發(fā)布時間：2023-03-24 15:13:46
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的人文素養(yǎng)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
作文教學(xué)評價作為教學(xué)活動的重要部分，是教學(xué)活動改進(jìn)和完善的重要參考，能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。經(jīng)過廣泛的了解，目前許多教師對作文的評價方式較為簡單，往往是在幾個分?jǐn)?shù)段內(nèi)對學(xué)生的作文進(jìn)行打分，這種評價方式?jīng)]有清晰的向?qū)?，學(xué)生可能在下一次的寫作中更多地是會去模仿，而不會去思考去創(chuàng)新。參考國內(nèi)外一些評價方式，雖然我國目前尚未有對人文素養(yǎng)培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，但是根據(jù)國外一些人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，筆者嘗試整合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)到高中作文評價系統(tǒng)中。綜合打分可以將高中學(xué)生作文分為幾個分?jǐn)?shù)段的檔次：35分以下，36-41分，42-49分，50-60分，以此劃分學(xué)生作文的優(yōu)劣，或者會加上一些四字詞組：層次分明、語句通順、中心突出、首尾呼應(yīng)、字跡工整、構(gòu)思巧妙等，這些公式化的評語讓學(xué)生的寫作熱情遭遇了冷卻，內(nèi)心的真情實(shí)意被冰封起來，以至于為什么許多學(xué)生一提到寫作文，更傾向于翻開一本《優(yōu)秀作文精選》來復(fù)述別人的故事。其實(shí)學(xué)生的作文都是自己和自己的對話，也是自己和老師的對話。這個時候教師如果能用對話的形式來完成評語就會讓他們感受到傳達(dá)的文字信息得到了回復(fù)，跟教師的感情能夠得到進(jìn)一步的交流，更多的人文情懷才會流露出來。
二、閱讀名著名篇吸納人文精華
作文教學(xué)對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生需要培養(yǎng)自己良好的閱讀習(xí)慣。一是把握好課內(nèi)閱讀的資源。這里是指學(xué)生要充分發(fā)現(xiàn)和挖掘語文教材中的寫作資源?！霸趯φZ文教材的閱讀中很容易形成對寫作能力的遷移”，因?yàn)榻滩睦锩娴倪x文既是閱讀教學(xué)的范文,也是寫作仿寫的典范之作。語文教材可以說是學(xué)生寫作的后花園?？v觀我們的語文教材，有豐富的史實(shí)故事、名言警句、哲理故事，有傳統(tǒng)氣息的地方民俗、令人神往的異域風(fēng)情，這些學(xué)生都可以當(dāng)素材運(yùn)用到作文中，來表達(dá)自己正確的情感價值判斷。其次，重視經(jīng)典著作的閱讀，課內(nèi)閱讀的資源畢竟是有限的，人文素養(yǎng)的提高并非一日之功，而是需要長久訓(xùn)練、慢慢發(fā)展提高的過程。經(jīng)典之作有優(yōu)美的意境，和諧的音韻，是真正中國特色的文化。閱讀經(jīng)典著作，有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過閱讀經(jīng)典著作，讓學(xué)生在課余時間學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化精華，接受中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的熏陶，在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
三、總結(jié)
（一）人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀
通過對學(xué)生人文素養(yǎng)的調(diào)查顯示，護(hù)理專業(yè)學(xué)生的整體素養(yǎng)有所欠缺，用人單位及服務(wù)對象的滿意度不高，主要體現(xiàn)在以下幾方面：1.人文知識欠缺，對人文課程的設(shè)置評價不高；2.價值觀有所偏離，奉獻(xiàn)及尊重意識差，交流溝通等能力有待提高；3.心理健康狀況不佳，對特殊狀況的心理應(yīng)對及承受能力差。
（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)不力的原因
1.生源因素高等教育大眾化使學(xué)生尤其是?？茖哟螌W(xué)生入學(xué)成績偏低，學(xué)生自學(xué)能力較差，且在目前我國高考制度的影響下，高中實(shí)行文理科分班，護(hù)理專業(yè)學(xué)生部分來自理科，文學(xué)基礎(chǔ)較差，加上高考壓力大，應(yīng)試教育使學(xué)生、教師及家長在高中階段主要注重文化知識的學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)教育相對淡化，以致學(xué)生人文精神欠缺。且由于大部分學(xué)生來自獨(dú)生子女家庭，自小在家長專一的寵愛及較優(yōu)越的環(huán)境中成長，致使這些學(xué)生養(yǎng)成了“以自我為中心”的個性，關(guān)心和尊重他人的意識淡薄。2.專業(yè)因素護(hù)理專業(yè)的特點(diǎn)及現(xiàn)代護(hù)理理念和護(hù)理技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致高等護(hù)理專業(yè)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)和專業(yè)課程門類多，加之醫(yī)學(xué)專業(yè)需要實(shí)習(xí)的時間較長，在校時間有限，尤其是三年制?？茖W(xué)生，數(shù)十門課程要在兩年內(nèi)完成，有時一天的課時量就達(dá)七節(jié)甚至更多，因此，護(hù)理專業(yè)學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，在教學(xué)時數(shù)有限的情況下，人文社會科學(xué)課程常常被忽視①，而且學(xué)生課外閱讀時間及課外活動時間少，以致人文素養(yǎng)提高的途徑太少。3.學(xué)校及教師重視不足學(xué)校的辦學(xué)理念及目標(biāo)為培養(yǎng)技能型人才，因此學(xué)校及教師在對創(chuàng)造良好的人文素養(yǎng)培養(yǎng)環(huán)境上重視不足，在教學(xué)和考核的過程中主要注重學(xué)生理論知識的掌握和護(hù)理技能實(shí)訓(xùn)的強(qiáng)化，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就自然被弱化，使專業(yè)化教育中的人文素質(zhì)教育弱化，以致學(xué)生對提高人文素質(zhì)的重要性認(rèn)識不足，對專業(yè)價值和職業(yè)價值理解存在偏差，因此不能很好地正確認(rèn)識并積極主動地提高自身的人文素養(yǎng)。
二、人文素養(yǎng)教育的必要性
有調(diào)查研究顯示，新護(hù)士對護(hù)理職業(yè)道德內(nèi)涵的認(rèn)知，尤其是在職業(yè)道德意志、職業(yè)道德知識和行為上有待進(jìn)一步提高②。因此，護(hù)理專業(yè)學(xué)生“以人為本”的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德的人文素養(yǎng)培養(yǎng)是十分必要的，其迫切性和重要性主要體現(xiàn)在以下各方面。
（一）患者的需要
護(hù)理專業(yè)的服務(wù)對象是人，是一項(xiàng)“健康所系，性命相托”的工作，也是一項(xiàng)充滿人文的工作?！蹲o(hù)士條例》第十八條規(guī)定：護(hù)士應(yīng)當(dāng)尊重、關(guān)心、愛護(hù)患者，即患者享有被尊重的權(quán)利。對于疾病帶來的身心痛苦以及陌生的醫(yī)院環(huán)境和醫(yī)護(hù)人員，患者及家屬的心理是焦慮和恐懼的。另外隨著人們對健康的理解和要求越來越高，病人的維權(quán)意識也在不斷增強(qiáng)，患者對醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)態(tài)度和修養(yǎng)也提出了更高的要求。目前的醫(yī)療糾紛及醫(yī)患矛盾越來越多，可能與醫(yī)護(hù)人員的溝通不暢，護(hù)理操作未能減輕患者的心理痛苦有著直接關(guān)系。因此，我們護(hù)理人員在整體護(hù)理的過程中，除了用到專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識和嫻熟的操作技能減輕患者的身體痛苦外，還應(yīng)運(yùn)用豐富的人文知識和人文關(guān)懷緩解患者的心理不適，滿足患者的身體及心理需要，全面促進(jìn)患者的身心健康③。
（二）社會發(fā)展的需要
隨著社會發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高，人們的健康也越來越受到關(guān)注。因此隨著傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代“生物-心理-社會”醫(yī)學(xué)模式，護(hù)理模式也發(fā)展為“以人的健康為中心”的整體護(hù)理模式并全面推行“優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)”理念，使護(hù)理越來越傾向于人性化服務(wù)。俗話說“三分治，七分養(yǎng)”，護(hù)理工作在疾病治療及康復(fù)過程中扮演著重要的角色，新的護(hù)理模式使護(hù)理工作的對象由病人擴(kuò)展到健康人，工作場所由醫(yī)院擴(kuò)展到家庭和社區(qū)，工作內(nèi)容由疾病護(hù)理擴(kuò)展到疾病預(yù)防及健康宣教，如今全面多樣化的護(hù)理特點(diǎn)就要求護(hù)理人員要全面提高人文素質(zhì)，將人文知識、人文思想、人文精神等滲透于護(hù)理知識和技術(shù)之中。所以，從社會進(jìn)步及醫(yī)療衛(wèi)生水平的提高的角度來講，護(hù)理專業(yè)學(xué)生必需加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)，以優(yōu)秀的人文素養(yǎng)來充實(shí)自己，這對社會的發(fā)展和醫(yī)學(xué)的進(jìn)步具有重要的意義和作用。
三、總結(jié)
高職院校以專業(yè)課為主以公共學(xué)科為輔的教學(xué)觀念直接影響到高職院校學(xué)生對于語文教學(xué)的重視度，一些學(xué)生認(rèn)為專業(yè)課對未來的就業(yè)是非常重要的，而語文學(xué)科對于未來的就業(yè)沒有什么實(shí)質(zhì)的影響，在潛意識中也就自然覺得語文的學(xué)習(xí)是一門可有可無的課程，再加上教材內(nèi)容缺乏吸引人的人文內(nèi)容，看上去淺顯刻板而缺乏新意，就更不喜歡學(xué)習(xí)這一門學(xué)科，這樣的狀況使學(xué)生在語文課教學(xué)中積極性也自然不高，課堂教學(xué)效果也就自然不盡人意。只有在課堂上讓學(xué)生愿意學(xué)，發(fā)自內(nèi)心的重視語文課的學(xué)習(xí)，高職語文教學(xué)的人文素質(zhì)培養(yǎng)才能真正意義上落到實(shí)處，取得好的成效。
二、以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學(xué)改革的必要性
（一）有利于教師改變傳統(tǒng)不適應(yīng)人文素質(zhì)培養(yǎng)需要的教學(xué)理念人文教育是現(xiàn)代教育的大勢所趨，對于專業(yè)化訓(xùn)練相對突出的高職院校人文教育更是應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)的教育，高職語文教育是開展人文教育的重要平臺，在語文教育中滲透人文教育的內(nèi)容，以良好的人文素養(yǎng)作為語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一，讓優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化與人文智慧精華不斷地通過高職語文教學(xué)的平臺內(nèi)化為學(xué)生良好的人文素質(zhì)，這是每一位高職院校的語文教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。[1]因此，教師在語文教學(xué)中，要改變傳統(tǒng)不適應(yīng)現(xiàn)人文素質(zhì)培養(yǎng)需要的教學(xué)理念，這就要求教師不僅要教好相關(guān)的語文知識，還要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)，具體來說教師要在培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，要具有正確的生活態(tài)度，以健康樂觀的心態(tài)面對未來的挑戰(zhàn)，要讓人文精神的精華在語文課堂上不斷地展現(xiàn)，讓同學(xué)們在濃郁的人文文化氛圍中，對語文學(xué)習(xí)充滿熱情，將不得不學(xué)語文變成我要學(xué)語文，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的全面提升。因此，高職院校以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學(xué)改革對于促進(jìn)教師傳統(tǒng)教學(xué)理念的改變大有必要。
（二）有利于高職語文教師學(xué)生觀的改變在高職語文教學(xué)中開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在客觀上要求教師必須改變原有的學(xué)生觀。在教學(xué)中要實(shí)施人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師就必須認(rèn)識到學(xué)生是一個個鮮活的個體，學(xué)生的需要、學(xué)生的情感體驗(yàn)是千差萬別的，學(xué)生的思維又是充滿動態(tài)性的。[2]根據(jù)不同的學(xué)生的需要因材施教，以不同的充滿人文關(guān)懷的教育，在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，對學(xué)生的不同情感體驗(yàn)給予充分的尊重，學(xué)生在這樣的肯定與激勵下，對于人文精神的體驗(yàn)也會更加積極主動。因此，以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學(xué)改革對于高職語文教師學(xué)生觀的改變是非常有利的。
（三）有利于高職語文教師知識觀的根本改變高職語文教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，其知識觀是不利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)的，傳統(tǒng)的教學(xué)中，更多的是對語文知識的機(jī)械灌輸。教師的課堂教學(xué)更多的是以自我為中心，不考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的實(shí)際需要與具體的情感體驗(yàn)，教學(xué)只停留于表面的知識傳授方面，對于知識學(xué)習(xí)過程中所蘊(yùn)含的情感、態(tài)度、價值觀等的人文因素則很少關(guān)注，這種僵化的知識觀對于高職語文教學(xué)實(shí)施過程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是不利的，而以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學(xué)有利于高職語文教師知識觀的根本改變。
三、以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學(xué)改革實(shí)施策略
（一）在高職語文教學(xué)實(shí)施中重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)高職語文教學(xué)的目標(biāo)之一就是要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的人文素養(yǎng)以適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展的需要。因此，在高職語文教學(xué)的開展中，要以學(xué)生的需要作為教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)，要把人文素養(yǎng)培養(yǎng)與知識學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來，改變高職學(xué)校只重視專業(yè)課學(xué)習(xí)而忽視語文課教學(xué)的教育觀念，在思想上和行動都要對語文教學(xué)重視起來，尤其更要重視語文教學(xué)的實(shí)施中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從歷年來高職院校畢業(yè)學(xué)生的反饋信息來看，高職院校畢業(yè)的學(xué)生大多語言能力不強(qiáng)，情感、態(tài)度、價值觀等人文素質(zhì)也有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。[3]因此，高職語文教學(xué)要把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為教學(xué)的首要目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生語文能力的同時，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，教會學(xué)生怎樣做人、怎樣成為一個合格的社會人，讓同學(xué)們以良好的人文素質(zhì)去迎接未來的職業(yè)挑戰(zhàn)。
（二）以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)深化教學(xué)改革要針對高職院校語文教學(xué)的實(shí)際情況，深化語文教學(xué)的改革，根據(jù)高職院校語文教學(xué)相對課時較少的特點(diǎn)，教師就要在有限的課堂時間上要效益，深化課堂教學(xué)的改革。具體實(shí)施中要改變原有的不利于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方法、教學(xué)手段，讓課堂教學(xué)充滿情趣，充分的發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性與主動性，用深化高職院校語文教學(xué)改革促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的更好發(fā)展。
（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升高職院校應(yīng)針對目前語文教師素質(zhì)的實(shí)際情況制定出行之有效的教師素質(zhì)提升的方案，促進(jìn)高職語文教師人文素質(zhì)的更好發(fā)展。因?yàn)橹挥薪處煹娜宋乃仞B(yǎng)提升了才能更好地促進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升，其二者是必然聯(lián)系在一起的。在此基礎(chǔ)上針對一些學(xué)校缺乏師資的現(xiàn)狀，多從師資人員的配備上下功夫，從根本上改變一些高職學(xué)校語文教師短缺的現(xiàn)狀，建立一支具有較高人文素質(zhì)的教師隊(duì)伍，促進(jìn)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的有效提升。
四、結(jié)論
在這個日新月異的社會中，充斥著再多不良的行為，以至于給教育環(huán)境帶來了不良的影響，既影響了學(xué)生知識的掌握，也影響了身心的發(fā)展。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點(diǎn)在于以人為本，讓人體會人類文化進(jìn)程中的根本精神，或者說是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂，它的核心價值在于對真、善、美的崇高追求，這種熏陶是一個學(xué)知識的人必須具有的精神境界，只有在這種價值觀的促使下，幼兒才可以養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)行為，良好的價值追求。
二、如何在幼兒的語言教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)
人文素養(yǎng)是崇高的價值追求，它綜合了一個人的理想、情感、信念、意志、個性以及能力等豐富的內(nèi)涵。作為幼兒教師，我們不能簡單的認(rèn)為，人文素養(yǎng)是一個很寬泛很遙遠(yuǎn)的感念，是觸及不到幼兒的學(xué)習(xí)及成長的。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以影響一個人一生的學(xué)習(xí)及生活，并且，幼兒教育是一個人價值觀及學(xué)習(xí)方法初步形成的階段，為此，我們更要加強(qiáng)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
1改變授課內(nèi)容
幼兒教學(xué)的內(nèi)容大多數(shù)是以最基本的識字和算數(shù)為主。要想在語言的教授過程中增加人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須改善授課內(nèi)容。比如說將人類文明發(fā)展過程中優(yōu)秀的文化精神通過小故事的形式傳授給幼兒，每天開設(shè)一節(jié)“我要講故事”的課程，邀請小朋友給大家將他每天學(xué)到的有關(guān)文明禮儀的故事，比如說成語、典故背后隱藏的小故事。長此以往，幼兒在增加了自己的語言表達(dá)能力的同時，也提高了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2增加課堂的人文環(huán)境
兒童的世界需要玩具需要童話，同時也需要一些有人文氣息的環(huán)境布置。比如說在教室的墻壁上貼一些古代名人的發(fā)人深省的小故事，小故事用簡單的漢字講述，同時標(biāo)記上拼音。也可以懸掛一些名言警句，在教師的幫助下理解這些話，并將這些話運(yùn)用到實(shí)際生話中去。這些看起來并不符合幼兒園的教學(xué)氛圍，但是，這是一個熏陶的過程，并不是一個掌握的過程。
3培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)
幼兒的學(xué)習(xí)是一個直觀模仿的過程，不僅僅是模仿行為動作，還有言語上的模仿。幼兒教師是除了家長以外，與幼兒相處時間最長的人，教師的一言一行時刻影響著同學(xué)的發(fā)展。因此，教師應(yīng)該言傳身教，高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。所以幼兒園應(yīng)該安排教師多參加培訓(xùn)活動，提高教師的業(yè)務(wù)能力，在潛移默化中營造人文環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力。另外，教師在平時的生活中，應(yīng)該時刻注意自己教師的身份，不斷追求上進(jìn)，爭取每天都有新的東西傳授給學(xué)生。和學(xué)生一起進(jìn)步一起成長。如果有培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會應(yīng)該積極把握，不斷提升自己。
三、小結(jié)
聯(lián)想生活去感悟就是讓生活走進(jìn)課堂，讓學(xué)生在對生活的聯(lián)想和感悟中去理解古詩詞。聯(lián)想法在語文教學(xué)中的運(yùn)用是由眼前的某一種事物想到另一種事物，或由甲觀念想起乙觀念的心理過程。它在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，在人們的心理活動中能夠起到重要的升華作用，聯(lián)想來源于生活，也和人的心理素質(zhì)有密切關(guān)系，這樣的古詩詞閱讀能夠還原生活、再現(xiàn)生活、聯(lián)系生活，不僅可以打通阻隔在知識學(xué)習(xí)與日常生活之間的壁壘，還可以使語文與其他學(xué)科之間建立聯(lián)系，開闊學(xué)生的視野，從而實(shí)現(xiàn)“大語文”的教育理想。同時，通過聯(lián)想能夠做好情感激發(fā)，讓小學(xué)生稍做思考，爭著描述，甚是精彩，從而激發(fā)了熱愛生活。例如王崧舟老師在教學(xué)《長相思》一課時，充分引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽想象。教學(xué)案例片斷:師：（課件播放一段音樂后，在音樂聲中有感情朗讀。）長相思，清，納蘭性德。山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。師：一起來，預(yù)備起。生：（齊讀）長相思，清，納蘭性德。山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。師：孩子們，請閉上眼睛，讓我們一起，隨著納蘭性德走進(jìn)他的生活，走進(jìn)他的世界。隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎么樣的畫面，怎么樣的情景？（稍作停頓）山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。師：孩子們，睜開眼睛，現(xiàn)在你的眼前出現(xiàn)了怎么樣的畫面和情景，你仿佛看到了什么？聽到了什么？你仿佛處在一個怎么樣的世界里？生1：我看見了士兵們翻山越嶺到山海關(guān)，外面風(fēng)雪交加，士兵們躺在帳篷里，翻來覆去怎么也睡不著，在思念故鄉(xiāng)。師：你看到了翻山越嶺的畫面。生2：我看見了納蘭性德在那里思念家鄉(xiāng)、睡不著覺的情景。師：你看到了輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫面。生3：我看到了納蘭性德走出營帳，望著天上皎潔的明月，他思鄉(xiāng)的情緒更加重了起來。師：你看到了抬頭仰視的畫面。生4：我看到山海關(guān)外，聲音雜亂，士兵們翻來覆去睡不著，但是在他們的家鄉(xiāng)沒有這種聲音，睡得很寧靜。
二、合作探究促思維
合作探究是新課程大力倡導(dǎo)的教育理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在語文教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的身心健康和語文學(xué)科的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個體差異，古詩詞教學(xué)也是如此。因此，在教學(xué)中教師要創(chuàng)設(shè)一種生生互動，師生互動，充滿人文氣息的合作學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞的水平，加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)并陶冶其情操。如在《尋隱者不遇》的教學(xué)時，老師設(shè)置讓學(xué)生思考作者童子會有怎樣的一問一答，讓學(xué)生上臺表演作者跟童子松下對話的情景。在角色表演中，學(xué)生深刻理解了詩句的含義。又如在教學(xué)《早發(fā)白帝城》一課時，教師利用多媒體手段，讓學(xué)生一邊觀察圖片，一邊想象詩的意境，在理解“辭、猿聲”兩個詞語時，教師讓學(xué)生通過合作探究，理解詞語的意思，歸納詩句意思，代替了傳統(tǒng)古詩教學(xué)中教師逐字逐詞地給學(xué)生解釋之后，學(xué)生死記硬背詩句的意思。在探究過程中，經(jīng)過思維火花的碰撞，同學(xué)們對所討論的問題有更明確的認(rèn)識，獲得了知識，體驗(yàn)了情感。
三、改進(jìn)方法優(yōu)化課堂
為了凸顯人文素養(yǎng)教育的目的，讓古詩詞教學(xué)靈活富有實(shí)效，教學(xué)過程中教師必須要運(yùn)用多種教學(xué)方法。新版北師大版小學(xué)語文教材中古代詩詞的數(shù)量有了很大提高，為了更好地為學(xué)生傳授更多的知識，讓學(xué)生感受到古代詩詞的獨(dú)特魅力，老師在課堂教學(xué)中要發(fā)揮創(chuàng)新精神，探索多種教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)。例如在教學(xué)《早發(fā)白帝城》一詩時，教師是這樣進(jìn)行教學(xué)的：
1.讀出節(jié)奏，讀出自己的感覺。師：這么美的畫面如果能再加上有聲有色的朗讀就更好了！古詩就要讀出來，如果讓你選擇自己喜歡的方式來讀，這首詩你想怎么讀？（和同學(xué)一起讀、小組讀、和老師讀、賽讀、搖頭晃腦地讀、男女生讀）
2.學(xué)生選擇自己喜歡的方式來讀。
3.師：老師也想和你們一起讀讀。（師生合作讀）
4.讀出感觸，讀出詩人的感情。
1.1人文教育不夠
高職教育的工作重點(diǎn)主要集中在為社會經(jīng)濟(jì)第一線培育提供高端技能型人才，對我國社會經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的有序推進(jìn)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。目前高職教育過多地傾向于專業(yè)技能和職業(yè)能力，相應(yīng)地對人文教育的重視和投入都太少，無法滿足高職學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在高職教育當(dāng)前的這種大環(huán)境下，部分學(xué)生會更多地參與具有實(shí)用性課程的學(xué)習(xí)，而對于人文基礎(chǔ)學(xué)科卻沒有足夠的學(xué)習(xí)熱情和動力。這種偏重技術(shù)性和工具性傾向帶來的不利影響，使得高職學(xué)生無法在學(xué)習(xí)中得到情感和心靈方面的應(yīng)有教育，決定了學(xué)生的思想境界、審美水平、心理承受能力等方面都難以滿足現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，在理想和情操方面的水平低下，以及文化素質(zhì)的不足，都使得學(xué)生在參與社會競爭的過程中缺乏自信，創(chuàng)造力不足。
1.2學(xué)生人文素質(zhì)不足
人文教育集中體現(xiàn)在對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)上，這一教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)通常要采取多樣化的方式來完成，包括通過文化知識的學(xué)習(xí)，利用良好文化氛圍的熏陶，借助于優(yōu)秀文化元素的感染以及相關(guān)的人生歷練的等鍛煉。實(shí)際上在現(xiàn)代社會的職業(yè)發(fā)展中，職業(yè)道德素質(zhì)的地位要比業(yè)務(wù)素質(zhì)更高，因此，作為職業(yè)道德素質(zhì)的核心組成之一的人文素質(zhì)有著非常重要的作用。高職教育中對于學(xué)生“聽、說、讀、寫”的基本教育沒有足夠重視，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)效率、交流能力、人際交往能力、合作能力等方面都缺乏必要的基礎(chǔ)。高職學(xué)生這方面的人文素質(zhì)特別是人文精神的不足集中反映為：首先是日常讀書不夠，寫作能力受到明顯的制約，難以符合企業(yè)提出的就業(yè)要求；其次在文學(xué)欣賞方面存在明顯的低俗化問題，主要是因?yàn)槿宋慕逃娜笔В辉僬邔W(xué)生進(jìn)入社會后，獨(dú)立處理問題的能力偏弱，不具備良好的社會適應(yīng)能力，以至于在面對新的工作環(huán)境時難以適應(yīng)和融入。
2.高職語文教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
因?yàn)楦呗氃盒Ｒ酝囵B(yǎng)綜合職業(yè)能力的教學(xué)思路是導(dǎo)致人文教育受到限制的重要原因，所以高職語文教學(xué)就一定要從過去舊有的教學(xué)模式中突圍出來，緊密聯(lián)系高職教育當(dāng)前的實(shí)際狀況，科學(xué)定位高職語文教學(xué)的合理路徑。
2.1語文教學(xué)為人文素質(zhì)教育提供有效途徑
語文教學(xué)在高職院校教育體系中是處于公共基礎(chǔ)課的教學(xué)活動，不過語文包含的人文底蘊(yùn)非常深厚，這種基本屬性賦予了語文教學(xué)有著非常明顯的人文教育基本功能。因此，在高職教育中，一定要重視和發(fā)揮語文在開展人文素質(zhì)教育中的重要作用。也就是說，語文教學(xué)要凸顯自身的工具性的同時，落實(shí)內(nèi)在的人文性，為學(xué)生增加閱歷、實(shí)現(xiàn)文化積淀提供重要助力，使得學(xué)生的精神世界更加充實(shí)，推動學(xué)生能夠利用優(yōu)秀的文明氣質(zhì)實(shí)現(xiàn)人格的健全和發(fā)展，以及通過文化傳統(tǒng)的傳承實(shí)現(xiàn)自身品格的優(yōu)化，最終幫助學(xué)生擁有爭取更多幸福（尤其是精神層面的幸福）的人文素質(zhì)。利用能夠落實(shí)人文教育理念的語文教學(xué)，首先能夠引導(dǎo)學(xué)生在民族自尊心、自信心和自豪感上不斷提升，幫助他們形成愛國思想，從而能在繼承中華民族優(yōu)秀道德和民族精神的過程中成才；同時，能夠幫助學(xué)生積累民族文化知識，使得學(xué)生在民族文化方面的認(rèn)識擁有牢固的基礎(chǔ)。在高職語文教學(xué)中，充分體現(xiàn)內(nèi)在的人文精神，促使學(xué)生擁有和更加堅(jiān)守民族立場，能夠成為民族文化傳承的合格主體，并且在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的接受和傳承上發(fā)揮重要作用，為中華民族精神家園的構(gòu)建和發(fā)展提供優(yōu)秀的建設(shè)者。
2.2深化語文人文精神傳遞功能，落實(shí)人文素養(yǎng)教育目標(biāo)
語文教學(xué)中的內(nèi)容都是代表性的文學(xué)作品，內(nèi)涵豐富的中華民族精神，有著非常深厚的藝術(shù)魅力，能夠提供特色審美感召力，能夠幫助學(xué)生提高修養(yǎng)、健全心智，能夠?qū)崿F(xiàn)綜合性的教育成效，是保證大學(xué)生增進(jìn)人文素質(zhì)和全面繼承民族文化的重要教學(xué)活動。中華傳統(tǒng)文化的倫理觀、對高尚人格的推崇、誠信、和諧等寶貴思想，尤其是對民本理念、愛國思想以及創(chuàng)新精神的弘揚(yáng)等，都有著非常重要的人文塑造作用。語文教學(xué)中包含的中華文明中標(biāo)志性的名家文學(xué)作品，集中體現(xiàn)了優(yōu)秀文學(xué)的基本屬性，能夠?qū)﹂喿x者和學(xué)習(xí)者產(chǎn)生非常重要的心靈影響力，可以幫助人們選擇正確的人生道路。因此，語文教育實(shí)際上可以看做是闡釋人文思想的一門重要教育課程，能夠完成非常明顯的人文精神教育成效。通過對文學(xué)文本的講解，督促學(xué)生利用閱讀、欣賞和批評等參與式的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)化文學(xué)審美能力的教學(xué)過程，能夠促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建自身的人文基礎(chǔ)，更加清晰地理解和掌握人文精神的系統(tǒng)性概念和意義。在當(dāng)前的高職語文教學(xué)中，一定要有效體現(xiàn)這種人文精神的傳遞功能，立足于教材中的經(jīng)典文學(xué)作品，用合適的教學(xué)語言，進(jìn)行生動形象的講解，從而將文學(xué)作品內(nèi)在的強(qiáng)大感染力轉(zhuǎn)化為學(xué)生在人文素質(zhì)方面的重要營養(yǎng)元素，使得學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的進(jìn)程里獲得自強(qiáng)不息和改革創(chuàng)新的可貴品質(zhì)。
2.3發(fā)掘“文學(xué)作品”價值，培育學(xué)生的先進(jìn)精神和人文素養(yǎng)
語文教學(xué)的內(nèi)容是中華民族共同語，是社會成員和他人有效交流的重要工具，也是智、德、美等各方面教育的綜合性基礎(chǔ)，對于民族精神來說有著重要的載體作用，融入了大量的人文精神，也能夠有效反映時代特征。所以語文教育應(yīng)當(dāng)能夠傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，延續(xù)和豐富民族精神，承擔(dān)起不斷積淀中華民族文化底蘊(yùn)的歷史重任，進(jìn)而為文化的創(chuàng)新發(fā)展構(gòu)建基點(diǎn)和支撐。從文化傳統(tǒng)這個角度來看，語文教學(xué)所要傳授的人文基礎(chǔ)理論，是民族精神價值體系的重要體現(xiàn)，能夠有效描述和反映民族信仰、理性、情感，并且主要是通過優(yōu)秀的文學(xué)作品完成形象的描述和傳遞?？紤]到我國傳統(tǒng)文化在長期發(fā)展中已經(jīng)形成的博大精深的積淀，在高職語文教學(xué)領(lǐng)域，一定要立足于“文學(xué)作品”，將人文基礎(chǔ)理論更加準(zhǔn)確而高效地傳遞給學(xué)生們，使得他們對作品中蘊(yùn)含的深厚人文精神和思想更好地理解，在思想和精神層面上得到正面熏陶，從而在精神境界和人文素養(yǎng)上達(dá)到更高水平。此外，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合各自的興趣和發(fā)展要求，借助于教師提供的閱讀內(nèi)容進(jìn)行閱讀和思考，在全面完成選修以及深入閱讀任務(wù)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人文科學(xué)各分支學(xué)科學(xué)習(xí)能力提升的目標(biāo)，有效推進(jìn)高職學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)性缺陷方面的彌補(bǔ)和改善。
3.結(jié)語
1.課前搜集資料豐富學(xué)生的人文知識
2010年秋季開學(xué)我主動申請從七年級開始帶課（以前總是八、九年級），開展我的新一輪“實(shí)驗(yàn)”———利用思想品德課增加學(xué)生的人文積累。因?yàn)樵诮虒W(xué)中我發(fā)現(xiàn)一個事實(shí)：我在初中閱讀過的很多中外小說，我所知道的歷史典故現(xiàn)在的孩子竟然大多不知道，于是我有意識地根據(jù)教材內(nèi)容，提前布置學(xué)生搜集歷史典故、名人軼事等，然后利用課堂交流，既是學(xué)生能力的展示，也是學(xué)生人文知識比拼的大舞臺。例如，在粵教版八年級“善待他人”、“相處有方”兩單元教學(xué)時，我布置學(xué)生提前搜集有關(guān)“誠信”、“與人為善”、“理解與寬容”的相關(guān)成語典故、歷史人物故事。課堂上，很多同學(xué)積極發(fā)言，講到“一諾千金”“、退避三舍”、“負(fù)荊請罪”等典故。在學(xué)生繪聲繪色的講述中，中華民族的傳統(tǒng)美德在潤物無聲的環(huán)節(jié)中沁入學(xué)生的心田。再如七年級“我與父母”教學(xué)中，我讓學(xué)生搜集“二十四孝”的故事，課堂上引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么這些故事能夠留傳千古？哪些故事中人物的做事方法在現(xiàn)代社會中需要改變？這些思考讓學(xué)生認(rèn)識到隨著時代的變遷，“孝”的表現(xiàn)也需要與時俱進(jìn)。
2.詩意的教學(xué)情境提升學(xué)生的人文品格
人文思想是支撐人文知識的基本理念以及內(nèi)在邏輯，同科學(xué)思想相比，人文思想具有很強(qiáng)的民族色彩、個性色彩和鮮明的意識形態(tài)特征，其核心是基本的文化理念。思想品德課的實(shí)質(zhì)是一門道德教育的課程，如何使道德教育摒棄假、大、空，而增強(qiáng)其實(shí)效性呢？在教學(xué)中，我重視創(chuàng)設(shè)情感豐沛的教學(xué)情境，以情感人，以情導(dǎo)行。如在“意義人生”一課時，我引用了陸游和的詩詞，讓學(xué)生在配樂朗誦中欣賞、思考：陸游和筆下的梅花在思想感情表達(dá)上有什么不同？學(xué)生回答后我歸納總結(jié)：兩首詞都表達(dá)了梅花不畏嚴(yán)寒、高潔的品格，表達(dá)了詩人對梅花的喜愛。不同的是陸游的梅寂寞凄涼，飽受挫折，一種悲涼之情甚至自怨自艾的情緒；筆下的梅傲寒俏立、積極樂觀，“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，一種敢于斗爭對勝利充滿信心之情躍然紙上。于是，學(xué)生們對后一種“梅”的品性更為欣賞。
3.優(yōu)化的作業(yè)設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的人文方法
人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識方法和實(shí)踐方法。與科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)?！暗掠貧w生活”是新課改中德育課程的主旨。在作業(yè)設(shè)計(jì)中，我將生活事件、生活情景、生活現(xiàn)象、生活經(jīng)歷等植入作業(yè)中，將靜態(tài)的文本和動態(tài)的生活世界結(jié)合起來，拓展和豐富課程資源，立足于服務(wù)學(xué)生，完成學(xué)生成“人”的教學(xué)價值追求。
二、結(jié)語
[關(guān)鍵詞]高校數(shù)學(xué)；人文素質(zhì)；課程教學(xué)；數(shù)學(xué)關(guān)
[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2015）19-0119-02
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.19.058 [本刊網(wǎng)址]http：∥
數(shù)學(xué)是研究客觀世界的空間模型、結(jié)構(gòu)形式、數(shù)量關(guān)系的學(xué)科，是人類認(rèn)識與改造世界必不可少的基本工具。同時，數(shù)學(xué)也是人類社會文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的人文知識與極高的人文價值。數(shù)學(xué)家郭思樂說過，“數(shù)學(xué)教育的根本意義，是在于發(fā)展人類自身”。因而，在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅要重視數(shù)學(xué)的科學(xué)價值，還要重視數(shù)學(xué)教學(xué)的人文精神，要將數(shù)學(xué)知識教育與數(shù)學(xué)人文精神培養(yǎng)完美結(jié)合起來，以培養(yǎng)全面發(fā)展的數(shù)學(xué)人才。
一、高校數(shù)學(xué)教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析
人文素質(zhì)是指人們在人文方面所應(yīng)具有的基本品質(zhì)、基本態(tài)度以及發(fā)展程度，它是與科學(xué)主義、工具理性、實(shí)用主義等相對應(yīng)的價值范疇。人文素質(zhì)體現(xiàn)為一種為人處世的“價值觀”與“人生哲學(xué)”，是人具有的文學(xué)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等人文學(xué)科知識以及這種知識系統(tǒng)所反映出的精神修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是將人類的優(yōu)秀文化、科學(xué)知識、人文精神等內(nèi)化為學(xué)生的人格品質(zhì)、人生修養(yǎng)、內(nèi)在氣質(zhì)等。高校數(shù)學(xué)課程主要有《高等數(shù)學(xué)》、《微積分》、《線性代數(shù)》、《概念與數(shù)理統(tǒng)計(jì)》等，這些課程是理工類學(xué)生的必修課程，也是開展人文素質(zhì)教育的重要載體，對培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣、數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)審美等具有重要意義。當(dāng)前，我國高校數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育并不容樂觀，許多教師忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的人文精神缺失。
第一，功利主義思想盛行。在當(dāng)代高等教育中，功利主義、實(shí)用主義思想泛濫，教育偏離了傳播文化、開啟心智、引人向善的內(nèi)在本質(zhì)和價值追求，學(xué)生的全面發(fā)展、個性成長等被忽視，學(xué)生的精神生活、道德信仰、個性特長、人格理想等被漠視或踐踏。數(shù)學(xué)教學(xué)是高校教育的重要組成部分，也面臨著被扭曲、被異化、被的“命運(yùn)”。比如，許多高校將數(shù)學(xué)教學(xué)變成了知識學(xué)習(xí)、習(xí)題演練、考試訓(xùn)練的機(jī)械過程，忽視了對數(shù)學(xué)精神的挖掘，也忽視了對學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，導(dǎo)致許多學(xué)生“談數(shù)色變”，對數(shù)學(xué)課程毫無學(xué)習(xí)興趣。許多學(xué)生不知道學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有何意義，也不知道數(shù)學(xué)課程對自己的工作和生活有何幫助，只是為了考試及格、掙考分而學(xué)習(xí)，根本感受不到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣。
第二，忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)。在高校數(shù)學(xué)課程中，人文素養(yǎng)既不是教學(xué)大綱的重點(diǎn)內(nèi)容，也不是考試或考查的知識點(diǎn)范圍，因而，許多教師將人文素質(zhì)培養(yǎng)看成了可有可無的教育內(nèi)容，忽略了人文素養(yǎng)教育。其實(shí)，這種認(rèn)識是片面的，數(shù)學(xué)課程和數(shù)學(xué)教材中蘊(yùn)含著豐富的人文知識。比如，元代數(shù)學(xué)家朱世杰所寫的，“我有一壺酒，攜著游春走……借問此壺中，當(dāng)有多少酒”，該詩歌就蘊(yùn)含著豐富的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。這樣的例子在高校數(shù)學(xué)教材中數(shù)不勝數(shù)，有待數(shù)學(xué)教師的發(fā)掘和運(yùn)用。有些教師認(rèn)為，數(shù)學(xué)課程比較難，能夠掌握數(shù)學(xué)知識、理解數(shù)學(xué)方法已很不容易了，無暇顧及人文素質(zhì)培養(yǎng)。此外，許多學(xué)生認(rèn)為，人文素養(yǎng)是文科教學(xué)的重要內(nèi)容，與數(shù)學(xué)課程并沒有什么聯(lián)系。比如，對于數(shù)學(xué)教材中的數(shù)學(xué)家故事，“數(shù)學(xué)王子高斯因?yàn)槟缅e作業(yè)……畫出一個正17邊形”，許多學(xué)生對此一笑了之，并未認(rèn)真體會故事所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)精神與數(shù)學(xué)意義。
第三，學(xué)生缺乏數(shù)學(xué)興趣。數(shù)學(xué)是一門抽象性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、枯燥難懂的課程，許多大學(xué)生缺乏數(shù)學(xué)興趣，不熱愛數(shù)學(xué)專業(yè)，不愿上數(shù)學(xué)課。此外，由于高校對數(shù)學(xué)課程的重要性宣傳不夠，不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，很多學(xué)生不愿選擇數(shù)學(xué)類課程為選修課，不愿參加數(shù)學(xué)建模競賽。調(diào)查表明，僅有42%的學(xué)生表示能夠聽懂?dāng)?shù)學(xué)課并且對數(shù)學(xué)課程有興趣，僅有12.3%的學(xué)生能夠說出十位偉大的數(shù)學(xué)家，有9%的學(xué)生表示愿意選修數(shù)學(xué)課程，有1.5%的學(xué)生參加數(shù)學(xué)建模競賽?？梢?，學(xué)生對數(shù)學(xué)課程缺乏學(xué)習(xí)興趣。
二、在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中開展人文教育的意義
（一）滲透人文教育是學(xué)校教育發(fā)展的必然選擇。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)校教育的功利性與實(shí)用性不斷凸顯，導(dǎo)致學(xué)校教育的缺乏人文關(guān)懷和人文精神，也導(dǎo)致許多學(xué)生精神空虛、缺乏信仰、心理失衡，片面追求物質(zhì)享受，盲目崇拜奢華生活。這些直接影響了大學(xué)生的身心健康，也不利于大學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。因而，應(yīng)將人文素質(zhì)培養(yǎng)融入學(xué)科教學(xué)之中，將科學(xué)發(fā)展置于社會文化背景之下。數(shù)學(xué)科學(xué)源于現(xiàn)實(shí)生活，也是現(xiàn)實(shí)生活的高度提煉與濃縮，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文教育不但能使數(shù)學(xué)教育更生動、更形象，還有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生深刻理解數(shù)學(xué)學(xué)科的社會意義、內(nèi)在價值等，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（二）滲透人文教育是改善數(shù)學(xué)教學(xué)的重要途徑。第一，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力。數(shù)學(xué)精神是理性主義、邏輯思維的集中表現(xiàn)，正是這種數(shù)學(xué)精神使人類的思維能力逐步提升。在數(shù)學(xué)教學(xué)中開展人文教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)精神，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、抽象概括能力、判斷能力等，提升學(xué)生的思維素質(zhì)。第二，有利于改善高校數(shù)學(xué)教學(xué)效果。數(shù)學(xué)有著邏輯性、抽象性、嚴(yán)謹(jǐn)性等特點(diǎn)，需要用縝密的數(shù)學(xué)推理證明數(shù)學(xué)規(guī)律，用精確的數(shù)學(xué)語言描述數(shù)學(xué)現(xiàn)象，這些決定了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一種晦澀難懂、枯燥乏味的腦力勞動。因而，許多學(xué)生對數(shù)學(xué)課程產(chǎn)生了厭煩與抵觸情緒，也導(dǎo)致高校數(shù)學(xué)教學(xué)效果不盡人意。在數(shù)學(xué)教學(xué)中開展人文教育，有助于化解學(xué)生對數(shù)學(xué)課程的抵觸情緒，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生迎難而上的意志品質(zhì)。第三，有利于引導(dǎo)學(xué)生感受數(shù)學(xué)之美。數(shù)學(xué)是美的王冠上最耀眼的寶石，它不僅有形式美、內(nèi)容美、嚴(yán)謹(jǐn)美，還有語言美、方法美、邏輯美、創(chuàng)造美。同時，數(shù)學(xué)之美還在于對客觀世界的精準(zhǔn)描述與邏輯表達(dá)。數(shù)學(xué)家克萊說過，“音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫能使人賞心悅目……數(shù)學(xué)卻能提供以上一切”。在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，開展數(shù)學(xué)人文知識教學(xué)，能夠引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)、創(chuàng)造數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操。
三、高校數(shù)學(xué)教學(xué)中開展人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑
（一）挖掘數(shù)學(xué)中的人文知識。數(shù)學(xué)不是純粹的符號、數(shù)字和圖形，而是包含和負(fù)載著豐富文化氣息的科學(xué)。挖掘數(shù)學(xué)中的文化精神，既能幫助學(xué)生認(rèn)識和理解數(shù)學(xué)理論知識的有效途徑，也能激勵和鞭策學(xué)生奮進(jìn)的重要精神力量。因而，在數(shù)學(xué)教育過程中，教師應(yīng)充分挖掘數(shù)學(xué)教材中的人文氣息，讓已經(jīng)標(biāo)本化的數(shù)學(xué)知識復(fù)活。如在講解函數(shù)極限時，教師可以講述大數(shù)學(xué)家柯西的數(shù)學(xué)思想：懷著嚴(yán)格化的明確目標(biāo)，將無窮小或無窮小量定義為以零為極限的變量，并在此基礎(chǔ)上建立起嚴(yán)謹(jǐn)而完整的體系；阿基米德在生命危急關(guān)頭還沉浸在數(shù)學(xué)研究中；歐拉雙目失明后還在堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)研究和論文寫作，以至于他去世后許多年他的論文還在報紙上持續(xù)發(fā)表。
（二）塑造學(xué)生科學(xué)的世界觀。數(shù)學(xué)科學(xué)是人類創(chuàng)新思維的結(jié)晶，是關(guān)于數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)，不僅蘊(yùn)含著極高的人文價值，而且還充滿了辯證法的智慧。如數(shù)學(xué)概念的形成與演變、數(shù)學(xué)理論的創(chuàng)立、數(shù)學(xué)思想的發(fā)展等都體現(xiàn)了發(fā)展、運(yùn)動與變化的唯物辯證法思想。在漫長的數(shù)學(xué)知識發(fā)展過程中，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)為特點(diǎn)的數(shù)學(xué)源于生產(chǎn)實(shí)踐，以客觀物質(zhì)世界為研究對象，形成系統(tǒng)的學(xué)科體系后又指導(dǎo)實(shí)踐，其思維規(guī)律和處理問題策略，不僅為人類正確認(rèn)識自然提供了理論基礎(chǔ)，而且還擴(kuò)展了人類認(rèn)識自然和改造自然的能力。數(shù)學(xué)中蘊(yùn)含的辯證法思想既是對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育的好教材，也是塑造學(xué)生科學(xué)的世界觀，提高其人文素質(zhì)的重要內(nèi)容。因而，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要充分運(yùn)用辯證法思想，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
