發(fā)布時間：2023-06-15 17:16:30
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的漢字演變的方法樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
Abstract： "Summary of Literature written" by Qiu Xigui introduces systematically the Chinese characters form evolution. It absorbed the forefathers' achievements in the research process and results, and divided Pre-Qin runelore by age and region into four parts : Shang Dynasty character, Western Zhou Dynasty and Spring and Autumn Period character, Qin series character, hexarchy characters. And on the basis of the past, according to its date, "Jinwen" is grouped into Shang Dynasty character, Western Zhou Dynasty and Spring and Autumn Period character, Warring States character. The author corrected the habit view of considering Jinwen as character later than Oracle. From the actual conditions of Jane Silk character, the author points out that the ancient official script originated in folk characters of Qin series character in the later period of Warring States and Ba Fen and Zhang Cao respectively root in folk characters and regular script regular script regular script of ancient scribe at Emperor Xuan period in Western Han, thus it corrected some distorting legends. For the first time, the author argumented the key role of folk characters in promoting the evolution of chirography, and revealed the internal causes and motivation of characters evolution.
關(guān)鍵詞： 《文字學(xué)概要》；漢字形體演變；繼承；批判；發(fā)展；創(chuàng)新；商榷
Key words： "Summary of Literature"；evolution of characters form；inheritance；critique；development；innovation；discuss
中圖分類號：G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2010）35-0223-02
0引言
初讀裘錫圭先生所著的《文字學(xué)概要》（商務(wù)印書館，1988），深感受益匪淺。這部文字學(xué)著作總結(jié)了舊小學(xué)和二十世紀(jì)以來文字學(xué)研究的重要成果，其中也涵蓋了裘先生三十年來古文字研究和漢字學(xué)研究的體會，確實是一部關(guān)于漢字的通論性的重要著作，同時也是一部非常適用的教材。它全面討論了有關(guān)漢字的性質(zhì)、形成、發(fā)展、演變、結(jié)構(gòu)、假借、分化、合并、形音義關(guān)系、整理和簡化等問題。內(nèi)容充實，資料豐富，分析深入，論證嚴(yán)謹(jǐn)，見解深刻，方法科學(xué)，對漢字學(xué)的研究和教學(xué)做出了很大的貢獻(xiàn)。
形體，是指構(gòu)形（形體結(jié)構(gòu)所反映的造字意圖）、筆道形態(tài)（筆畫形態(tài)）、書寫體勢（運筆規(guī)則）三個方面的綜合。這三者的變化是相關(guān)的。就漢字演變形成篆書、隸書、草書、楷書等不同字體，對這些字體產(chǎn)生的時代及其原因，自晉代以來就有許多書法家作過討論。不過，流傳的說法只是推測，有的是輾轉(zhuǎn)的傳說，不一定符合實際的情況。至于《說文》中的“古文、籀文”，歷代書法家或小學(xué)家都視為最古的字，更是與實際不相符合的。清末以來，由于甲骨金文的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)，人們對“古文、籀文”乃至篆、隸、真、草的認(rèn)識提高了很多。王國維《史籀篇疏證序》和《戰(zhàn)國時秦用籀文六國用古文說》（見《觀堂集林》），明確提出戰(zhàn)國時東土西土存在用字的不統(tǒng)一現(xiàn)象，對傳統(tǒng)把“古籀”視為一體的觀念是一大突破。本世紀(jì)以來的文字學(xué)著作，幾乎都討論到字體問題。近四十年來，還出現(xiàn)了一些專門討論字體的專著，如鄭誦先執(zhí)筆的《各種書體源流淺說》（1962）和啟功的《古代字體論稿》（1964）。過去的研究，在辨析各種書體的名實方面有一定的成就，但對于漢字演變的過程和原因的研究仍然很薄弱，或流于概念化。漢字古文字階段的形體演變，大多數(shù)的文字學(xué)著作和教材中采取的是人們習(xí)慣上按照書體的不同，先甲骨文后金文，后大篆即籀文，小篆，隸書，然后楷書這樣一個演變的過程。
如圖所示：甲骨文 金文 籀文（大篆） 小篆 隸書 楷書
這種模式既不能完全反映漢字演變的原因和動力，也并不完全符合漢字演變的實際過程。
而裘先生在《文字學(xué)概要》一書中用第四、第五兩個章節(jié)分別對漢字演變的過程進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，其研究過程和結(jié)果在吸收了前人的成果的基礎(chǔ)上，有批判，也有突破。
1繼承
對先秦古文字的發(fā)展階段，以官方正式字體為主干，過去人們?nèi)藶榈貏澐至鶄€階段:甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、小篆――古文字；（秦漢之際的古隸，又稱秦隸――過渡字體）隸書、楷書――今文字。裘先生繼承了自唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》中的講法，按時代和地域劃分階段，將先秦古文字分為商代文字、西周春秋文字、秦系文字、六國文字等四個部分。
我們先以分析甲骨文為例來說明這樣做非常有道理。
1.1 甲骨文又稱卜辭、殷墟文字等，主要是指商代鍥刻在龜甲獸骨上的文字，內(nèi)容都是商代王室貴族在祭祀、征伐、田獵、收成、疾病、氣候、出入等方面進(jìn)行占卜活動的記錄。甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)的最早的成體系的文字，主要出現(xiàn)在商代后期二百多年間周代也有少量的甲骨文。目前見到的甲骨文有4000余單字，已經(jīng)識讀的字約有1000個以上，已經(jīng)能夠完整地記錄當(dāng)時的語言。這表明甲骨文已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字了。因此，甲骨文不是漢字的最早源頭，而是漢字發(fā)展的一個階段。并且裘先生在《漢字形成問題的初步探索》一文中指出：“大汶口文化象形符號應(yīng)該已經(jīng)不是非文字的圖形，而是原始文字了?！币驗檫@些單個出現(xiàn)在用作禮器的陶尊邊緣之上，無疑是東方民族的一些氏族的族徽，就這點來說，它已經(jīng)具備了形音義的要素。而這些陶尊距今大約四千五百年到五千年左右。
1.2 甲骨文以下特點：①以象形、象意為主，形聲字在其中占的部分很小。②其與圖畫已有了本質(zhì)上的區(qū)別，但也有不少字依然保留著較強(qiáng)的圖畫性。③形體結(jié)構(gòu)沒有完全定型化，其中存在不少同字異構(gòu)現(xiàn)象。④正反沒有差別。⑤筆畫可多可少。⑥偏旁位置可移易。⑦可更換意義相近的義符。⑧可添加義符或聲符。⑨筆畫方折，線條瘦直。
因此甲骨文能否看作后世字體的源頭這都是疑問，實際上甲骨文只是特殊材料上的文字，并非當(dāng)時日用文字的主體，充其量只能算作是主流字體的分支，不宜看作后世字體的直接源頭。當(dāng)時的主流字體是什么樣現(xiàn)在已經(jīng)不得而知，所以權(quán)且用朝代名稱來代指，以免發(fā)生誤解。所以，依次類推，用朝代名稱來指代文字的發(fā)展階段不失為一種穩(wěn)妥的方法。裘先生參照繼承了唐蘭先生的劃分正體現(xiàn)了這一理性的分析。這樣，既反映了商、西周春秋、戰(zhàn)國之間時代上的差異，又反映了秦系和六國之間的空間差異，構(gòu)成一個比較接近實際狀況的立體系統(tǒng)，這是比較科學(xué)的。
1.3 我們以分析“秦系文字、六國文字”的命名來說明其分類的科學(xué)性秦統(tǒng)一中國推行“書同文”政策的結(jié)果是實現(xiàn)漢字在當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。許慎在《說文解字?敘》：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之。罷其不與秦文合者，斯作《倉頡篇》、中車府令趙高作《爰?xì)v篇》、太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆是也?！彼^“史籀大篆”，研究者大多認(rèn)可即戰(zhàn)國時期秦國文字的結(jié)論。
但是籀文（大篆）只是秦國文字的一種風(fēng)格，它是否具有承前啟后的字體階段作用目前尚無法證明，僅僅依據(jù)許慎所說的小篆“皆取史籀大篆，或頗省改”，就把它置于金文和小篆之間，似不可靠，然而實際上小篆本身是否漢字發(fā)展的一個階段還是問題，用它來證明大篆的合法地位頗為勉強(qiáng)。而且，如果大篆能夠代表戰(zhàn)國時期（周宣王以后）的社會字體，那六國文字又該置于何種境地，它們跟大篆以及前后時代的文字關(guān)系又該如何定論呢？戰(zhàn)國時期文字風(fēng)格如同其社會內(nèi)部多種多樣，就秦國而言，《說文解字?敘》：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書?！本土鶉淖肿陨矶裕渥煮w也多有異同，很難說用哪一種字體來代表那個時代。就文字階段來說，裘先生的稱法“秦系文字、六國文字”還是科學(xué)的。
2批判
裘先生把過去視為一體的“金文”按其斷代分別歸入商代文字、西周春秋文字、和戰(zhàn)國文字之中，糾正了籠統(tǒng)地把金文當(dāng)作遲于甲骨文的文字的習(xí)慣看法。
2.1 漢字總體書寫風(fēng)格包括社會風(fēng)格（字體）和個人風(fēng)格（書體）兩種。各種風(fēng)格有的具有歷時替換性，有的具有共時并存性。金文又稱鐘鼎文、銅器銘文等，是古代鑄（少數(shù)是刻）在青銅器物上的文字。兩周盛行在銅器上鑄文，兩周的古文字留傳下來的，也以金文為最多。所以，討論兩周的古文字，當(dāng)然以金文為代表；研究金文，也多研究兩周的金文。但是這并不能說明金文只是在兩周存在，而當(dāng)時代交替更迭后，這種文字即刻消亡或者被下一種文字所替代。
2.2 甲骨文是用刀在龜甲或者獸骨上刻，而金文是在青銅器上鑄刻，所以甲骨文多用筆細(xì)長瘦硬，多為直筆，少有圓筆，即使是轉(zhuǎn)彎之處也是硬角，有些本應(yīng)填實的肥筆，也只能刻成輪廓，或改用其它線條代替。金文的象形性弱化，符號性增強(qiáng)，注重字形美化。這兩種文字的鑄刻方式?jīng)Q定了它們的形制特點的差異，但是這種差別是非本質(zhì)的。不能以兩種文字的書寫載體的差別武斷的斷定孰先孰后。
2.3 青銅器文字按其性質(zhì)分為族徽文字和記事文字，商代青銅器銘文多為族徽文字，其時代，一般不早于五丁朝。每器銘文通常才三五個字，少者僅一字，直到商晚期帝乙帝辛?xí)r期才出現(xiàn)較長的銘文，從時間上看，殷商金文與甲骨文基本上是同時并存的。不能因為較長篇的甲骨文多出現(xiàn)在殷商早期，而較長篇的金文卻出現(xiàn)在殷商晚期而斷定甲骨文早而金文遲。
裘先生此舉，對于研究文字發(fā)展過程中，透過歷時和共時的現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的本質(zhì)具有重要的意義。
3發(fā)展
對于隸變以后的文字，裘先生從簡帛文字的實際情況出發(fā)，指出隸書中的古隸發(fā)源于戰(zhàn)國晚期秦系文字的俗體，八分和章草則是西漢宣帝時期前后分別由古隸的正體和俗體發(fā)展而成的文字，從而糾正了一些不合實際的傳說。
3.1 從考古發(fā)現(xiàn)的秦系文字資料來看，戰(zhàn)國晚期是隸書形成的時期。因為秦國文字雖和戰(zhàn)國時代其他國家的文字相比顯得比較保守，但是秦國人在日常使用文字的時候，為了書寫的方便也在不斷破壞、改造正體的字形，由此產(chǎn)生的秦國文字的俗體，就是隸書形成的基礎(chǔ)。
3.2 裘先生以字形構(gòu)造和書體兩個方面說明了漢代隸書的發(fā)展，而且在古人對于八分和章草產(chǎn)生時代的分析的基礎(chǔ)上，以馬王堆帛書、鳳凰山木牘、敦煌居延竹簡、銅器以及石刻上的文字考釋得出八分和章草則是西漢宣帝時期前后分別由古隸的正體和俗體發(fā)展而成的文字。
3.3 根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣的觀點，人們認(rèn)為隸書是由小篆發(fā)展而來的，但是從睡虎地秦簡不用小篆而且存在許多與小篆不同的字形就可以判斷的出來，小篆并非秦國的通用字體。小篆實際上是在秦統(tǒng)一后由個別專家在當(dāng)時通用文字基礎(chǔ)上整理改寫而成的規(guī)范字體。但秦王朝的短命，并沒有使小篆得到真正的推行，只在少數(shù)象征皇權(quán)如“虎符”“權(quán)量”之類的特殊載體上使用過，而且這些小篆與許慎整理的《說文》小篆也不完全一致，綜上，所以不能簡單的認(rèn)為隸書由小篆發(fā)展而來。
4創(chuàng)新
裘先生第一次論證了俗體字對書體演變的關(guān)鍵推動作用，揭示出漢字演變的內(nèi)在原因和動力。
早在七十年代初，郭沫若曾經(jīng)指出，“廣義的草書先于廣義的正書”，“草率化與規(guī)整化之間，辨證的互相影響?！边@種見解是很有啟發(fā)性的，但未受到學(xué)術(shù)界的注意，而裘先生正好證明了這個道理。
5商榷
5.1 小篆是不是自然演變而來的字體，有沒有繼續(xù)演變?yōu)樾碌淖煮w。根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣的觀點，人們認(rèn)為隸書是由小篆發(fā)展而來的，但是小篆并非秦國的通用字體，小篆這種規(guī)范字體是否可以認(rèn)為是在秦統(tǒng)一后具有一種正字法的性質(zhì)?？煞窀鶕?jù)小篆的性質(zhì)，斷定隸書并不是源于小篆。測查早期隸書，如西漢初年的馬王堆帛書、銀雀山竹簡等可以發(fā)現(xiàn)，其中許多字形直接源于睡虎地秦簡或者六國古文，并沒有經(jīng)過小篆階段，能否說隸書與小篆是并存的，不存在傳承的關(guān)系。
5.2 商代文字、西周春秋文字、秦系文字、六國文字這種分類確實很有科學(xué)道理，但是，時代間的交叉字體的出現(xiàn)不免會給學(xué)習(xí)研究者帶來遺漏的現(xiàn)象，受李運富老師《漢字學(xué)》的啟發(fā)，認(rèn)為這樣劃分似乎更為合理：
J古文
殷商文字西周文字戰(zhàn)國文字秦文字（古隸）漢代文字
K甲骨文 K金文K籀文 K小篆
（隸書）魏晉以后（楷書）
其中，戰(zhàn)國文字（六國文字）的品類有金文、石刻文字、璽印文字、貨幣文字、陶文、簡帛文字等，而秦國文字繼承春秋、西周的文字傳統(tǒng)；東方六國文字變化相對比較大。商代政治統(tǒng)一，文字使用地區(qū)比較集中；西周政治統(tǒng)一，所發(fā)現(xiàn)銅器大多數(shù)為周王朝貴族；所以這兩個時期文字形體比較統(tǒng)一。東周銅器屬于各諸侯國，開始時沿襲西周，后來形成各自的特色。這是一個西周到戰(zhàn)國的中間時期。到了戰(zhàn)國時期，諸侯各自為政；文字應(yīng)用多，使用者由貴族擴(kuò)散到民間，基于以上因素，戰(zhàn)國時期文字形體歧異多，俗體使用廣泛。從地理和政治方面的原因，把時間上互有重合的秦系文字和六國文字分開各自成系統(tǒng)，也是考慮到了形體相對比較勻稱的緣故。因為六國字體多有異同，很難用哪一種字體來代表那個時代、壟斷一個階段。就字體來說，還是分別說比較清楚；就文字階段來說，還是統(tǒng)稱“戰(zhàn)國文字”為好。
總而言之，研讀了裘錫圭先生的《文字學(xué)概要》關(guān)于“漢字形體演變”的兩章內(nèi)容后，認(rèn)識到字體不等于文字的發(fā)展階段，字體是群體的書寫風(fēng)格，是多種多樣的。字體有的具有替換性，有的具有并存性，但很少有嚴(yán)格對應(yīng)的傳承性。也體會了《文字學(xué)概要》一書充實的內(nèi)容和豐富的字料，并在裘先生深入分析、嚴(yán)謹(jǐn)論證的基礎(chǔ)上，得到了較為深刻的認(rèn)識，再次學(xué)習(xí)了傳世文獻(xiàn)與地下出土文獻(xiàn)相結(jié)合的科學(xué)分析方法，受益匪淺！
參考文獻(xiàn)：
[1]裘錫圭.文字學(xué)概要[M].北京：商務(wù)印書館.1988，第1版，2004第10次印刷.
[2]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963第1版，1998第16次印刷.
■漢字文化與校園環(huán)境融合，讓漢字滲透美德
在校園建設(shè)中融入漢字文化，發(fā)揮漢字的育人功能，即利用與人品、人格相關(guān)的字裝飾環(huán)境，彰顯中華民族傳統(tǒng)美德。學(xué)校在楹門的墻壁上設(shè)計了一面漢字文化墻，鐫刻著八個篆書字體的漢字“孝悌忠信 禮義廉恥”。每天早晨，學(xué)生們?nèi)胄r，心中必誦讀這些字。由校門進(jìn)入內(nèi)部教學(xué)區(qū)，是一個個與這八個字相呼應(yīng)的古代故事：黃香的盡孝之道；孔子拜師的尊師重教之禮；以及一諾千金的誠信無欺……學(xué)生們從這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事中進(jìn)一步領(lǐng)悟了這八個字所傳遞的人生道理。
教師把學(xué)校環(huán)境作為課程資源，依據(jù)校園梁上故事和漢字文化墻的內(nèi)容，進(jìn)行了課程資源的整合、設(shè)計。教師把文化墻中的每一個漢字和與之對應(yīng)的梁上故事組合在一起，引領(lǐng)學(xué)生首先針對漢字演變進(jìn)行研究，然后讓學(xué)生在梁上故事中尋找與之對應(yīng)的彩畫故事，讓漢字與傳統(tǒng)美德教育相映生輝。如在學(xué)習(xí)“廉”字時，學(xué)生自主學(xué)習(xí)了關(guān)于“廉”字的演變過程，并借助校楹門上齊白石老先生的“事事清白”圖，進(jìn)行了課外延伸學(xué)習(xí)，學(xué)生找到了清官典范包拯的故事、于謙的詩歌，以及當(dāng)代人民好公仆沈浩書記的真實事跡……通過身邊的資源以及課外延伸獲得的資料，學(xué)生深入解讀了中華美德“廉”。
■漢字教學(xué)與語文教學(xué)整合，讓漢字啟迪心智
在低年級的識字教學(xué)中，教師引入漢字的字源進(jìn)行識字教學(xué)，調(diào)動了學(xué)生的識字興趣，并且提高了學(xué)生對漢字結(jié)構(gòu)與意義的認(rèn)知。如在教學(xué)“冊”字的時候，一位低年級語文教師巧妙引入了“冊”字的演變過程，加深了學(xué)生對“冊”字的字義理解和字形記憶：在春秋戰(zhàn)國至魏晉時代，因為當(dāng)時還沒有紙，人們只好把文字寫在狹長的竹片或木片上，將刻好字的竹簡一根一根地穿連起來，就成了書。甲骨文和金文用幾條豎線表示竹簡，用橫向曲線表示把竹簡編串成冊的皮繩。后來演變成現(xiàn)在的“冊”字。
一位中年級語文教師在教學(xué)古詩《乞巧》的時候，利用漢字演變的過程，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分了詩句“七夕今宵看碧霄”中同時出現(xiàn)的兩個同音形近字“宵”與“霄”。教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這兩個字的不同，隨即講解：“這兩個字不同的形旁代表不同的涵義。今宵的‘宵’字上面的寶蓋頭古時候?qū)懗砷T，表示光線昏暗，后來就引申為夜晚，而碧霄的‘霄’的雨字頭原本代表雨或雪，后來也引申為天空?！庇纱?，兩個一直是教學(xué)難點的同音形近字，形象、生動地被學(xué)生理解和記憶了。
■開設(shè)漢字藝術(shù)校本課程，讓漢字傳承文化
下面，我們就“書法藝術(shù)”為主題，選取相關(guān)的典型例題，深入剖析，認(rèn)真探究，一起來了解高考中書法藝術(shù)題的命題規(guī)律與解題技巧。
一、漢字發(fā)展演變題
例1 從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫詳備的楷書，綴連成一幅生動的文字史畫卷。觀察下圖，可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識是（ ）
A.楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文
B.楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意
C.甲骨文字是不可識讀的刻畫符號
D.甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征
解析 此題可以采用排除法作答?？瑫呻`書演變而來，故A選項表述錯誤；“飛舞飄逸”應(yīng)為草書的特點，故排除B選項；甲骨文是古代中國的一種文字，其文字圖形初步具備了當(dāng)今漢字的某些特征，目前約有2500個甲骨文字被正確識別，故C選項中的甲骨文“不可識讀”表述錯誤。
答案 D
點撥 本題旨在考查同學(xué)們對歷史知識再認(rèn)再現(xiàn)的能力。通過對甲骨文的特征的考查讓同學(xué)們了解漢字的淵源及古文字的特點。做此類選擇題時，應(yīng)認(rèn)真審題，通讀所有選項，全盤考慮，注意文字語言表述的科學(xué)性與準(zhǔn)確性，先排除明顯錯誤的選項，后選擇最佳選項。
例2 漢字經(jīng)歷了漫長的演變過程。下圖所示“車”字形體演進(jìn)的基本趨勢是（ ）
A. 逐漸形象化 B. 逐漸多樣化
C. 逐漸簡約化 D. 逐漸國際化
解析 從圖中所示“車”的字形來看，以上分別是“車”的甲骨文寫法、小篆的第一種寫法、小篆的第二種寫法、隸書寫法、草書寫法。圖中“車”字由繁體到簡體，字形由復(fù)雜到簡單，筆畫越來越少，由象形到示意，發(fā)展趨勢是逐漸簡約化、規(guī)范化，故只有C為正確答案。
答案 C
點撥 此題主要考查同學(xué)們獲取和解讀信息的能力。同學(xué)們在答題時，應(yīng)仔細(xì)觀察圖片，找出“車”字的形狀、結(jié)構(gòu)、筆畫的變化，在此基礎(chǔ)上分析歸納變化的特點，然后對照選項，排除干擾項，選擇正確項。解答此題的關(guān)鍵在于要熟練掌握有關(guān)漢字發(fā)展演變的基礎(chǔ)知識，在此基礎(chǔ)上仔細(xì)閱讀圖片，準(zhǔn)確獲取圖中反映的信息。
二、書法字體結(jié)構(gòu)題
例3 平滅六國后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車同軌，書同文字”。其中“書同文字”是指把以下哪種字體作為全國統(tǒng)一的官方書體（ ）
解析 仔細(xì)觀察各選項，可以發(fā)現(xiàn)選項A中的字體為小篆；選項B中的字體為楷書；選項C中的字體為行書；選項D中的字體為草書。而秦始皇統(tǒng)一全國的文字為小篆，故選A。
答案 A
點撥 本題主要利用圖片考查書法演變的歷史進(jìn)程及所反映的歷史階段特征。答題時同學(xué)們應(yīng)注意題干中的幾個關(guān)鍵詞，如“秦始皇”、“書同文”，由此回憶秦朝時期全國使用的文字為“小篆”。同時，要認(rèn)真觀察四幅圖片，分析其特征，了解其書寫的字體名稱，從而得出正確答案。高考還可能采用不同形式對其它字體進(jìn)行考查，因此我們復(fù)習(xí)備考中應(yīng)當(dāng)能夠辨別不同字體的漢字，力爭掌握各種字體的結(jié)構(gòu)、形狀、書寫特征。
例4 下表中的日文寫法主要仿自中國某種書法字體，唐代擅長這一書體的書法家是（ ）
A.王羲之 B.顏真卿
C.柳公權(quán) D.懷素
解析 此題有三種解法。解法一：日本文字主要由吉備真?zhèn)淅脻h字創(chuàng)造的片假名和弘法大師采用漢字草書創(chuàng)造的平假名構(gòu)成，材料中點出平假名，故受草書影響，選項中只有懷素是狂草名家；解法二：根據(jù)材料中的平假名字體判斷是模仿草書，這是本題考查的主要意圖；解法三：排除法，王羲之生活在魏晉時期，并非唐朝，顏真卿和劉公權(quán)擅長楷體，故選D。
答案 D
點撥 本題利用圖表材料考查古代書法藝術(shù)和書法名家。我們必須了解并掌握中國古代著名的書法大家的基本資料，如其生活朝代、擅長書法字體、代表作等，所以踏踏實實地掌握歷史基礎(chǔ)知識是高考取勝的前提。
三、書法特征探究題
例5 中國古代書法在發(fā)展過程中形成一些時代特點，如通過字體的書寫來表達(dá)自己追求的意境。下面這幅作品字體的特點是（ ）
A. 字形方整，筆畫平直穩(wěn)重
B. 字形扁方，筆畫平穩(wěn)舒展
C. 字形嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫密集繁復(fù)
D. 字形多變，筆畫簡約流暢
解析 此圖為蘇軾的名作《黃州寒食詩帖》（部分）。蘇軾曾說：“我書意造本無法，點畫信手煩推求?！彼卧S三年，蘇軾被貶至黃州，任黃州團(tuán)練副使，期間作《黃州寒食詩帖》。貼中用筆率意奔放，恣肆揮灑，有徐起漸快，嘎然而止的節(jié)奏，體現(xiàn)了蘇軾情感的波瀾起伏，可以明顯看出被貶謫黃州的悲憤情感，正體現(xiàn)了作者通過書法追求自己的意境的特點。宋人尚意，中國古代的知識分子喜歡通過書法藝術(shù)來表達(dá)自己的意境追求。
答案 D
點撥 此題利用圖文材料考查同學(xué)們賞析古代書法藝術(shù)作品的能力。對于古人的書法作品，我們應(yīng)采取從局部到整體、從點到面的賞析方法。首先，我們要仔細(xì)觀察每一個漢字的書寫寫法，通過字體的結(jié)構(gòu)、形狀辨別是何種字體。然后，從整體的角度觀察整幅圖片，把握字與字之間的間隔，正確識別作者的筆法、筆鋒，把握其變化，分析其規(guī)律，進(jìn)而推斷作者內(nèi)心世界的變化。
例6 書法以自由多樣的線條藝術(shù)表現(xiàn)情感和意境。下列作品把書法的寫意性發(fā)揮到極致的是（ ）
解析 此題解答應(yīng)分兩大步驟。第一步，仔細(xì)觀察圖片，正確判斷各選項的字體，A、B、C、D各選項的字體分別是行書、隸書、篆書和草書；第二步，調(diào)用所學(xué)知識，回顧各字體的特征。其中，草書是為了書寫便捷而產(chǎn)生的一種書體，其特點是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿，剛好符合題干中“自由多樣的線條藝術(shù)”、“寫意性”等特點，故正確答案應(yīng)選D。
答案 D
點撥 此題主要考查同學(xué)們論證和探討問題的能力，有一定的難度。題目要求我們在識別書法作品字體的基礎(chǔ)上，還應(yīng)領(lǐng)悟各種字體的特征，了解其藝術(shù)價值。這就要求我們在復(fù)習(xí)的時候，不能死記硬背，對知識點的闡述、分析與論證與識記更重要。而若要使我們的思維能力進(jìn)一步提升，則需要平時多練習(xí)、多思考。
A.隸書、楷書、草書、行書
B.楷書、行書、草書、小篆
C.隸書、草書、行書、楷書
D.行書、草書、小篆、隸書
3.“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵?！边@首詩描述的是中國古代的一位書法家的創(chuàng)作情景。與這位書法家出現(xiàn)在同一朝代的是（ ）
A.孔子 B.杜甫
C.朱熹 D.顧炎武
4.漢字是世界上最古老的文字之一，有人說它是中國的第五大發(fā)明，是一個奇跡。下列有關(guān)漢字具有旺盛生命力的原因的表述正確的是（ ）
A.漢字自誕生起就非常成熟，是世界上最完美的文字
B.我國各民族都推崇漢字，為漢字的普及提供了便利
20. 下面四個字是由象形字“人變化組合而成的會意字。請根據(jù)給出的古文字義，仿照“比”“化”兩例，用七字句描述“從”“北”的形體結(jié)構(gòu)與字義。要求：①形義描述合理；②押韻。（2014年高考湖北卷第20題）
（從：跟隨） （比：并列） （北：相背） （化：變化）
二人排齊向右站 左人正立右倒畫 親密并列肩比肩 人形顛倒表變化
該題給出的參考答案為：
從：一人前行一人后 北：二人站立背靠背
后人跟隨前人走 字義相背可意會
21. 仿照示例，從下列構(gòu)字部件中任選兩個不同的部件，另組一個漢字，并用該字組成一個雙音詞，再以該詞立意，寫兩句感想。要求：①立意積極；②語句整齊；③不超過20字；④構(gòu)字、組詞不在答題卡上單獨列出，包含于感想之中即可。（2105年高考湖北卷21題）
構(gòu)字部件：禾 亻 口 日 又 月 言
構(gòu)字詞示例： +又 友 友善
感想示例：行友善營造溫馨社會 講真誠建設(shè)美好家園
該題給出的參考答案為：
示例1：（日+月明文明） 創(chuàng)文明社會 建和諧中國
示例2：（禾+日香書香） 博覽群書通曉天下事理 沐浴書香養(yǎng)成高尚人格
漢字是傳統(tǒng)文化的載體，蘊含著許多傳統(tǒng)文化的信息密碼。以漢字為出發(fā)點來設(shè)題，一是有教材依據(jù)。人教社《語文》必修1“梳理探究”第一個專題就是《優(yōu)美的漢字》，其中涉及“漢字的起源”“漢字的形體”“漢字的構(gòu)成”“漢字文化”四個部分。二是符合考試大綱及考試說明的相關(guān)規(guī)定?？荚嚧缶V及考試說明“語言文字運用”部分的相關(guān)要求是“正確、熟練、有效地運用語言文字”“正確運用常見的修辭手法”“語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動”。
事實上，2014年高考四川卷19題也有相近的命題思路：
為展示“走進(jìn)漢字歷史，探究字形變化”的研究性學(xué)習(xí)成果，請給下面的《漢字字形演變表》配寫一段說明性文字，介紹漢字字形的演變特點。
要求：①至少答出兩個特點；②語言準(zhǔn)確、簡明、連貫；③不少于40字。
該題給出的參考答案為：
漢字演變具有象形程度逐步減弱、字形由繁到簡的特點。從“魚”“馬”等字來看，小篆以及之前的漢字與圖畫相關(guān)，象形性強(qiáng)，筆畫繁復(fù)；之后象形程度減弱，字形逐步簡化。
綜合以上三道高考題的命題思路，漢字題大體上可以概括為以下三點：
1. 勾連教材。三道題均與人教版語文必修1“梳理探究”專題《優(yōu)美的漢字》有關(guān)聯(lián)。2014年湖北卷的“從”“比”二字、2014年四川卷的“漢字字形演變表”均直接從教材中取材，2015年湖北卷的漢字部件組合與“漢字的構(gòu)成”相關(guān)。但勾連教材只是形式，不是目的，目的在于考查語言運用。
2. 凸顯運用。2013年央視首屆“漢字聽寫大會”之后，全國上下興起了重視弘揚中華傳統(tǒng)漢字或漢語文化的氛圍，這三道高考題有良好的社會輿論背景；今年的湖北卷第21題更是有“弘揚社會主義核心價值觀”的大背景。這些都體現(xiàn)了漢字文化緊扣時代脈搏的鮮活運用，符合語言運用題的考查方向。
3. 合理延伸。2014年湖北卷20題要求在“象形”“會意”等構(gòu)字方法的基礎(chǔ)上描述形義，關(guān)涉到整句的形式（七字句）、精要的表達(dá)（描述）和語言的押韻；2014年高考四川卷第19題主要考查我們對圖形的理解分析、歸納概括能力（列出漢字字形演變的兩個特點），對說明文字相關(guān)特點的掌握（準(zhǔn)確、簡明、連貫）；2015年高考湖北卷第21題先要求將部件組合成漢字，再組合成一個雙音詞，并以該詞立意，寫兩句語句整齊（對偶句形式）的感想（議論句）。這些考點均符合考綱關(guān)于語言運用題的基本要求。
2016年，全國將有更多的省市使用全國卷（課標(biāo)卷Ⅰ和課標(biāo)卷Ⅱ），這三道高考題對今后全國卷考查漢字的命題不無啟示。我們預(yù)測，如果全國課標(biāo)卷出現(xiàn)以漢字為基點的語方運用題，在遵循“正確、熟練、有效地運用語言文字”“正確運用常見的修辭手法”“語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動”等基本原則的前提下，今后命題的延伸軌跡將會是以下兩個方面：
設(shè)題形式方面，多與“仿寫”“讀圖（圖文轉(zhuǎn)換）”等命題形式結(jié)合在一起。
考點延伸方面，表達(dá)形式上可能重點考查修辭手法的運用（如對偶、擬人、比喻、排比等），語言表達(dá)的準(zhǔn)確、簡明、連貫，詩歌形式（古詩體和現(xiàn)代詩體、押韻要求），整句、散句形式等；表達(dá)內(nèi)容上，可能與聯(lián)想、想象等相關(guān)聯(lián)，突出考查描寫句、議論句等基本語言表達(dá)。
[練習(xí)]
1. 有人贊嘆每一個漢字都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫。請你從下面的漢字中任選一個，展開聯(lián)想和想像，描述一幅畫面，來解說字意。要求至少使用一種修辭手法，不少于60字。
2. 余光中先生說：一個方塊字是一個天地，美麗的中文不老。許多漢字自身的構(gòu)成就能詮釋含義、激發(fā)聯(lián)想。請仿照示例從“塵”與“舒”字中任選一個拆拼漢字，并用富有文采的語言描述它。要求：至少運用一種修辭方法，不少于20字。
示例 墨：大地滋養(yǎng)出一個黑色的精靈，在古樸的宣紙上翩翩起舞。/鴻：江邊盤旋的那只孤獨的鳥啊，每一聲哀鳴都在訴說游子的心曲。
（1）塵：
（2）舒：
3. 欣賞以下兩幅漢字書法作品，發(fā)揮聯(lián)想和想象，任選一幅，描述書法作品帶給你的印象和感受，用對偶句的形式，不少于10字。
示例
1. 牧：那廣闊的草地，似一個飄渺的夢，連著天邊的地平線。微風(fēng)拂來，輕唱著白云的留戀，放牧人手持著枝條，揮舞在牛背之上，歌聲伴著藍(lán)天回旋。
2. （1）看似不起眼的小小的塵埃，可能會在純潔的心靈上涂抹灰暗的色調(diào)。（2）舍棄不該占有的東西，給予社會應(yīng)有的奉獻(xiàn)，內(nèi)心就會得到像甘泉滋潤般的舒暢。
[關(guān)鍵詞]：漢字；書寫工具；字體
漢字的歷史源遠(yuǎn)流長，它是世界上最古老的文字之一，也是至今僅存的一種方塊表意文字。從距今三千多年的甲骨文字，到今天的現(xiàn)代文字，漢字在字形上、讀音上和字義上發(fā)生了許多變化。這之間漫長且復(fù)雜的變化過程里，影響漢字變化發(fā)展的因素頗多，而書寫工具的演變發(fā)展對漢字的演變發(fā)展中起著重要的作用。
古書上說：“古者無文字。其有約誓之事，事大，大其繩；事小，小其繩。”在文字誕生之前，結(jié)繩是一種古人用來記錄的方法。約定俗成，不同的繩結(jié)，或繩子的不同長短、顏色等，表示某種特定的含義。當(dāng)繩子等事物幫助記憶沒有辦法滿足需求時，人們創(chuàng)造了圖畫記錄的方式。
我國的漢字起源于圖畫，在新石器時代，制陶業(yè)開始繁榮起來，人們通過在陶器上刻畫符號來記錄事情。 原始文字大多是象形字，是可讀出來的圖畫，稱為“圖畫文字”。殷商時期，王室用龜甲和獸骨契刻進(jìn)行占卜吉兇記事，而被刻在龜骨和獸骨上的文字被稱之為甲骨文。甲骨文是漢字形成的早期文字，是中國最早形成系統(tǒng)的文字符號。甲骨文的形成受書寫工具的制約非常明顯，甲骨文是由石刀和青銅刻畫的，刀和石頭有鋒利或鈍，龜骨和獸骨有粗糙和軟硬，因而甲骨文的筆畫很少有圓轉(zhuǎn)折，以直筆畫和直轉(zhuǎn)折為主，字體大小不一，長短不一。
甲骨文
到了商周時期，隨著手工業(yè)的繁榮發(fā)展，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。因為周朝把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字最多，所以又叫“鐘鼎文”，甲骨文也隨著金文的出現(xiàn)逐漸被替代。金文的發(fā)展與青銅器的發(fā)展基本同步，各個時期的金文，在字形結(jié)構(gòu)和用法上都有相異之處。鐘鼎一般都是達(dá)官貴人祭祀所用，象征權(quán)利與地位，其制作及其精細(xì)謹(jǐn)慎，因而金文于甲骨文的筆畫來說更加流暢，曲線也較多，字形相比較也更加工整。商代的金文較為簡短，以圖形為主，這是商代金文與其他朝代金文的最大不同之處。秦、漢時代以后，金文的形式逐漸開始出現(xiàn)變化。從漢字文化的內(nèi)涵看，早期的漢字形成所選取的書寫材料與當(dāng)時的社會生活貼近，構(gòu)字的內(nèi)容涉及人與自然的各個層面，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性和社會性。
青銅器上的金文
秦漢時期，漢字由象形的圖像表達(dá)發(fā)展為抽象的表達(dá)，這一重大的變革稱之為“隸變”，是古文字和今文字的分水嶺。在隸變的過程中，漢字的圖像性表達(dá)發(fā)展為抽象的線條。離圖像性越來越遠(yuǎn)，字形開始變化，豎畫變短，筆畫刪繁就簡。隸書的形成是由許多社會因素共同作用的結(jié)果，而當(dāng)時的書寫工具毛筆的普及與書寫載體簡牘的廣泛應(yīng)用是隸書形成的重要推動力。隸書在漢代逐步發(fā)展定型，成為主要的書寫字體，為后期草書、行書、楷書的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。
古代文字最早刻在甲骨、陶器上的都不能稱之為“書”。書籍的起源因該追溯到竹簡和木牘的出現(xiàn)。在紙被發(fā)明前，竹和木是最普遍的書寫載體，并且在紙發(fā)明出來后的數(shù)百年間，簡牘仍然被用作書寫材料。竹和木作為書寫載體的起源沒有得到考察，但是起源必然很早，在古代典籍的記錄中可以發(fā)現(xiàn)，竹、木可能是中國最早的書籍材料。
簡牘
三國魏晉時期，出現(xiàn)了新的漢字書寫載體――紙。紙張的普及豐富和精華了書寫筆畫，書寫也變得更加輕松，提升了漢字新的藝術(shù)價值，也催生了流暢的草書和清新悅目的楷書?？瑫址Q之為正書，字體形態(tài)方正，筆畫平直。楷書的出現(xiàn)統(tǒng)一和規(guī)范了書寫筆畫的特征和漢字的結(jié)構(gòu)。楷書筆畫清新，滿足了大眾的閱讀需求，也是雕版印刷的早期通用字體?？瑫怯呻`書逐漸發(fā)展而來的，形式更加簡化，楷書盛行于六朝，到了唐代成為通用的標(biāo)準(zhǔn)字體，一直到現(xiàn)在。
毛筆在各種書寫工具材料之中是對漢字字形影響最大的。通過毛筆的柔軟和彈性，寫出的字體造型多變，創(chuàng)造了新的字形，豐富了漢字的筆畫，推動了漢字從生硬繁復(fù)的象形文字發(fā)展成為易于書寫記錄的線條符號。西漢時期人類開始嘗試各種纖維造紙，到了東漢時期蔡倫發(fā)明制造出來了可以使用書寫的紙張，在漢魏時期與簡牘同時使用。到了兩晉時期，造紙術(shù)持續(xù)發(fā)展，紙張的使用也逐漸得到推廣。雖然最初造紙的原材料和制作工具都很簡單，但制造出來的紙相比較于竹、木更加輕便，相比較于縑帛的價格更加適宜。
蒙恬制筆是由來已久的故事傳說，但是并未得到證實。學(xué)者研究表明毛筆產(chǎn)生于在商周之前的新石器時代，在商周金文中就有使用毛筆的痕跡。，彩陶上的圖畫和紋樣也是由毛筆描繪在初胚上的，甲骨文也是先用毛筆寫出，然后再用力氣刻出的，但是最早的實物是在2500年前戰(zhàn)國中期楚墓中發(fā)現(xiàn)的。
毛筆和紙張的出現(xiàn)，推動了漢字筆畫的完善于豐富，形成了書法中豐富的筆畫，使新的漢字筆畫在變化中日漸成熟與完善。
漢字的記錄有著多種多樣的載體和工具，有堅硬耐久的甲骨和獸骨，以用尖銳的石刀和青銅進(jìn)行篆刻；有便于書寫的竹、木、帛和紙，用筆墨來書寫；漢字字體有許多以材料命名，如甲骨文、陶文、金文等。漢字的發(fā)展與書寫材料和書寫載體的配合是離不開的。
漢字隨著時代的不斷發(fā)展不斷變化，我們?yōu)榱双@得更高的書寫效率，對書寫工具不斷的進(jìn)行著改良，而書寫工具的不斷變化也影響著書寫方式的改變，因此漢字的字形和筆畫也在不斷的進(jìn)行改變。 現(xiàn)今，我們已經(jīng)進(jìn)入了屏幕字體的時代，漢字的書寫也發(fā)展成為了電腦輸入，隨著時代的發(fā)展，“書寫”也被現(xiàn)代技術(shù)慢慢取代了。每一次漢字的變革，都伴隨著書寫工具與書寫載體的更新，所以要研究中國漢字的發(fā)展過程，就不能忽視書寫工具和書寫載體對漢字產(chǎn)生的影響。
[參考文獻(xiàn)]：[1]錢存訓(xùn)，書與竹帛，上海書店出版社，2006。3.1
[2]蔣勛，漢字書法之美，廣西師范大學(xué)出版社，2010
關(guān)鍵詞：初中生；漢字本意；文字品鑒；寫作練習(xí)
漢字是上古時期世界上各大文字體系中唯一傳承至今的表意文字，包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊，是我們民族祖先智慧的結(jié)晶，是中華文明最燦爛的瑰寶之一。在漢字博大精深的文化根基里，蘊藏著不可侵犯的民族尊嚴(yán)、崇高強(qiáng)大的民族意識和自強(qiáng)不息的創(chuàng)造智慧。但漢字又是世界上最難書寫的文字。獨特的方塊字形需要不斷記憶，反復(fù)練習(xí)才能形成書寫能力?，F(xiàn)在，越來越多地人依靠鍵盤等輸入工具書寫，減少了手寫漢字的機(jī)會，正確書寫漢字的能力逐漸下降。大環(huán)境對母語重視的不足，使得學(xué)生不能夠準(zhǔn)確的運用漢字。如果未來幾代人漢字學(xué)用能力持續(xù)普遍下降，文明傳承的品質(zhì)就會形成缺損。
為扭轉(zhuǎn)學(xué)生對母語的情感越來越淡化的現(xiàn)狀，使學(xué)生認(rèn)識到漢字體現(xiàn)了東方文明特有的思維和文化，希望激發(fā)同學(xué)熱愛漢字，主動學(xué)習(xí)漢字，準(zhǔn)確地書寫運用漢字，我們對如何提高初中生的漢字學(xué)用準(zhǔn)確性的策略進(jìn)行了研究。
第一，應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。所謂“親其師，信其道”，作為語文老師，首先要了解初中生的心里特征，建立平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生在寬松有序的環(huán)境中進(jìn)行漢字學(xué)習(xí)，從心理上“親其師”。其次要提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。一個博覽群書的大腦，一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，一手漂亮規(guī)范的粉筆字，一顆善良溫暖的心，能夠讓學(xué)生“信其道”。最后，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)手段也越來越先進(jìn)，漢字的學(xué)習(xí)可以更加形象化，從而降低學(xué)習(xí)的難度，多樣的教學(xué)媒體地使用可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，讓學(xué)生不因枯燥而從心理上抗拒學(xué)習(xí)漢字。
第二，讓學(xué)生從每一個字的來源和演變上認(rèn)識漢字，理解字義，認(rèn)清字形，讀準(zhǔn)字音。
要讓學(xué)生全面深刻地識別漢字，離不開分析研究漢字最早的字形。比如，自己的“自”這個字，它是象形字，有學(xué)生會說它像目，上面帶一撇，這一撇可能指的眉毛。按照現(xiàn)在說是目，目指眼睛，這一撇，好像是眉毛，那么這個字的字義就解釋不通了?？梢宰寣W(xué)生看看甲骨文中是“自”，是這樣的 ，它實際上像的是人的鼻子。自己的“自”它為什么用鼻子來象形？我們先人知道，最根本的人是氣，而鼻子是呼吸的器官，所以古人用鼻子來象征自己。這個“自”經(jīng)歷了金文 ，金文大篆 ，小篆 ，最終的字形為“自”。這樣就理解了“自”的含義，進(jìn)而可以理解它的引申義。這樣的講解可以使學(xué)生理解字義，又看到了字體的演變進(jìn)而能夠記住字形，最后識記字音。
在漢字的學(xué)習(xí)過程中，有時我們了解了一個字的起源就可以理解與之相關(guān)的字的意思。比如“而”這個字。它的甲骨文為 ，金文 ，金文大篆為 ，小篆 ，最終字形為 。從它最早的字形我們可以得知“而”的本意指的是胡須。有“而”和“女”構(gòu)成的字“?！钡囊馑嘉覀兙涂梢灾懒?，“?！鄙厦媸恰岸钡紫率恰芭保艉拥氖悄腥?，用胡子女性，叫耍。同理還有一個由“而”和“寸”構(gòu)成的“耐”（本字為“Y”）。在古代如果你犯的錯不是特別大，就把你胡子給剃了，這是可以承受的，所以叫“耐”。這種學(xué)習(xí)的方法可以提高學(xué)習(xí)漢字的準(zhǔn)確性和效率。。
綜上所述，通過理解漢字起源和演變的識字方法有助于學(xué)生準(zhǔn)確的理解字義，認(rèn)準(zhǔn)字形進(jìn)而讀準(zhǔn)字音。當(dāng)然，在手機(jī)等智能產(chǎn)品越來越普及的今天，想讓學(xué)生寫出一手漂亮的字，那就需要長期的書法練習(xí)了。
第三，學(xué)習(xí)的目的在于運用，如何準(zhǔn)確地將所學(xué)的漢字運用于實踐呢？我認(rèn)為可以從字詞品析和寫作訓(xùn)練兩個方面入手。
在我們的常規(guī)課堂之外，只要稍加留心，訓(xùn)練的時間就可以安排出來。晨讀的時間可以安排學(xué)生誦讀規(guī)定的經(jīng)典文章或者詩詞，并要求學(xué)生讀完之后能夠談?wù)勎闹杏迷~或者用字的精妙性。所選的文章可以是名家詩詞散文，也可以是中考必考的古詩文。例如：初一階段的學(xué)生可以安排讀林海音的《城南舊事》，魯迅的《朝花夕拾》，冰心的《繁星春水》或唐宋時期的詩詞。讀完后讓學(xué)生就所讀的章節(jié)中感觸較深的詞句進(jìn)行品析，品析可以從語境，情感，修辭角度進(jìn)行。
在訓(xùn)練之初，可以給學(xué)生做示范，讓學(xué)生知道如何入手。例如：《城南舊事》中的段落“ 我站在駱駝的面前，看它們吃草料咀嚼的樣子：那樣丑的臉，那樣長的牙，那樣安靜的態(tài)度，它們咀嚼的時候，上牙和下牙交錯地磨來磨去，大鼻孔里冒著熱氣，白沫子沾滿在胡須上。我看得呆了，自己的牙齒也動起來?！边@一小段話中的“磨”和“冒”兩個字把駱駝咀嚼草料的神情與動作描寫得非常具體、細(xì)致。讓人好像真的看到了一只駱駝弓著身子，吃著草，牙齒磨來磨去的情形。作者通過動作的描寫表現(xiàn)出自己對駱駝的喜愛之情。再如杜牧《泊秦淮》中“煙籠寒水月籠沙”的“籠”字的表達(dá)效果。兩個“籠”字運用了互文的修辭手法，將煙，水，月，沙四種景物融為一體，描繪了迷蒙冷寂的畫面，烘托了朦朧凄涼的氣氛，為下文的抒情做鋪墊。讓學(xué)生有了章法可循之后可以把課內(nèi)課外的名篇都拿來給學(xué)生進(jìn)行品析。
要想讓學(xué)生在寫作中準(zhǔn)確運用漢字，首先要有一定的積累。字詞的識記，好詞好句的摘抄都是很好的方式。在有了一定地積累之后，可以進(jìn)行規(guī)定題目的練習(xí)。如雨天景物描寫，三步上籃動作描寫。力求形容詞和動詞運用得準(zhǔn)確傳神。在學(xué)生完成規(guī)定的寫作任務(wù)之后，要求學(xué)生為大家講解自己覺得用的最好的詞語及其原因，同時允許其他同學(xué)質(zhì)疑或者提出更好的修改方式。
這樣在晨讀經(jīng)典，品評字詞，課文品鑒和寫作實踐的四個環(huán)環(huán)相扣的環(huán)節(jié)中，學(xué)生漢字使用的準(zhǔn)確性會不斷地提高。
在“推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字”，并將其作為文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要組成部分的今天，增強(qiáng)國家語言實力，提高國民語言能力，構(gòu)建和諧語言生活，是語言文字夢的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。需要我們語文教師長期地努力。
參考文獻(xiàn)：
[1]百家講壇-探秘中國漢字-趙世民
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；漢字文化；當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計
現(xiàn)如今設(shè)計者的社會已經(jīng)成為一個信息社會，標(biāo)志則成為了人們表達(dá)訊息的一個主要手段，它不僅含意深刻、構(gòu)思巧妙、簡單明了、代表性強(qiáng)，同時還具備巨大的視覺表達(dá)能力.目前伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，拉丁文字開始了大規(guī)模的使用.從日常的生活中可以看到，標(biāo)志設(shè)計的好壞是能夠體現(xiàn)一個企業(yè)品牌和形象的.無論是什么行業(yè)、從事任何事業(yè)，他們都將自己的標(biāo)志中添加英文內(nèi)容，從而體現(xiàn)其是具有跨國意義的公司企業(yè).而與之相比起來，漢字在標(biāo)志設(shè)計中的運用卻顯得貧乏，甚至少之又少，所以中國的設(shè)計師，需要多加的運用漢字文化，啟發(fā)人們對漢字的回憶和領(lǐng)悟，將其融入到設(shè)計者的標(biāo)志設(shè)計中去.在現(xiàn)代社會標(biāo)志設(shè)計的種類繁多，可以利用不同的形態(tài)使?jié)h字標(biāo)志的自身特色也隨之增加，融入漢字的標(biāo)志設(shè)計也成為當(dāng)今世界的一個發(fā)展趨向和新動向.
1漢字的由來和延續(xù)
1.1中國漢字的變化在長期的考古探索中，距離今天數(shù)千年的石器時期仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了大量的珍稀陶瓷，設(shè)計者在這些陶器上發(fā)現(xiàn)了一些類似文字的刻畫和彩繪符號，它們的出現(xiàn)成為了漢字的起源，經(jīng)過大量的考古探索發(fā)現(xiàn)，能夠計算出，在夏代的前期是漢字出現(xiàn)的時期，距離現(xiàn)在大概有4000年的歷史.春秋時期后的戰(zhàn)國時期，各國諸侯相繼爭霸，當(dāng)時的各國在漢字上未能統(tǒng)一，所以在這種情況下，往往一個詞語會出現(xiàn)多種或不同的表達(dá)和含義，所以造成了交流困難.在秦始皇統(tǒng)一六國以后，他將小篆作為全國統(tǒng)一文字并實施，把之前不必要的麻煩變的一目了然，但是還是會有不足之處.跟隨著歷史的變革，逐漸出現(xiàn)了隸書這種字體.從而到了魏晉時期，楷書這樣的新式字體被人們創(chuàng)建出來，并且在視覺上更加簡潔明了，賞心悅目.楷書這一字體正式以方塊的形式將漢字結(jié)構(gòu)化，從而又出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)式.1.2漢字具有的深層意義隨著時代的發(fā)展，漢字也有著根本的變化，從原來的繁體字逐漸演變?yōu)楣P畫簡單的簡體字，形成了更加全面的字體結(jié)構(gòu)，從而它的符號性質(zhì)也得以改變.漢字同時也擁有非常特殊的表達(dá)方式.它的組成方式和“六書”是緊密相連的，所謂“六書”就是象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，其中最主要的形象特征就是象形.象形是通過臨摹大自然里的事物，再通過一些概括的手法將之提取而來的，漢字的魅力就體現(xiàn)在可以運用簡潔的筆畫來展現(xiàn)它的藝術(shù)特征，同時也可以從書寫方法上來表現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化精神.
2漢字文化與標(biāo)志的聯(lián)系
2.1漢字成為標(biāo)志的演變過程標(biāo)志作為物體自身的代表符號.它把這種簡單、易懂被人們記憶的事物形象、符號文字、和圖案圖畫演變成直接的語言特征，不僅可以表達(dá)、替換也能表述其意義、表達(dá)感情和命令等等一系列的動作.在設(shè)計者平時的生活中這些標(biāo)志都是擁有自身的價值的，例如商場這些公共場合的標(biāo)志、道路警示標(biāo)志、還有大多的商品標(biāo)志等等.標(biāo)志本身可以從不一樣的角度來表達(dá)人們之間的交流還有人與物之間的聯(lián)系，同時也提高了我國文化、經(jīng)濟(jì)、政治的高速進(jìn)展，保護(hù)了大家的利益.最初的標(biāo)志可以追溯到遠(yuǎn)古時期的圖騰文案，在古埃及時期就發(fā)現(xiàn)了一些象形文字的圖案和標(biāo)志.在古希臘前期，人們早已開始運用標(biāo)志，同時在古羅馬和龐貝、巴勒斯坦這些古國的建筑里設(shè)計者可以找尋到一些標(biāo)志，它們是專有的.設(shè)計者會發(fā)現(xiàn)在南京的明城墻上每一塊的城磚上都會有建造者的姓名和住址，雖然這些不是特有的，但是同樣具有一定標(biāo)志性.在我國古代，人們早已有了自己的專有標(biāo)志，與其他人進(jìn)行著區(qū)分.造紙在不同時期也有其不同的標(biāo)志，比如唐代在紙上就出現(xiàn)了紋路，在宋代商品標(biāo)志也得以運用，他們更將漢字作為標(biāo)志也是常見的顯現(xiàn)，例如各個商鋪前直接以一個字作為商標(biāo).2.2標(biāo)志與漢字的共通之處標(biāo)志在日常生活中是極為常見的，設(shè)計者可以將一些具有意義的圖案與文字相結(jié)合，運用這樣一目了然的表現(xiàn)形式來向人們傳達(dá)其自身的意思.在設(shè)計標(biāo)志的時候設(shè)計者要注意四個方面，它的認(rèn)知性、象征性、審美性、符號性.從這四個方面設(shè)計者可以了解到，人們可以把漢字與標(biāo)志通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法進(jìn)行變化，使之具有一定的性質(zhì).可以舉例說明，例如“和”其本意是諧調(diào)和睦，加以引申后的意義是平穩(wěn)、協(xié)調(diào)、和解等，如果設(shè)計者想表達(dá)這樣的意思或者含義的時候，“和”字就可以作為一個設(shè)計元素穿插在設(shè)計內(nèi)容當(dāng)中.漢字中每一個字都有自己獨特的漢字，這個和標(biāo)志有著一定的相似之處，而字母卻達(dá)不到這樣的效果，因此，與字母之間的組合相比較文字標(biāo)志存在著自身具備的特色.
3漢字字體在標(biāo)志設(shè)計中的手法
3.1甲骨文字甲骨文是我國的古代文字，也是作為一種標(biāo)志的存在.可以說標(biāo)志就是要讓表達(dá)出的信息與設(shè)計者理解的內(nèi)容相符合.甲骨文作為這種圖文標(biāo)志這點上是符合標(biāo)準(zhǔn)的.例如“舊”這個字體，在甲骨文中的寫法是畫一個圓圈，然后在其中畫一個點，然后這就是圖畫.這樣的字體存在不僅可以讓設(shè)計者中國人民所理解，同時其他國家的人們也可以理解，正是因為這種圖畫形式的存在，他們是不受國家限制的.象形文字就是把主觀和客觀的認(rèn)識相結(jié)合，這種文字的滋生就是一種全面的標(biāo)志設(shè)計.甲骨文這種標(biāo)志可以說是最能體現(xiàn)中華民族特色的.一方面，甲骨文在歷史方面源遠(yuǎn)流長，形象美.第二方面，在其它國家，他們認(rèn)為在中國這樣一個歷史悠久的東方古國，甲骨文是具有一定的神秘之處的，同時甲骨文是一種極具特色的象形文字，不僅擁有漢字的美感，同時也具有自身的一種神秘，從而形成一定的藝術(shù)氣息，更為突出的是它具有中國特色，要想讓世界了解中國，它將是一重要信息.設(shè)計者可以在許多博物館、展覽館、高等學(xué)院都能夠看到甲骨文作為設(shè)計理念被融入到標(biāo)志設(shè)計中去，甲骨文是極具特色的一種符號文字，它在表達(dá)事物的層次上，擁有豐富的文化意義.3.2漢字書法中華民族的書法文化已有幾千年歷史.同時也具有特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出的是千姿百態(tài)的筆畫和寫意的形象，同時它變化多端的造型特點為書法的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ).在書法的表現(xiàn)手法里面設(shè)計者可以分為篆、隸、楷、行、草各種字體，在許多的標(biāo)志設(shè)計里都會運用書法的各種字體.不同的字體具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法：草書亂中有序、方正豐富，楷書橫平豎直，隸書蠶頭雁尾，篆書均勻齊整，行書濃淡相融，疏密得體.書法里不僅包含各種字體同時也有篆刻、篆印.堅固具有柔韌的筆畫線條表達(dá)了坦率的品行.細(xì)挺者如鋼針尖銳遒勁;粗拙者盡顯風(fēng)蝕之含蓄雋永.吳昌碩師《石鼓文》，打破常規(guī)的將行草與篆體結(jié)合“既雕既琢，復(fù)歸古樸”，“既能險絕，復(fù)歸平止”，使之與設(shè)計者的標(biāo)志設(shè)計有殊途同歸的意義.這些多種多樣的表現(xiàn)形式和淵博的意義為標(biāo)志設(shè)計提供了大量資源.同時設(shè)計者的標(biāo)志設(shè)計可以圍繞著設(shè)計內(nèi)容或者設(shè)計內(nèi)涵進(jìn)行聯(lián)想，選擇一些可以表達(dá)其內(nèi)涵的手法，例如在廣州亞運會的會徽，將廣州兩個字運用了草書的形式組成，正因為這種字體特有的筆畫特色，賦予了廣州這兩個字所代表的城市精神、人文精神和亞運精神.從而展現(xiàn)草書的靈動灑脫的藝術(shù)特點.同時也讓設(shè)計者的標(biāo)志顯得舒暢、自在、活躍、展現(xiàn)出了現(xiàn)代的律動.因此這個作品成為了書法融入到標(biāo)志設(shè)計里的代表作品.3.3美術(shù)字在美術(shù)字體中運用最多的就是黑體、宋體、楷體等這些美術(shù)字.伴隨著時代的發(fā)展，逐漸的演變出了豐富多彩的字體樣式，傳統(tǒng)的字體已經(jīng)供不應(yīng)求了，所以以傳統(tǒng)字體為模本而演變而來的美術(shù)字體也慢慢的成為了當(dāng)下標(biāo)志設(shè)計的運用對象.同時這種美術(shù)字體在整體上沒有被傳統(tǒng)字體的筆畫所局限住，則是運用了象形等特點，把文字的形體結(jié)構(gòu)更改為了圖畫符號來表達(dá)其意義，展現(xiàn)了主旨，將字體重新打亂，然后大膽的創(chuàng)作，使文字自身的精神意境得到更大的傳播.同時也為了體現(xiàn)出字體的形態(tài)美和律動美，設(shè)計者主要通過文字的字體結(jié)構(gòu)和書寫筆畫來表達(dá)，不僅要有筆法美、構(gòu)造美，還要有境界美，能夠為漢字標(biāo)志設(shè)計帶來具有中華民族特色的設(shè)計風(fēng)格提供前提與方法.例如中國銀行的標(biāo)志就是運用了字體與圖形的結(jié)合，也是標(biāo)志設(shè)計里的代表作.在這個標(biāo)志中，設(shè)計師利用了中國古代的貨幣形狀將“中”字與之結(jié)合，在表達(dá)銀行的功能的同時，也能夠直觀的表現(xiàn)出中國銀行字面上的含義，在造型上簡潔明了，內(nèi)容上寓意深刻，具有較高的功效價值.在對中國的包裝協(xié)會的標(biāo)志進(jìn)行研究，它在突出包裝技術(shù)特點和表現(xiàn)“中國”這個意義的時候，設(shè)計師們不僅對“包”這個字進(jìn)行了研究，同時還在筆畫的外部形態(tài)上做了大量的改變，在保留原字體的基礎(chǔ)面貌之外，也遺留了小部分的辨識度，使其的基本形態(tài)類似于一個包裹器皿，展現(xiàn)出了具有特色的時代背景.通過對這個設(shè)計的展現(xiàn)，可以看出設(shè)計師的文字功底和涵養(yǎng)，所以這個標(biāo)志在當(dāng)下也是具有代表性的作品.
4漢字在標(biāo)志設(shè)計中的表現(xiàn)手法
4.1漢字的構(gòu)圖手法漢字構(gòu)圖就是運用漢字本身的外形特征，通過一些夸大處理的藝術(shù)手法，靈巧的創(chuàng)造出能夠表達(dá)事物本身意義的標(biāo)志圖形.這里可以舉例說明，例如永久牌的自行車，它的標(biāo)志就是用永久兩個字，在設(shè)計上把兩個字運用抽象的形式表現(xiàn)出了自行車的樣貌，外觀細(xì)致精美，符合當(dāng)代人們的審美要求.中國的鐵路標(biāo)志是由工人二字創(chuàng)造出來的，在整個外形上它就像一個行駛的工字列車頭，構(gòu)思新穎，成為我國標(biāo)志設(shè)計的代表作品，同時也具有時代的意義.也可以用過這樣的設(shè)計理念將其融入到平日的教學(xué)實例中去：例如參與中國白金標(biāo)志設(shè)計大賽中去，其主題為“敦品”，“敦品”作為民族品牌，整個大賽要求設(shè)計者能夠利用漢字文化做出一系列的規(guī)劃.規(guī)劃1:設(shè)計者可以將這兩個字想象成為立方體進(jìn)行改變，方形的圖案具有中華民族特色，將這兩個字與之共享，能夠凸顯品牌的民族形象.規(guī)劃2:利用風(fēng)箏這種造型將“敦品”這兩個字融入其中，使之變形，從而體現(xiàn)品牌形象特征.通過以上案例的表述都能夠體現(xiàn)出設(shè)計者中華民族漢字文化的特色之處.4.2漢字形體的藝術(shù)形式這種藝術(shù)形式主要是通過保留漢字形體的前提下，運用一些藝術(shù)手法對其進(jìn)行改變，可以體現(xiàn)在以下幾種方面：（1）運用傳統(tǒng)的漢字形體.中國的漢字文化源遠(yuǎn)流長，在整個歷史演變的過程中，歷經(jīng)了各朝各代，主要有甲骨文、篆書、楷書、隸書、草書、行書等，每一種書法都有其獨特的魅力和藝術(shù)形態(tài)，設(shè)計者可以結(jié)合每種字體的含義和歷史意義進(jìn)行思考，從而將這些字體運用到整個標(biāo)志設(shè)計中去.（2）篆刻方法的運用.“篆刻”這種藝術(shù)表達(dá)形式作為我國特有的，主要可以分化為陰刻、陽刻兩種形式，這種雕刻的形式不同于國外的雕刻，不論是陰刻還是陽刻，其展現(xiàn)出來的是中國博大精深的漢字文化，成型的篆刻都有著自己獨特的構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)方式，篆刻本身也屬于一種標(biāo)志，因此也可以運用到標(biāo)志設(shè)計中去，2008年北京奧運就是一個很好的例子.4.3運用漢字的偏旁、筆畫進(jìn)行創(chuàng)作中國的漢字主要是由偏旁和筆畫組成，但是由于受到其數(shù)量的限制，所以在漢字里經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)相同筆畫或偏旁的字.設(shè)計者在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計時，要想運用漢字來表達(dá)出一種特有的意義，可以將漢字的筆畫偏旁共同使用，形成一種新的組合.例如在設(shè)計帶有水含義的字時，如波、濤等，可以將部首“氵”用波紋的形式表達(dá)出來，從而表達(dá)帶有水的含義，諸如此類的漢字不在少數(shù)，都可以按照偏旁部首等進(jìn)行在創(chuàng)作，從而加深其設(shè)計的含義.4.4添加紋案在文字的外部在文字的外部添加一些紋案是為了凸顯標(biāo)志的本身，與其有著千絲萬縷的關(guān)系.這種關(guān)系是顯而易見的.這在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中也是極為常見的.例如北京王府飯店的標(biāo)志設(shè)計，其中紋飾的加入是為了加深其標(biāo)志的內(nèi)涵，從而彰顯公司企業(yè)的文化深度.所以，上面所出現(xiàn)的各種表現(xiàn)形式都是可以互相利用的，隨意發(fā)揮.在設(shè)計標(biāo)志的時候在主要圖形出來后，還可以在其周圍加入一些拼音或者英文進(jìn)行裝飾，由于每個字母的形態(tài)不同，也可以將不同的紋案對其進(jìn)行裝飾，還能將筆畫偏旁共同使用.
5結(jié)語
漢字將成為設(shè)計者當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計的重要元素.運用其自身意境與當(dāng)代文化相結(jié)合，融入不同的形式，弘揚傳統(tǒng)的民族文化和文化底蘊，展現(xiàn)了中華民族人民的聰明才智.依靠民族文化來提煉更多的創(chuàng)作空間，迎接世界的挑戰(zhàn).因為民族的就是世界的這句話已經(jīng)運用到各行各業(yè)中，在漢字標(biāo)志設(shè)計里設(shè)計者也將把這一理念發(fā)揚光大.
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一說趣。小學(xué)低年級的識字教學(xué)，老師們絞盡腦汁地利用多種方式，想激發(fā)學(xué)生的興趣，達(dá)到良好的識字效果。卻終因字太多，每節(jié)課的識字量太大，再加上低年級的孩子注意力不集中，造成識記困難，讓孩子們苦不堪言不想學(xué)，讓老師們心力交瘁不想教。多媒體信息化字理識字有利于激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足了學(xué)生的求知心、好奇心等特點，以漂亮的圖畫、幽默的動作、有趣的聲音來解析漢字，變抽象為具體，變呆板為生動，變復(fù)雜為簡單，使學(xué)生充滿信心，產(chǎn)生濃厚的興趣。比如：在教學(xué)人教版一年級下冊生字“井”時，可以很好地利用“井”字是一個象形字的特點來激趣教學(xué)，多媒體出示一口井，低年級孩子喜歡畫畫，就先讓孩子畫一口井，再看看“井”字，并利用多媒體生動、直觀地展現(xiàn)“井”的演變過程，學(xué)生很容易想到此字就是根據(jù)井的形狀得來的，是象形字。
再說“身”字。非常形象，多媒體出示人體畫面，讓學(xué)生觀察，猜一猜，并描述字的部件和身體的那一部分相似，再把“身”字的演變過程通過動畫展示，接著出示金文，讓學(xué)生仿寫。孩子們覺得很有意思，像寫又像畫，了解了“身”字的演變過程及意義，再寫此字，學(xué)生記起來就容易了很多。
學(xué)習(xí)“休”時，首先多媒體出示動畫作情景描述：炎炎烈日下，農(nóng)民伯伯走在回家的路上，他走了很遠(yuǎn)的路，累了，想找個陰涼的地方休息一下，他會選擇在什么地方休息？（樹下），誰來演示一下。乘著涼意，靠在樹邊休息真舒服。（接著，人和樹變成了下圖第一部分）那“休”字是由哪兩個部分組成的？人在樹木下休息就是“休”字。
這種運用多媒體教學(xué)和字理識字相結(jié)合的識記生字的方法，讓課堂多了幾分生機(jī)與趣味，看一看，聽一聽，說一說，畫一畫，動一動，猜一猜等，不斷變換的學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生在課堂上始終處于精神飽滿，注意力集中的狀態(tài)，多媒體的靈活運用更是增添了課堂上的新奇與趣味，適合低年級孩子的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，既讓孩子們潛移默化地感受了中國的漢字文化歷史，又讓他們感受到社會文明進(jìn)程中信息化時代的魅力。
二說妙。運用信息化字理識字教學(xué)法，可以逐類旁通，發(fā)散學(xué)生思維，實現(xiàn)群字遷移記憶。比如在教“馬”字時，可以用多媒體將如下生字生動地一并引出：“媽、螞、罵”，這是一組形聲字，通過多媒體演示，將“女”“蟲”由形象的實物，過渡到抽象的字，學(xué)生很快會掌握聲旁“馬”表音，形旁如“女、蟲”等表意的規(guī)律，從而獲得對形聲字字理的規(guī)律性認(rèn)識，這無疑有助于學(xué)生抽象邏輯思維的發(fā)展。在教學(xué)中，讓學(xué)生仔細(xì)觀察字形，大膽想象，變抽象為形象直觀，化枯燥為情趣。還有部分漢字可以通過生動的故事作講解來記憶，如教學(xué)“十”，引導(dǎo)他們講“繩結(jié)計數(shù)”的故事：孩子們，古代沒有數(shù)字，你知道古人是怎么計數(shù)的嗎？多媒體出示一根繩子【如下圖第一】，讓學(xué)生猜，并適當(dāng)提示，再依次出示第二，第三，第四。最后老師總結(jié)一下繩結(jié)計數(shù)的故事。孩子的想象力很豐富，這樣既訓(xùn)練了學(xué)生識記生字，還培養(yǎng)了學(xué)生的語言表達(dá)能力，鍛煉了思維能力，讓語文課的人文性和工具性達(dá)到完美結(jié)合。
三說精。信息化教學(xué)中，電教設(shè)備的使用要做到精，適時的點撥能激發(fā)學(xué)生的興趣，但語文課也要體現(xiàn)語文味，多媒體的使用不可喧賓奪主。另外中國的漢字在幾千年的歷史長河中，不斷更新，以適應(yīng)社會的發(fā)展，漢字的演變也標(biāo)志著社會文明的進(jìn)步。有一些漢字在演變的過程中失去了原有的意義，在教學(xué)這類漢字時，我們應(yīng)該根據(jù)漢字的特點來教學(xué)。否則不僅不能激發(fā)學(xué)生的識字興趣，反而為識字增加阻力，曲解了漢字的本意。我們只能將現(xiàn)代信息化教學(xué)與傳統(tǒng)漢字文化很好地結(jié)合，取其精華，棄其糟粕，用現(xiàn)代信息化手段帶領(lǐng)學(xué)生與古人對話，才能讓他們徜徉在古人造字的精彩畫卷中，親近傳統(tǒng)文化。
