與補(bǔ)充不僅是可行的，而且是必要的。正如楊儒懷教授所言：“在分類(lèi)上不同的分析法之間，存在著相互應(yīng)用的有機(jī)聯(lián)系。傳統(tǒng)的分析方法可以用來(lái)補(bǔ)足驗(yàn)證現(xiàn)代音樂(lè)的分析，而20世紀(jì)的分析方法也可以在非20世紀(jì)音樂(lè)的分析中得到擴(kuò)展與補(bǔ)充?！眰鹘y(tǒng)的音樂(lè)作品中可以找尋到未來(lái)音樂(lè)發(fā)展的伏筆和潛因，而20世紀(jì)的音樂(lè)同樣可以用傳統(tǒng)的分析方法來(lái)觀照，從中我們可以發(fā)現(xiàn)音樂(lè)創(chuàng)作史上過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的一脈相承而又不斷突破與創(chuàng)新。
三結(jié)語(yǔ)
無(wú)論對(duì)于調(diào)性作品還是對(duì)于20世紀(jì)及其以后的無(wú)調(diào)性作品，分析方法的合理選用及各種音樂(lè)分析方法的相互補(bǔ)充與對(duì)照，針對(duì)不同特點(diǎn)的音樂(lè)作品采取不同的音樂(lè)分析方法，對(duì)于更全面充分地認(rèn)識(shí)音樂(lè)創(chuàng)作要素、揭示音樂(lè)作品的內(nèi)涵具有非常重要的意義。但為了分析而分析不是研究的目的，研究方法的選擇固然重要，但不論采用何種分析方法，都應(yīng)該“把音樂(lè)分析的注意力從分析法本身轉(zhuǎn)移到分析目的和分析結(jié)果上來(lái)”。
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【關(guān)鍵詞】房地產(chǎn)企業(yè)；管理成本；控制
在我國(guó)近幾年房地產(chǎn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展，其主要原因是房?jī)r(jià)的不斷增長(zhǎng)，受到人們廣泛的關(guān)注和討論，我國(guó)對(duì)于快速提升的房?jī)r(jià)，出臺(tái)了一系列宏觀調(diào)控政策，希望通過(guò)有效的控制手段，壓制房?jī)r(jià)不穩(wěn)定上升的趨勢(shì)。我國(guó)政策調(diào)控政策的出臺(tái)導(dǎo)致房地產(chǎn)行業(yè)出現(xiàn)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，為了提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，房地產(chǎn)企業(yè)在保證建筑物質(zhì)量的前提下，加強(qiáng)控制成本的力度。
一、房地產(chǎn)企業(yè)成本控制的內(nèi)容
在了解房地產(chǎn)成本控制之前首先要對(duì)成本控制理解。成本控制屬于一種管理行為，是為企業(yè)服務(wù)的一種方法。成本控制是指企業(yè)根據(jù)一定時(shí)期預(yù)先設(shè)定的成本管理目標(biāo)，對(duì)企業(yè)生生產(chǎn)消耗發(fā)生以前和成本控制過(guò)程中，對(duì)影響企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品成本的影響因素采取有效的預(yù)防和控制措施，保證成本管理目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一種行為。成本控制具體應(yīng)用于企業(yè)中是對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中消耗的費(fèi)用進(jìn)行評(píng)估、計(jì)算、分析、調(diào)節(jié)、監(jiān)督、控制的過(guò)程。最大限度的提高企業(yè)成本的利用率，促使企業(yè)中生產(chǎn)產(chǎn)品運(yùn)用的資金最低，從而達(dá)到提高企業(yè)利潤(rùn)的增加，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
房地產(chǎn)企業(yè)管理成本控制是在對(duì)房地長(zhǎng)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目實(shí)施前，對(duì)投入資金的設(shè)定管理目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上，對(duì)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目成本進(jìn)行估算成本、計(jì)算成本、分析成本、調(diào)節(jié)成本、監(jiān)督成本的使用、控成本使用。房地產(chǎn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的主要是樓層的建設(shè)，在其生產(chǎn)過(guò)程中需要對(duì)土地征用進(jìn)行投標(biāo)、樓房的設(shè)計(jì)、樓房建設(shè)的前期的策劃、樓房的具體施工。房地產(chǎn)企業(yè)管理成本控制是落實(shí)到具體的項(xiàng)目建設(shè)中，從細(xì)節(jié)上進(jìn)行監(jiān)督和控制，從而保證成本的利用率。
二、房地產(chǎn)企業(yè)管理成本控制的原則
1.全面管理的原則
房地產(chǎn)企業(yè)管理成本的控制以全面性為原則是對(duì)房地長(zhǎng)企業(yè)所開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目從項(xiàng)目確定實(shí)施開(kāi)始到項(xiàng)目竣工過(guò)程中所耗費(fèi)的資金也就是項(xiàng)目成本進(jìn)行監(jiān)督和控制不僅僅是通過(guò)項(xiàng)目建設(shè)的某一個(gè)方面進(jìn)行控制，而是全方位的的控制，力求項(xiàng)目使用的每筆資金都有根有據(jù)，每筆資金的消耗降到最低、每筆資金用于實(shí)處。做到全面管理的原則會(huì)受到項(xiàng)目建設(shè)中各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的牽制，管理的范圍廣泛，實(shí)施的難度大。之所已提出以全面管理的原則，是因?yàn)榉康禺a(chǎn) 企業(yè)在進(jìn)行成本管理首先對(duì)項(xiàng)目建設(shè)從整體上進(jìn)行掌控，其次是層層深入到項(xiàng)目建設(shè)的細(xì)節(jié)中，最后，是評(píng)估和審計(jì)工作。所以，全面性原則是對(duì)房地產(chǎn)企業(yè)項(xiàng)目建設(shè)成本管理時(shí)，從整體上進(jìn)行掌控的一種約束。
2.效益性原則
房地產(chǎn)企業(yè)實(shí)施管理成本控制的最終目的是企業(yè)利益最大化。對(duì)房地產(chǎn)企業(yè)開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目進(jìn)行成本管理時(shí)時(shí)刻以保證效益最大化為原則，對(duì)項(xiàng)目建設(shè)前期的準(zhǔn)備工作進(jìn)行采用預(yù)防性管理辦法，從科學(xué)性和有效性出發(fā)，對(duì)項(xiàng)目籌備工作所運(yùn)用的成本進(jìn)行監(jiān)督，確定成本使用的最得當(dāng)。在對(duì)項(xiàng)目建設(shè)施工設(shè)備的合理使用、材料的節(jié)約應(yīng)用、人員的合理規(guī)劃等方面做大效益最大化，例如，在購(gòu)入施工設(shè)備是其中一個(gè)設(shè)備的使用功能較全能夠代替另一個(gè)設(shè)備，兩個(gè)設(shè)備同時(shí)購(gòu)入就是降低企業(yè)效益的一種表現(xiàn)。
3.設(shè)定控制目標(biāo)的原則
房地產(chǎn)企業(yè)為保證利益的最大化就對(duì)其開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目所運(yùn)用的成本制定一個(gè)成本控制目標(biāo)。在房地產(chǎn)企業(yè)管理成本的控制過(guò)程中以控制目標(biāo)位原則，對(duì)項(xiàng)目建設(shè)成本的運(yùn)用時(shí)，從為達(dá)到控制目標(biāo)為出發(fā)，對(duì)項(xiàng)目成本進(jìn)行監(jiān)督和控制。項(xiàng)目建設(shè)中材料的購(gòu)入、設(shè)備的購(gòu)買(mǎi)、之處支付費(fèi)用的協(xié)商等過(guò)程成本使用有協(xié)調(diào)的幅度方面是實(shí)現(xiàn)控制目標(biāo)最最佳的途徑，而土地征收費(fèi)用、項(xiàng)目建設(shè)需要交納的稅款是項(xiàng)目建設(shè)固定的成本。
三、房地產(chǎn)企業(yè)管理成本控制的措施
1.項(xiàng)目籌備期管理成本控制
房地產(chǎn)企業(yè)開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目在前期準(zhǔn)備期間需要對(duì)成本進(jìn)行控制主要是對(duì)項(xiàng)目實(shí)施的相關(guān)政府文件、土地使用需要交付的費(fèi)用，及項(xiàng)目建設(shè)對(duì)周?chē)h(huán)境和大氣造成的污染所要交付的費(fèi)用等等。在進(jìn)行控制的過(guò)程中首先以保證項(xiàng)目開(kāi)發(fā)籌備工作都做到位，避免遺漏某項(xiàng)工作。其次是在籌備項(xiàng)目準(zhǔn)確進(jìn)行的基礎(chǔ)上控制成本，避免在項(xiàng)目施工的前期就出現(xiàn)成本浪費(fèi)的問(wèn)題。就以土地征用需要交付的費(fèi)用為例，房地產(chǎn)企業(yè)為需要交付土地征用費(fèi)用，及對(duì)土地上的房屋、樹(shù)木等破壞而交付的補(bǔ)償費(fèi)用，土地使用稅及政府征用稅等與土地使用相關(guān)的費(fèi)用，對(duì)于其它形式成本的運(yùn)用屬于項(xiàng)目成本的浪費(fèi)。另外，對(duì)項(xiàng)目工程造價(jià)進(jìn)行分析，并與當(dāng)前市場(chǎng)上類(lèi)似項(xiàng)目開(kāi)發(fā)造價(jià)成本相比較，制定有效的成本控制方案。
2.項(xiàng)目施工前管理成本控制
施工前房地產(chǎn)企業(yè)項(xiàng)目成本控制的主要的對(duì)項(xiàng)目施工物品的準(zhǔn)備，如項(xiàng)目建設(shè)材料、項(xiàng)目施工需要的施工設(shè)備的購(gòu)入等。房地產(chǎn)企業(yè)管理成本的控制具體表現(xiàn)為：（1）對(duì)項(xiàng)目建設(shè)材料的控制是保證材料的質(zhì)量。因?yàn)槲覈?guó)當(dāng)前材料銷(xiāo)售市場(chǎng)中存在很多販賣(mài)劣質(zhì)產(chǎn)品的銷(xiāo)售商。和一些商家以假亂真的方式在優(yōu)質(zhì)的材料中加入劣質(zhì)的產(chǎn)品，從中獲取暴利。通過(guò)成本控制，對(duì)項(xiàng)目施工中需要的混凝土、鋼筋、安裝物品等進(jìn)行詳細(xì)的檢查，經(jīng)過(guò)多次檢驗(yàn)從而保證材料的質(zhì)量，避免采購(gòu)如劣質(zhì)材料不僅不能夠 運(yùn)用到施工中還浪費(fèi)項(xiàng)目的成本（2）對(duì)項(xiàng)目施工設(shè)備成本進(jìn)行控制是將施工設(shè)備的使用率發(fā)揮其最大，因?yàn)橄忝捉ㄔO(shè)中有些施工設(shè)備具備兼用的功能，所以，在購(gòu)入項(xiàng)目施工設(shè)備中對(duì)設(shè)備的使用功能進(jìn)行詳細(xì)的了解，確定施工設(shè)備的使用功能，從而根據(jù)項(xiàng)目施工中能夠有效應(yīng)用的設(shè)備進(jìn)行購(gòu)進(jìn)，避免不必要的設(shè)備購(gòu)入，而對(duì)于施工建設(shè)的起不到積極的作用，進(jìn)而浪費(fèi)成本。
3.項(xiàng)目施工中管理成本控制
項(xiàng)目施工中成本的控制主要體現(xiàn)在工程項(xiàng)目安裝運(yùn)行上，項(xiàng)目施工中管理成本的控制對(duì)于保證建筑正確安裝起到積極的推動(dòng)作用。項(xiàng)目施工中工程造價(jià)、安裝武平的購(gòu)入、施工人遠(yuǎn)的工作等問(wèn)題進(jìn)行了解，項(xiàng)目建設(shè)中各方面都保證。工程項(xiàng)目的安裝工作才能穩(wěn)步進(jìn)行。在成本管理的監(jiān)督和控制下，施工人員在進(jìn)行安裝時(shí)能夠以正確的態(tài)度對(duì)待工作。避免安裝不標(biāo)準(zhǔn)、安裝配件缺少、安裝物品不夠等問(wèn)題，既影響項(xiàng)目建設(shè)的質(zhì)量，又影響項(xiàng)目建設(shè)的進(jìn)度。項(xiàng)目建設(shè)施工中國(guó)管理成本的控制比較復(fù)雜、繁瑣，需要注意施工中的細(xì)節(jié)，很多可忽視的小問(wèn)題對(duì)房地長(zhǎng)企業(yè)的項(xiàng)目建設(shè)成本有不同程度的影響。
結(jié)束語(yǔ)：成本控制是利潤(rùn)最大化的一個(gè)非常有效的方法。房地產(chǎn)企業(yè)為了提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，力求企業(yè)快速發(fā)展，對(duì)企業(yè)所開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目實(shí)行成本控制的措施。其具體的實(shí)施方案主要是通過(guò)管理模式對(duì)項(xiàng)目建設(shè)中每個(gè)環(huán)節(jié)中所需的成本進(jìn)行監(jiān)督和控制，在保證項(xiàng)目建設(shè)的質(zhì)量下，做到成本利用最小化，質(zhì)量最大化。所以，房地產(chǎn)企業(yè)需要不斷優(yōu)化管理成本的控制方法，提高企業(yè)的效益。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱偉瓊.房地產(chǎn)企業(yè)成本控制研究[D].中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)，2009，09.
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［關(guān)鍵詞］弟子規(guī) 人際交往 規(guī)范
［中圖分類(lèi)號(hào)］G0［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）04－0070－03
原理認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。從出生之日起，人就通過(guò)各種人際交往活動(dòng)建立關(guān)系，人不能脫離他人、脫離社會(huì)而單獨(dú)生存。美國(guó)學(xué)者卡耐基指出：在現(xiàn)代社會(huì)，人們事業(yè)能否取得成功只有15%靠他自身的能力，而85%則取決于人際關(guān)系。如何進(jìn)行有效得體的信息交流和人際互動(dòng)，建立和諧的人際關(guān)系，是很多現(xiàn)代人的困惑，也是很多人研究和探求的焦點(diǎn)。在眾多實(shí)踐和研究的成果中，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作再次受到推崇，其中《弟子規(guī)》的影響越來(lái)越大。很多學(xué)校用它教育孩子，很多單位甚至是外企，將它作為員工培訓(xùn)的手冊(cè)，以構(gòu)建和諧的個(gè)人關(guān)系、家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。
《弟子規(guī)》源于《論語(yǔ)•學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”，講的是孔夫子的核心思想：孝、悌、仁、愛(ài)。按照三字一句的押韻形式寫(xiě)成，全文360句，共1080字，對(duì)孩子的言語(yǔ)、行為、舉止、待人、接物等方面提出了詳細(xì)而明確的要求?！兜茏右?guī)》原名為《訓(xùn)蒙文》，原著由清代學(xué)者李毓秀所撰，后由學(xué)者賈存仁在《訓(xùn)蒙文》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修訂，并把書(shū)名改為《弟子規(guī)》。
現(xiàn)代人際交往是否有規(guī)可循，有范可依，如何才能提高現(xiàn)代人人際交往的水平，從而促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展，《弟子規(guī)》能給我們現(xiàn)代人際交往怎樣的啟示？帶著這些問(wèn)題，筆者對(duì)近年來(lái)關(guān)于《弟子規(guī)》和人際交往兩方的文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，欲從先人的智慧中尋找現(xiàn)代人際交往的規(guī)范。
一、《弟子規(guī)》研究
（一）《弟子規(guī)》解析
隨著《弟子規(guī)》日漸受歡迎，市面上各種解讀本成為暢銷(xiāo)書(shū)。其中比較有影響力的有《錢(qián)文忠解讀弟子規(guī)》、鐘茂森的《細(xì)讀弟子規(guī)》、蔡禮旭的《細(xì)講弟子規(guī)》，還有各種兒童讀本數(shù)十種。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授錢(qián)文忠將《弟子規(guī)》搬上央視百家講壇，其講解內(nèi)容已編著成書(shū)《錢(qián)文忠解讀弟子規(guī)》。該書(shū)以《弟子規(guī)》原文為基礎(chǔ)，充分融入對(duì)現(xiàn)實(shí)的深層次思考，穿插上百則故事和案例，講述了如何孝敬父母、友愛(ài)兄弟、待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和行為規(guī)范，闡述儒家思想提倡的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁和余力學(xué)文等思想對(duì)于現(xiàn)代人的作用，針對(duì)目前社會(huì)中存在的諸多道德危機(jī)問(wèn)題，提出了一些建設(shè)性的解決之道。蔡禮旭老師的《細(xì)講弟子規(guī)》以追求人生的幸福為起點(diǎn)，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為案例，講解如何在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中進(jìn)行明智的選擇，如何孝敬父母，如何自理自立，修身立德，從而建立自己內(nèi)心的和諧，得到幸福的人生。而以鐘茂森博士的最新演講整理而成的《細(xì)讀弟子規(guī)》，結(jié)合自身經(jīng)歷逐字逐句講解落實(shí)《弟子規(guī)》中的效用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德品行是根基，修身修心，“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致”，提倡“人皆可以為堯舜”。
（二）《弟子規(guī)》的當(dāng)代意義
《弟子規(guī)》是匯集了儒家思想當(dāng)中孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等精髓提煉出來(lái)的做人行為規(guī)范，是儒家文化在生活中的具體體現(xiàn)。重拾中華文化，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，用《弟子規(guī)》中“孝悌”“謹(jǐn)信”“泛愛(ài)眾”的做人規(guī)范指導(dǎo)當(dāng)今人們的生活，能夠讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中有規(guī)可循，樹(shù)立個(gè)人良好的道德品行，建立和睦的家庭關(guān)系，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。近年來(lái)，《弟子規(guī)》受到廣泛追捧，很多學(xué)校用它來(lái)教育孩子，很多單位甚至是外企，將它作為員工培訓(xùn)手冊(cè)，舉辦了很多大型講座論壇，成為廣為學(xué)習(xí)和交流的典范。綜合現(xiàn)有研究文獻(xiàn)、一些人的學(xué)習(xí)感悟或者親身實(shí)踐，《弟子規(guī)》的現(xiàn)實(shí)意義可歸結(jié)為以下幾個(gè)方面。
第一，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、成功的價(jià)值。《弟子規(guī)》中將孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁和學(xué)文等思想融入其中，從日常生活的一言一行中去培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐《弟子規(guī)》，不僅能夠洗滌心靈，修身立德，樹(shù)立個(gè)人崇尚孝順、仁愛(ài)、謙遜的內(nèi)在品質(zhì)，從行為方面，培養(yǎng)個(gè)人良好的人際交往規(guī)范，即如何對(duì)待父母、尊長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)、朋友等等處世之道，成為個(gè)人立足社會(huì)、樹(shù)立正確的價(jià)值觀、獲取人生幸福觀的最佳讀本。
第二，對(duì)當(dāng)代教育的價(jià)值。良好品德的培養(yǎng)首先是從家庭教育開(kāi)始的。其一，在家庭教育中，《弟子規(guī)》認(rèn)為父母要教育子女盡孝悌之道，就是對(duì)青少年兒童進(jìn)行感恩教育，讓受教育者感受別人對(duì)自己的愛(ài)，體驗(yàn)理解別人對(duì)自己的付出，并把報(bào)答別人作為自己的一種人生信念，這應(yīng)該是家庭教育的首要任務(wù)；其二，父母要教育子女施仁愛(ài)之心，只有學(xué)會(huì)關(guān)心別人，才能處理好與周?chē)说年P(guān)系，才能獲得更多成功的機(jī)會(huì)，也才會(huì)成為一個(gè)真正幸福的人，給家庭和社會(huì)帶來(lái)溫馨與和諧；其三，要培養(yǎng)子女誠(chéng)實(shí)守信，見(jiàn)賢思齊，謹(jǐn)言向善。這些行為規(guī)范與準(zhǔn)則對(duì)今天的青少年仍有極好的教育意義，對(duì)改正當(dāng)前青少年中出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象大有裨益。學(xué)者張慧玲認(rèn)為，《弟子規(guī)》是圣賢教育的指南，它不但適用于家庭教育，并且還適用于各階層不同年齡的人學(xué)習(xí)和效仿。很多學(xué)者一致認(rèn)為當(dāng)前的學(xué)校教育應(yīng)遵從“行有余力，則以學(xué)文”的先訓(xùn)，加強(qiáng)思想道德、行為規(guī)范的教育?！稖\談與大學(xué)生德育教育》中指出，當(dāng)今我們?cè)诼鋵?shí)國(guó)家德、智、體、美、勞的教育方針時(shí)，往往以智育為先，忽視了對(duì)學(xué)生“德”的教育。孩子從幼兒園開(kāi)始，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都是以分?jǐn)?shù)高低論英雄，忽視了對(duì)孩子怎樣做人的教育。大學(xué)生之前的學(xué)習(xí)絕大部分是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而對(duì)德（即怎樣做人、做怎樣的人）的學(xué)習(xí)比較欠缺。大學(xué)是他們走向社會(huì)的最后一站，充分利用大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，為他們補(bǔ)上這一課是有必要的?！兜茏右?guī)》對(duì)現(xiàn)代教育的啟示意義是要在學(xué)校的思想教育當(dāng)中加強(qiáng)感恩教育、誠(chéng)信教育、尊重教育。
第三，對(duì)企業(yè)管理的價(jià)值?！兜茏右?guī)》不但走進(jìn)了校園，同時(shí)走進(jìn)了企業(yè)。不少企業(yè)內(nèi)部推行《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)和踐行，用《弟子規(guī)》進(jìn)行現(xiàn)代企業(yè)文化和管理制度的探索，如廣東正業(yè)科技有限公司、北京匯通匯利公司、浙江春暉集團(tuán)等都從《弟子規(guī)》中得到了現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示?！兜茏右?guī)》的孝悌、忠信等教育，能夠使員工之間、員工和領(lǐng)導(dǎo)之間建立友好和睦的關(guān)系，有利于團(tuán)結(jié)互助、執(zhí)行和諧的企業(yè)文化；《弟子規(guī)》中的謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、有余力學(xué)文等思想指導(dǎo)員工的日常行為，不但能夠培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膯T工，而且以此標(biāo)準(zhǔn)為客戶服務(wù)，處理企業(yè)外部關(guān)系，能夠提升客戶滿意度，增加企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。北京匯通匯利公司結(jié)合現(xiàn)代管理學(xué)、儒學(xué)，從企業(yè)文化建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)倫理與社會(huì)責(zé)任、激勵(lì)管理、管理溝通與組織沖突解決、核心競(jìng)爭(zhēng)力五方面，提出“在企業(yè)中落實(shí)家道”的觀點(diǎn)。認(rèn)為，《弟子規(guī)》是基于對(duì)中國(guó)人人性的深入理解，構(gòu)建的基于中國(guó)人心理行為的管理模式、工具和方法，這對(duì)中國(guó)企業(yè)的管理具有重要的指導(dǎo)意義?！兜茏右?guī)》的現(xiàn)代意義在于它有助于治國(guó)安邦、興家旺興，彌補(bǔ)西方管理理論制度化、模式化的不足之處，并將較為抽象的中國(guó)儒商管理理論具體化。
第四，《弟子規(guī)》對(duì)于建構(gòu)和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。古有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之說(shuō)，《弟子規(guī)》包含了為人子弟在家、在外、待人、處事應(yīng)遵循的一切道德規(guī)范，通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行《弟子規(guī)》，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福、家庭和睦、兄友弟恭、朋誼友信，人人都秉承“凡是人，皆需愛(ài)，天同覆，地同載”（弟子規(guī)）的思想，人人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子），那么和諧社會(huì)就在眼前。劉碧珠認(rèn)為德治的效用在于動(dòng)員人的道德情感，使人成為有道德的人，使社會(huì)成為友愛(ài)和諧的社會(huì)。人和、家和、國(guó)和是國(guó)家興旺的前提與基礎(chǔ)。所以，法治在于安邦，德治則在于興邦?！兜茏右?guī)》從人本管理入手，即自我管理，通過(guò)主體人的自我認(rèn)識(shí)、自我判斷、自我選擇和自我努力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的身體、心靈、精神、情感、智慧水平的改善，最大程度地克服個(gè)人私欲，追求更高層次的社會(huì)價(jià)值，《弟子規(guī)》教育是治國(guó)安邦之根本。
第五，對(duì)研究當(dāng)代人際交往規(guī)范有重要的啟示。在現(xiàn)有關(guān)于落實(shí)《弟子規(guī)》行為規(guī)范的資料中，有各地方政府部門(mén)主辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化匯報(bào)團(tuán)在全國(guó)巡回演講五十多場(chǎng)的光盤(pán)和聲屏之友，如《家和萬(wàn)事興》《家庭百科》《道德的力量》等書(shū)刊，即實(shí)踐者通過(guò)自己的親身經(jīng)歷撰寫(xiě)或者講述的學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后自身改變及家庭和諧的心得，很多事例催人淚下，很多故事令人反省。這些實(shí)踐的案例對(duì)于研究當(dāng)代人際交往規(guī)范有重要的啟示。
二、人際交往研究
（一）人際交往的界定
現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典詞條“人際”釋為“人與人之間”，詞條“交往”釋為“互相來(lái)往”。人們普遍認(rèn)為“人際交往”屬于心理學(xué)范疇，注重交往的心理狀態(tài)和建立的心理聯(lián)系。
鄧卓明認(rèn)為，人際交往是指人與人之間通過(guò)一定的方式進(jìn)行接觸，從而在心理和行為上發(fā)生相互影響的過(guò)程，包括動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的兩種含義。動(dòng)態(tài)的人際交往是指人與人之間物質(zhì)和非物質(zhì)相互作用的過(guò)程，即通常意義上的人際交往；靜態(tài)的人際交往是指人與人之間通過(guò)動(dòng)態(tài)的相互作用建立起來(lái)的情感聯(lián)系，即人際關(guān)系。
從社會(huì)學(xué)角度看，人際交往是指人與人之間的交往，馬克思認(rèn)為人際交往在本質(zhì)上是社會(huì)交往。薛振田認(rèn)為，“人際交往是人們運(yùn)用一定的工具傳遞信息，交流思想，以求達(dá)到某種目的的一種社會(huì)活動(dòng)。是人類(lèi)最基本的社會(huì)活動(dòng)，在人們的社會(huì)生活中有著重要的作用?！?/p>
從組織行為學(xué)角度看，吳遠(yuǎn)認(rèn)為，“人際交往就是交往主體在一定的情境和條件下，通過(guò)某些交往行為，作用于交往對(duì)象，從而達(dá)到人際交往的效果。其中包含了人際交往的五個(gè)要素：交往主體、交往條件、交往情境、交往行為和交往對(duì)象?！?/p>
綜合以往研究者對(duì)人際交往的界定，人際交往是一種社會(huì)性活動(dòng)；是一種信息溝通方式；是一種滿足心理需要的過(guò)程；是人的一種外在行為表現(xiàn)。
（二）現(xiàn)代人際交往規(guī)范
21世紀(jì)是信息化全球化的社會(huì)。社會(huì)的特點(diǎn)是不僅變化速度快，而且呈現(xiàn)市場(chǎng)化、服務(wù)的專(zhuān)業(yè)化，社會(huì)的巨大變革對(duì)現(xiàn)代人的生活和工作均造成了巨大的沖擊。作為現(xiàn)代人，行為交往方式應(yīng)如何適應(yīng)這種變化，也就是說(shuō)，人際交往是否有規(guī)可循，有范可依？在學(xué)界此答案是肯定的。張向東博士認(rèn)為，“全世界各個(gè)國(guó)家和民族都有適合于自己特點(diǎn)的規(guī)范和禮俗，沿襲多年，經(jīng)久不衰。隨著現(xiàn)代化信息社會(huì)的到來(lái)，人際交往日趨頻繁，它已不限于本民族和社區(qū)之內(nèi)，在空間和地域上有極大超越。我們迫切要求建立世界通用人際交往規(guī)范，以促進(jìn)世界各族人民之間的理解和友好往來(lái)?！睆埾驏|博士結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，總結(jié)出人際交往的基本規(guī)范有以下四點(diǎn)：1.熱情、禮貌；2.誠(chéng)實(shí)、信用，即中國(guó)古代倫理道德規(guī)范中的“五?！报D―仁、義、禮、智、信中的信；3.尊重和理性；4.利他和團(tuán)結(jié)，它們既決定著交往的動(dòng)機(jī)，也直接影響其結(jié)局。而賈士祥認(rèn)為，人際交往的行為規(guī)范是溫、良、恭、儉、讓。溫，即和厚，指為人性情溫和而敦厚；良，易直也，指要做一個(gè)和易、正直的人；恭，莊靜也，即莊重而不輕浮，敬重而不傲慢；儉，節(jié)制也，意為約束、限制、節(jié)制，指在人際交往中，能夠?qū)ψ约旱那榫w、感情和欲望加以約束，限制和節(jié)制，而不是事事以我為中心，為所欲為，傲慢無(wú)度。劉桂鳳認(rèn)為：正確、規(guī)范的人際交往就應(yīng)該奉行以集體主義為原則，以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德，大力倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德，大力倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公正、服務(wù)群眾、貢獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德，大力倡導(dǎo)文明禮貌、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會(huì)公德?！墩撃觽惱硭枷氲娜穗H交往原則》一文講述了墨子以“兼愛(ài)”“非攻”為核心的人際交往原則：一是平等相愛(ài)原則；二是互利互惠原則；三是寬容大量原則；四是守信重諾原則。周向軍在《人際關(guān)系學(xué)》一書(shū)中將人際交往的基本原則歸納為十一條，一是擇善原則，二是調(diào)衡原則，三是積極原則，四是真誠(chéng)原則，五是理解原則，六是守信原則，七為人道原則，八是平等原則，九是互利原則，十是相容原則，十一是文明原則。
此外，很多講述人際交往藝術(shù)、技巧的文章和書(shū)籍里也涉及一些現(xiàn)代人際交往規(guī)范，比如在熊宗誼的《與人共舞》中講求愛(ài)是相處的藝術(shù)。凡事有度；《卡耐基處世的藝術(shù)》中所講真誠(chéng)、尊重、贊美、愛(ài)等其實(shí)也都涉及現(xiàn)代人際交往的一些基本規(guī)范。但這些資料書(shū)籍中所講僅在技巧層面，并沒(méi)有形成規(guī)范的層面。
三、《弟子規(guī)》為現(xiàn)代人際交往規(guī)范提供借鑒
通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)如下一些問(wèn)題：
其一，近幾年，雖然社會(huì)上掀起學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的熱潮，人們?nèi)諠u認(rèn)識(shí)到《弟子規(guī)》的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，但是對(duì)《弟子規(guī)》的研究文獻(xiàn)當(dāng)中，感性的文章比較多，如學(xué)習(xí)感言、社會(huì)觀察隨筆、采訪文章等，學(xué)理性的研究寥寥可數(shù)，所以《弟子規(guī)》有哪些現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，如何發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用《弟子規(guī)》中的精髓有待學(xué)術(shù)界做更深層次的研究討論。
其次，關(guān)于人際交往規(guī)范的文獻(xiàn)，雖然古代早有學(xué)者論述，然而在新的歷史時(shí)期，特別是進(jìn)入科技迅猛發(fā)展的變革時(shí)代，對(duì)于當(dāng)代人際交往規(guī)范的研究文獻(xiàn)不僅比較少，而且闡述比較籠統(tǒng)和零散，沒(méi)有具體說(shuō)明人在所處的五倫關(guān)系中，每一個(gè)角色應(yīng)如何扮演，其行為依據(jù)什么規(guī)范才能承擔(dān)起該角色的職責(zé)；更沒(méi)有詳細(xì)敘述人在扮演不同角色時(shí)，應(yīng)如何交流與溝通，即雙方交往時(shí)遵守什么規(guī)則可使雙方的關(guān)系更和諧、更融洽。這些問(wèn)題不僅關(guān)系著人自身的和諧、家庭的和諧，也關(guān)系到社會(huì)的和諧。
總之，人際交往實(shí)質(zhì)上是一種人際傳播與溝通的過(guò)程，簡(jiǎn)言之是人們運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)或者非語(yǔ)言系統(tǒng)進(jìn)行接觸、表達(dá)、溝通、交流、情感抒發(fā)，從而建立相應(yīng)人際關(guān)系的過(guò)程。如果從傳播學(xué)的角度探討人際交往的規(guī)范，并以《弟子規(guī)》中描述的為人子在家、在外、待人、處事所遵循的行為規(guī)范為例，進(jìn)一步探索現(xiàn)代人際友好交往的法則，不僅有利于傳承我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，而且對(duì)推進(jìn)文化創(chuàng)新，提升國(guó)家文化軟實(shí)力有重要的意義。
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要：學(xué)科是高校各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和龍頭，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)科與管理學(xué)科的重要性和影響力日益顯現(xiàn)。橫向比較看，無(wú)論是高校人文社會(huì)科學(xué)國(guó)家重點(diǎn)研究基地，還是國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科或博碩士點(diǎn)數(shù)量，都表明江西高校經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科整體實(shí)力較弱。從省內(nèi)來(lái)看，學(xué)術(shù)隊(duì)伍、科研發(fā)展以及已有學(xué)科基礎(chǔ)等指標(biāo)顯示，江西高校經(jīng)濟(jì)與管理優(yōu)勢(shì)學(xué)科呈積聚江西財(cái)經(jīng)大學(xué)的明顯趨勢(shì)。要從發(fā)展思路、學(xué)科培育和學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)等方面采取措施發(fā)展江西高校經(jīng)濟(jì)與管理優(yōu)勢(shì)學(xué)科。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；管理學(xué)；優(yōu)勢(shì)學(xué)科；江西
中圖分類(lèi)號(hào)：C640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008－2972(2009)05－0114-04
學(xué)科是高等學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和龍頭，是高校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三大職能的基本平臺(tái)，是高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一，沒(méi)有一流學(xué)科，就沒(méi)有一流大學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)科和管理學(xué)科是人文社會(huì)科學(xué)中的兩大重要學(xué)科，其重要性日益凸顯。當(dāng)前的全球金融危機(jī)更是深刻反映了經(jīng)濟(jì)與管理類(lèi)人才的影響力和重要性。本研究擬以江西高校經(jīng)濟(jì)與管理優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)為研究對(duì)象，探討其現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策，這無(wú)論是對(duì)江西高校的發(fā)展，還是對(duì)江西經(jīng)濟(jì)與管理英才的培養(yǎng)以及江西崛起都具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一、經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科建設(shè)的意義與內(nèi)涵
“最古老的行當(dāng)，而最時(shí)興的職業(yè)”，這是陳岱孫先生對(duì)經(jīng)濟(jì)與管理工作的定義。正在發(fā)生迅速而深刻變化的中國(guó)呼喚著眾多經(jīng)濟(jì)類(lèi)、管理類(lèi)英才，而這又取決于高校經(jīng)濟(jì)學(xué)科和管理學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。
學(xué)科建設(shè)是高校辦學(xué)水平的重要標(biāo)志，是國(guó)家科技創(chuàng)新的骨干力量。學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)在于提升學(xué)科水平和競(jìng)爭(zhēng)力，而學(xué)術(shù)隊(duì)伍的科研水平、規(guī)模、結(jié)構(gòu)和影響力是評(píng)價(jià)學(xué)科水平的重要標(biāo)志。其中兩院院士、長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、國(guó)家杰出青年基金獲得者、國(guó)家百千萬(wàn)人才工程人選者等領(lǐng)軍人物的數(shù)量，是評(píng)價(jià)學(xué)科隊(duì)伍水平的基礎(chǔ)指標(biāo)。人才培養(yǎng)的規(guī)模和質(zhì)量，研究生教育規(guī)模、研究生學(xué)位論文的創(chuàng)新度、的數(shù)量和質(zhì)量，全國(guó)優(yōu)秀博士碩士論文等是評(píng)價(jià)學(xué)科人才培養(yǎng)能力的重要指標(biāo)；科研成果的數(shù)量和層次是最能代表學(xué)科核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)。這些也都可以作為經(jīng)濟(jì)學(xué)科和管理學(xué)科建設(shè)的重要判斷標(biāo)準(zhǔn)。
弄清楚學(xué)科的劃分與界定以及經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)在學(xué)科體系中的地位是有必要的。根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)科的門(mén)類(lèi)也不盡相同。我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)科分類(lèi)主要有三種：(1)
《國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科分類(lèi)與代碼》中的學(xué)科劃分，
(2)教育部《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄》中對(duì)學(xué)科門(mén)類(lèi)、二級(jí)類(lèi)和相應(yīng)專(zhuān)業(yè)的劃分，
(3)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄》中關(guān)于學(xué)科的分類(lèi)。本文采用國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)的劃分方法。依據(jù)該標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)科門(mén)類(lèi)分為12種，經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)就是該分類(lèi)方法下的兩個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)。其中，經(jīng)濟(jì)學(xué)包括2個(gè)一級(jí)學(xué)科，16種學(xué)科、專(zhuān)業(yè)；管理學(xué)包括5個(gè)一級(jí)學(xué)科，14種學(xué)科、專(zhuān)業(yè)。
從學(xué)生培養(yǎng)的角度來(lái)看，2009年許多大學(xué)按大類(lèi)招生，即實(shí)行寬口徑、大類(lèi)培養(yǎng)模式，這有利于學(xué)生奠定更堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)和英語(yǔ)的基礎(chǔ)，具備更強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿?。此外，許多高校也都在實(shí)行經(jīng)、管融合式的改革，從部分重點(diǎn)高校學(xué)院命名(例如經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院)也可略見(jiàn)一斑。凡此種種，都顯示出經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)交互融合的趨勢(shì)。
二、江西高校經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科在全國(guó)的影響和地位
1、全國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地
據(jù)統(tǒng)計(jì)，十五期間，全國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地(下稱(chēng)重點(diǎn)研究基地)承擔(dān)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目18項(xiàng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目95項(xiàng)，承擔(dān)國(guó)家社科基金項(xiàng)目851項(xiàng)、在國(guó)外學(xué)術(shù)刊物上2413篇，人均在CSSCI期刊上6篇、以基地名義出版的學(xué)術(shù)專(zhuān)著人均兩部。因此，高校人文社會(huì)科學(xué)(包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué))重點(diǎn)研究基地名稱(chēng)及數(shù)量在很大程度上反映了一所高校和地區(qū)在該學(xué)科領(lǐng)域的地位和影響力。
從區(qū)域分布來(lái)看(見(jiàn)表1)，重點(diǎn)研究基地70％以上都集中在東部地區(qū)高校，中部次之，西部最少。具體就管理學(xué)而言，東部地區(qū)高校占了六個(gè)。中部地區(qū)僅有一個(gè)，西部地區(qū)為零。就經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，東部所占比例仍然占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；中部為四個(gè)，其中包括南昌大學(xué)的中國(guó)中部經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心；西部地區(qū)有四個(gè)。
不難看出，中部地區(qū)人文社科總體實(shí)力，明顯低于東部地區(qū)，略高于西部地區(qū)；人文社科領(lǐng)域內(nèi)，中部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)實(shí)力相對(duì)更弱，基本與西部地區(qū)持平，這與中西部地區(qū)亟需經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)人才現(xiàn)狀極不相符。
具體就江西而言，在中部八個(gè)省份中，共有一個(gè)管理學(xué)重點(diǎn)基地，四個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)基地，武漢大學(xué)和吉林大學(xué)各占兩個(gè)，南昌大學(xué)一個(gè)，即中國(guó)中部經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心。這意味著，江西僅在研究中部經(jīng)濟(jì)方面占有一席之地。
2、國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科
由于在學(xué)科方向、學(xué)術(shù)隊(duì)伍、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究以及條件建設(shè)等方面，國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科都具有風(fēng)向標(biāo)意義。因此，國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科的數(shù)量及學(xué)科門(mén)類(lèi)在某種程度上可以作為衡量高校和地區(qū)學(xué)科影響力的重要指標(biāo)。教育部2007年公布的國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科中包括一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科和二級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。其中一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科所覆蓋的二級(jí)學(xué)科均為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。由于一小部分一級(jí)學(xué)科下只有一個(gè)二級(jí)學(xué)科(即此一級(jí)學(xué)科等同于二級(jí)學(xué)科)，大部分一級(jí)學(xué)科下有若干個(gè)二級(jí)學(xué)科；考慮到可比性，也不失參考意義，我們以二級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科總數(shù)前三十名的高校為指標(biāo)度量各省份的學(xué)科地位和影響力。
從二級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科總數(shù)前三十名的高校來(lái)看，位于中部地區(qū)的高校有六個(gè)，分別為：武漢大學(xué)(排名第7位，46個(gè))、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)(排名第8位、45個(gè))、哈爾濱工業(yè)大學(xué)(排名第12位，40個(gè))、華中科技大學(xué)(排名第16位，37個(gè))、中南大學(xué)(排名第18位、33個(gè))、吉林大學(xué)(排名第19位、32個(gè))；位于西部地區(qū)的高校有兩個(gè)，為四川大學(xué)(排名第10位，43個(gè))和西安交通大學(xué)(排名第16位、37個(gè))。中部八省份除江西、山西、河南沒(méi)有外、其他各省都有，其中湖北還有兩所高校。
具體從經(jīng)濟(jì)與管理重點(diǎn)學(xué)科來(lái)看(見(jiàn)表2)，一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科中，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)東部高校有5所，中部?jī)H為武漢大學(xué)一所；應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)東部高校有4所，中西部均沒(méi)有；管理科學(xué)與工程?hào)|部高校有6所，中部高校有4所，分布在安徽、黑龍江和湖南(2所)；工商管理東部高校有4所，中部沒(méi)有，西部?jī)H有西安交通大學(xué)?？梢?jiàn)，對(duì)中部地區(qū)而言，在應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和工商管理領(lǐng)域處于絕對(duì)劣勢(shì)，在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理科學(xué)與工程領(lǐng)域尚有一席之地，尤其是管理科學(xué)與工程領(lǐng)域。遺憾的是，目前江西均無(wú)緣于上述國(guó)家重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科，在全國(guó)甚至在中西部地區(qū)都處于一個(gè)急需進(jìn)步的地位。
二級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科中(見(jiàn)表3)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中，東部地區(qū)有20個(gè)，中部地區(qū)有六個(gè)，分為為華中科
技大學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)的財(cái)政學(xué)和金融學(xué)，武漢大學(xué)的金融學(xué)，湖南大學(xué)的國(guó)際貿(mào)易，吉林大學(xué)的數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)；西部地區(qū)有七個(gè)。管理學(xué)中，東部地區(qū)有16個(gè)；中部地區(qū)有三個(gè)，為中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)的會(huì)計(jì)學(xué)，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理，武漢大學(xué)的社會(huì)保障；西部地區(qū)有三個(gè)。可見(jiàn)，中部地區(qū)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、社會(huì)保障以及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理等方面還是具有一定的影響力。只是，湖北、湖南、吉林等省的經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科在中部地區(qū)處于前列，江西省在一級(jí)學(xué)科和二級(jí)學(xué)科上都沒(méi)有國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，這更凸顯了江西在經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科建設(shè)方面的緊迫性和重要性。
3、博、碩士點(diǎn)數(shù)量及排名
博士點(diǎn)、碩士點(diǎn)數(shù)量是衡量經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科地位和影響力的重要指標(biāo)之一。這里以涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的大文科為例進(jìn)行說(shuō)明(見(jiàn)表4)。江西高?，F(xiàn)學(xué)位點(diǎn)名次在全國(guó)排名第23位，排在其后的8個(gè)省份除海南為東部地區(qū)外，其他均為西部省份。也就是說(shuō)，江西在中部地區(qū)排在最后。從博士點(diǎn)數(shù)量看，江西省遠(yuǎn)低于其他中部省份；碩士點(diǎn)數(shù)量比山西和安徽多，比其他省份都少。
總體來(lái)看，江西高校經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科整體實(shí)力較弱，在全國(guó)的地位和影響有限。從重點(diǎn)研究基地看，江西僅有一個(gè)，為南昌大學(xué)的中國(guó)中部經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心，且頗具區(qū)域特色。然而從國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科看，江西的重點(diǎn)研究基地并沒(méi)有相應(yīng)經(jīng)濟(jì)與管理重點(diǎn)學(xué)科的支持。大文科的博、碩士數(shù)量及學(xué)位點(diǎn)排名，江西更是處在中部地區(qū)的落后位置。江西高校經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科建設(shè)遠(yuǎn)不能滿足江西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。
三、江西高校經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科建設(shè)的比較分析
省際之間的比較可以發(fā)現(xiàn)江西高校經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科建設(shè)的不足.而省內(nèi)之間的比較則有利于摸清家底，有針對(duì)性地進(jìn)行江西高校經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。這里以中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)信息網(wǎng)所列出的江西15所高校為例進(jìn)行分析。
從表5可以看出，以社科活動(dòng)人員指標(biāo)來(lái)看，排在前三位的分別為江西財(cái)經(jīng)大學(xué)、南昌大學(xué)和江西師范大學(xué)，三個(gè)學(xué)校社科活動(dòng)人員總數(shù)占江西15所高校社科活動(dòng)人員總數(shù)的44.5％。從發(fā)表學(xué)術(shù)論文看，排在前三位的分別是江西財(cái)經(jīng)大學(xué)、南昌大學(xué)和江西師范大學(xué)，其論文總數(shù)占江西15所高校論文總數(shù)的50.5％。從研究發(fā)展經(jīng)費(fèi)看，排在前三位的分別為南昌大學(xué)、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)和江西師范大學(xué)，其經(jīng)費(fèi)總和占江西15所高校經(jīng)費(fèi)總額的60.3％。從課題總數(shù)看，排在前三位的分別為江西師范大學(xué)、南昌大學(xué)和江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，其課題總數(shù)占江西15所高校課題總數(shù)的58.8％。也就是說(shuō)，這三所學(xué)校人文社科資源及成果占了江西高校的半壁江山。因此，在某種程度上講，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)、南昌大學(xué)和江西師范大學(xué)是江西人文社科研究的中心。
進(jìn)一步從職稱(chēng)結(jié)構(gòu)上我們還可以發(fā)現(xiàn)，在江西15所高校中，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)無(wú)疑是經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)研究的大本營(yíng)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)科講，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)正高、副高和講師分別占江西15所高校總數(shù)的比例依次為55.2％、44.7％和19.9％；從管理學(xué)科講，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)所占上述比例依次為36.2％、33.0％和36.9％。這意味著，在現(xiàn)有江西15所高校中，經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)各層次學(xué)術(shù)隊(duì)伍三分之一都集中在江西財(cái)經(jīng)大學(xué)。
從江西省重點(diǎn)學(xué)科來(lái)看，江西高校“十五”重點(diǎn)學(xué)科共72個(gè)(給經(jīng)費(fèi)的46個(gè)和自籌經(jīng)費(fèi)建設(shè)學(xué)科26個(gè))，共安排經(jīng)費(fèi)750萬(wàn)元。其中，經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科有14個(gè)，經(jīng)費(fèi)共100萬(wàn)。14個(gè)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科中，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)9個(gè)?！笆晃濉苯魇≈攸c(diǎn)學(xué)科經(jīng)濟(jì)與管理類(lèi)中，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)又新增西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)共11個(gè)，在江西高校中名列第一，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)且為國(guó)家重點(diǎn)(培育)學(xué)科。
總之，無(wú)論從現(xiàn)有學(xué)術(shù)隊(duì)伍、科研發(fā)展，還是已有重點(diǎn)學(xué)科基礎(chǔ)來(lái)看，江西省高校經(jīng)濟(jì)與管理優(yōu)勢(shì)學(xué)科呈積聚江西財(cái)經(jīng)大學(xué)的明顯趨勢(shì)。而從省際之間的比較看，江西高校經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科整體實(shí)力較弱，與江西經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)不相符合。為了更好培育經(jīng)濟(jì)與管理英才，服務(wù)江西經(jīng)濟(jì)發(fā)展，江西有必要建設(shè)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科，尤其是江西財(cái)經(jīng)大學(xué)的相關(guān)優(yōu)勢(shì)學(xué)科.努力建設(shè)成江西首個(gè)經(jīng)濟(jì)與管理國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。
四、促進(jìn)江西高校經(jīng)濟(jì)與管理優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)的政策建議
1、發(fā)展思路上，對(duì)于現(xiàn)有江西高校經(jīng)濟(jì)與管理優(yōu)勢(shì)學(xué)科要進(jìn)行改造、調(diào)整和拓展，形成經(jīng)濟(jì)與管理交互融合協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)科專(zhuān)業(yè)體系。經(jīng)濟(jì)與管理優(yōu)勢(shì)學(xué)科的發(fā)展要“有揚(yáng)有棄，有所為有所不為”，既要依托現(xiàn)有基礎(chǔ)，保持特色和傳統(tǒng)，又要敢于高瞻遠(yuǎn)矚，面向國(guó)家需求和學(xué)科前沿，找準(zhǔn)突破口，拓展學(xué)科發(fā)展領(lǐng)域和空間，還要打破學(xué)科壁壘，面向科學(xué)問(wèn)題凝煉優(yōu)勢(shì)學(xué)科方向。
2、學(xué)科培育上，在研究國(guó)家重大需求、判斷學(xué)科方向未來(lái)發(fā)展空間和前景的基礎(chǔ)上，明確學(xué)科發(fā)展重點(diǎn)領(lǐng)域。以發(fā)展重點(diǎn)為核心，引導(dǎo)學(xué)科建設(shè)資源的配置?？煽紤]把產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展培育為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，這樣既能與中國(guó)中部經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心遙相呼應(yīng)，更能滿足江西承接?xùn)|部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移之客觀需求。
3、學(xué)術(shù)隊(duì)伍上，凝聚現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科尤其是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)資源，打造一流的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。在大批引進(jìn)吸納國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀人才的同時(shí)，以拓展出國(guó)進(jìn)修、優(yōu)化在職培訓(xùn)、強(qiáng)化科研激勵(lì)等多種形式進(jìn)行存量師資的國(guó)際化轉(zhuǎn)型，造就一支在中部領(lǐng)先、在全國(guó)有影響的經(jīng)管研究團(tuán)隊(duì)，為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科的申報(bào)奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。
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