發(fā)布時間：2023-05-30 14:58:39
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育學原理小論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、創(chuàng)設積極的課堂學習心理氛圍，對課堂學習心理環(huán)境進行優(yōu)化
教師要精心的組織和創(chuàng)設，來營造一種良好的課堂學習心理氣氛。要對傳統(tǒng)的觀念進行革新，對師生關系重新塑造，將學生的課堂主體地位給充分發(fā)揮出來，教師在這個過程中，要堅持和學生平等相待，給予學生足夠的尊重。
一是要創(chuàng)設和諧的師生關系：教師要給予學生足夠的信任和理解，學生對教師足夠的尊重，這樣才可以形成良好的課堂學習心理氣氛，足夠的積極和向上。教師在教學過程中，需要平等對待學生，在教學組織過程中，需要將民主方式應用過來，充分考慮學生的具體情況和特點，愉快的上課，傳授知識，滿足學生的各方面需求。在學生回答問題或者提出問題的過程中，教師要給予積極的鼓勵，有時甚至一個微笑，都可以促使學生的心理壓力得到減輕。在課堂中，教師要對自己嚴格要求，樹立良好的形象，以便達到言傳身教的目的。
二是對學習期望進行合理的構建：在教育心理學中，明確提出，如果教師有著較高的期望，那么學生就會積極向上；如果教師只有較低的期望，那么就會對學生的進步產生一定的負面影響。對于學生學習的期望，不僅需要關注學生理解和掌握相關的知識，還需要注重形成和發(fā)展學生們的情感和態(tài)度。要想形成良好的課堂學習心理氣氛，教師就需要結合具體情況，選擇科學的方法，對學生有著合理的期望。因此，在組織教學的過程中，就需要將學生的學習興趣給充分激發(fā)出來，對于學生獲得的一些進步和成績，要給予積極的鼓勵和贊揚，促使學生的自信心和意志力得到顯著提升。在課堂教學中，那些命令式或者灌輸式的語言是盡量避免采用的，如你聽我說，我告訴你等，要將那些商量式和鼓勵性的語言大量應用進來，如請聽聽我的想法、請你繼續(xù)講等等。在教學過程中，教師要多將這些語言應用過來，將學生的學習興趣給激發(fā)出來。[2]
二、對教材中蘊含的心理教學內容充分挖掘，構建良好的課堂教學結構
在教學過程中，學生才是課堂的主體，在學習過程中，學生也會產生大量的心理困擾，因此，我們就需要幫助他們解決。通過調查研究發(fā)現(xiàn)，在如今的小學語文教材中，很多的內容和素材都是適合心理輔導的，并且學習過程中，很多內容都可以營造心理教育的情境。教師要結合語文學科的特點，在實踐過程中，對課程標準和教材內容進行大力鉆研，對本學科的心理教育內容進行深入挖掘。教師可以對典型課文進行選擇，以便對學生的形象思維和想象能力進行開發(fā)和訓練。通過感悟故事清潔，深入體會營造出來的教學情景，通過對人物語言、動作和品格的探討和分析，來給學生們人文內涵的熏陶，對其良好的個性和人格進行培養(yǎng)。只要教師對這些資源進行大力的開發(fā)和利用，那么在教學過程中，通過研讀一個個生動的例子，就可以將語文教學中的內容給挖掘出來，對學生良好的心理素質進行大力培養(yǎng)。
要想開發(fā)學生的智力因素，就需要大力培養(yǎng)學生的思維能力，在教學過程中，注意對各種機會進行把握，反復滲透，對學生的思維能力進行大力培養(yǎng)。可以將先進的多媒體技術手段給應用過來，將靈活多樣的教學手法應用過來，對教學結構合理設計，通常是激發(fā)、探索、總結和探索，鼓勵學生再創(chuàng)造。教師要增強課堂教學的開放性，讓學生在學習過程中感受到樂趣，感受到進步和成功的歡喜，幫助學生對自我更好的認識，這樣方可以真正提高學生的實際能力。因此，在教學過程中，就需要充分考慮心理素質教育，互相滲透學生的學習和心理健康教育，在提升語文教學的效率和質量基礎上，促使學生能夠獲得全面發(fā)展。
在小學語文課本中，很多的文章都是描寫英雄的，教師可以對其中的環(huán)境進行分析，將那些對他們的語言、動作和神態(tài)等的語句作為重點，引導學生對此細細閱讀和體會，這樣就會有觸動作用，有效培養(yǎng)學生的心理品質。
英語分級教學是應大學英語教學改革的要求，針對不同級別、不同層次的學生，采用不同的教材、制定不同的教學目標，因材施教。由于教育、地域發(fā)展不平衡，高職院校英語水平參差不齊的現(xiàn)象更為嚴重，如果使用相同的教材、相同的進度、相同的教學目標這種“齊步走的教學模式，勢必會出現(xiàn)好生不夠學、差生學不了、老師白出力、學生學不到的尷尬局面。為了改善這一情況，提高教學質量，使學生都能從自己的起跑線上得到提高，我院從2012年開始實行了大學英語分級教學。具體實施方案為：將英語水平接近的學生分在同一級別的班級里進行學習。我院的分級依據(jù)是，在新生入學后組織一場大型的英語摸底考試，按照摸底成績和高考英語成績，將學生分為A、B、C三個等級。A班基礎比較好，老師上課期間主要提高他們的應用能力，利用他們基礎好、起點高的一大優(yōu)勢，在授課過程中，給他們加大閱讀量，提高讀寫能力，突出技能培養(yǎng)，培養(yǎng)自主學習能力。B班學生基礎相對薄弱一些，教學目標應為在鞏固基礎的同時鍛煉他們的應用能力，挖掘他們的學習潛力。C班學生學生基礎比較差，教學目標應以打好基礎為主，在教師授課過程中，幫助他們樹立信心，增強對英語的學習興趣。第一學期將近結束時，學生會參加英語B級考試和期末考試，根據(jù)他們的成績，在第二學期再會重新進行分班，通過B級考試的學生分在C班，參加了B級考試但是沒有通過的學生分在了A班，沒有參加B級考試的學生分在了B班。在教師的授課過程中，C班的學生偏重于沖刺四級，提高他們的綜合能力，A班和B班的學生以過B級為目標，穩(wěn)固扎實基礎。三年來，我院按照這樣的分級教學模式，老師上課有了明確的教學目標和側重點，大大提高了學生過級率，達到了真正的師生滿意。
二、分級教學的意義
1.有利于提高學生的學習興趣，調動學生學習的主動性和積極性。
實行分級教學，能夠讓學生在自己所能接受的難易范圍內學習，增強他們的學習信心，發(fā)揮出他們的潛能，促使不同層次不同級別的學生都學有所獲。
2.有利于教師因材施教。
分級教學能從學生的實際情況出發(fā)，不同等級的學生選用不同的教材，不同的教學目標，能使老師有根據(jù)有目的的去教學，可以選擇適當?shù)慕虒W模式和考核方式，最大限度的調動教師的積極性和自主性。
三、教學管理工作存在的問題
1.日常班級管理的繁瑣性。
現(xiàn)有的英語分級教學根據(jù)成績和不同的專業(yè)目標打破了原有的教學模式，重新組建了一個新的教學班級，這樣給班級管理帶來了一定的困難。以惠州經濟職業(yè)技術學院來說，原有的行政班級都有相應的輔導員所管理，現(xiàn)在的教學班級不再配有輔導員，有教學單位即外語系的老師和教務管理人員所管理，大到英語試卷的印制，考試的安排，學生的分班，教學系統(tǒng)的管理，小到門窗多媒體的管理。全院大一新生四千多人，對于日常的教學管理增加了一定的困難，管理起來也會存在一定的問題，以至于經常會有學生跑錯班級跑錯上課地點的情況發(fā)生。
2.學生名單確定時間比較晚。
一般高職院校錄取時間處于高考學生錄入的最后階段，而且新生報到存在很大的不確定因素，到校后又存在轉專業(yè)的現(xiàn)象，因此最終的上課學生名單確定時間比較晚，一般來說，我院完全確定好學生名單要在開學兩個月之后了。
3.教學管理系統(tǒng)不完善。
我院分級教學采用的教學管理系統(tǒng)是在市場上購買的系統(tǒng)，具有固定的邏輯模式，因此不能完全按照我院的要求來進行選擇。例如，學生不能通過網絡按照條件自己去選擇教學班，而是只能靠人工分好名單，教師再進入管理系統(tǒng)自己去選擇學生。一般來說同一個行政班要涉及到三個教學班，而不同教學班的上課教師不同，每個老師都登錄同一個系統(tǒng)錄入自己班的學生名單，這樣在拉學生名單的過程中，很容易把其他教學班的學生拉近自己班級里。一旦存在這樣的現(xiàn)象，別的老師將受到影響，不能正確的錄入自己的學生名單。由于管理系統(tǒng)不是很完善，所以每年的系統(tǒng)確定名單過程都反反復復。需要相當長的一段時間才能確定好，給正常的教學管理帶了一定的不便。
4.期末考試安排工作量大。
期末考試每次都是上機采用試題庫考試，考試之前的準備工作比較繁瑣，一般系統(tǒng)導出的名單只有學生的行政班級，缺少教學班和上課教師，這就需要管理者手動加入，全院四五千個學生，要逐步給他們加上相應的考號、教學班和教師，另外由于學院機房有限，不能同一時間、同一批次考試，不同的學生考試的時間地點也不同，這樣下來，無疑加大了管理者的工作量。
四、優(yōu)化大學英語分級教學的幾點思考
1.科學優(yōu)化分級標準，力求分級更準確。
大學英語分級教學中的分級應該有一個更為準確的標準和原則，即最大限度的利用教學資源，在學生學習的基礎和積極性上合理利用，適中分班。。其次，分級不能“一錘定音”，不能死按規(guī)則不變通，要根據(jù)學生的真實情況做一些適當?shù)恼{整。比如分在C班的學生，本身基礎比較好，因為一次考試發(fā)揮失常，分到C班，在C班上課，覺得所學知識自己原本已掌握，我們可以給他再調整回到A班去學習。
2.加強其他院系的協(xié)助和配合。
英語分級教學打破了傳統(tǒng)的專業(yè)行政班級上課模式，重新分成不同的教學班，同一班級學生來自不同的院系、不同的專業(yè)、不同的行政班級，因此，英語的上課時間需要挑選出大家共同的時間來上課，這就需要其他教學單位共同協(xié)商和配合。另外教務工作和考務工作的管理需要全校師生及所在單位的配合和支持，形成對教學班齊抓共管的局面，不能單一的認為大學英語分級教學是某一個系部的事情，要大家齊心協(xié)力才能確保分級教學工作的科學性和準確性。
3.更新完善教學管理系統(tǒng)。
“好馬配好鞍”，好的教學應該對應好的管理系統(tǒng)，我院在以后的教學管理中應該及時的更新完善教學管理系統(tǒng)，以減少一定的工作量，提高教師和管理人員的工作效率。
五、結論
近年來，隨著一系列的教育改革措施的實施，我國在教育管理信息化建設方面加大了投入力度，部分高校已經認識到教育管理信息化建設的重要性，并積極采取對策來強化信息化建設。然而，當前我國高等職業(yè)學校院系教育管理中的信息化建設仍然存在較多問題。第一，教育管理人員素質不齊，信息化水平較低。雖然目前較多的高職院校建立了教育管理信息化體系，但其經營管理策略比較粗放，管理人員對于信息的利用及處理能力較低。當前，很多教育管理人員在使用信息化系統(tǒng)時，只限于簡單的文字輸入及報表處理工作，而對信息的采集、整理、處理及等過程仍以傳統(tǒng)的手工形式進行，網絡信息技術沒有真正的發(fā)揮作用，這使得信息化教育管理水平低下。第二，教育管理信息化建設缺乏統(tǒng)一的評定標準。加快高等職業(yè)學校教育管理的信息化建設，對于提高學校的工作效率及管理水平具有十分重要的作用。目前，許多高校都建立了自身的教育管理系統(tǒng)，但系統(tǒng)水平差異較大，有些學校的信息管理軟件針對性較強，但各個操作間不能兼容，數(shù)據(jù)不能實現(xiàn)共享；有些學校的信息化采集系統(tǒng)不符合教育管理現(xiàn)行信息標準。研發(fā)新的教育管理信息化系統(tǒng)需要耗費較多的人力與物力，如果沒有統(tǒng)一的、規(guī)范的教育管理信息化標準，信息的傳遞將受到很大的阻礙。第三，高校對教育管理信息化建設的投入不足。高職學校是技能型學校，其信息化建設可能存在一定程度的人力、物力、財力上的短缺，學校的總體能力有限，雖然對信息化建設在教育管理中的重要性有清晰的認識，但仍將其主要的精力放在了學生的教育培訓上，對學生的教育管理信息化建設投入不足。
二、高等學校院系教育管理中信息化建設的改進策略
雖然目前我國高職學校的教育管理信息化建設存在一些問題，但隨著教育改革的進行及新管理模式的運用，信息化建設水平必將有所提高。高職學校作為學生的教育管理部門，應及時采取有效措施來完善教育管理信息化建設。第一，提高教育管理人員整體素質，提高信息化水平。教育管理與信息化技術密切相關，有關管理人員要充分認識到信息技術的重要性，轉變傳統(tǒng)觀念，克服使用新技術的恐懼感，應該形成活到老、學到老的學習觀念，努力學習新的信息化技術，從而更好地為工作服務。高校要對相關人員進行有針對性的信息化培訓，增加其信息化知識掌握能力，以推動高校教育管理的信息化建設。第二，統(tǒng)一高校教育管理的信息化建設標準，加快信息化建設。高等學校教育管理的信息化建設需要制定統(tǒng)一的標準，這樣，才能實現(xiàn)資源的共享及工作效率的提高。對高校信息化系統(tǒng)進行研發(fā)，涉及的不僅是一個系統(tǒng)，而是涵蓋了學校管理的方方面面。因此，信息化軟件系統(tǒng)要做到網絡化及系統(tǒng)化，應充分結合其他先進的教育管理信息化軟件，研制出適合自身發(fā)展的信息化系統(tǒng)。此外，設定的教育管理信息化建設標準應具有一定的權威性、兼容性、擴展性、規(guī)范性、穩(wěn)定性及安全性。第三，政府及高校應加強對教育管理信息化建設的投入力度。信息化時代給人們帶來了巨大的沖擊，它是對舊的理念及體制的創(chuàng)新與優(yōu)化，因此高等學校也應充分利用這一優(yōu)勢作用，轉變傳統(tǒng)的管理理念與體制，從而適應信息化教育管理的要求。目前，大部分高職院校都已經對信息技術的重要性有了清晰的認識，因此，應加大對教育管理信息化的投入力度，無論是人力還是財力。將教育管理信息化建設與學校的整體發(fā)展相掛鉤，有計劃、有針對性的實施信息化建設，加強對相關人員的培訓力度，引進先進的信息化管理設備，增強學校的整體信息化管理水平，從而為師生更好地服務。
三、結語
［關鍵詞］數(shù)學文化數(shù)學素質教育改革
［中圖分類號］G640［文獻標識碼］A［文章編號］2095-3437（2013）08-0015-03
一、引言
數(shù)學不以客觀世界的某一領域、過程或對象作為研究目的，故數(shù)學不能算自然科學；數(shù)學顯然也不屬于人文學科，這種矛盾性體現(xiàn)了數(shù)學邏輯性的思維和人文性的統(tǒng)一，數(shù)學教育應兼顧兩者。數(shù)學教育的重要任務是要有助于完善學生的自我全面發(fā)展。德國數(shù)學家格瑞斯曼說：“數(shù)學除了鍛煉敏銳的理解力，發(fā)現(xiàn)真理之外，還有另一個訓練全面考慮，科學系統(tǒng)的頭腦的開發(fā)功能?！睌?shù)學文化的出現(xiàn)是順應數(shù)學素質教育的產物，是對數(shù)學教育模式的改革。
“數(shù)學是一種文化”的觀點是20世紀60年代美國學者懷爾德提出的?！皵?shù)學文化”一詞首次出現(xiàn)在中國是20世紀90年代。2001年南開大學率先開設了針對普通本科生的“數(shù)學文化”課，現(xiàn)已成為國家級精品課程。2003年，教育部頒布了新的“普通高中數(shù)學課程標準”，其第三部分單獨安排了“數(shù)學文化”板塊。自此以后，各高校相繼開設數(shù)學文化課，探討“數(shù)學文化”在新教育改革和促進大學數(shù)學教育中的作用的論文大量出現(xiàn)。關于數(shù)學文化的課程建設研討會已經召開了兩屆，充分肯定了數(shù)學文化在提高大學生數(shù)學素質方面的作用和意義。
二、數(shù)學文化和數(shù)學素養(yǎng)
數(shù)學文化有兩種解釋，狹義的數(shù)學文化是指數(shù)學的思想、精神、方法、觀點、語言，以及它們的形成和發(fā)展；廣義的數(shù)學文化除具有狹義的內涵以外，還包含數(shù)學家、數(shù)學史、數(shù)學美、數(shù)學教育、數(shù)學與社會的聯(lián)系、數(shù)學與各種文化的關系等等。面對本科生所講的數(shù)學文化，一般是指狹義的表述。
如今，“數(shù)學是一種文化”的觀點已被中國的數(shù)學教育界認同，它體現(xiàn)著文理交融。從文化角度分析，“數(shù)學是一種文化”包括人類在數(shù)學活動中所創(chuàng)造的兩種結果。一是靜態(tài)的，例如數(shù)學的概念、知識、方法等，以及其中所蘊含的真、善、美的客觀因素；二是動態(tài)的，包括數(shù)學家的信念品質、價值判斷、審美追求、思維過程等深層次的思想創(chuàng)造過程。靜態(tài)和動態(tài)的結果以及它們所包含的各個因素之間的交互作用，構成了完整而龐大的數(shù)學文化系統(tǒng)。
什么是數(shù)學素養(yǎng)？通俗地說就是：把所學的數(shù)學知識都排除或忘掉后，剩下的東西。那么剩下的是什么呢？例如，從數(shù)學角度看問題的出發(fā)點、嚴密地求證、簡潔和準確地表達問題、邏輯推理、合理簡化所從事工作的能力等。
三、開設公選課的不足和解決辦法
受到大學擴招的影響，理工科院校具有學生多、數(shù)學課授課任務量大的特點，大多數(shù)理工科院校只能開設數(shù)學文化公選課。例如作者在學校開設了《數(shù)學文化》公選課，共32學時，每次選修人數(shù)約150人。教材選用顧沛教授的《數(shù)學文化》，再融入作者感興趣的一些內容和對數(shù)學文化的理解。學生對于《數(shù)學文化》課的反響是好的，但由于受到學時和人數(shù)的限制，很多精彩的內容沒有時間上，很多學生也選不到此課。受到大學基礎課總學時的限制，不可能對所有的學生都開設《數(shù)學文化》。本校在這方面的不足也是很多兄弟理工科院校的通病。理工科院校通過開設數(shù)學文化公選課來提高學生的數(shù)學素質和人文修養(yǎng)在目前還僅是理論上的可能，對全體學生并無多大的幫助。此外，因為是公選課，多數(shù)學生上課本著應付的態(tài)度，能認真聽講、思考、解決老師所留問題的是少數(shù)，多數(shù)學生只想拿到兩個學分了事。以上所列因素都使得理工科院校以開設數(shù)學文化公選課的形式來提高學生數(shù)學素養(yǎng)的效果打了折扣。
考慮到高等數(shù)學、線性代數(shù)和概率論與數(shù)理統(tǒng)計是理工科院校的三門主干基礎課，這三門課一般需要學生三個學期的時間來學習，具有授課時間長、學時多的特點。就課程內容來說，三門課內容多，包含的數(shù)學思想、方法豐富。需要特別提到的是《高等數(shù)學》，它將現(xiàn)代微積分的內容都融入進去了，其本身包含了極限、逼近、集合論、無窮、歸納等數(shù)學思想。如果能在三門課的授課過程中，融入數(shù)學文化，讓學生了解數(shù)學的思想、發(fā)展、思維模式以及解決問題的方式等，那么必將對提高學生的數(shù)學和文化素質有很大的幫助。
綜合上面的分析可得，通過開設數(shù)學文化公選課來提高學生的數(shù)學素養(yǎng)在學時、授課內容以及受益人數(shù)上有很大的不足。將數(shù)學文化融入理工科大學的三門主干基礎課，對提高大學生的數(shù)學素養(yǎng)來說更具有可行性。
四、加強數(shù)學文化教育的必要性
第一，加強素質教育，實行文理交融的教育模式的必然結果。中國實行的是文理分科教育，從高中時候起，學生就分成了文科和理科，大學的專業(yè)設置也按文理科進行設置。理科生在高中接受的文科教育就不多，在大學接受的文科知識也較少。分科教育的結果就是理科生文科知識欠缺。數(shù)學是文化，是人類文明的重要基礎，它包含著豐富的人文文化。學習數(shù)學文化，能促進學生的科學素質和人文素質，促進文理交融和學生的全面發(fā)展。
第二，提高學生人文素質的必然要求。人文素質，是指由知識、能力、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在品質，表現(xiàn)為一個人的氣質、人格、修養(yǎng)。人文素質教育主要通過吸取優(yōu)秀的文化成果，讓學生學會善良、寬容、剛強、不屈不撓和獻身等美好的品質。人文素質教育和建設和諧社會的要求是一致的，是教育對學生只重視考試能力，不注重人格培養(yǎng)的修正。數(shù)學文化是人類文化的重要組成部分，在人文素質教育方面有著不可替代的作用。眾所周知，數(shù)學家的獻身、執(zhí)著以及專注的精神是無與倫比的。數(shù)學天才牛頓就因專注于數(shù)學，而錯過了兩次結婚的機會。第一次是牛頓在劍橋大學求學期間，到鄉(xiāng)下躲避鼠疫，與自己23歲的表妹心心相印。然而，牛頓生性靦腆，未能及時表達出自己的愛意；又因牛頓回到了劍橋后，鐘情于數(shù)學，不重視自己的個人生活，很快忘記了自己的表妹。牛頓的表妹在長久的等待中心灰意冷，終于嫁給他人。后一次戀情更有戲劇性，有一次，牛頓輕輕握著自己中意姑娘的手，含情脈脈注視著姑娘，就在將要有什么事情發(fā)生的千鈞一發(fā)之際，牛頓的心卻莫名其妙地想到了無窮小量的二項式定理。結果是姑娘離開了牛頓，牛頓也決定終身不娶。三十歲執(zhí)掌英國數(shù)學界牛耳的大師哈代也是一輩子不結婚。他有一個習慣，無論到哪里住宿，都是先用毛巾把旅館的鏡子蓋住，他不想因為關注容貌而浪費時間。不同數(shù)學學派之間的寬容是有目共睹的，支持歐式幾何學的人并沒有與支持非歐幾何學的人相互爭論，反而在一起相互生存，相互發(fā)展。阿爾布斯納特?約翰（Arbuthnot John）說過：“數(shù)學能喚起熱情而抑制急躁，凈化靈魂而使之杜絕偏見與錯誤。惡習乃是錯誤、混亂和虛偽的根源，所有的真理都與此抗衡。而數(shù)學真理更有益于青年人摒棄惡習?！?/p>
第三，數(shù)學素質能提高學生的美學欣賞力 。波萊爾說：“數(shù)學是一門藝術，因為它主要是思維的創(chuàng)造，靠才智取得進展，很多進展出自腦海深處，只有美學標準才是最后的鑒定者?！笨茖W求真，人文求善，真和善又都導致美。美，具有文化的屬性，而數(shù)學是美的，數(shù)學的美表現(xiàn)數(shù)學思想深刻之美。例如黃金分割的再生性、“等于”的思想和逼近的思想都體現(xiàn)著數(shù)學的美。數(shù)學是人們求真、求善、求美的殿堂，柏拉圖言：“幾何把我們的靈魂引導到真理面前。”數(shù)學是靜謐、深奧和典雅的音樂，其書寫語言和符號是理性的音符，數(shù)學追求美，創(chuàng)造美，數(shù)學與藝術的結合更加燦爛絢麗。理解數(shù)學的美，必將提高理工科大學生美學欣賞力。
關于提高學生的數(shù)學文化教育的意義已在多篇論文中闡述，在此不再贅述。
五、數(shù)學文化教育的具體策略
第一，重新編寫三門基礎數(shù)學課（高等數(shù)學、線性代數(shù)和概率論與數(shù)理統(tǒng)計）教材，將數(shù)學文化融入新教材中。隨著教育大眾化時代的到來，現(xiàn)在的大學生在知識和能力水平、學習動機、精力投入等方面與精英教育時代相比，差距很大。中國傳統(tǒng)的數(shù)學教材來源于前蘇聯(lián)時代，有很強的研究色彩。少數(shù)學生通過投入大量時間和精力，會獲得超強的計算能力、深厚的數(shù)學基礎。但是大多數(shù)學生會感覺聽不懂、學不會。新編的教材應以學生為本，在保留教育部規(guī)定的教學內容后，應加強數(shù)學內容的思想性、方法性；從文化的角度闡釋數(shù)學內容，引入數(shù)學的應用背景；降低數(shù)學抽象所帶來的難度，適當融入數(shù)學建模的方法，介紹最新的數(shù)學軟件和編程方法。新教材應體現(xiàn)數(shù)學的親和力，注重對學生個性化能力的培養(yǎng)。
第二，教師在教學過程中應重點闡述數(shù)學思想，少些復雜的運算過程。大多數(shù)數(shù)學老師授課方式都是采用先介紹定義，定理，然后給出證明，最后給出一兩個例子結束。至于為什么要有這個定義、定理及其包含的數(shù)學思想就基本不講了。這種教學方式使得學生是被動地接受知識，結果就是學生越學越糊涂，以至最后放棄數(shù)學。通過闡述數(shù)學思想，解釋定義、定理出現(xiàn)的原因，能夠使得學生明白“為什么”，體會到學習數(shù)學的樂趣。例如在講授微積分的中值定理時，可按照認知規(guī)律從特殊到一般來介紹羅爾定理、拉格朗日定理和柯西定理及其包含的數(shù)學思想。
第三，教學過程中，適當加入數(shù)學史，講發(fā)展和過程，講數(shù)學體現(xiàn)的文化內涵，包括存在的問題，展望前景，讓學生學會思考，學會提出問題。
數(shù)學是一個連續(xù)性很強的學科，任意一個知識點必有其源頭，必有若干數(shù)學家在此方面做出過重要貢獻。通過介紹數(shù)學史，能讓學生明白眾多數(shù)學家為此付出的努力，讓學生明白做人做事的道理。講數(shù)學知識點的發(fā)展和過程，能讓學生體會數(shù)學的邏輯和思考問題的方式，理解發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，學會思考和提出問題。
第四，教師應揭示數(shù)學與生活、數(shù)學和其他學科的聯(lián)系，展示數(shù)學的應用價值，吸引學生的學習興趣。學生不重視數(shù)學的一個重要原因就是盡管數(shù)學在現(xiàn)代社會有著廣泛的應用，但這些應用卻鮮為人知。例如，搜索引擎如何在浩瀚的互聯(lián)網上找到所需要的網頁，如何計算炮彈的彈著點，在面臨選擇時，如何運用概率論的知識增加自己成功的機會等等，這些都需要大量的數(shù)學知識。如果在上課的過程中能展示數(shù)學的應用價值，必將大大吸引學生的學習興趣。
最后，以上這些能夠實現(xiàn)，都需要一個前提，那就是教師本身的數(shù)學文化素養(yǎng)達到一定的高度，熟悉數(shù)學史、了解數(shù)學有哪些思想、方法等等。因此，加強授課老師數(shù)學文化修養(yǎng)就很重要。這不僅需要教師努力提高自身的數(shù)學素養(yǎng)，還需要學校為他們提供學習交流的平臺。
［參考文獻］
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關鍵詞：
一、多元智能理論概述
自上世紀50年代開始，人們從腦科學、心理學、教育學的角度對人的智能進行深入分析后發(fā)現(xiàn)，人的智能不像傳統(tǒng)教育觀點，那樣認為人的智能主要決定于智商測試，其實這種簡單的智商測試只能測評人的數(shù)理邏輯思維與語言智能，而人的真正智能是多元的。
二、小學語文閱讀教學的本質和任務
（一）小學語文閱讀教學的本質
小學語文閱讀教學的本質與一般語文閱讀的本質既有相同不同，它應該是教師指導小學生通過視線的掃描、篩選關鍵性的書面語言所表達的信息，結合自己頭腦中己儲備的信息進行連續(xù)性的思維活動，把書面語言所表達的信息還原為具有特定自然景物特征、蘊含的特定思想情感過程。簡單的說一般語文閱讀就是由“言”學的本質是教師指導小學生進行“言”、“意”的雙向還原過程。正確認識小學語文閱讀教學的本質意義有助于更好理解小學語文閱讀教學課文教學的基本過程;也有助于進一步發(fā)揮學生學習的主動性;以及有助于深入理解語文課文內容和豐富學生課外生活。
（二）小學語文閱讀教學的任務
基于上述小學語文閱讀教學的本質認識，我們還必須弄清楚小學語文閱讀教學本身所擔當?shù)娜蝿?。根?jù)《九年制義務教育全日制小學語文教學大綱》在閱讀部分第一自然段指出:“閱讀教學是小學語文教育的基本環(huán)節(jié)，它是識字的重要途徑，有利于提高識字的質量，能力能夠進行聽說讀的綜合訓練，提高聽話、說話和作文的能力，能夠使學生獲得多方面的知識，發(fā)展思維，提高認識，受到思想教育和美的熏陶?！贝缶V的第二自然段進一步說:“閱讀教學的主要任務是培養(yǎng)學生的閱讀能力和良好的閱讀習慣。”
三、利用多元智能理論進行小學語文閱讀教學的構想
把多元智能的教學理論方法作為一個比較具體的項目工程方案提出的目的，就是以便在一個地區(qū)、一個學校甚至一個班級進行實驗，這樣涉及面窄，易于取得各方面認同，可以迅速開展。小學語文閱讀教學中實施多元智能工程的構想分為兩個部分，即多元化理論指導和閱讀活動實施策劃。
（一）多元化理論指導
1.閱讀思維的多元化
由傳統(tǒng)教學觀點的一元化到多元化是教學思維上的一項突破。這是參與人員必須首先確認的，即確認每個學生的智能都是多元的，現(xiàn)在的應試教學不利于開發(fā)學生右腦，全面調動他內在的積極性和自身的多元潛能。我們推行這套理論方法的最終目的就是要使所有學生的各種智能在語文閱讀過程中都能發(fā)掘出來，使得那些單元智商高的學生考得更好，而那些考差了的學生仍能充滿信心;最后不僅是獲得了學校語文閱讀的課本知識，而且還獲得了社會實踐的能力。因為實際上社會對人才的需求也是多元的，這樣培養(yǎng)出來不同智能強項的多元人才都能符合社會需要。真正應正了“天生我才必有用”的觀點。
2.閱讀目標的多元化
基于多元教學理論認定學生智能的多元化，那么每個學生的個性、感悟、智能的展現(xiàn)興趣偏好當然都不會完全一樣，如果用統(tǒng)一的目標去套用本身就不合理，也不符合我們一貫強調的“因材施教”的觀念。所以目標多元化的實質是對于不同的學生和他的智能強弱展現(xiàn)，應該賦予這門閱讀課程中不同階段的具體教學目標?！笨傊?，教學大綱所要求的統(tǒng)一目標最終還是滿足不了不同學生具有的多種智能強項所產生的強烈求知愿望，也很難滿足學生在社會實踐方面的需求。
3.閱讀內容的多元化
小學語文閱讀教學中，文本是主要的，但除了教材與此配套的教學參考書、補充讀物一般比較開放和靈活，允許教師在一定范圍內作些選擇。學生可以在教師指定的范圍內進行選擇，使選則的讀物既符合教學目標同時又符合個人興趣愛好以達到較好的閱讀效果。此外，結合學生多元智能的強項，還可以根據(jù)教師指導或自行尋找適合自己感興趣的多種課外讀物，以及深入社會實踐必須學習的那些專業(yè)讀物?？傊畤@小學語文閱讀教材的多元化，內容豐富，學生有比較廣闊的活動空間。
4.閱讀方法的多元化
確立了學生自主精神后，還要掌握和擁有多種科學的方法，才能取得快速有效的教學成果。面對大量的參考教材和課外讀物，學生還必須善于結合學習目標，擇優(yōu)而讀，這樣才能事半功倍?？傊?，學生必須掌握各種科學方法，隨機而用，所以自主學習中擁有多元學習方法確對提高學習效果是極為重要的。
（二）閱讀活動實施策劃
要想讓學生學好一門學科，首先就要讓他對所學內容產生興趣，而枯燥單調的教學方法是很吸引學生的注意力的為了改變這種狀況，教師在教學過程中定要多動腦筋，根據(jù)上述多元化的理論與指導思想，采用靈活的教學方法，才能完成小學生閱讀的教學任務。
1.小學閱讀教學中視覺—空間關系智能、音樂—節(jié)奏智能的培養(yǎng)
開發(fā)學生的視覺—空間關系智能、音樂—節(jié)奏智能，有助于學生智能的發(fā)展。加德納強調通過直覺學習的方式來開發(fā)學生的多種感官，以達到智能培養(yǎng)的目的。我們這些從事教育的人至今還沒有充分認識到直覺學習對學生的真實影響與強大無比的力量。直覺學習是一種強大有力的學習，在許多情景中被證明是足夠可靠的。
2. 小學閱讀教學中身體——動覺智能的培養(yǎng)
現(xiàn)在的學生學習主動性較差，這有許多方面的原因，也與教師的教學行為有很大的關系。事實上，人的身心之間有著隱秘而復雜的聯(lián)系，當心理能量積累到一定程度就會轉化為生理能量。如有的學生上課注意力不集中、多動、膽小、羞怯、緊張等，實際上是心理障礙的軀體化表現(xiàn)，如柔韌性差、靈敏性差、耐力差；反之，心理健康、思維活躍，表現(xiàn)在行動上則是動作敏捷、意志堅強，表現(xiàn)在行為上便是柔韌和富有耐力。因而現(xiàn)代心理學的研究發(fā)現(xiàn)，軀體是自我的一大重要資源，它擁有巨大的潛能可待挖掘。關于身體的理論已成為一個學科群。
3. 小學閱讀教學中人際關系智能，自我認識智能的培養(yǎng)
語文學習中強調合作學習，也正是基于培養(yǎng)學生的社會認知能力。因此，語文教學要注重培養(yǎng)學生小組學習、交流學習的意識。教師和學生共同確定學習目標，合作過程中，合作調查、實踐、訪問、查問和收集資料等活動由學生自己完成，教師要善于營造良好的學習氛圍，降低學生的焦慮感，培養(yǎng)學生之間為人處世、和睦相處的能力，在合作中學會交流、合作與分享，學會理解和完善，學會客觀地分析和辯證地思考，形成真正意義上的師生、生生的合作關系。
關鍵詞 高職院校 大學語文 教育
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A
1大學語文課程的特點
大學語文是小學、初中、高中語文教學活動的延續(xù)，是語文內容的進一步深化、思想的進一步加深，是大學公共課程設置的必然要求，也是大學作為人文素養(yǎng)培養(yǎng)場所的客觀反映?！按髮W語文”的核心作用在于通過文學、哲學、宗教等的研究，從中闡釋與領悟人文思想的閃光點。大學語文作為一門體系科學，既不是上述三者的簡單介紹，也不僅僅局限于語言自身功能的“完美展示”，而是從“人”的本質角度來體會“人是什么”，人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的關系。因此，大學語文的課程設置目的就是對這些問題做一次系統(tǒng)性的闡述，“大學語文”的功能就在于“人文性、職業(yè)性、母語性”。
2發(fā)展階段分析
2.1大學語文的“重啟”階段
1978年，時任南京大學校長的匡亞明和時任復旦大學校長的蘇步青首先提出要重開大學語文課程。此后，南京大學在全國率先針對低年級學生開設了大學語文。在這些著名教育家的倡導和率先垂范下，國內大部分高校陸續(xù)開啟了大學語文課程，出版界也出現(xiàn)了相應的大學語文教材。上個世紀80年代初，大學語文更是成為國內高等教育中的公共基礎課程。
與大學語文課程重啟相對應的是相關研究也空前繁榮起來。在這個過程中，最重要的事件就是1980年華東師范大學和南京大學倡議成立的全國大學語文研究會。在研究會的帶動下，上百所高校的語文教育工作者被組織起來，參與活動，進行相關研究，發(fā)表了近千篇論文，出版了近百種與大學語文相關的教材、輔導書。全國語文研究會對促進我國的大學語文研究、設置做出了巨大的貢獻。1986年，在第三屆研究會年會上，呂淑湘、臧克家等文學大家對于大學語文的發(fā)展提出了寶貴的意見，并一致認為應明確大學語文在高校教育中的位置、功能，倡議將其設置為一門獨立的學科。自此，大學語文的教學與研究才得以真正開始。
2.2大學語文的“高漲”階段
大學語文課程自重啟后，在相關學者以及機構的大力推動下，出現(xiàn)了一段短暫的“”期。這個時期一直持續(xù)到上個世紀的80年代末。在全國語文研究會的強力推動下，著名文科類院校的示范下，大學語文的地位空前提高，大有遵循課程自身的發(fā)展規(guī)律以“擺脫附屬、自成體系”之勢。與此同時，一些以理工類課程專長的院校也開設了以大學語文為核心的社科類課程，甚至于在全國自學考試中將大學語文設置為必考科目。在國家相關部門頒布的《高等自學考試大學語文考試大綱》、《大學語文課程統(tǒng)一考試命題試行大綱》中也將大學語文例為考試科目。
上個世紀90年代末，在“素質教育”理念的指導下，國家對部分學科專業(yè)進行了調整，提出了“知識、能力、素質，全面發(fā)展、共同提高”的人才觀，更加注重學生的綜合素質培養(yǎng)，而逐步放棄了“專業(yè)對口”、“定單式”培養(yǎng)的模式。這種大環(huán)境給大學語文的發(fā)展提供了千載難逢的機遇，教育理念的及時更新讓語文教學發(fā)生了質的變化。這意味著技能與人文培養(yǎng)并重，并開始關注學生的“以生為本”個體發(fā)展。
2.3大學語文的“瓶頸”階段
近年來，在高職院校中的大學語文教學遇到了“瓶頸”，究其原因，主要有以下幾個方面：一是教育管理模式落后；二是市場經濟發(fā)展與社會就業(yè)壓力的“雙面夾擊”；三是社會風氣、道德日漸滑坡。
教育管理模式落后主要指的教育方法、管理理念無法突破固有的束縛，“已有的改革”只是做表面的局部改良而已。我國的職業(yè)教育起步較晚，起點低，尤其是相對成熟的經驗嚴重不足，教育理念的更新基本上都是借鑒國外的，語文教學理論更是從零開始，從頭做起。
現(xiàn)代社會，經濟高速發(fā)展，物質生活極大豐富，民眾觀念日新月益，特別是信息技術的發(fā)展，為人們了解世界、與他人交流提供了良好的平臺。這種社會現(xiàn)狀，一方面使得社會分工越來越細，傳統(tǒng)的一、二產業(yè)所占比重越來越小，而新興的第三產業(yè)逐漸擔負起拉動經濟的重擔。由此派生出許多職業(yè)，為畢業(yè)生就業(yè)提供了大量的機會。另一方面高校擴招，大量畢業(yè)生流入社會，而提供的崗位雖然較之前多，但畢竟絕對數(shù)有限，造成“千軍萬馬過獨木橋”的局面。不管是學校，還是家長、學生，始終堅信“狹路相逢有技者勝”，因此在現(xiàn)實中仍然注重技術能力的培養(yǎng)，而缺乏人文理念的熏陶。
基金項目：河北省高等教育學會高等教育科學研究課題“‘三個倡導’與高校思想政治工作機制創(chuàng)新研究”（ GJXH2013-61）。
[關鍵詞]人文教育 科學教育 專業(yè)教師
中國的高等教育在經歷了多年的擴招之后，開始過渡到注重提高教育教學質量、提高學生素質的新的發(fā)展階段。從重知識的傳授到重能力的培養(yǎng)再到全面素質教育，這一發(fā)展過程，體現(xiàn)了高等教育認識上的深化，將人文教育與科學教育融合起來的新理念成為不少高等教育工作者的共識。難能可貴的是探索沒有停留在理念層面，而是進一步的衍化為了一系列具體、細化的教育教學改革措施，人們從課程體系建設、校園文化建設、網絡文化建設、師資隊伍建設、教學管理模式改革、教學改革動力機制研究等多方面入手，取得了行之有效的改革實績。本文擬從理工院校落實人文教育與科學教育融合時專業(yè)教師的作為這一微觀視角進行探討。
1 對人文教育與科學教育融合的認識。李政道先生曾說過：科學、藝術、人文的共同基礎是人類的創(chuàng)造力。他們追求的目標都是真理的普遍性，追求科學與藝術、科技與人文之間的關聯(lián)和均衡，是人的創(chuàng)造力的本能。如何將青年學生的這種潛在的本能發(fā)掘出來，是現(xiàn)代大學的重要任務。
科學教育和人文教育各有千秋，兩者的融合是由它們各自的特點決定的；自然科學教育側重培養(yǎng)科學素質、創(chuàng)新能力，人文教育則熏陶人的高尚情操，培育人的文化功底。科學技術需要人文精神為其提供思想指導，沒有人文精神指導的技術不但得不到長遠的發(fā)展，而且有可能違背人類的初衷而傷害人類自身：而缺乏科學精神和技術能力的人文工作者，也不能適應社會和時代的需要。新時期的人才，應該是貫通文理，擁有更開闊的學術視野和務實態(tài)度的復合型人才，人文教育與科學教育的配合可以一定程度消解作為雙刃劍的科技發(fā)展對人性的扭曲?？茖W技術發(fā)展與社會進步的邏輯關系表明；高科技與人的高素質必須協(xié)調發(fā)展才能真正為人類帶來真正的幸福。因此，現(xiàn)實中，構建“科學教育、人文教育并舉”的教育理念，在高等教育中有著現(xiàn)實的必要性和緊迫性。
從高等教育的現(xiàn)實狀況看，科學教育與人文教育往往沒能很好融合，而是相互游離，甚至有所偏廢。在一些單科門類的學校中，這種狀況似乎更令人擔憂。
從理論上說，科學教育與人文教育并非對立的，“因為科學精神和人文精神都是人類認識客觀世界和社會實踐的結晶，同時也是人類精神的組成部分?？茖W精神追求‘真’，人文精神追求‘善’和‘美’，而‘真’、‘善’、‘美’都是人類精神生活的向往和社會實踐指向的目標。從這個意義上說，兩者應該有機融合?！睆拇髮W生綜合素質培養(yǎng)的角度看，科學教育固然重要，但是人文教育對于人的培養(yǎng)更具有根本性意義。因為，科學技術最終是為人類服務的，科學技術掌握在什么樣的人手中，比人掌握什么樣的科學技術顯然更為重要。愛因斯坦曾經說過：“我們切莫忘記，僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴。人類完全有理由把高尚的道德標準和價值觀的宣道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我看來，釋迦牟尼、摩西和耶穌對人類所作的貢獻遠遠超過那些聰明才智之士所取得的一切成就?！?/p>
2 目前理工院校在科學教育和人文教育融合認知上存在的幾個問題。
2.1 長期以來，我國理工院校的人文教育只由人文課教師來承擔，故在專業(yè)課老師頭腦中逐漸地形成這樣一種誤解：人文教育應當由文科教師擔當，而與理工科專業(yè)課教師無關。受此影響，大多數(shù)專業(yè)課教師在教學中只管“專業(yè)”教育，而很少涉及對諸如因各專業(yè)領域科學技術的發(fā)展而帶米的環(huán)境、倫理、道德、法律等人文社會方面的知識、原理、問題的學習和思考。其結果，文科教師和理工科專業(yè)教師面對同一教育對象，進行互不相干的教學，即在教育主體和教學內容上都未達到有機融合，因此結合專業(yè)教育進行人文素質教育的效果大打折扣。
2.2 把出現(xiàn)在理工類專業(yè)學生的價值觀、人生觀等方面的問題看成是文科教師人文教育的失敗，與專業(yè)課老師的教育教學沒有任何干系。在這里，“教書”和“育人”被悄然割裂，“教書”是專業(yè)課老師的任務，“育人”則是人文課老師的責任。其實很多問題會出現(xiàn)在理工科大學生中，同樣也會出現(xiàn)在文科大學生中，這是一個復雜的社會問題。因此，育人也同樣是所有老師的責任。
2.3 認為大學生人文教育的缺失主要原因是人文教育的課程時數(shù)太少，主渠道作用有限。強調科學教育與人文教育融合不足矯枉過正地強求文理知識的教育對半開，其整合過程應該是一種動態(tài)的平衡。片面主張增加理工類專業(yè)的人文學科的教學總時數(shù)，增加學生課程負擔作為彌補人文教育缺失的最終手段，這種以量取勝的做法是不可取的。其實，加強理工類專業(yè)的人文教育，其最根本的努力方向在于提高整個育人過程中人文教育的教育教學質量，包括在理工科專業(yè)課教學中融入人文教育。
在2002年7月教育部主辦的“中外學校校長論壇”上，牛津大學校長科林盧卡斯(Colin Lucas)在演講中指出：“獨立思考、心境澄明、想象力、領導能力、決策能力、個人責任感、社會良知、同情心，所有這些一個成功社會所需要的社會美德和個人美德都應在包含所有學科的這一學習環(huán)境中成長?！?/p>
這些年來，不少理工院校加強“兩課”建設，增設人文選修課，大力開展校園文化建設，開展多種形式的實踐教育活動，對強化人文教育都起到了良好的作用，但時間分配畢竟是有限的。我們認為，從資源配置優(yōu)化的角度分析，如何在占課堂教學主體地位的專業(yè)教育中，貫穿科學精神和人文精神教育，將兩者有機融合，使科學教育人文化，不失為解決問題的重要途徑。
3 理工院校的專業(yè)課老師在科學教育和人文教育的融合上可以大有作為。學生以學為主，課堂教學始終都是實施科學教育和人文教育的主渠道。在理工科院校中，專業(yè)課(科學教育)教學占有相當大的比重，發(fā)揮專業(yè)課教師在大學生人文教育中重要方面軍的作用，不僅僅是解決人文教育課程時數(shù)較少的問題，更重要的是將人文教育真正浸潤到育人的全過程，使科學知識的傳授中也包含做人的道理，真正做到教書育人。
當然，這就給理工科院校的專業(yè)課老師提出了更高的要求。
3.1 轉變專業(yè)教師認識，全面提高專業(yè)課程教師的人文素養(yǎng)。大學教師自身素養(yǎng)不高，是深入推進素質教育的瓶頸；理工科院校專業(yè)教師人文素養(yǎng)的提升，則是將科學教育與人文教育融合起來的突破口。
無論多么先進的教育思想，多么完善可行的制度，其作用最終須由教師體現(xiàn)出來。相當一部分大學教師在學術水平、教育思想境界及具體教學方法、道德情操和人格魅力上的欠缺，直接導致了在教育教學改革上的主動性與自覺性的欠缺，這是大學素質教育難以取得實質性進展的根本原因。
“人文素養(yǎng)”主要是指除專業(yè)知識與技能之外的其它文化修養(yǎng)與素質。它是一個人全面素質的綜合表現(xiàn)，它的有無是工具理性人格與健全人格的重要分界線。學生在四年的本科學習期間，有近三分之二的時間是在學習專業(yè)課，與專業(yè)課老師打交道。專業(yè)課教師無論是在課上還是在課下，他們的一言一行，對學生專業(yè)知識學習、科學真理追求、人生道理感悟都會產生深刻的影響。大學生在畢業(yè)多年后，對學校里面印象最深的老師通常是專業(yè)課老師。專業(yè)課教師的人文素質狀況，在一定程度上影響著學生的人文素質。教師的人品、學問、胸襟、氣質以及創(chuàng)造力，潛移默化地影響著學生，因此專業(yè)課教師應以高尚的人格魅力使專業(yè)教育與人文教育相融和。
專業(yè)課教師首先要轉變觀念，真正領會“教書育人”中“育人”的含義，充分認識在專業(yè)課教學中融入人文教育的重要意義。同時，更重要的是教師自己要懂得做人的道理，處理好與他人、自然和社會的關系!既要把自己掌握的科學知識傳授給學生，又要把行為規(guī)范，做人的準則教給學生；既要善于做經師，還要善于做人師，使學生既有學問，又有德性!
其次，教師要有高度的敬業(yè)精神和嚴謹?shù)目茖W作風，教師在專業(yè)課的教學中要表現(xiàn)出對科學的極大熱情，敢于提出自己的獨到見解，并參與學生的討論，與學生平等相待，鼓勵學生勇于質疑，在教學過程中不斷的提高自身的修養(yǎng)，如堅持真理、修正錯誤、實事求是的科學精神；和而不同、相互尊重的人文精神等，會使教師真正成為學生的良師益友。
再次，加強對理工科教師人文素質的培訓。目前專業(yè)教師身上集中表現(xiàn)為：人文知識薄弱，藝術修養(yǎng)缺乏。如何提升理工院校專業(yè)教師的人文素養(yǎng)?
加大宣傳力度，使每一個專業(yè)教師提高對“兩融合”教育觀的認識。在此基礎上，大力開展對專業(yè)教師進行“兩融合”教育培訓。當前理工院校和全國其他高校一樣，因擴招、評估、發(fā)展需要，師資隊伍建設獲得前所未有的發(fā)展，新人輩出，高學歷者所占比例逐年增大，提高教師培訓的實效性就顯得尤為必要。
教師繼續(xù)教育的經驗顯示，可做好幾類培訓：
第一類培訓打破學科界限，將教師按能力分成新上崗老師、一般教師、骨干教師幾種類型進行不同的培訓。如對新上崗教師重點進行教學基本功強化訓練、教學過程分析與指導、教師角色意識的認同與培養(yǎng)、班級的行為分析和控制、電教手段的運用等；對合格教師提高其教學藝術水平，強調課堂設計與實施，并從思想境界、教育科研、教育哲學等方面對他們進行提高培訓；對骨干教師送其參加各層次的高教骨干培訓班，充分發(fā)掘其對課程的整體研究能力，提煉其有效教育方式并著力推廣，同時讓其在相互切磋、交流過程中進一步提高教育哲學素養(yǎng)。成都信息工程學院近兩年對新進教師進行崗前集訓，收到良好效果，縮短了新教師的適應期。骨干教師頻繁參加各種研討會，取長補短，帶回經驗或啟示供同仁借鑒，很好的帶動了整個教研室或學科備課組群體的教學。
第二類培訓是按學科分類進行，重點放在課程、教材和教法的研究上。提出教師素質目標，在培訓方法上更注重理論與實踐的結合。采取專題講座、理論研討、案例分析等多種形式，探討融實用與超越為一體的教學內容，如心理健康教育理論與實踐、現(xiàn)代教育理論、教師發(fā)展心理、中外教育家、科學發(fā)展簡史、課堂教學計劃的設計、學生學習行為的分析、學習的測量、交往藝術、生命哲學、哲學方法論等。
另外還可以形成松散的沙龍形式，如華中科技大學面向全校教職員工，利用周末，舉辦系列經典名著讀書班，邀請著名專家講授，有興趣的教職員工都可以自愿參加。通過自由論辯和不同學科思想的碰撞，很多老師都覺得開闊了自己的思維和視野，跳出了專業(yè)的圈子，對自己進行學術研究和專業(yè)教學都有很大促進，達到了多學科交融的目的。
第三，在教育教學管理和評價中設立“人文教育效果”項目，比如要求教師關注學生的思維、創(chuàng)新、表達，關注學生的態(tài)度、情感和精神面貌，注意選用能體現(xiàn)民族智慧和民族精神的例證來闡發(fā)相關原理；要求教師在教授專業(yè)知識過程中注重人文精神的啟迪和提煉等等。
3.2 在課堂教學每個環(huán)節(jié)滲透，使專業(yè)教育和人文教育相融合。在專業(yè)課教學中，課堂教學是學生獲取知識最主要的途徑，當然也是學生潛移默化地獲得做人道理的重要途徑。
3.2.1 在課堂教學中，可以從幾方面來進行探索。首先我們要善于挖掘專業(yè)課本中的人文精神。任何一門科學知識的產生和發(fā)展都離不開一定的社會背景，都離不開科學家的執(zhí)著追求。因此，擔任理工科專業(yè)課教學的教師如果能善于發(fā)掘教材，講出自然科學的人文內涵，這種人文素質教育可能更為深刻具體，更具說服力，往往給學生留下很深印象，從而也使學生更容易掌握專業(yè)知識。
其次，把專業(yè)課教學與人文科學相結合。在專業(yè)課教學中，可以把抽象的理論和社會發(fā)展理論充分結合起來。
最后在專業(yè)課教學中要培養(yǎng)學生的民族自豪感和社會責任感。根據(jù)本專業(yè)的特點，結合時事及時培養(yǎng)學生的民族自豪感和責任感。
3.2.2 在試驗課中培養(yǎng)學生的人文素質。在專業(yè)課教學中，試驗教學是學生理論知識和實踐相結合的主要方式。
首先，在實驗課中不但要培養(yǎng)學生的實驗能力和動手能力，還要努力培養(yǎng)學生經受挫折、百折不撓的頑強毅力。學生的親身體驗和感知有利于獲得感性經驗，從而實現(xiàn)其認識的內化，促進理解力和判斷力的發(fā)展，進而上升為理性認識。實踐教學使學生得到觀察和操作實踐方面的訓練。
其次，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。人文素質本身不僅是一套知識體系，而且還是一種精神。在自然科學領域，最重要的體現(xiàn)為一種創(chuàng)新精神。知識獲取是知識創(chuàng)新的基礎，教學實踐是知識及時應用的前提。這兩者都離不開創(chuàng)新。在試驗課環(huán)節(jié)增加創(chuàng)新試驗內容，鼓勵學生把所學過的基本理論應用到實驗中來，每學期把學生的創(chuàng)新試驗匯編成冊，作為實驗成果展示，極大地激發(fā)了學生的創(chuàng)新熱情。
華中科技大學的做法就具有廣泛的推廣價值。華中科技大學數(shù)、理、化、外等基礎課量大、面廣，對學生的影響深刻，他們首先在這些課程里選擇一、二進行試點。物理系在研究過程中，著重探索在實驗教學中注重人文精神的培育。為了讓學生自由地進行科學實驗的探索和創(chuàng)新，他們進口組合式教學儀器，學生可以利用這些能隨意搭配的儀器，設計新的實驗和裝置。物理系李元杰教授在此基礎上摸索出一套新的大學物理教學體系――CCBP創(chuàng)新教育，其指導思想就是全面引入現(xiàn)代教育技術，學生在教師的指導下進行自主式和研究式學習。幾名大學生給李元杰老師的信中說：“您和您的《大學物理CCBP》對我們的學習和思維方式進行了一番徹頭徹尾的改造。您不僅將物理的浩瀚、神奇、風趣贈予我們，更用您對物理的見解、執(zhí)著感染著我們?！薄盁崾峭噙B的，熱是生命的象征――連熱都沒了，還有生命嗎?因此，研究熱的問題，實際上是對生命的關注，對熱增加一點理解，就是多了一步向生命意義的接近!”
最后，培養(yǎng)學生的團隊精神。因為科技的攻關，不僅需要大學生具有較好的個體素質，而且要有較強的合作協(xié)調能力。當今許多重大科學技術問題的解決有賴于多學科的共同協(xié)作才能順利完成。不同單位、學科、行業(yè)的研究人員之間的交流與合作對完成科技活動是非常重要的。在實驗課中，采用分小組進行實驗，大家分工合作，互相配合，榮辱與共，讓學生自己通過親身經歷去認識在合作過程中的得與失。在這方面黑龍江大慶石油學院教師劉霞頗有心得，收到很好的課堂效果。
3.2.3 課后繼續(xù)滲透人文精神的教育。課后答疑以及作業(yè)批改是專業(yè)課教學中不可缺少的環(huán)節(jié)，在答疑及作業(yè)批改過程中給予學生適當?shù)募詈完P懷可以激發(fā)學生學習熱情，并且可以融洽師生關系。對學生要給予信任和期待，用發(fā)展的眼光看學生。心理學研究表明，期待值與成功率成正比。期待的話語能更好地幫助學生正視自我、調整自我、完善自我。教育的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞，學生會在教師的期待和鼓舞中獲得信心和力量。所有的學生都希望得到贊賞、信任和鼓勵。教師對學生的關懷有助于學生的成功。
關鍵詞 文明禮儀教育 職業(yè)心理素質 禮儀修養(yǎng)
中圖分類號：G444 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.05.076
Effects of Etiquette Education on Tourism College
Students' Professional Psychological Qualities
TANG Cheng
（Guilin Institute of Tourism， Guilin， Guangxi 541006）
Abstract In this paper， the connotation of civility education and college students' psychological quality， civility professional psychological quality education for college students as well as the significance of tourism institutions to strengthen the cultivation of college students civility elaborate three aspects of education， aims to strengthen tourism institutions civility promoting education and development to provide guidance and reference.
Key words etiquette education; professional psychological quality; etiquette training
大學生職業(yè)心理素質是指與人所從事的職業(yè)匹配的心理素質總和，其結構包括職業(yè)認知、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)技能，具有穩(wěn)定性、基礎性、綜合性和發(fā)展性特征，對職業(yè)活動有制約、調節(jié)和鑒別功能。它是大學生職業(yè)素質的重要組成部分，但又有所區(qū)別，一般側重于心理素質，主要包括從業(yè)者認知、感知、記憶、想像、情感、意志、態(tài)度、個性特征（興趣、能力、氣質、性格、習慣）等方面的素質。
文明禮儀教育作為高校大學生思想政治教育的切入點，是樹立大學生正確人生觀、價值觀、世界觀的客觀條件，是實現(xiàn)大學生德智體美全面發(fā)展的重要手段。同時，作為旅游院校的學生，熟練掌握基本的禮儀知識與禮儀技巧，加深文明意識及自身素質修養(yǎng)，掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，是提高旅游服務水平的關鍵，是培養(yǎng)旅游能人的必備條件，更是促進大學生職業(yè)心理素質提升的重要途徑。
1 文明禮儀教育與旅游院校大學生職業(yè)心理素質的內涵
1.1 文明禮儀教育的內涵
禮儀是人類為維持社會的正常運轉而要求人們共同遵守的最基本的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來的。荀子說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。 禮儀不僅是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，更是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。大學生的文明禮儀狀況反映了大學生的思想品德素質，也反映了整個校園的精神面貌與校園氛圍，良好的禮儀文明更是為學生自己創(chuàng)造了一個和諧文明的生活環(huán)境。大學生正處在成長的關鍵時期，掌握基本的禮儀原則是其健康成長的重要條件。在學習生活中敬人、自律、適度、真誠，常用文明用語，學會溝通，提高與人交往的技巧，靈活處理學習與生活中的問題，是大學生走向成功，自我提升與實現(xiàn)的重要保障。
1.2 大學生職業(yè)心理素質的內涵
大學生無論從事何種職業(yè)都必須具備一定的心理素質，包括智力性和非智力性心理素質，通常一般的職業(yè)心理素質主要表現(xiàn)于對職業(yè)的認知、態(tài)度與技能，其它構成要素包括競爭的自信心、經受挫折的容忍度、不斷進取的堅毅度、對待批評的分辨力、行為抉擇的自我控制、環(huán)境變異的適應等。每一類職業(yè)，每一個崗位對人的心理品質的要求有所不同，側重點也有所區(qū)別。旅游職業(yè)心理素質要求旅游專業(yè)的學生具有較高的服務意識，扎實的服務技能，規(guī)范的文明禮儀以及高尚的職業(yè)道德水準，它圍繞著服務展開，更能體現(xiàn)人與人交往、合作的特性。旅游職業(yè)心理素質的高低是影響旅游專業(yè)大學生就業(yè)率和就業(yè)質量的關鍵因素，也是旅游院校培養(yǎng)具備較高綜合素質、服務理念與技能的專業(yè)旅游能人的核心所在。
2 文明禮儀教育對旅游院校學生職業(yè)心理素質的意義
2.1 有利于提高大學生的服務意識與能力
旅游行業(yè)是一個與人交流與溝通的行業(yè)，從某種意義上說，熱情的工作態(tài)度、靈活的溝通能力、超強的團隊精神和服務意識、人際關系技巧、良好的心理素質和自我情緒控制等職業(yè)心理素質比單純的業(yè)務知識和業(yè)務技能更能取得良好的服務效果。文明禮儀教育目的在于培養(yǎng)大學生的禮儀品質與意識，旅游院校開展文明禮儀教育，包括開展禮賓禮儀課程，參加禮儀技巧培訓，開展禮儀相關的活動，能夠進一步提升學生的禮儀修養(yǎng)，使其掌握規(guī)范的禮儀技巧，去完善個人的綜合能力，促使學生在從事旅游相關工作中，讓客人感覺到溫馨與舒適的服務，讓客人感覺到旅游人該具備的氣質與服務理念，從而實現(xiàn)作為旅游專業(yè)人才的價值。
