發(fā)布時間：2023-08-30 16:36:49
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育學(xué)理論知識樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：體驗式教學(xué)；思想政治理論課：評價；反思
中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)04－0044－03
一、理論沿革與模式建構(gòu)：體驗式思想政治理論課教學(xué)思想發(fā)展的基本脈絡(luò)體驗式教育理念的提出可以追溯到古希臘時期。蘇格拉底通過發(fā)問的方法，引導(dǎo)弟子積極思考，喚醒其潛在的創(chuàng)造力并催生出相應(yīng)的結(jié)論?？梢哉f，這種注重師生雙方平等對話和善意論戰(zhàn)的“催產(chǎn)式”教育方法，是體驗式教育的雛形。
在理論層面上，美國教育家杜威（John Dewey）是對體驗式教學(xué)進行研究最有影響的人。在杜威看來，學(xué)生要真正獲得真知，就必須從嘗試、應(yīng)用和改造等實踐活動中獲得，只有通過具體的“實踐”過程，才能達(dá)到改造個體行為的目的。杜威的“做中學(xué)”的教育思想對后世具有深遠(yuǎn)的影響［1］。實踐層面上的探索以英國教師科翰（Kurt Hahn）較為有名?？坪矎摹皩W(xué)農(nóng)從種植開始，學(xué)醫(yī)從解剖開始，學(xué)哲學(xué)從辯論開始”的早期大學(xué)教學(xué)方式中受到啟發(fā)，認(rèn)為一切知識皆來源于個體的實踐活動。他于1941年在威爾士建立了一所“戶外學(xué)校”（Outward Bound），將二戰(zhàn)期間訓(xùn)練海員生存能力的教學(xué)經(jīng)驗應(yīng)用于對學(xué)生、軍人和工商業(yè)人員等群體的人格品質(zhì)及其心理素質(zhì)的培養(yǎng)上。他的體驗式教學(xué)被傳播到美國以及其他一些國家或地區(qū)后，迅速地被運用到了學(xué)校的教學(xué)過程中。美國教育學(xué)家大衛(wèi)·庫伯（DavidAKolb）第一個完整地提出了體驗式教學(xué)理論。他在總結(jié)了眾多教學(xué)理論經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了“體驗學(xué)習(xí)圈”理論（Expedential Learning），使體驗學(xué)習(xí)實現(xiàn)了程序化和科學(xué)化［2］。此后，萊文、里文思和科爾博等眾多研究者進一步發(fā)展了這一理論，他們吸納了行為主義、建構(gòu)主義以及認(rèn)知主義的部分理論觀點和方法，使體驗式教學(xué)理論日趨成熟［3］。隨著杜威、科翰、大衛(wèi)·庫伯等人的教育思想在全球的廣泛傳播，體驗式教學(xué)在教育界已然形成了共識。雖然這種教育理念也曾受到過諸如永恒主義、要素主義等教育流派的沖擊，但這種通過學(xué)習(xí)者的體驗來建構(gòu)知識的教育方式已經(jīng)在人們的思想和觀念中打上了深深的印記。由于越來越多的研究者從體驗式教學(xué)的視角來審視教學(xué)實踐問題，并結(jié)合不同學(xué)科的教學(xué)特點進行探討，使得體驗式教學(xué)研究日益呈現(xiàn)出多元化、多學(xué)科化的趨勢。
體驗式思想政治理論課教學(xué)研究是上述研究的一個重要分支，是高校在充分借鑒體驗式教學(xué)理論成果的基礎(chǔ)上，在思想政治教育領(lǐng)域展開的研究。其基本思路是，按照一定的教育目標(biāo)和要求，通過創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情景，使大學(xué)生在親身實踐中獲得經(jīng)驗，并在教師的引導(dǎo)下進行“情感匹配”式的體驗和感悟，將思想政治理論課的基本原理內(nèi)化為理念，并外化為行為，從而建構(gòu)起一個融“認(rèn)知、情感、意志、行為”為一體、集“內(nèi)化—外化”兩種動力機制于一身的全新的教學(xué)理念。
從以往眾多的理論著述和學(xué)術(shù)文章來看，當(dāng)前涉及該領(lǐng)域的研究主要包括以下兩個方面的內(nèi)容：其一，理論層面的學(xué)理探討。比如，從人本主義的視角，對傳統(tǒng)思想政治教育的固有弊端進行理性審視；從體驗的視角，對原有思想政治教育的基本理論、基本原理進行重新解讀；從解釋學(xué)的視角，對相關(guān)概念、語詞和稱謂的深層探討和歷史分析；從比較學(xué)的視角，研究體驗式思想政治理論課教學(xué)與其他學(xué)科的體驗式教學(xué)在范式、教學(xué)方法等方面的根本區(qū)別。其二，實踐層面的模式建構(gòu)。許多思政教師進行了大量的探討并形成了諸多的教學(xué)模式，如“上海普陀模式”、“浙江溫嶺模式”、“湖南南縣模式”等［4］。除了建構(gòu)這種系統(tǒng)的、可操作的、相對穩(wěn)定的教學(xué)范式之外，也有學(xué)者直接將“體驗”作為一種具體的教學(xué)方法，并通過“創(chuàng)設(shè)課堂情景”、“活動參與”、“社會實踐”、“日常生活”、“拓展訓(xùn)練”［5］等形式，將其廣泛運用于思想政治理論課教學(xué)中。
體驗式思想政治理論課教學(xué)不僅是一種教學(xué)觀，同時也是一種教學(xué)方法論、教學(xué)理念、教學(xué)策略和教育價值觀。它充分尊重學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生內(nèi)在的情感需要，使學(xué)生通過對思想政治理論課程的學(xué)習(xí)實現(xiàn)了自我感悟、自我認(rèn)識和自我升華。這種以人為本的教學(xué)策略體現(xiàn)了對受教育者本身的深切關(guān)懷，改變了傳統(tǒng)思想政治教育的方式方法，更新了傳統(tǒng)思想政治教育的理念，對于思想政治教育學(xué)科的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義，促進了新時期思想政治教育工作的改革與發(fā)展。
二、發(fā)展困境與問題表征：體驗式思想政治理論課教學(xué)理論層面的理性省思1體驗式思想政治理論課教學(xué)的主體與客體
體驗式思想政治理論課教學(xué)的主體問題一直是學(xué)界爭論不休的話題，較有代表性的觀點是“雙主體說”。該觀點認(rèn)為，在體驗式思想政治理論課教學(xué)過程中，教師和學(xué)生雙方互為主體，教師是“教”的主體，學(xué)生是“學(xué)”的主體［6］?？陀^地講，“雙主體說”在理論界占據(jù)主流。然而，此種觀點也遭受了許多研究者和思政教師的批判和質(zhì)疑。批判者中有兩種觀點：其一，通常意義上說的“教學(xué)”其實是個偏義復(fù)詞，其基本意義是“教”，而不是一個包含“教”和“學(xué)”雙重內(nèi)涵的并列短語，思想政治理論課教學(xué)活動不是師生雙邊的共同活動，而是思政教師的活動，雖然學(xué)生是具有能動性的個體，但真正的主體是思政教師［7］。其二，既然所有的體驗、討論、思考、反思、內(nèi)省、批判以及各種情感因素的培養(yǎng)等都是大學(xué)生自身的實踐活動，所以真正的主體應(yīng)該是需要通過親歷性活動掌握相關(guān)思想政治理論的大學(xué)生。
思想政治理論課教學(xué)的主體問題是思想政治教育學(xué)科建設(shè)中的重大問題之一，也是當(dāng)前爭論較多的理論前沿問題，而由思想政治理論課教學(xué)主體的論爭衍生出來的一系列對其他問題的不同解釋，在客觀上導(dǎo)致體驗式教學(xué)改革舉步維艱。教學(xué)主體的多元紛爭不僅揭示了教育理念的多元沖突，還在某種程度上使人們對體驗式思想政治理論課教學(xué)在認(rèn)識上陷入了迷茫與混亂，從而導(dǎo)致體驗式思想政治理論課教學(xué)陷入了實踐困境。要想從根本上解決問題，需要重新回到教學(xué)的原點，從體驗式思想政治理論課教學(xué)本體的角度重新審視其基本理論問題。
2體驗式思想政治理論課教學(xué)的價值與效率
體驗式思想政治理論課教學(xué)強調(diào)學(xué)生的參與和體驗，重視直接經(jīng)驗的獲取。然而，無論是課堂情景體驗還是社會實踐體驗，都需要花費大量的時間，這必然導(dǎo)致體驗式教學(xué)的價值與效率之間的沖突。思想政治理論課和其他學(xué)科不同，可獲得的直接經(jīng)驗相對較少，體驗活動設(shè)計和操作的難度相對比較大，盲目采取體驗式教學(xué)必然會出現(xiàn)一系列問題。比如，這種一味地追求直接經(jīng)驗而忽視間接經(jīng)驗的教學(xué)方式，對于已經(jīng)有一定社會經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的大學(xué)生來說是否是必須的，過多的實踐體驗會不會將思想政治教育等同于簡單的日常生活，現(xiàn)行教材體系中哪些理論是需要通過體驗才能讓學(xué)生理解的，實施“05方案”后，體驗式教學(xué)會不會出現(xiàn)學(xué)時嚴(yán)重不足的問題，等等。
事實上，教學(xué)的價值與效率之間的沖突很早就有。從柏拉圖時代開始，教育的基本價值標(biāo)準(zhǔn)便開始朝著工具主義轉(zhuǎn)化［8］。隨后，盧梭、裴斯泰洛齊、赫爾巴特等教育家進一步發(fā)展了這種工具主義的價值思想。在此理念指導(dǎo)下，課堂變成了“作坊”和“車間”，教學(xué)變成了由教師高效地控制此“作坊”和“車間”的技術(shù)的過程［9］。雖然這種忽視受教育者主體地位的“教育即塑造”的理念受到了以杜威為首的教育家的批判，然而直到今天，這種以班級授課制為主要組織形式的工具主義思想不僅遲遲沒有退出歷史的舞臺，還在我國高校中甚至愈演愈烈。因為在工具主義理念指導(dǎo)下的間接經(jīng)驗的獲取技術(shù)對高校思想政治教育的控制和影響，使得這種工具主義思想具有無可辯駁的效率優(yōu)勢，而這一點恰恰是體驗式教學(xué)的軟肋。學(xué)界在對杜威的教育思想進行了反思之后，不得不重新轉(zhuǎn)到赫爾巴特那里尋找理論依據(jù)。原因很明顯，體驗式思想政治理論課教學(xué)并未給教育界帶來想象中的理想效果，該種教學(xué)理念在追求價值的同時，喪失了對效率的追求。
因此，在體驗式思想政治理論課教學(xué)中超越體驗已成為必然之趨向，如何在價值和效率之間找到契合點并在二者之間保持適度的張力，解決效率和體驗之間的矛盾沖突問題，是體驗式思想政治理論課教學(xué)研究將要面臨的一項重要任務(wù)。
3體驗式思想政治理論課教學(xué)的考核與評價
體驗式思想政治理論課教學(xué)還面臨著另一個無法回避的問題，那就是如何對大學(xué)生的體驗式學(xué)習(xí)進行科學(xué)的考核與評價。雖然大多數(shù)高等院校都在思想政治理論課上積極推行體驗式教學(xué)，然而在考核的問題上卻依然延用著“幾張文字材料定成績”的評價方式。這種“重理論概念輕實際應(yīng)用、重書本知識輕學(xué)生實踐、重結(jié)果輕過程”的考核方式，不僅無法對學(xué)生學(xué)習(xí)后的真實情況進行考核，還會抹殺學(xué)生對思政理論課學(xué)習(xí)的積極性和主動性，并致使相當(dāng)一部分大學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了功利化的傾向。大學(xué)生在完成了“學(xué)分任務(wù)”之后，獲得的多是枯燥的語言符號和空洞的理論教條，其對思想政治理論課的理解僅僅停留在初級階段，難以內(nèi)化為正確的世界觀、人生觀、價值觀和法制觀，更難以構(gòu)建起立體的、豐滿的信仰體系。
體驗式思想政治理論課教學(xué)之所以受到教育界的重視，原因在于其對“符號化”知性教育理念持根本性否定的觀點，它強調(diào)的是大學(xué)生對各種政治理論課程內(nèi)容理解和體驗的過程。教學(xué)考核與評價體系的建立如果不能激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論的積極性，不能有效地引導(dǎo)其思想和行為，即使形式再好，操作再簡單，也是沒有任何價值的。對體驗式思想政治理論課教學(xué)的考核與評價要想擺脫應(yīng)試教育模式下的路徑依賴，走出“考核形式僵化呆板、考核方式落后”的怪圈，應(yīng)在“體驗過程”中建立科學(xué)合理的評價體系。
三、關(guān)系重構(gòu)與路徑選擇：走出體驗式思想政治理論課教學(xué)的實踐誤區(qū)1理清體驗式思想政治理論課教學(xué)中的師生關(guān)系
從目前的討論來看，無論是“教師主體論”、“學(xué)生主體論”還是“雙主體論”，都不能客觀地表達(dá)體驗式思想政治理論課教學(xué)中的主客體關(guān)系。通過對體驗式教學(xué)發(fā)展歷程的分析不難看出，蘇格拉底、杜威、大衛(wèi)·庫伯等將“體驗”引入教學(xué)領(lǐng)域的初衷就是為了要改變教學(xué)過程中過于強調(diào)教師的主體地位而忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性的現(xiàn)狀，因為將教師看作是教學(xué)的主體，顯然與前輩們的觀點是背道而馳的。另一方面，“學(xué)生主體論”和“雙主體論”雖然都強調(diào)了學(xué)生在教學(xué)中的地位，肯定了其在整個教學(xué)過程中的作用，對發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性具有極其重要的意義，但這兩種觀點由于過分地強調(diào)了學(xué)生的主體性和主動性，在一定程度上降低了教師作為意識形態(tài)傳播者的責(zé)任意識，因而削弱了思政教師的地位和作用。與其他課程相比，思想政治理論課具有更強的理論性、學(xué)術(shù)性和意識形態(tài)性，內(nèi)容也更抽象，一味地強調(diào)大學(xué)生的親身體驗，其所獲得的認(rèn)識常常會被局限于感性層面上，難以上升到理性層面，因而難以保證教學(xué)的效果。后兩種觀點由于忽視了教師的主導(dǎo)作用，極易陷入道德自發(fā)論的誤區(qū)，因此是不合理的。
事實上，在體驗式思想政治理論課教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都是具有獨立人格的個體，其中教師是體驗式教學(xué)活動的組織者、服務(wù)者、協(xié)作者和評價者，其主要職責(zé)是激發(fā)學(xué)生體驗活動的興趣，明確活動的目標(biāo)，使學(xué)生在體驗式教學(xué)活動中獲得經(jīng)驗，并在活動結(jié)束后對其做出總結(jié)和評價。而學(xué)生通過討論、思考、反思、內(nèi)省和批判等親歷性活動，加深了對思想政治理論知識的理解?？梢?，在體驗式思想政治理論課教學(xué)中，教師角色實現(xiàn)了由主體向主導(dǎo)的回歸，而學(xué)生的主體地位進一步得到了落實。因而，教學(xué)關(guān)系也由原來的“主體—客體”或“主體—主體”演變?yōu)椤爸鲗?dǎo)—主體”的新型良性互動關(guān)系，全部教學(xué)活動在教師的主導(dǎo)下通過學(xué)生的體驗完成。
2化解體驗式思想政治理論課教學(xué)中價值與效率的沖突
高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)容，既是人類文明史上最寶貴的精神財富，也是被實踐證明了的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，因而思想政治理論課教學(xué)絕不能停留在一般的體驗層面上，更不可追求“為了體驗而體驗”的形式主義。強調(diào)直接經(jīng)驗的獲取其實是弱化了外界因素對學(xué)生影響的可能性，忽視了教育最有價值的功能——建構(gòu)性。體驗式思想政治理論課教學(xué)應(yīng)兼顧價值和效率，在價值和效率的博弈中尋求平衡。
筆者認(rèn)為，化解體驗式思想政治理論課教學(xué)中價值與效率之間的矛盾沖突，可從以下四個方面進行嘗試：第一，綜合運用多種教學(xué)方法。體驗式教學(xué)并非放之四海而皆準(zhǔn)的方法，它具有其發(fā)揮作用的特定范圍，思政教師需要轉(zhuǎn)變“逢教學(xué)必體驗”的觀念。在教學(xué)實踐中，應(yīng)綜合運用多種教學(xué)方法，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。這樣不僅能提高教學(xué)的效率，還能避免由于教學(xué)方式單一造成的“審美疲勞”。第二，精心設(shè)計體驗活動。思政教師不應(yīng)局限于體驗教學(xué)的形式而忽視了教學(xué)內(nèi)容的承載功能，機械地將各種體驗活動移植到教學(xué)活動中。如果不能有效地將教學(xué)內(nèi)容與促進學(xué)生的發(fā)展結(jié)合起來，便會使體驗活動流于形式。這樣，不僅浪費了師生寶貴的時間，而且也難以收到良好的效果。第三，延展教學(xué)空間。通過設(shè)計適合不同場景的體驗活動，將部分體驗活動延展到大學(xué)生的校園生活、日常生活和網(wǎng)絡(luò)生活中。第四，設(shè)置獨立的體驗教學(xué)課程并配備專職體驗教師［10］。高校應(yīng)設(shè)置獨立的體驗教學(xué)課程，而不是將其附屬于思政課程體系之下。通過思政教師與專職體驗教師的溝通和協(xié)作，將部分思想政治理論體驗活動內(nèi)容納入其教學(xué)理論視閾，形成多部門齊抓共管、合力共建的教學(xué)局面。
3重構(gòu)體驗式思想政治理論課教學(xué)的考核評價體系
針對體驗式思想政治理論課教學(xué)的“三主動”（即主動參與、主動探究和主動思考）的特征，思政教師應(yīng)改變“幾張文字材料定成績”的傳統(tǒng)思維范式，重構(gòu)體驗式思想政治理論課教學(xué)的考核評價體系，并建立全新的“發(fā)展性”考核評價體系。
“發(fā)展性”考核評價體系應(yīng)建立在以人為本的基礎(chǔ)上，應(yīng)依據(jù)統(tǒng)一、科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)“三個結(jié)合”，即自評與他評相結(jié)合、過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合、定量評價與定性評價相結(jié)合，從而對大學(xué)生日常學(xué)習(xí)活動中的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)業(yè)成果等進行客觀公正的評判。目前理論界對于體驗式思想政治理論課教學(xué)的“發(fā)展性”考核評價在考核內(nèi)容、考核標(biāo)準(zhǔn)和考核方法等方面尚未達(dá)成共識，但是有三點是大家一致認(rèn)可的：其一，加大平時成績所占權(quán)重，注重對大學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的過程進行評價；其二，減少死記硬背的比例，注重考核學(xué)生運用理論分析和解決實際問題的能力；其三，強調(diào)知行合一，對大學(xué)生的思想品德和日常行為進行重點考查。
事實上，考核評價是整個體驗式思想政治理論課教學(xué)活動中的極為重要的一環(huán)，在整個教學(xué)活動中起著“指揮棒”的作用。它不僅實現(xiàn)了將理論作為思政理論課教學(xué)內(nèi)容的邏輯起點的初衷，而且完成了將靈活運用理論作為其終點和歸宿的重大使命。大學(xué)生在參與體驗活動的過程中，既可以檢驗理論的真理性，還可以運用的立場、觀點和方法分析和解決問題，運用理論指導(dǎo)自己的思想和行動，從而促進高校思想政治理論課教學(xué)終極目標(biāo)的實現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
［1］劉鐵芳從蘇格拉底到杜威：教育的生活轉(zhuǎn)向與現(xiàn)代教育的完成［J］北京大學(xué)教育評論，2010（2）
［2］［美］大衛(wèi)·庫伯體驗學(xué)習(xí)——讓體驗成為學(xué)習(xí)與發(fā)展的源泉［M］王燦明，譯上海：華東師范大學(xué)出版社，2008：1～10
［3］［英］柯林·比爾德體驗式學(xué)習(xí)的力量［M］黃榮華，譯廣州：中山大學(xué)出版社，2003：32
［4］寇翔論高校體驗式德育［J］學(xué)校黨建與思想教育，2010（7）
［5］陳德靜以拓展訓(xùn)練為載體的高校體驗式德育探論［J］黑龍江高教研究，2010（1）
［6］石瑛，鄭曉艷基于“雙主體”教學(xué)理念的“基礎(chǔ)”課體驗式教學(xué)模式探析［J］現(xiàn)代教育科學(xué)，2010（11）
［7］祖嘉合對思想政治教育主體及其特性的思考［J］教學(xué)與研究，2007（3）
［8］周浩波教育哲學(xué)［M］北京：人民教育出版社，2000：40
關(guān)鍵詞：高職高專院校 寵物醫(yī)療專業(yè) 理論教學(xué)體系 課程設(shè)置模式
隨著我國社會的不斷發(fā)展，高職高專院校此類面對社會需求而設(shè)立專業(yè)的學(xué)校也隨之設(shè)立了寵物醫(yī)療專業(yè)。飼養(yǎng)寵物是當(dāng)前我國社會上十分流行的風(fēng)氣，寵物醫(yī)療專業(yè)也有著良好的發(fā)展前景。當(dāng)前我國開設(shè)寵物醫(yī)療專業(yè)的高職高專院校尚且不多，作為熱門的新興專業(yè)，寵物醫(yī)療專業(yè)就業(yè)市場廣闊，是社會主義經(jīng)濟不斷發(fā)展所衍生的專業(yè)學(xué)科。高校畢業(yè)生經(jīng)過大學(xué)的培養(yǎng)，自身的職業(yè)素養(yǎng)與道德均要高于普通就業(yè)人員，專業(yè)應(yīng)用能力、實踐操作能力、管理經(jīng)營能力以及與寵物醫(yī)療專業(yè)配套的如寵物的疫病防治、寵物相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計等能力均要高于一般的工作人員，能夠提高工作的服務(wù)質(zhì)量，進一步提高該行業(yè)的市場發(fā)展空間。
一、我國高職高專院校寵物醫(yī)療專業(yè)的理論教學(xué)體系與課程設(shè)置模式的現(xiàn)狀
1.實踐課時相對較少。我國對于實踐的重視程度向來低于課本宣教，雖然近年來教育界對于實踐課程愈加重視，然而在課時的安排上，仍由課本的宣教占據(jù)主導(dǎo)地位。并且在專業(yè)公共課的設(shè)置上，并未遵循實用、需要的理念，許多公共課與所學(xué)專業(yè)并無必要聯(lián)系，不僅浪費了學(xué)生的時間與精力，也減少了對于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)時間。
2.教學(xué)理論與課程的設(shè)置存在缺點。我國極大部分的高職高專院校前身均是地方的專科學(xué)校與普通中職學(xué)校，在學(xué)校升級后，教師的大多數(shù)仍在原來的崗位上繼續(xù)工作，教師的思想相對陳舊保守，無法跟上時代與社會的發(fā)展;對于教學(xué)方式則是采用老套路，限制了對于學(xué)生能力的培養(yǎng)，對市場、社會等方面缺少客觀的思想預(yù)測;在課程設(shè)置上也遵循著老一套口頭宣教的方式，極大地限制了學(xué)生的思維發(fā)散與靈活性。
3.學(xué)校所設(shè)定的教學(xué)要求與目標(biāo)不適合當(dāng)前社會發(fā)展的需要。當(dāng)前該專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)尚不明確，許多學(xué)校仍以學(xué)生需要掌握理論知識為主，以筆試考察學(xué)生的理論知識以確定學(xué)生學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣，使得學(xué)生在畢業(yè)后實際操作能力不足以應(yīng)付就業(yè)后所面臨的技術(shù)問題。
二、高職高專院校寵物醫(yī)療專業(yè)的理論教學(xué)體系與課程設(shè)置的目的
不斷的實踐結(jié)果提醒我們，高職高專院校在寵物醫(yī)療專業(yè)領(lǐng)域必須應(yīng)對理論教學(xué)體系與課程設(shè)置模式進行改革，使之成為一門實實在在地面向當(dāng)前熱門問題所出現(xiàn)的熱門專業(yè)，在當(dāng)前就業(yè)緊張、失業(yè)人員過多的社會環(huán)境下創(chuàng)造出數(shù)量可觀的就業(yè)崗位。
在對教學(xué)體系與課程設(shè)置的改革中，要本著實用、需要、市場、實踐等理念進行，將不必要的公共課與理論課程轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`課程，提高學(xué)生的實際操作能力，實現(xiàn)該專業(yè)質(zhì)的突破;教育理念以實用性為主，課程設(shè)置則以操作能力為主，努力提高專業(yè)的含金量，為促進社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
三、高職高專院校寵物醫(yī)療專業(yè)改革的措施與方向
方向：寵物醫(yī)療專業(yè)是一門以實用性為主的學(xué)科，因此，在對其進行改革時，主要應(yīng)對其中不符合實用性理念的方面進行刪減與改變，如與專業(yè)課無關(guān)的公共課應(yīng)盡量刪減，使其留出足夠的時間與精力探索研究相關(guān)的專業(yè)知識。
措施：首先應(yīng)對課程進行合理的整合，取消無用的課程，并且應(yīng)根據(jù)實際情況加大實踐性課時占總課時的比例;而后應(yīng)大力鼓勵支持學(xué)生對自身創(chuàng)新思想與操作能力的培養(yǎng);最后，學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)前的社會發(fā)展情況與市場需求現(xiàn)狀，及時地更新教學(xué)內(nèi)容。
四、總結(jié)
高職高專院校的寵物醫(yī)療專業(yè)是根據(jù)市場的需要而設(shè)立的一門專業(yè)性學(xué)科，其設(shè)立目的便是為當(dāng)前的市場需求服務(wù)的，因此，要保證其教學(xué)體系緊緊圍繞市場需求而訂立與修改，課程設(shè)置模式也應(yīng)主要以實際操作為主，提高從業(yè)人員的實際操作能力，提高服務(wù)質(zhì)量。這樣，對于解決一部分大學(xué)生的就業(yè)問題、促進我國社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展有著十分重要的意義。
參考文獻(xiàn)
[1]丁嵐峰 閆慶健 田培育 李繼紅 梁書文 高職高專院校寵物醫(yī)療專業(yè)實驗實訓(xùn)技能課程設(shè)置及教材建設(shè)的研究[A].山東畜牧獸醫(yī)，1007―1733，（2008）。
[2]丁嵐峰 閆慶健 王懷友 袁逢新 易本馳 徐向明 高職高專院校寵物醫(yī)療專業(yè)理論教學(xué)體系與課程設(shè)置模式的研究[J].畜牧獸醫(yī)科技信息，2008，7，128―131。
[3]耿明杰 王潤霞 王曉典 畜牧業(yè)高等職業(yè)教育應(yīng)對 WTO的策略研究[M].高教科研，哈爾濱：黑龍江教育出版社，2004，11。
論文摘要:本文對中等職業(yè)中專學(xué)前教育音樂理論課應(yīng)如何教學(xué)，怎樣提高學(xué)生邏揮思維能力發(fā)展音樂潛力，開發(fā)智力，培養(yǎng)審美情超，上好一節(jié)音樂理論課進行了闡述。
近幾十年來，教育改革的浪潮席卷全球。我國的教育改革也正在積極地進行著。音樂教育應(yīng)如何改?這是一個十分值得加以考慮的問題。德智體美勞全面發(fā)展的教育方針，從課程的設(shè)置，大綱的制定到教材教法都應(yīng)有所體現(xiàn)。
音樂基本理論是整個音樂理論教學(xué)體系中，第一門系統(tǒng)講授有關(guān)音樂理論基礎(chǔ)知識的課程。其中許多內(nèi)容是其他音樂課程所沒有的，也是無法代替的。它是音樂專業(yè)各學(xué)科的共同基礎(chǔ)課。從專業(yè)的音樂院校，師范院校音樂專業(yè)，中師、幼師，到普遍中小學(xué)甚至幼兒園，都要講授有關(guān)基本樂理的全部或部分內(nèi)容。因此，作為一門音樂共同基礎(chǔ)課，它不僅是學(xué)好其它音樂理論的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí) “演奏、演唱”的基礎(chǔ)，對中職學(xué)前教育的學(xué)生來說有著直接的影響，無數(shù)事實證明，音樂學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的許多問題，往往都是由于缺乏音樂基礎(chǔ)知識和技能而產(chǎn)生的。所以說基本樂理課是搞好音樂教育所不可缺少的重要基礎(chǔ)課程之一，應(yīng)當(dāng)給予充分的重視。
怎樣才能搞好基本樂理教學(xué)，這并不是一個簡單的問題，它需要多方面的條件，其中重要的一條就是作為一名音樂教師必須具備教育和教學(xué)方面的專業(yè)知識，教學(xué)法，不是簡單的教學(xué)方法，而是包括該課程的目的任務(wù)，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)原則，教學(xué)方法，教學(xué)環(huán)節(jié)等許多重要的內(nèi)容。特別是一些課堂教學(xué)的各種具體例證，對改進、提高教學(xué)質(zhì)量，有著直接的重大作用。
1基本樂理裸的任務(wù)
要了解基本樂理教學(xué)的目的任務(wù)，首先要對基本樂理課的性質(zhì)，及在整個音樂教育中所處的地位有個初步了解?；緲防硎钦麄€音樂理論教學(xué)體系中第一門系統(tǒng)講授有關(guān)音樂理論基礎(chǔ)知識的音樂共同基礎(chǔ)課，這時所說的基礎(chǔ)課，是音樂專業(yè)基礎(chǔ)課。音樂專業(yè)包括作曲、指揮、音樂學(xué)、聲樂、器樂等許多學(xué)科各學(xué)科又都有著各自的專業(yè)基礎(chǔ)課。而基本樂理則是音樂專業(yè)各學(xué)科的共同專業(yè)基礎(chǔ)課。即便是業(yè)余學(xué)習(xí)音樂，也必須認(rèn)真學(xué)習(xí)基本樂理，由此可見，基本樂理課在整個音樂教育中所處的地位。那么基本樂理課的任務(wù)就從三方面著手。
(1)系統(tǒng)地理解并掌握音樂表現(xiàn)各要素的理論基礎(chǔ)知識和基本技能。在進行正規(guī)的基本樂理教學(xué)之前，學(xué)生一般都或多或少的掌握了一些零星的基本樂理方面的知識，基本樂理的教學(xué)就是要在學(xué)生己有知識的基礎(chǔ)上，加以系統(tǒng)，使其到一個新高度。
(2)為學(xué)習(xí)其它音樂課程打下鞏固的理論基礎(chǔ)。中等職業(yè)專業(yè)學(xué)校各種音樂課程的設(shè)置，相互都存在著一定的關(guān)系。作為音樂共同基礎(chǔ)課的基本樂理與其它音樂課程的關(guān)系?？煞譃椴⒘姓n程與后續(xù)課程兩種，前者如視唱練習(xí)課，后者如鋼琴，聲樂，初級和聲課，它們之間的關(guān)系極為密切，在并列課程中，課程之間的相互配合有時會出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。這是由于各種課程都有其自身的獨立體系而造成的，然而這也是不可避免的，為了使課程之間的配合相得益彰，在可能的條件下，也可以改變某些教學(xué)程序。在后續(xù)課程中，雖不存在相互問題，但對未能牢固地掌握基本樂理知識的學(xué)生，教師也難以使其在后續(xù)課程的學(xué)習(xí)中進行得順利。如:一個學(xué)生對調(diào)，調(diào)試，音級，拍子，和旋等知識全都沒有掌握，又怎么可能學(xué)好和聲等其它課程呢?
(3)在整個教學(xué)過程中，注意提高學(xué)生邏輯思維能力發(fā)展音樂才能，開發(fā)智力，并培養(yǎng)審美情趣。提高邏輯思維能力這是音樂理論課教學(xué)中一個十分重要的課題，有些學(xué)生由于缺乏這方面的能力，因而，對某些概念的理解難以深入，語言表達(dá)也缺乏邏輯。
音樂才能包括許多方面，如表演才能，作曲才能，理論才能等，在基本樂理教學(xué)中，要根據(jù)不同對象努力促進其音樂才能更好地發(fā)展。在音樂理論課的教學(xué)過程中，不僅要系統(tǒng)地理解和掌握音樂表現(xiàn)各要素的理論基礎(chǔ)知識和基本技能，更重要的則是通過教學(xué)開發(fā)智力，培養(yǎng)審美情趣，提高素質(zhì)。
2上好一堂音樂理論裸的描施
上課是基本樂理教學(xué)的主要形式和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，上課前所做的一切，如領(lǐng)會大綱的目的要求，了解學(xué)生，鉆研教材，制定授課計劃，編寫教案，都是為了把課上好。上課一定要按教案進行。發(fā)現(xiàn)問題。要根據(jù)實際情況及時修正，不應(yīng)為教案所束縛，衡量上課的好壞，不只是看教案寫的如何，而是更重要的是看學(xué)生學(xué)的如何。上課是一種非常復(fù)雜的工作。教學(xué)有法，但無定法。教案上寫和課堂上做的雖是一回事，但卻有著質(zhì)的不同。就像音樂作品的“樂譜”和現(xiàn)場演出的效果不一定等同一樣。教師在上課時應(yīng)注意以下幾點問題。
(1)教書育人，不可偏廢。上課，是教師接觸學(xué)生的一個重要渠道，也是貫徹執(zhí)行教育方針，教書育人的大好時機。教育的目的不僅是傳授知識和技能技巧的訓(xùn)練，也包括思想教育的目的，思想教育的內(nèi)容是十分廣泛的，不要把思想教育僅限于政治思想，作為一個音樂教師，樹立正確的文藝思想也是午分重的。作為學(xué)生還有個學(xué)習(xí)思想的問題，這也需要我們對其進行教育。
(2)組織教學(xué)，貫徹始終。組織教學(xué)是教師上好課的重要保證和基本條件，教學(xué)不應(yīng)理解成僅僅是搞好課常秩序，更重要的還是用精彩的教學(xué)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造一個良好的教學(xué)環(huán)境和氣氛。使教與學(xué)都處于一種積極的協(xié)調(diào)的最佳狀態(tài)。組織教學(xué)，也要注意方法方式，根據(jù)情況靈活應(yīng)用。講課時，內(nèi)容充實，富有感情，有聲有色，學(xué)生就可能聽得津津有味，精神集中。各種教學(xué)形式交替進行，學(xué)生就可能學(xué)的比較放松。
(3)明確目的，掌握規(guī)律。教學(xué)目的是教學(xué)的出發(fā)點，也是歸宿，在整個教學(xué)過程中，方法、步驟、內(nèi)容，都要圍繞著教學(xué)目的來進行。詳略，深淺、快慢，都要根據(jù)教學(xué)現(xiàn)場的情況隨時調(diào)整。
如在講節(jié)奏，節(jié)拍時，用列隊行進中的整齊步伐來比喻節(jié)拍，用千變?nèi)f化的鼓點來比喻節(jié)奏，突出了強弱和時間的概念。在拍子的分類中，根據(jù)“單”、“復(fù)”、“混合”、“交錯”這些詞的含義，來說明各種拍子的不同特點，學(xué)生就比較容易記住。這就是明確目的，掌握規(guī)律的好處。
關(guān)鍵詞： 中學(xué)歷史教學(xué) 素質(zhì)教育 教學(xué)模式
1997年國家教委的《關(guān)于當(dāng)前積極推進中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》對“素質(zhì)教育”做了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育?！保?］那么，怎樣在中學(xué)歷史課堂中開展素質(zhì)教育呢？我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點。
一、歷史教師要把握新教材的精神實質(zhì)，更新教育方法。
人類進入21世紀(jì)后，經(jīng)濟全球化進程日益加快，政治格局多極化趨勢也日益明朗，世界范圍內(nèi)各種思想文化相互交融激蕩。在這種文化國際化形勢背景下，如何保持和發(fā)揚中華民族文化的傳統(tǒng)，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，就成為歷史教學(xué)不能不思考的問題。英國哲學(xué)家培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧。”為了培養(yǎng)新型人才，新教材本著以學(xué)生為中心，結(jié)合學(xué)生實際和當(dāng)前的社會實際，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為宗旨。通過對新教材的修訂可以更好地推進素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量，同時改變傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、方法和手段，進一步完善人才培養(yǎng)模式，充分吸納當(dāng)代自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的最新成果，建立符合受教育者全面發(fā)展規(guī)律，激發(fā)受教育者創(chuàng)造性的新型教育教學(xué)模式，形成教學(xué)相互激勵、教學(xué)相長的師生關(guān)系，努力創(chuàng)造有利于創(chuàng)新型人才成長的良好教育環(huán)境和社會環(huán)境，使每一個受教育者都能充分發(fā)揮自身潛能，激發(fā)學(xué)習(xí)成長的主動性，實現(xiàn)全面發(fā)展。在課堂教學(xué)中，教師要全面提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、探究能力，只有這樣，才能適應(yīng)國家和社會發(fā)展的需要。為了達(dá)到上述目標(biāo)，教師要認(rèn)真地研究和構(gòu)建體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，促進學(xué)生能力發(fā)展的教學(xué)模式和方法，營造歡快活潑、蓬勃向上的課堂學(xué)習(xí)氣氛。且要相信學(xué)生能力，挖掘?qū)W生潛力，關(guān)注學(xué)生認(rèn)知能力的增強，讓每個學(xué)生在其天賦所在的領(lǐng)域內(nèi)充分地展現(xiàn)自我，從而產(chǎn)生自尊、自信和自豪感。
二、歷史教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立素質(zhì)教育的理念，并在教學(xué)中加以實踐。
唐代韓愈在《師說》中提出：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@說明教師的任務(wù)有三個方面，即“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”。長期以來這種傳統(tǒng)的教育觀念一直根深蒂固，影響著一代又一代的教育工作者，正是在這個層面上教師在備課時往往忽略了對學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)設(shè)計。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，知識更新和傳播的速度越來越快，如何才能使學(xué)生在課堂內(nèi)外更廣泛地接受新知識？這就要求老師必須樹立新的教學(xué)理念。同時教師要不斷學(xué)習(xí)，緊跟時代步伐，通過多種形式的學(xué)習(xí)，具備健康而豐富的審美意識、扎實而精深的學(xué)科知識和廣泛而深厚的科學(xué)文化知識，嘗試運用全新的教育教學(xué)方法，熟知學(xué)生心理，熟練運用現(xiàn)代教育技術(shù)，敢于教學(xué)創(chuàng)新和改革，培養(yǎng)教育科研能力。為此，傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”教育觀念已不能適應(yīng)時代和社會發(fā)展的步伐，更加跟不上素質(zhì)教育改革的浪潮。歷史教師要及時更新觀念、轉(zhuǎn)變角色，積極倡導(dǎo)民主、平等、和諧的師生關(guān)系。在歷史課堂教學(xué)中要從“以教師教為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)生學(xué)為中心”，讓每一個學(xué)生都自由自主地參與到歷史教學(xué)活動中來，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的濃厚興趣。在教學(xué)中要突出學(xué)生主體地位，提倡教師和學(xué)生一起學(xué)習(xí)共同探索，從而在歷史教學(xué)中逐漸形成師生互教互學(xué)，平等對話，共同參與，教學(xué)相長的關(guān)系。
三、課內(nèi)課外相結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)生主導(dǎo)作用。
在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，由于教學(xué)方法和手段過于單一化，造成學(xué)生參與教學(xué)活動積極性不高。課堂是教書育人的主要場所，學(xué)生在校大部分時間都是在課堂上度過的，要把教學(xué)搞好，就要利用好課堂時間。因此，素質(zhì)教育要想落到實處，最基本的一點就是走進課堂。通過課堂教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)起來的自覺性、自主性和創(chuàng)造性，激發(fā)和調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，誘發(fā)學(xué)生積極思維，主動參與教學(xué)過程，并在學(xué)習(xí)活動中對學(xué)生遇到的問題及時給予指點和引導(dǎo)，使他們懂得如何學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)習(xí)主體。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！保?］例如我們在學(xué)習(xí)秦漢時期這段歷史后，可以開展一次“我評秦始皇和漢武帝”的主體活動，活動步驟：讓學(xué)生通過閱讀課本、查找相關(guān)資料，以組為單位開展課前預(yù)習(xí)；上課時，小組代表發(fā)言，陳述各種觀點，對自己贊成和不贊成的提出看法和認(rèn)識，各小組發(fā)言完了之后展開討論；最后，老師作為評委，對各組所發(fā)表的觀點進行總結(jié)，讓學(xué)生了解歷史人物評價的一般原則和基本方法。這樣，通過學(xué)生的主動參與，極大地調(diào)動了他們學(xué)習(xí)的主觀能動性，并逐步形成了以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的教學(xué)模式，促進了各方面素質(zhì)的提高。
四、充分運用現(xiàn)代教學(xué)媒體。
今天，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，課堂教學(xué)手段日益豐富多彩，如幻燈片、投影儀、電腦、網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)等普遍運用于課堂教學(xué)中。運用多媒體技術(shù)，可將各種圖片、音樂、錄像剪輯和文本資料呈現(xiàn)在課堂上，使課堂教學(xué)變得生動有趣。采用多媒體進行教學(xué)能夠刺激學(xué)生的視覺和聽覺，還能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、情趣和思維。通過多媒體教學(xué)能使學(xué)生對所學(xué)教材內(nèi)容得到充分感知，能活躍學(xué)生的思維過程，使學(xué)生對所學(xué)教材內(nèi)容易于理解、便于記憶。多媒體的運用，使課堂充滿了活力，有利于學(xué)生智力的開發(fā)、能力的培養(yǎng)。運用現(xiàn)代化教學(xué)媒體豐富歷史課堂教學(xué)，已成為改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的重要手段。
參考文獻(xiàn)：
［1］關(guān)于當(dāng)前積極推進中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見.人民教育，1998，1.
【關(guān)鍵詞】 教育督導(dǎo) 縣域義務(wù)教育 均衡發(fā)展
【作者單位】 湖北省恩施市教育督導(dǎo)辦公室。
【中圖分類號】 G47 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 2095-5103（2014）02-0030-02
基礎(chǔ)教育領(lǐng)導(dǎo)
JICHUJIAOYULINGDAO
基礎(chǔ)教育領(lǐng)導(dǎo)
JICHUJIAOYULINGDAO
素質(zhì)教育是在遵循人的自身發(fā)展規(guī)律和人與社會需求之間客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上展開的教育活動。它以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)，強調(diào)教育者發(fā)揮創(chuàng)造精神，從學(xué)校實際出發(fā)設(shè)計并組織科學(xué)的教育教學(xué)活動，促進受教育者在自主活動中將外部教育影響主動內(nèi)化為自己穩(wěn)定的身心素質(zhì)。隨著我國素質(zhì)教育的全面推行和發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)管理模式已經(jīng)無法達(dá)到新時期的教學(xué)要求，中小學(xué)加強教學(xué)管理模式創(chuàng)新已經(jīng)成為時代必然。而在教學(xué)管理模式創(chuàng)新中，關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們始終處于好奇和求學(xué)的狀態(tài)中，這樣就能取得事半功倍的效果。
一、激發(fā)興趣，讓學(xué)生“樂學(xué)”
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有“樂知”才能“樂學(xué)”，可見興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最好動機。興趣不但能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，還能促進學(xué)生積極思考，對于提高學(xué)習(xí)效果具有重要作用。如何利用各種手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，解決學(xué)生學(xué)習(xí)的動機問題？
創(chuàng)設(shè)一個“情感的課堂”。一位沒有激情的教師，如何能調(diào)動學(xué)生的情感，讓學(xué)生充滿熱情、快樂地學(xué)習(xí)？教師只有展現(xiàn)給學(xué)生一個“充滿激情的我”，才能營造良好的課堂氛圍，取得較好的課堂效果。反之，如果教師情緒不高、精神不振，極易導(dǎo)致學(xué)生缺乏激情，無法感受到學(xué)習(xí)的快樂。如課前律動能拉近學(xué)生與教師的關(guān)系，調(diào)動學(xué)生的積極情緒。教師在課前律動時，要像導(dǎo)演一樣自導(dǎo)自演，充分發(fā)揮特長，把學(xué)生所有注視的目光都吸引過來，這樣才有助于上一堂成功的課。
創(chuàng)設(shè)一個“交流的課堂”。交流，就是看學(xué)生對教師所講述的內(nèi)容掌握與否，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去分析，這是對他們所學(xué)知識的綜合鍛煉。在傳統(tǒng)課堂上，學(xué)生只是可憐的傾聽者，談不上和誰去交流，使得學(xué)生過分依賴教師與書本，造成主體意識淡薄，缺乏創(chuàng)新精神，阻礙其素質(zhì)的全面發(fā)展，這顯然與素質(zhì)教育的宗旨是相悖的。因此，教師要還給學(xué)生一個“交流的課堂”，實現(xiàn)“文本對話”、師生交流和生生交流，讓每個學(xué)生都有展示才能的機會。
創(chuàng)設(shè)一個“感悟的課堂”。著名特級教師竇桂梅說過：學(xué)生的感悟能力就如同杠桿上的支點，對人的發(fā)展來說，學(xué)生的感悟能力的高低正決定今后能否撬起這個“地球”。在課堂教學(xué)中，教師不能唱主角，這樣會剝奪學(xué)生自由的空間；而是應(yīng)該讓學(xué)生唱主角，自己只是起輔助作用，這樣就能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在閱讀課中，教師要讓學(xué)生自己去閱讀、
去感悟，在閱讀中感悟?qū)W習(xí)，在學(xué)習(xí)中感悟閱讀。
創(chuàng)設(shè)一個“效率的課堂”。提高課堂效率是減輕學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)的重要途徑之一。但是如何提高課堂效率是當(dāng)前的一個重要難題，也是廣大教師一直在研究的問題。首先，教師要打好教學(xué)基本功，提高對課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的把握能力；其次，教師應(yīng)該具備全新的教學(xué)理念，真正將新課改“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”這一核心理念轉(zhuǎn)化成為行動；再次，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生活潑、生動、愉快地學(xué)習(xí)，自覺獲取知識。
二、培養(yǎng)能力，讓學(xué)生“會學(xué)”
能力是在實踐中形成的，如果離開了或削弱了學(xué)生的實踐活動，培養(yǎng)能力的任務(wù)則難以實現(xiàn)。所以，要利用課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，改變那種教師講、學(xué)生聽，以教師活動為主、以學(xué)生活動為次的教學(xué)模式；應(yīng)采用以學(xué)生活動為主、教師為輔，讓學(xué)生積極自學(xué)為主的教學(xué)形式。
教學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑。在教學(xué)中，教師要非常注重學(xué)生質(zhì)疑問難的思維能力的培養(yǎng)。因為問題是從疑問和好奇開始的，疑問能使學(xué)生心理上感到茫然，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，進而積極思考。如果一個學(xué)生長期處于“無問題”狀態(tài)，這說明他根本沒有深入思考，談不上有主動性，更無創(chuàng)造性可言。一般說來，應(yīng)在難點處求疑、困惑處求疑、關(guān)鍵處求疑、無疑處求疑、易錯處求疑。試以語文教學(xué)為例，教學(xué)生從哪些方面質(zhì)疑時，不能只局限于提“某某詞我不懂”、“這個句子我不明白”之類的問題。質(zhì)疑內(nèi)容的范圍可以很寬泛，一般來說主要有四類：一是疏通性問題，主要指文章表面的疑問；二是深究性問題，主要提有關(guān)思想內(nèi)容方面的問題；三是鑒賞性問題，主要提有關(guān)表達(dá)方式的疑問；四是評價性問題，可以提出對課文的不同看法，甚至修改意見等。教師在教學(xué)時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握從哪些方面質(zhì)疑，由淺入深，由表入里，由內(nèi)容到形式，由理解到評價，逐步學(xué)會獨立思考。
教學(xué)生學(xué)會解疑。質(zhì)疑是手段，解疑才是目的。那么，誰來解疑呢？若只滿足于學(xué)生質(zhì)疑、教師解疑，課堂就成了“答記者問”。教師在教學(xué)時，不管是容易的問題，還是較難的問題，都可以發(fā)動并引導(dǎo)學(xué)生互相解疑。學(xué)生要解疑，就得讀書、思考、討論，這樣就養(yǎng)成了邊讀邊想的習(xí)慣。讀書思考的過程也就是思維發(fā)展的過程，學(xué)生逐漸成為學(xué)習(xí)的主人。
三、發(fā)展個性，讓學(xué)生“學(xué)好”
素質(zhì)教育的終極目的，就是要讓學(xué)生的個性特長得以充分施展，對學(xué)生個性特長的培養(yǎng)效果最終決定著素質(zhì)教育的質(zhì)量。實踐證明，開展豐富多彩的課外活動，可以充分發(fā)展學(xué)生的個性特長。
關(guān)鍵詞：多元智能理論；語文；教學(xué)
中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）23-061-01
在1983年美國著名教育家和心理學(xué)家霍華德加德納首次提出了多元智能理論，這一理論認(rèn)為人的智能有八種，即：語言智能、邏輯智能、視空間智能、運動智能、節(jié)奏智能、交往智能、內(nèi)省能力和觀察智能。這八種智能是每個人都同時擁有的，只是它們是以相對獨立的形式存在，而不是以整合的形式存在。由于這八種智能在每個個體身上的組合不同，因此每個個體之間具有一定的智能差異。人類的各項智能是平等的且相互影響的，并受社會文化背景的影響。該理論對我國的教育教學(xué)改革提供了許多有益的啟示，對語文教學(xué)的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一、樹立新的教育理念，轉(zhuǎn)變落后的教育觀
以傳統(tǒng)智力觀為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教育存在著極大地缺陷，因為他只注重了人的某一部分智力的發(fā)展，而忽視了例如口頭語言表達(dá)、實際動手操作、音樂鑒賞與欣賞、人際溝通與交往等方面智力的發(fā)展。這嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個性化的全面發(fā)展，與我國現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育相違背。多元智能理論指，人的智能是多元的，每個人都擁有多項智能，每一種智能代表著一種獨特的思維模式，人們解決問題時都需要運用多種智能，因此每一種智能對人們來說都是非常重要的。這就啟示著我們在語文教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀樹立新的教育理念，確立每一個學(xué)生都有不同的智力發(fā)展空間的思想，不能只注重學(xué)生語言和數(shù)理邏輯智能的發(fā)展，而要要重視學(xué)生每一種智能的發(fā)展，以開發(fā)每一個學(xué)生的智力潛能為目的，培養(yǎng)和提高學(xué)生的各項智能，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
二、樹立正確的學(xué)生觀
加德納認(rèn)為每個人都不同程度地?fù)碛邢鄬Κ毩⒌陌朔N智能，這八種智能在每個人身上的表現(xiàn)程度和發(fā)展程度是有所不同的。
人的智能只有強弱不同，沒有好壞之分，我們不能評價哪些人更聰明，只能說他們各自在哪些方面更突出、更優(yōu)秀，個體間智力的差異在于智力的不同組合。這啟示著我們在語文教學(xué)中，教師要平等地看待每一位學(xué)生，充分尊重每一個學(xué)生的智力特點，從各個不同的角度去了解學(xué)生的特長，針對不同的學(xué)生和不同的智力特點，采取適合學(xué)生特點的教學(xué)方法，使每個學(xué)生的特長得到充分的發(fā)揮。同時，通過給學(xué)生適當(dāng)?shù)墓膭詈徒逃?，可以更好的促使學(xué)生潛在智能的發(fā)展。著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”
三、樹立多樣化地教學(xué)觀，運用靈活多樣的教學(xué)方法
多元智能理論強調(diào)，人的八種智能不是均衡發(fā)展的，有的人八種智能或多數(shù)智能發(fā)展得早些，具有較高水平，而有些人八種智能或多數(shù)智能發(fā)展的較晚，都是初步發(fā)展。而且由于每個人的智能結(jié)構(gòu)也各異，導(dǎo)致了學(xué)生之間學(xué)習(xí)興趣的差異以及學(xué)習(xí)風(fēng)格的差別。這就要求我們的教學(xué)必須多樣化，過去那種“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)方式，是非常不利于學(xué)生智力發(fā)展的。教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此語文教師應(yīng)樹立多樣化地教學(xué)觀，在教學(xué)中應(yīng)該針對學(xué)生不同的智能強項采用不同的教學(xué)方法與策略，使同一內(nèi)容的知識用不同的方法教給學(xué)生，以適應(yīng)不同學(xué)習(xí)類型的學(xué)生。
通過采用多樣化的教學(xué)方法不僅增加了學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，而且可以更好地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生優(yōu)勢智能的同時帶動其弱勢智能的發(fā)展，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。
四、樹立多元多維的評價觀，采用多元化的教學(xué)評價策略
評價是教學(xué)活動中不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)，它不僅能檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而且可以對老師教學(xué)進行及時的反饋。但長期以來語文教學(xué)評價仍采用卷面考試的方式來評價學(xué)生，這種評價過于片面，只注重了學(xué)生對書本知識的掌握，完全忽視了對學(xué)生其他智能的考核。這不但不利于學(xué)生的全面發(fā)展，而且也影響到了語文教師的教學(xué)。因此多元智能理論啟示我們，在語文教學(xué)中教師對于學(xué)生的評價就不能只從單一方面考慮，應(yīng)該樹立多元多維的評價觀，積極地采用多元化的教學(xué)評價策略，通過多種途徑，采用多種形式和方法全面的評價學(xué)生。比如在評價內(nèi)容方面，可以根據(jù)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的各方面的表現(xiàn)進行評價；在評價主體方面，可以由老師、學(xué)生本人、其他同學(xué)和家長來評價；在評價方式上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際采用不同的評價方式。
參考文獻(xiàn)：
其實，除個別學(xué)生外，學(xué)生的智力大多相差無幾，但非智力因素對他們的影響卻千差萬別。也就是說，要想提高班級的整體成績，關(guān)鍵是關(guān)注學(xué)生的非智力因素，使學(xué)生愿學(xué)、想學(xué)、愉快地學(xué)，這也是素質(zhì)教育的要求。不少學(xué)生成績不好不是智商低，而是非智力因素所致。許多在班中調(diào)皮好動、惹是生非的學(xué)生，智商都不低，如果能調(diào)動這些學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，對其非智力因素科學(xué)引導(dǎo)、控制，那么他們將很可能成為人才。
作為一名從教多年的數(shù)學(xué)教師，我深知非智力因素對學(xué)生影響之巨大，所以我總是想方設(shè)法提高學(xué)生的非智力水平，時刻關(guān)注學(xué)生的非智力因素的變化情況，及時規(guī)范學(xué)生的行為，使同學(xué)們在智力正常發(fā)揮的前提下，盡量利用非智力因素為學(xué)生服務(wù)，使其高效地學(xué)習(xí)，以提高全班整體水平，進而優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)效益。
一、加強愛國主義教育，增強應(yīng)用意識，激發(fā)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)動機。
教師應(yīng)經(jīng)常向?qū)W生講一些愛國之士的事跡，介紹他們是怎樣刻苦學(xué)習(xí)，怎樣以優(yōu)異的成績報效祖國的。比如，我國古代數(shù)學(xué)家祖沖之的圓周率怎樣震驚了世界，在天文、地理等諸多方面有怎樣的應(yīng)用。再如，講一講當(dāng)代數(shù)學(xué)大師華羅庚怎樣成才，他推廣的優(yōu)選法使我國的糧食產(chǎn)量大幅度提高，為祖國節(jié)約了大量資金，為祖國作出了巨大貢獻(xiàn)。讓學(xué)生知道，要想將來在社會上立足、建設(shè)祖國，必須學(xué)好科學(xué)文化知識。讓學(xué)生明白，即使一個普通人，也應(yīng)學(xué)好數(shù)學(xué)，因為生活中處處有數(shù)學(xué)。不必說航空航天、國防建設(shè)等尖端科技要用到數(shù)學(xué)的推理計算，就是日常買賣、商品貿(mào)易、家庭開支統(tǒng)計等也離不開數(shù)學(xué)。離開了數(shù)學(xué)，我們將寸步難行。
二、設(shè)法激起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
興趣可使學(xué)生自覺投身到學(xué)習(xí)活動中，激起求知欲。興趣可使人忘掉一切、樂此不疲，使學(xué)生以積極的態(tài)度自覺克服學(xué)習(xí)中的困難，自主探索知識奧秘。
1.將零散的不易記憶的知識進行歸納、壓縮、整理，使之變得像詩詞一樣整齊、規(guī)范、言簡意賅、朗朗上口，這樣可以使學(xué)生感到新鮮，興趣大增，便于記憶。比如，單項式的次數(shù)可總結(jié)為八字“所有字母，指數(shù)的和”；根式化簡的標(biāo)準(zhǔn)可總結(jié)為三個五言句“根號中無分母、分母中無根號、根號中要開凈”；同類二次根式的概念可略為八字“化簡以后，里邊一樣”（指根號里邊相同）；用十字相乘法把一個二次三項式（已降冪或升冪排列好）因式分解的方法是“拆兩邊，湊中間”。對于“方差”的概念，教材中敘述得很清楚，但太長、難記，不易操作，不利于求一組數(shù)據(jù)的方差。我簡化為頗具生活氣息的三個字“插花瓶”（差、方、平的諧音，“差”指一組數(shù)據(jù)中的每個數(shù)與它們的平均數(shù)的差，“方”指將這些“差”分別平方，“平”指求這些“差”的平均數(shù)）。這樣，同學(xué)們很容易就掌握了方差的算法。此后我一提到方差，同學(xué)們便異口同聲說出“差方平”。這是一種很好的聯(lián)想記憶法。
2.利用教材內(nèi)容自身的魅力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。教材內(nèi)容利用、處理得好，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生的活動進入積極狀態(tài)，從而促進智力發(fā)展，提高學(xué)習(xí)效率。要想利用教材吸引學(xué)生，就要挖掘數(shù)學(xué)教材中所蘊含的美。數(shù)學(xué)美無處不在，比如，用＋、－、×、÷就能準(zhǔn)確描述客觀世界中四大基本的數(shù)量關(guān)系，就如同憑借七個音符就能譜出各種華美的樂章一樣，這便是數(shù)學(xué)的符號之美；用S=ah就可表示三角形的面積求法，用a+b=b+a就可表示加法交換律，等等，還有“對頂角相等”、“兩點之間線段最短”這類惜墨如金的定義、定理、推論等，無不反映出數(shù)學(xué)的簡潔美；精美的圓、正八面體，令人神往的黃金三角形，向遠(yuǎn)處無限延伸的拋物線，美麗的正弦曲線等又折射出數(shù)學(xué)的符號美；利用書寫的幾何證明過程，則又體現(xiàn)了數(shù)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)推理的邏輯美。
3.利用教師自身的魅力吸引學(xué)生，使學(xué)生愿聽你的課，完成你布置的作業(yè)。這要求教師不僅要有精湛的業(yè)務(wù)造詣，而且要有高超的語言藝術(shù)，以及相當(dāng)?shù)臅ㄋ?。業(yè)務(wù)水平高，能把問題講清講透，是吸引學(xué)生的主要原因。教師的課堂語言要講藝術(shù)，不要太刻板、生硬，要講策略，善于深入淺出、通俗易懂，要有幽默感、充滿睿智與機敏。板書應(yīng)規(guī)范，講究字體間架結(jié)構(gòu)，具有一定的觀賞性。總之，業(yè)務(wù)、語言、書法要三管齊下，讓學(xué)生覺得聽你的課是一種享受，他們才會欣賞你的人，熱愛你教的學(xué)科。
4.多給學(xué)生提供展示的機會，放大學(xué)生的閃光點。教師應(yīng)給各個層次的學(xué)生出一些相應(yīng)檔次的問題，要注重個體差異?？梢猿隹诖痤}、板演題，可以出三言兩語的簡答題，也可以出分層次回答的復(fù)雜題，抓住任一知識點就可出一道題?？傊?，應(yīng)因人而異，讓每個人都有展示的機會。要多給中下等學(xué)生尤其后進生提供機會，對他們的成功哪怕只有一點點閃光，都要大加贊揚，讓其體會到成功的喜悅，鼓舞斗志、增強信心。
5.充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，制作教學(xué)課件。現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)能為學(xué)生提供和展示各種資料，例如，聲音、文字、圖像等，具有動感、美感、惟妙惟肖等特點，可以把復(fù)雜難懂的內(nèi)容演示得清楚、明朗。運用數(shù)學(xué)課件不僅省時省力，而且對學(xué)生的感官具有很強的沖擊力，能激起其好奇心與求知欲，對培養(yǎng)興趣大有裨益。
三、誘發(fā)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)的情感。
情感是心理素質(zhì)的一個重要方面，指人對接觸到的客觀事物所持的態(tài)度和體驗。數(shù)學(xué)教師要設(shè)法激起學(xué)生對數(shù)學(xué)的情感，可以用數(shù)學(xué)之美去熏陶學(xué)生的情感，可以用成功激勵學(xué)生的情感，可以通過學(xué)生的向師性吸引學(xué)生的情感。教師要關(guān)注每個學(xué)生，愛護每個學(xué)生，保護他們的自尊心和自信心，使他們樂學(xué)、愛學(xué)。
四、培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。
壞習(xí)慣能毀掉一個人，而好習(xí)慣能造就一個人，使學(xué)生終身受益，教師應(yīng)從生活、學(xué)習(xí)等方面培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣。
1.養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。起居要有規(guī)律，早睡早起。應(yīng)養(yǎng)成晨練的好習(xí)慣，為一天的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，以保證充足的精神和清爽的大腦。一日三餐不可偏頗，切勿養(yǎng)成不食早餐的習(xí)慣。有了好身體，才能為學(xué)習(xí)提供保證。
2.養(yǎng)成預(yù)習(xí)的好習(xí)慣。上課前一定要將要講的內(nèi)容瀏覽一遍，做到心中有數(shù)，知道難易處、關(guān)鍵點，這樣才能做到聽課時從容、臨課不亂、提高效率。
3.養(yǎng)成做筆記的習(xí)慣。對于知識點、好題型、解題技巧、經(jīng)典理論等要隨時記下、課后整理、常翻?？?、加強記憶。
一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識;
根據(jù)初中學(xué)生具有好奇心強,接受能力強,可塑造強的明顯特點,教師應(yīng)讓學(xué)生感到進行大膽想象、智力冒險是合理的,培養(yǎng)強化學(xué)生的創(chuàng)造意識,有意識地提醒學(xué)生成為創(chuàng)造性人才、獨創(chuàng)性人才。如以討論、辯論等形式,使學(xué)生各抒己見,想人所不想、見人之所不見、做人所不做,從而優(yōu)化學(xué)生的創(chuàng)造心理環(huán)境,激發(fā)他們想象的沖動、聯(lián)想的新穎、思路的開闊,有效調(diào)動學(xué)生的潛意智,能使之成為創(chuàng)造意識的策源地 、例如,在學(xué)習(xí)<<德意日法西斯化>>后讓同學(xué)們辯論1929年經(jīng)濟危機的后果和影響有哪些 ? 08年的經(jīng)濟危機 又可能給世界會帶來什么樣的影響呢 ?
二、鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、標(biāo)新立異;
“疑乃學(xué)之始”出問題是學(xué)生思維活動的開始,有利于啟迪學(xué)生的創(chuàng)造“潛質(zhì)”。于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題,才能在此基礎(chǔ)上思考和尋求解決問題的方法。例如在學(xué)習(xí)《三國鼎立》時,對于神機妙算、遇事如神的“智多星”諸葛亮,我認(rèn)為教材只是從正面談到了他的智慧、才能、功績,而歷史上的諸葛亮并非“不食人間煙火”的超人,他也有許多不足之處。當(dāng)我這樣問了以后,學(xué)生們立即來了興頭,七嘴八舌起來。有的對諸葛亮的聰明提出質(zhì)疑,認(rèn)為那是羅貫中“吹”出來的 ,有人還提出了諸葛亮的不聰明之處:事無大小,親自過問;自不量力,盲目北伐;盲目愚忠,實無大志。學(xué)生通過積極思考,提出疑問,這一行為本身就蘊涵創(chuàng)造思維的火花。為此,教師要經(jīng)常鼓勵學(xué)生遇事多問幾個為什么,為什么是這樣,可不可以那樣,從多角度、多層次、多方位大膽地提出問題,不唯書、不唯上?！皹?biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新,它的關(guān)鍵在于“新”和“異”,這實際上就是一種創(chuàng)造。在教學(xué)中,教師要鼓勵學(xué)生發(fā)表與別人不同的見解,敢于打破“常規(guī)”,敢于在“新”和“異”上做文章。
三、和諧/民主的氣氛;
和諧民主、寬容理解,這是學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的前提條件。課堂教學(xué)中,教師要抑制自我中心的意識,創(chuàng)造民主和諧的氛圍,尊重學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生得以生動活潑自由的發(fā)展。教師要平等地對待學(xué)生,無論其創(chuàng)造性的大小,都應(yīng)具有發(fā)自內(nèi)心的對學(xué)生的關(guān)心、尊重、信任的美好情感,才會促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生積極效應(yīng),轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的內(nèi)驅(qū)動力。當(dāng)然,民主并非放任自流、為所欲為,不切合實際的空想、 教師要引導(dǎo)學(xué)生立足于客觀現(xiàn)實,進行合理的想象和推理,不能為創(chuàng)造而創(chuàng)造,嘩眾取寵,喧賓奪主。
四、競爭激勵創(chuàng)造;
心理研究表明,在競爭刺激下,人的思維是最積極的。由于競爭行為是“爭先意識“力求優(yōu)勢”動機的表現(xiàn),所以,它比平等狀態(tài)有更大的緊張感、壓力和動力。在競爭過程中,學(xué)生的創(chuàng)造動機更為強烈。例如,對于“秦統(tǒng)一六國”,因為秦滅六國的先后順序容易混淆,于是我就把學(xué)生分成四組,每個小組集體思考討論。幾個分鐘之內(nèi),看哪個小組能最快、最好的找出記憶秦滅六國先后順序的最佳方案。結(jié)果有個組運用集體智慧,利用諧音,想出了“含趙魏,處燕齊”(秦口中“含化”了趙魏兩國,后來又“處理”掉了燕齊兩國,也就是秦滅六國的順序是“韓(含)趙魏,楚(處)燕齊”)。結(jié)果,全班一致公認(rèn),這種方案既好記又新穎。
競爭,使學(xué)生體會到了成功的快樂,也培養(yǎng)了他們不倦的求知、進取、拼搏、努力克服困難去獲取優(yōu)異的成績。競爭力成為求知的原動力,這種力發(fā)揮出來,將產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力、征服力。另外,對于一些創(chuàng)造性、主動性差的學(xué)生,教師必須循循善誘,認(rèn)真啟發(fā)、鼓舞其競爭的熱情,不要因怕犯錯誤而放棄創(chuàng)造與競爭?！叭绻彦e誤關(guān)在門外,真理也將關(guān)在門外”?？傊?歷史教學(xué)也要自始自終體現(xiàn)“因材施教”的原則。
五、積極開展實踐活動;
