發(fā)布時(shí)間：2023-07-31 17:00:17
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的電影藝術(shù)的審美特征樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞]電影;歌曲;欣賞;價(jià)值;特征
電影歌曲指電影中的主題歌、片頭曲、片尾曲、插曲以及劇中人物所演唱的歌曲等等。電影歌曲既是電影藝術(shù)中的重要組成部分,也是聲樂(lè)藝術(shù)中的一個(gè)獨(dú)立的品種,它稱得上是電影藝術(shù)與聲樂(lè)藝術(shù)的交叉藝術(shù)或邊緣藝術(shù),具有二者共同的藝術(shù)特點(diǎn)。
作為聲樂(lè)藝術(shù)的一個(gè)分支,電影歌曲可以獨(dú)立演唱,深受人民群眾的喜愛(ài),無(wú)論是中國(guó)電影歌曲,還是外國(guó)電影歌曲,有不少已成為名歌,廣為傳唱,經(jīng)久不衰。
而電影歌曲欣賞,又是欣賞電影、欣賞聲樂(lè)的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié),并對(duì)學(xué)唱電影歌曲起到基礎(chǔ)與前提作用。為此,本文結(jié)合筆者個(gè)人多年來(lái)在聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)電影歌曲欣賞的藝術(shù)實(shí)踐與理性思考,對(duì)電影歌曲欣賞這一重要藝術(shù)命題略抒淺見(jiàn),以拋磚引玉。
一、電影歌曲的重要價(jià)值
要很好地欣賞電影歌曲,首先必須明確電影歌曲的重要價(jià)值。這種重要價(jià)值,具體體現(xiàn)在以下兩點(diǎn):
其一,電影歌曲是電影藝術(shù)的支點(diǎn)與亮點(diǎn)。電影歌曲的誕生,給電影藝術(shù)帶來(lái)了新生命,它成為由無(wú)聲電影(又稱為“默片”)到有聲電影的重要標(biāo)志,即音畫(huà)同步、視聽(tīng)一體的重要標(biāo)志。電影藝術(shù)從1895年誕生之后,一直是無(wú)聲的,直到1927年,美國(guó)的影片《爵士歌王》,在原來(lái)無(wú)聲片中加進(jìn)4支歌曲和一些臺(tái)詞以及音樂(lè)伴奏,才成為世界上第一部有聲影片,可以說(shuō),這“有聲”之“聲”,便是聲樂(lè)之聲――電影歌曲。我國(guó)1931年拍攝的有聲電影《歌女紅牡丹》,同樣以片中的歌聲――電影歌曲為藝術(shù)支點(diǎn)。自此以后,電影歌曲風(fēng)靡全球,它作為電影的支點(diǎn)與亮點(diǎn),不僅使影片走紅閃亮,借助歌聲的翅膀飛進(jìn)千家萬(wàn)戶,也飛進(jìn)每個(gè)人的心中,甚至形成了影歌一體、不可分離的藝術(shù)現(xiàn)象。外國(guó)影片《魂斷藍(lán)橋》中的歌曲《友誼地久天長(zhǎng)》《流浪者》中的歌曲《拉茲之歌》;我國(guó)影片《海外赤子》中的歌曲《我愛(ài)你,中國(guó)》,《紅高粱》中的歌曲《妹妹你大膽地往前走》等,都不僅使影片大為增色,而且使影片插上歌聲的翅膀,飛向更高的藝術(shù)天空和更遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,進(jìn)而升華了整部影片的藝術(shù)品位與美學(xué)品格。
電影歌曲作為電影藝術(shù)的支點(diǎn)與亮點(diǎn),又通過(guò)許多層面得以彰顯。第一個(gè)層面是強(qiáng)化、升華影片的主題。例如影片《風(fēng)云兒女》的主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》,就強(qiáng)化、升華了原影片愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在民族危難時(shí)刻挺身而出,為民族存亡而赴湯蹈火的英雄主義主題,成為中華民族精神與民族性格的寫(xiě)照,因此它被確定為《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》。又如影片《上甘嶺》的插曲《我的祖國(guó)》,也強(qiáng)化、升華了原影片抗美援朝的主題,成為愛(ài)憎分明的“朋友來(lái)了有好酒,若是那豺狼來(lái)了,迎接它的有獵槍”的更加人性化、深刻化的主題。第二個(gè)層面是強(qiáng)化、升華影片的情感。例如影片《冰山上的來(lái)客》中的插曲《懷念戰(zhàn)友》,就強(qiáng)化、升華了革命戰(zhàn)友的至尊至愛(ài)的骨肉般親情,取得了蕩氣回腸、催人淚下、震撼人心的藝術(shù)效果。又如影片《柳堡的故事》中的插曲《九九艷陽(yáng)天》,也強(qiáng)化、升華了片中戰(zhàn)士與農(nóng)村少女純潔、高尚的友情加愛(ài)情。第三個(gè)層面是強(qiáng)化、濃化影片的風(fēng)格。例如影片《鐵道游擊隊(duì)》中的插曲《彈起我心愛(ài)的土琵琶》,就強(qiáng)化、濃化了民族化的“鐵道戰(zhàn)”的藝術(shù)風(fēng)格。又如影片《黃飛鴻Ⅱ》的主題歌《男兒當(dāng)自強(qiáng)》,就強(qiáng)化、濃化了片中慷慨激昂、奮勇無(wú)前的藝術(shù)風(fēng)格。凡此種種,都說(shuō)明電影歌曲作為電影的重要組成部分,在影片中所發(fā)揮的重要作用與不可小視的藝術(shù)價(jià)值。
其二,電影歌曲又是聲樂(lè)藝術(shù)中獨(dú)立的品種,它借助電影傳媒的廣泛性、快捷性,得以更加廣泛、更加快速的流傳。許多電影歌曲,呈現(xiàn)異軍突起、獨(dú)領(lǐng)的態(tài)勢(shì)。例如影片《白毛女》中的歌曲《北風(fēng)吹》《紅頭繩》《太陽(yáng)出來(lái)了》《恨似高山仇似?！返?或成為在廣大人民群眾中廣為流傳的“群眾歌曲”,或成為在文藝晚會(huì)上單獨(dú)演唱的藝術(shù)歌曲。又如影片《馬路天使》的插曲《四季歌》,早已成為家喻戶曉的“群眾歌曲”,而影片《紅日》中的插曲《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》,也已成為著名的藝術(shù)歌曲。如此等等,不勝枚舉。
總而言之,電影歌曲作為電影藝術(shù)與聲樂(lè)藝術(shù)的交叉藝術(shù)或邊緣藝術(shù),使電影與聲樂(lè)取得互補(bǔ)雙贏的藝術(shù)效果,而這,正是電影歌曲的重要藝術(shù)價(jià)值之所在。
要很好地欣賞電影歌曲,還必須把握電影歌曲的審美特征。這種審美特征,主要有以下幾點(diǎn):
其一是形象性。同所有的音樂(lè)作品一樣電影歌曲作為特殊的聲樂(lè)作品,也以形象性作為其重要的審美特征之一。這種形象性,又具有非直觀、看不見(jiàn)、摸不著的聲音性與聽(tīng)覺(jué)性特點(diǎn)。它要憑借演唱者與聽(tīng)眾的共同聯(lián)想、想象等方式得以創(chuàng)造。例如影片《海外赤子》中的插曲《思鄉(xiāng)曲》的歌詞,就描繪出具體的畫(huà)面形象:“中秋月掛天上,映木樓,照小窗。遠(yuǎn)山云煙渺渺,近水碧波茫茫?！边@是一幅異國(guó)他鄉(xiāng)的風(fēng)景畫(huà)。接著,歌詞筆鋒一轉(zhuǎn),推出人物,切入主題:“海外萬(wàn)千游子,隔山隔水相望,淚眼無(wú)限惆悵?！北M管歌詞已經(jīng)提供出足夠的形象物,但是仍需演唱者與聽(tīng)眾借助聯(lián)想與想象具體創(chuàng)造出這些音樂(lè)形象。也就是人們常說(shuō)的:“有一千個(gè)演員,就有一千個(gè)音樂(lè)形象;有一千個(gè)聽(tīng)眾,也有一千個(gè)音樂(lè)形象?！睋Q言之,電影歌曲的音樂(lè)形象,是由歌手與聽(tīng)眾分別創(chuàng)造出來(lái)的。
其二是情感性。電影歌曲也同所有的音樂(lè)作品一樣,同樣以情感性作為其重要的審美特征之一。電影歌曲從本質(zhì)上而言,是一種心靈之歌,我國(guó)西漢時(shí)的《樂(lè)記?樂(lè)本》中說(shuō):“凡音之起,皆由心生也。”匈牙利鋼琴大師李斯特也說(shuō):“音樂(lè)是不借任何外力,直接沁人心脾的最純的感情的火焰;它是從口吸入的空氣,它是生命的血管中流著的血液,感情在音樂(lè)中獨(dú)立存在,放射光芒。”電影歌曲是心靈與心靈的對(duì)話,它通過(guò)詞曲作者、演唱者、聽(tīng)眾三者之間的情感交流產(chǎn)生情感共鳴,這種共鳴可以使人們跨時(shí)代、超距離、越民族而互相坦率交談、傾心而歌,收到“以情動(dòng)情,用心撥心”的審美效果。例如當(dāng)我們聽(tīng)到《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí),一種民族自豪感便油然而生,為民族振興勇敢前進(jìn)的激情也會(huì)如烈火一樣燃燒在心中。
其三是節(jié)奏性。電影歌曲作為音樂(lè)作品,以節(jié)奏性為其重要的審美特征之一。這種節(jié)奏性,既體現(xiàn)歌曲情感情緒的脈律,又符合音樂(lè)本身的節(jié)奏性特點(diǎn),正如著名美學(xué)家朱光潛先生所言:“節(jié)奏是主觀和客觀的統(tǒng)一,也是心理和生理的統(tǒng)一?！崩珉娪案枨稄椘鹞倚膼?ài)的土琵琶》中的副歌,既體現(xiàn)鐵道游擊隊(duì)隊(duì)員們的激昂勇猛的情感節(jié)奏,又符合火車(chē)在鐵道上運(yùn)行的節(jié)奏,達(dá)到了主觀性與客觀性的完美統(tǒng)一。
電影音樂(lè)作為一種極具藝術(shù)表現(xiàn)的形式，以其豐富的內(nèi)容和多樣的形式越來(lái)越多地運(yùn)用到電影作品中，成為電影作品必不可少的一部分，體現(xiàn)電影的藝術(shù)構(gòu)思和美感，使電影更富有藝術(shù)性表現(xiàn)。因此，電影音樂(lè)是電影作品中不可或缺的元素，沒(méi)有音樂(lè)的電影就失去了其藝術(shù)魅力。本文先簡(jiǎn)述了電影音樂(lè)的發(fā)展歷程，再探討了電影音樂(lè)的作用，最后著重論述了電影音樂(lè)的審美特征。
一、電影音樂(lè)具有畫(huà)面描繪性
電影具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，其需要通過(guò)多種手段來(lái)展現(xiàn)其藝術(shù)魅力。在電影作品中，畫(huà)面展現(xiàn)是一種直觀的表現(xiàn)方式，其關(guān)系著電影作品能否將故事情節(jié)更好傳達(dá)給觀眾。通常來(lái)說(shuō)，電影音樂(lè)都是和電影畫(huà)面融合在一起的，不同的畫(huà)面需要不同的音樂(lè)來(lái)詮釋和表達(dá)。聲音和畫(huà)面的有機(jī)結(jié)合是電影音樂(lè)最顯著的特點(diǎn)。電影畫(huà)面給予觀眾最直接的視覺(jué)沖擊，而電影音樂(lè)則是最直接的聽(tīng)覺(jué)沖擊，通過(guò)電影音樂(lè)在畫(huà)面中的融合，使電影畫(huà)面更富立體性、真切性，也使畫(huà)面表現(xiàn)直達(dá)觀眾內(nèi)心，增強(qiáng)了對(duì)電影畫(huà)面的藝術(shù)描繪。比如，歡快的畫(huà)面融入歡快的音樂(lè)，悲感的畫(huà)面融入悲傷的音樂(lè)等等，使電影畫(huà)面淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前，深刻地詮釋了電影中的各種場(chǎng)景和情感畫(huà)面。所以，電影音樂(lè)具有畫(huà)面描繪性，是電影音樂(lè)典型的審美特征。
二、電影音樂(lè)具有情節(jié)表現(xiàn)力
電影都是通過(guò)故事情節(jié)展現(xiàn)給觀眾的，電影情節(jié)是電影情感表達(dá)的關(guān)鍵，也是電影作品最重要的元素。在電影作品中，音樂(lè)都是貫穿于整個(gè)情節(jié)發(fā)展中的，隨著電影情節(jié)的跌宕起伏而變換著。比如，在情節(jié)的展開(kāi)階段需要一種表現(xiàn)期待心情的音樂(lè)加以陳述，增加觀眾對(duì)電影內(nèi)容的期待感，在情節(jié)進(jìn)行過(guò)程中需要根據(jù)情節(jié)的變化而融入恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)，而在情節(jié)時(shí)又需要配以烘托氣氛、抒感的音樂(lè)，如高亢激昂的、絕望悲傷的、歡欣鼓舞的，等等，電影音樂(lè)隨著情節(jié)的推進(jìn)而變化，通過(guò)音樂(lè)的節(jié)奏、音調(diào)、音色等特征來(lái)增強(qiáng)電影情節(jié)的藝術(shù)表現(xiàn)和審美特征，使觀眾在音樂(lè)中感受情節(jié)的跌宕起伏，獲得豐富的內(nèi)心體驗(yàn)。所以，電影音樂(lè)具有很強(qiáng)的情節(jié)表現(xiàn)力，能夠更好地詮釋電影的情節(jié)發(fā)展。
三、電影音樂(lè)具有劇情從屬性
電影音樂(lè)和電影的劇情內(nèi)容是相輔相成的，兩者相互作用，共同表現(xiàn)電影作品。電影音樂(lè)依附在電影劇情中，使電影劇情具有更強(qiáng)的吸引力，而電影劇情的表現(xiàn)又離不開(kāi)電影音樂(lè)，使電影音樂(lè)的藝術(shù)作用更突出。單方面來(lái)說(shuō)，電影音樂(lè)具有劇情從屬性。電影音樂(lè)在創(chuàng)作時(shí)都需要把握電影的內(nèi)容，體會(huì)電影的情感，也要了解導(dǎo)演的音樂(lè)風(fēng)格，只有全面掌握這些信息后，才能進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，才能夠使音樂(lè)與故事完美融合，加深電影的故事表現(xiàn)。所以，電影音樂(lè)不同于單純的音樂(lè)創(chuàng)作，是受電影內(nèi)容限制的，是依附于電影劇情的，通過(guò)音樂(lè)的有效融合，使電影劇情更真實(shí)，更富表現(xiàn)力，更淋漓盡致地展現(xiàn)電影作品。
四、電影音樂(lè)具有氣氛渲染性
電影作品之所以能吸引觀眾，最主要的原因除了電影本身的劇情和內(nèi)容外，還有音樂(lè)。音樂(lè)是渲染電影氣氛的一個(gè)有效手段，其常常通過(guò)節(jié)奏旋律的變化來(lái)烘托電影氣氛，營(yíng)造一種特定的電影效果，加強(qiáng)觀眾的視覺(jué)體驗(yàn)。電影音樂(lè)在渲染氣氛時(shí)，并不是刻意地刻畫(huà)主題，也不是單純地解釋畫(huà)面，而是通過(guò)音樂(lè)這種手段為影片營(yíng)造出某種效果和氣氛，這種抽象的電影元素使觀眾能身臨其境，捕捉更多的電影色彩。一般來(lái)說(shuō)，電影音樂(lè)有整體渲染和局部渲染兩種形式，整體渲染是以主題音樂(lè)的形式出現(xiàn)，表現(xiàn)整部影片的主題旋律。而局部渲染是將音樂(lè)穿插在情節(jié)中，表達(dá)特定的場(chǎng)景效果。總的來(lái)說(shuō)，電影音樂(lè)通過(guò)抽象的手段來(lái)烘托電影氣氛，渲染電影藝術(shù)效果。
五、電影音樂(lè)具有情感升華性
情感是藝術(shù)的靈魂，電影作品創(chuàng)作目的就是為了表達(dá)情感，使觀眾獲得特殊的情感體驗(yàn)。在電影作品中，觀眾可以通過(guò)故事、情節(jié)、畫(huà)面、音樂(lè)等方面體會(huì)作品情感，加深對(duì)電影感情的體會(huì)。電影內(nèi)容是情感表達(dá)的基石，而電影音樂(lè)就是情感表達(dá)的調(diào)味劑，沒(méi)有音樂(lè)的電影是無(wú)法抒發(fā)感情的。音樂(lè)以其自身特有的優(yōu)勢(shì)，可以將電影情感升華，使觀眾獲得更強(qiáng)的情感沖擊和體驗(yàn)。比如，很多電影到故事時(shí)都會(huì)融人特定的音樂(lè)，借助音樂(lè)手段將整部電影的感情升華到最高點(diǎn)，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重沖擊，使觀眾的內(nèi)心情感與人物情感融為一體，達(dá)到心靈上的共鳴。如果沒(méi)有音樂(lè)，這種藝術(shù)效果將大大減弱，降低了電影的情感藝術(shù)表現(xiàn)。所以，電影音樂(lè)具有情感升華性，是電影作品情感表達(dá)不可或缺的元素。
六、電影音樂(lè)的間斷美
一般來(lái)講，音樂(lè)作品在時(shí)間上具有連貫性、完整性的特點(diǎn)，音樂(lè)作品都具有完整的曲式結(jié)構(gòu)。但是電影音樂(lè)是一種片段性的、不連貫的、非獨(dú)立存在的散狀結(jié)構(gòu)音樂(lè)。電影音樂(lè)的長(zhǎng)度、風(fēng)格、內(nèi)容都要根據(jù)畫(huà)面的制約，在電影故事情節(jié)進(jìn)行的過(guò)程中，由于電影蒙太奇的跳躍性，使得電影音樂(lè)結(jié)構(gòu)形態(tài)依劇情的發(fā)展進(jìn)行各種“變形”.但是，間斷的電影音樂(lè)，連貫了劇情，音樂(lè)呈現(xiàn)在電影當(dāng)中，不再是單獨(dú)的音樂(lè)作品，這就是電影音樂(lè)的間斷美。
關(guān)鍵詞：三維動(dòng)畫(huà)；傳統(tǒng)電影；動(dòng)態(tài)視覺(jué)藝術(shù)
隨著技術(shù)的飛速發(fā)展，三維動(dòng)畫(huà)逐漸擁有了突破傳統(tǒng)電影表現(xiàn)能力限制的強(qiáng)大藝術(shù)表現(xiàn)力，三維動(dòng)畫(huà)只受限于創(chuàng)作者想象力的巨大自由度，超越真實(shí)世界的豐富性，都注定了三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)不能受制于傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)技法的窠臼，需要迅速開(kāi)闊創(chuàng)作思路，對(duì)傳統(tǒng)電影藝術(shù)的表現(xiàn)技法做出全面的補(bǔ)充與恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)拓。
一、三維動(dòng)畫(huà)的簡(jiǎn)單概述
三維動(dòng)畫(huà)是一門(mén)新興的動(dòng)態(tài)視覺(jué)藝術(shù)種類(lèi)，與傳統(tǒng)動(dòng)態(tài)視覺(jué)藝術(shù)，如電影等有著異語(yǔ)同源的密切聯(lián)系。當(dāng)前三維動(dòng)畫(huà)的發(fā)展與電影制作相互依存的現(xiàn)實(shí)性使三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)在藝術(shù)和技術(shù)上都對(duì)傳統(tǒng)電影的制作方式有學(xué)習(xí)與繼承的需要。三維動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)需要遵循傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)的審美規(guī)律，同時(shí)由于技術(shù)的革新又產(chǎn)生出超越傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其表現(xiàn)力也較傳統(tǒng)電影作品更富有廣闊性和自由性；如何對(duì)傳統(tǒng)電影藝術(shù)既有的制作形式和審美規(guī)律加以繼承，使三維動(dòng)畫(huà)作品更符合電影藝術(shù)長(zhǎng)久積累的藝術(shù)表現(xiàn)方式并適應(yīng)觀眾的審美習(xí)慣；同時(shí)運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)電影制作形式的局限性加以改進(jìn)和拓展，使電影作品更符合人類(lèi)與生俱來(lái)的欣賞視聽(tīng)藝術(shù)作品的生理心理特點(diǎn)，是當(dāng)代三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)最重要的發(fā)展方向之一。辨析三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)電影作品的繼承與擴(kuò)展，使三維動(dòng)畫(huà)與包括膠片、數(shù)字在內(nèi)的電影作品相輔相成，獨(dú)立而融合的發(fā)展新時(shí)代的視聽(tīng)藝術(shù)形式是三維動(dòng)畫(huà)的技術(shù)使命。
二、三維動(dòng)畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀
動(dòng)畫(huà)行業(yè)發(fā)展的快速和多元化，是和現(xiàn)代高速發(fā)展的科技，包括：生物，影像，新媒體技術(shù)等高科技技術(shù)的發(fā)展兼續(xù)并進(jìn)的，也是與各種藝術(shù)形式的融合發(fā)展密不可分的。
二十一世紀(jì)以來(lái)，三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)在上世紀(jì)末技術(shù)取得突破性發(fā)展后，已經(jīng)成為一門(mén)比較成熟的藝術(shù)種類(lèi)。但同時(shí)，三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)更多的是與傳統(tǒng)藝術(shù)一主要是傳統(tǒng)電影藝術(shù)的表現(xiàn)形式加以融合，形成了具有新時(shí)代特征的各種視聽(tīng)藝術(shù)作品。
三、三維動(dòng)畫(huà)與傳統(tǒng)實(shí)拍電影的差異與聯(lián)系
目前由于三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)性強(qiáng)的特點(diǎn)，世界范圍內(nèi)三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)的提供者與傳統(tǒng)電影藝術(shù)家相對(duì)屬于獨(dú)立的群體，這使得在利用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)的視聽(tīng)藝術(shù)作品，尤其是獨(dú)立藝術(shù)家的作品往往在融合性上面有所缺失。而這一點(diǎn)正是由于對(duì)三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)和傳統(tǒng)電影制作方式的共同點(diǎn)和獨(dú)特性研究不充分造成的。
(一)我國(guó)三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)是在學(xué)習(xí)世界先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展的
正因如此，三維動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式有一定的獨(dú)特性和復(fù)雜性。電影藝術(shù)家對(duì)先進(jìn)的三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)的掌握需要更多結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)的特點(diǎn)來(lái)對(duì)技術(shù)加以選擇吸收。同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式特點(diǎn)需要更加深入的探究：對(duì)傳統(tǒng)電影藝術(shù)的歷史特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，并對(duì)三維電影作品的未來(lái)發(fā)展方向有理性認(rèn)識(shí)。我國(guó)三維動(dòng)畫(huà)正處于商業(yè)化運(yùn)作的初級(jí)階段，成功作品相對(duì)稀缺，很多作品質(zhì)量有待提高。在三維動(dòng)畫(huà)與電影結(jié)合方面，技術(shù)相對(duì)落后，造成電影對(duì)三維動(dòng)畫(huà)的強(qiáng)大表現(xiàn)力利用不夠。三維動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)電影制作方式，藝術(shù)內(nèi)涵及觀眾對(duì)傳統(tǒng)電影的欣賞習(xí)慣研究不夠深入。這不僅造成了我國(guó)三維動(dòng)畫(huà)作品表現(xiàn)力不足，題材狹窄，并在與電影作品結(jié)合以提高電影作品表現(xiàn)力進(jìn)行開(kāi)發(fā)的方向上進(jìn)行的很不充分。
三維動(dòng)畫(huà)是誕生于上個(gè)世紀(jì)的電影藝術(shù)以及新興并突破性發(fā)展的計(jì)算機(jī)數(shù)字影像技術(shù)的混合體。在構(gòu)成這個(gè)體系的要素中，有多種藝術(shù)形式和科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)的存在。這種結(jié)構(gòu)從一開(kāi)始就注定了三維動(dòng)畫(huà)是藝術(shù)性與技術(shù)性的融合，三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)既要重視藝術(shù)性的創(chuàng)新，又要重視技術(shù)性的表現(xiàn)方式。
(二)三維動(dòng)畫(huà)是視聽(tīng)藝術(shù)的一種，是現(xiàn)代多媒體藝術(shù)中脫胎于傳統(tǒng)電影藝術(shù)的獨(dú)特類(lèi)型
作為符合電影藝術(shù)規(guī)律的三維動(dòng)畫(huà)在設(shè)計(jì)中必須符合傳統(tǒng)藝術(shù)的審美特點(diǎn)，符合人們長(zhǎng)久以來(lái)觀看傳統(tǒng)電影作品所形成的欣賞習(xí)慣；而技術(shù)性是三維動(dòng)畫(huà)得以構(gòu)建于計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)之上的根基，依托于計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)也必須運(yùn)用自身?yè)碛械膸缀跻詭缀渭?jí)數(shù)超越傳統(tǒng)藝術(shù)技法發(fā)展速度的新技術(shù)創(chuàng)造出傳統(tǒng)電影無(wú)法達(dá)到的新藝術(shù)特質(zhì)。
(三)三維動(dòng)畫(huà)與傳統(tǒng)拍攝的電影畫(huà)面結(jié)合的視聽(tīng)作品是目前發(fā)展的一個(gè)最重要方向
越來(lái)越多的計(jì)算機(jī)制作的三維圖像被運(yùn)用到了電影作品的制作中。其視覺(jué)效果的魅力在某種意義上甚至已經(jīng)超過(guò)了電影內(nèi)容的本身。在這種以形式為主導(dǎo)的視點(diǎn)下，三維動(dòng)畫(huà)制作的電影特效使得電影能夠回歸“奇觀”性本質(zhì)，甚至可以作為了一種獨(dú)立的視覺(jué)表現(xiàn)藝術(shù)而存在的。
從電影誕生之初，就已經(jīng)有了電影特效的萌生。傳統(tǒng)電影百年余的歷史見(jiàn)證了電影特效這門(mén)特殊藝術(shù)的茁壯成長(zhǎng)。并因?yàn)槿S動(dòng)畫(huà)技術(shù)的出現(xiàn)迎來(lái)了嶄新的一頁(yè)。
傳統(tǒng)電影在最初由部分的使用模擬特效的作品向全部由計(jì)算機(jī)制作的數(shù)字特效轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，所有人都看到了其在視覺(jué)效果上的強(qiáng)大和不可限量。今天，我們已經(jīng)很找到一部電影沒(méi)有運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)特效。因此，人和電影制作者都不可能忽略三維動(dòng)畫(huà)在電影作品中地位，三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)已經(jīng)是電影藝術(shù)不可或缺的一部分。
三維動(dòng)畫(huà)對(duì)電影作品來(lái)說(shuō)如此重要，那么該如何使三維動(dòng)畫(huà)與電影的結(jié)合更加融會(huì)貫通，避免使觀眾在觀賞時(shí)有突兀感，又能通過(guò)三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)給電影作品插上強(qiáng)大的翅膀使之能為藝術(shù)家恣意發(fā)揮想象力提供更自由的空間?研究傳統(tǒng)電影制作方式，傳播方式，長(zhǎng)久以來(lái)電影觀眾對(duì)電影作品的欣賞習(xí)慣就是必然的選擇。而打破傳統(tǒng)電影拍攝過(guò)程的記錄性本質(zhì)，用三維技術(shù)的完全虛擬性構(gòu)筑視覺(jué)藝術(shù)全新的表現(xiàn)技法也是三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)者必需的創(chuàng)作出路。
從三維動(dòng)畫(huà)出現(xiàn)的那一刻起，三維動(dòng)畫(huà)與傳統(tǒng)電影就緊密的聯(lián)系在了一起。三維動(dòng)畫(huà)作為動(dòng)態(tài)視覺(jué)藝術(shù)的一種，與電影藝術(shù)異語(yǔ)同源，既具有傳統(tǒng)電影從來(lái)不曾有過(guò)的巨大自由度與先進(jìn)性，又不能脫離傳統(tǒng)電影的藝術(shù)規(guī)律而獨(dú)立存在。無(wú)論是完全的三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品還是三維動(dòng)畫(huà)與傳統(tǒng)拍攝結(jié)合的電影作品，都必須符合電影藝術(shù)長(zhǎng)久以來(lái)所形成的審美規(guī)律和欣賞特點(diǎn)。在三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)電影制作中的現(xiàn)實(shí)性，攝制方式，拍攝器材的物理特點(diǎn)和傳統(tǒng)電影特定的拍攝模式要有選擇的加以模仿才能符合電影藝術(shù)的即成規(guī)律和觀眾的欣賞習(xí)慣。同時(shí)在三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該利用三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)軟件的即時(shí)性和便利性以及非凡的自由度和表現(xiàn)力去克服傳統(tǒng)電影制作中一些無(wú)法克服的局限，在符合藝術(shù)規(guī)律的情況下，創(chuàng)造電影藝術(shù)創(chuàng)作的新方法，新思路，只有這樣，三維動(dòng)畫(huà)才能發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)改進(jìn)電影制作的方式來(lái)增強(qiáng)電影的“奇觀性”，使電影的視覺(jué)效果既有創(chuàng)新又符合電影作品的藝術(shù)規(guī)律和觀眾的審美習(xí)慣。在電影藝術(shù)的殿堂里書(shū)寫(xiě)新的篇章。
[關(guān)鍵詞] 電影《紅樓夢(mèng)》;傳統(tǒng)園林;建筑藝術(shù);美感特征
ブ泄電影中享譽(yù)世界的中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力,它以中國(guó)電影藝術(shù)傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn),綜合了文學(xué)(詩(shī)歌、散文)、繪畫(huà)、建筑、雕塑等各種藝術(shù)形式。中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)中的風(fēng)格,特點(diǎn)及審美特性,體現(xiàn)在園林建筑藝術(shù)與電影的內(nèi)容形式上的應(yīng)用之中。它諸多豐富、深邃的藝術(shù)文化內(nèi)涵,已成為現(xiàn)代電影藝術(shù)史料中的一個(gè)重要組成部分。
サ纈啊逗炻ッ巍分械那榻詼際且災(zāi)泄傳統(tǒng)園林為畫(huà)面呈現(xiàn)給觀眾,它呈現(xiàn)出與西方建筑完全不同的風(fēng)格,它以天然木質(zhì)為主,按結(jié)構(gòu)材料、殿堂、亭臺(tái)、樓閣式的庭院構(gòu)成建筑群,充分體現(xiàn)中國(guó)建筑藝術(shù)造型美、結(jié)構(gòu)美、材料美的審美特征,建筑與景象交相輝映、相得譽(yù)彰。達(dá)到了一種“物色盡而情有余”的境界,給人以意猶未盡的感覺(jué),這大概可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)與西方建筑追求的境界不同之處吧。筆者試從以下幾個(gè)方面來(lái)論述中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)在電影畫(huà)面中所體現(xiàn)的美感特征。
ヒ?、道i啊逗炻ッ巍分寫(xiě)統(tǒng)園林藝術(shù)的意境美
ヒ浴逗炻ッ巍肪縝櫓械腦傲紙ㄖ為例,劇情立意著重藝術(shù)意境的創(chuàng)造,富情于景,觸景生情,情景交融是我國(guó)傳統(tǒng)造園的特色。客觀存在受宗教對(duì)仙山玉閣的憧憬,詩(shī)人對(duì)田園生活的謳歌,以致歷代名家山水畫(huà)寓情于景的影響是很深的。《紅樓夢(mèng)》中林黛玉葬花情景以詩(shī)情畫(huà)意可以在許多園林建筑藝術(shù)意境的創(chuàng)造上反映出來(lái)。《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容始終貫徹著景物交相輝映的傳統(tǒng)園林意境。所謂“意”即作品中蘊(yùn)涵的思想、觀念,“境”指人造環(huán)境。中國(guó)美學(xué)思想把“境”看做是由于有一定藝術(shù)造詣而達(dá)到的審美境界;并且,又形成了“意境”這樣一種美學(xué)觀念。用它來(lái)說(shuō)明“意”在“境”中表現(xiàn)和抽象建筑形式美。中國(guó)古代一些重要建筑和園林都有講究意境自不待言,僅以最普通的四合院式構(gòu)圖為例來(lái)說(shuō)明意境:天井是構(gòu)圖的中心,圍繞著它,上為天,下為地,內(nèi)為室,外為庭。紅劇中的建筑是以傳統(tǒng)的民居、廟宇、詞館、園林、殿堂、衙門(mén)等,都有用四合院格局的整個(gè)園林的意境點(diǎn)到一個(gè) “意”在“境”中的表現(xiàn),說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑造就了意境的美感特征。
ズ煬韁械囊餼炒統(tǒng)園林追求的是意境,正如梁思成先生對(duì)中國(guó)建筑總結(jié)為形式方面。這種形式提倡是“民族形式”,值得“繼承”和更重要的東西,那就是蘊(yùn)涵于建筑形式之中的精神,叫做“以意為師”的美學(xué)特征,它歸結(jié)為:氣蘊(yùn)生動(dòng),紆佘委曲、神形兼?zhèn)?體宜、因借、淳熟柔和。
ス賾凇耙餼場(chǎng)鋇暮意,持道家觀點(diǎn)的認(rèn)為,這是一種虛實(shí)、內(nèi)外交融的自然意境;儒家觀點(diǎn)認(rèn)為,它是一種體現(xiàn)“禮”又包含了“樂(lè)”的倫理之境;禪宗美學(xué)思想則把它視為人在世間之實(shí)境地和寄托人的出世之心的境界。他這段話談到的實(shí)境是他所居住的茅舍天井,有竹有石。由于人與環(huán)境進(jìn)行情感交流,建立起審美關(guān)系,于是產(chǎn)生出聲、形、情、伴的效果。其聲與形起風(fēng)雨日月,并且也是人與景態(tài)變化的反映;而情與伴則與人有詩(shī)酒閑悶的心境,并在人與景的“意境”中所產(chǎn)生心境關(guān)聯(lián)。
ズ煬韁兄泄傳統(tǒng)園林所創(chuàng)造的意境是讓人們?nèi)ンw驗(yàn),是建筑與人的對(duì)話,即建筑形式語(yǔ)言,建筑物所造成的“境”是為千千萬(wàn)萬(wàn)的欣賞者再創(chuàng)造提供了一個(gè)多層次的未定點(diǎn),它是設(shè)計(jì)者“意”在“境”中的表現(xiàn);又要領(lǐng)先欣賞者的再創(chuàng)造。所指意境,最終還是欣賞者的創(chuàng)造中最后完成的“有我之境”。紅劇中傳統(tǒng)園林建筑中的意境美是在人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)中逐步形成,又不斷發(fā)生變化。它與當(dāng)時(shí)的時(shí)代歷史有著淵源的關(guān)系,是一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族特有的文化現(xiàn)象。正如車(chē)爾尼雪夫斯基所說(shuō)“一代人有一代人的美”。
ザ、電影《紅樓夢(mèng)》中傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的含蓄美
ァ笆貴含蓄”“言有盡而意無(wú)窮”,這是中國(guó)古典藝術(shù)孜孜不倦地追求的儲(chǔ)蓄境界。含蓄美中國(guó)美學(xué)是特有的概念,它是對(duì)物境有所超越的產(chǎn)物。宋人張戒認(rèn)為:“情在詞外隱,狀溢目前曰秀”,同樣,陸機(jī)在其《文賦》中有“石蘊(yùn)玉而山暉,水懷珠而川媚”之說(shuō),
タ杉,凡是最精彩的意蘊(yùn)總是含而不露的。這種不露而欲露的表現(xiàn)手法從而折射出東方的藝術(shù)魅力,達(dá)到一種“物色盡而情有余”的境界,給人以意猶未盡的感覺(jué),這大概就是影視中所應(yīng)用的中國(guó)電影傳統(tǒng)園林建筑所崇尚的含蓄之美吧。
ゴ統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)中國(guó)古代建筑區(qū)域空間劃分及建筑物的布局處理也有著深遠(yuǎn)的影響。紅劇中賈寶玉與林黛玉吟詩(shī)彈琴的情節(jié)之中是以水島亭堤均入眠帝,這是用的欲揚(yáng)先抑、藏而不露的手法。繞過(guò)假山,來(lái)到遠(yuǎn)香堂,才能四面覽景,過(guò)軒向南,經(jīng)過(guò)一曲折廊道,可至廊橋小飛虹和跨水小閣小滄浪。在小滄浪北望,透過(guò)小飛虹,左可見(jiàn)一臨水船形廳香淵,右可見(jiàn)堤上荷風(fēng)面亭,遠(yuǎn)望山樓重檐翅角,窨層次豐富,這是用的“小中見(jiàn)大”“庭院深深深幾許”的幽深之感表達(dá)了空間情感的間接性及多重反復(fù)而達(dá)到之升華建筑物的實(shí)體與穿梭其間的空間相互掩映、虛實(shí)相生、“靈活多變”、藏而不露的總體布局。
ズ煬韁性傲值牡山的料以在湖石、黃石為主,能夠仿真山之脈絡(luò)氣勢(shì)做出峰巒丘壑,洞府峭壁,曲巖石磯,或以散置,或倚墻砌筑壁山等等,有以假山作為園林的主景的,疊山技藝手法高超,稱盛一時(shí)。大觀園中的各種人物場(chǎng)景是以園林建筑為主體,以適應(yīng)園主人日常游憩、會(huì)友、宴客、讀書(shū)、聽(tīng)?wèi)虻纫?。如廓子的運(yùn)用“或蟠山腰,或窮水際,通花渡壑,蜿蜒無(wú)盡”《園治》、曲盡隨宜變化之能事。建筑物玲瓏輕盈的形象,木構(gòu)部件的赭黑色髹飾,灰磚青瓦的白粉墻與水石花木配合組成的園林景觀,是有一種素雅恬淡有如墨瀉染畫(huà)的藝術(shù)格調(diào)。
ズ煬韁寫(xiě)統(tǒng)園林建筑群,它以中軸對(duì)稱,逐一展開(kāi),具有強(qiáng)烈的秩序感。建筑四面,環(huán)抱、水、亭、堤、廊、廊隨墻曲折,豎向隨地勢(shì)起伏,廊墻之間更突出一角小院點(diǎn)綴幾處怪石,數(shù)竿插竹,一樹(shù)芭蕉,光照到于粉壁,頗有畫(huà)意,從一個(gè)空間到一重一重的空間,除了深遠(yuǎn)也給人以無(wú)限威嚴(yán)的心靈震撼。廊檐過(guò)渡曲回轉(zhuǎn)。廊檐是中國(guó)電影傳統(tǒng)園林建筑重要的組成部分,結(jié)合各種建筑的布局、因勢(shì)隨形,愿心獨(dú)運(yùn),創(chuàng)造出一種重含蓄、貴神韻的咫尺山林,小中見(jiàn)大的景觀效果。它在空間構(gòu)成上與建筑的外部環(huán)境相互掩映,相得益彰,通過(guò)長(zhǎng)廊院落、屏壁的阻隔與滲透使空間層次豐富,從而表達(dá)了含蓄多趣的美感特征。
ト縞纖述,紅劇中所體現(xiàn)的園林建筑是占有空間,有形有色,以致有聲有味的立體空間塑造。因此較其他一般建筑設(shè)計(jì)更加需要意匠。意者立意,匠者技巧,立意和技巧相輔相成不可偏廢,立意和技巧均佳的作品屬于上乘。藏而不露,含而有蓄的人物內(nèi)心世界渾然一體。
而立意平淡,技巧再好也只能歸之中乘。
ト、電影《紅樓夢(mèng)》中傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)的氣韻生動(dòng)美感特征我們知道電影場(chǎng)景中不同的劇本所展現(xiàn)的傳統(tǒng)園林內(nèi)涵各不相同,但是電影角色的心理表達(dá)與型的創(chuàng)造在傳統(tǒng)園林的背景下帶給我們視覺(jué)的沖擊力從而烘托與營(yíng)造了人物的內(nèi)心世界,使中國(guó)園林建筑藝術(shù)起到了舉足輕重的作用。氣韻生動(dòng)是中國(guó)古代建筑藝術(shù)中要求表現(xiàn)的總的精神,氣質(zhì)原本指人的心理素質(zhì),中國(guó)古代所詣氣者,概括人心理方面的基礎(chǔ)總和。古人所謂養(yǎng)氣目的就在于提高它的“質(zhì)”。
ニ謂韻質(zhì),也是指人的韻味、風(fēng)度,它涉及氣概、神態(tài)、風(fēng)采、狀貌、節(jié)操等方面,人的韻度含之于內(nèi)者,叫氣韻;表之于形者,謂風(fēng)韻。兩方面都達(dá)到完美地步,是謂神韻。
テ質(zhì)、韻度作為藝人的品質(zhì)特征,之所以轉(zhuǎn)而用于建筑作品,原因就在于:有什么樣的民族,人民就會(huì)創(chuàng)造出什么樣的建筑風(fēng)格,影視劇中建筑所創(chuàng)造的民族風(fēng)格,它從精神上把握使整體的建筑藝術(shù)創(chuàng)作者氣質(zhì)韻度方面達(dá)到生動(dòng)的地步。
プ髕芬達(dá)到氣韻生動(dòng)的地步這是創(chuàng)作方面一個(gè)總的要求,最早提出這一要求的人就是公元5世紀(jì)的美術(shù)家謝赫。他認(rèn)為要達(dá)到氣韻生動(dòng),在造型技法上,應(yīng)注意骨法用筆,其中骨法即表現(xiàn)“風(fēng)骨”的方法。例如,唐佛光寺,斗拱雄大,出檐深遠(yuǎn),有剛致雄健的風(fēng)骨。另外,在表現(xiàn)技法上謝赫提出了“應(yīng)物象形”“隨類(lèi)賦彩”“經(jīng)營(yíng)位置”。
ァ逗炻ッ巍肪韁械拇統(tǒng)園林處理是以前山前湖區(qū),后山后湖區(qū),兩湖區(qū)的部分,這個(gè)區(qū)域看似分割,實(shí)質(zhì)上是融為一體,疏中有密,密中有疏,布置緊湊,繞過(guò)大殿,沿幽靜山間小路前行,靠近湖邊,氣氛為之一變。片中《紅樓夢(mèng)》的大觀園的塑造具有氣韻生動(dòng)的美感特征體現(xiàn)了傳統(tǒng)園林建筑的藝術(shù)的精髓,它突出了建筑物與環(huán)境的和協(xié)統(tǒng)一整體思想,充分表達(dá)出東方建筑的藝術(shù)思維的特點(diǎn),是民族文化與傳統(tǒng)園林建筑的藝術(shù)靈活的體現(xiàn)。
ニ?、?語(yǔ)
プ苤電影中的傳統(tǒng)園林建筑景與物的美感特征,傳承了中國(guó)園林藝術(shù)的精華,從博大、壯觀到精巧細(xì)膩,無(wú)論是建筑物還是外部環(huán)境都蘊(yùn)涵有意境、含蓄、氣韻、生動(dòng)的美感特征。營(yíng)造詮釋著傳統(tǒng)文化氛圍。如同中國(guó)五千年悠久燦爛的文明史一樣,中國(guó)電影中的傳統(tǒng)園林建筑滲透著中華民族悠久的文化的深層內(nèi)容,積淀了濃厚的傳統(tǒng)民族文化底蘊(yùn),體現(xiàn)出中華民族獨(dú)特的審美心理及民族氣質(zhì)。將傳統(tǒng)園林建筑與電影的內(nèi)容劇情風(fēng)格方法以演繹從而賦予電影作品所表現(xiàn)含義和視覺(jué)的感染力,因此《紅樓夢(mèng)》劇中的傳統(tǒng)園林不僅展示了角色的性格特征,而且還給人們帶來(lái)了完美的藝術(shù)享受。
[參考文獻(xiàn)]
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影視音樂(lè)，既是影視藝術(shù)的重要組成部分之一，又是音樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分之一，它具有影視藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)的雙重屬性，屬于影視藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)的交叉藝術(shù)或邊緣藝術(shù)。
影視音樂(lè)作為音樂(lè)藝術(shù)嶄新而又獨(dú)立的一族，具有獨(dú)特、新穎的審美特征，將其應(yīng)用于聲樂(lè)教學(xué)之中，不僅為聲樂(lè)教學(xué)的題中應(yīng)有之義，而且具有鮮明的創(chuàng)新性、現(xiàn)代性、實(shí)用性等特點(diǎn)與優(yōu)長(zhǎng)。為此，本文結(jié)合筆者近年來(lái)對(duì)影視音樂(lè)在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐與理性思考，對(duì)影視音樂(lè)在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用這一重要課題發(fā)表若干淺見(jiàn)。
一、影視音樂(lè)在聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用的重要價(jià)值
要正確、全面、及時(shí)地將影視音樂(lè)應(yīng)用于當(dāng)前的聲樂(lè)教學(xué)之中，首先必須正確、全面、及時(shí)地解讀影視音樂(lè)應(yīng)用于聲樂(lè)教學(xué)的重要價(jià)值，其中主要有以下幾點(diǎn)。
（一）創(chuàng)新性
藝術(shù)的生命與靈魂就是創(chuàng)新?！八囆g(shù)創(chuàng)作是人類(lèi)一種高級(jí)的、特殊的、復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動(dòng)。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)造，沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有藝術(shù)。這就意味著藝術(shù)家必須不斷地超越前人，超越同時(shí)代人，以及不斷地超越自己”。①
影視音樂(lè)的誕生，帶有先天的創(chuàng)新性藝術(shù)基因。眾所周知，電影藝術(shù)從無(wú)聲電影（默片）到有聲電影的重要標(biāo)志，就是電影音樂(lè)：1927年，第一部有聲電影誕生于美國(guó)，片名為《爵士歌王》，就是在無(wú)聲電影中加進(jìn)4支歌、一些臺(tái)詞和音樂(lè)伴奏，從此開(kāi)始了電影史上的一個(gè)嶄新的時(shí)代。據(jù)此可以說(shuō)，電影藝術(shù)的創(chuàng)新是以電影音樂(lè)的創(chuàng)新為發(fā)端和載體的。
而聲樂(lè)教學(xué)，同樣應(yīng)以創(chuàng)新為生命與靈魂，換言之，聲樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)與影視音樂(lè)的創(chuàng)新相同步。
（二）現(xiàn)代性
影視音樂(lè)與整個(gè)影視藝術(shù)一樣，現(xiàn)代性是其本體美學(xué)特征之一，也是它的美學(xué)價(jià)值之所在。例如我國(guó)電視連續(xù)劇《北京人在紐約》中的片頭曲《千萬(wàn)次地問(wèn)》，歌曲中英語(yǔ)“Time and again you a skne”“Lask my self”與漢語(yǔ)的混搭、歌曲的現(xiàn)代風(fēng)格、演唱的流行音樂(lè)流派等，都是十足的現(xiàn)代音樂(lè)。又如美國(guó)大片《泰坦尼克號(hào)》中的歌曲《我心永恒》，詞、曲、演唱、音樂(lè)伴奏等，也都是典型的現(xiàn)代音樂(lè)。
而現(xiàn)代的聲樂(lè)教學(xué)本身，就應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代性為其題中應(yīng)有之義，也就是說(shuō)，現(xiàn)代的聲樂(lè)教學(xué)也是與影視音樂(lè)的現(xiàn)代性相匹配的，聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)借助影視傳媒現(xiàn)代性的翅膀，在現(xiàn)代化的道路上飛得更高、更遠(yuǎn)。
（三）實(shí)用性
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明，影視音樂(lè)已成為音樂(lè)藝術(shù)中被受眾，尤其是青年受眾追捧與青睞的音樂(lè)形式。很多影視歌曲，都已成為大受群眾歡迎的歌曲，例如美聲歌曲《我愛(ài)你，中國(guó)》（影片《海外赤子》的插曲）、《滾滾長(zhǎng)江東逝水》（電視劇《三國(guó)演義》片頭曲）；民族歌曲《我的祖國(guó)》（影片《上甘嶺》插曲）、《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》（影片《紅日》插曲）、《九九艷陽(yáng)天》（影片《柳堡的故事》插曲）、通俗歌曲《渴望》（電視劇《渴望》主題歌）、《青藏高原》（電視劇《天路》片頭曲）；外國(guó)影視歌曲《友誼地久天長(zhǎng)》（美國(guó)影片《魂斷藍(lán)橋》插曲）、《我心永恒》、《拉茲之歌》（印度影片《流浪者》插曲）等等，都是其中的代表作。
聲樂(lè)教學(xué)必須充分考慮到廣大音樂(lè)受眾的審美需求與學(xué)生的學(xué)習(xí)熱望，把這些影視歌曲引進(jìn)到課程中，從而使聲樂(lè)教學(xué)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，適應(yīng)文化市場(chǎng)的需要，適應(yīng)受眾與學(xué)生的需要。
總而言之，影視音樂(lè)在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用，具有多方面的重要價(jià)值。
二、影視音樂(lè)在聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用的主要內(nèi)容
影視音樂(lè)在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用，應(yīng)以下列內(nèi)容為主：
（一）以影視歌曲為教學(xué)曲目
要在以往教學(xué)曲目中，刪減部分過(guò)于陳舊的曲目，增加一些影視歌曲。
（二）以經(jīng)典影視歌曲為重點(diǎn)曲目
要優(yōu)中選優(yōu)，選用詞曲創(chuàng)作與演唱藝術(shù)高超的影視歌曲精品，作為聲樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)曲目。 （三）內(nèi)容多樣化
要選擇各種題材、各種主題、各種情感、各種風(fēng)格、各種樂(lè)派的影視歌曲作為教學(xué)曲目，包括中國(guó)和外國(guó)的、現(xiàn)代與當(dāng)代的、嚴(yán)肅與輕松的等等，形成多元化的格局，以彰顯影視音樂(lè)本身的豐富多彩的美學(xué)特質(zhì)。
三、影視音樂(lè)在聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用的必要方法
“方法雖然是手段，但對(duì)于實(shí)現(xiàn)目的具有重要甚至是決定性作用。……要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，確保教學(xué)質(zhì)量，就必須采用各種先進(jìn)的、科學(xué)的教學(xué)方法。”②
一、引言
現(xiàn)如今隨著影視藝術(shù)的發(fā)展，大大提升了大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的洞察能力與參與過(guò)程。然而，對(duì)于電影藝術(shù)與電視劇藝術(shù)的模糊認(rèn)識(shí)，讓人們對(duì)影視藝術(shù)做出了不同的反應(yīng)與判斷，如隨著電視劇《紅高粱》的播出，引發(fā)了觀眾對(duì)電影版與電視版《紅高粱》的各種爭(zhēng)論與不同的觀點(diǎn)。
二、通過(guò)影視藝術(shù)的審美差異來(lái)分析《紅高粱》
從藝術(shù)樣式的規(guī)律看，電影與電視劇的相同點(diǎn)顯而易見(jiàn)。作為電視節(jié)目之一的種類(lèi)，電視劇的審美與電影有所不同，他們之間的不同的審美特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一) 電視劇一般所反映的內(nèi)容是大眾所熟知或很容易被大眾所理解與接受的，基本上是借助畫(huà)面的運(yùn)動(dòng)來(lái)講故事，重視情節(jié)的曲折復(fù)雜和故事的層層遞進(jìn)展開(kāi)，所反映內(nèi)容很容易被大眾所理解和接受，電視劇里面不少的對(duì)白或旁白都是大眾化語(yǔ)言，所以它比電影更通俗易懂，也更容易引起觀眾的共鳴并廣泛傳播。
相比而言，電影比電視劇更含蓄地“說(shuō)故事”，鏡頭語(yǔ)言較內(nèi)斂，更注意拍攝技巧的運(yùn)用，更高雅、精致地闡釋對(duì)生命意義、人文關(guān)懷的理解，是一種藝術(shù)享受，也是一種精神領(lǐng)悟。電影是濃縮的經(jīng)典，敘事手法復(fù)雜，觀眾要從開(kāi)始到結(jié)束對(duì)影片有深刻了解才能明白其中揭示的社會(huì)現(xiàn)象、文化含義、人性異同等。
根據(jù)電視劇藝術(shù)的要求，電視劇版的《紅高粱》一改電影版的思路，選擇從“九兒”的女性視角出發(fā)，而并非男主角余占鰲，對(duì)九的童年往事也有了一個(gè)更完整的交代。故事主線變成了“一個(gè)女人的成長(zhǎng)史詩(shī)”，九兒的大部分戲份不在單單是跟余占鰲的愛(ài)情較量上，新創(chuàng)朱豪三、大少奶奶、張俊杰這些角色、不僅豐滿了那個(gè)年代的眾生相，更起到了補(bǔ)充九兒的社會(huì)關(guān)系和人物性格的作用，賦予了九兒很多的智謀與性格。
電影《紅高粱》是第五代導(dǎo)演張藝謀的重要作品，它通過(guò)大氣磅礴、富于個(gè)性化風(fēng)格化的電影語(yǔ)言，盡情展現(xiàn)了創(chuàng)作主體對(duì)敢愛(ài)、敢恨、敢生、敢死的自由精神與生命氣度的獨(dú)特感受和熱情禮贊。電影中，方圓百畝的高粱地里隨風(fēng)搖曳的株株高粱，人跡罕至、充滿神奇色彩的十八里坡，血的太陽(yáng)血的天空血的高粱交織中與侵略者血戰(zhàn)的造型畫(huà)面，都迸射出電影語(yǔ)言特有的美學(xué)張力和藝術(shù)感染力，使觀眾感受到一種強(qiáng)烈的源于生命活力的沖動(dòng)和對(duì)人的自由精神的謳歌。
(二) 電視劇的造型的藝術(shù)性要求不像電影那么豐富、精致與嚴(yán)謹(jǐn)，投入的制作成本往往也低于電影。在相同長(zhǎng)度內(nèi)，電視劇的鏡頭通常少于電影，在連續(xù)的集數(shù)中蒙太奇的節(jié)奏相對(duì)偏慢，鏡頭的表現(xiàn)如同日常生活那般平緩有序，慢慢展開(kāi)，從一個(gè)場(chǎng)景緩緩步入另外一種場(chǎng)景或氣氛。
在電影的創(chuàng)作中，蒙太奇手法的運(yùn)用呈現(xiàn)了驚人的藝術(shù)效果并創(chuàng)造了感人的藝術(shù)力。在流動(dòng)的畫(huà)面結(jié)構(gòu)里面，蒙太奇成了最有效的創(chuàng)作方法，通過(guò)蒙太奇手段，電影的敘述在時(shí)間空間的運(yùn)用上取得極大的自由，通過(guò)濃縮、跳躍、突變等，運(yùn)用全景、遠(yuǎn)景來(lái)變現(xiàn)空間感，或者運(yùn)用瞬間情調(diào)、場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換來(lái)使故事顯得更加驚險(xiǎn)刺激。
劇版《紅高粱》設(shè)置了眾多的人物，因而事件的發(fā)展也圍繞著這些人物慢慢展開(kāi)。人物的不同特點(diǎn)，隨著劇情的發(fā)展一一展現(xiàn)在觀眾面前。劇中“九兒”一出場(chǎng)就遭遇了人生的幾大悲?。河H爹不爭(zhēng)氣、親娘被逼死、青梅竹馬不能嫁、被土匪掠走、跟奄奄一息的麻風(fēng)病人成親……密集的矛盾沖突將觀眾牢牢抓住，同時(shí)也突出了“九兒”頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、不屈不撓的山東女人的氣質(zhì)。
而電影版《紅高粱》在表現(xiàn)“我奶奶”獨(dú)特性格魅力時(shí)，是運(yùn)用電影的蒙太奇等手法來(lái)體現(xiàn)。片中“顛轎”一場(chǎng)，被譽(yù)為絕唱。迎親途中，通過(guò)畫(huà)面的組合剪切，體現(xiàn)轎夫顛轎的動(dòng)作及神情，與“我奶奶”在轎中的動(dòng)作畫(huà)面剪切到一起，在隱隱中透露出“我奶奶”那不屈于命運(yùn)與成規(guī)禮儀的個(gè)性。
(三)電視劇的形式是多樣化的，它的情節(jié)安排與時(shí)空發(fā)展變化的隨機(jī)性強(qiáng)，可以是短片、短劇，也可以是中長(zhǎng)篇的連續(xù)劇，編導(dǎo)的主動(dòng)性更強(qiáng)，電視劇的創(chuàng)作更貼近生活，并可以根據(jù)觀眾的審美需求與反應(yīng)做出適當(dāng)調(diào)整或延續(xù)。所以，電視劇比電影藝術(shù)更接近大眾，觀眾也有更大的主動(dòng)性與隨意性，大眾的生活心理節(jié)奏與電視劇更趨于同步。
電影基本上都是一種可以看完的單個(gè)劇本，其長(zhǎng)度多為一兩個(gè)小時(shí)，時(shí)空轉(zhuǎn)換非常緊湊，在講故事上比電視劇來(lái)得更緊湊與集中，矛盾沖突爆發(fā)的更快，所以，在同等時(shí)間里，電影展現(xiàn)的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于電視劇，電影藝術(shù)比電視藝術(shù)更富于戲劇化。
劇版《紅高粱》雖是根據(jù)原著改編，但又不同于原著。原著成功地創(chuàng)造了去政治化的主體，使高密東北鄉(xiāng)借助“人道主義”變成了一處閃耀人性的圣地。而現(xiàn)今，隨著《甄嬛傳》等一系列“宮斗劇”的播出，《紅高粱》也被順時(shí)的改成“宮斗”，九兒跑到單家大院跟嫂子斗來(lái)斗去，這種改變，可以說(shuō)成是順應(yīng)時(shí)下“宮斗”劇的改變趨勢(shì)，迎合部分觀眾的口味，把今天人們的審美觀念和價(jià)值理念融取其中，但同時(shí)可能體現(xiàn)出的還是編劇想象的匱乏和保守。
電影版對(duì)原著做了大膽的精簡(jiǎn)，通過(guò)九十多分鐘的劇情，以濃烈的色彩、豪放的風(fēng)格塑造了一批中國(guó)普通的老百姓群像，歌頌了他們敢生、敢死、敢愛(ài)、敢恨可貴的民族精神，同時(shí)也是在改革開(kāi)放的大背景下，對(duì)中華民族的歷史、性格、心理、文化以及生存方式做出的思考。
三、結(jié)語(yǔ)
在影視一體化走向、影視互動(dòng)的今天，電視劇與電影正自覺(jué)地相互滲透、多元交叉，電視劇和電影題材、內(nèi)容等方面的重合，使他們?cè)性S多共有的特性也相互融合?！都t高粱》劇版的播出，雖引起了熱議，使之不禁拿電影版與之相互比較。但從影視藝術(shù)審美差異方面考慮，藝術(shù)是朝多樣性發(fā)展的，我們要客觀的去看待在當(dāng)今觀眾對(duì)影視審美要求不斷提高的情況下，編劇及導(dǎo)演所作出的迎合觀眾口味的改編行為，讓影視藝術(shù)相互學(xué)習(xí)相互滲透，去其槽粕取其精華，實(shí)現(xiàn)雙方 “共贏”。
關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)藝術(shù) 美學(xué)思想
在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家運(yùn)用中國(guó)特有的美學(xué)思想及藝術(shù)元素(如國(guó)畫(huà)和戲曲等)，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力征服了世界的觀眾，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)史寫(xiě)下了輝煌的篇章，同時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)也以其鮮明的民族性屹立在世界的東方。其中，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的滋養(yǎng)使得中國(guó)動(dòng)畫(huà)具有了獨(dú)特的人文內(nèi)涵與美學(xué)品質(zhì)。20世紀(jì)50年代中期出現(xiàn)了大批優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)精品，如水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》；剪紙片《豬八戒吃西瓜》《鷸蚌相爭(zhēng)》《草人》；動(dòng)畫(huà)片《漁童》《過(guò)猴山》《大鬧天宮》《哪吒鬧海》《三個(gè)和尚》等。
中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)思想，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的精魂，它的形成對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展影響極其深遠(yuǎn)。它不僅長(zhǎng)期影響著國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作方向，而且為世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展注入了生機(jī)，以至影響到了其他國(guó)家的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的美學(xué)思維是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究中不可缺少的重要組成部分，它既涉及動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)創(chuàng)作的思想和方法，也涉及影視銀幕設(shè)計(jì)造型運(yùn)用的規(guī)則，對(duì)中外動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的最新表現(xiàn)形式、蘊(yùn)藏內(nèi)涵、美學(xué)背景及其流派紛呈做細(xì)致研究和深層挖掘，對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新具有現(xiàn)實(shí)意義。
（一）著重動(dòng)畫(huà)藝術(shù)美學(xué)思想的研究。與電影文化研究領(lǐng)域、美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域、音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域和建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域相比，中外動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作尤其是相關(guān)理論的研究還較為薄弱，由于處在微弱的基礎(chǔ)理論研究階段，還沒(méi)有引起動(dòng)畫(huà)藝術(shù)影視學(xué)者們足夠的關(guān)注，尤其缺乏在哲學(xué)文化背景下的系統(tǒng)性研究，這說(shuō)明動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)專業(yè)和行業(yè)還沒(méi)有能夠成熟深化到一定程度，需要學(xué)術(shù)上的進(jìn)一步推動(dòng)。
（二）動(dòng)畫(huà)藝術(shù)影視美術(shù)設(shè)計(jì)作為電影創(chuàng)作中重要的一部分，同時(shí)也是藝術(shù)形式的組成部分，其設(shè)計(jì)觀念和美學(xué)思考也應(yīng)是遵循藝術(shù)哲學(xué)思潮的，它與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化和哲學(xué)思潮不可分割。特別是當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)短片中的設(shè)計(jì)美學(xué)和思維處于一個(gè)開(kāi)放的領(lǐng)域，一些前衛(wèi)的美術(shù)師和導(dǎo)演已經(jīng)把新的思維和哲學(xué)帶入到動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在某種意義上，當(dāng)代動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)正在變成一種更具輻射性、內(nèi)在性和觀念性特征的視覺(jué)藝術(shù)，賦予當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)造型美學(xué)以獨(dú)特的魅力。任何形式的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，都和時(shí)代的美學(xué)相對(duì)應(yīng)和契合，而動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的確立與發(fā)展，無(wú)疑與當(dāng)代社會(huì)的思想、文化和經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)和發(fā)展密切相關(guān)。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作為一種藝術(shù)創(chuàng)作形式和活性的造型文本，是和時(shí)代的哲學(xué)思潮與藝術(shù)風(fēng)格緊密聯(lián)系的。
（三）從目前大的視覺(jué)藝術(shù)環(huán)境看，當(dāng)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)影視美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供了豐富的滋養(yǎng)土壤，其所具有的時(shí)代性、綜合性和前衛(wèi)性使得當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)乃至當(dāng)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作可以吸收很多營(yíng)養(yǎng)，能夠獲得不可預(yù)測(cè)的未來(lái)生命特征。關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，擴(kuò)大視野去了解相關(guān)藝術(shù)與技術(shù)的實(shí)踐和探索，站在兼容并包的角度和現(xiàn)時(shí)文化情境的高度來(lái)整合新的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)研究者的時(shí)代使命和責(zé)任。
中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)思想研究的方向，一方面直接面對(duì)當(dāng)代的最新藝術(shù)設(shè)計(jì)和思潮，并把它作為對(duì)中外動(dòng)畫(huà)影視美術(shù)理論前沿動(dòng)態(tài)的一種追蹤描述；另一方面，就本文的選題意義和實(shí)用價(jià)值而言，旨在通過(guò)分析當(dāng)代電影藝術(shù)表現(xiàn)、造型與敘事的關(guān)系，使其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和思維對(duì)于現(xiàn)在或?qū)?lái)的動(dòng)畫(huà)美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐有著借鑒作用。當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)思想是多元共生、相輔相成的，因此，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)所表現(xiàn)出的美學(xué)觀也不是單一的，而是多種美學(xué)觀的多元共生，它是以多種觀念混合形式產(chǎn)生。
筆者認(rèn)為，針對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的美術(shù)思想研究中出現(xiàn)的問(wèn)題，有以下幾種解決方式：1.選擇具有代表性的中外經(jīng)典動(dòng)畫(huà)影片，以及能夠體現(xiàn)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中美學(xué)思想上具有典型特征和獨(dú)特設(shè)計(jì)的影片做有針對(duì)性的個(gè)案分析。影片大多是早期動(dòng)畫(huà)作品中的經(jīng)典片子；個(gè)別獨(dú)異的片子選自歐洲動(dòng)畫(huà)藝術(shù)短片中一些先鋒之作；篩選具有當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)美術(shù)設(shè)計(jì)新思想和新思維的代表性，同時(shí)這些影片大多是在各國(guó)際電影節(jié)尤其是奧斯卡獲得美術(shù)設(shè)計(jì)方面獎(jiǎng)項(xiàng)的影片。2.從理論分析和實(shí)踐考察的雙重視角進(jìn)行分析。如從美學(xué)思維入手，對(duì)中外動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中先鋒設(shè)計(jì)的多元構(gòu)架進(jìn)行梳理分類(lèi)、研究剖析，在本研究領(lǐng)域內(nèi)具有全新的切入視角和分析框架。3.從理論高度研究動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中美學(xué)思想與藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)表現(xiàn)的活性思維，突破一般性的總結(jié)概括分類(lèi)，直接針對(duì)動(dòng)畫(huà)電影中美學(xué)思想與藝術(shù)設(shè)計(jì)和實(shí)踐、思維方法，為銀幕造型實(shí)踐創(chuàng)新提供參考和指導(dǎo)。4.從美學(xué)的角度綜合分析評(píng)價(jià)當(dāng)代中外動(dòng)畫(huà)藝術(shù)美學(xué)上的多元化現(xiàn)象，體現(xiàn)理論型文章的思辨意識(shí)，并且始終用一種開(kāi)放的當(dāng)代觀念和辯證態(tài)度進(jìn)行論證。5.從廣闊的視覺(jué)藝術(shù)視角和現(xiàn)時(shí)文化情境中關(guān)注中外動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)思想，涉及當(dāng)代藝術(shù)的眾多領(lǐng)域和哲學(xué)流派，具有藝術(shù)美學(xué)普遍的一致性和跨學(xué)科的參考性。
在研究方法上，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)屬于美術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)學(xué)和電影學(xué)的交叉方向，其以美術(shù)設(shè)計(jì)為主體，為動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言和拍攝制作過(guò)程服務(wù)，本質(zhì)上應(yīng)歸為藝術(shù)設(shè)計(jì)或藝術(shù)造型的一個(gè)分支。因此，運(yùn)用研究藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法來(lái)研究動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)設(shè)計(jì)是較恰當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>
哲學(xué)介入藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)實(shí)踐引證哲學(xué)，是藝術(shù)理論研究深度的核心標(biāo)準(zhǔn)之一。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是一種具有特殊目的的視覺(jué)藝術(shù)和造型藝術(shù)，遵循造型藝術(shù)的規(guī)律，參考當(dāng)代造型理念、觀念藝術(shù)的方法和當(dāng)代哲學(xué)觀念對(duì)其進(jìn)行研究，應(yīng)該能切入本質(zhì)，探索出對(duì)新時(shí)期的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)美學(xué)具有指導(dǎo)理論思考和創(chuàng)作實(shí)踐的雙重學(xué)術(shù)結(jié)果。
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關(guān)鍵詞：微電影；藝術(shù)特征
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代催生出與這個(gè)時(shí)代相適應(yīng)的藝術(shù)形態(tài)――網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的定義仍有爭(zhēng)論，主要從廣義和狹義兩個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)概念進(jìn)行界定：廣義的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)認(rèn)為所有與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)聯(lián)的藝術(shù)都應(yīng)該稱為網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，既包括針對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播屬性制作、傳播的新興藝術(shù)形式，如網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)美術(shù)等，也包括通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如通過(guò)網(wǎng)站看到的各種影院電影、電視電影、戲曲、電視節(jié)目等等；狹義的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)概念專指前者：即專門(mén)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播制作的具有藝術(shù)審美特征的藝術(shù)作品。本文中提到的微電影是從狹義的角度出發(fā)，指專門(mén)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播，形式短小且具有電影藝術(shù)特征的電影形式。微電影具有典型的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特征，其題材選擇、情節(jié)設(shè)置、審美追求等都同影院電影和電視電影不同。
一、微電影的制作特點(diǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀
（一）微電影的制作特點(diǎn)
網(wǎng)絡(luò)傳播具有速度快、范圍廣、互動(dòng)參與性強(qiáng)等特征。在網(wǎng)絡(luò)中，傳播者和受眾是平等的，每個(gè)人都可以自由的參與到制作與傳播中。傳統(tǒng)電影的生產(chǎn)往往需要導(dǎo)演、編劇、攝像、燈光、后期、發(fā)行等十幾個(gè)專業(yè)部門(mén)配合完成。但是微電影在計(jì)算機(jī)軟件的幫助之下，幾個(gè)人，甚至一個(gè)人都能完成以前復(fù)雜的電影制作與傳播。與傳統(tǒng)電影動(dòng)輒上千萬(wàn)、上億的制作成本相比，微電影在制作方面的成本要低得多，同時(shí)，與傳統(tǒng)電影生產(chǎn)周期相比，微電影的生產(chǎn)周期要短得多。一部傳統(tǒng)電影從立項(xiàng)、送審，到搭建班底、拍攝、送審，直到院線上映，最短也要十個(gè)月以上的時(shí)間，而微電影生產(chǎn)無(wú)需層層報(bào)批，沒(méi)有條條框框的束縛，許多新銳導(dǎo)演及電影愛(ài)好者的才華可以通過(guò)微電影得到了充分展現(xiàn)，其周期相對(duì)要短得多。少的一兩天，多的幾個(gè)星期、兩三個(gè)月。①
（二）微電影的發(fā)展現(xiàn)狀
基于很低的制作門(mén)檻以及便利的傳播條件，越來(lái)越多的非專業(yè)人士投入到拍攝微電影的行列中，他們拍攝了大量的作品，例如：《剩男突圍記 》《我的浴室女友》《性命呼叫轉(zhuǎn)移》《給力情人節(jié)》《聽(tīng)夢(mèng)》《該死的胖子》等，數(shù)量巨大，參與人數(shù)和涉及的范圍都非常廣。
由于微電影擁有巨大的市場(chǎng)前景，越來(lái)越多的專業(yè)拍攝團(tuán)隊(duì)也加入進(jìn)來(lái)，如由三星(中國(guó))投資有限公司、北京新浪互聯(lián)信息服務(wù)有限公司出品的《4夜奇譚》；由靈思傳播機(jī)構(gòu)旗下靈思網(wǎng)絡(luò)影視中心投拍的全球首部微博系列電影《微博有鬼之目擊者》《微博有鬼之私信》《微博有鬼之@誰(shuí)誰(shuí)》等等，這些電影大多數(shù)由明星參演，拍攝專業(yè)，制作精美。
二、微電影藝術(shù)特征探析
微電影是由網(wǎng)絡(luò)媒介傳播發(fā)展起來(lái)的新興電影形式，拍攝、制作、參與者都與傳統(tǒng)的影院電影不同，具有獨(dú)特的藝術(shù)特征。
（一）多樣化的題材選擇
微電影創(chuàng)作從專業(yè)走向草根，是一種面向大眾的個(gè)性化的自我展示，沒(méi)有票房壓力的微電影在題材選擇方面呈現(xiàn)出多樣化的特征。
1.愛(ài)情題材
愛(ài)情是人類(lèi)永恒的主題，微電影中的愛(ài)情主題清新，旨在感動(dòng)年輕觀眾。有的傳達(dá)“樂(lè)觀、積極”的現(xiàn)代愛(ài)情觀，如中國(guó)最大的微電影出品方華影盛視推出“療傷系愛(ài)情微電影”系列，主打“治愈－勵(lì)志”風(fēng)格，將愛(ài)情中最脆弱也最令人難以忘懷的“失戀”部分展現(xiàn)給觀眾，希望通過(guò)與觀眾最細(xì)膩的情感接觸，傳達(dá)“樂(lè)觀、積極”的現(xiàn)代愛(ài)情觀；有的將題材定位在回歸“純愛(ài)”、回歸傳統(tǒng)愛(ài)情觀，如微電影《蟻?zhàn)宓膴^斗》。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2012年情人節(jié)期間，在各大視頻網(wǎng)站以愛(ài)情為主題首映的微電影多達(dá)幾十部。②
2.懷舊題材
“懷舊”是人類(lèi)的一種原初情感。從人類(lèi)誕生之日起，渴望肉體和精神的美好、舒適、幸福與自由，是人類(lèi)最根本最原始的天性。然而生活并不盡如人意,各種各樣的挫折、失敗總是不斷阻礙、毀滅著人的這種與生俱來(lái)的愿望，為了擺脫痛苦尋求解脫，人往往采用兩種方式進(jìn)行精神的救贖，一種是繼續(xù)幻想美好并試圖付諸行動(dòng)去追求未來(lái)的烏托邦，另一種就是反復(fù)地咀嚼品味往昔留下的美好記憶，以撫平痛苦聊以的“懷舊”。③微電影《老男孩》是一部懷舊題材的典型代表作品，作品以主人公王小帥和肖大寶的成長(zhǎng)歷程為主線，帶領(lǐng)觀眾重回90年代的中學(xué)校園。從使用的道具到唱的歌曲如李春波的《小芳》、動(dòng)畫(huà)片《花仙子》的主題曲、邁克杰克遜的《billie jean》、小虎隊(duì)的《青蘋(píng)果樂(lè)園》等都充滿著濃郁的懷舊色彩?，F(xiàn)實(shí)生活中的80后面臨著結(jié)婚、買(mǎi)房、就業(yè)等壓力，在巨大的壓力面前人往往留戀過(guò)去美好的回憶，充滿濃郁懷舊色彩的《老男孩》正巧擊中了80后心結(jié)，獲得了廣大80后觀眾的喜愛(ài)與追捧。
3.熱點(diǎn)話題
隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，隨時(shí)、隨地、任何人可以發(fā)表任何言論的微博獲得了空前的發(fā)展，成為2011年發(fā)展速度最快的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，截至 2011 年 12 月底，我國(guó)微博用戶數(shù)已達(dá)到 2.5 億，較上一年底增長(zhǎng)296.0%，網(wǎng)民使用率為 48.7%。微博用一年時(shí)間發(fā)展成為近一半中國(guó)網(wǎng)民使用的重要互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用。④微博成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的熱點(diǎn)話題，靈思網(wǎng)絡(luò)影視中心緊抓微博這一熱點(diǎn)話題，投拍了全球首部微博電影《微博有鬼之目擊者》《微博有鬼之私信》《微博有鬼之@誰(shuí)誰(shuí)》。《微博有鬼之目擊者》講述了一個(gè)通過(guò)微博尋找“目擊者”的故事，《微博有鬼之私信》講述了一個(gè)漂亮姑娘在收到一封微博私信之后生活改變的故事，《微博有鬼之@誰(shuí)誰(shuí)》講述了小人物藥家威一心希望通過(guò)微博過(guò)上名利雙收日子的故事?！段⒉┯泄怼啡壳盗欣萌齻€(gè)風(fēng)格迥異的故事多角度揭示了全新社交媒體環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)和復(fù)雜人性，并藉此片喚起網(wǎng)民對(duì)微博應(yīng)用的理性思考。
（二）節(jié)奏緊湊
節(jié)奏是藝術(shù)的重要元素之一?！半娪笆菚r(shí)間的藝術(shù)，同時(shí)也是空間的藝術(shù)。節(jié)奏是影視藝術(shù)的重要造型手段，能夠增添影視的藝術(shù)魅力，可以創(chuàng)造氣氛和表現(xiàn)情緒。在影視中，節(jié)奏的快慢與激烈的呼吸和心臟的悸動(dòng)完全一致，使存在于有機(jī)的節(jié)奏強(qiáng)度和藝術(shù)的節(jié)奏強(qiáng)度之間的一定關(guān)系更加強(qiáng)化?！雹?/p>
微電影最大的一個(gè)特征是短小，最短的電影在十幾秒，長(zhǎng)一點(diǎn)的一般在二十分鐘左右，這是由網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“碎片化”的傳播特征和傳播設(shè)備決定的。在短短的十幾分鐘內(nèi)要將一個(gè)故事講清楚，需要非常緊湊的敘事節(jié)奏。例如微電影《起死回生的愛(ài)》以短短27分鐘講述了一個(gè)很有時(shí)代感的愛(ài)情故事，即一個(gè)有了外遇即將離家的女人和她一直細(xì)心照顧卻無(wú)法理解她的男人在結(jié)婚五年后面對(duì)即將到來(lái)的離別，兩個(gè)人內(nèi)心糾結(jié)卻又無(wú)法割舍的矛盾心態(tài)。
（三）追求自由的審美理想
現(xiàn)代社會(huì)思想、文化的解放，喚醒了人的自尊、自信、自立、自主之心，使人萌發(fā)了對(duì)自由的強(qiáng)烈追求?；ヂ?lián)網(wǎng)由于自身的突出特性為現(xiàn)代人提供了一個(gè)比以往任何一種交往方式都廣闊的交往平臺(tái)，為沉溺于物欲焦慮中的現(xiàn)代人搭設(shè)了一個(gè)平等對(duì)話、暢所欲言的家園，使得人們追求自由的理想有了實(shí)現(xiàn)的可能。在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)民們可以自由發(fā)表言論、自由訪問(wèn)網(wǎng)站、自由的創(chuàng)作和發(fā)表作品。在這樣環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，不但超越傳統(tǒng)藝術(shù)的審美屬性，而且展示自己自由創(chuàng)造、感性張揚(yáng)的特征。⑥
沒(méi)有投資、票房壓力的微電影給電影創(chuàng)作者帶來(lái)了空前的創(chuàng)作自由，只要不違反道德和法律，任何題材、任何表現(xiàn)形式都可以嘗試；可以反映現(xiàn)實(shí)生活，可以討論熱點(diǎn)話題，可以講述戀愛(ài)故事；可以是現(xiàn)代題材，也可以是古代題材；可以追隨潮流，也可以背道而馳；可以是系列劇，也可以僅僅只拍幾秒鐘。
自由的參與使得網(wǎng)絡(luò)世界中人人都有機(jī)會(huì)成為“藝術(shù)家”，藝術(shù)與非藝術(shù)的界限模糊了，“網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)以其意義的模糊性、影像的碎片化、情節(jié)的互動(dòng)性、視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的沉浸感、規(guī)則的不確定性、觀賞者的隨意性、作品的商品化等特征在一定程度上淡化了傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)“宏大敘事”、“真理”、“本質(zhì)”的價(jià)值訴求；在網(wǎng)絡(luò)中，藝術(shù)家的主體性常被消解，“人人都是藝術(shù)家”、藝術(shù)的精心創(chuàng)造被“怎么都行”替代……藝術(shù)與非藝術(shù)的界限模糊了。”⑦
自由是全方面的，不僅制作者擁有完全自由，電影受眾也可以自由的發(fā)表評(píng)論，針對(duì)電影拍攝提出自己的看法，甚至可以改變電影的情節(jié)，微電影追求自由的審美理想完全實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)追求自由和個(gè)性化的精神內(nèi)涵。
作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物，微電影具有題材種類(lèi)多、節(jié)奏緊湊、追求自由的審美理想等藝術(shù)特征，充分滿足了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代受眾的審美需要，具有巨大的受眾市場(chǎng)。隨著越來(lái)越多的專業(yè)人士的加入，相信不久的將來(lái)微電影一定會(huì)成為越來(lái)越成熟的藝術(shù)形式。
注釋：
①楊曉茹.《網(wǎng)絡(luò)電影產(chǎn)業(yè)探析》，《當(dāng)代電影》，2011年7
月。
②《情人節(jié)微電影折射現(xiàn)代愛(ài)情面面觀》，news.省略。
③姜輝.《論當(dāng)下中國(guó)電影的“懷舊”傾向》，《作家雜
志》，2008第3期。
④《第29次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，中國(guó)互聯(lián)
網(wǎng)絡(luò)信息中心。
⑤郭蔚.《電影節(jié)奏的旋律》，《電影評(píng)介》，2009年第1
期。
⑥楊曉茹.《淺析網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的審美追求》，《新疆藝術(shù)學(xué)院
學(xué)報(bào)》，2009年9月。
⑦歐陽(yáng)友權(quán).《網(wǎng)絡(luò)傳播與社會(huì)文化》，高等教育出版社，
2005年版，第189頁(yè)。
