發(fā)布時間：2022-10-26 01:33:31
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學生德育教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
中國的傳統(tǒng)文化，一直主張利他主義。從孔子的“己欲立而立人，己欲達而達人”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”都體現(xiàn)了利他主義的精神。事實上，我們從兒童身上就能夠發(fā)現(xiàn)利他主義。“兒童很容易受到外界的影響，這使在兒童面前表達出來的感情很容易得到內(nèi)化，他效仿這些感情，分享這些感情。他會因為見到被表達出來的痛苦而感到痛苦，他分享著他人的快樂”。當代中學生利他行為缺稀表現(xiàn)在：有些中學生為了學業(yè)的競爭，不愿與其他同學一起分享與交流學習經(jīng)驗；有的甚至惡語相向，欠缺合作精神；還有些中學生對他人冷漠，面對需要讓座的孕婦和老人，往往抱事不關(guān)己的冷漠態(tài)度。筆者認為，其原因主要有：
1.中學生心理特征的影響
中學生心智尚未成熟，其心理發(fā)展狀況還達不到成年人的水平，因此，中學生還不能抵制外來因素的干擾。他們的意識多數(shù)還處于易變、易受干擾的狀態(tài)，對外界事件的體會和看法容易受到來自他人強烈暗示的影響。近期，助人為樂反被訛詐的新聞事件時有發(fā)生。面對求助，幫還是不幫，成了社會討論的話題。作為身心發(fā)展還不成熟的中學生們來說，他們還沒有能力去辨別事情的真?zhèn)?，周圍人的言論很容易影響他們。若周遭的大部分人都反對幫助他人的這種行為，那么以后遇到類似情況，中學生就會拒絕去幫助他人。學者李丹研究發(fā)現(xiàn)，性格開朗外向的兒童的利他行為較強，而焦慮、神經(jīng)過敏性的兒童的利他行為較弱?？梢?，孩子的心理特征確實能夠影響其利他行為實施的多少，而這種影響力體現(xiàn)最為明顯的是在中學時期。
2.家庭教育的弱化
父母的價值取向是父母的教育實踐、與兒童言語溝通的內(nèi)容以及作為兒童榜樣的父母行為的基礎(chǔ)，它影響著兒童生活的諸方面。首先，一個溫馨甜蜜的家庭，對子女身心健康發(fā)育相當重要。在溫馨的家庭環(huán)境中，孩子會學會如何去愛人，學會如何與人溝通，容易形成最初的利他傾向。一個生活在充滿斥責和暴力的家庭氛圍中的孩子會變得越來越冷漠，毫無憐憫之心，也不會產(chǎn)生幫助他人的想法。其次，隨著社會的發(fā)展，競爭的激烈，父母對孩子的期望值也升高了。很多父母只注重孩子的學習，而不關(guān)注孩子的道德教育。父母這種“重智力、輕德育”的教育方式勢必導致孩子利他行為的弱化。最后，父母是孩子學習的榜樣，父母的一言一行都會影響孩子的發(fā)展。父母對幫助他人的態(tài)度冷漠，也會影響到孩子。有些父母在和孩子一同看新聞時，常會對有爭議的新聞內(nèi)容發(fā)表自己的看法，若此時父母不能給出積極和正面的引導，很容易對孩子造成負面影響，導致孩子利他行為的弱化。
3.注入式的道德教育
目前，注入式的道德教育普遍存在于中小學校。注入式的道德教育是一種“德目主義”。所謂“德目主義”指的是道德教育仿佛是一個“美德袋”，是把經(jīng)過選擇的道德觀念、道德規(guī)范，如誠實、守信、勤勞和儉樸等等，開列目錄，逐步加以講解和訓練的一種思想。這種注入式的道德教育，只是灌輸，遠離學生實際生活，效果不佳。時下，很多學校試圖單靠政治課和班會來完成德育工作，如此空洞的說教達不到道德教育的目的。而且學校評定學生的綜合素質(zhì)時，德育部分也是通過一些具體標準予以量化考核的，達不到真正意義上的道德教育的目的。
4.網(wǎng)絡(luò)媒體的影響
網(wǎng)絡(luò)媒體對利他主義的引導和宣傳，有著不可推卸的責任。隨著信息時代的到來，網(wǎng)絡(luò)越來越受到人們的青睞。網(wǎng)絡(luò)給人們生活帶來便利和快捷的同時，也給中學生帶來了負面影響。一方面，中學生們的世界觀、人生觀和價值觀以及身心發(fā)育尚未成熟，很容易受到網(wǎng)絡(luò)媒體對一些事件不切實際的報道和不良輿論宣傳的影響，誤導了中學生們的價值取向。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體傾向于關(guān)注娛樂新聞等，不重視對助人為樂之類事件的報道，這種導向的偏離使得中學生們遠離了利他行為。
二、中學生利他行為的道德教育
1.培養(yǎng)中學生積極的心理情感
要培養(yǎng)中學生的積極的心理情感，需要運用移情方法。移情是一個人在觀察到另一個人處于一種情緒狀態(tài)時，產(chǎn)生與觀察者相同的情緒體驗，也就是一個人設(shè)身處地地為他人著想，識別并體驗他人情緒和情感的心理過程。移情是利他行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)。正值身心飛速發(fā)展期的中學生，情感豐富，熱情奔放，極富同情心。在這個時期，應(yīng)該增強中學生對移情的感受。移情對利他主義行為的影響是通過“移情—同情—利他主義行為”這一模型來實現(xiàn)的。通過移情訓練，使學生獲得同情心，而富有同情心的人更有利他主義行為的傾向。因此，家長或者教師可以通過有效的移情訓練來強化中學生的利他主義行為。以下是兩種比較常用的移情訓練法。（1）情景表演法教師在課堂上給中學生們播放一個聯(lián)系生活實際的利他行為的視頻短片，然后讓學生分成若干個小組，以小組形式進行類似利他行為的編排，然后以表演的形式，呈現(xiàn)出來。通過換位表演，學生們能夠體會到對需要幫助的人的同情，以及幫助他人獲得的滿足感和喜悅感。（2）討論法教師在課堂上給中學生們講述一個真實事件，例如“小悅悅事件”，讓全班同學進行討論，讓每位學生表達個人見解，在平等討論中潛移默化地影響學生。最后教師做出總結(jié)，引導學生用自己的良好的社會行為去關(guān)心他人，強化學生的利他行為。
2.營造良好的家庭氛圍
作為孩子的第一任老師的家長，其對孩子的作用是不可小覷的。良好的家庭氛圍對孩子的利他行為是十分重要的。第一，家長要給孩子營造一個溫馨和諧的家庭環(huán)境。在這種環(huán)境中，孩子能夠?qū)W會如何去愛家人，學會如何去體諒親人，從而演變成去愛他人、去體諒他人。第二，家長要將道德教育放在與學習同等重要的位置上，不能讓孩子成為高智商、低情商的高分低能兒。第三，家長不能溺愛孩子，應(yīng)該為孩子做榜樣，身教勝于言傳，要鼓勵孩子的利他行為，采取正確的教育方式，正確引導孩子的利他行為。
3.加強中學生的集體主義教育
學校要加強中學生的集體主義教育。學者蘆詠莉等人研究發(fā)現(xiàn)，良好的親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系與青少年的利他行為呈顯著的正相關(guān)。在集體生活中，同學之間需要溝通和交往，利他行為就產(chǎn)生于這種集體環(huán)境中。因此，學校要通過開展形式多樣的集體活動，讓中學生養(yǎng)成熱愛集體、注重集體利益、樂于助人的品德和習慣，從而培養(yǎng)中學生的利他行為意識。要發(fā)揮學校的作用，加強校園文化建設(shè)，積極開展社會實踐活動，開展形式多樣的利他行為的道德教育。
4.提高中學生的社會責任感
關(guān)鍵詞：語感概念 培養(yǎng)方法 語文教學
一、認識什么是語感
什么是語感？語感這個概念，目前尚無統(tǒng)一的定義，但歸納起來不難發(fā)現(xiàn)：所謂語感，就是人們對語言文字正確、敏銳、豐富的感受力，是由語言活動引起的復雜的心理活動和認知活動的過程，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語言文字的一種能力。語感是語文能力的基礎(chǔ)，一個人語感能力的強弱，往往反映了他的語文水平的高低。學生有了較強的語感，聽說讀寫能感受語言所表達的豐富內(nèi)涵，能充分地領(lǐng)略遣詞造句的精微，能做到恰如其分地表情達意，能提高語文能力。
夏D尊最早提出語文教學要培養(yǎng)學生的語感，他在《我在國文科教授上最近的一信念――傳染語感于學生》一文中說：“在語感敏銳的人心里，‘赤’不但只解作紅色，‘田園’不但只解作種菜的地方。見到‘新綠’二字，就會感到希望渙然的造化之工、少年的氣概等等說不盡的情味。見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等說不盡的詩味吧。真的生活在此，真的文學也在此?！庇纱丝梢钥闯?，語感是對語言文字的意義和情味的敏銳感受力，是讀者將自己的生活經(jīng)驗融合到語言文字上去的結(jié)果。
二、在實踐中如何落實“在語文教學中，尤其要重視培養(yǎng)學生良好的語感和整體把握的能力”這一新理念
培養(yǎng)學生的語感是語文教學的一個重點。作為教師，必須創(chuàng)造學生語言實踐的機會，讓學生充分地讀書、感受；在此基礎(chǔ)上，再給予有針對性的指導，幫助學生形成語感能力。那么應(yīng)該如何培養(yǎng)學生的語感呢？要培養(yǎng)學生的語感需要從以下幾方面著手：
1.創(chuàng)設(shè)情境
在教學中創(chuàng)設(shè)出濃郁的語感情境，能使學生不由自主地調(diào)動多種感官，積極地進行相應(yīng)的課堂活動，為進行語感訓練創(chuàng)設(shè)最佳條件。
2.引導想象
想象是通過多種手段幫助學生把語言文字轉(zhuǎn)化成生動的畫面，或是讓學生聯(lián)系已有的生活經(jīng)歷和實際認知水平在思維上發(fā)散延伸，使其對語言文字有更加深刻的感悟。
3.釋義悟情
朗讀既是一種把書面語言用聲音表達出來的言語活動，也是一種講究吐字、表情達意的藝術(shù)，所以培養(yǎng)語感就必須在理解課文思想內(nèi)容和語言形式的基礎(chǔ)上進行。其中最基本的是對文章中詞句的理解。
一些詞語比較生辟，又帶有一定的專業(yè)性，可用直觀演示的形式來釋義。
其次，語文課文教學中有一些詞語擬人化程度很強，可引導學生聯(lián)系實際加以理解。
一些詞語的運用精當、準確、具體，但學生體會起來也會有難度，可用刪換比較或填空的形式進行理解。
4.巧加提示
適時適當?shù)奶崾菊Z，往往會起到事半功倍的作用。學生在學習記事、寫人的文章時對話內(nèi)容較多，對于人物語言及其內(nèi)心世界的把握是個難點。
5.句式練習
句式練習具有培養(yǎng)語感和進行語言訓練的雙重功效。如在教學《春的消息》一文時，重點是感受春天來臨時的特征及美麗景色。文中主要是通過簡短的詩句加以色彩描寫突出春的特點。如課文第一自然段寫道：“風搖綠了樹的枝條，水漂白了鴨的羽毛，盼望了整整一個冬天，你看，春天已經(jīng)來到！”通過反復的朗讀，增強了學生對句式的感悟，也增強了學生的語感，使學生進一步感受多彩的畫面，從而感悟到春天的美多在色彩，同時完成了句式的積累。
朱作仁先生曾說：“敏銳的語感既是學好語文的重要條件，也是一個人語文水平的重要標志。”語感的培養(yǎng)重在引導學生去感受。重視學生語感的培養(yǎng)，努力提高他們感受語言的能力，必將對學生從更高層次理解語言和使用語言起到促進作用。當然，語感能力的培養(yǎng)并非一朝一夕之功，“駑馬十駕，功在不舍”，只要我們高度重視，創(chuàng)設(shè)條件，講究方法，加強訓練，就一定能迅速提高學生的語言感受力，為他們進一步學習創(chuàng)造良好的條件。
參考文獻
[1]夏丐尊 劉董寧 《文章作法》.浙江文藝出版社，1983年版。
[2]朱作仁 祝新華 編著 《小學語文教學心理學爭論》.上海教育出版社，2001，5。
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[4]韓書義 《學生語感能力的培養(yǎng)》.文學教育，2007，（2）。
一、解讀生命教育
生命教育的目的是要通過教育使學生感受和領(lǐng)悟到生命的有限、唯一和不可逆轉(zhuǎn)，思考生命價值的存在意義，在人生中體現(xiàn)其生命價值。具體來說，對于學生的生命教育主要包括以下幾方面內(nèi)容：
（一）生命珍貴的教育。生命對于每一個人只有一次，是短暫的，一旦失去就無法挽回；生命又是脆弱的，鮮活的生命有可能頃刻間就劃上句號?，F(xiàn)實中，人總會碰到各種磨難、痛苦、失意和挫折，或是來自社會、學校、家庭等的壓力。這時，如果能夠正確對待，把種種壓力看作生命必須經(jīng)歷的，那么，消極的因素也許能轉(zhuǎn)變成積極的東西；但許多學生缺少耐挫力，所以，當他們抱怨“累”“無聊”時，其實就存在消極、懈怠心理。生命教育就是要讓學生能找到無數(shù)的生存理由，而把非理性選擇的念頭一個個打消，要讓學生真正感悟到生命的珍貴，教育他們要懷有自愛之心，要有尊重生命，敬畏生命的理念。
（二）生命價值的教育。每個學生對自己的前途都有著各種各樣的期許，面對與自己一樣優(yōu)秀甚至更出色的同學，他們很可能只是普通一員，這種普通一般的狀態(tài)會使他們不禁懷疑自己存在的價值。另外，受錯誤思想和不良社會風氣的熏染，有的學生把生命的價值視為賺大錢，住大別墅，做大官等。這是把生命的意義視為物欲、權(quán)欲的滿足和虛榮的表現(xiàn)。生命教育就是要矯正這些認識，引導學生認識到，上學不只是為進入社會之前的人生準備，還要懷抱遠大理想，也要腳踏實地，應(yīng)該學會尊重他人，善待他人。
（三）生命安全的教育。泰戈爾說“：教育的目的應(yīng)當是向人傳遞生命的氣息?！鄙膬r值先是基于生命的存在；在此基礎(chǔ)上才能完善和提升生命的價值。教育領(lǐng)域中，學校要關(guān)心學生知識的獲得、精神的成長，還要防止可能傷害生命的行為發(fā)生和出現(xiàn)，教會學生保護好自己的生命。事實上，大中小學生傷害生命和生命被傷害的事件經(jīng)常有發(fā)生。因此，培養(yǎng)學生的生命安全意識，使他們有更好地保護自己和他人的生命；教育他們保護自己的生命不等于自私，使他們樹立正確的生命安全觀。
二、漢語教材中蘊含豐富的生命教育因素
無論是小學漢語教材還是中學漢語教材，都有關(guān)于生命教育題材的語言材料。我們對新疆少數(shù)民族漢語教材（雙語班使用）做了較為細致的統(tǒng)計，如表1展示的內(nèi)容，系小學教材中生命教育篇目，教師在確定情感與態(tài)度目標時就可以結(jié)合生命教育去完成。漢語老師要想方設(shè)法激發(fā)學生的主觀能動性，調(diào)動他們的積極性，把這些承載著人類生命智慧的語言材料融進學生的情感體驗中，進而轉(zhuǎn)化為其精神世界的—部分，達到培養(yǎng)學生的生命意識，讓學生在學習課文材料時去體驗生命內(nèi)容，感悟生命的珍貴、生命的價值、安全的重要，幫助學生提高生命質(zhì)量的目的。
三、建議將生命教育理念滲透到漢語教學中
目前對中小學生的生命教育不僅僅是德育課程的任務(wù)，也是我們各學科教師的任務(wù)之一，漢語教材中擁有大量的生命教育因素，因此，漢語教師在培養(yǎng)學生正確的人生觀、生命觀這個問題上責任重大。然而，提高漢語教師的生命教育意識和指導教育能力是實施生命教育的關(guān)鍵，漢語教師要有強烈的生命教育意識和相應(yīng)的理論素養(yǎng)，要在每位教師的言傳身教中進行生命教育，發(fā)揮模范作用，還要具有廣泛的科學文化知識素養(yǎng)。但一定要注意避免直接說教，要以情動人、以境育人、以榜樣服人?！吧逃弊非蟮慕虒W境界是：“以知識的傳授為載體，賦予每一項教學活動以意義，實現(xiàn)思想與思想的交流，心靈與心靈的溝通，生命與生命的對話！”
（一）關(guān)注生命教育理念，將漢語教學的教育目標與學生情感與態(tài)度的目標和諧統(tǒng)一起來。中小學漢語新課程目標中將情感與態(tài)度作為教育的主題之一，就意味著教師在漢語教學中應(yīng)有意識地增強漢語學科知識中情感態(tài)度等相關(guān)內(nèi)容的教育意識。中小學漢語新課程標準是基于漢語課程目標的教學，即先制定漢語教學目標，一切教學內(nèi)容的組織、教學方法的選擇、教學評價的實施都圍繞教學目標的達成而設(shè)定。而情感領(lǐng)域教學目標的制定和實施則是基于過程的目標，即通過對漢語課程教學內(nèi)容、學生背景情況的分析，在知識內(nèi)容、教學過程與情感目標之間建立起直接的、必然的聯(lián)系，是將教學目標類別化、層次化、具體化的過程。在漢語教學中，漢語教師可以通過感知、感悟、感想、感受（簡稱“四感”）等方式，讓少數(shù)民族學生對生命教育中的安全教育、生命健康教育、心理健康教育、生存教育、關(guān)愛生命教育、保護環(huán)境教育等有深入的了解，通過“四感”的制定和實施，讓學生在學習語言知識和訓練漢語技能的同時，豐富他們的情感體驗，做到漢語學習目標與情感與態(tài)度目標的和諧統(tǒng)一。
摘要德育教育是學科教學的一個重要組成部分，學科教學中滲透德育教育是提高學生思想道德品質(zhì)的主渠道。發(fā)揮學科教學的特點，把學生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人，是學科教學責無旁貸的義務(wù)和責任。
關(guān)鍵詞生物德育教育方法
一、運用生理知識滲透教育的核心是人的內(nèi)在的科學文化素養(yǎng)，科學文化知識在塑造健康的心理，培養(yǎng)積極的人生，優(yōu)化人文素養(yǎng)方面具有基礎(chǔ)性的作用。在生物教學過程中，力求運用生理知識滲透，使學生在學習知識的同時，更能夠擁有健康的身體和心理。正所謂“因教成德”。為此，在講解“人的生殖和發(fā)育”一節(jié)課時，要抽出5至10分鐘的時間對學生進行有關(guān)生命珍貴的教育。如果遇到挫折或不如意，不要退縮，生命來之不易，應(yīng)該加倍地去珍惜。如果在需要付出努力的時候懈怠了，將來一定會后悔的。通過幾分鐘的舉例，使學生深刻認知生命的來之不易，重新認知自己，感悟人生，從而懂得珍惜生命、珍惜青春，并化作不懈奮斗的動力。
二、圍繞探究課題開展在生物教學中對學生進行愛國主義教育，是生物教師長期而又緊迫的任務(wù)。因此，教學中，應(yīng)該從生物學的特點出發(fā)，認真挖掘教材中愛國主義的教育素材，尋找知識教育與愛國主義教育的結(jié)合點，開展研究性學習。研究性學習是在教師指導下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識。如探究“對人體的危害”一節(jié)時，首先讓學生觀看危害個案的錄像片，使他們目睹到：毒癮發(fā)作的人，輕者頭暈、耳鳴,重者嘔吐、涕淚交流、大小便失禁、渾身打顫,難受得撞墻、自殘，甚至自殺，更有甚者喪失理智和人性，為了獲取，不惜傾家蕩產(chǎn)，甚至走上犯罪道路。然后，引導學生探究原因，吸毒為什么會有這么大的危害？老師適時指出，人腦中本來就有一種叫類嗎啡肽的物質(zhì)，用以人體的正常生理活動，吸毒后，外來的嗎啡肽進入人體，減少并抑制了類嗎啡肽的分泌，最終使其完全停止分泌，只能靠攝入外界的嗎啡肽來維持人體的生理活動。一旦停止吸毒，人的生理活動就會出現(xiàn)紊亂，產(chǎn)生劇烈的痛苦，只有繼續(xù)吸毒，才能解除痛苦，這就是所謂的“上癮”。不僅如此，吸毒會引起人的免疫力迅速下降，嚴重損傷大腦，影響中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能，影響心血管和呼吸系統(tǒng)的生理功能，使人的體質(zhì)衰弱，精神頹廢，壽命縮短。19世紀，英國殖民主義者向我國大量輸入鴉片，毒害麻痹我國人民，掠奪我國財富，從而達到侵略我國的目的。在此基礎(chǔ)上，讓學生撰寫小論文、調(diào)查報告等，加深認識。通過這樣的研究性學習，學生主動地獲取對人類危害的知識，進而增強終身遠離、拒絕、珍愛生命的意識，激發(fā)愛國主義情感。又如抓住新教材中提供的研究性課題“調(diào)查媒體對生物科學技術(shù)發(fā)展的報道”，明確了調(diào)查中要特別關(guān)注我國生物學技術(shù)發(fā)展的報道，開展調(diào)查研究活動，看看祖國的生物科技發(fā)展情況，想想自己的努力方向，以報告會的形式總結(jié)自己的調(diào)查研究結(jié)果。通過這樣的調(diào)查研究活動，培養(yǎng)學生愛國主義精神。
三、借助美學因素熏陶審美教育即美育，它是學校教育的一個重要組成部分，對學生德、智、體的全面發(fā)展，對提高現(xiàn)代人的基本素質(zhì)和塑造人格，都有著重要的作用。從一定意義上講，美育是通向人格完美的必要途徑。學校的審美教育應(yīng)貫穿于包括生物學在內(nèi)的各個學科的教學活動之中,在達到認識、技能領(lǐng)域里的教學目標的同時，實現(xiàn)美育目標。在教學中，充分了解和準確把握教材中的美學因素，這是實施審美教育的前提。生物學作為一門研究生命活動規(guī)律的自然科學，美學因素不僅存在于研究對象生物之中，還滲透于其理論體系的構(gòu)思與表達之中。因此，在教學中，應(yīng)特別注意從生物學知識中發(fā)掘和提煉美學因素，努力把它上升為美的形態(tài)，從而創(chuàng)設(shè)美的意境，讓學生耳濡目染，感受生物學之美。
顧 萍
（南京新港中等專業(yè)學校，江蘇 南京 210046）
摘 要：口語交際能力是人與人之間交往的一項最基本、最重要的活動。因此，提升學生的口語交際能力勢在必行。本文筆者從營造良好的課堂教學氛圍，給學生創(chuàng)造“說”的機會；鼓勵學生課外閱讀，讓學生有話可“說”； 開展口語實踐活動，提升學生的口語交際能力；傳授技巧，讓學生學會“說”等四個方面對中職語文教學中學生口語交際能力的培養(yǎng)進行了闡述。
關(guān)鍵詞：中職語文教學；口語交際能力；培養(yǎng)
當前大部分教師在語文的教學中，將語文教學的重點放在學生對語文文章的理解以及學生語文的書面表達能力上，而忽略了學生的“口語交際”能力，其實這種做法是得不償失的。因為當今世界誰熟練地掌握了語言中介，誰就贏得了主體發(fā)展的主動權(quán)，所以說口語交際能力是學生必備的一項基本的技能，也只有提高了學生的口語表達能力，才能使學生更好的適應(yīng)社會。下面，筆者根據(jù)多年中職語文教學的實踐經(jīng)驗，從以下幾個方面對此問題進行簡單的論述。
一、營造良好的課堂教學氛圍，給學生創(chuàng)造“說”的機會
美國心理學家羅杰斯曾經(jīng)說過，“成功的教學依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氛圍”。在中職語文的口語交際教學中，我們要認同、支持、鼓勵學生，在這樣的激勵下學生才會對語文的口語交際充滿自信與激情。在中國應(yīng)試教育的制度下，教師在教學的過程中往往忽視了對學生口語交際能力的培養(yǎng)，從而使得中職學生在口語交際方面存在著一定的缺陷，有的學生甚至不敢在公開場合說話，這對學生以后的學習與工作都是極為不利的。因此，為了提升學生口語交際的能力，在中職語文教學中，教師就應(yīng)該改變傳統(tǒng)課堂教學過分重視理論知識的教學模式，營造良好的課堂教學氛圍給學生“說”的機會。并且在這個過程中，教師要多鼓勵學生，切不可因為學生聲音不夠大，表達不夠準確而批評學生，這樣只會挫傷學生語文口語表達的熱情，從而打消學生“說”的積極性。
例如，在訓練學生口語表達能力時，對于那些不愿意或者不敢在大眾面前表達自己的學生，教師首先要鼓勵學生走上講臺表達出自己的想法，不管學生講的好與壞，重點在于培養(yǎng)學生在大眾面前說話的膽量，在此基礎(chǔ)之上，在慢慢提升學生的口語交際能力。在學生“說”的過程中，教師要多肯定和鼓勵學生，還要求聽的學生要認真，不要譏笑同學；一人講完，我們要用掌聲熱情的鼓勵。這樣才能為“說”創(chuàng)造良好的氛圍。還可以在班級里組織演講比賽、辯論賽、自我介紹等讓學生“說”的機會，并鼓勵學生積極參與，讓每個學生都能在語文課堂教學中訓練自己的口語交際能力。最終讓學生由“我怕說”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔腋艺f”，從而不斷提升學生的口語交際能力。
二、鼓勵學生課外閱讀，讓學生有話可“說”
“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，這源頭就是“學習”，是“書本”。學生口語交際能力的好壞與學生知識面的寬窄是有密切關(guān)系的。而現(xiàn)在的中職生大部分處于“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的狀態(tài)，他們的知識面非常狹窄。因此，中職教師要鼓勵學生進行課外閱讀。例如，組織一些“讀書活動”，“讀書小競賽”等類似的活動，引導學生大量閱讀，并鼓勵同學之間相互交流，鼓勵學生發(fā)表自己的讀書感受。利用這樣的方式不但增長了學生的知識面，還在潛移默化中提升了了學生的口語表達能力。在這個過程中，學生與學生進行讀書交流，在溝通交流的過程中學習別人的優(yōu)點、領(lǐng)略別人說話的重點，從而提升了自己的交際能力。鼓勵學生進行課外閱讀，增長學生的知識面，讓學生“肚中有貨”，才能使得學生從“我想說”向 “我能說”轉(zhuǎn)變。
三、開展口語實踐活動，提升學生的口語交際能力
我們知道，好玩、好奇、愛動是中職學生的共同特點，因此，在中職語文的口語交際中，我們應(yīng)該改變傳統(tǒng)口語教學中那種單調(diào)、枯燥的教學模式，而在課堂教學中開展豐富多彩的口語實踐活動，比如一些游戲活動、比賽活動以及表演活動，從而很好的陶冶學生的情趣并讓學生在歡聲笑語中提升自身的學習能力。
例如，為了豐富學生的口語交際訓練，我在語文教學中，舉辦了繞口令比賽、聽力傳話比賽、續(xù)故事接龍游戲等實踐活動，讓學生在“玩”中學習，在“樂”中提升交際能力。我還經(jīng)常在班上舉辦“畢業(yè)生模擬應(yīng)聘會”、“文化節(jié)新聞會”等活動，讓學生在這種真實的場景中主動的與人溝通、交流，從而在潛移默化中不但提升自身的口語交際能力。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會對人才的需求也提出了更高的要求，對于中職院校的畢業(yè)生而言，不僅要具備基本技術(shù)應(yīng)用能力，還需要不斷提升自身的綜合素質(zhì)，這些技能與素質(zhì)的訓練都與口語交際息息相關(guān)。因此，在中職語文的教學中，開展口語交際實踐活動不僅能提升學生的口語交際能力，還能提升學生與人溝通、交流能力，從而讓學生更好的適應(yīng)社會發(fā)展的需求。
四、傳授技巧，讓學生學會“說”
在中職語文的口語交際教學中，教師除了引導學生“說”，還要交給學生一些“說”的技能，是學生從“我能說”轉(zhuǎn)化成“我會說”。首先教師要讓學生在口語交際的過程中使用普通話，說話音量適中，語速快慢適中，這是進行良好口語交際的前提條件。其次要讓學生在表達過程中思路清晰，語句通順、流暢，能準確表達出自己的觀點。再次要讓學生能根據(jù)不同的對象、不同的場合，選擇說話的內(nèi)容，并能利用表情、手勢等肢體語言，增強口語交際的效果。
在口語交際的教學中，教會學生一些交際必備的技巧，能讓學生更好的進行口語表達，并提升口語表達的效果。
五、結(jié)束語
總之，中職院校是為社會培養(yǎng)應(yīng)用型人才的地方，學生除了具備基本的技能之外，還必須具備良好口語交際能力。因此，在中職語文的課堂教學中，教師要結(jié)合中職學生專業(yè)特色，組織學生進行口語交際的實踐，不斷提升學生的口語交際能力，這樣才能為以后中職學生的謀職、就業(yè)打好基礎(chǔ)，讓中職學生成為有素質(zhì)、有技能的人才，為社會的發(fā)展作出貢獻。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】閱讀教學，課外生活，培養(yǎng)，想象力
貝魯泰斯說：“想象是人生的肉，若沒有想象，人生不過是一堆骸骨。”愛因斯坦說：“想象比知識更重要，……”想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等一切創(chuàng)造活動的源泉?？梢?，想象是多么重要。在語文教學中，培養(yǎng)學生的想象力，發(fā)展學生的創(chuàng)造力是重要任務(wù)。語文新課程標準的目標強調(diào)：“注重個性化閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀發(fā)展想象能力和審美能力?！边@明確規(guī)定了語文教學的要求。要達到要求，我們語文教師不僅要從課堂上的閱讀教學和作文教學重視培養(yǎng)學生的想象力，還可以從廣闊的課外天地發(fā)展學生的想象力。那么在具體的語文教學過程中，應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學生的想象力呢，在此本人談一些粗淺的看法。
1.樹立正確語文觀，做一個創(chuàng)新型教師
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，因此教育必須創(chuàng)新，則必須有創(chuàng)新型的教師培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，讓學生有創(chuàng)造性思維，要把培養(yǎng)想象力放在首要地位。中外許多教育專家已經(jīng)用實驗證明，林崇德認為思維加想象加構(gòu)思，才能解別人未解的問題。美心理學家赫奇森認為創(chuàng)造性思維應(yīng)包括解決和想象兩過程?？梢哉f沒有想象就沒有創(chuàng)作，也就沒有發(fā)明創(chuàng)造。
我們要樹立大語文觀，破除陳舊模式，改變以往“我講你聽”的觀念，要與新課標，新教材同行，由管理者變?yōu)榻M織者，由傳授者變?yōu)閰⑴c者，多幫助，多引導，多激勵學生，關(guān)注學生的個性發(fā)展，充分激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造潛力，做一個創(chuàng)新型的教師。
2.語文閱讀教學中發(fā)展學生想象力的方法
2.1 營造和諧、寬松、民主的氣氛，激發(fā)學生思維，喚起想象。寬松和諧的學習氛圍，有利于師生情感的交流，有利于激活學生的思維，通過聯(lián)想和想象，提出一些創(chuàng)新性的觀點。要營造好這些氣氛，首先語文教師要放下架子，與學生關(guān)系融洽，把引導激勵當作信任的手段，引入競爭意識，激發(fā)創(chuàng)新因子，活躍課堂氣氛，讓學生真正成為課堂的主人，暢所欲言，各抒己見，這樣的課堂才是靈動的課堂。其次發(fā)揚民主，互相尊重，許多心理學的研究成果表明，民主是創(chuàng)造思維的陽光、雨露和土壤。實行民主化教學，教師要創(chuàng)造條件，想方設(shè)法使學生能夠“異想天開”，允許學生發(fā)言錯誤，允許學生挑老師的毛病，讓學生敢問敢想，敢展示，“親其師，信其道”，師生之間消除了隔閡，互相溝通，互相切磋，才能點燃想象的火花，才能綻放出創(chuàng)造的花朵。
2.2 在朗讀中發(fā)展學生的想象力。英國詩人涅爾頓說過：“好的朗讀體現(xiàn)了對作品的真正理解，是對作品的絕好解釋?！崩首x是多姿多彩的，是極有趣味的藝術(shù)，學生可從中受到感染、熏陶，從而喚起對作品的想象，精讀課文要重朗讀。想象是一個對語言進行加工再造的過程，通過想象來體會語言形象，可把枯燥的文字化為優(yōu)美的形象，把優(yōu)美的語言升華，再現(xiàn)。美文教學貴在讀，在誦讀中品味詩文的語言美和意境美。特別是詩歌朗讀要抓準韻腳、節(jié)奏、語調(diào)等要素，讀出詩意境。馬致遠的《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家……”邊讀邊讓學生想象：一幅悲秋圖的景象，一種游子思鄉(xiāng)之緒油然而生。因此吟詠詩歌是開啟理解詩的大門金鑰匙，營造氛圍，把學生帶入意境，充分發(fā)揮學生的聯(lián)想與想象。
3.在作文教學中，發(fā)展學生的想象力
想象是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。劉勰的《文心雕龍》里這樣描寫構(gòu)思時的想象：“文之思也，其神遠矣。幫寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風云之色。”寫作時，用上想象和聯(lián)想，方能“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于籠端”，創(chuàng)造出優(yōu)美的意境和感人的藝術(shù)形象。那么怎樣在作文教學中培養(yǎng)學生的想象力呢？
3.1 以教材為例，進行擴寫、續(xù)寫、改寫等方法，發(fā)展學生想象力。教師重視教材，要求學生對所學文章進行擴寫、續(xù)寫、改寫，要求學生要有描繪的基本功和豐富的想象力。讀過的故事，學生會被主人公的命運所牽動，寫出他們的故事。
3.2 精心設(shè)計一些想象性題型進行訓練。
（1）創(chuàng)設(shè)想象情境，要精心設(shè)計貼近學生生活，使其具有吸引力，能引起習作沖動的情境。如：你外出打工的父親已三年不回家了，現(xiàn)已臨近春節(jié)，許多打工人已回來了，這時，你想到什么，請表述出來。
（2）根據(jù)詞語編故事，可以寫成童話、寓言故事，如豬八戒、考試、不高興，讓學生編一則故事。
（3）預測未來，讓學生推測故事人物的發(fā)展變化，如寫《XX二十年后》，《假如我會飛》，《假如我是XX》。
（4）借助圖畫、音樂，想象作文，不僅要再觀實在的事物，還盡可能想象蘊含的意境，奏出“弦外之音”，如看維納斯的塑像，聽《義勇軍進行曲》，你想到了什么？想象猶如船上的風帆，教師責任就是鼓起學生想象的風帆，培養(yǎng)和發(fā)展他們這種能力，讓他們在知識海洋里乘風破浪地進行。
4.豐富課外生活，發(fā)展學生的想象力
語文課是最開放的學科，應(yīng)和社會生活有機結(jié)合。想象是以生活為源泉，以記憶中的表象為起點，加工，改造，創(chuàng)造出一個并未直接感知的新事物形象的心理過程。學生需要關(guān)注生活，多參加社會實踐活動，走進社會的大課堂，增強對社會生活的感受，積累想象素材。當學生展開想象時，記憶中的表象由模糊變?yōu)榍逦?，由單薄變?yōu)楹裰?，新形象就不斷生成，合理的想象是建立在真實的生活基礎(chǔ)上的，如“100周年的國慶大典”，這一想象它是在對“中國60華誕”的了解，對在北京舉行的國慶大典的了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生合理想象，表達對美好景象的憧憬。因此，豐富課外生活，可更好地培養(yǎng)學生想象力。
知識經(jīng)驗的多少，決定著表象的多寡，表象貪乏，想象狹窄、膚淺；表象豐富，想象開闊、深刻，因此從生活中積累表象，為想象打下堅實基礎(chǔ)，為創(chuàng)新積蓄強大力量。想象是清泉，滋養(yǎng)我們的心靈。
在大力開展創(chuàng)新教育的今天，讓我們教育工作者拋棄束縛學生思維的“合理”，引導學生大膽想象，展開想象的翅膀，在思維的天空翱翔，讓神話傳說在今復活，教師成為引導學生發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的燈。
參考文獻
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[2] 李大海.《語文教學中的個性張揚》，《語文教學通訊》，2007年第2期.
關(guān)鍵詞：中學生德育令人堪憂道德心理健康
一、中學生與德育
學校教育的核心工作就是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，而中學生就是未來的主要建設(shè)者和接班人，直接關(guān)系到整個社會的前途和命運。中學生正處于青少年時期，其心理生理發(fā)展具有不成熟、可塑性強的特點，他們在面對錯綜復雜的社會時，能否全面認識、理性分析問題，不僅是部分人的問題，而且也是一個社會問題。
眾所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的思想準則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的思想意識和道德品質(zhì)的教育。
當代青少年面臨更多的機遇和史無前例的挑戰(zhàn)，只有樹立科學的價值觀，才能全面正確地認識自己、他人和社會，才能在認識和改造世界的過程中取得成功。
二、中學生現(xiàn)狀令人堪憂
1、青少年違法犯罪已成為嚴重的社會問題
近年來，青少年違法犯罪呈上升趨勢，接二連三發(fā)生的暴力案件令人觸目驚心。某校兩個14歲的中學生因發(fā)生一點小矛盾，男孩便有預謀地在放學途中將女孩連勒帶砸至死。去年二月，在某校均為三好學生的劉某和楊某在家做完寒假作業(yè)后，談到了網(wǎng)上的一些不健康的東西，心里產(chǎn)生了躁動，將一名七歲騙至家中，將其猥褻。更有甚者，由于學?？荚囍兴拈T功課不及格，難以向家人交待，竟將父母和奶奶殺死，然后自殺。
2、厭學隊伍日漸擴大
據(jù)對部分學生調(diào)查，近20%學生不愛學習、不想學習，他們大部分抱有讀書沒用的想法，認為只要有錢便可暢行天下，他們整日無精打采或上課睡覺，周末整日泡在網(wǎng)吧、游戲機室、臺球室等營業(yè)性場所，對老師布置的作業(yè)置之不理，甚至有學生逃課、曠課長達數(shù)周。
3、日常行為極不規(guī)范
在校園里，經(jīng)常聽到學生胡侃，什么社會上的“行話”、俗語，如行云流水，脫口而出；臟話、臭話隨口流露，這部分人也不排出女生。長發(fā)、染發(fā)、穿耳者為數(shù)不少，以致常聽到社會人員議論“如今的學生有時候真的分不清是否是學生”。
4、造成上述現(xiàn)狀原因是多方面的，諸如社會風氣的影響，家庭對孩子的溺愛，父母外出打工缺乏家庭管教，影視音像制品及網(wǎng)絡(luò)文化的影響等。
總之，中學生表現(xiàn)出的種種現(xiàn)象令人堪憂，應(yīng)引起全社會的關(guān)注和思考，無論是學校、家庭，還是整個社會都有責任為關(guān)心他們的健康成長。
三、如何進行德育教育
德育教育是一個系統(tǒng)工程，需要學校、家庭、社會及學生本人的密切配合，涉及到學校、家庭及社會教育的各個環(huán)節(jié)，在教育過程中必須堅持實事求是的原則，特殊性與普遍性相結(jié)合的原則，做到有的放矢。針對上述情形，我覺得，當代學校德育教育尤其應(yīng)強調(diào)以下幾點：
1、加強道德教育
道德教育是德育的基本內(nèi)容，講道德是做人的起碼原則，中學生道德教育主要是進行社會公德、家庭美德和初步的職業(yè)道德教育，具體表現(xiàn)在堅持“五愛”、學習《中學生守則》、《中學生日常行為規(guī)范》。教師在此過程中最有效的教育方法是“以身作則，以身示范”，要求學生做到的，自己首先做到；要求學生不做的，自己首先不做。同時應(yīng)以偉大的人格和崇高的精神去感化學生，讓學生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，養(yǎng)成良好的行為習慣。
2、緊抓心理健康教育
人的健康包括身體健康和心理健康，二者不可偏廢。處于青春期的中學生往往具有情緒不穩(wěn)定，意志品質(zhì)薄弱，性格尚未定型，以及極易受外界因素影響的特點，所以心理健康教育關(guān)鍵要做到：增強學生的交往能力，培養(yǎng)豐富的情感和健全的情緒，較強的自制力和良好的社會適應(yīng)能力。對學生健康心理的塑造和培養(yǎng)，不僅僅是紙上談兵，重要的是結(jié)合社會實踐，聯(lián)系中學生生活的各個方面，通過對社會現(xiàn)象的挖掘和提煉，正反兩方面施加影響，提高其心理承受能力，學會自覺調(diào)節(jié)情緒、意志堅強、性格良好等。
3、提倡個性發(fā)展教育
【關(guān)鍵詞】信息化教育；教育問題
一、信息化教育的觀念問題
1.“校校通”不等于“校校網(wǎng)”
在目前的情況下，“校校通”不等于“校校網(wǎng)”，沒有必要著急忙慌地在條件不成熟的學校實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化，實際上，沒有網(wǎng)絡(luò)照樣可以搞信息化教育，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)之外的信息技術(shù)，這個思路對我國廣大地區(qū)，特別是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)具有十分重要的啟發(fā)意義。根據(jù)自身條件進行的信息化教育才真正具有實踐意義和理論意義。
2.“使用光盤已經(jīng)落后了”
有人認為使用光盤也落后了，我們都有Internet了，怎么還能用光盤。有的地區(qū)甚至有不成文的規(guī)定，教師上觀摩課必須使用網(wǎng)絡(luò)，否則就叫拿不出手。作為行政措施是否有道理還可以商量，但作為一種觀念絕對有問題，光盤也能起到很好的作用，而且光盤有時能起到網(wǎng)絡(luò)起不到的作用。
3.“越大越好，越先進越好”
在添置設(shè)備方面往往存在著好大喜功、越大越好，越先進越好的傾向。好象我們用了最先進的東西就可以解決問題，實際工作中并不是越先進越好，這是技術(shù)的飛速發(fā)展的事態(tài)給我們帶來的一種美好錯覺，因為我們有時太迷信技術(shù)的作用了，因為我們?nèi)祟愖陨淼侥壳盀橹箤μ岣邔W習和教學效率的辦法還不多，希望技術(shù)的引入能夠幫我們的大忙，此時難免會產(chǎn)生越先進的技術(shù)就越能幫大忙的想法，就會無限地夸大信息技術(shù)的作用，另外，還有一個原因使得“越大越好、越先進越好”的觀念盛行，那就是商人的炒作，在此我們想起了西南師大陳承志教授的一句名言，我們千萬不能上商人的當。為什么呢？因為信息技術(shù)企業(yè)當然希望所有的教師和學生，甚至十二億中國人都用上計算機，這樣他們才能有很好的收成，他們除了有教育目的之外，還有十分明顯的營利性目的，因此他們?nèi)菀卓浯髾C器的作用。
4.信息廢墟問題
在此我想問一句，每天有多少人向網(wǎng)絡(luò)上傾泄信息垃圾？網(wǎng)絡(luò)上又有多少內(nèi)容是對教師和學生真正有意義的？到目前為止，我們已經(jīng)產(chǎn)生了大量的信息廢墟，說它是廢墟，是因為很少有人去使用。實際這里面有很多問題值得研究，我們要制造對我們教育教學真正有意義的信息，而不能去生產(chǎn)信息垃圾。
二、如何進行信息化教育？
我們國家的信息化教育的水平還不很高，那么，可以說關(guān)鍵問題是對信息化教育的本質(zhì)沒有一個科學的認識，有很多時侯我們都是陷在具體之中，只顧埋頭拉車，不顧抬頭看路。搞信息化教育最少應(yīng)該注意：信息化教育必須有一定的理論作為指導，如果沒有理論體系指導教學設(shè)備的使用和管理，如果教師使用時不給機器一個魂，那么這些機器就只能是一堆廢銅爛鐵。絕不應(yīng)該對任何教學方法、教學策略失去信心，只要我們注意不斷完善充實，不斷創(chuàng)新發(fā)展，各種教學方法和教學策略都能發(fā)揮積極作用，都能拓展學生的主體意識和主體能力，都能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。一定要有效地、合理地利用一定的信息技術(shù)和方法。因為各種信息技術(shù)和方法是信息化教育區(qū)別于其它教育教學的重要指標。信息化教育有很強的應(yīng)用性和工具性色彩，但是我們只是把它做為一種實體工具來認識是不夠的，技術(shù)本身有精神的內(nèi)容。信息化教育應(yīng)該積極解決教育教學過程中新出現(xiàn)的實際問題，信息化教育是指向未來的，它具有強大的實踐性。運用臨床這個概念可以表現(xiàn)出希望盡量地觀察實際的教學活動，并對觀察到的內(nèi)容進行充分研究的意愿。
三、怎樣才能真正轉(zhuǎn)變教師的觀念？
教師觀念的轉(zhuǎn)變是信息化教育的核心問題及首要任務(wù)，教師落后的教育教學觀念桎梏著教育教學改革，無法有效地整合信息技術(shù)。教師的觀念轉(zhuǎn)變不是只靠聽一兩場報告就能解決的。那么，教師的觀念是從哪里來的？怎樣才能轉(zhuǎn)變教師的觀念？是先有觀念還是先有實踐？我們必須研究教師的先進教育教學觀念是怎樣產(chǎn)生和形成的。只有經(jīng)過聽者創(chuàng)造性的實踐活動，以及不斷地、自覺地反思，學到的理論才能成為個人的觀念和理論。因此，教師自身的信息化實踐活動是轉(zhuǎn)變教師觀念的重要環(huán)節(jié)，可以說，沒有實踐就不會產(chǎn)生觀念，不使用信息技術(shù)就不會具有關(guān)于信息技術(shù)的先進觀念。
四、為什么現(xiàn)代教與學需要信息技術(shù)？
現(xiàn)代教學確實發(fā)生了一些變化。因為網(wǎng)絡(luò)、多媒體和一些現(xiàn)代教具、學具給我們教師、學生提供了一個資源性概念，也就是從理論上說我們的學習資源和教學資源是無限的，已經(jīng)從四壁圍墻的空間擴展到世界，擴展到地球村概念，為我們提供了非常好的教學和學習的平臺。使用信息技術(shù)絕對不是為了代替黑板和粉筆，如果僅僅是用信息技術(shù)代替黑板和粉筆，我們不能簡單地將其視為一種替代關(guān)系。使用信息技術(shù)應(yīng)該把重點放在解決那些傳統(tǒng)教學不便解決或無力解決的教學和學習問題上，應(yīng)該充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢才對。交互性也給教師和學生提供了一個無限的空間，可以在世界的任何角落，對世界的任何一點進行訪問，相互交流。創(chuàng)造性給學生提供了廣闊的創(chuàng)造性空間，學生利用技術(shù)尋找、評估和收集信息，應(yīng)用技術(shù)處理數(shù)據(jù)，根據(jù)具體的任務(wù)，評估并選擇新的信息，學生應(yīng)用技術(shù)資源解決問題和作出決策?，F(xiàn)在是要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為最終目的，在這方面運用信息技術(shù)完全可以獲得好的效果。
五、如何利用信息技術(shù)進行教學改革？
學生學習方式的變革是目前素質(zhì)教育的關(guān)鍵問題，也是學習化社會的基本要求。為此，信息技術(shù)應(yīng)該促進學生的學習方式發(fā)生改變，應(yīng)該從強迫式學習轉(zhuǎn)換為自我要求的學習；從知識的并列性、片段性學習轉(zhuǎn)換為融合性、關(guān)聯(lián)性學習；從書桌上的學習轉(zhuǎn)換為實踐力、行動力的體驗性學習；從以記憶為中心的學習轉(zhuǎn)換為研討學習方法的學習；從固有體系的學習轉(zhuǎn)換為對應(yīng)生活主題的學習。
美國國際教育技術(shù)協(xié)會（ISTE，2000）則強調(diào)技術(shù)是學生的學習工具。他們制定了全美學生教育技術(shù)的六條標準，這個標準給我們的最大啟示則是信息技術(shù)用于教學和學習之中的作用應(yīng)該是促進學生主體性的充分發(fā)揮，使得學生真正成為學習活動的主體；信息技術(shù)不僅可以作為教師的教具，而且更能成為學生的學具，作為學生的學習工具，我們應(yīng)該從學生這條線去考慮信息技術(shù)與課程整合，應(yīng)該關(guān)注整合中學生學習方式的變革；應(yīng)該強調(diào)信息技術(shù)教育的目的，是獲得對信息技術(shù)更深刻的理解，而不是僅僅能夠使用一些信息技術(shù)工具；應(yīng)該強調(diào)運用信息技術(shù)解決問題的重要性，信息技術(shù)教育不只是教信息技術(shù)，而是運用信息技術(shù)解決問題和處理信息，提高解決問題的能力；還應(yīng)該重視信息技術(shù)的人文元素，包括文化、道德及態(tài)度等。
關(guān)于信息技術(shù)教育的基本原則，我們認為有四點。第一，必須強調(diào)加強動手活動。因為信息技術(shù)主要表現(xiàn)為一種能力而不僅僅是知識。這就像我們學外語一樣，我們學了一輩子外語，卻還是說不出來，不能當作交流工具使用，為什么？因為我們將外語作為知識來學，而沒有將其作為能力來掌握。所以，在信息技術(shù)教育中加強動手能力是非常重要的。第二，要運用各種媒體。信息技術(shù)的內(nèi)涵包括各種媒體，不單指網(wǎng)絡(luò)和多媒體，攝像機、照相機、錄音機、電視機等都可以作為信息技術(shù)來看待。第三，應(yīng)該基于一定的任務(wù)和課題進行學習，強調(diào)創(chuàng)造性的學習。第四，應(yīng)該使學生的學習結(jié)果作品化，發(fā)表給他人。
六、信息技術(shù)對教學模式的影響？
教學模式能夠概括出人類對于教學媒體發(fā)展的認識，而教學模式的發(fā)展歷程又會帶給我們很多啟示。模式一，人類的早期教學并沒有媒體，只是長者對幼者的口耳相傳，主要是利用人自身的器官作為教學工具，并且只存在兩個教學要素，教師和學生。這種模式的交互屬于無障礙交互，但是也有些問題，因為教師雖然是與學生暢通無阻地人人交流，但有些內(nèi)容表現(xiàn)起來存在困難。因此需要一些媒體的幫助。模式二，在教師與學生之間出現(xiàn)了一定的媒體。由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，使得媒體的作用越來越大，因而模式中存在三個要素，教師、學生和媒體。模式三，由于媒體的作用越來越大，使得它與教師產(chǎn)生了一個平行的作用。學生既可以與媒體交互，也可以與教師交互；既可以向媒體學習，也可以向教師學習。模式四，又回到了兩個要素，教學一方可以由人變成媒體，媒體與學生組成了一個模式，但是，媒體還是由人控制的。從兩要素變成三要素，又從三要素變成兩要素的過程，給我們研究者提出了許多問題，這種人機交流的學習效果到底能否滿足教學要求，確實值得我們認真研究。
七、如何認識信息技術(shù)媒體？
首先，媒體是靈活的，是可替換的，關(guān)鍵是在一定條件下采用什么樣的媒體更合適？能用簡單媒體解決問題就無須用復雜媒體。
其次，沒有對任何教學目標都適用的萬能媒體，或者說不存在超級媒體的概念，這是一個非常重要的命題。教師作為教學傳播的工具，優(yōu)勢沒有被開發(fā)出來，這種損失比任何損失都大。只要我們能夠“想”出合理的方案，技術(shù)都能為我們實現(xiàn)。如何設(shè)計信息化學習和教學活動，如何發(fā)揮教師的教學設(shè)計能力是重要的。
技術(shù)與學校改革的結(jié)合是一條成功的道路，技術(shù)可以成為學校改革的有效促進者，但是也有很多例證說明技術(shù)與學校的結(jié)合是不成功的，沒有顯示出技術(shù)的巨大威力。這說明如果不能正確的使用技術(shù)，沒有科學理論指導，技術(shù)本身不能自動的發(fā)揮理想的教學效果。
參考文獻：
[1]小林道夫（日）.IT與教育——信息教育的實踐與方案.御茶水書房，2001，10.
