發(fā)布時(shí)間：2023-09-24 10:44:18
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的網(wǎng)絡(luò)道德教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)；道德意識(shí)；校本課程
改革開放為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，在科技信息領(lǐng)域的作為就是我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的大發(fā)展。從很大程度上來說，網(wǎng)絡(luò)確實(shí)給人們帶來了便利，但是它的危害也是顯而易見的，尤其是在青少年身上更是明顯。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性等特點(diǎn)，使學(xué)生們的道德意識(shí)嚴(yán)重弱化，甚至做出了一些違法亂紀(jì)的事情。因此，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生，尤其是初中生的網(wǎng)絡(luò)道德教育有其必要性。
一、網(wǎng)絡(luò)對(duì)初中生造成的負(fù)面影響
1.初中生的道德意識(shí)越來越淡薄。在日常生活中，人們的所作所為都要受到各種社會(huì)規(guī)范和規(guī)章制度的約束，不能為所欲為。但是在網(wǎng)絡(luò)世界中，每個(gè)人都隱藏了自己的真實(shí)身份，擁有一個(gè)甚至幾個(gè)自己喜歡的虛擬身份，在網(wǎng)上進(jìn)行各種活動(dòng)，而不用擔(dān)心會(huì)有人認(rèn)出來或受到處罰。久而久之，就使他們的法律意識(shí)和道德觀念越來越淡薄，以至于在現(xiàn)實(shí)生活中頻頻出錯(cuò)，甚至做出一些違法的事情來。
2.初中生的責(zé)任感越來越弱化。在現(xiàn)實(shí)世界里，不論是在家里還是在學(xué)校中，學(xué)生都必須為自己的行為負(fù)責(zé)，例如作業(yè)寫不完，那么就必須承擔(dān)寫不完的后果；撒謊了，就會(huì)受到老師或家長(zhǎng)的批評(píng)，等等；可是在網(wǎng)絡(luò)世界中，不管你是罵人還是撒謊，沒有人去追究你的責(zé)任，于是這些心智未成的中學(xué)生們，便在網(wǎng)絡(luò)的世界中肆無忌憚的作出一些出格的事情來，用來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活中的那些“不可以”。長(zhǎng)此下來，中學(xué)生的責(zé)任觀念就隨著他們?nèi)諠u沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界而越來越淡化，進(jìn)而影響到他們的健康成長(zhǎng)。
3.初中生的人生觀、價(jià)值觀越來越扭曲。在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，信息的含量是巨大的。它在向人們傳遞有用信息的同時(shí)還伴隨著大量的垃圾甚至是黃色信息。中學(xué)生，尤其是初中生的是非判斷能力還不強(qiáng)，人生觀、價(jià)值觀還沒有形成，很容易受到不良影響；西方國(guó)家所宣揚(yáng)的個(gè)人主義、享樂主義思想還有大量的黃色信息也趁機(jī)涌入，嚴(yán)重影響了我國(guó)青少年學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成，以至于不思進(jìn)取、追求吃喝享樂。有些中學(xué)生整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，受到黃色暴力信息的毒害，經(jīng)常打架斗毆，甚至合伙搶劫，做出一些危害社會(huì)安定和違法犯罪的事情。一項(xiàng)關(guān)于我國(guó)青少年犯罪原因的調(diào)查顯示，沉迷于網(wǎng)絡(luò)是其中最重要的幾個(gè)原因之一，這給我國(guó)的教育帶來巨大的挑戰(zhàn)。
二、對(duì)初中生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的方法
學(xué)校是對(duì)學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要基地，承擔(dān)著重要的任務(wù)，因此在學(xué)校教育中加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育將是一種行之有效的措施。
1.在學(xué)科教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育。思想品德課是每個(gè)學(xué)校都必須開設(shè)的課程。思想品德課程的開設(shè)主要目的就是培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格，形成良好的思想道德品質(zhì)。在上課過程中不僅要教育學(xué)生在平常的學(xué)習(xí)生活中講道德，也要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，提醒學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)或游戲的時(shí)候也要講道德。例如，蘇教版的《思想品德》七年級(jí)下冊(cè)第五單元第22課，筑起“防火墻”，這一課的主要目標(biāo)就是增強(qiáng)學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)和能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，并學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器來維護(hù)自己的合法權(quán)利。老師在講授這一課時(shí)，就由題目“防火墻”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生注意，在上網(wǎng)的過程中，也要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，而且還要講究網(wǎng)絡(luò)道德，不能不負(fù)責(zé)任的亂說一氣等等，學(xué)生既容易接受，又能達(dá)到教育的目的。
2.在課程編寫過程中，優(yōu)化信息技術(shù)課程的內(nèi)容。在我國(guó)的中小學(xué)教育中，雖然一直都有開設(shè)信息技術(shù)課，其目的是普及學(xué)生的信息技術(shù)知識(shí)，這有利于提高學(xué)生對(duì)電腦知識(shí)的掌握，但是一直以來卻忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行技術(shù)教育的同時(shí)進(jìn)行道德教育。使學(xué)生盲目地以為在信息技術(shù)領(lǐng)域中，只要會(huì)使用各種操作系統(tǒng)，解決學(xué)習(xí)和工作中遇到的困難，而無須去遵守什么網(wǎng)絡(luò)道德，更不必為自己的所作所為去承擔(dān)什么責(zé)任。因此，在教材編寫過程中，應(yīng)該重視道德教育這一部分，使學(xué)生明白如何做一名守法的網(wǎng)民。
3.發(fā)揮校本課程的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。在素質(zhì)教育的大背景下，學(xué)校應(yīng)該因地制宜，充分挖掘本地資源，建設(shè)校本課程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育。一些學(xué)?？梢岳卯?dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)學(xué)生歷史責(zé)任感教育；有的學(xué)校地處旅游資源豐富的地方，就可以利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)，提高學(xué)生的審美趣味等等。蘇州中學(xué)利用本校及本省的優(yōu)勢(shì)，建設(shè)了信息技術(shù)發(fā)展的校本課程，在對(duì)學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作技術(shù)進(jìn)行加強(qiáng)培訓(xùn)的同時(shí)，教育學(xué)生如何在使用網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，也做一名合格的公民，對(duì)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成具有促進(jìn)作用。
三、結(jié)語
隨著我國(guó)教育體制的不斷完善，信息技術(shù)的不斷發(fā)展，青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育問題會(huì)得到解決，中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境將會(huì)更加健康，中學(xué)生的道德觀念和責(zé)任意識(shí)會(huì)更加自覺。
參考文獻(xiàn)：
[1]張金秀.我校德育跟進(jìn)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)的研究[J].青海教育，2009（3）：45-46.
一、目前中學(xué)生上網(wǎng)狀況
網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，在看到網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮積極作用時(shí)，更為擔(dān)憂其帶來的負(fù)面影響。家長(zhǎng)、教師一談上網(wǎng)首先想到的是負(fù)面影響：網(wǎng)上原始信息良莠不分，勢(shì)必影響學(xué)生的思想道德觀念，對(duì)自己民族的自尊心、自豪感產(chǎn)生動(dòng)搖，進(jìn)而動(dòng)搖傳統(tǒng)的思想道德觀念和行為準(zhǔn)則；網(wǎng)上虛擬化的交流，弱化了學(xué)生現(xiàn)實(shí)交往的能力，并助長(zhǎng)了對(duì)虛擬的成就感的追求；長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)易導(dǎo)致視力下降和神經(jīng)衰弱，影響了身心健康成長(zhǎng)；等等。網(wǎng)絡(luò)世界打破了現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的界限，構(gòu)成了人的第二生存空間——網(wǎng)絡(luò)世界。在網(wǎng)絡(luò)世界中，網(wǎng)絡(luò)主體匿名匿形，主體間的平等、遠(yuǎn)距離的交往，具有雙重性。這種雙重性對(duì)于未成年的中學(xué)生的影響尤為重大。一方面，網(wǎng)絡(luò)世界不僅消除了面對(duì)面交往中性別、身份、地位的傳統(tǒng)倫理道德和行為規(guī)范賴以產(chǎn)生、提升的基礎(chǔ)，使行為規(guī)范、倫理道德觀念難以放到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中加以認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)。也難以用傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系加以對(duì)比，網(wǎng)絡(luò)世界模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的界限，也由此模糊了人們道德行為規(guī)范的是與非的明確界限。網(wǎng)絡(luò)作為虛擬世界，中學(xué)生網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)世界里也應(yīng)該遵守社會(huì)公德。那么在網(wǎng)絡(luò)日益廣泛地介入到中學(xué)生的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中時(shí)，如何對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，以盡量減少網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，就成了廣大教育者不得不思考的一個(gè)問題。
二、如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育教育
1.開放性：網(wǎng)絡(luò)德育是一種開放性德育。未來的學(xué)生將趨于一種沒有明顯的校園界限，以數(shù)據(jù)庫為中心，通過互聯(lián)網(wǎng)連通學(xué)校、家庭、社會(huì)的開放式德育將形成。任何人都可以是受教育者，也可以是教育者。
2.交互性：交互性是網(wǎng)絡(luò)德育的一大特點(diǎn)，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行一對(duì)一、一對(duì)多和多對(duì)多的交流，受教育者可以在“網(wǎng)上論壇”或“在線指導(dǎo)”上發(fā)表自己的思想觀點(diǎn)，大家一起討論。德育管理者或教育者也可以針對(duì)某一專題預(yù)先設(shè)計(jì)好問題與答案，當(dāng)受教育者訪問該專題時(shí)，實(shí)現(xiàn)人機(jī)對(duì)話。由于這種交互的不可見性，可以使受教育者說出自己的思想觀點(diǎn)，這是傳統(tǒng)教育無法比擬的。
3.趣味性：集文字、聲音、圖形圖像和影視于一身的多媒體技術(shù)，給我們的網(wǎng)上課堂帶來了無窮無盡的樂趣。網(wǎng)絡(luò)德育使學(xué)生變得輕松起來，學(xué)生可以通過德育課件來了解的德育內(nèi)容，甚至可以通過游戲來體驗(yàn)。
三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下政治課教學(xué)中的德育滲透
1.在網(wǎng)絡(luò)學(xué)科教學(xué)中，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、設(shè)計(jì)者、輔導(dǎo)者。其教學(xué)思路貫穿在軟件的設(shè)計(jì)過程中，包括擬定教學(xué)目標(biāo)，重組教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)啟發(fā)性提問和變式自測(cè)題等。教師在制作網(wǎng)絡(luò)多媒體課件時(shí)要主動(dòng)考慮如何展示德育內(nèi)容，使學(xué)生既學(xué)到文化知識(shí)，又受到一定的思想教育。如數(shù)學(xué)中的漸開曲線、對(duì)稱圖形，可點(diǎn)擊北京立交橋、中華世紀(jì)壇、南浦大橋等標(biāo)志性建筑，用數(shù)學(xué)激發(fā)學(xué)生崇尚科學(xué)的精神教化學(xué)中的氟利昂性質(zhì)、臭氧空洞、地球溫室效應(yīng)，可虛擬一個(gè)災(zāi)難畫面，喚起同學(xué)的環(huán)保意識(shí)。教鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時(shí)，可以組合、香港回收、等畫面，讓學(xué)生感受中國(guó)人民凜然不可侵犯的氣勢(shì)。教師的主導(dǎo)作用除表現(xiàn)在軟件制作過程之中，還表現(xiàn)在對(duì)課堂教學(xué)的組織過程，課堂中的啟發(fā)引導(dǎo)以及教學(xué)進(jìn)程的調(diào)控。
一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的主要問題
1.網(wǎng)絡(luò)道德教育的地位處于“邊緣化”
眾所周知，在我國(guó)絕大多數(shù)高校中，網(wǎng)絡(luò)道德教育不是一門獨(dú)立的課程，它被附屬在《思想道德修養(yǎng)》中?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課程承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，是學(xué)校思想道德教育的重要措施之一。然而，在校大學(xué)生在功利主義和實(shí)用主義思想的影響下，學(xué)習(xí)中以英語為重，專業(yè)次之。作為公共課之一的思想道德修養(yǎng)在大學(xué)生那里，要么是一種負(fù)擔(dān)、要么是一種調(diào)節(jié)，僅把道德知識(shí)、原則與規(guī)范當(dāng)作知識(shí)去記憶，以便應(yīng)付考試，很少會(huì)有人把它作為一種道德修養(yǎng)的途徑?？梢?，思想道德修養(yǎng)課在大學(xué)生的教育中被邊緣化了，而作為思想道德修養(yǎng)課中的一章或一節(jié)的網(wǎng)絡(luò)道德教育更顯得微不足道。
2.網(wǎng)絡(luò)道德教育的主客分離、措施后置
關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德教育主客統(tǒng)一問題已經(jīng)在學(xué)術(shù)界基本有了共識(shí)，但在實(shí)際教學(xué)中，主客統(tǒng)一問題并沒有從根本上得以解決。教師在網(wǎng)絡(luò)道德教育中依然是權(quán)威、主體――網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者；學(xué)生是客體、承受者――被動(dòng)接受知識(shí)的容器。當(dāng)今，建立在宗法血緣關(guān)系或封建等級(jí)制度思想基礎(chǔ)之上的道德教育思想依然占有很大市場(chǎng)，這必然會(huì)造成道德認(rèn)知和道德行為的分離。
網(wǎng)絡(luò)道德教育被邊緣化，從正反兩方面影響著大學(xué)生的身心健康。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和開放性使大學(xué)生在“虛我”的自由空間縱橫馳騁，道德防線被無限延長(zhǎng)。“晝夜奮戰(zhàn)”聊天、極度迷戀網(wǎng)絡(luò)患上網(wǎng)癮、沉醉于虛擬交流的滿足而忽視人際交往，導(dǎo)致道德觀念淺薄、道德意志薄弱、道德判斷扭曲、價(jià)值取向紊亂、甚至道德品質(zhì)敗壞等。每當(dāng)這些現(xiàn)象在某些大學(xué)生身上集中體現(xiàn)，出現(xiàn)嚴(yán)重后果時(shí)，我們高校的“思想政治工作隊(duì)”便會(huì)集體出動(dòng)“救火”。有關(guān)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、心理咨詢教師、班干部、家長(zhǎng)組成“緊急救援小組”奔向“事故現(xiàn)場(chǎng)”。這種“治病救人”的工作方法不能說沒有效，只是顯得過于被動(dòng)，亡羊補(bǔ)牢。
3.網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑單一、過程簡(jiǎn)約
網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑是教育者實(shí)施教育的渠道。目前，高校對(duì)大學(xué)生的道德教育途徑雖多種多樣，但主要渠道還是教學(xué)，散見于思想政治理論課、計(jì)算機(jī)課和其他有關(guān)課程的教學(xué)中。任課教師普遍實(shí)行著“老師講道德、學(xué)生聽道德、考試考道德”的教學(xué)思路，只關(guān)心道德規(guī)范的傳授，忽視學(xué)生的道德情感、道德體驗(yàn)。在道德教育的實(shí)施中，大學(xué)生缺乏自己策劃、自己動(dòng)手、自己組織、自己參加、自我教育的實(shí)踐活動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)道德教育過程方面，多數(shù)高校限于網(wǎng)絡(luò)道德理想、道德規(guī)范、道德原則方面的教育，而缺乏網(wǎng)絡(luò)道德情感、道德意志教育，尤其是不能與網(wǎng)絡(luò)文化教育和心理健康教育有效結(jié)合。與此同時(shí)，教育內(nèi)容缺乏變通、相互之間缺乏關(guān)聯(lián)性也是目前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要問題之一。
二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育改革對(duì)策
為了使每一個(gè)大學(xué)生正確運(yùn)用高科技成果并能健康全面發(fā)展，為了使網(wǎng)絡(luò)道德教育的規(guī)劃和目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，就必須改革目前的網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育工作中出現(xiàn)的新特點(diǎn)、新問題，我們必須想出新點(diǎn)子、找到新路子。我們認(rèn)為在高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中主要應(yīng)該著手從以下幾個(gè)方面加以改革：
1.開設(shè)課程，提升地位
網(wǎng)絡(luò)道德教育被“邊緣化”是與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展背道而馳的。因?yàn)榻⒃谌蛐畔⒒A(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)已露出了“冰山一角”，并以迅雷不及掩耳之勢(shì)將觸角伸向了我們現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域。顯而易見，人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)就是信息化、網(wǎng)絡(luò)化，作為一種新的社會(huì)形態(tài)不僅對(duì)人類社會(huì)傳統(tǒng)的道德觀念、道德原則、道德規(guī)范提出挑戰(zhàn)，還會(huì)在全球范圍內(nèi)因國(guó)家、民族、語言、價(jià)值觀等的巨大差異引起道德沖突，所以對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)道德教育重新定位，提升高校網(wǎng)絡(luò)道德教育地位是時(shí)代的必然。
高校必須開設(shè)信息倫理學(xué)或網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)。20世紀(jì)60年代中期，計(jì)算機(jī)技術(shù)飛速發(fā)展。隨著它的應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大，與之相關(guān)的許多倫理問題也逐漸明朗化。對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)引發(fā)的倫理問題研究開始興盛起來。70年代末期，計(jì)算機(jī)倫理學(xué)作為一門新的應(yīng)用倫理學(xué)在西方最終確立，計(jì)算機(jī)倫理教育也在西方諸多院校中開展起來。隨著計(jì)算機(jī)的聯(lián)網(wǎng)，比計(jì)算機(jī)倫理內(nèi)容更為廣泛的網(wǎng)絡(luò)道德教育已經(jīng)成為一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育的必修課程，而我國(guó)目前對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻是倍受冷落。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛發(fā)展與普及，要專門開設(shè)《網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)》與《網(wǎng)絡(luò)法制教育》等課程，全面系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，以解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的缺失問題，使大學(xué)生成為一支維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序，傳播網(wǎng)絡(luò)文明的重要生力軍。如果部分學(xué)校受師資力量等因素的限制不能單獨(dú)開設(shè)網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)或信息倫理學(xué)課程，應(yīng)該對(duì)《思想道德修養(yǎng)》課程內(nèi)容進(jìn)行充實(shí)和完善，增加網(wǎng)絡(luò)道德教育，著重增加網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、網(wǎng)絡(luò)信息選擇、網(wǎng)絡(luò)法規(guī)法紀(jì)等教育內(nèi)容。
2.主客統(tǒng)一，重在“免疫”
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)以交互性和虛擬性為運(yùn)作標(biāo)志，多邊性、同時(shí)性和共享性使網(wǎng)絡(luò)用戶能夠同時(shí)擁有主體性發(fā)揮的空間，大學(xué)生與高校網(wǎng)絡(luò)道德教育者在“網(wǎng)”前是平等的教育主體，也是平等的教育客體，平等地共享網(wǎng)絡(luò)資源、自由發(fā)表思想、自由選擇信息。因此，教師不能以“真理的化身”出現(xiàn)在學(xué)生面前，簡(jiǎn)單說教。而應(yīng)該尊重學(xué)生，使他們認(rèn)識(shí)到在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代自身的價(jià)值和意義，激發(fā)他們的主體意識(shí)，培養(yǎng)和完善他們的主體人格并加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)是自由的，而自由是人自由發(fā)展的條件，是個(gè)性得以張揚(yáng)的前提，因此，改變學(xué)生是教育客體的陳舊思想，引導(dǎo)個(gè)性發(fā)展，遵從主體性原則，使大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)道德的主體與客體的統(tǒng)一體。
每個(gè)人的身體都有一個(gè)免疫系統(tǒng)，如果這個(gè)免疫系統(tǒng)功能運(yùn)作良好，人就能較好地抵抗病菌感染。數(shù)量適當(dāng)、形式健全的白血球和免疫體就會(huì)共同合作對(duì)付入侵者，治療傷口，殺死癌細(xì)胞，并將它們一舉殲滅從而使我們擁有健康。當(dāng)我們的免疫功能無法正常運(yùn)作時(shí)，我們就容易受到感染而得病。當(dāng)我們得病時(shí)，只能采取補(bǔ)救措施――治療來恢復(fù)身體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，所以，時(shí)刻注意增強(qiáng)自身的免疫力是我們?cè)谏眢w健康時(shí)的重要任務(wù)。同理，對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該前置，重在防疫。免疫有自動(dòng)免疫和被動(dòng)免疫兩種。為增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)“細(xì)菌或病毒”的感染也必須從內(nèi)部和外部?jī)蓷l途徑入手，也就是說既要通過自我修養(yǎng)又要通過外部道德教育和防范來提高“免疫系統(tǒng)”的功能。具體步驟如下：
首先，堅(jiān)持主體性道德教育思想。大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)加強(qiáng)道德學(xué)習(xí)、道德實(shí)踐和道德養(yǎng)成，完成道德品質(zhì)的自主建構(gòu)。絕大多數(shù)大學(xué)生已成年，且受教育多年，掌握了大量的文化知識(shí)，所以完全有自我修養(yǎng)的能力。自我修養(yǎng)是“內(nèi)源性的自身抗原”，較之道德教育更積極、更主動(dòng)也更有效。大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)最基本的一點(diǎn)就是要有責(zé)任感，最起碼對(duì)自己的生活、學(xué)習(xí)、身體、將來的工作有責(zé)任感，也就是要做到自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，然后才談得上對(duì)家人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)。有了責(zé)任感還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要學(xué)會(huì)自律。自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德，嚴(yán)格要求自己按照網(wǎng)絡(luò)道德的規(guī)范行事，經(jīng)常做良心上的自我檢查或自我譴責(zé)，充分發(fā)揮良心道德衛(wèi)士的作用。
其次，網(wǎng)絡(luò)道德教育工作者要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的道德教育和防范。為了更好地增強(qiáng)免疫力，還要加強(qiáng)“外源性抗原”，即由被動(dòng)修補(bǔ)式的道德教育變?yōu)橹鲃?dòng)防范式的道德教育。在瞬息萬變的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)面前，知識(shí)創(chuàng)新和知識(shí)轉(zhuǎn)換加快，大學(xué)生的知識(shí)深度和知識(shí)廣度還不夠的情況下，為了能夠及時(shí)的更新知識(shí)和更新觀念，高校德育工作者必須主動(dòng)研究新情況、新方式、新內(nèi)容，緊跟時(shí)代的步伐，主動(dòng)向教育對(duì)象傳授道德知識(shí)。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用互相聯(lián)通的全球網(wǎng)絡(luò)，大力推銷其政治文化、道德觀念、價(jià)值取向及生活方式，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的明爭(zhēng)暗斗在各種政治力量之間展開較量，特別是對(duì)青年的爭(zhēng)奪更是激烈。在這種國(guó)際形勢(shì)下，高校德育工作者不主動(dòng)出擊，便會(huì)喪失了在這一戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)和戰(zhàn)斗力。所以，防患于未然，主動(dòng)出擊是網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要措施，而且主動(dòng)占領(lǐng)大學(xué)生的思想陣地，也將有利于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的自我約束和自我控制能力，促進(jìn)他們的身心健康發(fā)展，減小道德教育“成本”。
3.增加途徑，完善過程
目前的網(wǎng)絡(luò)道德教育的主渠道是課堂教學(xué)，這種說教式的教育方法主要有兩大弊端：一是道德目標(biāo)高，超越了大學(xué)生的實(shí)際接受能力；二是空洞乏味，忽視了學(xué)生的道德情感和道德感受。由于存在上述兩大弊端，所以網(wǎng)絡(luò)道德教育的效果不是很理想。要改變這種局面，必須增加網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑并豐富其內(nèi)容。
第一，增加網(wǎng)絡(luò)道德教育途徑。首先，改革教學(xué)方法。不再以講授為主，而應(yīng)該增加討論交流、音像視聽、角色扮演、讀后感觀后感寫作等方式，讓道德規(guī)范變成活生生的生活事實(shí)，讓空洞的說教變成主動(dòng)體驗(yàn)和感受。其次，向各科課程增加德育滲透，打破“各自為政”的局面，使每一門課程都成為網(wǎng)絡(luò)道德教育的載體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)各門具體科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地接受網(wǎng)絡(luò)道德教育。第三，以班級(jí)、專業(yè)、年級(jí)為主體，以班會(huì)、學(xué)生會(huì)、大學(xué)生社團(tuán)為平臺(tái)，開展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。增加他們了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)、鍛煉生存技能的機(jī)會(huì)，使理性的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范變?yōu)楦行缘膶?shí)踐活動(dòng)。另外，還可以以電影、文學(xué)藝術(shù)、戲曲、電子郵件、QQ聊天室等為載體，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的道德感染。這些容易被大學(xué)生接受的方式，可以防止道德教育的異化，重蹈“灌輸”式道德教育引起道德逆反的覆轍。
第二，完善網(wǎng)絡(luò)道德教育過程?！暗赖陆逃龔奶岣呷藗兊牡赖抡J(rèn)識(shí)開始，進(jìn)而陶冶人們的道德情感，鍛煉道德意志，堅(jiān)定道德信念，到養(yǎng)成道德習(xí)慣，最終樹立優(yōu)秀的道德品質(zhì)。這一過程反映了道德教育的一般規(guī)律，體現(xiàn)了使道德由普遍化向個(gè)體化、外在化向內(nèi)在化的轉(zhuǎn)化?！庇纱丝梢姡W(wǎng)絡(luò)道德教育的過程也應(yīng)該包括這幾個(gè)階段。一是提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)，正因?yàn)椤懊赖鲁鲇谟兄?，敗德出于無知”。二是陶冶大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德情感。這是高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的薄弱環(huán)節(jié)，只有具有對(duì)善和正義的熱烈追求，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的熱愛，才會(huì)愛護(hù)互聯(lián)網(wǎng)、正確使用互聯(lián)網(wǎng)。三是要鍛煉道德意志，即履行道德義務(wù)中自覺克服困難和障礙的能力和毅力。這是一個(gè)大學(xué)生具備健康、高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格的關(guān)鍵，而如今我們高校在這方面是教育的真空地帶。四是幫助大學(xué)生確立網(wǎng)絡(luò)道德信念。具有堅(jiān)定的道德信念，按照道德規(guī)范自覺履行各種道德義務(wù)，才能正確評(píng)價(jià)自己和周圍同學(xué)在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)時(shí)的善惡是非；五是形成道德習(xí)慣，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
論文摘要:隨著全球范圍的信息數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程的加快，特別是信息高速會(huì)路的建設(shè)，一個(gè)薪斷的時(shí)代已呼喻而來一一“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”。網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”。一方面，它借助電腦的高智能化、信息交換與傳播的快捷、跨越時(shí)空子優(yōu)勢(shì)，時(shí)社會(huì)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用;另一方面，它把社會(huì)成員帶入了一個(gè)度擬的世界，形成了網(wǎng)絡(luò)對(duì)道德的沖擊，對(duì)人類的健康發(fā)展構(gòu)成了威脅。如何在充分利用網(wǎng)絡(luò)帶來的機(jī)遇的同時(shí)，抵制其消極作用?加強(qiáng)“網(wǎng)絡(luò)道德”教育已刻不容緩。
1青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題凸顯
互聯(lián)網(wǎng)在給人類帶來幸福、享樂、希翼的同時(shí)，也給人類帶來了憂愁、痛苦、危機(jī)和失望;在給人們帶來物質(zhì)飲食、信息豐富、交往便利的同時(shí)，也帶來了情感危機(jī)、道德滑坡、人性異化等網(wǎng)絡(luò)道德失范行為，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人的生存面臨種種尷尬和矛盾。網(wǎng)絡(luò)正撞擊著人類苦苦營(yíng)造的傳統(tǒng)倫理壁壘。對(duì)涉世不深的中小學(xué)生的沖擊尤其嚴(yán)重。由于他們正處在青春前期或青春期，思想活躍，接受新生事物能力強(qiáng)，而辨別能力較差，容易被“絢麗多彩”的網(wǎng)絡(luò)世界所迷惑。大體說來，青少年受網(wǎng)絡(luò)影響導(dǎo)致的問題主要有道德情感冷漠化;學(xué)習(xí)方向迷失化;失犯現(xiàn)象嚴(yán)重化。
2青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題的形成原因
造成青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題的原因是復(fù)雜多樣的，既有學(xué)校教育自身的原因，又有家庭和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的原因，也有青少年自身的原因。
2.1學(xué)校對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的誤區(qū)
面對(duì)網(wǎng)絡(luò)給青少年道德教育帶來的諸多難題，許多老師對(duì)學(xué)生上網(wǎng)采取的不是主動(dòng)出擊、科學(xué)引導(dǎo)的做法，而是采取消極防范，盲目禁止的做法。在觀念上，片面強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)的弊端，排斥網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年道德教育有利的一面。一部分教師以“上網(wǎng)荒廢學(xué)業(yè)，日益使人學(xué)壞”為由竭力阻止學(xué)生“觸網(wǎng)”。
2，2家庭原因
不健康的家庭教育環(huán)境。家庭教育中缺失親情的撫慰與關(guān)心，孩子成長(zhǎng)過程中出現(xiàn)的問題得不到父母及時(shí)有效地糾正，從而導(dǎo)致孩子缺少安全感而變得壓抑、孤僻等。孩子體會(huì)不到家的溫暖，找不到歸宿感，這是問題兒童、不良少年產(chǎn)生的主要原因。
3加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑
虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界誘惑著少男少女，“沉溺網(wǎng)吧、厭學(xué)逃學(xué)、夜不歸宿”，甚至欺詐、斗毆、搶劫等現(xiàn)象并不少見。青少年“觸網(wǎng)”需要引導(dǎo)和幫助。只有幫助他們正確認(rèn)識(shí)和利用網(wǎng)絡(luò)，才能讓他們?cè)诮】档木W(wǎng)絡(luò)環(huán)境中最大限度地獲取知識(shí)。加強(qiáng)對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育，應(yīng)有效發(fā)揮學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育及青少年主體自我教育的合力作用，多管齊一下，有機(jī)協(xié)調(diào)，共同促進(jìn)青少年道德人格的挺立與培塑。
3，1規(guī)范網(wǎng)絡(luò).引導(dǎo)青少年健康發(fā)展
互聯(lián)網(wǎng)作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代影響青少年道德人格塑造的重要途徑，要擔(dān)負(fù)起凈化社會(huì)環(huán)境的責(zé)任。
3.2學(xué)校道德教育:青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的主渠道
學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，辯證地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)之于青少年道德教育的作用，深入分析青少年迷戀上網(wǎng)的原因，提高德育工作者自身使用網(wǎng)絡(luò)、駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力，構(gòu)建適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代需要的道德教育模式。學(xué)校教育要發(fā)揮對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的主渠道作用，就要探索適合網(wǎng)絡(luò)特征和青少年心理特征的教育措施，以回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)既有道德教育的挑戰(zhàn)。
轉(zhuǎn)變現(xiàn)有德育工作者的觀念，變單向教授為雙向互動(dòng)傳授，利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)師生共同學(xué)習(xí)，引一導(dǎo)學(xué)生辨別信息之良蕎，增加思想免疫力。要把傳統(tǒng)教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合起來，把青少年帶入網(wǎng)絡(luò)圖書館、博物館等神圣殿堂，讓他們閱讀有益的書刊，促進(jìn)其道德和智力的全面發(fā)展;最后，要注重教師自身的道德人格培養(yǎng)，力求成為學(xué)生道德人格教育的楷模。 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源共享優(yōu)勢(shì)，開辟學(xué)校虛擬德育陣地。
利用網(wǎng)絡(luò)媒體，改革學(xué)校德育主渠道的教育方法。將傳統(tǒng)的灌輸式德育轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c式或交互式德育。教師進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)將與受教者之間的關(guān)系置于平等地位，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體，有針對(duì)性地提出問題，促使青少年自覺踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。
強(qiáng)化青少年心理調(diào)試，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。
學(xué)校教育要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)，針對(duì)日益凸顯的青少年心理向題，進(jìn)行心理素質(zhì)的強(qiáng)化訓(xùn)練。要把青少年思想問題與心理問題結(jié)合起來，將現(xiàn)實(shí)的心理健康教育融人德育之中，改善其個(gè)性品質(zhì)及心理素質(zhì)，增強(qiáng)其適應(yīng)能力。還要加強(qiáng)有意義的網(wǎng)上思想交流，開設(shè)網(wǎng)上咨詢熱線，利用媒體優(yōu)勢(shì)，及時(shí)了解青少年的思想狀況，解決他們的現(xiàn)實(shí)問題。
3 .3家庭教育:青少年網(wǎng)絡(luò)道德教一育的重要補(bǔ)充
家庭承擔(dān)著道德示范和道德啟蒙教育的任務(wù)。父母作為孩子的教育者，其道德人格不僅反映了自身素質(zhì)，而且通過家庭中的親子互動(dòng)及潛移默化的作用，直接影響孩子的道德人格培養(yǎng)。開展家庭教育工作的主要對(duì)象是家長(zhǎng)，開發(fā)親子互動(dòng)的活動(dòng)項(xiàng)目和各類家庭培訓(xùn)項(xiàng)目，發(fā)揮在促進(jìn)兒童思想道德建設(shè)中的引一導(dǎo)、示范和輻射作用，成為他們合格的第一任教師。
家長(zhǎng)不要把孩子作為自己的私有財(cái)產(chǎn)，將孩子作為實(shí)現(xiàn)自己未酬理想的人。一味強(qiáng)調(diào)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，表現(xiàn)為理想目標(biāo)追求的短期庸俗性，急功進(jìn)利，忽略了對(duì)孩子人生觀、世界觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)。
3.4青少年的自我教育:網(wǎng)絡(luò)道德教育的根本點(diǎn)
蘇霍姆林斯基曾說過:“一個(gè)人能進(jìn)行自醒，面對(duì)自己的良心進(jìn)行自白，這是精神生活的最高境界;只有那些在人類財(cái)富中找到自己榜樣的人才有希望達(dá)到這個(gè)境界?！睆哪撤N意義上講，網(wǎng)絡(luò)道德教育的過程主要是一個(gè)道德內(nèi)化的過程。網(wǎng)絡(luò)道德教育要真正發(fā)揮作用，最終必須落實(shí)到青少年自身的道德發(fā)展和自我教育上來，必須充分發(fā)揮學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德教育中的主動(dòng)性、積極性和能動(dòng)性。
3.5社會(huì)教育:青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的社會(huì)環(huán)境
營(yíng)造社會(huì)文明環(huán)境是公民道德建設(shè)的重要目標(biāo)之一，也是加強(qiáng)青少年道德教育，培養(yǎng)青少年良好的道德人格的重要條件。
一、新時(shí)期青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題出現(xiàn)的原因
首先是家庭教育的缺失。隨著家庭、社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元化，多種因素會(huì)造成單親家庭或問題家庭，如離婚、配偶死亡、配偶工作居住兩地，甚至未婚先孕，等等。由于單親家庭或問題家庭的成因不同，以及個(gè)人本身所擁有的內(nèi)外在的資源不同，孩子在成長(zhǎng)發(fā)育過程中出現(xiàn)的各種問題得不到及時(shí)糾正，會(huì)導(dǎo)致孩子缺少家庭的溫暖和安全感，久而久之變得孤僻、內(nèi)向、憂郁、自卑，慢慢他們將從其他孩子之中脫離出來，進(jìn)入自我封閉和孤獨(dú)的空間，導(dǎo)致性格交流的極大障礙，長(zhǎng)此以往，他們就會(huì)產(chǎn)生心理疾病。這就是不良少年產(chǎn)生的主要原因。
其次是互聯(lián)網(wǎng)自身的原因。網(wǎng)絡(luò)的日益普及和飛速發(fā)展，使社會(huì)逐漸分裂為兩種不同的人類生存空間―――網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)空間，網(wǎng)絡(luò)空間不同于現(xiàn)實(shí)空間，現(xiàn)實(shí)空間人們的社會(huì)交往、活動(dòng)方式受各種客觀條件的限制與制約，在一定程度上容易規(guī)范，能夠控制。而網(wǎng)絡(luò)空間，由于不受任何組織機(jī)構(gòu)的控制，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的“數(shù)字化”、“虛擬化”特點(diǎn)，使得人們的交往以字符為中介，可以“相逢對(duì)面卻不相識(shí)”，因而非常自由，難以控制，人們之間不僅直接接觸減少，而且在自身不能有效節(jié)制的情況下可以做出許多現(xiàn)實(shí)中不敢做或者不可能做的事情，在現(xiàn)實(shí)中不敢顯露的，如偷窺探隱欲、兇殘好斗、喜惡作劇等不良嗜好表露在無人監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)里。給居心不良的人提供了一個(gè)很好的“作案場(chǎng)所”，因此產(chǎn)生了大量有悖于網(wǎng)絡(luò)道德的案件，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中倫理道德規(guī)范不相符合的狀況。
再次是學(xué)校教育的誤區(qū)。在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)給青少年道德教育帶來的諸多問題時(shí)，學(xué)校對(duì)學(xué)生上網(wǎng)不是進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，相當(dāng)一部分教師以“上網(wǎng)荒廢學(xué)業(yè)，容易使人學(xué)壞”為由強(qiáng)制阻止學(xué)生“上網(wǎng)”，反而激發(fā)了他們的逆反心理，為德育工作設(shè)置了人為障礙，從而將部分少年推向了德育教育的深淵。
二、加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的策略
網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，它給青少年思想道德品質(zhì)的形成所帶來的消極影響不容忽視。而中學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)日益壯大的使用群體，因其生理、心理的不成熟性和不穩(wěn)定性，使得網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生的影響日益增大，且負(fù)面影響日漸突出，給學(xué)校德育工作帶來新的領(lǐng)域、新的陣地、新的課題。現(xiàn)我從學(xué)校德育工作的實(shí)際出發(fā)，就加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的策略談?wù)効捶ā?/p>
（一）加強(qiáng)家庭教育，發(fā)揮家庭教育的育人功能。
父母是孩子的啟蒙老師，家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，即人生的第一個(gè)課堂；它承擔(dān)著道德示范和道德啟蒙教育的重任。父母的道德人格會(huì)潛移默化地影響孩子，因此家長(zhǎng)要以身作則，提高自身素質(zhì)。身教重于言教，是搞好家庭教育的關(guān)鍵，家長(zhǎng)要有良好的思想道德，注意學(xué)習(xí)，對(duì)自己的工作有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，有健康樂觀的生活態(tài)度，以及由此形成的家庭氛圍，同時(shí)夫妻間相互關(guān)愛，家庭和諧無疑會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到良好的引導(dǎo)作用。反之，有可能成為對(duì)孩子的污染源。因此，家長(zhǎng)不要把孩子作為實(shí)現(xiàn)自己理想的人，反復(fù)將自己的意志強(qiáng)加給孩子，這不利于孩子正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成。
（二）注重學(xué)校德育教育，發(fā)展校園文化，營(yíng)造良好的育人氛圍。
學(xué)校德育教育是青少年道德教育的主渠道，而校園文化則是學(xué)校德育環(huán)境中十分重要的組成部分。因此學(xué)校要將德育教育納入豐富多彩的校園文化活動(dòng)中。利用學(xué)校的校訓(xùn)、校歌、?；铡⑿Ｅ?、校旗、校服所體現(xiàn)的學(xué)校特色、主題班會(huì)和報(bào)告會(huì)中先進(jìn)人物事跡對(duì)師生的教育和激勵(lì)。利用校本教材，讓學(xué)生知道日常生活、學(xué)習(xí)中應(yīng)該遵守的條例、注意的問題，發(fā)揮學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的主體作用，規(guī)范學(xué)生日常行為，提高自律水平。同時(shí)學(xué)校應(yīng)改變?cè)袉我坏慕逃Ｊ剑眯@網(wǎng)實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理輔導(dǎo)，把傳統(tǒng)教學(xué)與教育實(shí)踐相結(jié)合。校園網(wǎng)應(yīng)開通網(wǎng)絡(luò)圖書館，讓學(xué)生在課外多讀一些有益的書刊，促進(jìn)其道德和智力的全面發(fā)展。
（三）創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，對(duì)青少年進(jìn)行社會(huì)教育。
良好的社會(huì)環(huán)境是加強(qiáng)青少年道德教育的重要條件，也是加強(qiáng)公民道德建設(shè)的目標(biāo)之一。因此加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)協(xié)調(diào)好家庭、學(xué)校和社會(huì)三者之間的關(guān)系，共同構(gòu)筑青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪防治體系，加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，對(duì)網(wǎng)上不健康的內(nèi)容及時(shí)進(jìn)行處理，通過審查、監(jiān)控、自查等方式規(guī)范社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將不允許青少年進(jìn)入營(yíng)業(yè)性網(wǎng)吧制度化、法律化。真正做到保證學(xué)生能白天正常上課，晚上能按時(shí)休息。對(duì)逃課上網(wǎng)的學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的社會(huì)教育，形成全社會(huì)嚴(yán)管的社會(huì)氛圍。
（四）引導(dǎo)青少年提高自我意識(shí)。
論文摘要:互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展給我國(guó)青少年的道德觀念帶來極大的影響，而青少年網(wǎng)絡(luò)道德缺失問題也日益凸顯。但相對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻在很多方面還是空白，傳統(tǒng)的家庭教育還未真正將網(wǎng)絡(luò)道德教育納入其中。為此，從家庭教育入手，分析造成這種現(xiàn)狀的原因，并提出了針對(duì)培養(yǎng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德的家庭教育方法。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)迅猛發(fā)展，網(wǎng)民數(shù)量也急劇增加，其中青少年是主力軍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)青少年網(wǎng)民已達(dá)6000萬。然而，青少年在使用網(wǎng)絡(luò)、體驗(yàn)新的生活方式的同時(shí)，卻較少受到網(wǎng)絡(luò)道德教育，特別是在家庭教育中，網(wǎng)絡(luò)道德教育還很不成熟，從而使青少年受到了許多消極影響，導(dǎo)致諸多網(wǎng)絡(luò)道德問題的產(chǎn)生。
一、青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題凸顯
如今提起電腦黑客，大多數(shù)青少年持有一種不辨是非的崇拜心理。2006年的“熊貓燒香”病毒肆虐網(wǎng)絡(luò)，令幾百萬電腦用戶深惡痛絕，其制作者李某最終被公安機(jī)關(guān)逮捕。“熊貓燒香”事件再一次為我們敲響了警鐘，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的順暢流通需要一定的網(wǎng)絡(luò)秩序。就目前來講，青少年網(wǎng)絡(luò)道德缺失問題主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
一是網(wǎng)絡(luò)人格缺失問題?！霸诰W(wǎng)上，沒有人知道你是一只狗?！边@句話曾流行一時(shí)，它形象地說明了互聯(lián)網(wǎng)的“隱蔽性”。由于目前還無法對(duì)網(wǎng)民的行為進(jìn)行有效的監(jiān)管，借助網(wǎng)絡(luò)傳播的腐朽信息，因其內(nèi)容廣泛、刺激性強(qiáng)，對(duì)缺乏分析辨別能力的青少年來說，無疑是多重陷阱?！熬W(wǎng)上聊天”對(duì)青少年具有特殊的吸引力，許多人為了尋找精神寄托和刺激，故意隱去各種真實(shí)的背景資料，在網(wǎng)絡(luò)中虛虛實(shí)實(shí)、真真假假地盡情“發(fā)泄”，一旦過度放縱，就會(huì)喪失最起碼的責(zé)任感，置道德規(guī)范和法律于不顧。
二是網(wǎng)絡(luò)犯罪問題。有些青少年以“黑客”身份，惡意制造計(jì)算機(jī)病毒，修改電腦程序，傳播黃色圖片，散布一些偏激言論和暴力信息，盜用他人密碼，偷看他人信件，暴露他人隱私，甚至實(shí)施性質(zhì)更為惡劣的網(wǎng)絡(luò)犯罪，比如之前的“網(wǎng)銀大盜”、“熊貓燒香”等，都已經(jīng)觸犯了法律。
二、家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育缺失的原因
(一)過分倚重學(xué)校教育
長(zhǎng)期以來，學(xué)校教育一直是教育的主要方式，而社會(huì)和家庭僅僅是作為教育的輔助力量。但正是由于對(duì)學(xué)校教育的過分倚重，其整齊劃一的道德教育模式非但無法因材施教，反而嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的個(gè)性。而網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)正是自由、無拘束，充分尊重個(gè)性，為個(gè)體提供展示自我(無論是“本我”或“超我”)的平臺(tái)，這使得青少年們對(duì)網(wǎng)絡(luò)趨之若鶩。本來社會(huì)擔(dān)負(fù)著重要的教育功能，但不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的大行其道對(duì)道德教育造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響，而我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育普遍看重的是孩子的智力教育，至于其他的德、體、美、勞等方面的發(fā)展，在學(xué)校教育中都未受到足夠的重視，又怎么去要求家長(zhǎng)呢?因此，家庭教育中道德教育的不足造成了家長(zhǎng)們對(duì)子女網(wǎng)絡(luò)道德教育的疏忽，從而使青少年在網(wǎng)絡(luò)里沒有方向，缺乏正確的引導(dǎo)，在網(wǎng)絡(luò)世界中自然如脫繆野馬。
(二)家庭教育中父母威信的缺失
父母的威信是父母與子女之間的一種積極的、肯定的相互關(guān)系。建立這種關(guān)系的基礎(chǔ)，是父母對(duì)子女的尊重與子女對(duì)父母的愛戴。它排斥了訓(xùn)斥與聽命、支配與服從的專制式的威信，也排斥了父母為了提高地位而人為制造的權(quán)威。日常生活中，父母的關(guān)懷與幫助，對(duì)青少年人格的尊重和信賴，能引發(fā)孩子內(nèi)心深處的真誠(chéng)感激，從而使得父母對(duì)子女提出的合理要求能被子女積極、自覺地接受，并在實(shí)際行動(dòng)中努力按照父母的要求做事。日久天長(zhǎng)，父母與孩子之間就會(huì)形成自覺并且是親密的教育和被教育的關(guān)系。父母在孩子的心目中，也就自然而然地形成了一種建立在威望基礎(chǔ)上的巨大的教育價(jià)值和教育力量。在家庭教育中，最讓教育者難堪的就是被教育者的逆反情緒，只有建立了正確的威信，家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育才能更好地進(jìn)行。馬卡連柯認(rèn)為，父母的威信至少具有以下兩個(gè)方面的特點(diǎn):其一，威信如同校風(fēng)、學(xué)風(fēng)一樣，是一種無形的精神上的東西，是看不見、摸不著、難以量化的，但在家庭生活中，在父母與孩子的共同生活和活動(dòng)中，威信又是無處不有、無所不在的。父母對(duì)孩子所說的每一句話，所給與的每一條指令，甚至是一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，威信無不隱約滲透其中。其二，從父母角度看，威信是一種威望和信譽(yù);從孩子角度看，威信是一種尊重和信從。兩者相互作用，相互影響，使尊重和熱愛成為一座架設(shè)在父母與孩子之間的橋梁。馬卡連柯進(jìn)一步指出:“威信在家庭里是必需的。在家庭教育中，父母在子女心目中擁有一定的威信是不可或缺的。如果父母在子女面前毫無威望和信譽(yù)，子女對(duì)父母沒有適當(dāng)?shù)淖鹁?、信任和聽從，那么，合理的網(wǎng)絡(luò)道德教育就無法得到保證，就不能提高教育的效果?？梢?，威信是父母對(duì)子女有效地進(jìn)行教育和子女自覺地接受教育的重要條件之一。馬卡連柯指出，每一個(gè)家庭的父母都可以建立起威信，但不是每一個(gè)作為教育者的家長(zhǎng)都可以建立起教育的威信。教育的威信是正確的威信，它具有良好的基礎(chǔ)，其產(chǎn)生依賴于正確的教育方法。有些父母在錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上，運(yùn)用不正確的方法去建立人為的威信，這是虛假的、錯(cuò)誤的“威信”，在現(xiàn)實(shí)中，許多家長(zhǎng)只憑主觀判斷來樹立自己的威信，不但收不到預(yù)期效果，反而會(huì)適得其反。
(三)親子間文化沖突致使網(wǎng)絡(luò)道德教育困難重重
第一，一元化文化與多元化文化間的沖突。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，文化的廣泛交流與滲透使得現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中文化價(jià)值觀念的多元化已成事實(shí)。而親代成長(zhǎng)于社會(huì)相對(duì)封閉、穩(wěn)定的環(huán)境，承繼了社會(huì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀;而子代對(duì)于外來文化的吸收總是表現(xiàn)得積極主動(dòng)、敏感而迅速，他們往往以來者不拒、博采眾家的姿態(tài)在現(xiàn)代社會(huì)文化中定位自己的文化價(jià)值觀。正如美國(guó)社會(huì)學(xué)家阿爾文·托夫勒認(rèn)為，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的思想和價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化，形成了新的價(jià)值觀念，例如健康價(jià)值觀、時(shí)間價(jià)值觀、知識(shí)成長(zhǎng)價(jià)值觀、情緒價(jià)值觀、財(cái)富價(jià)值觀等。生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的年老一代和年輕一代都在經(jīng)歷著這一轉(zhuǎn)變。相對(duì)而言，親代的思想觀念和行為在很大程度上傾向于一元化文化，對(duì)于變化和發(fā)展的接受有很大的J隋性，而子代成長(zhǎng)于社會(huì)日益開放、瞬息變化的轉(zhuǎn)型時(shí)期和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他們能夠迅速地接觸、認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新產(chǎn)生的知識(shí)與價(jià)值，也就更易于接納有別于傳統(tǒng)文化的多元文化。這種多元文化中包含的知識(shí)和價(jià)值觀念與親代習(xí)慣的知識(shí)和價(jià)值發(fā)生碰撞時(shí)，親子間的文化觀念上的差異和沖突導(dǎo)致了道德教育的矛盾和困難。
第二，教育觀念和相處方式的沖突。在傳統(tǒng)文化氛圍相對(duì)濃厚的社會(huì)中成長(zhǎng)的家長(zhǎng)，他們把自己的價(jià)值觀念對(duì)子女進(jìn)行強(qiáng)行移植，更有甚者對(duì)子女進(jìn)行體罰。這些都是專斷管理的表現(xiàn)。這類家長(zhǎng)往往采取“權(quán)威、灌輸型、命令式、單向要求型”的教育方式，試圖決定子女的思想和行為。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，子代的觀念更新、知識(shí)獲取、眼界開闊程度大大超過親代，他們形成了自己無定式、無偏見的道德評(píng)價(jià)體系，因而更不能忍受父母權(quán)威專斷的管理，兩者的文化沖突更加激烈，使得網(wǎng)絡(luò)道德教育困難重重。
三、家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育的方法
(一)家長(zhǎng)應(yīng)該為青少年多創(chuàng)造社會(huì)交往情景
根據(jù)教育心理學(xué)的觀點(diǎn)，青少年的品德發(fā)展應(yīng)該特別重視同伴、社會(huì)情景的作用，在共同的生活中，兒童逐步認(rèn)識(shí)并且學(xué)會(huì)處理各種社會(huì)關(guān)系的過程，也就是他們品德的發(fā)展過程。皮亞杰認(rèn)為，要使兒童從自我中心中解放出來，最重要的途徑是與同伴發(fā)生相互作用。只有在與同伴的交往中，兒童才會(huì)把自己的觀點(diǎn)和別人的觀點(diǎn)相比較，才會(huì)認(rèn)識(shí)到同伴的行為也許會(huì)被別人以不同的方式所理解，可能導(dǎo)致不同的結(jié)果。正是在與同伴的交往中，他們開始相互尊重、共同協(xié)作、發(fā)展了公正感叫;科爾伯格也認(rèn)為兒童僅僅接受他人的勸告或者作為一個(gè)沒有相互交流作答的一員，是絕對(duì)不會(huì)引起道德發(fā)展的。伯格同樣也認(rèn)為，只有創(chuàng)造出真誠(chéng)相處、相互理解、彼此尊重的人際關(guān)系，才能使人格得到完滿的發(fā)展并達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。由以上分析可知，青少年發(fā)展應(yīng)該處在一個(gè)真實(shí)、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，而網(wǎng)絡(luò)卻使人際關(guān)系枯燥、生硬與被動(dòng)。正是情景的失真，使得沉溺其中的青少年得不到健康的發(fā)展，造成一系列的網(wǎng)絡(luò)道德問題。家長(zhǎng)應(yīng)該在孩子空閑時(shí)為其安排或陪同孩子參與到復(fù)雜的社會(huì)情景中去，這樣才能夠使青少年用更積極、健康的心態(tài)來面對(duì)遇到的各種情景，包括在網(wǎng)絡(luò)上。
(二)家長(zhǎng)應(yīng)提高網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)
“工欲善其事，必先利其器”，家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育要收到好的效果，家長(zhǎng)就必須具有一定的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人們所必須具備的信息素養(yǎng)，也就是使用和創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)信息的能力。在傳統(tǒng)的家庭教育中，父母只需要有一般的文字識(shí)別水平和算術(shù)水平就可以勝任一般的家庭教育，然而，正如唐·泰普斯科特所說的那樣，隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，他們的行為方式和思維方式都與其父輩相去甚遠(yuǎn)，如果家長(zhǎng)不及時(shí)更新觀念，依然我行我素地實(shí)施教育，那么其效果只能是與家長(zhǎng)的初衷南轅北轍。
論文摘要：在新的歷史時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)道德教育逐漸凸顯為一個(gè)不容忽視的重大課題。特別是高校網(wǎng)絡(luò)道德教育具有明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害等價(jià)值。搞好網(wǎng)絡(luò)道德教育就要轉(zhuǎn)變教師觀念、提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力、對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束。
當(dāng)網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時(shí)候，它在帶給人們諸多便利的同時(shí)，更作為一項(xiàng)新生事物，贏得了我國(guó)的新生力量——青少年的積極關(guān)注。 特別是對(duì)于青少年中的高知識(shí)高智商而又相對(duì)較為自由的群體——大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風(fēng)姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生新知識(shí)、新信息與新思維的同時(shí)，也會(huì)夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問題由此產(chǎn)生。
一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵
從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學(xué)生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點(diǎn)。
研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的特殊利益關(guān)系的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”生活是一種特殊的社會(huì)生活，正是它的特殊性決定了“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的道德的新的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)道德教育是道德教育的一種特殊形式，是教育者根據(jù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體有組織、有計(jì)劃地施加影響，使網(wǎng)絡(luò)主體接受這些原則與規(guī)范，并將其轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的需要。網(wǎng)絡(luò)道德教育有廣義和狹義之分，狹義的網(wǎng)絡(luò)道德教育即指教育工作者對(duì)青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)教育；廣義指在“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，教育工作者有針對(duì)性地采用特定的手段和方法對(duì)青少年進(jìn)行道德教育。
二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀
一直以來，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)、對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)否定多于肯定，指責(zé)的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。
1.教育者認(rèn)識(shí)模糊
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來，使思想活躍，對(duì)新事物充滿好奇與幻想的大學(xué)生歡呼雀躍。同時(shí)大學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也出現(xiàn)了一些問題，如何對(duì)大學(xué)生這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給道德帶來的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起每一位德育工作者的思考。但是，我們的教育者卻缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德客觀存在的理性認(rèn)識(shí)，無法確立正確的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念，更談不上教育任務(wù)的充分實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一種全新的社會(huì)，但是它和現(xiàn)實(shí)社會(huì)又不是對(duì)立的，是從現(xiàn)實(shí)生活中分化出來的，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活為背景的。
2.教育者的觀念老化
學(xué)校德育的最終目的在于價(jià)值的引導(dǎo)，在于幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德價(jià)值體系，形成完美的人格。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)從德育目標(biāo)出發(fā)有針對(duì)性地重新設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)改變或影響了德育過程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。道德的“他律”機(jī)制被破壞，社會(huì)輿論監(jiān)督的作用也大大削弱。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的自由開放性與互動(dòng)性又給個(gè)體提供了寬泛的自主選擇空間，道德環(huán)境的變化使傳統(tǒng)的強(qiáng)制灌輸式德育方法徹底失去了賴以存在的社會(huì)條件。在這種情況下，德育工作者在很大程度上依然還在用老觀念看待新事物，德育的被動(dòng)局面也就不難理解了。
3.教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準(zhǔn)確把握
網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒有充分地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。由于道德的歷史性的特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對(duì)傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會(huì)變遷中對(duì)道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實(shí)。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性和歷史性的和諧統(tǒng)一。 轉(zhuǎn)貼于
三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進(jìn)途徑
只有針對(duì)目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實(shí)有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。
1.教師要轉(zhuǎn)變觀念
教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認(rèn)識(shí)青年學(xué)生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性，探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢(shì)，如何開拓新型、多樣、大學(xué)生樂于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時(shí)能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。同時(shí)，要幫助大學(xué)生確立網(wǎng)絡(luò)道德理念。要使學(xué)生懂得，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是人們進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)必須掌握的知識(shí)內(nèi)容，但不是全部。大學(xué)生要在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)更好地生存，除必須掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等科學(xué)知識(shí)外，還必須掌握網(wǎng)絡(luò)倫理道德等人文知識(shí)，信息技術(shù)越是發(fā)展越是要求個(gè)人的“道德自律”、個(gè)人應(yīng)具有的高道德素質(zhì)與之平衡。否則網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就可能成為危及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)及網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步發(fā)展的禍水。
2.提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力
只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強(qiáng)的責(zé)任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚目混珠的各種思想潮流，能主動(dòng)同錯(cuò)誤的思想作不懈的斗爭(zhēng)；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說教，而是要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實(shí)時(shí)多向的、直接坦誠(chéng)的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)使用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)， 能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。
3.對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束
實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會(huì)化，首先，要制定比較完備的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)處理?xiàng)l例》等。其次，要建立和健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對(duì)登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進(jìn)行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對(duì)應(yīng)關(guān)系，然后由學(xué)校派專人負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生不良的上網(wǎng)情況進(jìn)行批評(píng)教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)。實(shí)踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此，社會(huì)媒體應(yīng)該加強(qiáng)輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)逐步深入人心。社會(huì)各階層人員應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。
總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強(qiáng)做好這項(xiàng)工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面。
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論文摘要:列舉了青少年網(wǎng)絡(luò)信息道德失范的種種表現(xiàn)，剖析了產(chǎn)生的原因，提出應(yīng)加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)信息道德教育。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類已進(jìn)人以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息化時(shí)代。信息素養(yǎng)作為一個(gè)人的基本素質(zhì)正日益受到重視，如果缺乏相應(yīng)的信息素養(yǎng)作為后盾，在信息化社會(huì)中就會(huì)無所適從，甚至引發(fā)一系列社會(huì)問題?，F(xiàn)代定義的信息素養(yǎng)是一種可通過教育的在信息化社會(huì)中獲得信息，利用信息，開發(fā)、分析、加工、運(yùn)用信息的能力和意識(shí)以及正確的信息倫理道德修養(yǎng)。
信息素養(yǎng)不僅僅是一種技能技巧，更是一種思維方式和行為習(xí)慣，即信息道德能力。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)正以其便捷、大容量、交互性強(qiáng)等特點(diǎn)為廣大青少年開辟了一條嶄新的信息獲取渠道，這對(duì)提高他們的信息素養(yǎng)起到了非常積極的作用。然而，網(wǎng)絡(luò)不是一個(gè)純潔的虛擬世界，而教育信息化過程中的純工具意識(shí)和純技術(shù)觀的作用，使得人們只關(guān)注信息技術(shù)中技術(shù)層面的問題，忽視了青少年人文、倫理、道德、法制和心理健康方面的教育。隨著網(wǎng)絡(luò)日益為青少年所熟知和使用，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息道德問題也浮出水面。
1、青少年網(wǎng)絡(luò)信息道德失范種種
1.1網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱
北京師范大學(xué)教授勞凱聲在完成“網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)校德育的影響及對(duì)策研究”課題時(shí)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，61.8%的學(xué)生表示聊天室或論壇中曾遇到過其他網(wǎng)友使用臟話或帶有人身攻擊的語言。對(duì)使用不文明語言的動(dòng)機(jī)，6.6%學(xué)生出于“好玩、表現(xiàn)個(gè)性”，21.3%的學(xué)生是因?yàn)椤安煌纯斓臅r(shí)候發(fā)泄一下”。網(wǎng)上聊天交友的不負(fù)責(zé)任引發(fā)出的一系列社會(huì)問題，已經(jīng)在社會(huì)上造成了消極影響。
1.2上網(wǎng)成癮且喪志
鄭州市第八人民醫(yī)院副院長(zhǎng)于海亭分析說，青少年自制能力差，是“網(wǎng)絡(luò)綜合征”的易感人群?！熬W(wǎng)絡(luò)綜合征”俗稱“網(wǎng)癮”，其征兆包括每天上網(wǎng)時(shí)間超長(zhǎng)，有說謊、隱瞞上網(wǎng)情況和程度等行為、偷錢或盜用別人賬號(hào)上網(wǎng)等。上網(wǎng)成癮的青少年有視力下降、生物鐘紊亂、神經(jīng)衰弱等生理特征，表現(xiàn)出逃學(xué)，產(chǎn)生孤獨(dú)、焦慮、壓抑甚至自暴自棄、厭世等嚴(yán)重的心理障礙，一些人甚至?xí)蚍缸锏纳顪Y?！熬W(wǎng)絡(luò)文明工程”組委會(huì)曾有資料顯示：2000年華東理工大學(xué)、上海交通大學(xué)退學(xué)試讀和轉(zhuǎn)學(xué)的學(xué)生竟分別有so%以上和1/3是因?yàn)槌辆朴谕骐娔X、上網(wǎng)而導(dǎo)致成績(jī)下降。有電視報(bào)道美國(guó)一位母親痛失兒子的不幸經(jīng)歷，她的兒子曾經(jīng)玩游戲到了癡狂的境地，當(dāng)他后來對(duì)游戲產(chǎn)生厭倦時(shí)便因厭世而自殺。
1.3虛擬與現(xiàn)實(shí)的人格沖突
網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界給人們創(chuàng)造的是一種前所未有的生存方式和交往方式，有的人借助于網(wǎng)絡(luò)釋放自己在現(xiàn)實(shí)生活中的種種壓抑和不滿，以達(dá)到心理暫時(shí)的平衡與滿足，有的則借助于網(wǎng)絡(luò)逃避現(xiàn)實(shí)，尋求壓力的擺脫。網(wǎng)絡(luò)的隱秘性使得人們可以“毫無顧忌地展現(xiàn)真實(shí)的自我”。一些現(xiàn)實(shí)生活中品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生一進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)世界就放縱自己，與現(xiàn)實(shí)中判若兩人。調(diào)查表明，45.6%的中學(xué)生希望自己在網(wǎng)上成為“和現(xiàn)實(shí)不一樣的人，”其理由分別是“放松自己、新鮮、自由、輕松、刺激、有意思、不受限制”“表現(xiàn)自己另一面，改變自己、完善自己”“逃避現(xiàn)實(shí)、對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿”“無聊”等等。
1.4充當(dāng)“黑客”來制造病毒
“黑客”是英文“Hackei''''的音譯，指利用通信軟件及聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)通過網(wǎng)絡(luò)未經(jīng)授權(quán)而非法進(jìn)人他人網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的人侵者。目前“黑客”問題已成為網(wǎng)絡(luò)空間的一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。而“病毒”則是更多普通計(jì)算機(jī)用戶經(jīng)常要面對(duì)的問題。許多計(jì)算機(jī)用戶聞“毒”色變。在“黑客”和“病毒”傳播者的隊(duì)伍中不乏青少年的影子。不少青少年學(xué)生認(rèn)為“黑客”及“病毒”的創(chuàng)建和傳播者是電腦高手，是創(chuàng)新人才。他們利用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)人學(xué)校中的數(shù)據(jù)庫修改自己的成績(jī)、竊取考試內(nèi)容，闖入一些網(wǎng)站修改主頁和數(shù)據(jù)，傳播病毒，甚至在網(wǎng)上盜竊他人財(cái)物，走向犯罪的深淵。與此同時(shí)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題、個(gè)人隱私問題、誠(chéng)信問題等等社會(huì)問題在青少年中凸現(xiàn)。
2、青少年網(wǎng)絡(luò)信息道德失范原因探析
正如勞凱聲教授所說，我們不能無視已經(jīng)在青少年身上存在的一系列網(wǎng)絡(luò)道德失范問題。因?yàn)榫W(wǎng)上道德失范會(huì)影響現(xiàn)實(shí)人格的健康發(fā)展，今天的失范最終會(huì)成為終身發(fā)展的遺憾。所以，在充分利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)帶來的歷史機(jī)遇，提升青少年信息素養(yǎng)的同時(shí)，查找原因，抵御消極作用，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息道德教育，是擺在我們面前的德育新課題。
（l）網(wǎng)絡(luò)信息活動(dòng)的特點(diǎn)為青少年網(wǎng)絡(luò)信息道德失范提供了土壤。首先，網(wǎng)絡(luò)信息活動(dòng)具有符號(hào)性和面具性，網(wǎng)上交往由1和0兩字符為中介進(jìn)行，網(wǎng)絡(luò)交際的符號(hào)性使得交往主體可以將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的善惡感、是非感、義務(wù)感等拋入無邊無際的虛幻地帶。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，人們可以自由地選擇和建構(gòu)自己的性別、身份、角色背景和經(jīng)歷，個(gè)體身份的這種面具性，使網(wǎng)上信息活動(dòng)的個(gè)體可以避免真實(shí)身份的表露而很少受到譴責(zé)或懲罰。其次，網(wǎng)絡(luò)溝通的交互性使溝通雙方資格平等，這在一定程度上使青少年的主體意識(shí)被調(diào)動(dòng)和激發(fā)起來，這也是青少年迷上網(wǎng)上聊天的主要原因之一。第三，網(wǎng)上信息傳輸?shù)拈_放性、自由性和內(nèi)容的多元性，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，有著高度的開放性和自由度，不同民族、國(guó)家、地域，具有不同、政治態(tài)度，價(jià)值觀念的團(tuán)體或個(gè)人均可自由出人，制造和傳播信息。面對(duì)網(wǎng)上信息多元化的思想觀念、價(jià)值判斷和情感評(píng)價(jià)時(shí)，青少年易受到種種誘惑，難以作出正確選擇而誤人歧途。
(2)青少年身心的特點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)信息道德失范的根源。青少年時(shí)期是人的心理成長(zhǎng)的一個(gè)最為脆弱和危險(xiǎn)的時(shí)期，認(rèn)識(shí)水平、辨析能力等各方面都不成熟。面對(duì)網(wǎng)上多元價(jià)值往往難以選擇。人的天性中本身存在著好奇心、窺探欲，加上網(wǎng)絡(luò)世界那種“誰也找不到我”的虛幻感覺，促使自我意識(shí)脆弱的青少年好奇心、窺探欲膨脹起來，結(jié)果導(dǎo)致從最初好奇地隨意瀏覽到不能自拔的精神依賴，進(jìn)而產(chǎn)生了種種社會(huì)問題。
(3)青少年“減負(fù)”后的課余時(shí)間，為網(wǎng)絡(luò)道德失范提供了“空間”。自從教育部提出為中小學(xué)生“減負(fù)”之后，不少中小學(xué)生從沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來。目前我國(guó)不像發(fā)達(dá)國(guó)家擁有大量的少年宮、科技館、博物館、圖書館等社會(huì)科學(xué)文化教育設(shè)施，中小學(xué)生真正擁有自己的時(shí)間后無處可去。而網(wǎng)絡(luò)世界卻能為青少年提供新鮮、自由刺激、可以標(biāo)新立異的“飛地”，青少年把大量的課余時(shí)間用在網(wǎng)絡(luò)世界之上也就在情理之中了。
(4)德育者缺席。個(gè)體道德的形成要經(jīng)玉一個(gè)從無律到他律再到自律的發(fā)展過程，青少年正處于由道德他律向道德自律發(fā)展階段，他律的道德規(guī)范與自律的道德原則，都需要通過多種方式把道德內(nèi)容傳輸給青少年。這對(duì)于促進(jìn)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展也同樣適用。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們的交往活動(dòng)依附于特定的物理實(shí)體和時(shí)空位置，并受著較多穩(wěn)定的社會(huì)倫理觀念和道德規(guī)范的束縛。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的匿名和隱秘特點(diǎn)，造成德育工作者缺位，形成了道德的真空地帶，對(duì)于青少年來說，這是一片沒有傳統(tǒng)藩籬，沒有師長(zhǎng)管束，可以為所欲為的“凈土”。這為激活久埋于人類心靈深處的“惡”創(chuàng)造了良好的契機(jī)，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間的行為處于不被發(fā)現(xiàn)并且可以逃避監(jiān)控和處罰，在這種情況下，倫理道德規(guī)范極容易被踐踏。
3、青少年網(wǎng)絡(luò)信息道德的教育
陳至立部長(zhǎng)曾在中小學(xué)信息技術(shù)會(huì)議上報(bào)告中指出，“在推進(jìn)教育信息化的全過程中，要克服單純技術(shù)觀點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生使用信息技術(shù)的人文、倫理、道德和法制的教育，培養(yǎng)學(xué)生鑒別信息真?zhèn)蔚哪芰拓?fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)?！睘榇?，我們要采取各種途徑，建立網(wǎng)絡(luò)信息活動(dòng)的調(diào)控機(jī)制，以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息道德，樹立正確的信息倫理道德修養(yǎng)觀。
網(wǎng)絡(luò)傳播管理主要依托3個(gè)途徑，即網(wǎng)絡(luò)立法、技術(shù)控制和道德自律。一方面我們要建立健全網(wǎng)絡(luò)法規(guī)來加強(qiáng)管理，使網(wǎng)絡(luò)發(fā)展從無序到有序，另一方面要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)防范，相對(duì)來說，這是最客觀的手段。除此之外，我們還必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，力爭(zhēng)使這一基礎(chǔ)性工程在預(yù)防網(wǎng)絡(luò)道德失范中起著“治本”的作用。
3.1加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)容
3.1.1加強(qiáng)社會(huì)主義道德規(guī)范教育
德是為人之本。我們的國(guó)家是社會(huì)主義的國(guó)家，培養(yǎng)的人才必須是社會(huì)主義的有用之才。所以，在青少年網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育之中，首先應(yīng)重視社會(huì)主義道德規(guī)范教育，諸如思想政治、道德觀念、文明意識(shí)等方面的內(nèi)容，特別是要學(xué)習(xí)有關(guān)社會(huì)主義“榮辱觀”的論述，只有在思想上牢固樹立社會(huì)主義的道德觀念，才能在行為上做到“自律”“自警”，分清是非，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，崇尚科學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西，摒棄陋俗惡習(xí)，遵紀(jì)守法，健康成長(zhǎng)。
3.1.2增強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)
對(duì)于廣大青少年，我們要本著教育為主的方針，增強(qiáng)他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，通過各種正面、反面實(shí)例，讓他們認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”作用，引起其在思想上對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，即遵守網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范是每個(gè)網(wǎng)民應(yīng)盡的義務(wù)，主動(dòng)抵制網(wǎng)絡(luò)不道德行為，不侵犯他人利益是每個(gè)網(wǎng)民應(yīng)盡的責(zé)任。只有這樣，才能保證他們?cè)趯?shí)踐中躬行道德規(guī)范，鍛造高尚的人格。
3.1.3加強(qiáng)“慎獨(dú)”教育并教會(huì)選擇
“慎獨(dú)”作為古人道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)于今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代而言，更具有現(xiàn)實(shí)意義?！吧鳘?dú)”是說個(gè)人獨(dú)處之際，在沒有任何的外在監(jiān)督和控制的情況下也能保持清醒的自我約束，堅(jiān)守符合社會(huì)規(guī)范的道德信念，自覺按照正確的倫理準(zhǔn)則行事。
面對(duì)復(fù)雜多變的信息環(huán)境，我們不能僅僅要求青少年接受幾條道德規(guī)范，更重要的是要培養(yǎng)他們的道德判斷和選擇能力，培養(yǎng)他們的道德主體性。我們必須尊重青少年的自我意識(shí)，幫助他們形成辨析判斷的能力，指導(dǎo)他們選擇正確的路線。因而，建立一種“教會(huì)選擇”的教育觀念是德育適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德措施。
3.2加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的方式
社會(huì)、學(xué)校、家庭應(yīng)承擔(dān)起各自的責(zé)任，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，形成“三位一體”的網(wǎng)絡(luò)行為調(diào)控機(jī)制，共同營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會(huì)氛圍。
(1)開展關(guān)于網(wǎng)絡(luò)信息道德大討論，提倡網(wǎng)絡(luò)文明，組織各種道德宜傳活動(dòng)。如征文大賽、辯論賽等，讓人們真正認(rèn)識(shí)、了解、懂得網(wǎng)絡(luò)道德，提倡網(wǎng)上自律，自覺遵守有關(guān)法律法規(guī)，為凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境而做出應(yīng)有的努力。
(2)向青少年學(xué)生推薦好的、優(yōu)秀的網(wǎng)站。學(xué)生上網(wǎng)最初帶有盲目性，所以要教會(huì)他們搜索和篩選信息，文明上網(wǎng)。首先，有關(guān)部門要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)信息的監(jiān)控和分析，封鎖或刪除不適合青少年的網(wǎng)站。其次，要加強(qiáng)適合青少年瀏覽的優(yōu)秀網(wǎng)站的建設(shè)，為他們提供與學(xué)科知識(shí)相關(guān)的網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)資訊信息。真正把思想活躍，對(duì)新生事物好奇、熱情、善于探索、研究的青少年吸引過來，讓他們充分享受現(xiàn)代科技給他們帶來的樂趣和信息，增強(qiáng)他們的責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。正如一位家長(zhǎng)指出的“如果我們有更多的、優(yōu)秀的少年兒童網(wǎng)站，孩子們就沒有閑暇時(shí)間瀏覽，他們看自己喜歡的內(nèi)容還看不過來呢!”
