發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 17:37:59
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論 英美文學(xué)課程 實(shí)踐教學(xué)模式 形成性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
一、前言
英美文學(xué)課程作為我國(guó)高校外語(yǔ)院系的主干課程之一，在各類高校外語(yǔ)院系的教學(xué)計(jì)劃中占有舉足輕重的地位。教育部頒發(fā)并實(shí)施的《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》明確指出：“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過(guò)閱讀和分析文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解”。由此可以看出，英美文學(xué)作為專業(yè)知識(shí)必修課程， 旨在能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言能力、理解能力、賞析能力， 促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高。
目前，我省高校英語(yǔ)專業(yè)英美文學(xué)課程普遍采取傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以教師講授為主的“灌注式”、“填鴨式”教學(xué)形式。這種以教師為中心的教學(xué)模式，學(xué)生的自主性受到嚴(yán)重的壓抑和損害， 無(wú)法提高理解能力、分析能力以及審美意識(shí)，背離了英美文學(xué)課程設(shè)置的目的與意義。因此，改革英美文學(xué)課程的教學(xué)模式是迫切的，也是至關(guān)重要的。
本課題的研究克服了“以教師為中心的”這一教學(xué)模式的弊端，以美國(guó)社會(huì)心理學(xué)、教育家大衛(wèi)?庫(kù)伯（David Kolb）的體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈理論：具體的體驗(yàn)――對(duì)體驗(yàn)的反思――形成抽象的概念――行動(dòng)實(shí)驗(yàn)，構(gòu)建英美文學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)模式 （庫(kù)伯，1984）。通過(guò)學(xué)生親自參與文學(xué)作品閱讀、評(píng)論（口頭與筆頭）、故事情節(jié)復(fù)述、文學(xué)作品改編的影片欣賞、舞臺(tái)表演等實(shí)踐，使學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力與人文素質(zhì)得到一定程度的提高，培養(yǎng)其分析問(wèn)題、獨(dú)立提出見解能力、賞析能力與創(chuàng)新能力。
二、基于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的英美文學(xué)課程教學(xué)模式實(shí)踐
基于大衛(wèi)?庫(kù)伯四階段的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”理論即具體體驗(yàn)、反思觀察、抽象概括和行動(dòng)應(yīng)用，主要結(jié)合英美文學(xué)課程的教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行了課內(nèi)、外體驗(yàn)式情景與環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)與研究，并應(yīng)用于教學(xué)中。
1.課內(nèi)體驗(yàn)式情景與環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用
（1）作者生平介紹
通過(guò)布置課前預(yù)習(xí)任務(wù)的形式，指定英美作家，讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自主查閱相關(guān)信息、資料，進(jìn)行反思、歸納、整理、在課堂上口頭概述，初步了解作家的生平。這一體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立查閱、整理、概括資料的能力。
（2） 情節(jié)復(fù)述
精選不同時(shí)代英美經(jīng)典作品，規(guī)定學(xué)生課前閱讀，親身體驗(yàn)閱讀活動(dòng)，并查找相關(guān)資料，進(jìn)行反思、理解，指導(dǎo)學(xué)生從小說(shuō)構(gòu)成的要素如背景、人物、敘事角度等方面，進(jìn)行復(fù)述，培養(yǎng)了學(xué)生歸納、總結(jié)的能力以及語(yǔ)言的運(yùn)用與表達(dá)能力。
（3） 作品評(píng)論
有針對(duì)性地設(shè)計(jì)與作品相關(guān)的討論問(wèn)題，在課堂上以小組討論的形式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂討論、獨(dú)立思考、發(fā)表個(gè)人見解，最后教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。學(xué)生分享自己的體驗(yàn)和感受，通過(guò)分享交流可以引起學(xué)生的反思，最后形成個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)這種模式，可以更大地激發(fā)他們的求知欲望，逐步形成一個(gè)感知心智活動(dòng)的良性循環(huán)，從而培養(yǎng)出獨(dú)立探索、開拓進(jìn)取的自學(xué)能力。
（4） 文學(xué)作品改編的影片欣賞
設(shè)計(jì)課內(nèi)影片欣賞體驗(yàn)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生進(jìn)行觀看《簡(jiǎn)愛》、《偉大的蓋茨比》等名著改編的作品，直接感受、體驗(yàn)人物的個(gè)性、情節(jié)的發(fā)展、作者的語(yǔ)言魅力，從而進(jìn)行反思、歸納、概括，提煉主題思想。在這一情景體驗(yàn)活動(dòng)中，學(xué)生表現(xiàn)出極大地?zé)崆?，積極參與課堂討論、進(jìn)行分析與評(píng)論，從中體驗(yàn)學(xué)習(xí)文學(xué)的樂(lè)趣，加深了對(duì)作品的理解。
（5） 文學(xué)作品改編的舞臺(tái)表演
布置學(xué)生課下熟讀名著經(jīng)典片段，進(jìn)行改編，并在課堂上表演。在這一體驗(yàn)環(huán)節(jié)中，學(xué)生通過(guò)熟讀、背誦經(jīng)典段落，直接感受優(yōu)美的語(yǔ)言文字、體會(huì)人物的性格、內(nèi)心，形成反思，對(duì)人物的特點(diǎn)進(jìn)行概括，加以再現(xiàn)、應(yīng)用。以這種新穎的方式，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，加深了對(duì)作家作品的感悟，語(yǔ)言風(fēng)格的理解，活躍了課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的興趣。
2. 課外體驗(yàn)式情景與環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用
課外體驗(yàn)式情景與環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用是課內(nèi)體驗(yàn)活動(dòng)的延伸與深化，體現(xiàn)了更為完整的學(xué)習(xí)體驗(yàn)過(guò)程。這一體驗(yàn)環(huán)節(jié)與活動(dòng)涵蓋了以下三個(gè)方面：
（1）閱讀文學(xué)作品、撰寫讀書報(bào)告與書面評(píng)論
首先，課題組成員制定了英美文學(xué)課外閱讀參考書目，規(guī)定學(xué)生根據(jù)個(gè)人的興趣、愛好，選擇性的閱讀，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)式教學(xué)中學(xué)生的自主性，表現(xiàn)學(xué)生自我個(gè)性。
設(shè)計(jì)課外全文閱讀文學(xué)作品的體驗(yàn)環(huán)節(jié)，使學(xué)生從整體上去感受文學(xué)作品，體驗(yàn)閱讀的完整性。課堂內(nèi)的作品選讀雖然是經(jīng)典作品的精選片斷，但由于是節(jié)選，破壞了作品固有的整一性，難免有支離破碎的感覺(jué)。而只有當(dāng)學(xué)生完整地讀過(guò)一位作家的一部作品，才能真正稱之為“讀過(guò)”，從而也才能寫出有自己見解的評(píng)論文章來(lái)。此外，在學(xué)生細(xì)讀文本的過(guò)程中，完成了體驗(yàn)學(xué)習(xí)四個(gè)階段，具體的體驗(yàn)――對(duì)體驗(yàn)的反思――形成抽象的概念――行動(dòng)實(shí)驗(yàn)。從體驗(yàn)閱讀到反思、歸納總結(jié)形成個(gè)人觀點(diǎn)、撰寫書面報(bào)告、閱讀心得。
在這一環(huán)節(jié)中，課題組成員著重指導(dǎo)學(xué)生如何欣賞和分析作品。以英美小說(shuō)為例，在閱讀作品的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生分析主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排、敘述角度、象征細(xì)節(jié)、語(yǔ)言風(fēng)格等。撰寫閱讀心得，讀書貴在有自己的心得體會(huì)。 學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)閱讀，受其熏陶，閱讀英美文學(xué)作品促進(jìn)了學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。文學(xué)作品活的語(yǔ)言是“英語(yǔ)的精華”，閱讀英美文學(xué)作品能讓學(xué)生接觸到地道的、風(fēng)格各異的語(yǔ)言，這不僅可以擴(kuò)大詞匯、增強(qiáng)語(yǔ)感，還能幫助學(xué)生了解西方文化、感受其民族文化傳統(tǒng)， 從而提高學(xué)生靈活運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言的能力。
在這一體驗(yàn)環(huán)節(jié)結(jié)束后，針對(duì)學(xué)生實(shí)際情況，課題組成員布置相應(yīng)的課外作業(yè)，即指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同的文學(xué)批評(píng)方法將自己對(duì)作品的理解以文字的形式表達(dá)出來(lái)，以激發(fā)學(xué)生書面表達(dá)的欲望，強(qiáng)化學(xué)生筆頭輸出的實(shí)踐。學(xué)生通過(guò)相應(yīng)的寫作練習(xí)，充分發(fā)揮了獨(dú)立思考和獨(dú)立寫作的能力。
（2） 英語(yǔ)戲劇周與校英語(yǔ)體驗(yàn)節(jié)“戲劇表演”
為學(xué)生拓展了戲劇實(shí)踐的平臺(tái)，充分彌補(bǔ)了課內(nèi)體驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)的戲劇表演的空間與時(shí)間的受限性，指導(dǎo)學(xué)生參與外語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)戲劇周與校英語(yǔ)體驗(yàn)節(jié)“戲劇表演”的體驗(yàn)活動(dòng)。
文學(xué)作品的可表演性很強(qiáng)。在閱讀、討論作品之后再進(jìn)行表演，學(xué)生對(duì)于作品的理解進(jìn)一步深化。因?yàn)?，要將一部文學(xué)作品以表演的方式展示出來(lái)，首先，必須將它改寫、編劇。其次，在表演中，學(xué)生必須思考自己的語(yǔ)言、動(dòng)作、表情如何體現(xiàn)主人公的性格特點(diǎn)和內(nèi)心活動(dòng)。在這樣的思考與言語(yǔ)實(shí)踐中，學(xué)生的語(yǔ)用能力得到增強(qiáng)。學(xué)生的創(chuàng)造力、寫作能力、口頭表達(dá)能力等都在表演中得到提高。如：在學(xué)生表演的莎士比亞名劇《威尼斯商人》中，學(xué)生分別扮演其中的安東尼奧、鮑西婭、夏洛克，充分體會(huì)到到安東尼奧的重情忠義、鮑西婭的睿智和夏洛克的殘酷。
三、形成性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定
體驗(yàn)學(xué)習(xí)作為一種以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)方式，它的評(píng)價(jià)，事實(shí)上就是對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展?；谶@種發(fā)展性的評(píng)價(jià)理念，體驗(yàn)學(xué)習(xí)應(yīng)采用形成性評(píng)價(jià)的方式，重視對(duì)過(guò)程的評(píng)價(jià)和在過(guò)程中的評(píng)價(jià)，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我評(píng)價(jià)和自我改進(jìn)。
為了保證體驗(yàn)活動(dòng)的有效實(shí)施，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)的熱情與積極性，使學(xué)生的每一次體驗(yàn)活動(dòng)與平時(shí)成績(jī)相結(jié)合，課題組成員，增加平時(shí)成績(jī)所占的比重，并把其分解成若干個(gè)較小的分值，與每一次體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程性。在漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生逐步提高了聽、說(shuō)、讀、寫、譯等基本語(yǔ)言技能與語(yǔ)言應(yīng)用能力，擴(kuò)大文學(xué)作品及選讀的閱讀量、并在閱讀的過(guò)程中領(lǐng)略作家的寫作風(fēng)格、培養(yǎng)了文學(xué)素養(yǎng)、增強(qiáng)賞析能力。英美文學(xué)課程體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)成績(jī)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施細(xì)則如下：
英國(guó)文學(xué)（考查課）：期末總成績(jī)=平時(shí)成績(jī)70%+期末考試30%
平時(shí)成績(jī)70%=作家介紹5%+情節(jié)復(fù)述5%+作品評(píng)論10%+影片欣賞5%+舞臺(tái)表演5%+（作品閱讀+讀書報(bào)告）10%+書面評(píng)論15%+戲劇表演15%
美國(guó)文學(xué)（考試課）：期末總成績(jī)=平時(shí)成績(jī)40%+期末考試60%
平時(shí)成績(jī)40%=（作家介紹+情節(jié)復(fù)述）5%+作品評(píng)論5%+影片欣賞5%+舞臺(tái)表演5%+（作品閱讀+讀書報(bào)告）5%+書面評(píng)論10%+戲劇表演5%
四、結(jié)語(yǔ)
在英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生中，實(shí)施了基于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的英美文學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)模式。這一模式充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)用能力、賞析能力與創(chuàng)新造力。
1.激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的主動(dòng)性、積極性
所教授的英語(yǔ)專業(yè)班級(jí)的學(xué)生，與往屆學(xué)生相比，學(xué)習(xí)目的明確，學(xué)習(xí)的熱情、主動(dòng)性大大增強(qiáng)了，真正成為學(xué)習(xí)英美文學(xué)的主體，文學(xué)課堂的學(xué)習(xí)氣氛變得熱烈、活躍。他們能夠自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)地閱讀教科書內(nèi)容、文學(xué)作品、查閱相關(guān)的資料，認(rèn)真準(zhǔn)備教師布置的各種體驗(yàn)活動(dòng)。積極參與課堂，參與文學(xué)作品的討論，發(fā)表個(gè)人見解，并且對(duì)于文學(xué)作品改編的電影欣賞顯示了濃厚的興趣。學(xué)生從作品的閱讀、改編，道具與服裝的準(zhǔn)備，語(yǔ)言的提煉等方面，都能夠積極、主動(dòng)地參與，表演熱情高。
2.提高了學(xué)生語(yǔ)用能力，培養(yǎng)文學(xué)賞析能力、創(chuàng)新能力
在教師的引導(dǎo)下，英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，通過(guò)獨(dú)立閱讀文學(xué)作品的體驗(yàn)活動(dòng)中，學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，并能結(jié)合所學(xué)習(xí)的文學(xué)知識(shí)以及掌握的文學(xué)批評(píng)方法，進(jìn)一步提出個(gè)人見解。閱讀文學(xué)作品，撰寫讀書報(bào)告、心得、文學(xué)評(píng)論，學(xué)生的理解、分析、欣賞作品的能力，有了顯著的提高，對(duì)于作品的分析比以往要敏銳、觀點(diǎn)鮮明、能夠抓住作品的主旨。同時(shí)，在課內(nèi)外英美文學(xué)文本的閱讀中及戲劇表演中，學(xué)生學(xué)習(xí)到了經(jīng)典作家的優(yōu)美語(yǔ)言，如奧斯丁、海明威語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，并能夠靈活地應(yīng)用到口語(yǔ)表達(dá)與書面寫作中，語(yǔ)用能力有了一定程度的提高。此外，學(xué)生在制作英美文學(xué)專題課件的活動(dòng)中，從內(nèi)容的展示、版面的設(shè)計(jì)、圖片的使用等，創(chuàng)意都比較新穎。
英美文學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)模式的實(shí)施具有切實(shí)可行性、可操作性，符合英美文學(xué)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)要求，有助于提高英美文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量與效果，促進(jìn)學(xué)生綜合的語(yǔ)用能力的提高，注重激發(fā)文學(xué)學(xué)習(xí)者的積極性、體驗(yàn)性、感悟性，符合本學(xué)科的發(fā)展規(guī)律，值得廣泛推廣。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】高考復(fù)習(xí)；化學(xué)實(shí)驗(yàn)；應(yīng)對(duì)策略
化學(xué)實(shí)驗(yàn)題最能考查學(xué)生的思維、表達(dá)、探究等各方面的綜合能力。2009年高考課改卷更加注重對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的考查，突出了實(shí)驗(yàn)在學(xué)科中的地位。新課改2009年高考化學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)了對(duì)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛯?shí)踐能力的考查，這將更有利于推進(jìn)中學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)施。
結(jié)合近幾年的高考實(shí)驗(yàn)試題特點(diǎn)以及發(fā)展趨勢(shì)，本文就高考化學(xué)實(shí)驗(yàn)專題復(fù)習(xí)提出一些建議。
一、準(zhǔn)確掌握化學(xué)實(shí)驗(yàn)基本技能
高考化學(xué)實(shí)驗(yàn)題中既有常見儀器的規(guī)格和使用，又有正確操作的了解和錯(cuò)誤操作的辨別，著重考查考生的實(shí)驗(yàn)基本操作技能。
1.熟悉常用儀器
熟練掌握化學(xué)實(shí)驗(yàn)中常用儀器的結(jié)構(gòu)、用途是提高實(shí)驗(yàn)答題能力的必備的基礎(chǔ)。在復(fù)習(xí)時(shí)，建議讓學(xué)生接觸感受這些常用儀器，掌握這些常有儀器的名稱，結(jié)構(gòu)，規(guī)格，用法及用途。
2.掌握基本操作
基本的實(shí)驗(yàn)操作有藥品的取用、儀器的洗滌、試紙的使用、試劑的存放、物質(zhì)的分離和提純、物質(zhì)的檢驗(yàn)與鑒別等。對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)基本操作的復(fù)習(xí)，最好讓學(xué)生親自動(dòng)手做。設(shè)置不同的實(shí)驗(yàn)情景，積極疏導(dǎo)，大膽動(dòng)手，多向思考，仔細(xì)觀察，認(rèn)真記錄，做好實(shí)驗(yàn)基本操作。有助于全面提高學(xué)生的基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>
二、認(rèn)真分析課本實(shí)驗(yàn)基本原理
近幾年高考實(shí)驗(yàn)試題傾向于回歸教材，體現(xiàn)了來(lái)源于教材又高于教材的特點(diǎn)。問(wèn)題多圍繞教材實(shí)驗(yàn)展開，如基本操作，變換原理，方法，角度等進(jìn)行命題，增強(qiáng)教材實(shí)驗(yàn)的開發(fā)、遷移、考查學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)的掌握情況。這就要求學(xué)生在復(fù)習(xí)實(shí)驗(yàn)時(shí)要多問(wèn)是什么（即實(shí)驗(yàn)?zāi)康模浚磳?shí)驗(yàn)原理）為什么？怎么做（即實(shí)驗(yàn)步驟）？不這樣會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果（即實(shí)驗(yàn)拓展）？尤其要重視課本實(shí)驗(yàn)，認(rèn)真做好課本上的演示實(shí)驗(yàn)和學(xué)生實(shí)驗(yàn)，認(rèn)真分析實(shí)驗(yàn)原理，掌握典型的實(shí)驗(yàn)裝置和原理，并進(jìn)行相應(yīng)的挖掘和提升。三、注意培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和能力
應(yīng)用性和開放性試題已成為高考試題的新熱點(diǎn)，其重點(diǎn)在于考查學(xué)生的創(chuàng)新精神。復(fù)習(xí)時(shí)要在實(shí)驗(yàn)原理、實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)步驟、實(shí)驗(yàn)方案以及實(shí)驗(yàn)方案的評(píng)價(jià)上做文章。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)、完善、拓展教材實(shí)驗(yàn)，增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)的探索性、綜合性，使之更貼近對(duì)實(shí)際問(wèn)題的解決，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
“在化學(xué)科學(xué)的研究中，科學(xué)、合理、周密、巧妙的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，往往能導(dǎo)致化學(xué)科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)?！被瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)也成為對(duì)學(xué)生各項(xiàng)能力進(jìn)行綜合測(cè)試最好的方法，近年高考實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)題受到命題專家的青睞，逐漸成為考查的重點(diǎn)。[2]實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是指實(shí)驗(yàn)者在實(shí)施實(shí)驗(yàn)之前，依據(jù)一定的實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮鸵?，運(yùn)用有關(guān)的知識(shí)與技能，對(duì)實(shí)驗(yàn)的儀器、裝置、步驟和方法等在頭腦中所進(jìn)行的一種規(guī)劃。在復(fù)習(xí)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，幫助其認(rèn)識(shí)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本原理，了解實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的一般思路和方法，再評(píng)價(jià)和優(yōu)化，以提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)水平，強(qiáng)化創(chuàng)新能力。
四、加強(qiáng)習(xí)題選編、訓(xùn)練和講評(píng)
綜合實(shí)驗(yàn)題屬于能力考查題，能有效地考查學(xué)生的觀察能力、思維能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?。其命題思路是依據(jù)化學(xué)實(shí)驗(yàn)本身具有很強(qiáng)的包容性和兼容性的特點(diǎn)，將化學(xué)實(shí)驗(yàn)的考查與化學(xué)其他板塊的知識(shí)甚至是其他學(xué)科的知識(shí)、方法等有機(jī)地結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的綜合考查，考查的內(nèi)容可以是元素及其化合物的有關(guān)知識(shí)，也可以是化學(xué)基本原理的有關(guān)知識(shí)，同時(shí)包括實(shí)驗(yàn)基本原理和基本技能。在復(fù)習(xí)過(guò)程中，教師要通過(guò)精心研究、分析、比較、篩選，把一些有針對(duì)性和代表性的典型習(xí)題進(jìn)行整理，有計(jì)劃、分階段地進(jìn)行訓(xùn)練。讓學(xué)生了解這些試題的主要類型、功能和特點(diǎn)，掌握典型題目的解題思路、方法、技巧、步驟及注意事項(xiàng)，進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，增強(qiáng)他們的題型意識(shí)。要學(xué)生明白高考實(shí)驗(yàn)考什么、怎樣考、只有學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)題的功能，考查范圍、考查特點(diǎn)弄清楚、才能理順解答實(shí)驗(yàn)題的思路。引導(dǎo)學(xué)生在分析典型綜合實(shí)驗(yàn)題的過(guò)程中積累經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到知識(shí)與能力相結(jié)合，真正提高實(shí)戰(zhàn)能力。
一、實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備階段主要做好以下工作
1.選取實(shí)驗(yàn)班級(jí)與對(duì)比班級(jí)。
我在自己教學(xué)的兩個(gè)班級(jí)中，選取在第一學(xué)期期末考試時(shí)，數(shù)學(xué)平均分較低的一（5）班作為實(shí)驗(yàn)班，一（4）班作為對(duì)比班，每周五上一堂“問(wèn)題討論式復(fù)習(xí)課”。
2.了解學(xué)生，研究學(xué)生。
在實(shí)驗(yàn)之前，我采用談心式與書面交流相結(jié)合的方式進(jìn)行了兩個(gè)星期的調(diào)查研究，搜集了以下信息：數(shù)學(xué)后進(jìn)生（排除智力因素）主要是基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念不能準(zhǔn)確地掌握，從而在做題時(shí)不知所措。長(zhǎng)此以往，他們對(duì)數(shù)學(xué)失去了興趣，甚至產(chǎn)生了抵觸情緒，進(jìn)而害怕數(shù)學(xué)，厭惡數(shù)學(xué)，拒絕數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)中等生生硬地應(yīng)用基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念，套用解題方法，依葫蘆畫瓢，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，沒(méi)有強(qiáng)烈的求知欲，不善于溝通與交流，他們的數(shù)學(xué)思維處于自我封閉狀態(tài)。數(shù)學(xué)優(yōu)生不能靈活地運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)基本概念，更不能把所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，不善于數(shù)學(xué)地思維挖掘數(shù)學(xué)思維的深度，從而使他們的創(chuàng)新能力受到了限制?？傮w看來(lái)，多數(shù)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念不熟練，不能綜合應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，數(shù)學(xué)意識(shí)，數(shù)學(xué)思想不強(qiáng)，不能正確地看待數(shù)學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)地位，學(xué)生之間缺少交流與溝通，沒(méi)有運(yùn)用適合自己的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題不能及時(shí)地得到解決，從而使問(wèn)題逐漸地積累，進(jìn)而失去了對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。
3.宣傳發(fā)動(dòng)。
對(duì)實(shí)驗(yàn)班級(jí)的學(xué)生進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)，不僅讓他們了解數(shù)學(xué)交流課的內(nèi)容，教學(xué)目的，上課的方式，以及他們?cè)谡n堂上的角色與地位，而且使他們明確自己在課前的準(zhǔn)備工作是什么，自己應(yīng)如何去做。
4.課前收集材料。
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。這就要求教師在上課之前必須先了解學(xué)生在一周之內(nèi)對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握程度，了解知識(shí)梯度在學(xué)生中的分布。教師把得到的信息進(jìn)行加工整合，根據(jù)具體情況確定自己在交流課上的角色，確定課堂的知識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)梯度，確定具體的“導(dǎo)學(xué)”措施，實(shí)現(xiàn)“高效低耗”。
我采用了談話與書面方式，從以下幾個(gè)方面收集材料：（1）中等以下學(xué)生對(duì)基本概念、基礎(chǔ)知識(shí)理解的程度。（2）中等以下學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念的應(yīng)用情況。（3）學(xué)生積累的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。（4）中等以上學(xué)生對(duì)常見題目解法的創(chuàng)新。（5）學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的疑難問(wèn)題。（6）學(xué)生的新觀點(diǎn)、新發(fā)現(xiàn)。（7）學(xué)生對(duì)教師上課的要求及期望。
二、“問(wèn)題討論式復(fù)習(xí)課”的教學(xué)過(guò)程
1.圍繞復(fù)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念，提出基本問(wèn)題，并由學(xué)生獨(dú)立解答問(wèn)題。
數(shù)學(xué)是一座大廈，基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念就猶如大廈的基石。“問(wèn)題討論式復(fù)習(xí)課”的主要目的之一是鞏固基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念。在復(fù)習(xí)課上教師首先圍繞基礎(chǔ)知識(shí)，基本概念設(shè)計(jì)一組問(wèn)題。以提問(wèn)口答的方式考查后進(jìn)生及中等生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念掌握的情況，及時(shí)糾正學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、基本概錯(cuò)誤的理解。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出他們對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念理解的觀點(diǎn)與看法或從中得到的新發(fā)現(xiàn)，讓數(shù)學(xué)的靈感得以延續(xù)、推廣。這樣在一問(wèn)一答的過(guò)程中加深學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念的理解，使基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念得以鞏固，從而培養(yǎng)了學(xué)生與學(xué)生之間，教師與學(xué)生之間的感情，更增強(qiáng)了學(xué)生與學(xué)生之間的相互信任，同時(shí)也為建立和諧的師生關(guān)系打下了基礎(chǔ)。
2.通過(guò)解決問(wèn)題組強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念的應(yīng)用。
課前教師要整合學(xué)生反饋的各種信息，并結(jié)合學(xué)生已有的知識(shí)水平設(shè)計(jì)問(wèn)題組，問(wèn)題組之間由淺入深層層相連，每個(gè)問(wèn)題組中的小問(wèn)題層層展開，環(huán)環(huán)相扣。在課堂教學(xué)中把學(xué)生適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行分組，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)臅r(shí)間與空間討論研究每組問(wèn)題。教師根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的討論狀況及時(shí)收集學(xué)生應(yīng)用基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念的信息。小組討論之后，教師要求小組代表向全班展示本組的解題方法及解題過(guò)程。對(duì)學(xué)生正確的解答，教師要及時(shí)地給予表?yè)P(yáng)，讓他們獲得成就感，增強(qiáng)他們的自信心。教師要尋求讓中等以下學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)并恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)，樹立他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。對(duì)學(xué)生解題過(guò)程中存在的問(wèn)題教師要恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生給予糾正。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中教師是課堂教學(xué)的組織者，學(xué)生是解決問(wèn)題的主體，每一個(gè)問(wèn)題都由學(xué)生自己解決。
3.解決疑難問(wèn)題。
首先，教師把問(wèn)題組中學(xué)生解決不了的疑難問(wèn)題進(jìn)行整合，圍繞每一個(gè)疑難問(wèn)題重新設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題組，問(wèn)題組中的每一個(gè)小問(wèn)題由淺入深把疑難問(wèn)題層層分解，逐一鋪墊，問(wèn)題組的設(shè)計(jì)既要滿足優(yōu)生的求知欲又要兼顧后進(jìn)生的接受能力，然后要求學(xué)生圍繞問(wèn)題逐一剖析、各個(gè)擊破。
在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師是問(wèn)題的設(shè)計(jì)者，學(xué)生是問(wèn)題的解決者，二者的角色不可混淆。在解決疑難問(wèn)題時(shí)教師要綜合利用有效的措施，激發(fā)學(xué)生的求知欲，挖掘?qū)W生的淺能，發(fā)揮集體的智慧，讓每一位學(xué)生的智慧火花都在閃爍。但是教師在提問(wèn)時(shí)一定要結(jié)合課堂教學(xué)的實(shí)際情況恰當(dāng)?shù)亟o予點(diǎn)撥，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，“因材發(fā)問(wèn)”。其次教師向全班同學(xué)征詢?cè)谡n內(nèi)外所遇到的疑難問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生把自己的疑難問(wèn)題呈現(xiàn)給全班同學(xué)。教師根據(jù)每個(gè)問(wèn)題的特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的解題活動(dòng)，在教師的有序組織下讓學(xué)生解決自己所遇到的疑難問(wèn)題。
4.開拓創(chuàng)新，挖掘潛能。
關(guān)鍵詞：“是―應(yīng)當(dāng)”；道德客觀性；道德事實(shí)
中圖分類號(hào)：B82-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003－854X（2012）05－0095－04
“是―應(yīng)當(dāng)”問(wèn)題是18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家休謨?cè)凇度诵哉摗返谌淼谝徽碌谝还?jié)中提出的：
在我之前遇到的每一個(gè)道德體系中，我總
是注意到，作者有一段時(shí)間是按照平常的推理
方式前進(jìn)的，確立了上帝的存在，或者對(duì)人事
作一番評(píng)論；可是突然之間，我卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，
我所遇到的不再是命題中通常所用的系詞“是”
（is）或“不是”（is not），而是沒(méi)有一個(gè)命題
不是由一個(gè)“應(yīng)當(dāng)”（ought）或一個(gè)“不應(yīng)當(dāng)”
（ought not）聯(lián)系起來(lái)的。這個(gè)變化雖是難以覺(jué)
察的，實(shí)則卻關(guān)系極為重大。因?yàn)檫@個(gè)“應(yīng)當(dāng)”
或“不應(yīng)當(dāng)”既然表示一種新的關(guān)系或判定（af
firmation），就必須加以論述和說(shuō)明；同時(shí)對(duì)這
件看上去是完全不可思議的事，即這種新關(guān)系
是如何從與之完全不同的另一些關(guān)系中推導(dǎo)出
來(lái)的（be a deduction from others），也該給出
理由。不過(guò)既然作者們通常并不這么謹(jǐn)慎地考
慮這一點(diǎn)，我倒要提醒讀者注意它；并且我相
信，這一點(diǎn)點(diǎn)小小的注意就會(huì)一切世俗的
（vulgar）道德體系①。
休謨?cè)谶@里已經(jīng)表明：一個(gè)關(guān)于“是什么”的陳述，是一個(gè)關(guān)于事實(shí)的描述性陳述；而一個(gè)關(guān)于“應(yīng)當(dāng)怎樣”的規(guī)范陳述，是關(guān)于“什么是有價(jià)值的”道德價(jià)值判斷。由于休謨對(duì)歸納推理的有效性尚存疑慮，所以，根據(jù)演繹推理規(guī)則，“是什么”的陳述并不蘊(yùn)含“應(yīng)當(dāng)怎樣”的規(guī)范陳述，該推理并不能成立。也就是說(shuō)，從任何關(guān)于事態(tài)的客觀描述中，我們不可能引出或推導(dǎo)出任何關(guān)于“應(yīng)當(dāng)”的結(jié)論，所以在“是”與“應(yīng)當(dāng)”之間就存在一個(gè)斷裂（gap）。
“是―應(yīng)當(dāng)”問(wèn)題讓我們關(guān)注到，盡管道德論證本身千差萬(wàn)別，但是所有的論證，均可以劃歸為最初提出的一組由系詞“是”或“不是”連接的命題：如，“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德”，“殺人是不合法的”。然后經(jīng)過(guò)一系列的推理，最后得出一組由助動(dòng)詞“應(yīng)當(dāng)”連接的命題：“我們應(yīng)當(dāng)尊老愛幼”，“不應(yīng)當(dāng)殺人”等等。在這里，前提中出現(xiàn)的一組命題與結(jié)論中出現(xiàn)的一組命題顯然是不同的兩類命題，根據(jù)邏輯推理規(guī)則，結(jié)論中不能出現(xiàn)前提中所沒(méi)有的詞項(xiàng)。因而，以上這一推理不具有邏輯推理的有效性。但是在我們的實(shí)際道德
* 本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“當(dāng)代倫理學(xué)視閾中的‘是―應(yīng)當(dāng)’問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：10CZX042）的階段性成果。
論證中大多是以類似的方式進(jìn)行論證的。那么，這樣一種違反邏輯推理有效性的論證能否成立？?jī)深惷}之間究竟是什么關(guān)系呢？該推理能否進(jìn)行？如何進(jìn)行？這些都成為亟待解釋的問(wèn)題。大多數(shù)倫理學(xué)家們的結(jié)論是，在“是”前提與“應(yīng)當(dāng)”結(jié)論之間并不存在蘊(yùn)含關(guān)系，這個(gè)推理過(guò)程根本不能成立。由此可知，一個(gè)道德判斷的結(jié)論不能從一個(gè)事實(shí)陳述中合乎邏輯地推出，即：道德命題不能建立在純事實(shí)命題的基礎(chǔ)之上。將這個(gè)結(jié)論推而廣之就是：事實(shí)與價(jià)值分屬于兩個(gè)彼此獨(dú)立的不同領(lǐng)域，價(jià)值并不以事實(shí)為基礎(chǔ)，而是另有所宗。黑爾對(duì)該論證的有效性深信不疑，并稱之為“休謨法則（Hume’s Law）”。
當(dāng)代西方倫理學(xué)發(fā)展迅猛，隨著我們對(duì)道德屬性、道德判斷以及道德學(xué)科的認(rèn)識(shí)日漸深入，“是-應(yīng)當(dāng)”問(wèn)題的研究方法、技術(shù)手段也都越發(fā)地成熟起來(lái)。對(duì)“是―應(yīng)當(dāng)”問(wèn)題的研究主要從以下三條路徑展開：
一、語(yǔ)言分析路徑
以黑爾為代表的元倫理學(xué)家，站在語(yǔ)言分析的立場(chǎng)上給出了“是”與“應(yīng)當(dāng)”截然二分的結(jié)論，并冠以“休謨法則”的美名，盛行一時(shí)。但是，以麥金太爾為核心的一批倫理學(xué)家并不贊同黑爾的解讀，在英美哲學(xué)界展開了一場(chǎng)反對(duì)“休謨法則”的大論戰(zhàn)。1959年，在《休謨論“是”與“應(yīng)當(dāng)”》一文中，麥金太爾提出“是―應(yīng)當(dāng)”問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)解釋與休謨?cè)凇度诵哉摗分械恼撌龃嬖诿?，休謨提出“是―應(yīng)當(dāng)”問(wèn)題的本意并非簡(jiǎn)單地從邏輯學(xué)意義上建立一種道德推理規(guī)則。休謨并非試圖論證“是”與“應(yīng)當(dāng)”是截然不同的兩類命題，他要做的恰恰是建立兩者之間的某種關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)是否可能、何以可能，應(yīng)該成為人們需要關(guān)注的對(duì)象。在“是―應(yīng)當(dāng)”問(wèn)題的表述中，麥金太爾更關(guān)注“演繹”（deduction）一詞的含義?？疾臁把堇[”一詞在18世紀(jì)的用法，我們發(fā)現(xiàn)“演繹”的含義并不是今天我們所理解的“演繹推理”，其含義要寬松得多，類似于一般意義上的“推出”（inference）。因而，把從“是”到“應(yīng)當(dāng)”的跨越，理解為一種純粹邏輯學(xué)意義之上的嚴(yán)格推理有悖休謨的原意。麥金太爾認(rèn)為沒(méi)有必要過(guò)于嚴(yán)苛地從邏輯學(xué)的角度去要求從事實(shí)陳述到道德判斷的推理過(guò)程?？梢酝ㄟ^(guò)一系列諸如想要、需要、欲求、快樂(lè)、幸福、健康等“連接概念”（ bridge notions）實(shí)現(xiàn)從“是”到“應(yīng)當(dāng)”的飛躍②。
一些擁有邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)背景的倫理學(xué)家通過(guò)邏輯規(guī)則的解讀，進(jìn)一步證明了“休謨法則”的失敗。在嚴(yán)格的邏輯推理中，我們發(fā)現(xiàn)由“是”推出“應(yīng)當(dāng)”在某些條件下是可能的。根據(jù)邏輯中的蘊(yùn)含定理將休謨法則形式化為“KX”，從已有的邏輯知識(shí)中，我們知道，一個(gè)論證是有效的是指其形式的有效，其構(gòu)成句子的邏輯形式的有效。即：一個(gè)句子X(jué)是一組句子K的邏輯后承，當(dāng)且僅當(dāng)所有的句子K是真的而X是假的這種情況不存在③。也就是說(shuō)，由“是”推出“應(yīng)當(dāng)”是否有效，關(guān)鍵在于X的取值。當(dāng)X為假時(shí)，無(wú)論K的取值是真還是假，整個(gè)推理都是無(wú)效的。反過(guò)來(lái)，只要X不為假，無(wú)論K是真還是假，整個(gè)推理都是有效的。一個(gè)假命題可以是任何荒謬的陳述。因此，如果把推理翻譯成自然語(yǔ)言，該邏輯推理的含義可以表達(dá)為：一個(gè)由“應(yīng)當(dāng)”連接的命題可以從任何一個(gè)由“是”連接的虛假陳述中推知。例如，以“地球是一個(gè)方形的蒸汽機(jī)”作為整個(gè)推理的前提，我們依然可以得出“人們應(yīng)該說(shuō)真話”的結(jié)論。所以，重要的不是K命題到底是事實(shí)陳述還是道德判斷，整個(gè)推理的有效性僅僅取決于X命題的真假，這里K命題不論真假，只要X命題為真，整個(gè)推理就是有效的。由以上的考察，我們可以得到如下結(jié)論：從邏輯上講，“是”不能推出“應(yīng)當(dāng)”并不是絕對(duì)的，只要我們依據(jù)某些邏輯推理原則的等值互換，邏輯推理仍然可以順利完成。
其次，邏輯推理中還有一條附加律，即K（K∨X）。用例子表述該定律即：“人們應(yīng)該說(shuō)真話”這一命題中包含了命題“人們應(yīng)該說(shuō)真話或地球是一個(gè)方形的蒸汽機(jī)”。這里，根據(jù)附加律，任何陳述都可以取代應(yīng)當(dāng)陳述。
通過(guò)兩種邏輯推理定律在自然語(yǔ)言當(dāng)中的運(yùn)用，我們認(rèn)識(shí)到，如果將“休謨法則”僅僅視為演繹推理的翻版，并不能順利得出由“是”推不出“應(yīng)當(dāng)”的結(jié)論。演繹推理以嚴(yán)格的分析性為前提，認(rèn)為命題的后件與前件之間，要么是重言的關(guān)系，要么就是被包含的關(guān)系。這一推理規(guī)則的弊病在于，雖然可以保證推理的恒真，但分析性太強(qiáng)，不能提供任何有效的新知識(shí)，對(duì)于人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界，發(fā)現(xiàn)更多新的知識(shí)沒(méi)有任何幫助。即使將“休謨法則”僅僅局限于邏輯學(xué)層面，或語(yǔ)義學(xué)層面，也無(wú)法保證這一推理形式必然為真。
以麥金太爾為代表的哲學(xué)家們從語(yǔ)言分析的角度揭示出，道德判斷、道德推理并不一定必須用一種自然科學(xué)中的研究方法去探究。要理解道德領(lǐng)域的現(xiàn)象，往往需要對(duì)諸如想要、需要、欲求、快樂(lè)等主體的情感體驗(yàn)多加關(guān)注。
二、建立道德客觀性
“是―應(yīng)當(dāng)”問(wèn)題表面是對(duì)道德推理的質(zhì)問(wèn)，而更深層次想要追問(wèn)的是道德價(jià)值觀念、道德判斷從何得來(lái)，倫理知識(shí)如何可能的問(wèn)題。如果說(shuō)語(yǔ)言分析展現(xiàn)的是“是―應(yīng)當(dāng)”問(wèn)題的表象，那么從實(shí)在論出發(fā)建立一種道德客觀性的理解，為倫理學(xué)建立理論的根基才揭示了該問(wèn)題真正的意義所在。
以普特南、內(nèi)格爾為代表的一部分哲學(xué)家站在與傳統(tǒng)實(shí)在論對(duì)立的立場(chǎng)支持一種內(nèi)在實(shí)在論的觀點(diǎn)，并試圖在一種擴(kuò)展的意義上理解道德客觀性問(wèn)題，揭示自然世界的客觀性與道德客觀性在實(shí)在論基礎(chǔ)上的差異。傳統(tǒng)實(shí)在論將物理學(xué)和生物學(xué)意義上的“實(shí)在”作為衡量一切領(lǐng)域的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為有一種普通人所不能窺見的實(shí)存，與心靈主體之間構(gòu)成對(duì)象性關(guān)系的外部客觀世界。這種特殊的關(guān)于客觀的實(shí)在概念試圖窮盡所有的存在之物，顯然是一種誤入歧途。涉及到人主體意識(shí)的價(jià)值領(lǐng)域，不能簡(jiǎn)單地采用物理學(xué)意義上的還原論。
普特南認(rèn)為，相較于傳統(tǒng)的客觀性含義，道德的客觀性是一種擴(kuò)展之后的客觀性。從描述的意義上而言，倫理學(xué)家們的確在大部分時(shí)間里都處于一種主觀性狀態(tài)之中，因此這種客觀性的研究取決于我們是否形成一個(gè)新的關(guān)于將自我主體融入其中的實(shí)在概念。如果說(shuō)價(jià)值是客觀的，這種客觀性一定不是通過(guò)還原到某種其他類型的客觀事實(shí)才成為客觀的。它們必須自身就是客觀的價(jià)值，而不是其他的什么東西。內(nèi)格爾進(jìn)一步提出，傳統(tǒng)實(shí)在論把實(shí)在理解為靜態(tài)的、一成不變的外在對(duì)象，是被我們所發(fā)現(xiàn)而不是被我們所創(chuàng)造的。
新的內(nèi)在實(shí)在論的重要之處在于拋棄了形而上學(xué)實(shí)在論的超驗(yàn)前提，把實(shí)在論的信念建立在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上。這樣的內(nèi)在論不僅擴(kuò)展了我們對(duì)物質(zhì)性實(shí)在的理解，還為我們理解和認(rèn)識(shí)主觀的實(shí)在提供了理論的啟示。倫理學(xué)所需要的客觀性，是指與主觀精神過(guò)程相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象或問(wèn)題是否能通過(guò)某種別的方式被客觀地理解。解決的途徑要依賴主體自身，依賴主體自身的精神、意識(shí)或者感覺(jué)，從外部思考自己的非物理方式。道德的客觀性并不是某種實(shí)在的實(shí)體或性質(zhì)。實(shí)在意指，我們關(guān)于道德以及關(guān)于人們有理由去做什么的主張，可以獨(dú)立于我們的信念和欲望為真或?yàn)榧?。這種理解的客觀性與精神事物的必不可少的主觀性也必定是相容的。
而進(jìn)化論倫理學(xué)的提倡者從側(cè)面驗(yàn)證了這種道德客觀性存在的可能性。進(jìn)化論倫理學(xué)家們認(rèn)為，人們的品格、態(tài)度、動(dòng)機(jī)和行為，作為倫理生活不可缺少的因素，是可以通過(guò)他們是否具有自然選擇中的適應(yīng)性來(lái)獲得說(shuō)明的。道德學(xué)家們討論的大部分對(duì)象，如美德、惡行、行動(dòng)準(zhǔn)則等等，并不是建立在先天推理之上的。在生存競(jìng)爭(zhēng)中，適當(dāng)?shù)膬A向、感受力、行為模式是能夠帶來(lái)選擇上的優(yōu)勢(shì)的。換言之，道德能增強(qiáng)人們行為的適應(yīng)性。在這種途徑中，道德動(dòng)機(jī)、美德、傾向等等所起的作用與身體的其他器官的作用（視聽、消化、排泄等）并無(wú)二致。道德并不是某個(gè)超然物外的東西，它就存在于我們的生活之中。道德的內(nèi)容完全可以根據(jù)我們是如何生存來(lái)得到解釋的。在這一意義上，進(jìn)化倫理學(xué)家堅(jiān)信，倫理學(xué)在根本意義上是一門自主的學(xué)科，建立一種內(nèi)部融貫的對(duì)價(jià)值學(xué)科的客觀性理解并不是天方夜譚。
三、關(guān)于道德事實(shí)的爭(zhēng)論
與道德客觀性解讀相并行的，是對(duì)道德事實(shí)的爭(zhēng)論。人們首先認(rèn)識(shí)到事實(shí)概念的復(fù)雜性，道德判斷承載著人們對(duì)這個(gè)事實(shí)世界的認(rèn)知，很多倫理學(xué)領(lǐng)域探討的事實(shí)都是一種滲透價(jià)值的事實(shí)。倫理學(xué)是一門與人密切相關(guān)的學(xué)科，例如，當(dāng)我們選擇一個(gè)描述日常人際關(guān)系和社會(huì)事實(shí)的構(gòu)架時(shí)，我們會(huì)在眾多的因素中首先考慮人的道德價(jià)值。因此，任何事實(shí)都滲透著人類的認(rèn)知價(jià)值。即使是在自然科學(xué)的研究中也是滲透了我們的價(jià)值判斷。也就是說(shuō)，我們可以通過(guò)建立道德性事實(shí)來(lái)消解“是”與“應(yīng)當(dāng)”之間的緊張關(guān)系。如果道德事實(shí)也是一種事實(shí)，那么從“是”連接的事實(shí)陳述推出由“應(yīng)當(dāng)”所連接的道德判斷就不會(huì)有理論上的困難。
大部分學(xué)者都考慮到一種包含有價(jià)值含義的特殊事實(shí)的存在。例如，塞爾對(duì)慣例性事實(shí)的歸納。塞爾發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的“是―應(yīng)當(dāng)”、描述性與評(píng)價(jià)性二分的圖景并不確切。在從事實(shí)到道德判斷的推理中，含有“許諾”、“義務(wù)”、“應(yīng)該”這類概念的判斷表達(dá)不同于自然事實(shí)的另一類慣例性事實(shí)。以“殘酷”一詞為例，普特南提出厚事實(shí)概念，認(rèn)為這類詞的認(rèn)知價(jià)值和倫理價(jià)值的區(qū)分僅僅是相對(duì)的。因此，“殘酷”有時(shí)作為一個(gè)規(guī)范性術(shù)語(yǔ)來(lái)使用，有時(shí)候也可以作為一個(gè)描述性術(shù)語(yǔ)來(lái)使用。
也就是說(shuō)，這類學(xué)者都發(fā)現(xiàn)，存在一些混合性語(yǔ)匯，這些語(yǔ)詞或者滲透了人們對(duì)社會(huì)制度以及義務(wù)責(zé)任的先在規(guī)定性，或者蘊(yùn)含有人們的喜好和厭惡的情感，而不僅僅是一種對(duì)自然世界狀態(tài)的事實(shí)性描述。倫理學(xué)自身的透明性決定了由“是”所連接的事實(shí)判斷的含義是豐富而模糊的，還有許多有待拓展和說(shuō)明的空間。普特南甚至做出這樣的論斷：似乎不是自然科學(xué)為我們的倫理學(xué)研究提供基礎(chǔ)，而是倫理學(xué)這樣的人文學(xué)科社會(huì)學(xué)科的深入研究有助于自然科學(xué)的客觀發(fā)展④。除去關(guān)于自然世界描述的知識(shí)以外，還有很多關(guān)于人類社會(huì)的制度性事實(shí)、情感事實(shí)、社會(huì)性事實(shí)等等不同的“事實(shí)”，盡管自然事實(shí)不一定是道德價(jià)值的唯一源泉，但是道德哲學(xué)作為一種實(shí)踐性的科學(xué)，必然不可能脫離人類社會(huì)的建構(gòu)和人的主體意識(shí)的參與，不可避免的會(huì)與人類社會(huì)的制度性事實(shí)、情感事實(shí)、社會(huì)性事實(shí)等緊密相關(guān)。正如康奈爾學(xué)派的布林克（Brink）所提出的，若能證明道德事實(shí)的存在，或道德客觀性的證成，“是―應(yīng)當(dāng)”問(wèn)題就有了答案。即使倫理學(xué)并不符合我們?nèi)粘?duì)科學(xué)客觀性的認(rèn)識(shí)，但是仍然存在著一些道德事實(shí)和道德主張，他們的存在和本質(zhì)并不依賴于我們?cè)凇笆裁词虑槭钦_的、什么事情是錯(cuò)誤的”這一問(wèn)題上所持有的信念?！拔覀兊牡赖轮鲝埐粌H旨在闡述某些事實(shí)，指稱某些真實(shí)的性質(zhì)，而且也經(jīng)常陳述這些事實(shí)和指稱這些性質(zhì)，我們能夠具有且確實(shí)具有某些真的道德信念和道德知識(shí)。”⑤
然而，道德事實(shí)要面對(duì)的最大挑戰(zhàn)來(lái)自麥基對(duì)道德事實(shí)怪異性的論證。在其專著《倫理學(xué)：發(fā)明對(duì)與錯(cuò)》（Ethics: Inventing Right and Wrong）中麥基提出兩個(gè)反對(duì)道德事實(shí)存在的論證。其中第二個(gè)論證被稱為“來(lái)自怪異性論證”。即，如果一個(gè)人認(rèn)為存在道德事實(shí)的話，那么他就必須付出形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論上的雙重代價(jià)。原因在于：一方面，如果存在一系列道德事實(shí)，它們?cè)谛味蠈W(xué)意義上應(yīng)該非常獨(dú)特，不同于世界上任何其他的東西，可是這種奇怪的東西如何指導(dǎo)行動(dòng)呢？另一方面，這些事實(shí)在認(rèn)識(shí)論上也是奇怪的，因?yàn)樗鼈儽仨毻ㄟ^(guò)一種特殊的直覺(jué)才能為人們把握。麥基的結(jié)論是，由于在自然主義的框架中這種形而上學(xué)的和認(rèn)識(shí)論的怪異性是無(wú)法忍受的，我們最好放棄存在客觀道德事實(shí)的想法。既然不存在道德事實(shí)和客觀價(jià)值，而我們的倫理判斷又要求我們接受這些事實(shí)或價(jià)值，因此倫理學(xué)都是錯(cuò)誤的。在麥基看來(lái)，只存在一個(gè)由自然屬性構(gòu)成的世界，我們對(duì)世界的情感反應(yīng)，如夸獎(jiǎng)、點(diǎn)頭或搖頭，也是自然世界的一部分。休謨認(rèn)為道德判斷不是要表達(dá)外部對(duì)象的屬性，而是表達(dá)說(shuō)話者本人的感受。在這一點(diǎn)上，休謨是麥基理論的先行者。麥基接受休謨的投射說(shuō)，認(rèn)為世界中的對(duì)象本無(wú)所謂好壞對(duì)錯(cuò)，是人們將自己的反應(yīng)投射到對(duì)象上，就好像世界中的事物真的有好、壞、對(duì)、錯(cuò)這些性質(zhì)一樣。
我們可以發(fā)現(xiàn)倫理學(xué)的發(fā)展自身也是一個(gè)理論論爭(zhēng)不斷發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程，倫理學(xué)的核心問(wèn)題也是一直督促人們?cè)谶@條道路上繼續(xù)探索和尋覓。通過(guò)找尋道德事實(shí)的客觀性，來(lái)證明道德事實(shí)的存在，道德事實(shí)與道德價(jià)值之間可以建立某種統(tǒng)一的關(guān)聯(lián)。當(dāng)代美德倫理學(xué)的興起，同樣關(guān)注到“是-應(yīng)當(dāng)”這樣一個(gè)關(guān)涉?zhèn)惱韺W(xué)根基的問(wèn)題。基于思想史的考察，美德倫理學(xué)的解釋讓人們開始以歷史的眼光來(lái)關(guān)注事實(shí)與價(jià)值之間關(guān)系的歷史演變。麥金太爾和安斯康姆都認(rèn)為，對(duì)事實(shí)與價(jià)值之關(guān)系的理解應(yīng)當(dāng)置于一個(gè)歷史文化的和社會(huì)的背景之下去理解。“是”的內(nèi)涵和“應(yīng)當(dāng)”的內(nèi)涵已經(jīng)隨著時(shí)間的飛逝發(fā)生了意義上的轉(zhuǎn)變，這個(gè)問(wèn)題在不同時(shí)代里的具體投射也有所不同。
通過(guò)以上考察，我們發(fā)現(xiàn)，隨著現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代知識(shí)論范式的轉(zhuǎn)變，“是―應(yīng)當(dāng)”問(wèn)題的意義和內(nèi)涵正在不斷地被擴(kuò)充、延展和發(fā)散，從這樣一種動(dòng)態(tài)的視角，來(lái)探究當(dāng)代西方倫理學(xué)視域中“是―應(yīng)當(dāng)”問(wèn)題的演進(jìn)脈絡(luò)與嬗變意義，將較為充分地展示“是―應(yīng)當(dāng)”問(wèn)題的研究趨勢(shì)與前景。
注釋：
① David Hume, A Treatise of Human Nature, edited by L. A. Selby-Bigge, Oxford: Clarendon Press, 1999, p.468.
② W. D. Hudson, The Is-Ought Question, A Collection of Papers on the Central Problems of Moral Philosophy, New York: S. T. Martin's Press, 1969, p.46.
③ Mates, Analytic Sentences, The Philosophical Review, Vol.60, 1972, pp.63-64.
④ ［美］希拉里?普特南：《事實(shí)與價(jià)值二分的崩潰》，應(yīng)奇譯，東方出版社2006年版，第55頁(yè)。
1.增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)性需要
1.1 激發(fā)學(xué)生求知的需要
學(xué)生從事高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，會(huì)感覺(jué)到它幾乎是一種全新的學(xué)習(xí)方式，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程的開放性、學(xué)習(xí)主體的自主性、學(xué)習(xí)特點(diǎn)的探究性、學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)踐性等一般學(xué)生都是比較陌生的，這將大大激發(fā)學(xué)生的求知需要。
1.2 培養(yǎng)學(xué)生的交往需要
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)致力于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和能力這一現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。學(xué)生交往需要的滿足不僅可以使其個(gè)性得到健康的發(fā)展，而且可以使合作學(xué)習(xí)小組成員之間乃至合作學(xué)習(xí)小組之間增加相互了解與相互信任，學(xué)會(huì)寬容和溝通，學(xué)會(huì)協(xié)作和分享，而合作意識(shí)和能力只有在小組合作、與人交往的實(shí)踐過(guò)程中才能得到鍛煉。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)和合作探究的要求都能夠促進(jìn)學(xué)生交往需要的培養(yǎng)。
1.3 增強(qiáng)學(xué)生的成就需要
心理學(xué)研究表明，成就需要是后天習(xí)得的結(jié)果。學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，做他們認(rèn)為對(duì)于自己是重要的或有價(jià)值的事，并努力達(dá)到預(yù)期的目的，這就是成就需要的體現(xiàn)。學(xué)生持之以恒地開展研究性學(xué)習(xí)，就會(huì)不斷增強(qiáng)成就需要。
2.培養(yǎng)科學(xué)探究的興趣
興趣是人的認(rèn)識(shí)需要的心理表現(xiàn)，它使人對(duì)某些優(yōu)先給予注意，并帶有積極的情緒色彩。樹立語(yǔ)文學(xué)習(xí)的研究態(tài)度。研究不是一個(gè)領(lǐng)域，而是一種對(duì)待未知事物的態(tài)度，有了這種態(tài)度，學(xué)習(xí)中就會(huì)永遠(yuǎn)充滿著好奇、懷疑的因素，永遠(yuǎn)洋溢著探究、揭秘的熱情,永遠(yuǎn)享受著創(chuàng)造、成功的喜悅?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》強(qiáng)調(diào)要著力培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，高中學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)文化積累，促進(jìn)高中生探究能力的發(fā)展應(yīng)該成為高中語(yǔ)文課程的主要任務(wù)。引導(dǎo)學(xué)生積極參與高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)，學(xué)習(xí)探究方法，學(xué)習(xí)科學(xué)思維、學(xué)習(xí)科學(xué)精神、激發(fā)探究的潛能，培養(yǎng)科學(xué)探究的興趣。學(xué)生科學(xué)探究興趣的培養(yǎng)為其正確價(jià)值觀的樹立打下了基礎(chǔ)，因?yàn)榕d趣是價(jià)值觀的初級(jí)形式。四、促使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。
價(jià)值觀是人們用來(lái)區(qū)分好壞標(biāo)準(zhǔn)并指導(dǎo)行為的心理傾向系統(tǒng)。它通常是充滿著情感和意志的。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)際上是學(xué)生積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生重視感受、重視鑒賞、重視思考、重視領(lǐng)悟，在這一學(xué)習(xí)活動(dòng)之中始終伴隨著豐富的情意活動(dòng)，在學(xué)生自主探求研究的基礎(chǔ)上，在教師的指導(dǎo)下，在小組合作探究及全班交流匯報(bào)以至爭(zhēng)論辯駁的氛圍中，學(xué)生的就會(huì)逐漸產(chǎn)生積極的情感、形成正確的態(tài)度，樹立正確的價(jià)值觀。
3.豐富學(xué)生的心象
心象是當(dāng)對(duì)象不在眼前時(shí)，我們頭腦中浮現(xiàn)出的形象。心象是一類很重要的知識(shí)表征，它能夠使我們?cè)趯?duì)象未出現(xiàn)的情況下去表征和加工這些對(duì)象。在學(xué)生構(gòu)思想像作文或閱讀文學(xué)作品的時(shí)候，他們往往會(huì)用到頭腦中出現(xiàn)的顏色、形狀、大小、方位等視覺(jué)特征的形象――視覺(jué)心象；他們還常常會(huì)用到經(jīng)過(guò)頭腦對(duì)記憶心象進(jìn)行加工、改造而產(chǎn)生的新心象――想像。而高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容則是讓學(xué)生從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的問(wèn)題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性，追求思維的創(chuàng)新和表達(dá)的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新，能夠不斷獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)；學(xué)習(xí)有創(chuàng)意的表達(dá)。顯然，這樣的語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)定會(huì)經(jīng)常運(yùn)用視覺(jué)心象、再造想像和創(chuàng)造想像，不斷豐富學(xué)生的心象儲(chǔ)備，從而為提高創(chuàng)造能力奠定基礎(chǔ)。
在心理學(xué)上，一般把言語(yǔ)分為外部言語(yǔ)和內(nèi)部言語(yǔ)兩大類。內(nèi)部言語(yǔ)又可分成口頭言語(yǔ)和書面言語(yǔ)兩類。高中語(yǔ)文以及性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)小組合作研究，強(qiáng)調(diào)研究信息、創(chuàng)意和成果的經(jīng)常交流和共同分享。這就需要口頭言語(yǔ)――口語(yǔ)交際來(lái)完成；高中語(yǔ)文研究成果的表達(dá)主要應(yīng)由書面言語(yǔ)來(lái)?yè)?dān)任，當(dāng)然，研究性學(xué)習(xí)成果表達(dá)的方式是多樣化的。在進(jìn)行語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)時(shí)，尤其不能離開內(nèi)部言語(yǔ)。特別是閱讀活動(dòng)中作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，常常遇到“只可意會(huì)，不可言傳”的情況，必須借助內(nèi)部言語(yǔ)――思考問(wèn)題時(shí)對(duì)自己發(fā)出言語(yǔ)的活動(dòng)才能完成。顯而易見，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是提高學(xué)生言語(yǔ)水平的有效途徑。
4.增強(qiáng)學(xué)生的能力
分析小學(xué)班主任在班級(jí)管理過(guò)程中易出現(xiàn)的常見問(wèn)題并提出相應(yīng)解決問(wèn)題的對(duì)策，使小學(xué)生養(yǎng)成善于學(xué)習(xí)的強(qiáng)化措施意識(shí)，充分發(fā)揮小學(xué)班主任的引導(dǎo)教育學(xué)生思想觀念改進(jìn)的班主任管理工作方法,不斷提升小學(xué)班主任工作管理學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。
一、小學(xué)教育班主任班級(jí)管理工作創(chuàng)新改革現(xiàn)狀
第一，共同探討小學(xué)學(xué)生的心理問(wèn)題和突發(fā)事件的應(yīng)急處理問(wèn)題。第二，結(jié)合傳統(tǒng)灌輸式來(lái)管理學(xué)生及班級(jí)學(xué)生的自身行為體現(xiàn)學(xué)生為主體地位效果。第三，師生互學(xué)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，是學(xué)生奠定基礎(chǔ)的起航階段，需要班主任耐心的指導(dǎo)并引發(fā)學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力及思維創(chuàng)新能力。
二、小學(xué)班主任工作實(shí)踐中發(fā)揮德育教育活動(dòng)的作用及意義
首先，小學(xué)這個(gè)時(shí)期的班主任德育教育和素質(zhì)教育工作，要比學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)更為重要。其次，通過(guò)一系列安排，從而調(diào)動(dòng)教學(xué)長(zhǎng)工作的積極性，明確工作任務(wù)和要求，對(duì)教學(xué)存在的問(wèn)題及時(shí)向政教處匯報(bào)并協(xié)調(diào)后勤整效果。再次，小學(xué)生的成長(zhǎng)教育階段來(lái)說(shuō)，德育起著非常重要的人生正確觀的啟蒙作用。
三、分析小學(xué)班級(jí)融入德育發(fā)展的現(xiàn)狀原因
（一）小學(xué)班級(jí)創(chuàng)新管理教育現(xiàn)狀因素
小學(xué)班主任的主要職責(zé)是管理班上的學(xué)生能夠遵守學(xué)校的紀(jì)律、努力完成各種學(xué)習(xí)任務(wù)并得良好的教育學(xué)習(xí)環(huán)境。
（二）優(yōu)化小學(xué)班主任教師專業(yè)課程的新穎結(jié)構(gòu)
以小學(xué)教師就業(yè)為向?qū)?，依?jù)小學(xué)班級(jí)教學(xué)計(jì)劃按部就班的進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)化的培訓(xùn)及培養(yǎng)模式。
（三）小學(xué)班主任融入德育教育的現(xiàn)狀問(wèn)題
小學(xué)班主任在開展德育班級(jí)管理中，究其主要現(xiàn)狀問(wèn)題有：一是小學(xué)班主任德育培養(yǎng)班級(jí)管理目標(biāo)不鮮明,使小學(xué)班主任德育工作沒(méi)有得到學(xué)生精神層次的收獲；二是小學(xué)班主任德育機(jī)制落后，而且要有實(shí)施的制度機(jī)制管理；三是師生互動(dòng)交流環(huán)節(jié)少。
（四）科學(xué)管理小學(xué)班級(jí)差異性實(shí)踐活動(dòng)
首先，提升小學(xué)班主任的管理水平,必須采取科學(xué)的管理措施。其次，因地制宜地兼顧不同學(xué)生的小學(xué)班級(jí)，要定期開展有針對(duì)性的活動(dòng)，從管理實(shí)踐活動(dòng)教育上，班主任還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主體。
四、小學(xué)班主任融合德育教育工作的有效開展措施研究
（一）強(qiáng)化意識(shí)理論創(chuàng)新課堂吸收班主任德育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
首先，小學(xué)教學(xué)開拓了創(chuàng)新的教學(xué)模式應(yīng)用，通過(guò)微課視頻制作課程教學(xué)的應(yīng)用實(shí)踐，以不同形式的微課、慕課、多媒體教學(xué)課堂等在線學(xué)習(xí)方式，結(jié)合微課設(shè)計(jì)教學(xué)模式提升小學(xué)生認(rèn)知課程的重點(diǎn)掌握部分內(nèi)容的方法。
其次，通過(guò)小學(xué)教育學(xué)科的深入專業(yè)道德素質(zhì)品質(zhì)教育管理目標(biāo)的充分實(shí)現(xiàn)，使小學(xué)班級(jí)的管理工作具有有效的專業(yè)素質(zhì)能力及班干部管理水平。
再次，應(yīng)用微課教學(xué)課程中的軟件學(xué)習(xí)，不斷提升小學(xué)生整體應(yīng)用能力的技巧學(xué)習(xí)方法。
（二）科學(xué)合理的小學(xué)班主任德育管理
首先，小學(xué)教師結(jié)合實(shí)際工作培養(yǎng)表達(dá)能力標(biāo)準(zhǔn)，鑒于在小學(xué)生教育實(shí)踐工作中，培養(yǎng)小學(xué)教育學(xué)生的表達(dá)技能課程，提高小學(xué)教師表達(dá)能力的表現(xiàn)形式，認(rèn)真努力地完成班集體的綜合教育實(shí)踐任務(wù)。
其次，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查分析小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)。對(duì)于小學(xué)或高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情況也是各有不同，將幼師專業(yè)學(xué)生在入校階段就系統(tǒng)分析出不同類型的學(xué)生個(gè)別差異性，使小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生達(dá)到全面達(dá)標(biāo)普通話測(cè)試的標(biāo)準(zhǔn)水平。
再次，小學(xué)班主任必須優(yōu)化創(chuàng)新德育管理，制定科學(xué)合理的德育管理機(jī)制，因地制宜地兼顧不同學(xué)生的差異性，小學(xué)班主任要定期開展有針對(duì)性的德育活動(dòng)。
（三）小學(xué)班主任具備德育創(chuàng)造能力
第一，優(yōu)化創(chuàng)新小學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)方法，小學(xué)班主任應(yīng)換位思考站在學(xué)生的角色去分析、去解決德育中存在的種種問(wèn)題。
第二，科學(xué)有效地解決學(xué)生間產(chǎn)生的不同矛盾及心理問(wèn)題，從而規(guī)范了學(xué)生的素質(zhì)教育培養(yǎng)實(shí)踐方法，優(yōu)化創(chuàng)新德育實(shí)踐活動(dòng)方法。
第三，發(fā)揮教師引導(dǎo)能力，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體在班級(jí)講授理論課程的同時(shí)，編排添加完成小學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容拓展理論教材，同時(shí)也熏陶了小學(xué)生的愛國(guó)主義德育情懷。
第四，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中樹立正確的“人生觀、價(jià)值觀、世界觀”，為學(xué)生今后養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五，在小學(xué)學(xué)生成長(zhǎng)階段的實(shí)踐教育過(guò)程中，班主任針對(duì)班集體的管理效應(yīng)常出現(xiàn)的工作問(wèn)題進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，充分發(fā)揮小學(xué)班級(jí)學(xué)生管理的幫扶、團(tuán)結(jié)、集中思想教育管理的價(jià)值作用。
總之，分析了小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中存在的相關(guān)問(wèn)題，運(yùn)用多元化實(shí)踐探索思維去創(chuàng)新激發(fā)小學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，班主任管理工作的質(zhì)量和效率直接關(guān)系到班集體的全面教育發(fā)展。
淺析小學(xué)班主任融合德育教育工作的措施研究
【摘要】小學(xué)階段對(duì)于小學(xué)生青少年發(fā)展的時(shí)期，是孩子非常重要的性格和素質(zhì)成長(zhǎng)時(shí)期，班主任工作則是小學(xué)教學(xué)中極其關(guān)鍵的特殊教師群體，除了日常要擔(dān)負(fù)起孩子們的主科（語(yǔ)文或數(shù)學(xué)、英語(yǔ)）教學(xué)以外，還要對(duì)班級(jí)進(jìn)行全面管理和學(xué)生德育培養(yǎng)負(fù)責(zé)。樹立良好的德育素養(yǎng)是小學(xué)生整體教育的基礎(chǔ)目標(biāo),是小學(xué)班主任日常管理工作的重要工作內(nèi)容。通過(guò)班級(jí)管理探討分析出小學(xué)班主任在班級(jí)管理中總結(jié)出德育培養(yǎng)的策略與方法，不斷創(chuàng)新建立健全有效完善的教學(xué)管理規(guī)章制度，天天按照規(guī)章制度逐一進(jìn)行管理并指導(dǎo)和檢查，憑借多年的任勞任怨工作，風(fēng)風(fēng)雨雨也無(wú)法阻擋的對(duì)班主任工作的執(zhí)著與熱愛。將班主任教學(xué)管理工作由學(xué)校制定了學(xué)生教學(xué)財(cái)產(chǎn)管理制度、學(xué)生教學(xué)設(shè)施維修管理等重要的安全大事，確保學(xué)校學(xué)生班主任管理工作始終朝著健康、積極的方向發(fā)展，努力工作爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀的小學(xué)班主任管理兼小學(xué)教學(xué)教師。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)班主任；班級(jí)管理；德育；重要意義
一、小學(xué)教育班主任班級(jí)管理工作創(chuàng)新改革現(xiàn)狀
分析小學(xué)班主任在班級(jí)管理過(guò)程中易出現(xiàn)的常見問(wèn)題并提出相應(yīng)解決問(wèn)題的對(duì)策，使小學(xué)生養(yǎng)成善于學(xué)習(xí)的強(qiáng)化措施意識(shí)，充分發(fā)揮小學(xué)班主任的引導(dǎo)教育學(xué)生思想觀念改進(jìn)的班主任管理工作方法,不斷提升小學(xué)班主任工作管理學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。本文結(jié)合班主任德育管理工作培養(yǎng)小學(xué)生樹立良好的思想道德品質(zhì)、人生價(jià)值觀等，班主任仔細(xì)觀察學(xué)生的身心健康情況，采用因地制宜地班級(jí)管理教育方法理念，不斷創(chuàng)新開展小學(xué)生的思想德育和人文關(guān)懷的班主任班級(jí)管理工作。
第一，共同探討小學(xué)學(xué)生的心理問(wèn)題和突發(fā)事件的應(yīng)急處理問(wèn)題，班主任要經(jīng)常鼓勵(lì)小學(xué)班學(xué)生開展班集體的思想政治教育及德育實(shí)踐教育活動(dòng)，培養(yǎng)小學(xué)學(xué)生在團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好氛圍中完成在校期間的學(xué)習(xí)任務(wù)。小學(xué)生管理工作應(yīng)采取科學(xué)合理方法管理班級(jí)日常教學(xué)質(zhì)量為基本前提。
第二，結(jié)合傳統(tǒng)灌輸式來(lái)管理學(xué)生及班級(jí)學(xué)生的自身行為體現(xiàn)學(xué)生為主體地位效果，認(rèn)真思考學(xué)生、家長(zhǎng)、班主任老師之間的溝通缺少交流現(xiàn)象，班主任應(yīng)按照學(xué)生個(gè)性差異及想法制定班級(jí)管理工作任務(wù),認(rèn)真考慮到學(xué)生心聲及真實(shí)想法，從源頭改善師生之間缺乏溝通的主要原因問(wèn)題對(duì)策。小學(xué)生即將面臨高考的壓力學(xué)習(xí)，班主任在管理過(guò)程中以學(xué)生的表現(xiàn)作為重要管理目標(biāo),對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)要采用創(chuàng)新科學(xué)的管理方法積極調(diào)整班級(jí)管理策略,確保小學(xué)生保持積極樂(lè)觀的學(xué)習(xí)態(tài)度與服從班級(jí)管理意識(shí),從而促進(jìn)學(xué)生適應(yīng)新時(shí)代的教育教學(xué)發(fā)展，使學(xué)生不斷提升身心健康素質(zhì),班主任教師應(yīng)高度重視現(xiàn)階段的學(xué)生思想教育工作，合理管理促進(jìn)學(xué)生成績(jī)的提升，兼顧不同差異化的學(xué)生應(yīng)采取不同優(yōu)勢(shì)的管理方法特點(diǎn)，小學(xué)班主任應(yīng)采取有效措施引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)管理、服從管理。
第三，師生互學(xué)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，是學(xué)生奠定基礎(chǔ)的起航階段，需要班主任耐心的指導(dǎo)并引發(fā)學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力及思維創(chuàng)新能力。開展教學(xué)模式引導(dǎo)過(guò)程，班主任引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。精進(jìn)小學(xué)教學(xué)知識(shí)的基本理論教學(xué)方法、方式，激發(fā)學(xué)生正能量精神，構(gòu)建開放式新理念教學(xué)新范式。不斷開拓創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，強(qiáng)化學(xué)生利用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)操作，在小學(xué)各學(xué)科教學(xué)中滲透微課、翻轉(zhuǎn)課堂、慕課等，逐步完善小學(xué)教學(xué)水平的創(chuàng)新思想理念方法以及教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力意識(shí)，從而完成小學(xué)教學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)。
二、小學(xué)班主任發(fā)揮德育教育的作用及意義
首先，小學(xué)這個(gè)時(shí)期的班主任德育教育和素質(zhì)教育工作，要比學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)更為重要，首先小學(xué)教師要身正為范教會(huì)學(xué)生如何學(xué)做高尚的人，樹立正確的人生價(jià)值觀和世界觀等，才能堅(jiān)定正確選擇學(xué)習(xí)方法的目的和途徑，這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才從人格標(biāo)準(zhǔn)行為上都是優(yōu)秀的，品學(xué)兼優(yōu)的。但是小學(xué)這一階段的學(xué)生性格特別不容易掌握和控制，這就需要班主任老師靈活掌握班級(jí)里每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異和優(yōu)缺點(diǎn)，因地制宜地開展個(gè)性差別的單獨(dú)輔導(dǎo)和管理，從而使班集體學(xué)生整體素質(zhì)及德育表現(xiàn)達(dá)到優(yōu)秀的水平。
其次，通過(guò)一系列安排，從而調(diào)動(dòng)教學(xué)長(zhǎng)工作的積極性，明確工作任務(wù)和要求，依照校委會(huì)及政教處的安排，負(fù)責(zé)分管的領(lǐng)導(dǎo)一周內(nèi)除日常督查外，至少要對(duì)男女生教學(xué)進(jìn)行一次不定期的檢查，并及時(shí)簽閱教學(xué)管理人員上交的各種表冊(cè)，包括“男女生教學(xué)檢查情況記載表”、“教學(xué)通風(fēng)情況記載表”、“教學(xué)室內(nèi)地面、桌面消毒記載表”、“教學(xué)內(nèi)外空氣消毒記載表”、“教學(xué)室內(nèi)外安全檢查情況記載表”、“教學(xué)監(jiān)控情況記載表”等，對(duì)教學(xué)存在的問(wèn)題及時(shí)向政教處匯報(bào)并協(xié)調(diào)后勤整效果。
再次，小學(xué)生的成長(zhǎng)教育階段來(lái)說(shuō)，德育起著非常重要的人生正確觀的啟蒙作用。國(guó)內(nèi)有很多學(xué)校都非常重視對(duì)小學(xué)生的德育教育工作，究其是把德育教育工作變成日常工作融入到班集體管理中，在實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)效果的存在的主要問(wèn)題，及時(shí)找到具體的解決辦法，進(jìn)而加強(qiáng)了班主任對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育工作的實(shí)踐教育對(duì)策及作用。依據(jù)小學(xué)德育教育和素質(zhì)教育的培養(yǎng)計(jì)劃要求，采取因地制宜的培養(yǎng)計(jì)劃開展小學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)實(shí)施。小學(xué)班主任在德育活動(dòng)中通過(guò)規(guī)范小學(xué)生行為習(xí)慣的“教”與“學(xué)”為目的進(jìn)行整體教育目標(biāo)的德育工作基礎(chǔ)。
總之，針對(duì)班級(jí)里不同的學(xué)生特征制定出具體實(shí)施的德育計(jì)劃，有步驟有計(jì)劃地實(shí)施小學(xué)生德育主題班會(huì)，在日常學(xué)習(xí)和生活中潛移默化地促進(jìn)了小學(xué)生的德育品質(zhì)，大大增強(qiáng)了班集體的班風(fēng)凝聚力與學(xué)習(xí)氛圍。小學(xué)班主任在班級(jí)管理的實(shí)踐中，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，充分做好小學(xué)班主任的引導(dǎo)作用，積極引導(dǎo)小學(xué)生身心健康全面發(fā)展的綜合教育性，從而對(duì)小學(xué)生的德育工作做出最大的貢獻(xiàn)。
三、小學(xué)班級(jí)融入德育發(fā)展的現(xiàn)狀原因
對(duì)于小學(xué)生的不同因素環(huán)境的影響，小學(xué)班主任通過(guò)觀察學(xué)生的不同差異，抓住學(xué)生最佳的德育時(shí)機(jī)，規(guī)范學(xué)生良好的行為習(xí)慣。因此，小學(xué)班主任要全面、客觀地分析學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的各種問(wèn)題，解決遇到的學(xué)習(xí)和生活的種種問(wèn)題，從而提高學(xué)生的德育實(shí)效性。
（一）小學(xué)班級(jí)創(chuàng)新管理教育現(xiàn)狀因素
隨著高等職業(yè)類院校的教育改革發(fā)展，研究小學(xué)班級(jí)教學(xué)存在的理論問(wèn)題及對(duì)策。近幾年在社會(huì)需求的角度下發(fā)現(xiàn)，前提是小學(xué)教師專業(yè)的基本功一定要過(guò)硬，要想小學(xué)班級(jí)畢業(yè)的學(xué)生專業(yè)技能加強(qiáng)，隨著職業(yè)院校教學(xué)理論和實(shí)踐的教育改革，在通過(guò)課程內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)進(jìn)行實(shí)踐實(shí)習(xí)操作演習(xí)等形式進(jìn)行專業(yè)技能方面的檢驗(yàn)。小學(xué)生正走向成熟階段,學(xué)生的自我意識(shí)得到了充分的覺(jué)醒。他們渴望教師更加公正地對(duì)待自己,尊重他們的選擇。因此,班主任必須加深對(duì)學(xué)生的理解與尊重,貼近學(xué)生及時(shí)進(jìn)行思想溝通,確保班主任管理方法能夠得到運(yùn)用。既能滿足了學(xué)生的期望,而且還能有效地履行了自己班主任管理班級(jí)、學(xué)生的職責(zé)任務(wù)。小學(xué)班主任的主要職責(zé)是管理班上的學(xué)生能夠遵守學(xué)校的紀(jì)律、努力完成各種學(xué)習(xí)任務(wù)并得良好的教育學(xué)習(xí)環(huán)境。
（二）優(yōu)化小學(xué)班主任教師專業(yè)課程的新穎結(jié)構(gòu)
以小學(xué)教師就業(yè)為向?qū)В罁?jù)小學(xué)班級(jí)教學(xué)計(jì)劃按部就班的進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)化的培訓(xùn)及培養(yǎng)模式，完善學(xué)生、師生考評(píng)和管理制度體系，對(duì)小學(xué)班級(jí)的技能實(shí)用性與學(xué)生就業(yè)選擇標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行直接掛鉤，使小學(xué)班級(jí)畢業(yè)的學(xué)生從理論上達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐教學(xué)提高學(xué)生專業(yè)技能水平的教學(xué)過(guò)程,打好小學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)及實(shí)踐活動(dòng)的基本功基礎(chǔ)。全面熟悉小學(xué)教育教材的課本知識(shí)，進(jìn)行操作性的創(chuàng)新小學(xué)生教育教學(xué)方法模式，準(zhǔn)備好實(shí)習(xí)前的所有工作。小學(xué)班級(jí)的學(xué)生應(yīng)以學(xué)習(xí)為榜樣，以技能高超的學(xué)生為典范，共同探討小學(xué)生心理問(wèn)題及突發(fā)事件的處理情況，班主任或輔導(dǎo)員要時(shí)刻激勵(lì)小學(xué)班級(jí)的學(xué)生進(jìn)行班級(jí)集體教育精神，讓小學(xué)班級(jí)的學(xué)生在校期間養(yǎng)成團(tuán)結(jié)協(xié)作共同完成任務(wù)的好風(fēng)氣。
（三）小學(xué)班主任融入德育教育的現(xiàn)狀問(wèn)題
小學(xué)班主任在開展德育班級(jí)管理中，究其主要現(xiàn)狀問(wèn)題有：一是小學(xué)班主任德育培養(yǎng)班級(jí)管理目標(biāo)不鮮明,使小學(xué)班主任德育工作沒(méi)有得到學(xué)生精神層次的收獲；二是小學(xué)班主任德育機(jī)制落后，而且要有實(shí)施的制度機(jī)制管理,小學(xué)班主任在開展活動(dòng)時(shí),及時(shí)端正學(xué)生的身心健康的心理素質(zhì)，幫助小學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀及崇高的理想和信仰；三是師生互動(dòng)交流環(huán)節(jié)少。小學(xué)班主任在實(shí)踐活動(dòng)中啟發(fā)學(xué)生教與學(xué)認(rèn)同感和德育的教育目的。
（四）科學(xué)管理小學(xué)班級(jí)差異性實(shí)踐活動(dòng)
首先，提升小學(xué)班主任的管理水平,必須采取科學(xué)的管理措施。班主任要加強(qiáng)與學(xué)生的交流，在與學(xué)生進(jìn)行溝通交流過(guò)程中,班主任應(yīng)采取有效的藝術(shù)交流技巧語(yǔ)言,無(wú)論是暗示性語(yǔ)言、批判性語(yǔ)言還是鼓勵(lì)性語(yǔ)言因結(jié)合學(xué)生實(shí)際個(gè)性特征采取有針對(duì)性的班級(jí)管理對(duì)策措施。
其次，因地制宜地兼顧不同學(xué)生的小學(xué)班級(jí)，要定期開展有針對(duì)性的活動(dòng)，從管理實(shí)踐活動(dòng)教育上，班主任還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主體，進(jìn)而提高自身的各方面技能，小學(xué)班級(jí)作為班級(jí)的核心人物，率先為范為學(xué)生做好師德榜樣，抓住學(xué)生最佳的時(shí)機(jī)，通過(guò)安全、誠(chéng)信、挫折感、情緒管理、意志等多方面主題實(shí)踐活動(dòng),客觀地分析學(xué)生學(xué)習(xí)中因地制宜地開展個(gè)性差別區(qū)別式分層疏導(dǎo)的培養(yǎng)目標(biāo)工作。
四、小學(xué)班主任融合德育教育工作的有效開展措施研究
（一）創(chuàng)新課堂吸收班主任德育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
首先，小學(xué)教學(xué)開拓了創(chuàng)新的教學(xué)模式應(yīng)用，通過(guò)微課視頻制作課程教學(xué)的應(yīng)用實(shí)踐，以不同形式的微課、慕課、多媒體教學(xué)課堂等在線學(xué)習(xí)方式，解決小學(xué)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，通過(guò)教師行動(dòng)導(dǎo)向引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的公式及的應(yīng)用領(lǐng)域，充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用微課的新穎特點(diǎn)，提高和展現(xiàn)輔助教學(xué)課程的全方位角度應(yīng)用能力，結(jié)合微課設(shè)計(jì)教學(xué)模式提升小學(xué)生認(rèn)知課程的重點(diǎn)掌握部分內(nèi)容的方法。
其次，通過(guò)小學(xué)教育學(xué)科的深入專業(yè)道德素質(zhì)品質(zhì)教育管理目標(biāo)的充分實(shí)現(xiàn)，使小學(xué)班級(jí)的管理工作具有有效的專業(yè)素質(zhì)能力及班干部管理水平。在小學(xué)班主任的帶動(dòng)鼓勵(lì)下，結(jié)合本班級(jí)同學(xué)的實(shí)際情況進(jìn)行思想政治教育工作實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮以學(xué)生為主進(jìn)行教育實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)效果來(lái)提升小學(xué)師生共同提高素質(zhì)品質(zhì)修養(yǎng)的實(shí)效性，從而提升小學(xué)班主任管理工作的教育實(shí)踐高效目標(biāo)。
再次，應(yīng)用微課教學(xué)課程中的軟件學(xué)習(xí)，不斷提升小學(xué)生整體應(yīng)用能力的技巧學(xué)習(xí)方法。隨著微課的形式步入教學(xué)研究的現(xiàn)狀下，在小學(xué)各學(xué)科教學(xué)中滲透著“微課”的教學(xué)理念，從而逐步促進(jìn)了小學(xué)教學(xué)水平的質(zhì)量。引領(lǐng)小學(xué)教育教學(xué)課程運(yùn)用先進(jìn)的“微課”教學(xué)平臺(tái)達(dá)到小學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新模式。將“微課”教學(xué)方法通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式引入到教學(xué)課堂觀摩中，有助于小學(xué)生學(xué)習(xí)教學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主動(dòng)手的能力和創(chuàng)新課程設(shè)計(jì)的意識(shí)，從而達(dá)到小學(xué)教學(xué)的高效效果。
（二）科學(xué)合理的小學(xué)班主任德育管理
首先，小學(xué)教師結(jié)合實(shí)際工作培養(yǎng)表達(dá)能力標(biāo)準(zhǔn)，鑒于在小學(xué)生教育實(shí)踐工作中，培養(yǎng)小學(xué)教育學(xué)生的表達(dá)技能課程，提高小學(xué)教師表達(dá)能力的表現(xiàn)形式，完成普通話水平培訓(xùn)及測(cè)驗(yàn)達(dá)到國(guó)家測(cè)試水平二級(jí)甲等水平以上，針對(duì)招收的個(gè)地區(qū)的學(xué)生而言，結(jié)合工作實(shí)際采用科學(xué)有效地教學(xué)手段才能使語(yǔ)言培訓(xùn)得以提高。在小學(xué)班級(jí)集中管理學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情緒、思想等行為自覺(jué)約束。小學(xué)班主任通過(guò)探討學(xué)生的心理和突發(fā)事件的處理問(wèn)題時(shí)，積極發(fā)現(xiàn)并鼓勵(lì)小學(xué)學(xué)生開展課堂實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)，讓小學(xué)學(xué)生積極參與集體活動(dòng)促進(jìn)同學(xué)們團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好氛圍，認(rèn)真努力地完成班集體的綜合教育實(shí)踐任務(wù)。
其次，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查分析小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)。對(duì)于小學(xué)或高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情況也是各有不同，高職院校結(jié)合了當(dāng)?shù)胤窖詫?shí)際矯正的教學(xué)方法，將幼師專業(yè)學(xué)生在入校階段就系統(tǒng)分析出不同類型的學(xué)生個(gè)別差異性，分析總結(jié)出培養(yǎng)小學(xué)教師實(shí)際表達(dá)表現(xiàn)能力提高的具體教學(xué)方法，結(jié)合各地區(qū)的學(xué)生進(jìn)行矯正表達(dá)基礎(chǔ)練習(xí)，使小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生達(dá)到全面達(dá)標(biāo)普通話測(cè)試的標(biāo)準(zhǔn)水平。
再次，小學(xué)班主任必須優(yōu)化創(chuàng)新德育管理，制定科學(xué)合理的德育管理機(jī)制，因地制宜地兼顧不同學(xué)生的差異性，小學(xué)班主任要定期開展有針對(duì)性的德育活動(dòng)，從德育管理實(shí)踐活動(dòng)教育上，班主任還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主體，進(jìn)而提高自身的各方面技能，小學(xué)班主任作為班級(jí)的核心人物，率先為范為學(xué)生做好師德榜樣，通過(guò)安全、誠(chéng)信、挫折感、情緒管理、意志等多方面主題德育實(shí)踐活動(dòng),因地制宜地開展個(gè)性差別區(qū)別式分層德育疏導(dǎo)的德育培養(yǎng)目標(biāo)工作。
總之，針對(duì)小學(xué)班級(jí)的班風(fēng)建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)化的培養(yǎng)與建設(shè)，班主任通過(guò)小學(xué)教育及學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)，在班主任實(shí)踐工作中全面體現(xiàn)系統(tǒng)化的教育學(xué)習(xí)管理目標(biāo)計(jì)劃模式，最后通過(guò)成績(jī)和班級(jí)管理效果來(lái)檢驗(yàn)小學(xué)班主任培養(yǎng)學(xué)生及班集體的教育管理實(shí)效。
（三）小學(xué)班主任具備德育創(chuàng)造能力
第一，優(yōu)化創(chuàng)新小學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)方法，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是教育的整體核心目標(biāo)，通過(guò)耐心的德育工作疏導(dǎo)，將德育工作真正落到到日常工作、學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)中，搭建良好的師生互動(dòng)溝通，小學(xué)班主任應(yīng)換位思考站在學(xué)生的角色去分析、去解決德育中存在的種種問(wèn)題。
第二，科學(xué)有效地解決學(xué)生間產(chǎn)生的不同矛盾及心理問(wèn)題，從而規(guī)范了學(xué)生的素質(zhì)教育培養(yǎng)實(shí)踐方法，優(yōu)化創(chuàng)新德育實(shí)踐活動(dòng)方法，多采用互動(dòng)類型的德育交流形式，要多了解、關(guān)心班級(jí)中每位學(xué)生，通過(guò)溝通理解幫助，充分發(fā)揮以學(xué)生自身學(xué)習(xí)為主體的作用，主動(dòng)地參與到德育實(shí)踐活動(dòng)中，促使學(xué)生在信任和依賴班主任的同時(shí)，將德育思想融入到學(xué)生的腦海當(dāng)中。
第三，發(fā)揮教師引導(dǎo)能力，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體在班級(jí)講授理論課程的同時(shí)，編排添加完成小學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容拓展理論教材，只有搭配課下精心設(shè)計(jì)符合本教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)內(nèi)容，才能在課上講授并指導(dǎo)、指引解決問(wèn)題使學(xué)生在短短的一堂課中就牢牢記住了所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，打破了教師只講而忽視了學(xué)生聽不懂的灌輸式教學(xué)方法，將靈活的教學(xué)方法搬進(jìn)課堂，搬進(jìn)家庭養(yǎng)成終身自學(xué)、主動(dòng)思考解決問(wèn)題的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)也熏陶了小學(xué)生的愛國(guó)主義德育情懷。
第四，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中樹立正確的“人生觀、價(jià)值觀、世界觀”，提高學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)、分析、解決”實(shí)際問(wèn)題的應(yīng)變能力，為學(xué)生今后養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五，在小學(xué)學(xué)生成長(zhǎng)階段的實(shí)踐教育過(guò)程中，班主任針對(duì)班集體的管理效應(yīng)常出現(xiàn)的工作問(wèn)題進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其培養(yǎng)目標(biāo)是兼顧小學(xué)學(xué)生的個(gè)性差異特點(diǎn)采用不同的因材施教的教育計(jì)劃安排，結(jié)合小學(xué)學(xué)生的不同特點(diǎn)制定因地制宜的多元化綜合性的班級(jí)管理實(shí)施計(jì)劃，該計(jì)劃是結(jié)合不同的學(xué)生而度身訂造，以適應(yīng)不同層次的小學(xué)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中培養(yǎng)思想政治及道德素養(yǎng)品質(zhì)，從而提升和注重小學(xué)班主任班級(jí)管理工作的實(shí)踐活動(dòng)有效性。班主任結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況充分發(fā)揮小學(xué)班級(jí)學(xué)生管理的幫扶、團(tuán)結(jié)、集中思想教育管理的價(jià)值作用。
總之，分析了小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中存在的相關(guān)問(wèn)題，運(yùn)用多元化實(shí)踐探索思維去創(chuàng)新激發(fā)小學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，鑒于小學(xué)階段是小學(xué)生青少年發(fā)展的重要階段時(shí)期，班主任則是小學(xué)教學(xué)中起到關(guān)鍵作用的特殊教師群體，班主任管理工作的質(zhì)量和效率直接關(guān)系到班集體的全面教育發(fā)展。
注重德育班級(jí)管理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、不斷優(yōu)化創(chuàng)新，為學(xué)生樹立良好的德育理念，小學(xué)班主任應(yīng)把德育班級(jí)管理放在教育工作的首要位置，使小學(xué)整體教育工作推進(jìn)提高了學(xué)生的素質(zhì)教育理念，進(jìn)而提高學(xué)生的德育實(shí)效性。分析小學(xué)班主任在德育理念與德育實(shí)施過(guò)程中不斷創(chuàng)新與挑戰(zhàn)的國(guó)家教育改革發(fā)展需求的全面發(fā)展。
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論文關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式教育發(fā)展歷史高校實(shí)踐
論文摘要：本文介紹了體驗(yàn)式教育的概特征和發(fā)展歷史，以實(shí)例作為研究對(duì)象，分析了當(dāng)前高校體驗(yàn)式教育存在的問(wèn)題和美國(guó)體驗(yàn)式教育的鮮明特征，通過(guò)分析學(xué)生參加體驗(yàn)式教育的變化肯定了體驗(yàn)式教育的意義，并就體驗(yàn)式教育今后的發(fā)展提出建議。
體驗(yàn)式教育是近年來(lái)教育理念和實(shí)踐研究的一個(gè)嶄新領(lǐng)域。體驗(yàn)教育的生成與發(fā)展建立在構(gòu)建主義基礎(chǔ)上，是在哲學(xué)、人類學(xué)以及心理學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的學(xué)習(xí)理論。體驗(yàn)式教育的哲學(xué)根源可以上溯到以柏拉圖和亞里士多德為代表的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義之間的爭(zhēng)論：理性主義者認(rèn)為建立在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之上的知識(shí)是不可信的，人類真正的知識(shí)應(yīng)該通過(guò)嚴(yán)密的推理過(guò)程而獲得；而經(jīng)驗(yàn)主義者認(rèn)為人類的知識(shí)或概念來(lái)源于具體的可感知的經(jīng)驗(yàn)，任何抽象的知識(shí)或概念是不能被人類接受和獲得的。1787年，德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾-康德(ImmanuelKant)解決了這一爭(zhēng)端，提出在人類知識(shí)的構(gòu)建中，理性和經(jīng)驗(yàn)各占一席之地，發(fā)揮著同樣重要的作用。而體驗(yàn)式教育真正成為一個(gè)研究領(lǐng)域和學(xué)習(xí)方法是從1938年美國(guó)哲學(xué)家約翰·杜威(JohnDewey)出版的《經(jīng)歷與學(xué)歷(ExperienceandEducation)一書中提出了“做中學(xué)”(Learningbydoing)開始，此后體驗(yàn)式教育的概念便被引入到教育的各個(gè)領(lǐng)域，至今仍發(fā)揮著巨大的影響?，F(xiàn)在美國(guó)大多數(shù)高校已經(jīng)將體驗(yàn)式教育作為專門的學(xué)科納入課程計(jì)劃當(dāng)中，并將體驗(yàn)式教育的理念深入到了教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)發(fā)展簡(jiǎn)史
1．西方體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的發(fā)展史
在作為老師的蘇格拉底的影響下，教育模式產(chǎn)生了根本性變化。他通過(guò)質(zhì)疑而非背誦的方式授課。與智者相比，作為一個(gè)老師，蘇格拉底進(jìn)行了兩項(xiàng)主要變革：一，他認(rèn)為學(xué)生也應(yīng)該在學(xué)習(xí)中發(fā)揮一定的作用；二，他認(rèn)為接受教育的過(guò)程才是關(guān)鍵，而不是靜態(tài)的結(jié)果。他從學(xué)生的基礎(chǔ)人手，通過(guò)討論引導(dǎo)他們，剖析他們的思想。他教導(dǎo)說(shuō)：有教養(yǎng)的人_生都在質(zhì)疑問(wèn)難，學(xué)習(xí)是一種生活方式，他稱之為“濡養(yǎng)靈魂”。這些思想和實(shí)踐與體驗(yàn)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)教育非常接近。
在蘇格拉底之后，從柏拉圖、亞里士多德到理性主義者笛卡爾、經(jīng)驗(yàn)主義者休謨以及洛克，延續(xù)到宗教改革以后，體驗(yàn)學(xué)習(xí)一般與經(jīng)驗(yàn)主義及其強(qiáng)調(diào)的感官和經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。
而美國(guó)實(shí)用主義者杜威摒棄了理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的兩極化，認(rèn)為：有一個(gè)永恒的參照物，即教育和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間的有機(jī)連接。杜威以感知體驗(yàn)而非主官經(jīng)驗(yàn)為基點(diǎn)，產(chǎn)生了非常明晰的教育哲學(xué)，此哲學(xué)就是人們所謂的體驗(yàn)教育的基礎(chǔ)。通過(guò)杜威具有影響的哲學(xué)和教育工作，他被普遍認(rèn)為是體驗(yàn)教育的現(xiàn)代版之父。然而杜威并不是機(jī)械地把經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)等同起來(lái)，對(duì)杜威而言，經(jīng)驗(yàn)必須包括一個(gè)思考階段。
2．東方體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的發(fā)展史
(1)“知之非艱，行之唯艱”一語(yǔ)出自《尚書·說(shuō)命中》，歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)最早的知行學(xué)說(shuō)。這句話就是說(shuō)人們認(rèn)識(shí)一件事情、懂得一個(gè)道理，并不困難，困難的是將其付諸實(shí)行，把主觀認(rèn)識(shí)變?yōu)榭陀^實(shí)踐活動(dòng)。
(2)中國(guó)雖然沒(méi)有首先提出體驗(yàn)式學(xué)習(xí)這個(gè)詞匯，但體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的思想與特征卻早在先秦時(shí)期的孔子教育思想中就有較為充分的體現(xiàn)?？鬃邮俏覈?guó)最早、最有影響力的思想家和教育家孔子所強(qiáng)調(diào)的寓教于樂(lè)、因材施教、學(xué)思結(jié)合、啟發(fā)式學(xué)習(xí)等思想與我們現(xiàn)在所說(shuō)的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)有許多相同之處。
(3)茍子“知之不若行之”的道德教育觀：荀子的道德教育思想有一個(gè)鮮明特點(diǎn)，就是他不僅重視“學(xué)”，以達(dá)到“知禮儀道德，而且十分強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐的重要性，提出了“知之不若行之”的重要觀點(diǎn)。荀子認(rèn)為，道德上堅(jiān)持知行合一，能夠不斷提高人的道德覺(jué)悟。在道德實(shí)踐中鍥而不舍，積善成德，可以達(dá)到“神明自得，圣心備焉”的崇高道德境界。
(4)王夫之的樸素唯物主義知行觀明末清初的王夫之創(chuàng)造性地總結(jié)了我國(guó)古代的知行思想，批判了程朱理學(xué)客觀唯心主義的“知先行后說(shuō)”以及王陽(yáng)明主觀唯心主義的“知行合一說(shuō)”進(jìn)而提出“行先知后”、“知行始終不相離”、“行可兼知，而知不可兼行”、“知行相資以為用”、“知行并進(jìn)而有功”、“日進(jìn)于高明而無(wú)窮”的唯物主義知行觀。王夫之強(qiáng)調(diào)行先于知，行是知的基礎(chǔ)和來(lái)源，但并不否認(rèn)知對(duì)行的反作用，知可以指導(dǎo)行。他肯定知與行各有功效，不容混同。同時(shí)又指出，正因?yàn)橹邢嗷^(qū)別，所以才相資互用，知行是相互促進(jìn)而向前發(fā)展的。王夫之的思想在很大程度上與體驗(yàn)式教育的關(guān)于“做中學(xué)”、“學(xué)為做”既強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，又重視理論的指導(dǎo)意義的理念是吻合的。
二、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)
1．積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)
體驗(yàn)式學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式最根本的區(qū)別，就在于前者是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究，后者是以教師為中心強(qiáng)調(diào)講授和訓(xùn)導(dǎo)的過(guò)程。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是教學(xué)活動(dòng)的中心，掌控著教學(xué)的進(jìn)度、實(shí)施的方案，成為權(quán)威和真理的代言人，采用的是單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方法。學(xué)生只需要上課專心聽講，記好筆記即可，他們以被動(dòng)繼承的方式接受知識(shí)，這樣學(xué)生只能成為一個(gè)材料的收集者或者是儲(chǔ)存東西的記錄者而已。但是在將來(lái)的問(wèn)題解決中，他們自身的創(chuàng)造力、改造力將會(huì)嚴(yán)重缺乏。而體驗(yàn)式學(xué)習(xí)將學(xué)生置于教學(xué)活動(dòng)的中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者完全投身于整體學(xué)習(xí)中，并決定自己要學(xué)什么。教師與學(xué)生之間變?yōu)橐环N雙向互動(dòng)的新型關(guān)系。教師通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生，將被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程，把“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。
2．合作學(xué)習(xí)
體驗(yàn)式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)每一名學(xué)習(xí)者把個(gè)人獨(dú)有的背景引入實(shí)際環(huán)境中，但也同時(shí)強(qiáng)調(diào)合作的力量。持續(xù)的研究發(fā)現(xiàn)合作／協(xié)作學(xué)習(xí)十分有效，米麗絲和科塔(Millis&Cottell，1998)報(bào)告稱，合作學(xué)習(xí)有利于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，增加人際間的合作，形成團(tuán)隊(duì)精神，積極相互依靠，增加動(dòng)機(jī)和個(gè)人責(zé)任。
3．個(gè)性化的學(xué)習(xí)
每一位學(xué)習(xí)者都有不同的經(jīng)驗(yàn)帶人，即使我們那樣年輕，我們?cè)谧鳛閷W(xué)習(xí)者時(shí)也不是白板一塊，當(dāng)我們把新的經(jīng)驗(yàn)同過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀和技能綜合起來(lái)的時(shí)候，將產(chǎn)生獨(dú)特且有個(gè)性化的抽象概念。
4．終身學(xué)習(xí)
體驗(yàn)學(xué)習(xí)的目的不僅僅是從一個(gè)特殊事件或情景中短暫學(xué)習(xí)，而是一直學(xué)習(xí)，也就是學(xué)習(xí)者需要徹底理解體驗(yàn)學(xué)習(xí)是怎么一回事。學(xué)習(xí)者應(yīng)把學(xué)習(xí)看成是一段旅行，而不是目的地，并且終其一生實(shí)施體驗(yàn)學(xué)習(xí)。
5．注重學(xué)習(xí)的過(guò)程而不是結(jié)果
體驗(yàn)式學(xué)習(xí)更加關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，它與傳統(tǒng)理性的教育方法以及華生、赫爾和斯金納等人只關(guān)注行為的結(jié)果的行為主義學(xué)習(xí)理論有本質(zhì)的區(qū)別。學(xué)習(xí)結(jié)果呈現(xiàn)的僅僅是過(guò)去的記錄，而不是將來(lái)的知識(shí)。知識(shí)在學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)中連續(xù)地發(fā)生并被檢驗(yàn)。學(xué)習(xí)的結(jié)果有時(shí)候并不重要，而體驗(yàn)的過(guò)程本身才是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)最有價(jià)值的部分。
三，我國(guó)目前高等教育中體驗(yàn)式教育的實(shí)施情況
體驗(yàn)式教育目前在中小學(xué)階段主要被用作進(jìn)行思想道德教育的手段，而在大學(xué)階段則以“實(shí)習(xí)”的形式作為大學(xué)生畢業(yè)論文的一個(gè)部分計(jì)入學(xué)分統(tǒng)計(jì)體系。目前，在中國(guó)高等教育中，規(guī)模最大、影響力最深的就是大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐。20多年來(lái)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式多樣，主題鮮明，內(nèi)容豐富，對(duì)幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀起到了非常重要的作用。但是，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐所暴露出來(lái)的一些問(wèn)題也不容忽視。
1．社會(huì)實(shí)踐形式化
學(xué)生往往以完成學(xué)校“交代”的任務(wù)，在社會(huì)實(shí)踐表上蓋章簽字，取得這門課程的學(xué)分作為最終的實(shí)踐目的。形式化的過(guò)程得到的是沒(méi)有價(jià)值的結(jié)果，學(xué)生除了在實(shí)踐地看看當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土隋外，往往不能對(duì)實(shí)踐主題有深刻的領(lǐng)悟和理解，完成的實(shí)踐報(bào)告也往往是不能體現(xiàn)社會(huì)真實(shí)情況和內(nèi)心感受而流于形式。這樣的結(jié)果很大程度上是由學(xué)校牽頭組織實(shí)踐，由學(xué)校指派時(shí)間和地點(diǎn)造成的，由于學(xué)生在實(shí)踐的選擇上沒(méi)有自主性，也就失去了對(duì)體驗(yàn)的向往和動(dòng)力。
2．學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)程度不夠
一般的實(shí)踐工作開始前，學(xué)校很少對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的理論指導(dǎo)。學(xué)生僅僅是在實(shí)踐開始前得到學(xué)校的指示和實(shí)踐表格但是對(duì)于實(shí)踐的目的和動(dòng)機(jī)都沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)和把握。這樣缺乏目的性的實(shí)踐結(jié)果往往是膚淺的。
3．實(shí)踐理論的缺乏
我國(guó)高校目前對(duì)體驗(yàn)教育或者“實(shí)習(xí)”、“實(shí)踐”沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)化、理論化的體系，也沒(méi)有相關(guān)的教師去指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)。每年下發(fā)的實(shí)踐表格也是一貫制的，很少有改進(jìn)和革新。這一點(diǎn)美國(guó)高校的做法非常值得借鑒，他們?cè)趯W(xué)校中建立起體驗(yàn)教育中心，專職負(fù)責(zé)體驗(yàn)教育的各種工作，同時(shí)對(duì)學(xué)生的體驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行總結(jié)和分析，形成理論，根據(jù)理論結(jié)果更新下一年的體驗(yàn)教育作業(yè)模板。這一點(diǎn)是值得我國(guó)高校學(xué)習(xí)和借鑒的。
4．師資力量的匱乏
我國(guó)高校中將實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)下放到輔導(dǎo)員處進(jìn)行管理，目前輔導(dǎo)員與學(xué)生的比例是1：200，但是在很多地方都達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)會(huì)達(dá)到1：400甚至更多。由于師資力量的限制，教師無(wú)論是在指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還是評(píng)閱學(xué)生社會(huì)實(shí)踐報(bào)告方面都無(wú)法做到精耕細(xì)作，更何況社會(huì)實(shí)踐還只是輔導(dǎo)員龐雜工作中的一部分而已。由于師資的不足，在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中學(xué)生感覺(jué)任務(wù)不明確，目的和意義不清晰也就在所難免。
四引進(jìn)美國(guó)體驗(yàn)式教育的試行結(jié)果調(diào)查
由于上述客觀問(wèn)題的存在，我們對(duì)美國(guó)的體驗(yàn)式教育管理模式進(jìn)行研究，并著重研究了美國(guó)體驗(yàn)教育模式在中國(guó)高校試行的結(jié)果。在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們看到了中國(guó)高校在體驗(yàn)教育方面的進(jìn)步。
以美國(guó)庫(kù)克大學(xué)與天津科技大學(xué)國(guó)際學(xué)院合作辦學(xué)項(xiàng)目中體驗(yàn)教育為研究對(duì)象，這一項(xiàng)目從2002年起招收統(tǒng)招本科學(xué)生迄今已經(jīng)有4屆共563名畢業(yè)生和445名在校生，我們發(fā)現(xiàn)引進(jìn)的美國(guó)體驗(yàn)式教育模式對(duì)革新當(dāng)前的實(shí)踐現(xiàn)狀很有幫助。學(xué)生在實(shí)踐中獲得了可喜的進(jìn)步。美國(guó)庫(kù)克大學(xué)的體驗(yàn)教育模式如下：
(1)系統(tǒng)化理論化的體驗(yàn)教育理論模板和專門的體驗(yàn)教育教材。
(2)四年全程化的體驗(yàn)過(guò)程。
(3)納入到必修課程模塊中的體驗(yàn)教育學(xué)分。
(4)專職教授的面授課程和專職教師的全程督導(dǎo)。
學(xué)生的收獲和進(jìn)步也是顯而易見的：
(1)學(xué)生在完成作業(yè)的過(guò)程中，對(duì)體驗(yàn)式教育的理論進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，從而明確了實(shí)踐的目的和動(dòng)機(jī)，也了解了體驗(yàn)式教育的歷史和體系。
(2)學(xué)生通過(guò)自行選擇實(shí)踐地點(diǎn)而獲得了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，在實(shí)踐中目的明確，通過(guò)學(xué)生自行設(shè)計(jì)實(shí)踐步驟和程序，使每一個(gè)體驗(yàn)教育過(guò)程都成為獨(dú)一無(wú)二的實(shí)踐案例。我們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生在許多方面都取得了進(jìn)步。
(3)通過(guò)將體驗(yàn)教育課程納入必修課程，從制度上確立了體驗(yàn)教育的地位和重要性，也改變了學(xué)生對(duì)實(shí)踐類課程—貫的不重視和敷衍態(tài)度。從已經(jīng)畢業(yè)的四屆學(xué)生的反饋來(lái)看，體驗(yàn)教育課程的執(zhí)行對(duì)他們的成長(zhǎng)有著重要的指導(dǎo)意義。
(4)我們?cè)隗w驗(yàn)教育這門課程中除有專職授課的教授外，還設(shè)立輔導(dǎo)教師一職，有專人就此門課程進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督，包括課程開始前的理論指導(dǎo)、作業(yè)指導(dǎo)和批改、實(shí)習(xí)過(guò)程的跟蹤等，專人專職的設(shè)立大大提高了本門課程的質(zhì)量。
論文摘要：文章根據(jù)小學(xué)英語(yǔ)新課標(biāo)基本理念，就如何使學(xué)生參與并融入到英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行了探討，提出了在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中引入體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式的必要性、途徑和方法。通過(guò)英語(yǔ)課堂，不僅使孩子們掌握了語(yǔ)言知識(shí)，訓(xùn)練了語(yǔ)言技能，更創(chuàng)造條件提供環(huán)境讓他們潛在的各種能力、需要及興趣得到發(fā)展，最終使學(xué)生個(gè)體達(dá)到自我豐富與完善。
新一輪的基礎(chǔ)教育英語(yǔ)課程改革強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)課程要從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平出發(fā)，倡導(dǎo)體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、合作與交流的學(xué)習(xí)方式和任務(wù)型的教學(xué)途徑，發(fā)展學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。根據(jù)該精神與小學(xué)英語(yǔ)的發(fā)展現(xiàn)狀，一個(gè)更深層的問(wèn)題催促我們?nèi)ニ伎?，那就是如何豐富與拓寬小學(xué)英語(yǔ)課堂的內(nèi)涵與外延，提高課堂教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向，以下是筆者就此問(wèn)題采用體驗(yàn)式教學(xué)的幾點(diǎn)實(shí)踐。
1 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的必要性
《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出“采用活動(dòng)途徑，倡導(dǎo)體驗(yàn)參與”的理念，提出要“鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、實(shí)踐、討論、合作、探究等方式，發(fā)展聽、說(shuō)、讀、寫的綜合語(yǔ)言技能。傳統(tǒng)的小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的接受，卻忽視了作為課堂主體的學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿。這樣大大降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，與英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主旨背道而馳。因此有必要探索一種能夠促使學(xué)生和教師在英語(yǔ)課堂中實(shí)現(xiàn)多向和多種交往的互動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式下，小學(xué)英語(yǔ)教師通過(guò)各種互動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)方式將學(xué)生被動(dòng)獲取知識(shí)的過(guò)程轉(zhuǎn)化為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。
2 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的途徑和方法
我們究竟應(yīng)該如何在小學(xué)英語(yǔ)課堂中開展體驗(yàn)式教學(xué)呢？經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索實(shí)踐，筆者總結(jié)出以下幾點(diǎn)供大家參考。
2.1 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)要拉近教學(xué)主題，促進(jìn)真實(shí)交際。
2.1.1 活化教學(xué)內(nèi)容，拉近教學(xué)主題
活化教學(xué)內(nèi)容，要求教師不能生搬硬套教材、教參，而要結(jié)合教學(xué)實(shí)際、根據(jù)教學(xué)任務(wù)、題材特點(diǎn)、學(xué)生水平和自我教學(xué)風(fēng)格，大膽地將教材解析成生活的點(diǎn)滴，拉近教學(xué)主題。例如，在進(jìn)行以天氣為主題的教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生進(jìn)行“天氣預(yù)報(bào)播報(bào)”活動(dòng)，根據(jù)天氣情況擬定“出游計(jì)劃”的活動(dòng)等。這樣既訓(xùn)練了相關(guān)的單詞，又培養(yǎng)了學(xué)生用英語(yǔ)做事的能力。
2.1.2 盡心設(shè)計(jì)話題，促進(jìn)真實(shí)交際
英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)的一個(gè)重要原則就是“真實(shí)性原則”，即倡導(dǎo)讓學(xué)生將真知運(yùn)用于生活實(shí)踐，這也是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。如在《How do you go there?》這一課中，就充分地體現(xiàn)了語(yǔ)言的真實(shí)性原則。這堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)交通方式。在已經(jīng)學(xué)習(xí)完新知后，考慮到五年級(jí)學(xué)生的生理特點(diǎn)，老師設(shè)計(jì)了兩個(gè)比較富有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，——“作業(yè)超市”和“給學(xué)生2000元錢，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)旅游線路”，這兩個(gè)活動(dòng)，均是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，老師為學(xué)生了提供一個(gè)真實(shí)的環(huán)境，并讓學(xué)生親身介入實(shí)踐活動(dòng)，自己選擇喜歡的地方，同時(shí)根據(jù)自己只有2000元錢的實(shí)際情況。這兩個(gè)活動(dòng)讓我們感受到體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)與真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境是密不可分的。
2.2 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)要面向全體學(xué)生，確保學(xué)生的主體參與地位
課標(biāo)的核心就是以學(xué)生為主體，要讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。英語(yǔ)教學(xué)是個(gè)師生共同參與的過(guò)程。教師要舍得花時(shí)間讓學(xué)生在課堂里多練；教師講得過(guò)多就等于把學(xué)生請(qǐng)出了學(xué)習(xí)外語(yǔ)的主陣地。。教師應(yīng)減少“ 教師問(wèn)，學(xué)生答”的單一操練方式。教師可改用分排、分行、分組等多種操練方式，還可以根據(jù)學(xué)生的差異采取不同方式來(lái)顯示相同的信息，或者對(duì)不同層次的學(xué)生呈現(xiàn)不同的信息?？傊?，在有組織的前提下，盡可能地把時(shí)間還給學(xué)生，增加學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐量，充分發(fā)揮他們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體參與作用。
3 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的成果
3.1 學(xué)生形成了積極的求知態(tài)度
體驗(yàn)式教學(xué)以學(xué)生的生活和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為載體和背景，以學(xué)生的直接體驗(yàn)和最新信息為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力為主要任務(wù)。事實(shí)證明，體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生形成了積極的求知態(tài)度，受益無(wú)窮。
3.2 讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)
教學(xué)中把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。還學(xué)生更多的時(shí)間和空間，還他們提問(wèn)權(quán)和評(píng)價(jià)權(quán)，讓學(xué)生在嘗試中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在自主與合作中探究解決問(wèn)題的方法，在討論中形成知識(shí)、方法的結(jié)論，在交流中產(chǎn)生情感共鳴，在運(yùn)用中獲得成功的滿足。
綜上所述，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)符合時(shí)代的精神，正成為一種新的教學(xué)形態(tài)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)讓學(xué)生真正參與并體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的喜悅，使學(xué)生愿意親身參與和老師一起合作完成教學(xué)創(chuàng)作任務(wù)。那么在日常的教學(xué)工作中，我們英語(yǔ)教師應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)觀察、精心設(shè)計(jì)，這樣才能創(chuàng)設(shè)出更多符合學(xué)生實(shí)際與社會(huì)實(shí)際的體驗(yàn)活動(dòng)，使體驗(yàn)式學(xué)習(xí)更好地服務(wù)于英語(yǔ)課堂。這也是我們英語(yǔ)教師今后在教學(xué)中不斷努力和進(jìn)取的方向。
參考文獻(xiàn)
［1］ 《英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2005年5月第1版
