發(fā)布時(shí)間：2023-08-20 14:58:17
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的漢字中的傳統(tǒng)文化樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：漢字元素;室內(nèi)設(shè)計(jì);視覺(jué)呈現(xiàn);表現(xiàn)意境
一、傳統(tǒng)漢字的發(fā)展和特點(diǎn)
1.傳統(tǒng)漢字的發(fā)展
中國(guó)傳統(tǒng)漢字，相傳最早是由倉(cāng)頡用簡(jiǎn)單的線條和結(jié)構(gòu)對(duì)生活中的山川河流、飛禽走獸、生活用具等物件進(jìn)行形象的表現(xiàn)所創(chuàng)造出來(lái)的，主要用來(lái)記錄生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。后期經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月的沉淀和融合，逐漸發(fā)展為今天人們所使用的漢字。漢字能夠簡(jiǎn)單概括世間萬(wàn)物。漢字的形取于生活，但意高于生活。漢字在歷史上的發(fā)展，按照時(shí)間順序先后經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等，在每個(gè)階段的發(fā)展中，都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和人們的生活狀態(tài)。人們根據(jù)文字的形態(tài)，可以了解到文字所體現(xiàn)的當(dāng)時(shí)的藝術(shù)與生活。
2.傳統(tǒng)漢字的特點(diǎn)
（1）漢字的含義
漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化，作為一種基本形式傳遞著傳統(tǒng)美，以獨(dú)有的特點(diǎn)與其他的中國(guó)傳統(tǒng)元素區(qū)分開(kāi)來(lái)，具有典型而獨(dú)特的價(jià)值，是可視化和符號(hào)化的中國(guó)傳統(tǒng)元素。漢字經(jīng)過(guò)幾千年的的發(fā)展，凝聚了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，將傳統(tǒng)的文明傳承下來(lái)，是將世間萬(wàn)物進(jìn)行濃縮之后提取精華的一種圖案文化。
（2）漢字的結(jié)構(gòu)
漢字又稱(chēng)為方塊字。從古至今，書(shū)寫(xiě)漢字的要求都是要方方正正，漢字的基本筆法有橫、豎、點(diǎn)、撇、捺、挑等，基本結(jié)構(gòu)有上下、左右、包圍和半包圍等。一直以來(lái)，我們強(qiáng)調(diào)寫(xiě)字要方方正正，漢字不斷地警醒著我們做人要堂堂正正。漢字的基本筆法和結(jié)構(gòu)都屬于平面布局，雖然漢字寫(xiě)在紙上都具有平面感，但是漢字也能體現(xiàn)出空間立體的效果。從最開(kāi)始漢字的創(chuàng)造中，字形就是從每個(gè)實(shí)物的形態(tài)中提取有特征性的元素，然后進(jìn)行簡(jiǎn)化而得來(lái)的。如“門(mén)”字，中間之所以是空的，就是根據(jù)生活中將門(mén)推開(kāi)之后即為空心而得出。傳統(tǒng)文化中的每一個(gè)漢字的來(lái)歷都有著一定的意義，各種透視效果、變化和不同的視角，都能在漢字的形中彰顯出內(nèi)涵。
二、傳統(tǒng)漢字和室內(nèi)空間的關(guān)系
1.漢字的結(jié)構(gòu)分解以及空間重組
漢字的產(chǎn)生都是每個(gè)事物形象的表現(xiàn)，由形象模樣進(jìn)行簡(jiǎn)化、提取抽象的元素，進(jìn)行歸納總結(jié)，創(chuàng)造出象形文字，再跟隨時(shí)代的變化，發(fā)展為今天的漢字。今天的漢字，有著不同的結(jié)構(gòu)，每一個(gè)結(jié)構(gòu)、每一個(gè)形象都有不同的含義。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，室內(nèi)環(huán)境的布局與漢字的結(jié)構(gòu)有著相同的含義，漢字的結(jié)構(gòu)有左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)、包圍結(jié)構(gòu)等，把一個(gè)漢字轉(zhuǎn)換為一個(gè)空間，在空間中將漢字的結(jié)構(gòu)分解，將平面布局中的左右、前后以及將空間整體打散重構(gòu)，不斷地在空間中創(chuàng)造一種全圍合或者半圍合的空間，從而不斷地增強(qiáng)其空間感，體現(xiàn)出傳統(tǒng)漢字結(jié)構(gòu)的精髓。
2.正解漢字和反解漢字所產(chǎn)生的空間及其存在的溝通
我國(guó)古代漢字的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，講究一種意境，即虛實(shí)結(jié)合，所謂“墨處是字，白處亦是字”。從漢字分解之后應(yīng)用到室內(nèi)空間布局基礎(chǔ)上的層次講，將空間進(jìn)行上下、左右的劃分，直接或者間接地將一個(gè)漢字分成了幾個(gè)部分，除了實(shí)際能看到的部分之外，隱性的空間中也表現(xiàn)出了部分結(jié)構(gòu)的存在，這便是室內(nèi)空間中虛空間的存在。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，實(shí)際空間被賦予了其實(shí)際的功能，而隱性空間，雖然并沒(méi)有直接像臥室、衛(wèi)生間被賦予直接功能，卻是不可或缺的空間，承擔(dān)著實(shí)際空間的溝通與關(guān)聯(lián)，是為適應(yīng)個(gè)人在室內(nèi)線形流動(dòng)的需要而存在的。如，將空間像文字一般分解與重組后，得出的客廳和廚房便是設(shè)計(jì)好的主要空間，而客廳和廚房之間的溝通，便是在正解漢字之后留下的隱性空間，是各空間之間的一種關(guān)聯(lián)。在每一個(gè)家庭中，這個(gè)溝通的空間并沒(méi)有很明確地被標(biāo)注出來(lái)，但它又是不可忽視的存在。
三、傳統(tǒng)漢字在室內(nèi)空間的表現(xiàn)以及呈現(xiàn)的視覺(jué)效果
室內(nèi)空間中，每一個(gè)單獨(dú)的設(shè)計(jì)元素在空間中都有著舉足輕重的作用。每一個(gè)點(diǎn)、線、面的運(yùn)用，或多或少地都會(huì)對(duì)空間的構(gòu)成、布局以及裝飾產(chǎn)生一定的效果。將傳統(tǒng)漢字進(jìn)行分解、重組運(yùn)用到空間設(shè)計(jì)中，融入漢字的“意”，體現(xiàn)著漢字給空間帶來(lái)的均衡性，巧妙地突出了空間布局與裝飾，也創(chuàng)造出空間中所需要的韻味。在這種設(shè)計(jì)中，無(wú)處不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化元素所蘊(yùn)含的意味。在創(chuàng)造視覺(jué)效果的過(guò)程中，將漢字的元素與室內(nèi)的天花板、地面、墻面以及裝飾等各方面相結(jié)合，產(chǎn)生了一定的視覺(jué)沖突。在空間設(shè)計(jì)中，空間的深度和廣度的表現(xiàn)占據(jù)重要的地位。空間的立體感，不僅表現(xiàn)在空間的初始構(gòu)架中，也可以通過(guò)室內(nèi)的物件擺放與裝飾的變化來(lái)表現(xiàn)。在運(yùn)用傳統(tǒng)漢字表現(xiàn)的過(guò)程中，通過(guò)將漢字進(jìn)行拉伸、解構(gòu)、排列，賦予其立體效果，使原本很規(guī)矩的空間變得更加活躍。每一個(gè)不同的變化都會(huì)產(chǎn)生不同的效果，其中，拉伸即在文字字形不變的基礎(chǔ)上，通過(guò)拉伸漢字的厚度的方法將二維轉(zhuǎn)為三維，在大的方面，能夠?qū)臻g內(nèi)部規(guī)劃起到標(biāo)識(shí)的作用；在小的方面，作為一個(gè)小的裝飾品，可以打破原來(lái)只有木板造型的局面，豐富了墻面的表現(xiàn)。解構(gòu)，不僅是將漢字字形進(jìn)行分解，也可以提取漢字字形中的筆畫(huà)，保持原有字形不變，提取局部元素進(jìn)行比例以及其他方面的修飾，產(chǎn)生新的效果，這樣既沒(méi)有破壞傳統(tǒng)元素，又融入了新的元素，達(dá)到了新與舊的結(jié)合。在傳統(tǒng)文化中，二方和四方連續(xù)的應(yīng)用，就是將單體進(jìn)行有序的排列。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也是如此，將同一個(gè)或者同幾個(gè)漢字進(jìn)行有規(guī)律的擺放，形成新的圖案，提取新的元素作為裝飾體現(xiàn)傳統(tǒng)意味，通常可以被運(yùn)用到隔斷、屏風(fēng)以及墻面的裝飾等地方。
四、結(jié)語(yǔ)
漢字經(jīng)過(guò)歷史的沉淀和歲月的沖擊，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本元素，而且是傳統(tǒng)文化的載體。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，漢字的變化和應(yīng)用不僅僅表現(xiàn)為將結(jié)構(gòu)分解、創(chuàng)造空間布局與立體效果，還可以通過(guò)將文字變換不同尺度和創(chuàng)造新的流線動(dòng)態(tài)來(lái)體現(xiàn)。同時(shí)，在應(yīng)用到空間布局和裝飾品的基礎(chǔ)上，亦可體現(xiàn)在天花、地面等方面，能夠更加突出漢字在室內(nèi)的應(yīng)用并產(chǎn)生新的視覺(jué)效果。民族的才是世界的。漢字元素雖然作為中國(guó)傳統(tǒng)文化而存在，但在全球化的今天，我們需要走出去，將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到生活中并將其推向世界。室內(nèi)設(shè)計(jì)可以傳統(tǒng)元素為基礎(chǔ)，結(jié)合時(shí)展下的新技術(shù)、新工藝、新材料等先進(jìn)產(chǎn)物，這樣在發(fā)展的道路上便會(huì)有更加令人意想不到的效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳宗明.漢字符號(hào)學(xué).江蘇教育出版社，2001.
[2]李恩江.漢字結(jié)構(gòu)解析.黃山書(shū)社，2006.
[3]沈福煦，沈鴻明.中國(guó)建筑裝飾藝術(shù)源流.湖北教育出版社，2002.
（一）在高中語(yǔ)文教育中只重視詞句的表意傳達(dá)而忽視了傳統(tǒng)文化的滲透。由于受到高考?jí)毫σ约案呖伎荚嚹Ｊ降挠绊懀芏喔咧薪處熢诟咧姓Z(yǔ)文教育的過(guò)程中只注重漢字的讀音、漢字書(shū)寫(xiě)方法以及漢字用法等表意的教學(xué)，而忽視了傳統(tǒng)文化在其中的滲透。這使得高中語(yǔ)文教學(xué)變得碎片化，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中只能夠看見(jiàn)漢字、詞匯和句子，難以看見(jiàn)和感受這些東西背后承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣既不能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播，又使高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得枯燥無(wú)味，學(xué)生難以對(duì)其提起興趣。
（二）在高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透較為片面。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，既包含了千百年累積下來(lái)的中華民族的傳統(tǒng)美德，又包括了古人在長(zhǎng)期生活中磨練出來(lái)的為人處世哲學(xué)，還包括了面對(duì)人生苦難時(shí)積極向上的樂(lè)觀態(tài)度等，這些都對(duì)我們當(dāng)代年輕人的成長(zhǎng)和進(jìn)一步發(fā)展有著非常積極的指導(dǎo)意義，需要我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文教育中通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)向?qū)W生滲透，促使其對(duì)這些東西進(jìn)行熟練地掌握。但是，在很多高中語(yǔ)文教育中對(duì)這些傳統(tǒng)文化的滲透較為片面，只包括了功利性的，對(duì)學(xué)生眼前發(fā)展即高考等有好處的課文內(nèi)涵分析等內(nèi)容，這使得學(xué)生難以充分地感受到博大精深的中華傳統(tǒng)文化，當(dāng)然也就無(wú)法對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展。
（三）在高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透與現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展產(chǎn)生背離。在高中語(yǔ)文教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化也是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展的一個(gè)重要途徑，通過(guò)當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行掌握，然后用其自身視角通過(guò)現(xiàn)代化的思維方式進(jìn)行闡釋?zhuān)托纬闪伺c現(xiàn)代社會(huì)文化相適應(yīng)的傳統(tǒng)的文化，或者說(shuō)賦予了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的色彩，這樣，我們就促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。但是，很多高中語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)，不能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)文化相結(jié)合。在高中語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡釋的過(guò)程中，往往將其定義為特定社會(huì)背景下的產(chǎn)物，認(rèn)為其隨意性較強(qiáng)，不符合現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)發(fā)展的需要，久而久之，就使學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化較為落后，難以同現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)相結(jié)合，所以就在潛意識(shí)中產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的漠視，影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展以及學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的接受和認(rèn)可程度。
二、傳統(tǒng)文化在我國(guó)高中語(yǔ)文教育中的滲透策略
（一）在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中要將漢字的讀音、書(shū)寫(xiě)、用法等教學(xué)與其背后包含的傳統(tǒng)文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)漢語(yǔ)言文字表意和內(nèi)涵的共同發(fā)展。首先，高中語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中要對(duì)傳統(tǒng)文化予以足夠的重視，在教學(xué)的過(guò)程中主動(dòng)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化融入到語(yǔ)文課堂之中，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)起其對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。其次，高中教師要充分地發(fā)掘漢字表意背后的傳統(tǒng)文化，并且向?qū)W生傳播滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。漢字表意與其背后包含的傳統(tǒng)文化的割裂既是現(xiàn)代社會(huì)功利化色彩漸濃的表現(xiàn)，又是高考?jí)毫χ聦W(xué)生和教師的必然選擇，面對(duì)這種狀況，教師一定要主動(dòng)地發(fā)掘漢字表意背后的傳統(tǒng)文化，并且及時(shí)向?qū)W生傳播這種傳統(tǒng)文化，將漢字的表意與背后的文化結(jié)合起來(lái)向?qū)W生傳播，既能夠滿足學(xué)生高考的需要，又能夠使學(xué)生體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化背后的內(nèi)涵，一舉多得。
（二）在高中語(yǔ)文教育中全面滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。語(yǔ)文課程所囊括的語(yǔ)言文字既是傳統(tǒng)文化的載體，又是傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)，所以，我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文教育中一定要全面滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字以及其背后包含的傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解。首先，在高中語(yǔ)文教育的過(guò)程中要注重讓學(xué)生對(duì)優(yōu)美的漢語(yǔ)言文字進(jìn)行欣賞。不同的漢字可以組成不同的詞語(yǔ)，而不同詞語(yǔ)組合在一起可能會(huì)產(chǎn)生不同的語(yǔ)境，所以，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中要注重讓學(xué)生對(duì)優(yōu)美的漢語(yǔ)言文字進(jìn)行欣賞，讓其深切體會(huì)不同的漢字、不同的詞語(yǔ)乃至不同的句子組合在一起產(chǎn)生的微妙差距，促進(jìn)學(xué)生對(duì)博大精深的漢語(yǔ)言文字承載的美進(jìn)行體會(huì)和了解。其次，在高中語(yǔ)文教育的過(guò)程中要讓學(xué)生充分地了解漢語(yǔ)言文字中承載著的中國(guó)古人的為人處世的哲學(xué)。中國(guó)古人的為人處世哲學(xué)構(gòu)成了中華民族的民族氣質(zhì)，在高中語(yǔ)文教育中對(duì)這種哲學(xué)進(jìn)行滲透能夠促進(jìn)學(xué)生民族氣質(zhì)的增長(zhǎng)，同時(shí)能夠使學(xué)生對(duì)國(guó)民本性更加的了解。所以，我們要讓學(xué)生從課文中感受到古人的為人處世哲學(xué)，并且擇其優(yōu)而學(xué)之，以促進(jìn)自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。最后，在高中語(yǔ)文教育的過(guò)程中要讓學(xué)生充分地感受并且學(xué)習(xí)古人樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，從而使學(xué)生能夠勇敢面對(duì)苦難，并且在面對(duì)得失時(shí)能夠保持一顆淡然之心。
（三）在高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透應(yīng)該與現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合。只有在高中語(yǔ)文教育中將傳統(tǒng)文化的滲透與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)才能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，因此，高中語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂上應(yīng)該通過(guò)多種途徑將傳統(tǒng)文化滲透與現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)發(fā)展的需要結(jié)合起來(lái)。首先，將傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的部分向?qū)W生傳授，鼓勵(lì)學(xué)生利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化解決自己學(xué)習(xí)和生活中遇到的問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)可。其次，利用現(xiàn)代化的語(yǔ)言以及發(fā)生在學(xué)生身邊的事例等來(lái)闡釋傳統(tǒng)文化，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，促使其在生活中主動(dòng)利用傳統(tǒng)文化解決問(wèn)題。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：識(shí)字教學(xué)；文化滲透；小學(xué)語(yǔ)文
一、在小學(xué)識(shí)字教學(xué)中進(jìn)行文化滲透的必要性
1.提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
如果在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)文化的滲透，就會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使學(xué)生樂(lè)于學(xué)、主動(dòng)學(xué)，這樣才能更好地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)水平的提高。我國(guó)有著豐富的傳統(tǒng)文化，學(xué)生非常喜歡這些內(nèi)容，如果在教學(xué)內(nèi)容中穿插一些傳統(tǒng)文化的知識(shí)，將會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到很大提高。在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)、高效地掌握教學(xué)內(nèi)容。
2.提高整體教學(xué)質(zhì)量
很多時(shí)候，教師比較關(guān)注漢字的形體結(jié)構(gòu)，要求學(xué)生死記硬背這些內(nèi)容，因此，學(xué)生的思想包袱很大，學(xué)習(xí)質(zhì)量不高。如果在教學(xué)內(nèi)容中穿插一些傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的同時(shí)了解古典故事，就會(huì)提高學(xué)生的注意力，從而改善教學(xué)效果，提高學(xué)習(xí)效率。
3.減少錯(cuò)別字的出現(xiàn)
加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透有利于改善學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的情況，而且也有利于減少學(xué)生錯(cuò)誤使用漢字的情況。比如，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的時(shí)候，可以首先對(duì)所學(xué)的漢字進(jìn)行一些直觀化的描述，可以適當(dāng)添加歷史故事等。通過(guò)這樣的手段，學(xué)生會(huì)對(duì)該漢字產(chǎn)生很深的印象，如果在其他地方碰見(jiàn)類(lèi)似的漢字，就不容易混淆了?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化的滲透，有利于學(xué)生正確使用漢字，能夠降低學(xué)生錯(cuò)誤使用漢字的頻率。
4.進(jìn)一步擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響
我國(guó)的漢字蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)容，幾千年前漢字出現(xiàn)的時(shí)候，人們便賦予了它豐富的傳統(tǒng)文化。如漢字中的象形文字，通過(guò)文字的形體就可以推測(cè)出它的真正含義，因此，把傳統(tǒng)文化同識(shí)字教學(xué)緊密聯(lián)系起來(lái)，從客觀上可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力。
二、識(shí)字教學(xué)同文化滲透的結(jié)合措施
1.更多地穿插知識(shí)和古典故事
基本上每一個(gè)漢字的文化內(nèi)涵都很豐富，不同的漢字之間的故事背景也大不一樣。所以，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的過(guò)程中一定要重視這一點(diǎn)，通過(guò)穿插文化知識(shí)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的效果，提高他們對(duì)漢字的學(xué)習(xí)效率。比如，當(dāng)教授“美”字時(shí)，教師不妨先向小學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的灌輸，為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。教師可以告訴學(xué)生這個(gè)字的來(lái)源以及該字是在怎樣一種背景之下被創(chuàng)造出來(lái)的。教師要告訴學(xué)生“美”字是由“羊”和“大”組合而成的，但如果認(rèn)為美就是肥大的羊就太狹隘了，因此教師還要向?qū)W生講解創(chuàng)造這個(gè)字的歷史背景。創(chuàng)造這個(gè)字的時(shí)候，由于人們受文化以及技術(shù)的限制，對(duì)世界的了解具有很大的片面性，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的國(guó)土很大，很遼闊，“羊”字表示順從，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的順從，而“大”指的是國(guó)土的寬廣、遼闊。一方面人民很順從，另一方面國(guó)土很遼闊，這樣的國(guó)家是“美的”，也就是繁榮、昌盛。通過(guò)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的講解，學(xué)生了解了“美”的真正含義，并且印象還十分深刻，從而能夠達(dá)到活躍課堂氣氛、改善學(xué)習(xí)效果的目的。
2.使用多種現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備
有時(shí)，教師講解漢字的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)表達(dá)不清的狀況，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是小學(xué)生年齡小、理解力差，有時(shí)他們難以清楚地了解老師的真正意思。如果在識(shí)字教學(xué)中使用多種教學(xué)設(shè)備就會(huì)有效減少這一狀況的出現(xiàn)。比如，學(xué)習(xí)“祈”“祭”等漢字時(shí)，即使教師穿插講解有關(guān)祭祀的背景，小學(xué)生也難以理解，畢竟這與他們的生活太遙遠(yuǎn)。但如果教師把關(guān)于古代祭祀的文化內(nèi)容制作成幻燈片的形式，學(xué)生就可以在直觀的圖像中理解漢字的由來(lái)。這樣，課堂教學(xué)效率就會(huì)提高，教師也不必?fù)?dān)心學(xué)生理解的問(wèn)題。
3.教學(xué)手法要多樣化
如果在識(shí)字教學(xué)的課堂上恰當(dāng)穿插形式多樣的漢語(yǔ)言文學(xué)，可以加快小學(xué)生掌握漢字的速度，增強(qiáng)他們對(duì)漢字的靈活運(yùn)用能力。我國(guó)有著五千年的歷史文化，在這漫長(zhǎng)的文化發(fā)展過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)形式，如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、喜劇等，就像繁星一樣在歷史的長(zhǎng)河中閃閃發(fā)亮。如果教師在教漢字的過(guò)程中，恰當(dāng)運(yùn)用這些生動(dòng)有趣的表現(xiàn)形式，不僅會(huì)大大提高學(xué)生的注意力，而且更容易加深學(xué)生對(duì)漢字博大精深的理解，充分體會(huì)中國(guó)漢字的獨(dú)特魅力。如果遇見(jiàn)了不容易書(shū)寫(xiě)、構(gòu)成比較復(fù)雜的漢字時(shí)，教師可以采用編歌謠的形式，把復(fù)雜的漢字構(gòu)成化解為簡(jiǎn)單的歌謠，這樣既可以使課堂生動(dòng)、活潑，同時(shí)又能夠加深學(xué)生對(duì)該字的印象。如，教師可以這樣來(lái)教授“翻”字：“一個(gè)小米人，梳著斜辮子，坐在田野里，學(xué)習(xí)又學(xué)習(xí)?！边@樣，很復(fù)雜、難寫(xiě)的一個(gè)字就被分解得很簡(jiǎn)單了，一方面使學(xué)生印象深刻，牢牢記住了這個(gè)字的書(shū)寫(xiě)方式，另一方面又對(duì)我國(guó)的漢字有了更深的理解。
從實(shí)質(zhì)來(lái)看，漢字屬于傳統(tǒng)文化的一大構(gòu)成要素，只有在識(shí)字教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透，才能開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)面，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的影響。所以，教師在實(shí)際教學(xué)中一定要高度重視這一點(diǎn)，全面提高小學(xué)生的素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
包裝設(shè)計(jì)中的漢字包括了商品的基本信息，進(jìn)行包裝漢字的設(shè)計(jì)，主要目的在于正確傳達(dá)商品信息，并使之與商品本身達(dá)到統(tǒng)一，給人以美的感受，以達(dá)到促銷(xiāo)的目的。
（一）漢字設(shè)計(jì)要求
漢字是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)手法之一。漢字的演化過(guò)程同時(shí)也伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的演化，其字形有的秀美大方，有的蒼勁有力，都記載和散發(fā)著豐富的傳統(tǒng)文化魅力。當(dāng)然，從視覺(jué)語(yǔ)言設(shè)計(jì)的理念來(lái)看，漢字設(shè)計(jì)汲及到更廣泛的文化層面。首先，整體風(fēng)格搭配的統(tǒng)一。漢字在包裝中，只有其字體形態(tài)與產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)風(fēng)格相統(tǒng)一時(shí)，才能更好的超到產(chǎn)品的辨識(shí)性和帶引起消費(fèi)者的關(guān)注，從而清晰準(zhǔn)確地表達(dá)文字設(shè)計(jì)時(shí)的含義，以及字體所表達(dá)出的文化底蘊(yùn)與特色。第二，漢字筆劃的形式要統(tǒng)一。筆劃有粗細(xì)和比例，在進(jìn)行字體設(shè)計(jì)時(shí)，同一文字內(nèi)的筆劃和不同字體間相同的筆劃都應(yīng)在粗細(xì)和長(zhǎng)短比例上保持統(tǒng)一。這樣才能保證字體的勻稱(chēng)感和美感。第三，要保持字體方向的統(tǒng)一。方向包含兩個(gè)方面，一是單個(gè)字體傾斜筆劃方向的統(tǒng)一，其次是多個(gè)字體為營(yíng)造動(dòng)感而統(tǒng)一方向的傾斜處理。
（二）漢字的設(shè)計(jì)內(nèi)容
漢字的傳達(dá)性是其重要屬性之一。漢字作為一種藝術(shù)形式，其發(fā)展也受到了多方面的影響。如追求吉祥的觀念，與自然和諧共處的觀念等。在包裝設(shè)計(jì)中，漢字要表達(dá)或傳遞的信息包括很多，如商品名稱(chēng)，產(chǎn)品信息，企業(yè)標(biāo)識(shí)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念等。而企業(yè)為了宣傳自身及產(chǎn)品，往往會(huì)將企業(yè)名稱(chēng)、產(chǎn)品、商標(biāo)等放在醒目位置，而漢字也要在設(shè)計(jì)中起到傳遞這些重要信息的作用，而且要新穎生動(dòng)，并能在第一時(shí)間吸引消費(fèi)者的注意。
二、漢字藝術(shù)的分類(lèi)和功能
在字體設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)利用點(diǎn)、線、面元素表達(dá)運(yùn)動(dòng)和方向以及形態(tài)的變化，使字體的筆劃和整體形態(tài)表達(dá)設(shè)計(jì)目標(biāo)，并使得這些漢字在商品包裝上具有識(shí)別性，清晰性和準(zhǔn)確性。讓人們憑借這些漢字直接快速了解包裝產(chǎn)品的信息。
（一）漢字藝術(shù)的分類(lèi)
漢字形態(tài)所表達(dá)的感受各有不同，應(yīng)針對(duì)不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不同形態(tài)的字體。針對(duì)女性消費(fèi)者的設(shè)計(jì)，應(yīng)有柔美秀麗的感覺(jué)。這樣的字體字形端莊，筆劃清新，伸展自如。如標(biāo)準(zhǔn)字體中的宋體，具有流暢的線條，給人以典雅的感覺(jué)，適合在日用產(chǎn)品及化妝品包裝中使用。漢字中的書(shū)法字體多蒼勁古樸，樸實(shí)中透出古典氣息，結(jié)構(gòu)不失嚴(yán)謹(jǐn)。這樣的字體適合用在傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，如地方特色產(chǎn)品，民間文化產(chǎn)品等。又如標(biāo)準(zhǔn)字體中的黑體，筆劃粗細(xì)一致，結(jié)構(gòu)緊密，造型規(guī)則。給人以沉著穩(wěn)重、簡(jiǎn)潔大方之感。這樣的漢字可以用于機(jī)械類(lèi)工業(yè)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，給人以安全感。反之，兒童商品、時(shí)尚產(chǎn)品及運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品需要活潑生動(dòng)的設(shè)計(jì)，給人以輕松自由、富有生機(jī)和朝氣的感覺(jué)。
（二）漢字藝術(shù)的功能
1、漢字藝術(shù)的信息傳達(dá)功能。漢字設(shè)計(jì)的首要作用是傳遞信息，也是其最基本的作用。這一功能主要是對(duì)商品所包含的信息能向消費(fèi)者導(dǎo)致準(zhǔn)確的進(jìn)行傳達(dá)，而不產(chǎn)生歧義。字體設(shè)計(jì)的目的，則是在保證信息傳遞的基礎(chǔ)上，增加其視覺(jué)的識(shí)別性，提高其觀賞性，最終是為了使產(chǎn)品能夠?qū)οM(fèi)者產(chǎn)生刺激，起到促銷(xiāo)作用。當(dāng)然，如上文所述，在信息傳達(dá)的過(guò)程中，應(yīng)注意產(chǎn)品的消費(fèi)對(duì)象，如，兒童用品包裝中使用了硬朗、沉著的字體，其風(fēng)格會(huì)對(duì)信息的傳遞產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的正確識(shí)讀。
2、漢字藝術(shù)的審美功能。在漢字對(duì)信息的傳達(dá)過(guò)程中，視覺(jué)上的美感會(huì)使其起到感情傳遞的作用。優(yōu)美的字形設(shè)計(jì)能給人以愉快的感受，從而對(duì)包裝的產(chǎn)品產(chǎn)生美好的印象。反之，則會(huì)使人對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生厭惡感。漢字藝術(shù)具有裝飾裝潢的功能。包裝上的文字，除了傳遞必要的產(chǎn)品信息外，也具有美化商品的重要作用。在設(shè)計(jì)中，漢字可以作為表達(dá)點(diǎn)、線、面的各種元素，使人產(chǎn)生不同的視覺(jué)感受，與不同的圖案組合，這種促銷(xiāo)作用的傳遞會(huì)更加強(qiáng)烈。
三、漢字藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中遵循的原則
漢字的字體結(jié)構(gòu)與包裝物風(fēng)格相搭配原則。漢字的結(jié)構(gòu)實(shí)際上包括文字的框架結(jié)構(gòu)和文字筆畫(huà)的粗細(xì)兩部分，通常筆畫(huà)粗細(xì)不超過(guò)字體寬度的十分之一的字體適合做包裝設(shè)計(jì)的正文，反之適合做標(biāo)題使用。標(biāo)題上的文字粗壯有力讓作者設(shè)計(jì)意圖輕易體現(xiàn)。特別使用與表現(xiàn)包裝物重要內(nèi)容。在框架結(jié)構(gòu)方面主要看字體，字懷是指字內(nèi)部空間的大小，字懷越大越適合做正文，因?yàn)樗茉谛∽痔?hào)的情況下認(rèn)識(shí)度高，能讓人輕松閱讀，特別適合于小件包裝的內(nèi)容性文字設(shè)計(jì)。漢字的思想性和可識(shí)別性原則。漢字藝術(shù)必須要有思想性，從而達(dá)到文字能生動(dòng)突出產(chǎn)品的精神含義，增進(jìn)宣傳效果。好的文字設(shè)計(jì)能及時(shí)有效抓住消費(fèi)者的第一眼，讓消費(fèi)者看到產(chǎn)品文字有賞心悅目的感覺(jué)。在具有思想性的同時(shí)必須也得完成漢字準(zhǔn)確傳達(dá)商品信息的功能，其識(shí)別性要有鮮明的表達(dá)，信息傳遞也應(yīng)完整無(wú)誤，通過(guò)文字，消費(fèi)者就能夠?qū)?nèi)裝商品有清晰的了解和認(rèn)識(shí)。設(shè)計(jì)師在考慮創(chuàng)新的同時(shí)也要考慮文字表現(xiàn)得整體的效果，字體，字形和機(jī)構(gòu)都必須清晰。在文字設(shè)計(jì)時(shí)，造型一定要巧妙，形象要優(yōu)美，不能為了適合特定的形態(tài)而強(qiáng)行改變字體筆畫(huà)，甚至扭曲變形，要巧妙自然，易讀易認(rèn)，不會(huì)引起消費(fèi)者誤解，只有這樣才能有利于傳播。清晰易讀的包裝文字能引起人們的注意，能引起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。因此文字的設(shè)計(jì)力求給消費(fèi)者難以忘懷的第一印象。漢字設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一原則是指包裝設(shè)計(jì)中的漢字與漢字、色彩、圖文編排、圖形等正確的處理位置等關(guān)系，以使他們達(dá)到統(tǒng)一和諧，完成商品內(nèi)涵表達(dá)的總體基調(diào)。在漢字設(shè)計(jì)上，漢字的字形必須與商品所傳達(dá)的內(nèi)容保持一致，否則完美的設(shè)計(jì)最終表達(dá)的效果也會(huì)與設(shè)計(jì)師的理念背道而馳。要取得最佳的協(xié)調(diào)原則，關(guān)鍵在于找出不同字體間的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)其不同的對(duì)立因素要給予適當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)組合，既要表現(xiàn)各自的不同特性，又要取得整體的協(xié)調(diào)感，個(gè)性與共同協(xié)調(diào)，對(duì)比統(tǒng)一，對(duì)立統(tǒng)一，使之突顯具有審美價(jià)值的組合效果。
四、漢字藝術(shù)的創(chuàng)意新前景
創(chuàng)意漢字是具有創(chuàng)新和挑戰(zhàn)的工作。這意味著設(shè)計(jì)者需要將思想從已經(jīng)形成的、常用的漢字固有的形態(tài)中解放出來(lái)，用新的表現(xiàn)手法，或繪制、或印刷，或筆劃創(chuàng)新成圖案，并以新的形態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)。隨著新技術(shù)與表現(xiàn)手法的出現(xiàn)，推動(dòng)了人們對(duì)字體設(shè)計(jì)這一視覺(jué)因素的探討和創(chuàng)新。例如字體從點(diǎn)到線再到面的創(chuàng)新，從平面到立體，從二維到三維的創(chuàng)新。
五、總結(jié)
關(guān) 鍵 詞：傳統(tǒng)文化 生命力 標(biāo)志設(shè)計(jì) 民族特色
在中華民族五千年悠久的歷史文化中，傳統(tǒng)文化具有明顯的民族特征和民族風(fēng)格，并具有特定豐富的民族語(yǔ)言。傳統(tǒng)優(yōu)秀圖形源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體現(xiàn)著本民族的精神文化，是經(jīng)過(guò)歷史的沉淀堆積而成的中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富寶庫(kù)，是我們今天取之不盡、用之不竭的寶藏。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，通過(guò)學(xué)習(xí)、借鑒我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出鮮明的歷史文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的民族個(gè)性，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的生命力，也是標(biāo)志設(shè)計(jì)開(kāi)拓民族設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)而走向世界的一個(gè)重要橋梁。
中國(guó)傳統(tǒng)的“太極圖”就是一個(gè)最常見(jiàn)最具有傳統(tǒng)風(fēng)格的圖形，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用。太極圖反映了宇宙的普遍規(guī)律，一陰一陽(yáng)、一正一反、一明一暗……是一個(gè)統(tǒng)一體中存在著的矛盾對(duì)立的、生生不息的生命力的表現(xiàn)。太極圖這一S形圖案，在民間又稱(chēng)為“喜相逢”，在民間美術(shù)剪紙、藍(lán)印花布上也常常運(yùn)用這種構(gòu)圖，如一對(duì)魚(yú)、一對(duì)蝴蝶、一對(duì)鸞鳳等。一對(duì)蝴蝶就是兩枝花用一根S形線串在一起，聯(lián)成一體，構(gòu)成飛舞的蝴蝶，難分難舍、你追我趕，形成和諧運(yùn)動(dòng)的圖案，這種構(gòu)圖體現(xiàn)了典型的中國(guó)民族風(fēng)格。鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)徽，運(yùn)用“喜相逢”這種構(gòu)圖形式，用一對(duì)中國(guó)特有的吉祥圖案鳳凰鳥(niǎo)的形象，恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出民族個(gè)性和中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。我國(guó)現(xiàn)代圖案學(xué)奠基人雷圭元先生這樣說(shuō)：“由于S形是從太極圖演變而成的，它代表了‘生生不息’的宇宙規(guī)律，為我國(guó)廣大人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。所以，人們給它一個(gè)美名：‘喜相逢’……它也正代表了相反相成，運(yùn)行不息的宇宙之美。因此，這個(gè)美的法則是中國(guó)圖案設(shè)計(jì)中最根本的法則，如果能善于應(yīng)用，可以變化無(wú)窮。”
標(biāo)志是具有象征性的造型符號(hào)，是人類(lèi)社會(huì)具有識(shí)別和傳達(dá)信息作用的象征性視覺(jué)符號(hào)，由經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的特殊圖形或文字構(gòu)成，是用象征性的語(yǔ)言和特定的造型、圖案來(lái)傳達(dá)信息，表達(dá)某種特定的含義和事物的視覺(jué)語(yǔ)言。標(biāo)志作為一種視覺(jué)識(shí)別符號(hào)，它具有獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)形式。人類(lèi)社會(huì)在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)初期，生產(chǎn)的目的主要是為了滿足自需，產(chǎn)品沒(méi)有使用識(shí)別性的商業(yè)符號(hào)。隨著人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力的發(fā)展，開(kāi)始有了交換、銷(xiāo)售，逐漸出現(xiàn)了帶有商業(yè)性標(biāo)記的產(chǎn)品，使用各種商業(yè)標(biāo)志符號(hào)的目的是為了讓消費(fèi)者辨認(rèn)、識(shí)別，以便招攬生意、提高知名度，商品的消費(fèi)者也逐漸地養(yǎng)成了認(rèn)牌購(gòu)買(mǎi)的習(xí)慣。
我國(guó)最早的商標(biāo)“白兔兒為記”產(chǎn)生于北宋時(shí)期，是山東濟(jì)南一家專(zhuān)造“功夫細(xì)針”的劉家針?shù)仯卺樀陌b紙上印有兔子的形象和文字組成的標(biāo)記符號(hào)。到20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和對(duì)外的開(kāi)放交流，企業(yè)才開(kāi)始了解、認(rèn)識(shí)到塑造品牌、設(shè)計(jì)標(biāo)志對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性。80年代末廣東的太陽(yáng)神率先引入了CI策劃，并成功地塑造了企業(yè)形象，打響了太陽(yáng)神品牌，為企業(yè)帶來(lái)了巨大的效益。這一舉動(dòng)也影響了中國(guó)大江南北，推動(dòng)了中國(guó)企業(yè)導(dǎo)入實(shí)施CI戰(zhàn)略，在全國(guó)范圍內(nèi)興起了CI熱潮。CI策劃中視覺(jué)識(shí)別VI是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，標(biāo)志是VI設(shè)計(jì)的核心，也是大眾心目中企業(yè)和品牌的象征。成功的標(biāo)志設(shè)計(jì)能準(zhǔn)確地傳達(dá)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)文化內(nèi)涵以及產(chǎn)品的品質(zhì)等，消費(fèi)者透過(guò)標(biāo)志能感受并認(rèn)知企業(yè)的內(nèi)在力量。
標(biāo)志作為一種視覺(jué)符號(hào)，傳遞著大量的信息和特定的內(nèi)涵。以漢字為母體的標(biāo)志設(shè)計(jì)，是標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種重要設(shè)計(jì)形式。中國(guó)漢字有著悠久的歷史和演變過(guò)程，在漢字發(fā)展過(guò)程中，充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造精神和民族智慧。中國(guó)的漢字起源于“圖畫(huà)文字”，具有象形、象意、象聲等特點(diǎn)。漢字的這種形態(tài)與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，使?jié)h字具有很強(qiáng)的塑造性和創(chuàng)造性，為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了有利的條件。漢字是中國(guó)傳統(tǒng)圖形中最富想象力、最具概括性的抽象圖形。漢字既是一種抽象圖形又是一種抽象符號(hào)，是傳遞信息的重要載體，人們憑借對(duì)漢字“形”的理解轉(zhuǎn)化為對(duì)“義”的認(rèn)知，漢字作為人類(lèi)傳遞信息的一種工具，具有簡(jiǎn)單方便、交流迅速、直接明了的特點(diǎn)。漢字的演變經(jīng)歷了由具象到意象再到抽象的過(guò)程，經(jīng)歷幾千年的錘煉，漢字已經(jīng)擺脫自然形態(tài)的束縛，形成了以橫豎為主要框架結(jié)構(gòu)的方塊圖形，并形成了漢字特有的書(shū)法、印章、篆刻等藝術(shù)。漢字是客觀世界和主觀世界高度藝術(shù)化的信息符號(hào)的代表，這種符號(hào)以形表意、以意傳情，具有視覺(jué)感召力。
現(xiàn)代的標(biāo)志以漢字為載體顯示出了它獨(dú)特的魅力和中華民族特有的風(fēng)格。中國(guó)香港平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生所設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行的標(biāo)志就是以中國(guó)古代錢(qián)幣與漢字“中”字相結(jié)合，巧妙地運(yùn)用對(duì)稱(chēng)形式反映中國(guó)銀行的特征和個(gè)性。以中國(guó)印章作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特的內(nèi)涵。印章是中國(guó)傳統(tǒng)特有的一種文化，帶有“承諾”“信譽(yù)”的含義，印章的作用在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是一種誠(chéng)信的表現(xiàn)。如拍賣(mài)會(huì)的標(biāo)志以漢字“拍”作為主體，整個(gè)標(biāo)志形式以圓形印章為外形，拍的一撇用一錘子，點(diǎn)明了拍賣(mài)會(huì)一錘定音的誠(chéng)信內(nèi)涵。中國(guó)申奧標(biāo)志就是運(yùn)用漢字結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)印章的一個(gè)典型例子，以篆書(shū)書(shū)寫(xiě)出“京”字，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)處理后像一個(gè)舞動(dòng)向前奔跑的人形，體現(xiàn)了奧運(yùn)的運(yùn)動(dòng)特征。整個(gè)申奧標(biāo)志除了具有一定地域性、時(shí)代性等特征外，還具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的內(nèi)涵，標(biāo)志在傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)中得以升華。
我們所處的這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)信息化、數(shù)字化的時(shí)代，新材料、新技術(shù)、新媒介不斷涌現(xiàn)，隨之而來(lái)的新思想、新觀念，以及外國(guó)的各種設(shè)計(jì)浪潮也在不斷沖擊著我們的傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)，標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)加強(qiáng)運(yùn)用傳統(tǒng)文化，吸取中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，并融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，形成具有現(xiàn)代感和帶有中華民族文化風(fēng)格特色的標(biāo)志設(shè)計(jì)。
地 點(diǎn)：山東濱州實(shí)驗(yàn)中學(xué)
主 持 人：蔣文學(xué) 評(píng)委：朱文業(yè)
正方代表：鄭偉岳（一辯） 王 悅（二辯） 李 廣（三辯） 王璐遙（四辯） 指導(dǎo)教師：趙連森
反方代表：尚陽(yáng)陽(yáng)（一辯） 陳聰慧（二辯） 司光宗（三辯） 彭夢(mèng)杰（四辯） 指導(dǎo)教師：王清娥
主持人：尊敬的各位評(píng)委、觀眾、親愛(ài)的辯手，大家好。繁體字是客觀存在的漢語(yǔ)文化現(xiàn)象。古人普遍使用它，作為溝通交流的重要工具。在當(dāng)今簡(jiǎn)化漢字獨(dú)領(lǐng)的時(shí)代，中國(guó)港臺(tái)及世界華僑居住區(qū)仍使用繁體字學(xué)習(xí)、工作、生活、印刷等。日前，導(dǎo)演馮小剛也呼吁恢復(fù)部分繁體字的使用，引起一些爭(zhēng)議，見(jiàn)仁見(jiàn)智，莫衷一是。今天，我們就以此為話題，辯論一番：到底該不該恢復(fù)部分繁體字的使用？首先有請(qǐng)正方一辯發(fā)言。
正方一辯：大家好，我方認(rèn)為，恢復(fù)部分繁體字使用是十分必要的。第一，部分簡(jiǎn)體漢字簡(jiǎn)化程度過(guò)高，如“愛(ài)（郟”“車(chē)（）”“漢（h）”“華（A）”等字均因簡(jiǎn)化喪失了其本來(lái)的表達(dá)效果以及繁體字固有的形體美、構(gòu)字美、意蘊(yùn)美，于學(xué)習(xí)和記憶均有不利影響，也必然會(huì)在一定程度上阻礙漢文化的傳播。第二，學(xué)生在漢字學(xué)習(xí)的時(shí)候，對(duì)不少簡(jiǎn)體字只知其形，不知其義，既無(wú)內(nèi)涵，又無(wú)美感。如果適當(dāng)增加一些有意義的繁體字，不僅可以使學(xué)生更深刻地理解這些漢字的內(nèi)涵，在書(shū)寫(xiě)中感受傳統(tǒng)文化，更有益于培養(yǎng)沉穩(wěn)平和、不急不躁的性格，君不見(jiàn)，大多數(shù)書(shū)法作品都是使用繁體字書(shū)寫(xiě)的嗎？第三，我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)和馬來(lái)西亞、新加坡等華人國(guó)家都是使用繁體字，恢復(fù)部分繁體字的使用能產(chǎn)生一脈同源的親切感，有利于與這些相鄰國(guó)家地區(qū)的交流合作。綜合上述，我方贊同恢復(fù)部分繁體字的使用。
反方一辯：恰恰相反，我方認(rèn)為不應(yīng)該恢復(fù)部分繁體字的使用。對(duì)方辯友所說(shuō)的似乎合情合理，只不過(guò)看問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單。中國(guó)漢字作為世界文化的寶貴財(cái)富，確有其存在的文化價(jià)值，但是繁體字之所以被簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)體字，這與歷史的進(jìn)步和必然要求分不開(kāi)。我方認(rèn)為漢字的簡(jiǎn)化是漢字文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。首先，在文化的傳承中，它更有利于漢字的廣泛傳播，你覺(jué)得是一粒種子更容易傳向遠(yuǎn)方，還是一塊石頭更容易傳向遠(yuǎn)方呢？其二，簡(jiǎn)化的漢字筆畫(huà)減少，可減少書(shū)寫(xiě)所消耗的時(shí)間和精力，結(jié)構(gòu)也更容易辨認(rèn)，印刷時(shí)可采用更小的字體，節(jié)省油墨和紙資源。其三，每一種文字的完善和演進(jìn)是為了更好的使用，漢字的簡(jiǎn)化也正是為了適應(yīng)更大范圍的交流。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，簡(jiǎn)化的漢字更能走出國(guó)門(mén)，走向世界，更能適應(yīng)世界發(fā)展的大趨勢(shì)。因此，我們不贊同對(duì)部分繁體字的恢復(fù)使用。
正方二辯：對(duì)方辯友陳述觀點(diǎn)太過(guò)片面。眾所周知，漢字文化的博大精深是任何事物無(wú)法比擬的，而每一個(gè)繁體字都有著深厚的造詣?；謴?fù)部分繁體字的使用，不僅能提高我們的文化素養(yǎng)，豐富我們的漢語(yǔ)知識(shí)，更能使我們?cè)谝粋€(gè)個(gè)靈動(dòng)的字符中深刻感受一個(gè)偉大民族的凝聚力和創(chuàng)造力。正如列寧所說(shuō)：“形式是本質(zhì)的，本質(zhì)是有形式的?！睕](méi)有內(nèi)容的文化是謊言，只有形式的傳統(tǒng)是偽造。我們追求的不是形式上的文化，而是內(nèi)容的豐富;不是記憶的工具，而是情思的載體。雖然漢字簡(jiǎn)化極大方便了人們的日常生活，也促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展，但我們捫心自問(wèn)，這便是我們想要傳播的中華文明嗎？如果說(shuō)簡(jiǎn)體字是樹(shù)的枝葉，那繁體字就是深入泥土的根。葉的凋落，荒蕪不了輪回的春夏;而根的阻斷，會(huì)阻滅了生的源泉。我們需要部分繁體字，正如樹(shù)需要根一樣。同樣，拋棄了傳統(tǒng)文化的民族，又怎能在世界之林中矗立扎根，強(qiáng)盛崛起。“文化是一種升華的東西，絕不是表面文章”。作為新時(shí)代的青年，我們要有“見(jiàn)”的“H”，而不要無(wú)“心”的“邸薄R水思源，做人不可忘本。若只追求形式上的簡(jiǎn)單便否定繁體字的價(jià)值，未免太過(guò)膚淺片面。能震撼心靈事物的才是真正的財(cái)富，有傳統(tǒng)基礎(chǔ)的才會(huì)生生不息。
反方二辯：隨著“中國(guó)熱”的興起，漢字在世界范圍內(nèi)的影響也隨之增大。漢字簡(jiǎn)化易識(shí)、易記、易寫(xiě)，不僅有利于國(guó)人之間的溝通交流，而且更能促進(jìn)中國(guó)文化更快更好地走向全世界。對(duì)于是否恢復(fù)部分繁體字的使用，不能只看到它在華人聚集地的作用，更要考慮它作為世界性語(yǔ)言的發(fā)展趨勢(shì)。再者，繁體字及其知識(shí)如果進(jìn)入語(yǔ)文教材，必然會(huì)加重中小學(xué)生的書(shū)寫(xiě)、識(shí)記等負(fù)擔(dān)，而且會(huì)需要裁剪其它文體在課本中的比重，顯然不符合漢字在原有教材改革中的內(nèi)容要求。況且，在時(shí)間觀念如此被重視，生活節(jié)奏如緊張快捷的今天，漢字簡(jiǎn)化已是大勢(shì)所趨。
正方三辯：對(duì)方辯友，你忘了金無(wú)足赤，玉有微瑕。你可知我們中國(guó)漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從倉(cāng)頡造字開(kāi)始，到甲骨文、真草隸篆行，再到我們今天使用的簡(jiǎn)體漢字，歷經(jīng)數(shù)千余年，可是文化氣息越來(lái)越弱，我們使用的先進(jìn)簡(jiǎn)體漢字只是為了傳播知識(shí)與信息，并非能體現(xiàn)出我們中國(guó)漢字的形、意、神，而繁體漢字正好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)不足。繁體字傳承了我們中國(guó)漢字的精粹。部分繁體字固然有其弊端，但是我們武斷地否決了它，顯然是不對(duì)的。比如說(shuō)現(xiàn)在有些學(xué)生總是忘記字的寫(xiě)法，因?yàn)樵S多簡(jiǎn)體漢字已經(jīng)脫離了本物的“形、意、神”，不利于學(xué)生們的理解記憶。再說(shuō)，恢復(fù)部分簡(jiǎn)體字的使用也有利于促進(jìn)大陸與我國(guó)港、澳、臺(tái)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，可以增強(qiáng)我們的傳統(tǒng)文化意識(shí)，熱愛(ài)中國(guó)博大精深的漢字文化，可以提高我們的民族自豪感、凝聚力。
反方三辯：對(duì)方辯友，您認(rèn)為恢復(fù)部分繁體字，是為了更好地弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，那么，簡(jiǎn)漢字的目的又是什么呢？所謂大道至簡(jiǎn)，漢字簡(jiǎn)化的目的本身就是為了更好地傳播，降低其流通門(mén)檻，從而使人們更好的了解民族文化，更好地去傳承傳統(tǒng)文化，這又何談您所說(shuō)的割裂傳統(tǒng)文化之說(shuō)？世界需要簡(jiǎn)化的漢字，這也迎合我們民族走向世界的趨勢(shì)。那么，部分繁體字的恢復(fù)還能讓她快捷走向世界，傳播文明嗎？換一句話來(lái)講，假若恢復(fù)部分繁體字，那么又會(huì)對(duì)現(xiàn)行漢字造成多大沖擊？祖先創(chuàng)造文字，先賢簡(jiǎn)化文字，不就是為了讓后人更易掌握嗎？五指有長(zhǎng)有短，才能存高低，或許有些人能夠通過(guò)自己來(lái)掌握這部分繁體字，但另一部分人呢，他們使用了多年的漢字突然被更換，怎么進(jìn)行正常的生活、學(xué)習(xí)和工作？國(guó)家用了多少年的時(shí)間才普及了漢字？先不提這部分人能不能掌握繁體字，教授這些人，又要浪費(fèi)多少公共資源？這無(wú)疑是“搬起石頭砸自己的腳”。到時(shí)，交流都成問(wèn)題，還談什么弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?？梢?jiàn)，宣揚(yáng)恢復(fù)部分繁體字無(wú)疑是破壞傳播根基。
主持人：一路辯論，口吐蓮花;各執(zhí)所長(zhǎng)，硝煙彌漫。下面有請(qǐng)雙方辯手總結(jié)陳詞。
正方四辯：眾所周知，中國(guó)漢字的演變經(jīng)歷了從甲骨文――大篆――小篆――隸書(shū)――草書(shū)――楷書(shū)――行書(shū)的過(guò)程。從根本上說(shuō)，繁體字是民族精神和意志的體現(xiàn)。是繁體字見(jiàn)證了中華民族的興衰，見(jiàn)證了中華民族的騰飛，貫穿了整個(gè)中華文明史。使用繁體字，可以讓我們積淀對(duì)古文化的認(rèn)識(shí)，在一撇一捺、一點(diǎn)一橫中，蘊(yùn)含著排列有序的結(jié)構(gòu)美，舒緩流暢的韻律美。繁體字蘊(yùn)意豐富，如“W”，讓腦子厚實(shí);如“簟保燈下苦讀能五子登科……而使用簡(jiǎn)體字則會(huì)產(chǎn)生許多問(wèn)題，如部分簡(jiǎn)體字字形相近容易誤認(rèn)、無(wú)法呈現(xiàn)其內(nèi)涵及解釋字源、合并漢字導(dǎo)致歧義增加、喪失藝術(shù)美感、破壞漢字系統(tǒng)性、限制人們對(duì)傳統(tǒng)文化和經(jīng)典古籍的使用和挖掘……現(xiàn)在全球華人僅有4000萬(wàn)人使用，而中國(guó)使用繁體字的人數(shù)僅占0.92%，繁體字已經(jīng)到了亟待挽救的地步。現(xiàn)在部分中國(guó)人已經(jīng)逐漸西化，不重視春節(jié)、中秋節(jié)，卻重視情人節(jié)、圣誕節(jié)，民族意識(shí)已逐漸淡薄。試問(wèn)，有一天，當(dāng)你的子孫后代不認(rèn)識(shí)繁體字，甚至不知道繁體字，身為一個(gè)炎黃子孫，文化喪失難道不使你感到羞愧嗎？我方強(qiáng)烈堅(jiān)持恢復(fù)部分繁體字使用。
關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ)；課程；繁簡(jiǎn)字；教學(xué)；策略
漢字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)。隨著歷史和漢字的發(fā)展演變，漢字不僅記錄和語(yǔ)言，也記錄了我國(guó)悠久的歷史。繁體字在我國(guó)歷史上使用時(shí)間較長(zhǎng)，記錄了悠久的歷史文化，為語(yǔ)言文字研究工作提供了科學(xué)依據(jù)。而現(xiàn)階段，我國(guó)大陸地區(qū)通用的文字是簡(jiǎn)體漢字。這是由于漢字在使用過(guò)程中遵從經(jīng)濟(jì)性原則。雖然，簡(jiǎn)體字大大提高了人們的書(shū)寫(xiě)速度，但是也在一定程度上掩蓋了漢字的發(fā)展歷史。部分漢字的繁體字很容易看出字義，但是在簡(jiǎn)體字中，字義來(lái)源卻無(wú)法推測(cè)。并且，目前，我國(guó)大陸地區(qū)的學(xué)生對(duì)繁體字的認(rèn)識(shí)較少，古代漢語(yǔ)課程進(jìn)行繁簡(jiǎn)字教學(xué)極為必要。探索古代漢語(yǔ)課程中的繁簡(jiǎn)字教學(xué)不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
1、古代漢語(yǔ)課程進(jìn)行繁簡(jiǎn)字教學(xué)的必要性
1.1有利于了解漢字發(fā)展歷史
漢字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而逐步發(fā)展。在漢字的使用過(guò)程中人們?yōu)檫_(dá)到經(jīng)濟(jì)目的，漢字簡(jiǎn)化成為不可改變的歷史事實(shí)。雖然，簡(jiǎn)體字在一定程度上方便了人們的書(shū)寫(xiě)，但是有些簡(jiǎn)體字卻掩蓋了漢字的真實(shí)意義，使繁簡(jiǎn)字在對(duì)照的過(guò)程中出現(xiàn)了很多麻煩和錯(cuò)誤。古代漢語(yǔ)課程進(jìn)行繁簡(jiǎn)字教學(xué)能夠使學(xué)生了解漢字發(fā)展的歷史，了解繁體字蘊(yùn)含的字義及繁簡(jiǎn)字對(duì)照的規(guī)則，使學(xué)生真正掌握漢字的字義，加強(qiáng)對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)，完善自身的漢字學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)。
1.2有利于加強(qiáng)漢字的影響力
雖然，目前我國(guó)絕大多數(shù)人是用簡(jiǎn)體字，并且簡(jiǎn)體字的發(fā)展以成為不容改變的事實(shí)。但是繁體字在生活中被廣泛運(yùn)用。很多廣告、名勝古跡、藝術(shù)作品都使用繁體字進(jìn)行介紹。同時(shí)，由于我國(guó)香港、臺(tái)灣等地區(qū)仍在使用繁體字，古代漢語(yǔ)課程開(kāi)展繁簡(jiǎn)字教學(xué)有利于大陸地區(qū)與香港臺(tái)灣交流，尋找共同的語(yǔ)言和文化根源。另外，受中國(guó)文化的影響，日本、韓國(guó)、越南等地越來(lái)越重視漢字的使用。因此，在古代漢語(yǔ)課程中開(kāi)展繁簡(jiǎn)字教學(xué)有利于加強(qiáng)漢字的影響力
1.3有利于傳承傳統(tǒng)文化
繁體字不僅記錄了漢語(yǔ)的發(fā)展和演變，還蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化。我國(guó)重要的經(jīng)典文獻(xiàn)都采用繁體字記錄。而我國(guó)大多數(shù)年輕人不認(rèn)識(shí)繁體字，對(duì)繁體字書(shū)籍也十分排斥，導(dǎo)致我國(guó)經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀人數(shù)較少。開(kāi)展繁簡(jiǎn)字教學(xué)能夠完善學(xué)生的繁簡(jiǎn)字知識(shí)，使學(xué)生能夠讀懂、會(huì)寫(xiě)繁體字，減少閱讀繁體字書(shū)籍的阻力，進(jìn)而了解我國(guó)優(yōu)秀的文化經(jīng)典，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。
2.古代漢語(yǔ)課程中繁簡(jiǎn)字教學(xué)策略
2.1加強(qiáng)對(duì)繁簡(jiǎn)字教學(xué)的重視
首先，我國(guó)教育部門(mén)和高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)繁體字教學(xué)的重視，認(rèn)識(shí)到繁體字教學(xué)對(duì)漢字發(fā)展及中華文化傳承與發(fā)展的重要意義，加大繁體字教學(xué)在古代漢語(yǔ)課程中所占比重，積極鼓勵(lì)古代漢語(yǔ)教師開(kāi)展繁簡(jiǎn)字教學(xué)，并積極創(chuàng)新教學(xué)方法；其次，高校應(yīng)積極改進(jìn)教學(xué)理念，正確認(rèn)識(shí)到漢字對(duì)中華民族的重要性，加快古代漢語(yǔ)課程改革的步伐，積極引進(jìn)高質(zhì)量的專(zhuān)業(yè)人才擔(dān)任古代漢語(yǔ)課程教師，為古代漢語(yǔ)課程教學(xué)提供人才保障。同時(shí)，高校應(yīng)加強(qiáng)古代漢語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，組織古代漢語(yǔ)教師定期參加培訓(xùn)，完善古代漢語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，增強(qiáng)古代漢語(yǔ)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)性。
2.2明確教學(xué)重點(diǎn)
在現(xiàn)實(shí)生活中，繁體字被大量運(yùn)用在電影字幕、名勝古跡及文物介紹中。在當(dāng)今時(shí)代，開(kāi)展繁簡(jiǎn)字教學(xué)變得極為必要。在高校古代漢語(yǔ)課程中開(kāi)展繁簡(jiǎn)字教學(xué)應(yīng)積極明確教學(xué)重點(diǎn)。由于漢字的發(fā)展歷史較長(zhǎng)，漢字在使用的過(guò)程中出現(xiàn)了多種形體，部分漢字存在著大量的異體字。在古代漢語(yǔ)課程繁簡(jiǎn)字教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生辨別繁體字和異體字，通過(guò)繁體字和異體字的學(xué)習(xí)，了解漢字使用和演變的規(guī)律，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢字的了解。同時(shí)，教師還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分繁體字和簡(jiǎn)體字，尤其對(duì)繁體字在簡(jiǎn)化過(guò)程中意義發(fā)生轉(zhuǎn)換的漢字進(jìn)行重點(diǎn)講解，使學(xué)生理解繁體字的字義，提高繁體字學(xué)習(xí)的效率。
2.3改進(jìn)教學(xué)方法
由于繁體字沒(méi)有書(shū)寫(xiě)規(guī)律，只能一個(gè)個(gè)記憶，學(xué)習(xí)難度較高。因此，高校古代漢語(yǔ)課程繁簡(jiǎn)字教學(xué)應(yīng)積極改進(jìn)教學(xué)方法，提高繁簡(jiǎn)字教學(xué)的效率。首先，古代漢語(yǔ)課程教師應(yīng)將繁簡(jiǎn)字對(duì)照表、繁簡(jiǎn)字通論及經(jīng)典文選相結(jié)合。在向?qū)W生講解繁簡(jiǎn)字通論的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對(duì)繁簡(jiǎn)字進(jìn)行對(duì)比，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀分析經(jīng)典文選，提高學(xué)生使用繁體字的能力；其次，古代漢語(yǔ)課程教師應(yīng)積極采用比較辨析的方法，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)繁體字和簡(jiǎn)體字的認(rèn)識(shí)。為此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)繁體字、異體字、簡(jiǎn)體字進(jìn)行辨析，加強(qiáng)對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)；最后，教師應(yīng)積極重視學(xué)生的實(shí)際操作，加強(qiáng)鍛煉學(xué)生運(yùn)用繁體字的能力。為此，教師可以從網(wǎng)上下載優(yōu)秀的繁體字文選，鼓勵(lì)學(xué)生使用繁簡(jiǎn)字對(duì)照的游戲軟件，不僅要使學(xué)生能夠識(shí)別繁體字，還要使學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)繁體字，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)以致用能力。
小結(jié)：
古代漢語(yǔ)課程是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)重要的必修課程，不僅能夠完善學(xué)生的漢字學(xué)知識(shí)，有利于學(xué)生了解漢字的發(fā)展歷史、加強(qiáng)漢字的影響力，而且有利于傳承傳統(tǒng)文化。高校古代漢語(yǔ)課程教學(xué)加強(qiáng)重視繁簡(jiǎn)字教學(xué)，積極探索繁簡(jiǎn)字教學(xué)的科學(xué)方法。為提高繁簡(jiǎn)字教學(xué)質(zhì)量，高校應(yīng)積極加強(qiáng)對(duì)繁簡(jiǎn)字教學(xué)的重視、明確教學(xué)重點(diǎn)、改進(jìn)教學(xué)方法。完善高校古代漢語(yǔ)課程中的繁簡(jiǎn)字教學(xué)不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)，拓寬漢字的影響力，而且對(duì)漢語(yǔ)的發(fā)展有著重要意義。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：漢字；圖形；服裝；設(shè)計(jì)
1?漢字的淵源
漢字，是指中文字、中國(guó)字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字。漢字是世界上最古老的文字之一，根據(jù)現(xiàn)存的文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，漢字至少已經(jīng)有五千年的歷史了。漢字在商代時(shí)期已形成相當(dāng)系統(tǒng)的文字體系，有河南安陽(yáng)出土的甲骨文為證。漢字發(fā)展至漢朝才被命名為“漢字” ，是世界上使用人口最多的文字，同時(shí)也是流傳時(shí)間最久的文字之一。
2?漢字在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值
2.1?漢字應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中可以弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化
漢字經(jīng)歷了五千年的傳承，是中國(guó)人民所創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入漢字作為裝飾圖案，可以很好地傳達(dá)出我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。裝飾有漢字圖案的服裝作品在國(guó)際時(shí)裝界中會(huì)顯示出中華文化獨(dú)特的魅力。
2.2?漢字為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)元素
現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中各種各樣精美絕倫的圖案是服裝設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的一種裝飾手法。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中使用漢字作為圖案來(lái)進(jìn)行裝飾是一種新方法，在將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)的同時(shí)還可以為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)注入新的裝飾語(yǔ)言。我國(guó)傳統(tǒng)文化中那些鮮活的設(shè)計(jì)元素是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)取之不盡的源泉。
2.3?漢字應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中可以滿足人們文化消費(fèi)的需求
隨著社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)者的需求不斷增加，對(duì)于文化內(nèi)涵的要求也越來(lái)越高。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中用漢字來(lái)進(jìn)行裝飾，可以體現(xiàn)消費(fèi)的文化品味，增加了對(duì)服裝品牌的親切感，從而使消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)的欲望。裝飾有漢字圖形的服裝不僅滿足了消費(fèi)者對(duì)文化的需要并憑借其特有的中國(guó)傳統(tǒng)文化迎合了人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中文化需要。
3?漢字在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
3.1?直接以漢字作為圖案裝飾在現(xiàn)代服裝中
直接使用漢字作為圖案裝飾在現(xiàn)代服裝中就是指使用手繪或者印花等方式，將漢字直接書(shū)寫(xiě)、拓印在服裝上使其有一定的裝飾功能。中國(guó)的漢字有五千年的歷史，后來(lái)還發(fā)展成了書(shū)法藝術(shù)。經(jīng)過(guò)歷代書(shū)法家的不懈努力，更賦予了漢字豐富的文化內(nèi)涵。書(shū)法的種類(lèi)也十分豐富例如：篆書(shū)就包括大篆與小篆，篆書(shū)的主要特征：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)、古拙真率。隸書(shū)是由篆書(shū)演變而成的書(shū)體，隸書(shū)的主要特征：筆畫(huà)橫平豎直、渾厚質(zhì)樸、端莊穩(wěn)健。草書(shū)有小草、狂草之分，草書(shū)的主要特征：簡(jiǎn)練連貫、氣勢(shì)暢達(dá)痛快?？瑫?shū)也稱(chēng)正書(shū)或真書(shū)，唐代是楷書(shū)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。楷書(shū)的主要特點(diǎn)：工整嚴(yán)謹(jǐn)、挺拔秀麗。行書(shū)其主要特征是：用筆多變、風(fēng)馳電掣、實(shí)用性強(qiáng)。
漢字為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)形式和多樣的裝飾手法。服裝設(shè)計(jì)可以根據(jù)服裝的主題需要選擇相應(yīng)的漢字、字體和書(shū)寫(xiě)形式，也可直接把著名的書(shū)法家的作品印染在服裝上，來(lái)體現(xiàn)服裝的設(shè)計(jì)主題。
3.2?利用漢字的寓意性來(lái)體現(xiàn)服裝的特征
漢字有許多讀音相同，字義相異的字，所以就可以借助漢字諧音的特征來(lái)表達(dá)吉祥的寓意，例如：“魚(yú)”與 “余”讀音相同，“蘆”與“祿” 讀音相同。服裝設(shè)計(jì)師就可以利用漢字的諧音來(lái)表達(dá)吉祥的寓意，另外漢字還有很優(yōu)美的線條具有很好的裝飾性，因此直接將這些寓意吉祥的文字裝飾在現(xiàn)代服裝上是一種很好的表現(xiàn)方法。如“?！?、“祿”、“壽”、“喜”等寓意吉祥的文字就經(jīng)常裝飾在一些中老年的服裝中。巧妙的利用漢字本身具有吉祥寓意在服裝設(shè)計(jì)中具有重要的意義，不僅可以起到裝飾的功能還具有了特殊的吉祥寓意。
3.3?漢字的圖案化
漢字的圖案化是由字形到圖案的設(shè)計(jì)，根據(jù)漢字的內(nèi)容含義，把漢字進(jìn)行加工、夸張、變形，或者在原來(lái)筆畫(huà)的基礎(chǔ)上進(jìn)行裝飾使文字圖案化。夸張變形后的字體在外形和結(jié)構(gòu)上會(huì)稍有改變，但漢字必須容易辨認(rèn)。漢字的圖案化很有生動(dòng)性和趣味性，給人留下深刻的印象，這樣變形后的漢字裝飾在服裝中不僅能起到很好的裝飾功能又增添了藝術(shù)性和欣賞性，使人過(guò)目不忘。
3.4?漢字和其他圖案的組合運(yùn)用
使用漢字裝飾服裝時(shí)，還可和其他的圖案組合，這樣使整個(gè)圖案更加的豐滿，給人的印象更加深刻。例如：龍象征中華民族，是中華民族的圖騰，我們?cè)谠O(shè)計(jì)服裝的時(shí)候就可以把龍的文字和圖案組合在一起作為一個(gè)圖案裝飾在服裝中。這種文字與圖案的組合可以利用冷暖色彩的組合造成視覺(jué)上強(qiáng)烈的對(duì)比。漢字與其他圖案的組合運(yùn)用在現(xiàn)代服裝中不僅可以體現(xiàn)服裝的個(gè)性而且更受現(xiàn)代消費(fèi)者的青睞。
4?結(jié)語(yǔ)
總之，漢字有著悠久的歷史是我們中華民族最輝煌燦爛的文化之一。絢麗多姿的漢字為我們現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了更多更新的設(shè)計(jì)元素。我們相信裝飾有中國(guó)漢字的服裝一定會(huì)越來(lái)越多地出現(xiàn)在國(guó)際T型臺(tái)上，一定會(huì)迷倒眾多的消費(fèi)者。
參考文獻(xiàn)：
[1]《服飾圖案》[M] 趙雪玉 合肥工業(yè)大學(xué)出版社 2010年1月
