發(fā)布時(shí)間：2023-08-29 16:36:07
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.1 科學(xué)客觀性的要求
科學(xué)的一個(gè)基本特征就是其客觀性，盡管后現(xiàn)代主義思潮的流行對(duì)西方現(xiàn)代哲學(xué)體系所崇尚的客觀性形成了顛覆性的挑戰(zhàn)，但是客觀性作為科學(xué)的一種本質(zhì)屬性始終以主流姿態(tài)影響著科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)的客觀性不僅有利于我們確證科學(xué)的可靠性和確保實(shí)踐的堅(jiān)定性，而且有利于我們秉持執(zhí)著的信念不至于陷入懷疑論和相對(duì)主義所宣揚(yáng)的不確定性。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為教育學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門社會(huì)科學(xué)的交叉學(xué)科要努力增強(qiáng)自身的實(shí)證傾向，向科學(xué)的客觀性靠攏，以提高教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值、政策影響力和現(xiàn)實(shí)解釋力。實(shí)證主義的目的就是希望建立知識(shí)的客觀性，實(shí)證分析的過(guò)程也就是尋求客觀性的過(guò)程，實(shí)證分析對(duì)客觀性的追求和所采用的客觀分析方法對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)滿足其客觀性的需要來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最好的選擇路徑。
1.2 學(xué)科發(fā)展的需要
任何一門學(xué)科都有其基本的理論假設(shè)和前提，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)邏輯推理、經(jīng)驗(yàn)歸納或二者的結(jié)合來(lái)建立自身的理論體系。如古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是圍繞其“估價(jià)理論”和“一般均衡”假設(shè)為基礎(chǔ)，綜合邏輯推理和經(jīng)驗(yàn)歸納建立其精密的理論體系的。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)目前的理論多是經(jīng)濟(jì)理論在教育領(lǐng)域的遷移，且一些結(jié)論缺乏經(jīng)驗(yàn)和證據(jù)的支持，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)要想成為一門理論嚴(yán)密、論據(jù)充實(shí)、說(shuō)服力強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)就必須采用實(shí)證分析方法。實(shí)證分析要求一切以經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，規(guī)律的探尋要來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)的歸納，還要經(jīng)得起經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)。實(shí)證分析所體現(xiàn)的科學(xué)精神以及多采用的自然科學(xué)式的觀察、實(shí)驗(yàn)方法可以為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供相對(duì)合理的假設(shè)和數(shù)據(jù)支持，這將有利于教育經(jīng)濟(jì)學(xué)顯示出更多的說(shuō)服力和更小的主觀性，進(jìn)而促進(jìn)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展。
1.3 政策制定的需要
按照的實(shí)踐論觀點(diǎn)，理論的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用上，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)要努力進(jìn)行規(guī)范分析以增強(qiáng)其服務(wù)實(shí)踐的能力，否者就會(huì)成為空中樓閣而喪失其存在的意義。而實(shí)證分析是規(guī)范分析的前提，缺乏實(shí)證分析的理論將會(huì)導(dǎo)致規(guī)范分析的無(wú)力和失誤。此外，拋開一門學(xué)科的理論是否有必要為實(shí)踐服務(wù)的爭(zhēng)論，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)也需要進(jìn)行實(shí)證分析來(lái)增強(qiáng)自己的信度和效度，因?yàn)?，一旦欠精確的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論被政策制定者納入其政策分析視野之內(nèi)，將會(huì)對(duì)公眾的利益造成損失。
2 教育經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行實(shí)證分析的困境
第一，理論假設(shè)客觀性的證實(shí)困難。一方面，當(dāng)前公認(rèn)的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論假設(shè)和前提是教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。教育和經(jīng)濟(jì)存在影響已經(jīng)得到了一定的證實(shí)，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，作為教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的核心論證的人力資本理論受到了諸如篩選理論、勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分理論、社會(huì)化理論等的一系列挑戰(zhàn)。新時(shí)代，教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值需要更有力的實(shí)證支持，尤其在各影響向度的程度方面，如教育在多大程度上促進(jìn)了個(gè)人就業(yè)、教育在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的貢獻(xiàn)率、教育是否有利于以及在多大程度上幫助實(shí)現(xiàn)了公平的社會(huì)收入分配等。另一方面，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容過(guò)分依賴經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列假設(shè)（如估價(jià)理論、外部性、一般均衡等），這就涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)客觀性的證實(shí)問(wèn)題，這就要求我們密切關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)在客觀性方面的發(fā)展，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新動(dòng)態(tài)。如此，將加大教育經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證分析的困難。
第二，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的困難。首先，教育（下轉(zhuǎn)第59頁(yè)）（上接第4頁(yè)）經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多變量難以做量化考察。如在教育的投入方面有：教師的經(jīng)驗(yàn)和努力程度；學(xué)生的興趣、情感和態(tài)度；學(xué)生之間、教師之間以及學(xué)生和教師之間的交互影響等。在教育的產(chǎn)出方面有：如何衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果；如何區(qū)分不同學(xué)生的質(zhì)量；如何量化學(xué)生所形成的人力資本和社會(huì)資本等。在教育供求方面，制度對(duì)就業(yè)的影響如何量化；期望和性格在多大程度上影響最終的就業(yè)選擇；勞動(dòng)力市場(chǎng)上不同質(zhì)量畢業(yè)生的加權(quán)問(wèn)題等。其次，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的變量難以操縱。社會(huì)科學(xué)大都涉及人的研究，人的主觀能動(dòng)性導(dǎo)致將無(wú)法準(zhǔn)確地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是教育和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及教育的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，學(xué)生發(fā)展的不成熟性和教育過(guò)程的復(fù)雜性都將使操縱變量的難度增強(qiáng)。最后，相關(guān)變量難以控制。例如，如何排除天賦、家庭背景、文化、制度和時(shí)間選擇（即期和長(zhǎng)期）對(duì)教育產(chǎn)出的影響等。
第三，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的困難，主要是收集和處理數(shù)據(jù)問(wèn)題。首先，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)所使用數(shù)據(jù)比較過(guò)時(shí)，數(shù)據(jù)來(lái)源的代表性、準(zhǔn)確性差。在我國(guó)更是缺乏全國(guó)性權(quán)威機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，研究者大都根據(jù)自己研究目的自行組織人員和策劃方案來(lái)收集數(shù)據(jù)。其次，數(shù)據(jù)處理方法的選擇對(duì)結(jié)果影響大。采用不同的數(shù)據(jù)處理方法，會(huì)得出迥然不同的結(jié)果。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法選擇方面難度較大。再次，缺乏科學(xué)的態(tài)度，存在用數(shù)據(jù)證明先驗(yàn)觀點(diǎn)的傾向。最后，統(tǒng)計(jì)數(shù)字很少能與教育經(jīng)濟(jì)理論中產(chǎn)生的概念完全吻合。
研究與貢獻(xiàn)20世紀(jì)70年代初，一部分“人力資本理論”追隨者從“人力資本理論”陣營(yíng)分離出來(lái)，創(chuàng)立了“篩選假設(shè)理論”。1973年，邁克爾·史潘斯(M.Spence)發(fā)表《篩選假設(shè)—————就業(yè)市場(chǎng)信號(hào)》論文，系統(tǒng)闡述“篩選假設(shè)理論”，成為該理論標(biāo)志性成果。1974年,美國(guó)哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家明瑟(J.Mineer)出版《學(xué)校教育、經(jīng)驗(yàn)和收入》一書，對(duì)學(xué)校教育的個(gè)人收益率進(jìn)行研究。之后，美國(guó)賓西法尼亞大學(xué)教授陶布曼(P.Taubman)出版了《作為投資和作為篩選工具的高等教育》(1974)一書“，篩選假設(shè)理論”成為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的重要組成部分?！昂Y選假設(shè)理論”認(rèn)為，勞動(dòng)力市場(chǎng)的求職者屬性分為兩種:一種是與生俱來(lái)不能改變的,如性別、種族、家庭背景；另一種是后天可以改變的，如教育、婚姻、經(jīng)歷等。后天屬性中，教育是最重要的“信號(hào)”。人與人之間能力不同，同樣的教育投入，能力高的人可以獲得較高的教育水平，能力低的人只能獲得較低的教育水平。這就是說(shuō)，能力低的人要想獲得較高的教育水平，需要支付多得多的成本費(fèi)用，所以，能力低的人不要為獲得較高教育水平支付過(guò)多的費(fèi)用,從而得不償失。該理論認(rèn)為,教育信號(hào)與工資收入關(guān)系極為密切,教育水映求職者能力,教育水平高的人，教育和培訓(xùn)所需成本較高，生產(chǎn)率也較高，雇主應(yīng)支付他們較高的工資。教育主要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是對(duì)求職者進(jìn)行篩選，把不同的人安置在適當(dāng)?shù)膷徫?。該理論認(rèn)為，較高工資收入的決定因素是雇員們固有的較高能力,教育只是反映個(gè)人的能力，但沒(méi)有提高個(gè)人的能力，強(qiáng)調(diào)教育文憑的重要性，因此又被稱作“文憑理論”?！昂Y選假設(shè)理論”對(duì)教育投資政策制定的價(jià)值是:1.教育文憑作為篩選依據(jù),將具有不同文憑從而具有不同能力的人安排到不同的崗位。2.教育可以使人在未來(lái)就業(yè)中獲得更有利的地位，人們普遍希望獲得較高文憑,那些能力差的人必將為追求高學(xué)歷付出更多的時(shí)間、精力和財(cái)力，推動(dòng)了高等教育過(guò)快發(fā)展，導(dǎo)致了企業(yè)不斷提高雇傭標(biāo)準(zhǔn)，造成人力資源的“炫耀性消費(fèi)”。受社會(huì)發(fā)展制約，高水平教育與高失業(yè)率往往并生，出現(xiàn)“教育膨脹”，政府對(duì)高等教育的資助應(yīng)當(dāng)適度。3.就職后的在職培訓(xùn)，能提高雇員的專業(yè)技術(shù)能力，這種培訓(xùn)應(yīng)克服“集團(tuán)培訓(xùn)”，針對(duì)雇員不同特點(diǎn)進(jìn)行多層次、多樣化培訓(xùn)。應(yīng)當(dāng)大力實(shí)施各種專業(yè)資格考試，以考查人的真才實(shí)學(xué)。主張無(wú)論上過(guò)什么學(xué)，都要參加相應(yīng)的專業(yè)資格考試，考試合格者國(guó)家要承認(rèn)其“學(xué)歷”，根據(jù)考查成績(jī)擇優(yōu)錄用。4.教育與工資水平呈正相關(guān)，教育水平越高的人工資水平也應(yīng)當(dāng)越高?！昂Y選假設(shè)理論”作為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論重要組成部分，一經(jīng)創(chuàng)立就在許多國(guó)家獲得傳播。社會(huì)在人力資本配置上，更注重教育文憑為信號(hào)的能力；雇主對(duì)雇員工資的確定，除依據(jù)其教育水平，還要依據(jù)其實(shí)際生產(chǎn)率并不斷調(diào)整，使工資與生產(chǎn)率相吻合。政府對(duì)教育投資的重點(diǎn)，適度向職業(yè)教育與培訓(xùn)傾斜。
二、西方“勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分”理論研究與貢獻(xiàn)
“勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分”理論認(rèn)為，教育將人們分配到不同的勞動(dòng)力市場(chǎng)，包括主要的勞動(dòng)力市場(chǎng)和次要的勞動(dòng)力市場(chǎng)。主要的勞動(dòng)力市場(chǎng)提供的是大公司、大企業(yè)和大機(jī)構(gòu)的工作崗位，這些崗位就業(yè)穩(wěn)定，職業(yè)有保障，工資高，工作條件好，晉升機(jī)會(huì)平等；次要的勞動(dòng)力市場(chǎng)提供的是小企業(yè)、小公司的工作崗位，這些崗位工作不穩(wěn)定，工資低，制度嚴(yán)厲，晉升機(jī)會(huì)少。教育文憑、考試成績(jī)是進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)的重要依據(jù)。一些國(guó)家政府對(duì)高層次教育過(guò)度的財(cái)政支持，助長(zhǎng)了高等教育過(guò)度。政府應(yīng)縮小高等教育投資份額，加大基礎(chǔ)教育投資比重。“勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分”理論指出，在主要的勞動(dòng)力市場(chǎng)，教育與工資間存在著正相關(guān)關(guān)系，但在次要的勞動(dòng)力市場(chǎng)，教育與工資間卻不存在著正相關(guān)關(guān)系或關(guān)系不明顯。其原因在于：由主要的勞動(dòng)力市場(chǎng)獲得有滿意職業(yè)保障和工作條件的人，具有較高文化教育教養(yǎng)，具備根據(jù)一般經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、科學(xué)文化和管理原則進(jìn)行運(yùn)用的能力。擁有這種能力，必須具有高等教育水平、高認(rèn)知能力，通曉特定技術(shù)、專業(yè)知識(shí)、公司資本價(jià)值、利潤(rùn)和運(yùn)營(yíng)情況。這些職位占有者的行動(dòng)，將影響公司全局的生產(chǎn)率和利潤(rùn)，擁有較大的自，能獲得優(yōu)厚的工資和良好的晉升機(jī)會(huì)。由次要的勞動(dòng)力市場(chǎng)獲得工作條件的人，絕大多數(shù)是婦女，雖然有些婦女具有高等教育水平，但往往只能被充當(dāng)勞動(dòng)后備軍，成為廉價(jià)勞動(dòng)力。次要的勞動(dòng)力市場(chǎng)提供的工作，只需要較低教育水平或根本用不著接受教育，次要的勞動(dòng)力市場(chǎng)就業(yè)者，只能獲得較低工資?！皠趧?dòng)力市場(chǎng)劃分”理論的制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派(代表人物如:美國(guó)多林格、皮奧里等)認(rèn)為，雇主往往根據(jù)雇員的種族、性別、舉止、口音、文化程度、考試成績(jī)等特征，做出就業(yè)分配和安置，從而將兩種勞動(dòng)力市場(chǎng)分割固定化。主要的勞動(dòng)力市場(chǎng)要求雇員的工作有規(guī)律，要準(zhǔn)時(shí)、守紀(jì)律、周轉(zhuǎn)率低；次要的勞動(dòng)力市場(chǎng)容忍雇員遲到、缺席和周轉(zhuǎn)率高，很多次要的勞動(dòng)力市場(chǎng)本身就是短期和臨時(shí)的。許多工人被擋在主要的勞動(dòng)力市場(chǎng)之外是必然的?！皠趧?dòng)力市場(chǎng)劃分”理論的新學(xué)派(代表人物如:美國(guó)卡諾·愛(ài)得華茲·戈登、羅思等)認(rèn)為，在資本主義由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷過(guò)渡過(guò)程中，大企業(yè)制度形成了工人同類化趨勢(shì)，壟斷資本為了追求長(zhǎng)期牢固控制，有意識(shí)地把勞動(dòng)力場(chǎng)分化，把勞動(dòng)力分割成白領(lǐng)和藍(lán)領(lǐng)，白領(lǐng)加入到公司管理隊(duì)伍，以優(yōu)惠方式提升，藍(lán)領(lǐng)工人由于不具備某些資格，不能進(jìn)入白領(lǐng)隊(duì)伍，成為低收入群體。“勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分”理論對(duì)教育投資政策制定具有的價(jià)值是:20世紀(jì)60～70年代，許多國(guó)家政府加大教育和培訓(xùn)，力圖把窮人從次要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)力主要市場(chǎng)，改善他們收入，緩解社會(huì)矛盾。然而受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)制度制約，為窮人提供的技能培訓(xùn)并不適用于主要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)需求，這些人不可能由教育和培訓(xùn)改變就業(yè)與收入。
三、國(guó)外教育投資理論研究貢獻(xiàn)小結(jié)
概括20世紀(jì)60～70年代世界教育經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)教育投資的研究，無(wú)論是對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家還是對(duì)發(fā)展中國(guó)家，教育投資都曾產(chǎn)生重要影響，一些國(guó)家積極調(diào)整各級(jí)教育投資結(jié)構(gòu)，削減高等教育投資比重，增加基礎(chǔ)教育投資份額。有的調(diào)整高等教育專業(yè)投資結(jié)構(gòu)，更加注重應(yīng)用學(xué)科建設(shè)。許多發(fā)達(dá)國(guó)家大力加強(qiáng)職工培訓(xùn)，希望改善社會(huì)就業(yè)和分配。上述政策對(duì)緩解過(guò)度教育壓力，穩(wěn)定社會(huì)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要作用。“人力資本理論”關(guān)于教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)以及學(xué)校質(zhì)量對(duì)教育收益的影響，使人力資本理論在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于核心的地位，迅速地改善了各國(guó)教育投資行為，帶來(lái)教育的大發(fā)展?！昂Y選假設(shè)理論”主張將教育文憑作為依據(jù)，將具有不同文憑的人安排到不同的崗位，使教育在人力資本配置中發(fā)揮重要作用；主張加強(qiáng)在職培訓(xùn)，加大了各國(guó)政府對(duì)職業(yè)教育與培訓(xùn)的投資?！皠趧?dòng)力市場(chǎng)劃分”理論對(duì)各國(guó)政府加大在職教育與培訓(xùn)，重視次要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)公平問(wèn)題，削減高等教育投資比重，增加基礎(chǔ)教育投資份額，起到了指導(dǎo)作用。上述理論盡管在不同程度上都存在一定局限性，但從世界各國(guó)教育投資政策改革的實(shí)踐看，仍顯示了重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。20世紀(jì)80年代，國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者對(duì)政府向?qū)W校撥款的方式、撥款的比例，教育資源的利用效率，教育投資的個(gè)人收益率等問(wèn)題展開了研究，研究方法更趨向于實(shí)證分析、個(gè)案分析和國(guó)際比較，并提出了一些相應(yīng)的政策建議。20世紀(jì)90年代，國(guó)外學(xué)者對(duì)教育與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、教育與勞動(dòng)力市場(chǎng)、教育與收入分配、教育收益、教育財(cái)政、教育投資總量和由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)教育投資等問(wèn)題展開了研究。有多項(xiàng)研究證實(shí)，人們接受較多的學(xué)校教育與具有較高的收入相關(guān)聯(lián)。學(xué)者（Johnson1982）、(Castells1989)通過(guò)對(duì)日本與亞洲四小龍的比較研究認(rèn)為：在其他情況相同時(shí)，一個(gè)較均等化的收入分配方式，有可能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在成功的經(jīng)濟(jì)實(shí)體中，國(guó)家政策應(yīng)重視發(fā)展教育，以鼓勵(lì)人員參與的機(jī)會(huì)均等，以刺激企業(yè)的革新創(chuàng)造。研究指出，韓國(guó)、新加坡等國(guó)家的成功，證實(shí)了高質(zhì)量的公立教育在培養(yǎng)勞動(dòng)力適應(yīng)激烈競(jìng)爭(zhēng)、變化多端的現(xiàn)代生產(chǎn)過(guò)程中的重要性，也證實(shí)了“發(fā)展主義政府”的關(guān)鍵作用。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家列文（H.M.Levin1998）提出，歷代以來(lái)，受教育程度總是決定代際社會(huì)與職業(yè)流動(dòng)的重要機(jī)制。提出，應(yīng)尋求新的經(jīng)費(fèi)來(lái)源、降低單位產(chǎn)出成本和提高教育質(zhì)量，以改進(jìn)教育投資決策。著名美籍教育經(jīng)濟(jì)學(xué)者曾滿超（M.C.Tsang1998）提出，發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的大量文獻(xiàn)證實(shí)：教育投資的收益率通常高于物質(zhì)的收益率；初等教育具有在所有教育水平中最高的收益率；學(xué)術(shù)性中等教育具有高于職業(yè)或技術(shù)教育的收益率；高等教育的私人收益率高于社會(huì)收益率。認(rèn)為，應(yīng)鼓勵(lì)有關(guān)教育成本的研究。對(duì)生均成本和其他成本指標(biāo)的研究，應(yīng)當(dāng)周期化進(jìn)行，以用于監(jiān)控和診斷教育資源的配置和利用。上述研究的主要目的在于，為教育提供充足的資源，促進(jìn)教育適時(shí)地發(fā)展。
四、西方教育投資理論對(duì)職業(yè)教育投資影響
體育經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上說(shuō)屬于社會(huì)科學(xué)范疇，無(wú)論說(shuō)它是介于體育學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門社會(huì)學(xué)科之間的新興交叉學(xué)科，還是說(shuō)從體育學(xué)或是從經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門社會(huì)科學(xué)分化出來(lái)的，基本上大的學(xué)科門類已確定在人文與社會(huì)科學(xué)范疇。
在具體內(nèi)容上，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)把體育學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)綜合起來(lái)，分化與綜合并進(jìn)，使其相互滲透、相互交叉，形成邊緣性質(zhì)的一門新興社會(huì)科學(xué)。在這一點(diǎn)上，對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的認(rèn)識(shí)基本一致。但要具體分析研究體育經(jīng)濟(jì)學(xué)科的屬性，就有著幾種不同的看法與理解。不同的意見(jiàn)雖各有道理，但事實(shí)上的性質(zhì)差異決定了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展方向和進(jìn)程。
1.關(guān)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)科屬性問(wèn)題的三種意見(jiàn)
1.1 具有體育科學(xué)的屬性
正在成長(zhǎng)的體育科學(xué)體系包括眾多的學(xué)科，可以有不同的分類標(biāo)準(zhǔn)和分類方案。根據(jù)最權(quán)威的1992年中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（GB/T13745-92）學(xué)科分類與代碼》（Classificationandcodeofdisciplines）正式將體育學(xué)列為人文社會(huì)學(xué)類的劃分中，認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)歸屬于體育人文社會(huì)學(xué)。這種認(rèn)識(shí)在體育理論界較為認(rèn)同。
在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生發(fā)展之初，這種意見(jiàn)應(yīng)該說(shuō)起到了重要作用。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展和體育經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的深入，囿于體育學(xué)科的發(fā)展，使得體育經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展受到一定限制。
1.2 具有經(jīng)濟(jì)科學(xué)的屬性
體育經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是以具體經(jīng)濟(jì)部門或單位為研究對(duì)象的部門經(jīng)濟(jì)學(xué)或?qū)I(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，同人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、交通經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科一樣應(yīng)歸屬于經(jīng)濟(jì)科學(xué)中的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)科學(xué)是一個(gè)龐大的學(xué)科家族，包括一般理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)層次，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括我們所熟悉的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，前者注重對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的分析，后者則長(zhǎng)于在既定制度下的資源配置分析。
該意見(jiàn)的科學(xué)之處在于，經(jīng)濟(jì)學(xué)科本身已是一個(gè)比較成熟而龐大的學(xué)科家族，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)在其所包含的理論與應(yīng)用兩個(gè)層次中應(yīng)該能夠找到合理的位置，即同交通經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科一樣應(yīng)當(dāng)歸屬于經(jīng)濟(jì)科學(xué)中的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。更為重要的是，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域也得到了更為廣闊的發(fā)展空間。但是，目前的現(xiàn)狀是，在經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)龐大的學(xué)科家族中，卻沒(méi)有體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的一席之地。在其中經(jīng)濟(jì)學(xué)45個(gè)二級(jí)學(xué)科共166個(gè)三級(jí)學(xué)科中沒(méi)有體育經(jīng)濟(jì)學(xué)科的影子。
1.3 具有多學(xué)科交叉性質(zhì)
它是經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科相互交叉的科學(xué)，基于這種交叉性和邊緣性特點(diǎn)，主張目前不應(yīng)急于把它隸屬于某種學(xué)科領(lǐng)域，這樣反而更有利于從不同學(xué)科、不同角度進(jìn)行觀察和研究，吸取相關(guān)學(xué)科與領(lǐng)域的研究成果。
如同關(guān)于體育本質(zhì)的討論在今天不可能達(dá)到共識(shí)、將來(lái)也不可能達(dá)到共識(shí)—樣，關(guān)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科屬性問(wèn)題的上述幾種看法和意見(jiàn)雖沒(méi)有完全取得共識(shí)，在現(xiàn)階段也并沒(méi)有阻礙本學(xué)科的發(fā)展。但是作為一門新興學(xué)科，其興起和發(fā)展應(yīng)當(dāng)具有一定的、相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科體系結(jié)構(gòu)以及學(xué)科屬性，同時(shí)還離不開一定的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。隨著這些宏觀背景的變化，自身學(xué)科的發(fā)展和完善，有必要明確體育經(jīng)濟(jì)學(xué)科的歸屬問(wèn)題，這樣有利于該學(xué)科從更為前沿、更為專業(yè)的角度去深入探討體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科概念和體系，完善學(xué)科的體系結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大研究范圍和強(qiáng)化理論基礎(chǔ)。
2.隸屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系的理論分析
雖然在我國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科劃分中，目前并沒(méi)有體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的二級(jí)甚至三級(jí)學(xué)科位置。但從這門學(xué)科的實(shí)際情況和發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，本研究認(rèn)為應(yīng)當(dāng)隸屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系，具有部門經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門部門經(jīng)濟(jì)學(xué)或?qū)I(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，具有以下幾個(gè)理論依據(jù)。
2.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)科的顯學(xué)地位有助于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)科的顯學(xué)地位之說(shuō)，近些年來(lái)已多有定論。其理由大致有三：首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以數(shù)學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，又倡導(dǎo)實(shí)證分析方法，使其較之其他人文學(xué)科更具有可證偽”的科學(xué)性質(zhì)；其次，還在于經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系中，以其輝煌的成果不斷地滲透其他學(xué)科地盤，經(jīng)濟(jì)學(xué)的武器”所到之處，幾乎都令其他學(xué)科俯首稱臣；再有一點(diǎn)，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的時(shí)間并不長(zhǎng)，以1773年亞當(dāng)斯密的賴富論》出版為標(biāo)志，至今不過(guò)二百余年的歷史，但其學(xué)科體系卻日漸完善龐大，且內(nèi)部劃分、分類相對(duì)嚴(yán)格。中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（GB/T13745-92）之經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科分類與代碼（Classificationandcodeofdisciplines）將經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為45個(gè)二級(jí)學(xué)科共166個(gè)三級(jí)學(xué)科，足見(jiàn)其學(xué)科體系之龐大。
體育經(jīng)濟(jì)學(xué)最初由體育領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題產(chǎn)生而來(lái)，在其發(fā)展之初借助體育學(xué)科的發(fā)展而得到迅速發(fā)展。但由于體育學(xué)科的不完善性或者地位的從屬依附性，使體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展必將受到一定的制約。而從屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系，在其可證偽”的科學(xué)性質(zhì)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合成熟而完善的實(shí)證分析研究方法工具，借助日益龐大完善的學(xué)科分類經(jīng)驗(yàn)，勢(shì)必會(huì)使體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展如同諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)的二級(jí)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科一樣得到良性健康的發(fā)展。
2.2 從經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展歷程來(lái)看，體育學(xué)同政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等將會(huì)成為其應(yīng)用學(xué)科
借助經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域更廣泛、更深入、更前沿。托馬斯羅斯基指出：把經(jīng)濟(jì)分析真正結(jié)合進(jìn)自己的工作知識(shí)范圍的歷史學(xué)家將會(huì)有望得到經(jīng)濟(jì)學(xué)家的熱情回報(bào)?！?/p>
“從經(jīng)濟(jì)學(xué)視野出發(fā)，常常能夠組成意想不到的聯(lián)系。發(fā)現(xiàn)新的有利論點(diǎn)，促使歷史學(xué)家擴(kuò)大自己的研究范圍，提高自己的資料價(jià)值……即使缺乏統(tǒng)計(jì)資料，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也能為組織歷史分析提供有效手段?！碑?dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)在進(jìn)入其他學(xué)科領(lǐng)域影響改變其他學(xué)科的同時(shí)，也在改變、發(fā)展、完善著自己。事實(shí)上，從經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，在新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)分化成理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)方面。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)正在變?yōu)橐环N通用的人文基礎(chǔ)學(xué)科，而諸如政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和法理學(xué)等都將是應(yīng)用性學(xué)科，體育學(xué)本身在某種程度上也是如此。這種學(xué)科分野目前還不是現(xiàn)實(shí)，但隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展，終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。
2.3 體育經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理論基礎(chǔ)更多地依賴于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
國(guó)內(nèi)外體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
西方體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論依據(jù)是人力資本理論。這一理論提出的許多觀點(diǎn)，如關(guān)于教育、衛(wèi)生保健等人力投資是生產(chǎn)性投資的觀點(diǎn)；關(guān)于重視人的素質(zhì)、勞動(dòng)力質(zhì)量的觀點(diǎn)；關(guān)于重視人力資本在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中作用的觀點(diǎn)；以及關(guān)于體育投資會(huì)加大教育或其他投資的收益，從而提升人力資本即體育人力投資經(jīng)濟(jì)效益的觀點(diǎn)等，無(wú)不體現(xiàn)了人力資本理論是西方體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論依據(jù)。
較早研究體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的前蘇聯(lián)，在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中也明確了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法問(wèn)題，開明宗義地指出：體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是宏觀、中觀和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，研究分析方法為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法。即使在近期的西方體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，涉及的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域也多為產(chǎn)業(yè)組織、公共財(cái)政和勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)賴以建立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理主要是社會(huì)再生產(chǎn)理論；生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)產(chǎn)品的理論；社會(huì)生產(chǎn)目的和實(shí)質(zhì)的理論；社會(huì)需要和層次理論；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論；物質(zhì)利益原則和社會(huì)分配原則理論。
無(wú)論我國(guó)的還是國(guó)外的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，以及體育經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的不同階段，都告訴我們其研究理論基礎(chǔ)更多地依賴于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
2.4 國(guó)內(nèi)外體育經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的結(jié)構(gòu)體系
就目前國(guó)內(nèi)外一些體育經(jīng)濟(jì)學(xué)教材以及體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究方面的系統(tǒng)研究論述或著作來(lái)看，其結(jié)構(gòu)體系顯示了與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體系的高度相關(guān)。
國(guó)內(nèi)外體育經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的共同點(diǎn)在于：體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)?nèi)容和體系與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體系的高度相關(guān)。無(wú)論是緒論或者導(dǎo)論中的相關(guān)概念和理論、體育領(lǐng)域中的具體經(jīng)濟(jì)研究?jī)?nèi)容，還是實(shí)踐領(lǐng)域中所涉及之經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，無(wú)不體現(xiàn)和說(shuō)明了這一點(diǎn)。當(dāng)然，國(guó)內(nèi)外體育經(jīng)濟(jì)學(xué)教材最大的區(qū)別點(diǎn)，也是體育經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究具有本質(zhì)性區(qū)別之處是：國(guó)外體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，即研究的是經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，只是利用體育領(lǐng)域中的現(xiàn)象來(lái)注釋和闡釋而已；而國(guó)內(nèi)的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究思路是利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)解釋體育領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和現(xiàn)象。這種區(qū)別的本質(zhì)還在于：在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的初期，國(guó)內(nèi)的研究思路對(duì)于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能夠起到一定積極的作用；而如果深入、發(fā)展下去，國(guó)外體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究思路將能夠體現(xiàn)一定的優(yōu)越性。
3.小結(jié)
體育經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、現(xiàn)象、問(wèn)題作為在整個(gè)體育活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)歷史中發(fā)生過(guò)作用、還將產(chǎn)生重大作用的一種特定社會(huì)存在，長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有被納入到經(jīng)濟(jì)學(xué)科及其相關(guān)研究領(lǐng)域的視野中，不僅是對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展的一種瓶頸制約，使其研究難以深入、系統(tǒng)，更是難以全面、準(zhǔn)確研究人類社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展的一種遺憾。解決這種遺憾可以有多種途徑：從學(xué)科理論研究出發(fā)，可以將其列入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范疇，利用體育領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、現(xiàn)象來(lái)揭示、闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律；從完善教材體系入手，可以利用現(xiàn)有成熟經(jīng)濟(jì)學(xué)教材結(jié)構(gòu)體系來(lái)系統(tǒng)規(guī)劃完善體育經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系；此外，從國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科劃分，也可考慮體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的二級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)科位置問(wèn)題；甚至從社團(tuán)組織管理角度考慮在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)下屬分會(huì)組織將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會(huì)列入，相信對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也能起到積極的作用。
關(guān)鍵詞：新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)；理論；比較；方法論
自克魯格曼(krugman，1991 a)將空間概念引入迪克希特一斯蒂格利茨(dixit et al，1977)的壟斷競(jìng)爭(zhēng)一般均衡分析框架中，完成了新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)(neweconomic geography)的開山之作，提出“核心一邊緣”(core－periphery)模型以來(lái)，關(guān)于空間的經(jīng)濟(jì)研究得以進(jìn)入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野，并隨著藤田等(fujita et al.，1999)、鮑德溫等(baldwin et al.，2003)對(duì)理論的進(jìn)一步完善，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)終于建立了自己的研究范式，并導(dǎo)致學(xué)科的快速發(fā)展。
但是，圍繞新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的一系列爭(zhēng)論和討論卻始終未曾停止過(guò)，這些爭(zhēng)論包括：新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究范式、新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)以及城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的分野、空間區(qū)位問(wèn)題為何一直未能進(jìn)入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇等(顧朝林等，2002；朱華友等，2003；劉安國(guó)等，2005)。本文主要圍繞幾個(gè)重要的理論問(wèn)題進(jìn)行探討，以推動(dòng)新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)理論的交流、傳播、研究和應(yīng)用。
一、從經(jīng)濟(jì)地理學(xué)到新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)：兼與地理學(xué)科比較
新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，學(xué)術(shù)界亦稱空間經(jīng)濟(jì)學(xué)(spatial economics)或地理經(jīng)濟(jì)學(xué)(geographical economics)，就其學(xué)科的本質(zhì)特征而言，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支。盡管對(duì)于“空間”這一研究對(duì)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)有著與地理學(xué)同樣的目標(biāo)和學(xué)術(shù)興趣，但是它們?cè)趯W(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)科范式、理論方法等諸多方面的差異卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于共同點(diǎn)。為此，有必要探討這兩個(gè)學(xué)科對(duì)同一對(duì)象——“空間”進(jìn)行研究時(shí)的差別。
經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然在社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科中是最接近自然科學(xué)的，但它本身仍然屬于社會(huì)科學(xué)范疇，它研究的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)者、廠商、市場(chǎng)以及政府等主體的經(jīng)濟(jì)行為，僅僅由于其使用的研究方法和學(xué)科范式較為接近于自然科學(xué)，使它看上去更像一門“科學(xué)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)建立了一套本學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范：需求、供給、價(jià)格、市場(chǎng)均衡等，圍繞這些概念，經(jīng)濟(jì)學(xué)建立了自己的理論體系和學(xué)科范式。
而地理學(xué)則是另外一門幾乎完全不同的學(xué)科，它是一個(gè)將“地理”因素作為特定研究對(duì)象的自然科學(xué)。盡管地理學(xué)也將經(jīng)濟(jì)行為的地理特征作為研究對(duì)象，但經(jīng)濟(jì)行為的地理特征在地理學(xué)科中是被當(dāng)作“自然現(xiàn)象”來(lái)加以處理和研究的。從這個(gè)意義上講，地理學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)行為與地貌、海洋等自然現(xiàn)象并無(wú)不同之處。地理學(xué)的研究方法基本上是實(shí)證主義的，但在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)領(lǐng)域，這種實(shí)證主義更準(zhǔn)確地說(shuō)是經(jīng)驗(yàn)主義的，它主要依賴觀察到的經(jīng)濟(jì)行為的地理現(xiàn)象加以研究和分析，研究方法則直接來(lái)源于空間科學(xué)和區(qū)域地理學(xué)。
當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注空間現(xiàn)象時(shí)，它與地理學(xué)的差別更為明顯。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究空間現(xiàn)象，更多關(guān)注的是與空間現(xiàn)象相聯(lián)系的消費(fèi)者、廠商等市場(chǎng)主體的行為在空間上的表現(xiàn)。盡管早期的古典區(qū)位理論更多從市場(chǎng)主體的外生因素(變量)分析空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而近年來(lái)快速發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)則從市場(chǎng)主體的內(nèi)生因素(變量)來(lái)分析空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并為此建立了嚴(yán)謹(jǐn)而復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型來(lái)加以表述，以便這些研究成果更加符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論規(guī)范。
至此，有必要探討新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的學(xué)科名稱。前已述及，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)本質(zhì)上屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)科，也有的學(xué)者主張稱之為“地理經(jīng)濟(jì)學(xué)”，正如布魯克曼等(brakman et al.，2001)所說(shuō)，“我們寧愿選擇地理經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)而不選擇新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的主要原因，是該學(xué)科力圖把更多的地理因素引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是把更多的經(jīng)濟(jì)因素引入地理學(xué)。”“我們不使用新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)，不僅是因?yàn)椤隆@個(gè)標(biāo)簽經(jīng)過(guò)一段時(shí)間就會(huì)不可避免地過(guò)時(shí)，而且還因?yàn)檫@個(gè)術(shù)語(yǔ)本身有其固有的缺陷——此術(shù)語(yǔ)暗示該理論是由經(jīng)濟(jì)地理學(xué)而來(lái)。但這不是事實(shí)，實(shí)際上，地理經(jīng)濟(jì)學(xué)牢固地根植于國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易理論和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論”。無(wú)疑這一評(píng)說(shuō)是中肯的，但地理經(jīng)濟(jì)學(xué)這一名稱仍然存在缺陷。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)視野中的“地理”因素與地理學(xué)中的地理因素有著完全不同的內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，地理，更準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是空間，而且是沒(méi)有區(qū)域特征的空間，用于經(jīng)濟(jì)分析中，僅僅是一個(gè)沒(méi)有任何內(nèi)容和特征的位置(區(qū)位)而已。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)更感興趣的是中性的空間，當(dāng)空間不具備中性特征時(shí)，還必須煞費(fèi)苦心地加以技術(shù)處理，如布雷克曼等假設(shè)的“等距圓”、藤田等提出的“跑道經(jīng)濟(jì)”等，以便空間更好地作為一個(gè)純粹的因素進(jìn)入理論模型。而地理學(xué)視野中的地理因素則更多等同于“區(qū)域”的概念，這是整個(gè)地理學(xué)研究的核心和靈魂，也是地理學(xué)區(qū)別于相關(guān)學(xué)科的標(biāo)志性特征。因此，地理學(xué)中的地理因素，或者說(shuō)是區(qū)域因素，總是被關(guān)注的核心，而被賦予了豐富多彩的內(nèi)容：地形、地貌、交通、生產(chǎn)、城市、人口等，這些內(nèi)容總是被當(dāng)作預(yù)先給定的外生條件而存在，地理學(xué)研究這些內(nèi)容的分布規(guī)律，揭示這些分布規(guī)律背后的機(jī)制。
因此，我們說(shuō)，盡管新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)這一術(shù)語(yǔ)最為人們所熟知，但它卻是最不能反映學(xué)科特征的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。因?yàn)椋犉饋?lái)更像地理學(xué)而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果考慮到地理學(xué)大家庭中還有一個(gè)與之完全不同的、傳統(tǒng)的“經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”，甚至經(jīng)濟(jì)地理學(xué)在70年代經(jīng)歷過(guò)一次革命，同樣誕生了極具地理學(xué)科特色的“新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”，克魯格曼的新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)就更加容易引起學(xué)科術(shù)語(yǔ)上的混亂了。而對(duì)于地理經(jīng)濟(jì)學(xué)這一術(shù)語(yǔ)，雖然比起新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)具有明顯的優(yōu)點(diǎn)，但同樣存在不足。因?yàn)槠渲械摹暗乩怼比菀妆蝗藗冋`認(rèn)為是地理學(xué)中的內(nèi)容豐富的、外生給定的“區(qū)域”。因此，關(guān)于新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)這一學(xué)科的較為準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是在本學(xué)科同樣具有一定知名度的“空間經(jīng)濟(jì)學(xué)”，正像藤田等表述的那樣。作為別稱，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)無(wú)疑擁有更高的知名度，因?yàn)橛煽唆敻衤钤缣岢?，從而被人們廣為知曉，但筆者認(rèn)為，這一術(shù)語(yǔ)在使用時(shí)，最好標(biāo)明“克魯格曼”新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)。
二、從區(qū)位理論到新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)：兼與城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)比較
新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于空間、區(qū)位等長(zhǎng)期研究的成果，有其深厚的理論淵源。從發(fā)展歷史看，經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)也有著關(guān)注空間區(qū)位的傳統(tǒng)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)到近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的大師，無(wú)不對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位的區(qū)位問(wèn)題有著濃厚的興趣，但區(qū)域、空間、區(qū)位等概念卻一直被排斥在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野之外，只有德國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一直堅(jiān)持不懈地探討區(qū)位的經(jīng)濟(jì)含義，長(zhǎng)期從事這一主題研究的先驅(qū)包括了杜能(thunen，1 826)、韋伯(we
ber，1909)、克里斯泰勒(christaller，1933)、廖什(losch，1940)，以及德國(guó)傳統(tǒng)區(qū)位理論在全球廣為傳播后，一批歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)家為此也進(jìn)行了持續(xù)不斷的努力，其中貢獻(xiàn)最為突出的莫過(guò)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)大師艾薩德(isard，1956)。
所有這些理論構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)中稱之為“城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)科，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中經(jīng)常被稱為城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的古典理論和新古典理論，顯然他們是建立在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架之內(nèi)、受到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論假設(shè)的約束、使用了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列學(xué)科范式和分析工具。這些學(xué)科范式包含了一系列的假設(shè)條件：完全競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)模報(bào)酬不變等。而這些假設(shè)條件和新古典分析框架形成的城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型不可避免地都具有一個(gè)共同的特征：外生模型，即通過(guò)預(yù)先給定的外部條件來(lái)研究區(qū)位和空間現(xiàn)象，在這些給定外生變量的條件下，研究消費(fèi)者和廠商的行為和決策。這一理論傳統(tǒng)一直延續(xù)到上世紀(jì)70年代。雖然期間眾多才華橫溢的學(xué)者，諸如艾薩德(isard，1956)、阿朗索(alonso，1964)、米爾斯(mills，1967)、亨德森(henderson，1974)等為此做出了不懈地努力，但這一學(xué)科的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)一直未能得到較大幅度的提升，在經(jīng)濟(jì)學(xué)大家庭中的邊緣地位也未能得到徹底改變。
改變這一狀況的是經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的一次革命：在產(chǎn)業(yè)組織研究領(lǐng)域?qū)Σ煌耆?jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的消費(fèi)決策和廠商定價(jià)提出完整的分析工具，由迪克西特和斯蒂格里茲提出的不完全競(jìng)爭(zhēng)模型清楚而簡(jiǎn)潔地表達(dá)了不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的均衡模型。該模型的優(yōu)點(diǎn)是容易應(yīng)用，以至于將該模型用于分析國(guó)際貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，產(chǎn)生了新貿(mào)易理論和新增長(zhǎng)理論。作為與貿(mào)易理論關(guān)聯(lián)的空間和區(qū)位理論，應(yīng)用該模型也取得了令人振奮的成果，產(chǎn)生的“核心一邊緣”模型以及由此擴(kuò)展的城市經(jīng)濟(jì)模型、國(guó)際生產(chǎn)模型、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型以及政策研究等，構(gòu)成了空間經(jīng)濟(jì)學(xué)完整、規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)體系，從而建立起空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科范式。此后，圍繞這些模型和理論的深入研究和細(xì)化成為空間經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界相當(dāng)活躍的學(xué)術(shù)活動(dòng)。
與傳統(tǒng)的新古典區(qū)位理論相比，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)注入了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的活力，具備了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)和條件：不完全競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、報(bào)酬遞增等，形成的理論模型也具有內(nèi)生特性，即不完全依賴外生變量的給定，通過(guò)內(nèi)生經(jīng)濟(jì)變量的變化，有效解釋空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的演變，這是空間經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)新古典區(qū)位理論的最大區(qū)別，也是關(guān)于空間、區(qū)位的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最新的理論進(jìn)步。
三、從邊緣學(xué)科到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)：兼論經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論
從古典區(qū)位理論到新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，無(wú)疑是一次理論上的飛躍，同時(shí)也使得關(guān)于區(qū)域、空間、區(qū)位的經(jīng)濟(jì)分析從此步入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣地，并且成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中異?；钴S的領(lǐng)域。但圍繞古典區(qū)位理論長(zhǎng)期未能進(jìn)入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論卻一直沒(méi)有停止，以至于眾多學(xué)者感到疑惑的是，區(qū)位作為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)卻長(zhǎng)期視而不見(jiàn)呢?
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的疑惑可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中找到答案。前已述及，經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)特征是社會(huì)科學(xué)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究“人”的經(jīng)濟(jì)行為的一門學(xué)科。因此，凡是能用“經(jīng)濟(jì)人”的行為來(lái)解釋的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)就是合適的研究對(duì)象，除此之外，經(jīng)濟(jì)學(xué)不感興趣。從這個(gè)邏輯出發(fā)，區(qū)位經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并不是一開始就能用基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言來(lái)描述和分析的。
早期古典區(qū)位理論發(fā)展時(shí)期，當(dāng)外生變量給定的條件下，研究特定區(qū)域的區(qū)位選擇問(wèn)題，這只是一個(gè)應(yīng)用決策問(wèn)題。因?yàn)槿鄙俦匾姆治龉ぞ?，根?jù)消費(fèi)和生產(chǎn)的決策行為，無(wú)法給出區(qū)位選擇的圓滿解釋。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)拒絕將區(qū)位分析納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架也就成為一種合理的選擇。當(dāng)不完全競(jìng)爭(zhēng)條件下收益遞增的市場(chǎng)均衡和決策獲得了新的分析工具，并且能有效地用于分析空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從而構(gòu)筑空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型，用內(nèi)生變量解釋空間集聚或擴(kuò)散，或更準(zhǔn)確地說(shuō)解釋消費(fèi)者和廠商的決策行為時(shí)，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)才取得了登入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂的通行證。因此，我們可以更一般地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展受到分析工具的約束。沒(méi)有理想的分析工具，即使是極具重要意義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)也會(huì)拒絕其進(jìn)入自身的分析框架和理論體系，而寧愿將其交給應(yīng)用學(xué)科去研究，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)成熟理論學(xué)科的必然選擇。
關(guān)鍵詞 語(yǔ)境 詞匯教學(xué) 英語(yǔ)
中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
English Vocabulary Teaching Based on the Theory of Context
Abstract Context divided into verbal context and non-verbal context， it is the basis of the language communication. Build language vocabulary， vocabulary learning and context are inextricably linked. Contextual vocabulary teaching with the rise of the context of theoretical research， applications get the attention of teachers and scholars. Context vocabulary teaching， appropriate to the creation of a suitable environment for them to guess the meaning in the context of reasonable， not only embodies the innovative English teaching， and better students sensitive perception of the language environment， flexibility in the use of language ability and appropriate expansion of vocabulary， and ultimately achieve the purpose of improving vocabulary teaching effectiveness.
Key words context； vocabulary teaching； English
1 語(yǔ)境的基本概念及分類
語(yǔ)境（context）是語(yǔ)用學(xué)和語(yǔ)言交際理論中的一個(gè)基本概念，這一概念最初是由英國(guó)人類學(xué)家馬林諾斯基（Malinowski） 最早于1923年所提出來(lái)的，是人們運(yùn)用自然語(yǔ)言進(jìn)行言語(yǔ)交際的言語(yǔ)環(huán)境。他認(rèn)為“語(yǔ)言和環(huán)境相互緊密糾合在一起”，“如果沒(méi)有語(yǔ)境， 詞就沒(méi)有意義”。因此人類的言語(yǔ)活動(dòng)和言語(yǔ)行為也只能在真實(shí)的語(yǔ)境里才能得到正確的理解。其可分為以下四大類：（1）語(yǔ)言語(yǔ)境（linguistic context）指語(yǔ)篇內(nèi)的上下文，它既包括書面語(yǔ)中的上下文，也包括口語(yǔ)中的前言后語(yǔ)。（2）情景語(yǔ)境（situational context）指與目標(biāo)語(yǔ)篇有關(guān)的語(yǔ)篇之外的因素或影響說(shuō)話者或作者做語(yǔ)言選擇的因素。這些因素包括語(yǔ)篇產(chǎn)生時(shí)的氛圍、事件的性質(zhì)、參與說(shuō)話者之間的關(guān)系、交際媒體、交際意圖等。（3）文化語(yǔ)境（cultural context）指的是語(yǔ)言運(yùn)用的社會(huì)文化背景、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)心理、價(jià)值觀念、思維方式，以及人們對(duì)自然界、人類社會(huì)和人類思維的共同認(rèn)識(shí)。（4）語(yǔ)用語(yǔ)境（pragmatic context）指參與說(shuō)話者及其相互之間的關(guān)系、他們的知識(shí)、信仰、目的和意圖以及他們的交際方式，尤指交際的得體性等。
2 語(yǔ)境與英語(yǔ)詞匯教學(xué)的關(guān)系
語(yǔ)境即言語(yǔ)環(huán)境語(yǔ)境是語(yǔ)言賴以生存和發(fā)展的環(huán)境，也是語(yǔ)言交際所依賴的環(huán)境語(yǔ)言理解是語(yǔ)言交際活動(dòng)的重要組成部分，而語(yǔ)言意義的理解表達(dá)以及語(yǔ)言功能的實(shí)現(xiàn)皆需通過(guò)語(yǔ)境。丹麥語(yǔ)言學(xué)家葉斯泊森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“孤立的單詞只是單詞的幽靈和僵尸”。 “一個(gè)詞和詞組，在詞典里是孤立的，但一旦用于具體的語(yǔ)篇中，它就形成了整個(gè)語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的一部分，與其它詞語(yǔ)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的編碼系統(tǒng)及上下文，并和特定的語(yǔ)境相關(guān)聯(lián)。所以詞匯意義不是由詞典決定的，而是由語(yǔ)境及上下文決定的。”（李運(yùn)新，1998）
詞匯的意義并非是孤立的，語(yǔ)言中存在著大量的一詞多義，同形異義的現(xiàn)象。語(yǔ)境詞匯教學(xué)有利于提高猜測(cè)詞義的能力。心理學(xué)研究表明：信息處理水平對(duì)記憶具有很大的影響，對(duì)信息的加工水平越深，信息越能更長(zhǎng)時(shí)間地保存在記憶中，而根據(jù)語(yǔ)境猜測(cè)詞義就是一種深度的信息處理過(guò)程。教會(huì)學(xué)生在語(yǔ)境中學(xué)習(xí)詞匯，很大程度上提高了學(xué)生信息分析處理能力，同時(shí)也提高了學(xué)生在特定語(yǔ)境中判斷詞義的能力。
3 創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，使詞匯教學(xué)效果更加高效
3.1 借助語(yǔ)境推測(cè)詞匯的概念意義
概念意義是形成詞匯的基本意義，可以說(shuō)我們認(rèn)識(shí)一個(gè)生詞首先要知道它的概念意義。因而在進(jìn)行詞匯學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生應(yīng)通過(guò)上下文線索在已學(xué)的基本詞匯的基礎(chǔ)上猜測(cè)詞義， 從而不斷積累新詞匯。推測(cè)詞義的語(yǔ)境線索有很多種， 如：
Select any of these periodicals： Time Magazine， Newsweek， Reader’s Digest of The New Yorker.
英語(yǔ)詞匯中的上義詞和下義詞常常可以相互解釋和定義， 就形成了一條重要的上下文線索。這里通過(guò)上下文我們知道periodical與后面列舉的詞是上下義關(guān)系， 其中：Time Magazine， Newsweek， Reader’s Digest均是雜志的名稱：時(shí)代周刊、新聞周刊、讀者文摘，所以可以推斷出periodical的意思是“期刊”。
3.2 利用語(yǔ)境理解詞匯的外延意義
英語(yǔ)中存在著大量一詞多義的現(xiàn)象。多義詞的具體意義，只能靠具體的語(yǔ)境才能確定。例如，形容詞“sound”有許多意思，只有根據(jù)該詞所在的具體語(yǔ)境 ，我們才能確定它的詞義。
The sound has to be coordinated with the picture.
聲音必須和畫面協(xié)調(diào)一致。
You can depend on him to make a sound choice.
你可以依靠他作出正確的選擇。
The child has a sound mind in a sound body.
這孩子身心健康。
Can you sound your friend out and see whether he will help？
你能試探一下你的朋友，看看他能否幫忙嗎？
3.3 利用語(yǔ)境理解詞匯的內(nèi)涵意義
詞匯的內(nèi)涵意義指的是一個(gè)單詞或詞組在人們的頭腦中引起的情感聯(lián)想 ， 它是附在外延意義上的意義。 詞匯的內(nèi)涵意義常隨語(yǔ)境的變化而變化，離開具體的上下文，就很難把握詞匯的內(nèi)涵意義。 例如， amaze和astound這兩個(gè)詞的外延意義相同，表示“使驚訝” 的意思，但在內(nèi)涵意義上有細(xì)微差別。前者指“難以相信”， 而后者指難以相信的程度更高。例如：
（1）I was amazed at the extent of his knowledge.
我對(duì)他知識(shí)的淵博感到驚奇。
（2）The figures in that report astounded everyone.
那份報(bào)告中的數(shù)字讓每個(gè)人大吃一驚。
3.4 利用語(yǔ)境理解詞匯的文化意義
利用文化語(yǔ)境可以幫助學(xué)生了解詞匯的文化意義。文化語(yǔ)境是一種廣義上的語(yǔ)境意義。語(yǔ)言作為文化的載體最能體現(xiàn)一個(gè)民族的政治、歷史、生活習(xí)俗、、價(jià)值觀念等文化特征。胡文仲先生說(shuō)過(guò)，“只學(xué)習(xí)語(yǔ)言材料， 不了解文化背景， 猶如只抓住了外殼而不領(lǐng)悟其精神”。例如：龍?jiān)谥形鞣轿幕杏兄煌暮x，在漢語(yǔ)中“龍”是中華民族的圖騰， 象征著王權(quán)﹑威嚴(yán)和高貴。有“真龍?zhí)熳印?，“龍的傳人”，“望子成龍”之說(shuō)。而英語(yǔ)中的dragon則是噴火吐焰的妖魔，代表邪惡。因此有人把“亞洲四小龍”翻譯為 Four Little Dragons就顯得非常不妥當(dāng)，而應(yīng)當(dāng)是“four tigers” 。
4 結(jié)語(yǔ)
綜上所述，一個(gè)詞的確切含義只有通過(guò)具體的語(yǔ)言環(huán)境中才能體現(xiàn)出來(lái)。單詞不能孤立地記憶，一定要把一詞多義的單詞放在有上下文的語(yǔ)境中進(jìn)行辨析，記憶，從語(yǔ)境中體會(huì)它們的具體意義和用法，以達(dá)到真正掌握詞義的目的。因此，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)利用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境進(jìn)行詞匯教學(xué)，提高學(xué)生辨別單詞的能力，把單詞在語(yǔ)境中進(jìn)行定位，賦予單詞以生命，這樣不但便于學(xué)生靈活記憶單詞，掌握必備的語(yǔ)法知識(shí)，還可以使他們?cè)趯W(xué)習(xí)單詞的過(guò)程中，了解語(yǔ)言所負(fù)載的文化內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)的能力，最終提高學(xué)習(xí)效果，能夠在未來(lái)的英語(yǔ)交際時(shí)更加準(zhǔn)確、更加靈活地運(yùn)用所學(xué)到的詞匯。
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研究教學(xué)論的專家認(rèn)為：情境之于知識(shí)，猶如湯之于鹽。鹽溶入湯中，才容易下咽、吸收；知識(shí)要融入情境中，才能顯示活力和美感。因?yàn)槌橄箪o態(tài)的文本知識(shí)借助特定的情境被“激活”了。語(yǔ)文教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生把握文章內(nèi)容，積累生動(dòng)的詞語(yǔ)和優(yōu)美深刻的語(yǔ)句；聯(lián)系生活體驗(yàn)，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，積極發(fā)表自己的見(jiàn)解；喚醒學(xué)生內(nèi)心愛(ài)的情感。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和思維特征、認(rèn)知能力以及接受水平，需要找到一個(gè)從生活經(jīng)驗(yàn)到概念學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換的過(guò)渡“階梯”，而“李吉林情境教育理論”正好與之相契合。這種為教育教學(xué)而創(chuàng)設(shè)的情境適合小學(xué)生的語(yǔ)文情境學(xué)習(xí)，被賦予了感情、符合學(xué)科特點(diǎn)，它不僅降低了兒童學(xué)習(xí)的困難，同時(shí)也讓小學(xué)生得到別樣的情感體驗(yàn)。
1 帶入情境啟迪想象，發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性
《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文學(xué)習(xí)從低年級(jí)到高年級(jí)，從閱讀到寫作，都突出了“想象”。兒童的想象需要情感伴隨，兒童記憶屏幕中的形象要組合成新的形象，需要“力”的推動(dòng)。兒童常常會(huì)因?yàn)楹闷娑胂?；因?yàn)橄敫淖冄矍暗谋疚挠墒占憩F(xiàn)實(shí)而想象；因?yàn)榭梢垣@得心理的愉悅而想象。想象可以展示孩子的聰慧；想象可以給孩子帶來(lái)快樂(lè)的體驗(yàn)；想象力是兒童擁有的巨大財(cái)富。
小學(xué)生想象力特別豐富，具有好奇、愛(ài)探索的心理特點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)中的情境教育是最受孩子們喜愛(ài)的一種教學(xué)方法。小學(xué)語(yǔ)文教材中選錄的多是生動(dòng)有趣的童話、小說(shuō)、寓言等文章。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂中，教師運(yùn)用多種手段給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)環(huán)境、一種氛圍，讓學(xué)生能深刻理解課文內(nèi)容，讓學(xué)生盡快進(jìn)入文本描摹的情境中。課堂上借助音樂(lè)渲染情境、巧用圖畫再現(xiàn)情境、扮演角色體悟情境、通過(guò)語(yǔ)言描繪情境。這些情境設(shè)置能讓學(xué)生在想象的情境中自由翱翔，彌補(bǔ)了單純課程容易陷入知識(shí)系統(tǒng)狀態(tài)的缺陷，將知識(shí)的系統(tǒng)性、活動(dòng)的操作性、審美的愉悅性和環(huán)境的廣闊性融為一體，憑借特定的氛圍，激起學(xué)生熱烈的情緒，在優(yōu)化的情境中，促使學(xué)生主動(dòng)參與。李吉林設(shè)計(jì)的各種“情境”，“無(wú)論是進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，提供作文素材；進(jìn)行審美教育，促進(jìn)整體發(fā)展；還是考慮到多種題材體裁的教學(xué)：識(shí)字的情境教學(xué)、閱讀的情境教學(xué)、散文的情境教學(xué)、詩(shī)歌的情境教學(xué)、童話的情境教學(xué)、寓言的情境教學(xué)、作文的情境教學(xué)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是種種新鮮的刺激。這些精心設(shè)置的“情境”具有顯性的目的指向，及時(shí)“提供人的自我意識(shí)、場(chǎng)景記憶、他心想象共生演化的學(xué)習(xí)環(huán)境”，因而引領(lǐng)著兒童邁向更優(yōu)化的方向，促進(jìn)兒章全面深入的發(fā)展。
2 培養(yǎng)興趣指導(dǎo)觀察，注重學(xué)生實(shí)踐性
興趣是最好的老師。小學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，思維能力逐漸增強(qiáng)。語(yǔ)文課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣就顯得尤其重要。如果只靠直觀性的教學(xué)情境，極容易使教學(xué)簡(jiǎn)單化、表面化，不利于學(xué)生抽象思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練，也不能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，滿足學(xué)生對(duì)真、善、美更高層次的追求。固情境教學(xué)提出了“強(qiáng)化感受、淡化分析”，即“通過(guò)優(yōu)化情境，引導(dǎo)兒章從感受美的樂(lè)趣中感知教材”。小學(xué)語(yǔ)文教師非常注重課堂設(shè)計(jì)，所設(shè)計(jì)的每一個(gè)問(wèn)題、所展示的每一幅畫、所吟唱的每一首歌、所分配的每一個(gè)角色能做到精益求精，能最大程度地引起學(xué)生的興趣。
李吉林老師是把學(xué)生引入“形真、情切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)”的情境，利用課文創(chuàng)設(shè)情境、聯(lián)系生活展現(xiàn)情境、運(yùn)用實(shí)物演示情境、借助圖畫再現(xiàn)情境、扮演角色體會(huì)情境、錘煉語(yǔ)言描繪情境，極大地激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)了他們的熱情，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。在情境教育的課堂上，每個(gè)學(xué)生都是那樣的欣喜、興奮，在唯美的活潑的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)情境中，他們感受、體驗(yàn)、表達(dá)，語(yǔ)言能力、想象能力和創(chuàng)造能力得到自由、充分地發(fā)展。李吉林情境教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，課堂的實(shí)踐訓(xùn)練使學(xué)生學(xué)習(xí)能力得到最大程度的訓(xùn)練，潛在的智能也得到開發(fā)，學(xué)生情感的培養(yǎng)、知識(shí)的滲透出現(xiàn)一派生機(jī)，學(xué)生的實(shí)踐能力得到極大程度的提高。
3 陶冶情操滲透審美，培養(yǎng)學(xué)生感悟性
少年兒童在小學(xué)階段活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、情緒色彩明顯，非常注意那些直接的令自己感興趣的東西。創(chuàng)設(shè)情景寓情于教，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的主動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展，情境教育是一個(gè)行之有效的好方法。學(xué)生讀一些作品時(shí)，由于時(shí)空原因，由于學(xué)生年齡認(rèn)知、修養(yǎng)、閱歷等原因，理解起來(lái)有些“隔”。他們也許會(huì)嘆服作者高超的寫作技巧，卻不會(huì)被感動(dòng)。而語(yǔ)文教學(xué)如果不能引起學(xué)生情感上的共鳴，就注定是失敗的。因此，語(yǔ)文課堂上，教師不能緊扣文學(xué)術(shù)語(yǔ)，應(yīng)挖掘?qū)W生已有生活經(jīng)驗(yàn)、鼓勵(lì)他們?nèi)ふ抑車嗨频娜嘶蚴?，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，達(dá)到與文章的共鳴。
從思維規(guī)律來(lái)看，人的思維具有多向性，教材中往往只提供了一種思維模式，我們不妨利用反向思維，為學(xué)生提供另一種拓寬思維的方式，讓學(xué)生去感知、想象、發(fā)揮。文學(xué)作品講究含蓄就如同繪畫講究留白，講究“言外之意”“意外之象”。從這個(gè)角度出發(fā)，運(yùn)用李吉林情境教育理論的語(yǔ)文課堂可以更大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生想象力，在揣摩作者寫作目的的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生感知分析能力，引導(dǎo)學(xué)生尋根究底，有助于學(xué)生對(duì)課文的理解，還可以加深學(xué)生思維深度。
從小學(xué)低年級(jí)到高年級(jí)，學(xué)生的審美感悟會(huì)有很大提升。學(xué)生從了解課本知識(shí)，掌握基本技能，到積極思考、開拓智力、發(fā)展能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不再簡(jiǎn)單定位于識(shí)字、閱讀與分析課文，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中注重陶冶情操滲透審美，能最大效果地培養(yǎng)學(xué)生的感悟性。
4 結(jié)語(yǔ)
[關(guān)鍵詞] 差距 思路 結(jié)合途徑
《經(jīng)濟(jì)學(xué)》起源和主要發(fā)展地是西方國(guó)家,在理論和實(shí)例方面與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)情有所差異,而且其理論抽象性強(qiáng),學(xué)生不容易接受,往往會(huì)產(chǎn)生“理論聯(lián)系不上實(shí)際”的感覺(jué)。而課程學(xué)習(xí)的目的又是為將來(lái)的實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),必須強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力。為了兼顧教育的素質(zhì)及能力雙重目標(biāo),在具體的課堂教學(xué)中要讓學(xué)生具體感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性。但基于學(xué)生的年齡、閱歷及思維的深度和成熟度,實(shí)踐能力方面的訓(xùn)練還不到位。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)越發(fā)展,這種現(xiàn)象出現(xiàn)擴(kuò)大和復(fù)雜化,常常出現(xiàn)理論學(xué)得越好,實(shí)際分析中越容易犯錯(cuò)的情況,這種情況典型地反映出經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性與現(xiàn)實(shí)性的矛盾。
一、對(duì)存在矛盾的分析
1.理論性與實(shí)踐性的背離
經(jīng)濟(jì)學(xué)是由成體系的豐富的理論支撐的,抽象性和系統(tǒng)性貫穿教材始終,理論性越強(qiáng),抽象性也越明顯,具體體現(xiàn)在:一些概念在現(xiàn)實(shí)生活中不存在,一些論斷在現(xiàn)實(shí)中很難成立;所借助的分析工具離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn),相關(guān)度極小;一些系統(tǒng)概念的形成和推理非常完整,但越完整,越難與現(xiàn)實(shí)中的各要素逐一結(jié)合;概念之間關(guān)系復(fù)雜,再加上一些概念的特殊性,綜合起來(lái)就更抽象,理解難度增加,判斷失誤的可能性增大。
2.思維抽象與現(xiàn)實(shí)還原的背離
理論雖然指導(dǎo)實(shí)踐,但從理論到實(shí)踐的運(yùn)用過(guò)程中,則是一層層不斷在模型中加上原本假設(shè)為既定條件(或常數(shù))的變量,變量加得越多,越接近于實(shí)際,但理論的簡(jiǎn)明性和普遍結(jié)論也就越不明顯,雖然這種層次是經(jīng)濟(jì)學(xué)家或是研究者擅長(zhǎng)的,但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),卻會(huì)使學(xué)生迷失在理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)換的中途,對(duì)學(xué)生造成很大的挑戰(zhàn)。
3.學(xué)生期望與視角設(shè)定之間的背離
選擇經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生從總體上來(lái)說(shuō)是以參與經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)及相關(guān)管理活動(dòng)為職業(yè)生涯目標(biāo)的,而不是以觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并且從觀察者的角度無(wú)偏向地分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,而學(xué)生不明白經(jīng)濟(jì)學(xué)本來(lái)就是要培養(yǎng)一種多角度多層次看問(wèn)題的視角。雖然說(shuō)明這一點(diǎn)后學(xué)生能夠贊同和接受,但他們多少會(huì)覺(jué)得視角的轉(zhuǎn)換多少會(huì)有些強(qiáng)制性地改造他們既有的思維。更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)后,學(xué)生甚至?xí)诔浞掷斫饬死碚摰那闆r下仍然覺(jué)得很難接受,這時(shí)候看問(wèn)題角度的矛盾性就更加突出了,甚至引發(fā)一些道德、價(jià)值觀上的沖突,當(dāng)推理與結(jié)果不一致時(shí),很容易對(duì)理論產(chǎn)生懷疑。
二、對(duì)理論與實(shí)踐矛盾的協(xié)調(diào)思路
理論與實(shí)踐的分化是學(xué)科發(fā)展的必然和正確方向,強(qiáng)調(diào)任一方面都存在狹隘性,對(duì)于實(shí)踐性認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)也不是絕對(duì)地以理論至上或?qū)嵺`至上進(jìn)行,而且對(duì)于學(xué)生的閱歷來(lái)說(shuō),更為實(shí)際的是讓他們形成相對(duì)合理的對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)至少在學(xué)生學(xué)習(xí)階段是合理的,也能為學(xué)生接受,并且以討論的方式在學(xué)生意識(shí)中建立。
1.課程安排設(shè)計(jì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)是商科的基礎(chǔ)課,起著入門引導(dǎo)和支持的作用,因此在課程安排方面經(jīng)濟(jì)學(xué)宜于在低年級(jí)開設(shè),起到先導(dǎo)作用,便于學(xué)生接受經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性、指導(dǎo)性和非實(shí)作性的主要特征。甚至可以形象地將其比喻為經(jīng)濟(jì)專業(yè)的入門ABC,以使學(xué)生正確接受經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性地位。同時(shí),要與學(xué)生進(jìn)行充分的溝通,使學(xué)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理運(yùn)用的難度上有一定的認(rèn)識(shí)和心理準(zhǔn)備,使學(xué)生明白經(jīng)濟(jì)學(xué)所起到的作用是培養(yǎng)一種意識(shí),一種看問(wèn)題的角度,而不是單純的結(jié)論,從而在將來(lái)的工作和學(xué)習(xí)中幫助他們更好更深入地思考問(wèn)題,而這種作用需要很多年的時(shí)間才能體現(xiàn)出來(lái),要直接地感受到則更不容易。學(xué)生不一定能充分領(lǐng)悟到其中的主旨,因此除了溝通外,還需要一定的討論甚至辯論來(lái)加強(qiáng)意識(shí)培養(yǎng),讓學(xué)生經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的成長(zhǎng)來(lái)充分領(lǐng)悟。
2.教學(xué)改革側(cè)重點(diǎn)
以實(shí)用性作為與理論性并行的一個(gè)指針,學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)避免單純地被動(dòng)接受理論,而應(yīng)注重學(xué)習(xí)思路過(guò)程,使學(xué)生得到切實(shí)的鍛煉。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)習(xí)要經(jīng)歷很多環(huán)節(jié),其中應(yīng)該有很多例子,既要有經(jīng)典例子,也應(yīng)該結(jié)合中國(guó)的實(shí)際補(bǔ)充有引申作用的例子,在例子中提出一些實(shí)際的、理論所顧及不到的問(wèn)題,通過(guò)不斷地考慮和訓(xùn)練,實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)際的結(jié)合。
3.對(duì)學(xué)生思維的包容與交互
經(jīng)濟(jì)學(xué)有很強(qiáng)的系統(tǒng)性,學(xué)生對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象雖然有很多觀察,但并不會(huì)熟練地按經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的指引進(jìn)行思考,思維不集中,從而覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)很難運(yùn)用于實(shí)際。因此,課程前期思維系統(tǒng)性和發(fā)散性的對(duì)比訓(xùn)練就很重要。具體來(lái)說(shuō),先給予學(xué)生對(duì)假設(shè)、理論、結(jié)論一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí),以接受的態(tài)度首先來(lái)學(xué)習(xí)和理解一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。然后進(jìn)行深入思考,揣摩各種變通的情況。一段時(shí)間后,結(jié)合一些實(shí)際的狀況對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià),對(duì)其中的思想進(jìn)行價(jià)值判斷。使學(xué)生真正意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是數(shù)百年經(jīng)典思想的沉淀,更可以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展中不斷修正和更新;認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的論述雖然是既定結(jié)論,但存在著不斷發(fā)展,不斷更新的可能,是開拓式的動(dòng)態(tài)科學(xué)。
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【關(guān)鍵詞】中學(xué)物理教學(xué)；科學(xué)方法教育；意義；途徑
一、引言
隨著中學(xué)教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，中學(xué)物理教學(xué)面臨著新的情況和問(wèn)題。對(duì)于不少中學(xué)生來(lái)說(shuō)，中學(xué)物理學(xué)習(xí)算是一門較為復(fù)雜、困難的學(xué)科，需要縝密的思維與勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。但是，當(dāng)前中學(xué)生由于缺乏科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，而對(duì)物理學(xué)習(xí)失去了學(xué)習(xí)興趣。因而，本文將從科學(xué)方法教育的角度出發(fā)，試圖找到中學(xué)物理教學(xué)的新途徑，切實(shí)發(fā)揮出科學(xué)方法教育對(duì)于中學(xué)物理教學(xué)的積極作用與重大意義。
二、中學(xué)物理中科學(xué)方法教育的意義
所謂科學(xué)方法教育就是指在中學(xué)物理教學(xué)中，為了探尋出一些物理現(xiàn)象而進(jìn)行的物理實(shí)驗(yàn)，并通過(guò)一定的學(xué)習(xí)或研究來(lái)總結(jié)、歸納出物理實(shí)驗(yàn)中的一些物理規(guī)律，這是一種綜合性的物理手段和方法，并不是單一或獨(dú)立存在的，它是物理教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的有效途徑之一，對(duì)于人們?cè)谖锢韺W(xué)習(xí)中搜集事實(shí)、提出假設(shè)并給出一定的解釋和認(rèn)證提供了可以依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，中學(xué)物理中的科學(xué)方法主要有：實(shí)驗(yàn)法、觀察法、控制變量法、轉(zhuǎn)換法、類比法、理想化物理模型法（建模法）、歸納法、累積法、放大法、比較法、逆向思維法、等效法、科學(xué)推理法、圖像法等。這是學(xué)生物理思維形成的有效方法和科學(xué)程序，有利于提高學(xué)生的物理科學(xué)品質(zhì)。
因此，中學(xué)物理中的科學(xué)方法教育具有重大的意義，它指導(dǎo)中學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究，讓學(xué)生切實(shí)的投入到科學(xué)探究的過(guò)程當(dāng)中去，讓他們經(jīng)歷基本的科學(xué)探究方法，培養(yǎng)出最初步的科學(xué)探究能力，從而讓他們進(jìn)行有意識(shí)、有目的的科學(xué)探究，在很大程度上能夠促進(jìn)他們智力的發(fā)展與提高，培養(yǎng)他們尊重事實(shí)、探索真理的科學(xué)態(tài)度，從而讓學(xué)生不僅掌握了物理知識(shí)，還提升了自己的科學(xué)探究精神與能力，是一種獨(dú)特的教育方法，是中學(xué)生提高科學(xué)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要教育手段。
三、中學(xué)物理教學(xué)中科學(xué)方法教育的實(shí)施途徑
中學(xué)物理教學(xué)中，科學(xué)方法教育的實(shí)施途徑具體如下：
（一）在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中實(shí)施。中學(xué)物理教學(xué)過(guò)程中，必然要開展實(shí)驗(yàn)教學(xué)。那么，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，讓學(xué)生接受一定的科學(xué)方法教育是一種有效的教育途徑，要注重引導(dǎo)學(xué)生理解并深刻領(lǐng)會(huì)物理實(shí)驗(yàn)中使用的科學(xué)方法。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，物理學(xué)科的本質(zhì)就在于物理實(shí)驗(yàn)，它是體驗(yàn)科學(xué)方法教育的基礎(chǔ)所在，是科學(xué)認(rèn)識(shí)的基本方法，是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)方法，形成科學(xué)態(tài)度的有效途徑。因此，中學(xué)物理教學(xué)中應(yīng)該進(jìn)行科學(xué)方法教育，結(jié)合實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真觀察物理現(xiàn)象、勤于思考問(wèn)題的習(xí)慣，創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，教給學(xué)生進(jìn)行觀察的一些具體方法，比如說(shuō)對(duì)比觀察法、分步觀察法、歸納觀察法等。
（二）在理論教學(xué)中實(shí)施?？茖W(xué)方法的實(shí)施，就是應(yīng)該在具體的科學(xué)理論知識(shí)中進(jìn)行，它是人們對(duì)于科學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，學(xué)生只有在領(lǐng)會(huì)到科學(xué)方法的提出角度以及解決途徑的時(shí)候，才能夠真正學(xué)習(xí)到科學(xué)方法。因此，中學(xué)物理教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該在物理概念以及規(guī)律教學(xué)中，充分挖掘出科學(xué)方法，合理設(shè)計(jì)教學(xué)方案，滲透科學(xué)方法教育，從而讓學(xué)生在進(jìn)行物理學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠通過(guò)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)獲取科學(xué)方法。
（三）在習(xí)題講解中實(shí)施。中學(xué)物理教學(xué)中，必然會(huì)有物理習(xí)題的講解過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，中學(xué)物理教師應(yīng)該努力滲透進(jìn)科學(xué)方法教育，這是因?yàn)榭茖W(xué)方法教育的目的在于發(fā)展學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，通過(guò)一定的物理習(xí)題講解，有利于學(xué)生的物理知識(shí)達(dá)到理解的水平，并通過(guò)一定的習(xí)題實(shí)踐，達(dá)到分析問(wèn)題解決問(wèn)題的新能力。因此，中學(xué)物理教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情景，強(qiáng)化習(xí)題教學(xué)和訓(xùn)練，讓學(xué)生在科學(xué)方法教育中把對(duì)物理問(wèn)題的解決由知識(shí)向能力進(jìn)行轉(zhuǎn)化。顯然，物理解題訓(xùn)練中滲透科學(xué)方法教育符合教育教學(xué)規(guī)律，有利于學(xué)生提高物理知識(shí)掌握能力與水平。
（四）在物理學(xué)史中實(shí)施。中學(xué)物理教學(xué)中，也會(huì)不時(shí)的穿插一些物理學(xué)史方面的知識(shí)，這些有利于培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行物理科學(xué)思維，因?yàn)槲锢韺W(xué)史中必然會(huì)提到一些偉大的物理學(xué)家，有些會(huì)詳細(xì)介紹這些物理學(xué)家如何發(fā)現(xiàn)一些物理現(xiàn)象并做出解答的。因此，它將引導(dǎo)學(xué)生更為深刻的理解某些物理現(xiàn)象，更好的培養(yǎng)學(xué)生物理科學(xué)思維方法，還讓本來(lái)較為枯燥的物理學(xué)習(xí)變得有趣而生動(dòng)，讓學(xué)生更易于接受和理解。那么，中學(xué)物理教學(xué)中就必須突破各種條件的限制與制約，不僅需要一些邏輯性的教學(xué)方法，更要采用一些非邏輯性的創(chuàng)造性思維方法，比如說(shuō)直覺(jué)、靈感等，而這些很多都可以在物理學(xué)史中獲得充分的材料。
（五）在物理講座中實(shí)施。中學(xué)物理教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)該適當(dāng)?shù)呐e辦一些物理專題講座，比如說(shuō)邀請(qǐng)著名的物理學(xué)家李政道等。他們的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是非常有價(jià)值的，他們的貢獻(xiàn)不僅僅在于物理理論知識(shí)，更在于他們的學(xué)習(xí)方法和探究方法。因此，中學(xué)物理教學(xué)中要有意識(shí)的多舉辦類似的專題講座，讓學(xué)生更多的展開豐富的想象力和創(chuàng)造力，認(rèn)真學(xué)習(xí)物理學(xué)家們的科學(xué)思維過(guò)程和科學(xué)方法，并把一些物理內(nèi)容教學(xué)中運(yùn)用的教學(xué)方法滲透到科學(xué)方法教育中去，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，從而使得中學(xué)物理教學(xué)中通過(guò)物理專題講座來(lái)實(shí)施科學(xué)方法教育。
四、結(jié)論
綜上，中學(xué)物理教學(xué)并不是簡(jiǎn)單的一件事情與任務(wù)，而是需要進(jìn)行認(rèn)真且縝密的安排的教學(xué)過(guò)程。為了避免普遍認(rèn)為的枯燥乏味，中學(xué)物理教學(xué)中應(yīng)該努力實(shí)施科學(xué)方法教育，運(yùn)用科學(xué)方法來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，這將成為中學(xué)物理教學(xué)的最終目標(biāo)。因此，中學(xué)物理教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該遵循隆含性原則、觸合原則、適度性原則的基礎(chǔ)之上，切實(shí)有效的推進(jìn)并實(shí)施科學(xué)方法教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)物理知識(shí)的同時(shí)，潛移默化的形成并提高自己的物理科學(xué)思維與科學(xué)品質(zhì)，從而有效提高物理知識(shí)學(xué)習(xí)效率，又進(jìn)一步提升了自己的科學(xué)素養(yǎng)。
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