發(fā)布時(shí)間：2022-07-28 04:29:51
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的實(shí)驗(yàn)室標(biāo)語(yǔ)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1、冬至不結(jié)冰，冬后凍死人
2、吃了冬至飯，一天長(zhǎng)一線
3、秋分云多，處處如田禾
4、中午日頭現(xiàn)，三天不見(jiàn)面
5、十月霧多，次年水多
6、久晴鵲噪雨，久雨鵲噪晴
7、雞早宿窩天必晴，雞晚進(jìn)籠天必雨
8、螞蟻擺陳，有雨不用問(wèn)
9、螞蟻壘窩，大雨成河
10、先雷后雨雨必小，先雨后雷雨必大
11、棉花云，雨快淋
12、狗翻肚，天落雨
13、雷公先唱歌，有雨也不多
14、春霧雪，夏霧暖
15、冷得早，暖得早
16、今晚魚(yú)鱗天，明早曬谷不用翻
17、瓦塊云，曬死人
18、小滿日頭，曬開(kāi)石頭
19、日暈三更雨，月暈午時(shí)風(fēng)
20、東虹太陽(yáng)西虹雨
21、河里魚(yú)打花，天天有雨下
22、十霧九晴
23、太陽(yáng)現(xiàn)一現(xiàn)，三天不見(jiàn)面
24、溝水清見(jiàn)底，次晨霜凍起
25、云亂如麻絲，風(fēng)雨來(lái)不細(xì)
26、天上鯉魚(yú)斑，明日曬谷不用翻
27、立秋栽蔥，白露栽蒜
28、早晨地罩霧，盡管曬稻谷
29、雨中有蟬叫，預(yù)告晴天到
30、不怕初一陰，就怕初二下
31、蜘蛛結(jié)網(wǎng)天放晴
32、冬至晴，來(lái)年種田要小心
33、煙囪不冒煙，一定是陰天
34、早怕東南黑，晚怕北云推
35、蜘蛛收網(wǎng)天下雨
36、東虹日頭西虹雨
37、鵲巢筑樹(shù)梢，當(dāng)年臺(tái)風(fēng)少
38、吃了夏至面，一天短一線
39、冬暖要防春寒
40、日落雨天紅，無(wú)雨須有風(fēng)
41、六月不熱五谷不結(jié)
42、冬雪是麥被，春雪是麥害
43、夏至響雷，割稻披蓑
44、煙撲地，雨連天
45、早霞不出門，晚霞行千里
46、早陰陰，晚陰晴，半夜陰天不到明
47、晝霧陰，夜霧晴
48、鴨子潛水快，天氣將變壞
49、久晴大霧雨，久雨大霧晴
50、天上鉤鉤云，地上雨淋淋
51、熱極有風(fēng)，風(fēng)熱天變
52、早看東南，晚看西北
53、雷打立春節(jié)，驚蟄雨不歇
54、雞曬翅又曬腿，出現(xiàn)大雨水
55、風(fēng)靜天熱人又悶，有風(fēng)有雨不用問(wèn)
56、冬至多風(fēng)，寒冷年豐
57、三月三農(nóng)暴日發(fā)桃花水
58、三九不冷，三伏不熱
59、小暑熱得透，大暑涼溲溲
60、清明要清，谷雨要雨
61、云行東，雨無(wú)終；云行西，雨凄凄；
62、久晴大霧必陰，久雨大霧必晴
63、清早寶塔云，下午雨傾盆
64、云交云，雨淋淋
65、夏至起西風(fēng)，天氣晴得兇
66、蚊子咬得兇，雨在三天中
67、晨星發(fā)朦天變壞
68、螞蟻搬家，必有雨下
69、雞早入舍晴，晚入舍雨
70、頭九一場(chǎng)雪，九九九場(chǎng)雪
71、東北風(fēng)， 雨祖宗
72、雷聲困困，大雨如棍
73、井水變濁，風(fēng)雨在近期
74、先下牛毛沒(méi)大雨，后下牛毛不晴天。
75、雨水有，年成好
76、頭九不落雪，九九如六月
77、燕子飛低，天下雨
78、冬天三次雪，莊稼穩(wěn)如鐵
79、初一下雨初二晴
80、旱刮東南不下雨，澇刮東南不晴天
81、日落云里走，雨在半夜后
82、春雨貴如油
83、螞蟻牽繩，風(fēng)雨將臨
84、夜星繁，大晴天
85、蟬兒叫，晴天到
86、雷聲繞圈轉(zhuǎn)，有雨不久遠(yuǎn)
87、六月出紅云，勸君莫行船
88、大暑？，秋后熱
89、小暑不見(jiàn)日頭，大暑曬開(kāi)石頭
90、烏豬溜河，大雨滂沱
91、魚(yú)鱗天，不雨也風(fēng)顛
92、空山回聲響，天氣晴又朗
93、春寒有雨，春暖雨止
94、火煙不出屋，風(fēng)雨來(lái)得快
95、鹽回潮，有雨落
96、蜜蜂不出門，大雨快來(lái)臨
97、朝霞不出門，晚霞行千里
98、初一落雨滿天紅，初二到月中
99、北雁早南飛，北風(fēng)定早吹
100、蜻蜓飛屋檐，風(fēng)雨在跟前
101、蟬聲長(zhǎng)鳴晴，短鳴雨
102、八月十五云遮月，正月十五雪打燈
103、云行北，好曬谷；云行南，大水漂起船
104、清明前后北風(fēng)起，百日可見(jiàn)合風(fēng)雨
105、天氣諺語(yǔ)
106、冬至打了霜，夏至干長(zhǎng)江
107、有雨山戴帽，無(wú)雨云攔腰
108、冷在四九，熱在中伏
109、桃花開(kāi)，好種瓜
110、燕子低飛蛇過(guò)道，螞蟻搬家山戴帽
111、欠雨夜晴無(wú)好天
112、小雪雪滿天，來(lái)年是豐年
113、大寒南風(fēng)，五谷豐登
114、東閃太陽(yáng)西閃雨
115、立冬無(wú)雪一冬晴
116、磷火飄飄，旱期遙遙
117、蚊子聚堂中，來(lái)日雨盈盈
118、日出如山，午后地不干
119、天上鯉魚(yú)斑，曬谷不用翻
120、娃娃云，曬死人
121、早晚煙撲地，蒼天有雨意
122、冷在“三九”天，防寒要知機(jī)
123、早上朵朵云，下午曬死人
124、水缸出汗蛤蟆叫，不久將有大雨到
125、立夏不下，無(wú)水洗耙
126、螞蟻壘窩要下雨
127、蛇攔路，天頂漏
128、未“驚蟄”先驚雷，四十日雨霏霏
129、狗下水洗澡，三天有雨到
摘要：影視表演是由影視演員按照劇本中設(shè)定的各種角色，在攝像機(jī)鏡頭前表演劇本中情節(jié)的藝術(shù)；戲劇表演是指由演員所扮演的角色按照劇本去創(chuàng)造人物性格、人物形象、展示人物內(nèi)心活動(dòng)的表演藝術(shù)。影視表演與戲劇表演同屬表演藝術(shù)范疇，影視表演與戲劇表演有著共同的基本規(guī)律，兩者都是由演員創(chuàng)造角色的過(guò)程，影視演員和戲劇演員都同樣必須遵循三感、行動(dòng)三要素、三位一體的表演規(guī)律。
關(guān)鍵詞：影視表演；戲劇表演；鏡頭；舞臺(tái)；時(shí)間
一、 影視表演與戲劇表演的共同性
（一）兩種表演形式在角色準(zhǔn)備與分析階段的一致性
演員在第一時(shí)間接觸到角色即讀劇本的時(shí)候看到的都是編劇的創(chuàng)造，所以影視演員和戲劇演員都是在編劇的基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)造，同樣都是通過(guò)演員自身豐富生活素材來(lái)進(jìn)行再創(chuàng)造，只有通過(guò)演員自身二度創(chuàng)造出來(lái)的角色才是活生生的、有血有肉的飽滿的人物形象。在此期間影視演員和戲劇演員都必須進(jìn)行劇本分析，其目的完全一致，即使演員獲得對(duì)劇本和角色生活的實(shí)感；使演員真正地認(rèn)識(shí)與理解劇本的思想內(nèi)涵以及角色在全劇思想內(nèi)涵表達(dá)中的地位與作用，以便使演員在創(chuàng)作中能夠通過(guò)自己的創(chuàng)造，揭示出劇本和任務(wù)中所蘊(yùn)含的思想和哲理；在認(rèn)識(shí)與理解角色的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)與感覺(jué)到演員自己和角色之間可以溝通的地方以及兩者間存在的差距，并且利用自己生活中的素材和自身內(nèi)部的條件克服和縮小與角色之間的差距。
無(wú)論是影視還是戲劇表演運(yùn)用演員自身的修養(yǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)，為更好的表演和創(chuàng)作，都是以演員自身為基礎(chǔ)出發(fā)，兩種表演在演員的自我準(zhǔn)備過(guò)程中都以生活作為基礎(chǔ)和先決條件。
（二）兩種表演形式對(duì)于行動(dòng)三要素的統(tǒng)一性
行動(dòng)是表演的根本與核心，斯坦尼斯拉夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“從某種意義上講，表演是行動(dòng)的藝術(shù)?！睙o(wú)論是影視表演還是戲劇表演，對(duì)行動(dòng)的組織都可以看出一個(gè)演員的技巧如何，即演員的心理行動(dòng)、語(yǔ)言、和形體動(dòng)作的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性。
但是不可能每一個(gè)角色都表現(xiàn)出一模一樣的高興、一模一樣的憤怒、一模一樣的悲哀、一模一樣的快樂(lè)，因此如何有效的組織行動(dòng)三要素是影視演員和戲劇演員的必修課之一，單調(diào)的行動(dòng)線會(huì)讓鏡頭前的演員顯得單薄如紙；會(huì)讓?xiě)騽⊙輪T顯得乏味枯燥沒(méi)有色彩。
二、 影視表演與戲劇表演在詮釋角色時(shí)的差異
（一）影視表演要有鏡頭感，戲劇表演要有舞臺(tái)感
影視表演的過(guò)程和戲劇的排演是截然不同的兩個(gè)概念，影視劇更追求真實(shí)，追求完美的視覺(jué)效果，影視劇的側(cè)重點(diǎn)是突顯劇情即事態(tài)的發(fā)展；戲劇追求的是強(qiáng)烈的內(nèi)心情緒滲透和沖擊，在現(xiàn)場(chǎng)的演出能夠與臺(tái)下的觀眾產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴，戲劇的側(cè)重點(diǎn)是人物即角色因?yàn)槭聭B(tài)的變化與發(fā)展。因?yàn)橛耙晞『蛻騽∷磉_(dá)其作品內(nèi)涵的方式與媒介都不相同所以演員在影視劇和戲劇中詮釋角色的方式也會(huì)有所差異。
因此，同樣的劇本，對(duì)于演員的要求確實(shí)截然不同的，影視劇要求的是演員在詮釋角色的時(shí)候要融入規(guī)定情境之中，哪怕成為情境的一部分，而戲劇演員則是生活在規(guī)定情境里面，他們的內(nèi)心時(shí)刻與規(guī)定情境進(jìn)行著互動(dòng)。
(二)影視表演受科學(xué)技術(shù)制約較大，戲劇表演較小
影視劇追求的是真實(shí)的劇情重現(xiàn)，而戲劇追求的是內(nèi)心的升華，一個(gè)是寫(xiě)實(shí)主義的油畫(huà)一個(gè)是詩(shī)情畫(huà)意的山水，因此在表演手法上運(yùn)用的方式大不相同，影視演員只能間接的與觀眾進(jìn)行交流，因此觀眾在銀幕上看到的必定是拍攝最為協(xié)調(diào)的一組鏡頭，必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工與處理，加上導(dǎo)演運(yùn)用蒙太奇手法進(jìn)行故事情節(jié)的修飾，由于地形天氣以及各種技術(shù)條件的限制，影視表演受到的制約條件會(huì)非常大，影視劇的拍攝不是根據(jù)劇本規(guī)定的時(shí)間制定拍攝進(jìn)度，而是根據(jù)場(chǎng)地租用的時(shí)間制定的拍攝進(jìn)度，攝像機(jī)是高感光性設(shè)備，對(duì)光的敏感度非常之高，每一個(gè)鏡頭的銜接都是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的調(diào)試，這對(duì)演員對(duì)于角色在劇情中的情感保持要求非常的高，而戲劇演出則不會(huì)出現(xiàn)此類問(wèn)題，所有的設(shè)備和場(chǎng)地都在室內(nèi)，都是完全可控的，甚至打雷下雨刮風(fēng)閃電，這些天氣條件對(duì)于影視劇的拍攝限制非常的大，例如一場(chǎng)萬(wàn)迎接黎明的戲，影視劇一定要等到一個(gè)導(dǎo)演和攝影師都認(rèn)可的天氣情況下才能進(jìn)行拍攝，這對(duì)演員的制約會(huì)非常的大，可能在幾天之前甚至幾個(gè)月之前演員就完成了黑夜部分的拍攝，對(duì)角色感情上的銜接會(huì)非常的困難，而戲劇演員不會(huì)出現(xiàn)此類問(wèn)題，在黑夜部分結(jié)束之后只需要打開(kāi)一盞象征黎明時(shí)分的側(cè)燈就詮釋出了黎明的感覺(jué)。
因此，對(duì)于要求人、景、事三者十分協(xié)調(diào)融合的影視劇演員來(lái)說(shuō)，在參演影視劇時(shí)收到技術(shù)條件的制約是非常大的，而對(duì)于突顯人物和內(nèi)心的戲劇表演來(lái)說(shuō)科學(xué)技術(shù)條件的制約則相對(duì)要小。
三、 影視表演與戲劇表演對(duì)角色塑造的異同及關(guān)系
（一）影視表演與戲劇表演建立角色基礎(chǔ)信息時(shí)的共同性
演員對(duì)角色建立基礎(chǔ)信息是最為基礎(chǔ)最為重要的階段，因?yàn)橛耙曆輪T和戲劇演員都會(huì)在總導(dǎo)演的指導(dǎo)下，使自己內(nèi)心的角色更加的鮮明、立體、外化、生動(dòng)，即使角色從內(nèi)心走出來(lái)。
在建立人物基礎(chǔ)信息時(shí)影視表演和戲劇表演存在著很多的共性。影視演員和戲劇演員在接觸到劇本的第一時(shí)間都是先了解劇情即了解規(guī)定情境，接下來(lái)影視演員和戲劇演員都必須認(rèn)真的感受規(guī)定情境，我們知道任何一個(gè)行動(dòng)都是在一定的規(guī)定情景中進(jìn)行的，無(wú)倫是影視演員還是戲劇演員，只要想在劇中行動(dòng)起來(lái)，既不能不研究和感受劇本為角色的行動(dòng)提供的規(guī)定情境。接下來(lái)影視演員和戲劇演員要做的是，在規(guī)定情景中能夠認(rèn)真且自然的行動(dòng)，當(dāng)影視演員和戲劇演員最初在劇本中找行動(dòng)時(shí)。都同樣是以‘動(dòng)詞’來(lái)確定自己的行動(dòng)的，例如：說(shuō)服、指責(zé)、拉攏、請(qǐng)求、拒絕等等。
在對(duì)劇本分析的同時(shí)找到基本行動(dòng)的根據(jù)也就找到了角色的基本信息，在確立角色基本信息的方式上影視表演與戲劇表演所運(yùn)用的方式與技巧可以說(shuō)是基本相同的。
（二）影視表演與戲劇表演在表現(xiàn)角色時(shí)的差異性
“舞臺(tái)才是演員真正的生命，戲劇表演才是真正的表演?！边@是莎劇王子奧利弗的名句。對(duì)于演員來(lái)說(shuō)，戲劇表演的自由度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于影視表演，在帷幕拉開(kāi)的一瞬間起，是演員控制著整個(gè)舞臺(tái)，戲劇演員就是自己的導(dǎo)演，戲劇演員可以直接的和觀眾產(chǎn)生交流和共鳴，然而對(duì)于影視劇而言，演員面對(duì)的則是鏡頭，最后通過(guò)導(dǎo)演蒙太奇的處理和后期的加工才呈現(xiàn)在觀眾面前，所以在影視劇的制作過(guò)程中，決定權(quán)在導(dǎo)演手里而不是演員。在影視表演過(guò)程中，無(wú)論演員多么賣力，多么投入情感，在導(dǎo)演的眼里都只是劇情發(fā)展需要的元素之一，而戲劇表演中演員則是劇情發(fā)展和推進(jìn)的最重要元素，沒(méi)有之一。
在舞臺(tái)上，戲劇演員的交流對(duì)象非常明確，而在影視劇的表演過(guò)程中演員的交流對(duì)象卻十分模糊，可能是替身，可能是米博洛板，可能是一個(gè)拳頭等等，因此在角色的表現(xiàn)上影視演員和戲劇演員的處理方式是絕對(duì)不同的。
參考文獻(xiàn)：
[1]斯坦尼斯拉夫斯基《演員的自我修養(yǎng)》中國(guó)電影出版社
【關(guān)鍵詞】影視表演；蚓綾硌藎灰?guī)特睁嵒测犾?/p>
中圖分類號(hào)：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）08-0111-02
從表演學(xué)本質(zhì)來(lái)看，無(wú)論是影視表演還是戲劇表演，其目標(biāo)都在于通過(guò)相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)創(chuàng)造鮮明的角色形象。表演作為藝術(shù)的重要分支，伴隨人類意識(shí)的產(chǎn)生而發(fā)展，并成為表達(dá)人類情感、抒發(fā)藝術(shù)神韻的重要表現(xiàn)形式。戲劇表演藝術(shù)歷史久遠(yuǎn)，比如古希臘的悲劇，讓忒斯庇斯成為世界上第一個(gè)演員，中國(guó)的優(yōu)孟也是有據(jù)可查的表演藝術(shù)家。從戲劇藝術(shù)到戲劇表演，再到近百年的電影藝術(shù)形式的誕生與發(fā)展，舞臺(tái)成為表演藝術(shù)的載體，也促進(jìn)了影視表演與戲劇表演的不斷發(fā)展。影視作為后來(lái)者，同樣遵循了戲劇表演學(xué)的很多理論方法，在保持表演藝術(shù)形式的過(guò)程中，隨著現(xiàn)代影像技術(shù)、數(shù)字化攝影機(jī)的應(yīng)用，催生了影視場(chǎng)景不再局限于傳統(tǒng)的“舞臺(tái)”，影視表演也在自身的藝術(shù)形式上進(jìn)行著廣泛的拓深?？v觀影視表演與戲劇表演，兩者具有相似的藝術(shù)表演本質(zhì)，但又在很多方面自成一體?，F(xiàn)就其主要區(qū)別進(jìn)行如下闡述：
一、從表演藝術(shù)的本體表現(xiàn)上存在區(qū)別
高爾基提出“藝術(shù)本身具有夸張表現(xiàn)的權(quán)利”；我們說(shuō)藝術(shù)源于生活但高于生活，戲劇表演本體的表現(xiàn)形式，多是對(duì)生活形象的夸張。戲劇家大衛(wèi)?貝拉斯科在探討表演藝術(shù)時(shí)，將之作為一種卓越的表現(xiàn)形式。比如對(duì)舞臺(tái)空間的營(yíng)造上都是非自然的，即便是說(shuō)話的強(qiáng)調(diào)都與平時(shí)的說(shuō)話不同。通常情況下，戲劇舞臺(tái)布置需要背景，利用不同的畫(huà)布來(lái)呈現(xiàn)戲劇情節(jié)的發(fā)展變化，而另一邊是敞開(kāi)的，要接受觀眾的審視。因此，對(duì)于戲劇表演者的聲音就提出了較高要求，要能滿足較大空間甚至上千立方英尺的聲音傳播效果。戲劇表演往往在劇場(chǎng)舉行，有舞臺(tái)、有觀眾，戲劇演員在表演過(guò)程中要滿足觀眾的視聽(tīng)感受?？梢?jiàn)，對(duì)于舞臺(tái)上的表演人員，其面部表情必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸?，聲音也需要進(jìn)一步加強(qiáng)，要讓遠(yuǎn)處的觀眾能聽(tīng)到演員的嘆息聲，看到演員嘴唇的張合，看到演員走路的步伐變化……由此，對(duì)于戲劇舞臺(tái)的表演者來(lái)說(shuō)，其聲、情、音、體等藝術(shù)特征都要加強(qiáng)，才能與觀眾進(jìn)行良好的互動(dòng)。當(dāng)然，對(duì)于戲劇舞臺(tái)上表演者的藝術(shù)夸張形式，并非是裝腔作勢(shì)，而是通過(guò)適度的夸張來(lái)實(shí)現(xiàn)表演者與觀眾之間的情感交流，來(lái)傳達(dá)戲劇藝術(shù)所需要的鮮明的人物形象。另外，對(duì)于戲劇表演的夸張手法，根據(jù)不同題材的戲劇作品，也會(huì)有不同的要求，但總體上的動(dòng)作、聲音、表情夸張是多于現(xiàn)實(shí)生活的。
反觀影視表演，其面對(duì)的是攝影機(jī)鏡頭和真實(shí)的生活環(huán)境。當(dāng)然，對(duì)于一些藝術(shù)化渲染較重的影視作品，也存在虛假造景藝術(shù)，但總體上影視表演的環(huán)境是真實(shí)的、客觀的。同時(shí)，利用影視鏡頭來(lái)捕捉影視表演者的人物形象，也打破了傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)所限定的舞臺(tái)布景，以及所謂的全景、近景、中景、特寫(xiě)等表演景別，而是將任何角度都作為審視影視表演者的一種視角。比如對(duì)于面部特寫(xiě)鏡頭的捕捉，可以從極其細(xì)微的眼神變化來(lái)進(jìn)行刻畫(huà)和展現(xiàn)，來(lái)傳遞表演者的內(nèi)心世界與情感。由此，對(duì)于影視表演者來(lái)說(shuō)，對(duì)其表情的拿捏要求更高，甚至一個(gè)眨眼都會(huì)影響影視拍攝的預(yù)期效果。也就是說(shuō)，由于影視拍攝所細(xì)化的情感、情緒更加細(xì)微，需要影視表演者從內(nèi)心的真實(shí)感受中娓娓呈現(xiàn)，與戲劇表演的夸張相比，影視表演更接近生活。另外，隨著影視表演環(huán)境逼真感的加強(qiáng)，即便是人造的假境在視覺(jué)效果上也更趨近于真實(shí)的生活。因此，影視表演者在訴諸角色特質(zhì)、展現(xiàn)影視藝術(shù)的過(guò)程中，更需要從生活化的表演中塑造真實(shí)的風(fēng)格。
二、從表演藝術(shù)的視覺(jué)順序呈現(xiàn)上存在區(qū)別
從表演視覺(jué)順序呈現(xiàn)上看，戲劇表演多圍繞劇情的發(fā)展變化來(lái)進(jìn)行順序表演，通常是上場(chǎng)、下場(chǎng)一氣呵成，以連貫性的視覺(jué)銜接在假定的戲劇情境中，圍繞不同人物角色及事件發(fā)展邏輯進(jìn)行持續(xù)推進(jìn)。在戲劇表演推進(jìn)中，演員的表演與劇情的推進(jìn)要相統(tǒng)一，要能從情感的積累到爆發(fā)，遵循演員內(nèi)心情感、生活體驗(yàn)的映射。由此形成的表演程序，一方面是戲劇演員自我的存在，另一方面是對(duì)劇中人物的“第二自我”存在。從整個(gè)戲劇表演過(guò)程來(lái)看，演員從中體會(huì)到了劇情人物的情感，也從這種表演中鼓舞了自我，促進(jìn)了戲劇舞臺(tái)表演藝術(shù)的良性循環(huán)。當(dāng)然，對(duì)戲劇舞臺(tái)所設(shè)定的空間轉(zhuǎn)換，同樣也遵循演員為中心的原則，并借助于舞臺(tái)輔助手段來(lái)幫助演員快速進(jìn)入角色狀態(tài)，更好地把握和飾演相應(yīng)人物的情態(tài)。
影視表演走出了戲劇表演限定的場(chǎng)景范圍，特別是在現(xiàn)代影視剪切、編輯技術(shù)支撐下，影視藝術(shù)所展現(xiàn)的劇情發(fā)展并非完全按照劇情而來(lái)，而是以一種無(wú)序的間斷性表演來(lái)完成不同情節(jié)的銜接。有時(shí)候，這些影視表演片段在順序上是顛頭倒尾的，被分割的影視畫(huà)面需要影視演員從自我內(nèi)心的生活體驗(yàn)中來(lái)應(yīng)對(duì)，這無(wú)疑增加了影視演員的難度。不過(guò)，對(duì)于影視演員來(lái)說(shuō)，必須要能夠從自我心理狀態(tài)的調(diào)適上，適應(yīng)影視拍攝的間斷性特點(diǎn)，并從鏡頭與鏡頭的間歇中，很好地處理和維持這種劇情發(fā)展的心境，要具備良好的“情緒記憶”能力。另外，對(duì)于影視拍攝順序來(lái)說(shuō)，不同場(chǎng)景的戲需要在不同場(chǎng)景完成，而同一場(chǎng)景的戲多在同一個(gè)場(chǎng)景中完成。盡管有些劇情發(fā)展需要跨越較長(zhǎng)的時(shí)間，但仍然需要在同樣的場(chǎng)景，由影視演員通過(guò)自我對(duì)人物形象、情感的把握來(lái)貫穿到角色中。這種無(wú)序的拍攝方式，對(duì)演員的表演能力要求更高。如不同年代下不同階段的人物心態(tài)變化，人物形象及行為發(fā)展的變化，人物思想、情感的變化等等，這些零碎的表演要求，都需要演員能夠快速適應(yīng)并亂中取順。
三、從表演的有無(wú)“反饋”中來(lái)區(qū)別
所謂的表演“反饋”，其內(nèi)涵有兩點(diǎn)：一是表演時(shí)與其他演員之間的交流反饋，二是由表演行為帶給觀眾的作品反饋。由于表演藝術(shù)涵蓋多方面內(nèi)容，在藝術(shù)表現(xiàn)上更需要從“反饋”中來(lái)完善。比如在戲劇演員表演過(guò)程中，其主要的“反饋”對(duì)象是舞臺(tái)演員，這就需要戲劇演員能夠從自我角色行為的調(diào)整上，與同臺(tái)演員的角色進(jìn)行互動(dòng)，來(lái)適應(yīng)同臺(tái)演員的情態(tài)變化，保障戲劇情節(jié)的順暢發(fā)展。戲劇舞臺(tái)表演中不同人物在舞臺(tái)上的對(duì)峙，是心靈與心靈碰撞的過(guò)程，是人心與情境、與演員互為“反饋”的過(guò)程。當(dāng)然，戲劇演員在表演過(guò)程中也會(huì)受到觀眾的關(guān)注，特別是在傳達(dá)人物曲折的命運(yùn)時(shí)，這種強(qiáng)烈的劇場(chǎng)環(huán)境，同樣需要演員與觀眾共同完成。像哭泣、笑聲、掌聲、安靜等，都是表達(dá)觀眾對(duì)戲劇演員理解與認(rèn)同的具體“反饋”。
然而，與戲劇演員不同的是，影視演員在表演過(guò)程中通常是“無(wú)反饋”的單向表演。當(dāng)然，在屏幕上，影視演員也需要與其他演員進(jìn)行交流，但他們卻并未與觀眾進(jìn)行交流，其反饋僅是對(duì)自我表演藝術(shù)的一種想象。在影視表演中，觀眾是不參與的，同樣也就沒(méi)有了觀眾的“反饋”刺激，所有的影視舞臺(tái)表演都是基于表演者的內(nèi)心情感外化到角色中的。由此可見(jiàn)，對(duì)于影視演員表演中的“無(wú)反饋”藝術(shù)形式，需要演員從自我表演中增強(qiáng)預(yù)見(jiàn)性，從自我角色表演、內(nèi)心情感拿捏，以及對(duì)鏡頭與鏡頭之間的銜接進(jìn)行揣摩，來(lái)保持整個(gè)影視拍攝劇情的連貫與完整。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)表演；表演能力；培養(yǎng)
各大音樂(lè)院?；径加虚_(kāi)設(shè)聲樂(lè)表演專業(yè)，該專業(yè)的開(kāi)設(shè)是為了重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生表演方面的基本能力，掌握專業(yè)所需的文藝?yán)碚摗⒁魳?lè)理論和音樂(lè)基本知識(shí)，具有較強(qiáng)的專業(yè)技能，具備聲樂(lè)專業(yè)方面的表演能力，能在專業(yè)文藝團(tuán)體、藝術(shù)學(xué)校、文化館站等相關(guān)文藝單位、部門從事聲樂(lè)表演、教學(xué)的專門人才。在培養(yǎng)方案上，與音樂(lè)教育專業(yè)的培養(yǎng)方案應(yīng)該是不同的，但是在目前許多因素的制約下，所開(kāi)設(shè)的課程基本和音樂(lè)教育專業(yè)的課程是相似的，有些院校只是在聲樂(lè)課程的量上有所區(qū)分，而且很多院校還沒(méi)有開(kāi)始開(kāi)設(shè)表演課程。隨著招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，問(wèn)題顯得尤為突出。
一、聲樂(lè)表演專業(yè)表演能力培養(yǎng)的重要性
首先，在非師范和師范兩個(gè)不同專業(yè)區(qū)分來(lái)看聲樂(lè)表演和音樂(lè)教育專業(yè)，兩者在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目的、授課形式、授課內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)等方面都存在著很大的差異。聲樂(lè)教育專業(yè)的培養(yǎng)模式主要應(yīng)突出"師范性"這一特點(diǎn)，聲樂(lè)表演專業(yè)的培養(yǎng)模式主要應(yīng)突出"表演性"這一特點(diǎn)。前者旨在培養(yǎng)走向舞臺(tái)的演員，后者則是在培養(yǎng)走上講臺(tái)的教師，其實(shí)說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，許多教師基本沿用音樂(lè)教育的培養(yǎng)方式進(jìn)行著聲樂(lè)表演的學(xué)生的培養(yǎng)；當(dāng)學(xué)生在畢業(yè)就業(yè)的時(shí)候，就會(huì)體現(xiàn)出無(wú)法單獨(dú)勝任舞臺(tái)演出，有些只能演唱固有的曲目，無(wú)法演唱新創(chuàng)作或者根據(jù)需要重新編配的作品，顯得非常的機(jī)械和死板；這樣的聲樂(lè)演員，是無(wú)法在舞臺(tái)上立足的，而且目前聲樂(lè)表演專業(yè)就業(yè)本身就面臨著非常嚴(yán)峻的考驗(yàn)，學(xué)生的舞臺(tái)表演能力無(wú)法提高，已經(jīng)到了一種急迫需要調(diào)整和改革的處境。
其次，對(duì)于表演能力的不重視，已經(jīng)是一種普遍現(xiàn)象，在很多聲樂(lè)表演的學(xué)生眼中，聲樂(lè)技巧的提高、音域的擴(kuò)展、作品的難度、演唱的音量等，變成了他們非常看中的環(huán)節(jié)；相反，音樂(lè)作品的內(nèi)涵與情感、作品的二度創(chuàng)作、舞臺(tái)表演能力的提升、聲情并茂的演唱變成了空想。許多學(xué)生在舞臺(tái)上無(wú)法進(jìn)行準(zhǔn)確的站位、走臺(tái)、表演、表現(xiàn)作品，更多的是僵化和死板的演唱，這樣的舞臺(tái)演唱是令人痛心和難受的。當(dāng)然有些院校開(kāi)始逐步開(kāi)設(shè)表演課程，但是基本上屬于程式化的教授學(xué)生完成自己所演唱的作品，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大部分時(shí)間處于被動(dòng)學(xué)習(xí)，沒(méi)有體驗(yàn)感知的過(guò)程，基本屬于機(jī)械化的表演；相反的，有些學(xué)生認(rèn)為表演需要夸張，過(guò)度的使用不恰當(dāng)?shù)闹w表達(dá)，夸張的面部表情，聲嘶力竭的演唱等等，與作品真正的內(nèi)涵和意境截然相反，背道而馳，但自己渾然不知，依舊在舞臺(tái)上賣力的演出，最終讓受眾者感到很難受，這不得不說(shuō)對(duì)于真正表演能力的培養(yǎng)和忽視，已經(jīng)到了亟待
二、學(xué)生表演能力的培養(yǎng)
（一）最初的模仿
人類的表演行為認(rèn)知，最初源于模仿，因?yàn)楸硌莸暮诵氖恰靶袆?dòng)”，在舞臺(tái)上演唱的演員一舉手，一抬足，便已經(jīng)開(kāi)始表演。初學(xué)者都從模仿開(kāi)始，一般課堂訓(xùn)練可以采用，模仿訓(xùn)練進(jìn)行。比如，模仿事物練習(xí)，可以是動(dòng)物，比如大猩猩、貓、兔子、獅子、老虎等等，在創(chuàng)設(shè)情景的過(guò)程當(dāng)中，讓學(xué)生能夠在一種對(duì)于動(dòng)物的模仿與扮演的過(guò)程當(dāng)中，解放自己的天性，釋放最自然最生動(dòng)的表演能力。另外，也可以模仿自己所熟悉的人物或明星等，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的肢體，較為夸張地開(kāi)始邁出表演學(xué)習(xí)的第一步，只有當(dāng)學(xué)生能夠抓住模仿的實(shí)質(zhì)，敢于開(kāi)始，敢于去表現(xiàn)模仿的對(duì)象的時(shí)候，身體也就變得非常的放松，不會(huì)出現(xiàn)最初的緊張和顫抖，呼吸急促的現(xiàn)象，會(huì)非常投入的去演繹自己所想表演的情景和行動(dòng)目標(biāo)。這對(duì)于剛開(kāi)始進(jìn)入大學(xué)一年級(jí)的聲樂(lè)表演方向的學(xué)生，是非常有必要和迫切的。只有不斷的通過(guò)模仿，才能去了解自己所要扮演的對(duì)象，才會(huì)對(duì)以后走上舞臺(tái)，真實(shí)的感受與體驗(yàn)人物和充分表達(dá)音樂(lè)作品的情感和內(nèi)涵，做基礎(chǔ)的鋪墊。
（二）想象與相互觀察
內(nèi)心感覺(jué)意象是音樂(lè)想象的基礎(chǔ)，內(nèi)心感覺(jué)的形成離不開(kāi)想象。如果想象能力是一個(gè)人是否具備創(chuàng)造能力的標(biāo)志，那么，對(duì)于音樂(lè)而言，若失去了想象，音樂(lè)便什么也不是了。當(dāng)許多人在對(duì)于同樣的音樂(lè)有著不同意境和體驗(yàn)的時(shí)候，充分地說(shuō)明不同的想象能力，已經(jīng)讓每個(gè)人的心里描摹的圖畫(huà)有了不同的畫(huà)面和注解，這便是想象所能帶給人們音樂(lè)感受力的不同。對(duì)于學(xué)生而言，當(dāng)對(duì)于同樣的一首作品，想象能力的豐富，會(huì)讓作品的表達(dá)變得非常的生動(dòng)，可以讓學(xué)生對(duì)于歌劇中表達(dá)的人物有一種合二為一的想象與體驗(yàn)，可以盡可能去想象和體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，甚至去靠近一個(gè)從未在現(xiàn)實(shí)中存在過(guò)的人物，這都需要插上想象的翅膀，去表演，去說(shuō)服觀眾。在這部分的訓(xùn)練中，更多的是要求學(xué)生做想象訓(xùn)練。比如，自己想象一個(gè)空間，構(gòu)建一個(gè)場(chǎng)景，無(wú)實(shí)物練習(xí)，孩子到老人的練習(xí)等等，這些練習(xí)都可以幫助學(xué)生在體驗(yàn)和構(gòu)建場(chǎng)景上得到很多的啟示和幫助，通過(guò)相互觀摩，可以使得學(xué)生的想象傳遞變得更加準(zhǔn)確，讓同學(xué)之間的相互觀察與溝通，達(dá)到一致，達(dá)到融合，并能夠做到相互溝通合作和構(gòu)建想象中的真實(shí)場(chǎng)景，做到認(rèn)同想象，然后到構(gòu)建真實(shí)。音樂(lè)來(lái)源于生活，而又高于生活，一個(gè)好的聲樂(lè)表演者應(yīng)該是懂得生活、熱愛(ài)生活、善于體察周圍世界的人。因此，學(xué)生要不斷擴(kuò)大和豐富自身的文化修養(yǎng)和生活體驗(yàn)，從而增加想象的廣度和深度，進(jìn)一步提高和完善內(nèi)心感覺(jué)，從特定的音樂(lè)出發(fā)去感知和體驗(yàn)音樂(lè)，將自己的身心融于音樂(lè)之中，創(chuàng)造性地感受和理解音樂(lè)。總之，想象是聲樂(lè)演唱中不可或缺的，聲樂(lè)表演學(xué)生應(yīng)該通過(guò)各種途徑，不斷擴(kuò)大和豐富自己的生活積累與形象感受，并且把它創(chuàng)造性地運(yùn)用于演唱之中，這是聲樂(lè)的演唱?jiǎng)?chuàng)造獲得充沛的生命力，并使之生動(dòng)感人的關(guān)鍵，也是讓聲樂(lè)表演的表演能力提高的重要辦法之一。
（三）肌肉記憶的深化和提升
提高聲樂(lè)表演學(xué)生的表演能力，肌肉記憶力的訓(xùn)練是必不可少的，良好的肌肉記憶也是內(nèi)心感覺(jué)能夠強(qiáng)化和深入的必備條件，那些具有良好內(nèi)心感覺(jué)能力的聲樂(lè)表演藝術(shù)家往往都有驚人的肌肉記憶能力，而強(qiáng)化肌肉記憶是增強(qiáng)內(nèi)心感受能力最主要的方式。因此，不同方式的肌肉記憶，比如，視覺(jué)感知、聽(tīng)覺(jué)感知、觸覺(jué)感知、嗅覺(jué)感知、味覺(jué)感知等可以使學(xué)生全身心地投入到音樂(lè)中去，開(kāi)發(fā)五大感知的過(guò)程是聲樂(lè)詮釋與表演能力全面提高的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生在內(nèi)心充分體驗(yàn)與感知的時(shí)候，就會(huì)將自詮釋的作品與場(chǎng)景多角度、多層次、多方面的去呈現(xiàn)和表達(dá)出來(lái)，歌唱的氣息，會(huì)變得非常的自然和流暢，咬字吐字也會(huì)變得非更加清楚，情感的走向會(huì)隨著作品的起伏，線條變得明快而清晰，演唱者想傳遞到觀眾的心里的場(chǎng)景和情感，會(huì)表達(dá)得更直接和準(zhǔn)確。進(jìn)行這部分的訓(xùn)練方法可分別使用視覺(jué)感知訓(xùn)練，聽(tīng)覺(jué)感知訓(xùn)練，觸覺(jué)感知訓(xùn)練，嗅覺(jué)感知訓(xùn)練，味覺(jué)感知訓(xùn)練。每一個(gè)部分，分別進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)練習(xí)，在每一個(gè)部分完成之后，可以交錯(cuò)進(jìn)行多感知的訓(xùn)練連接，當(dāng)形成綜合性的體驗(yàn)感知之后，才會(huì)真正意義讓學(xué)生建立綜合性的表演能力，而不停留于夸張的表達(dá)方式，舞臺(tái)上過(guò)火的表演，失真的表達(dá)等，因?yàn)檫@樣表面膚淺的表達(dá)，讓觀眾心理上會(huì)形成很大的期待落差。這一部分的訓(xùn)練應(yīng)該放在基礎(chǔ)訓(xùn)練之后，逐步強(qiáng)化和提升學(xué)生的能力。這個(gè)過(guò)程，是需要循序漸進(jìn)的，與聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程是相通的，也是一個(gè)逐步完善和提升的過(guò)程，從某種意義上來(lái)說(shuō)，其實(shí)聲樂(lè)與表演是共同促進(jìn)和提高，并且得到最后完善和融合的過(guò)程。所以，在這個(gè)過(guò)程訓(xùn)練中，不能太過(guò)于要求進(jìn)度，盲目的讓學(xué)生開(kāi)始勝任自己體驗(yàn)感知之外的角色和唱段，因?yàn)轶w驗(yàn)感知也需要積累，需要時(shí)間，需要大量來(lái)源于生活中的豐富的練習(xí)。當(dāng)這些體驗(yàn)感知足夠豐富的時(shí)候，才能夠在舞臺(tái)上更加深刻和豐滿的去呈現(xiàn)角色的形象與聲樂(lè)作品的內(nèi)涵和意境。
（四）實(shí)踐與表演能力提高
聲樂(lè)表演學(xué)生的表演能力最終需要舞臺(tái)來(lái)檢驗(yàn)，當(dāng)訓(xùn)練和提高能讓學(xué)生們的綜合感知與表演能力得到非常大的提高之后，需要將舞臺(tái)交付給他們，讓學(xué)生能夠熟悉舞臺(tái)，不再懼怕舞臺(tái)，讓其融入舞臺(tái)。這就需要實(shí)踐，實(shí)踐的過(guò)程和方式都可以有很多，一般是用音樂(lè)會(huì)或者“音樂(lè)周”的形式來(lái)進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，也可以讓學(xué)生參與各項(xiàng)比賽和演出，進(jìn)行這部分的強(qiáng)化和練習(xí)。也可以通過(guò)歌劇片段或者小品片段的排練，讓學(xué)生能貫穿始終的去扮演自己的角色，在這樣的情況下，將自己的演唱帶入，去演繹歌劇或者音樂(lè)劇中的人物，可以用片段的方式去表現(xiàn)，讓這個(gè)過(guò)程形成一定的模式，形成一種條件反射，形成一種自然。投入角色，創(chuàng)造角色，感受角色，在收獲巨大的感知體驗(yàn)過(guò)程，便是實(shí)踐得出經(jīng)驗(yàn)和表演能力提升中難度較大的部分。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生開(kāi)始適應(yīng)、體驗(yàn)、整合、調(diào)整、匯聚等等，最終達(dá)成屬于自己的表演能力整合。與此同時(shí)，舞臺(tái)表演風(fēng)格有很多，這個(gè)過(guò)程中也是學(xué)生形成自己獨(dú)特表演風(fēng)格的個(gè)性化時(shí)間。有多重方式進(jìn)行，比如：表演唱、戲曲、重唱、對(duì)唱、小品、話劇、歌劇、音樂(lè)劇等，多種形式和方式去承載這部分的表演能力提高，當(dāng)學(xué)生能夠完成這部分能力展示的時(shí)候，基本可以完成舞臺(tái)演唱的聲情并茂，生動(dòng)形象，讓觀眾為之喝彩。因?yàn)橹挥凶龅秸嬲艽騽?dòng)自己的演唱，才能夠真正打動(dòng)觀眾，贏得掌聲和喝彩，成功的塑造舞臺(tái)形象與角色。聲樂(lè)表演不是把聲樂(lè)和表演單一化的割裂，也不是重“唱”輕“演”的過(guò)程。而是相互融合，相互促進(jìn)的表現(xiàn)，是一門綜合的舞臺(tái)表演藝術(shù)。
綜上所述，在高師聲樂(lè)表演方向?qū)W生表演能力的培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)該充分讓學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷地參與表演體驗(yàn)，讓每一位聲樂(lè)表演方向的畢業(yè)生都能從容不迫地站在舞臺(tái)之上，準(zhǔn)確的演繹和詮釋演唱的作品，做到聲情并茂的演唱，能夠帶給觀眾心靈的交匯，情感的交融。
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2、五顏六色：形容色彩復(fù)雜或花樣繁多。引申為各色各樣。
3、五彩繽紛：表示顏色繁多，色彩絢麗，十分好看的樣子。
4、五光十色：形容色彩鮮艷，花樣繁多。
其實(shí)，小學(xué)生作文最適宜用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，只要寫(xiě)出了自己的真情實(shí)感，同樣可以打動(dòng)讀者。
在小學(xué)語(yǔ)文課本中，以樸實(shí)的語(yǔ)言寫(xiě)就的好文章舉不勝舉，值得我們用心去學(xué)一學(xué)?！兑灰沟墓ぷ鳌芬晃?，作者就沒(méi)有濃墨重彩，也沒(méi)有刻意雕飾，只是用樸實(shí)的語(yǔ)言寫(xiě)出了他陪同審稿時(shí)，在總理身邊所看到、感受到的一切。總理工作到天將破曉吃夜宵的情況是這樣寫(xiě)的："花生米并不多，可以數(shù)得清顆數(shù)，好象并沒(méi)有因?yàn)榻褚苟嗔艘粋€(gè)人而增加份量。"幾句樸實(shí)的話就把總理生活簡(jiǎn)樸的形象描繪出來(lái)了，深深打動(dòng)了讀者的心。又如《游金華的雙龍洞》一文，本文作者葉圣陶可稱得上文學(xué)大師，文學(xué)素養(yǎng)之深更不必說(shuō)，但他的這篇文章卻風(fēng)格獨(dú)特，不像一般的游記，為了表現(xiàn)山水之美，游興之濃，多用一些瑰麗的詞句加以夸飾?！队谓鹑A的雙龍洞》一文之所以贏得人們的贊賞，我想一個(gè)重要之處就在于它的簡(jiǎn)樸。如作者介紹由外洞進(jìn)入內(nèi)洞的孔隙時(shí)寫(xiě)道："雖說(shuō)是孔隙，可也容得下一只小船進(jìn)出，怎樣小的小船呢？?jī)蓚€(gè)人并排仰臥，剛合適，再?zèng)]法容第三個(gè)人，是這樣的小船。"語(yǔ)言雖樸實(shí)，但我們讀后卻有身臨其境之感。還有老舍先生寫(xiě)的《養(yǎng)花》，許地山先生寫(xiě)的《落花生》，都是語(yǔ)言樸實(shí)、感情真摯、讓人倍感親切的經(jīng)典文章。
小學(xué)生如何才能做到用樸實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)自己的真情實(shí)感呢？我認(rèn)為，在作文中只要用質(zhì)樸的語(yǔ)言把自己平時(shí)所看到的、聽(tīng)到的、想到的、感受最深的地方真實(shí)地寫(xiě)出來(lái)，能以情動(dòng)人就行，不必雕琢詞句。
一、作為舞蹈教師，不能只會(huì)意味不能言傳，也就是說(shuō)：不但自身要跳得好，還要能讓學(xué)生充分理解教師的傳授，從而使學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)也能跳得好。我認(rèn)為口頭傳遞包括幾個(gè)方面：
1、 講解動(dòng)作。無(wú)論是教授新動(dòng)作，還是復(fù)習(xí)老動(dòng)作，舞蹈教師都要伴以講解。如動(dòng)作名稱，動(dòng)作要領(lǐng)，動(dòng)作規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。做這個(gè)動(dòng)作容易犯的毛病，怎樣克服與糾正這些毛病等等，這里面包含許多解剖學(xué)，動(dòng)力學(xué)，物理學(xué)等方面的知識(shí)，也有語(yǔ)言方面的知識(shí)。
2、 傳遞知識(shí)。課堂教學(xué)的過(guò)程中，舞蹈教師免不了有許多提示和講解。甚至在學(xué)生動(dòng)作過(guò)程中，舞蹈教師也會(huì)不時(shí)發(fā)出許多指令，提示或評(píng)論。學(xué)生把教師的話連同音樂(lè)一起接受過(guò)去，這不僅是對(duì)學(xué)生感觀的全面鍛煉，同時(shí)還是傳授各種舞蹈種類的知識(shí)，也包含與其它舞蹈種類的比較，還有關(guān)于對(duì)音樂(lè)的理解與感覺(jué)等等。
3、 滲透思想。所謂思想，包括世界觀、品德、藝術(shù)觀和為人的標(biāo)準(zhǔn)等等。這方面往往不是教師有意準(zhǔn)備的，而是下意識(shí)的外露，比如在學(xué)生發(fā)生遲到，不按規(guī)定穿戴練功服、舞鞋，不聽(tīng)老師講話等違反紀(jì)律的現(xiàn)象時(shí)，教師會(huì)說(shuō)出許多不同的話來(lái)，同時(shí)流露出許多表情。在同學(xué)之間發(fā)生矛盾、爭(zhēng)吵等情況時(shí)，教師會(huì)把不同的言語(yǔ)說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)。這個(gè)時(shí)候，教師本人的品格、為人、對(duì)事物的看法與處理方法，甚至是習(xí)慣語(yǔ)言都會(huì)滲透給學(xué)生，學(xué)生會(huì)情不自禁地模仿老師的言行。
二、舞蹈教師在舞蹈教學(xué)中，要有什么樣的語(yǔ)言表達(dá)能力呢？或者說(shuō)，舞蹈教學(xué)對(duì)教師的語(yǔ)言表述有什么要求呢？
1、知識(shí)的積累 ：要使自己具有足夠的語(yǔ)言表達(dá)能力，除要求自己打好扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)、善于使用語(yǔ)言，還要使自己具有較高的思想品德、積累豐富的舞蹈教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及各種知識(shí)。
2、 語(yǔ)言的準(zhǔn)確度：無(wú)論講解動(dòng)作還是傳遞知識(shí)，舞蹈教師的語(yǔ)言最怕似是而非。一個(gè)學(xué)生完成其動(dòng)作時(shí)長(zhǎng)期不得要領(lǐng)，得不到提高，究其原因，常常是因?yàn)樵谧畛踅虒W(xué)時(shí)教師的語(yǔ)言不準(zhǔn)確，從而使學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)和誤解。在這種情況下，學(xué)生越努力越糟，如果在上課前，教師的語(yǔ)言準(zhǔn)備夠充分（如有必要可用教案本備好課），這樣，不僅可以避免誤解，而且有助于完成學(xué)習(xí)進(jìn)度，能達(dá)到事半功倍的效果。教師在學(xué)好舞蹈教學(xué)法的基礎(chǔ)上，一定要力求語(yǔ)言表述的準(zhǔn)確。
3、語(yǔ)言的生動(dòng)性：語(yǔ)言的生動(dòng)性對(duì)舞蹈教師來(lái)說(shuō)上非常重要的，它可以減少學(xué)生在舞蹈訓(xùn)練過(guò)程中產(chǎn)生枯燥乏味的感覺(jué)，從而增加學(xué)生對(duì)舞蹈訓(xùn)練的興趣。舞蹈教師語(yǔ)言的生動(dòng)，主要是要善于運(yùn)用形象性語(yǔ)言。比如，舞蹈時(shí)，要學(xué)生手形漂亮，不要僵硬，常用“枯樹(shù)枝”來(lái)形容僵硬的手，學(xué)生們一聽(tīng)到老師提醒“注意手”時(shí)，就會(huì)想起“枯樹(shù)枝”，誰(shuí)也不愿自己的手像“枯樹(shù)枝”那樣難看，當(dāng)然在形容學(xué)生動(dòng)作時(shí)，切忌挖苦，以免傷害學(xué)生的自尊心，產(chǎn)生逆反心理。假如學(xué)生的情緒不好，特別是與教師有某種對(duì)立情緒時(shí)，更不能挖苦學(xué)生。
4、 語(yǔ)言力求精煉：教師的話要盡量準(zhǔn)確、簡(jiǎn)單，不能嗦，否則學(xué)生的興趣就會(huì)降低，興奮不起來(lái)，影響教學(xué)質(zhì)量，而且，當(dāng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)后，熱身變冷，肌肉便開(kāi)始收縮，對(duì)訓(xùn)練是十分不利的。
一、油畫(huà)的材料語(yǔ)言獨(dú)具魅力
中國(guó)藝術(shù)家經(jīng)歷了幾千年的水墨歷史時(shí)期，對(duì)于油畫(huà)人們并不了解它，但很快被我們所駕馭，并顯示了油畫(huà)非凡的生命力。執(zhí)著的我們始終秉承著對(duì)油畫(huà)的傳承和熱愛(ài)，那“濃香”的油畫(huà)味道讓我們興奮，那富于節(jié)奏的筆觸讓我們釋?xiě)?，那精?xì)的塑造讓我們癡迷，創(chuàng)作出美麗的畫(huà)面是我們美的享受。如油畫(huà)中的筆觸可以賦予畫(huà)面節(jié)奏與韻律感，畫(huà)筆下的形體與色彩是現(xiàn)實(shí)事物的再現(xiàn)。莫奈的《干草垛》筆觸淋漓暢快，畫(huà)面極具質(zhì)感；梵高的《星光燦爛》筆觸狂野奔放，蘊(yùn)含了他悲劇的人生和張狂躁動(dòng)的個(gè)性追求。油畫(huà)材料的獨(dú)有特性使其在畫(huà)布上可以任意“擺弄”，借以畫(huà)筆和畫(huà)刀等工具技巧，可以描繪出變幻豐富的畫(huà)面。在寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)中，巧妙的用筆可以繪制出細(xì)膩和精妙的質(zhì)感，理性的筆觸和徜徉的油彩將現(xiàn)實(shí)事物表現(xiàn)出來(lái)，使人們感受到藝術(shù)和生活的美妙碰撞。如喬爾喬內(nèi)的《沉睡的維納斯》，人物形體舒展，線條柔和，用筆縝密，色彩和諧，展現(xiàn)了維納斯肉體與心靈完美的統(tǒng)一，真可謂典范的“造化之美”。
二、獨(dú)特的造型與色彩語(yǔ)言
無(wú)須贅言，造型是一切繪畫(huà)的基礎(chǔ)。古典主義時(shí)期的油畫(huà)僅追求明暗造型，到20世紀(jì)的“反傳統(tǒng)”時(shí)期，油畫(huà)的造型方法產(chǎn)生了巨大的演變，不規(guī)則構(gòu)圖、復(fù)線結(jié)構(gòu)、體面結(jié)合等新造型語(yǔ)言應(yīng)運(yùn)而生，給油畫(huà)增添了新的生機(jī)。造型因素在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和審美。隨著構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)的豐富，造型成為了協(xié)作畫(huà)面的重要語(yǔ)言，它可以保障油畫(huà)作品的豐富性和完整性，藝術(shù)家往往都有自己獨(dú)特的造型語(yǔ)言，它是在長(zhǎng)期實(shí)踐和體悟中得來(lái)的，是藝術(shù)家個(gè)性和精神追求的所得，沒(méi)有屬于自己語(yǔ)言的藝術(shù)，是沒(méi)有思考的藝術(shù)。
對(duì)我們影響至深的是19世紀(jì)的印象派，印象派以太陽(yáng)光所呈現(xiàn)的色彩法則追求瞬間的印象，憑借敏銳的觀察把所繪事物快速的大感覺(jué)的表現(xiàn)在畫(huà)布上，它的色彩是感性和理性完美結(jié)合的色彩。印象主義摒棄了古典畫(huà)法對(duì)細(xì)節(jié)的過(guò)度追求，改變了色彩必須遵守造型范圍的教條，形成了積極走出戶外寫(xiě)生自然光與色的新的繪畫(huà)模式，且繪畫(huà)題材之廣。
三、人文情感的追求
顯然，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)油畫(huà)的形式語(yǔ)言時(shí)，對(duì)待客觀事物是始終植入審美和情感的，這是藝術(shù)的精神和本質(zhì)的體現(xiàn)。藝術(shù)是一種活動(dòng)過(guò)程，它通過(guò)既定的語(yǔ)言傳達(dá)給觀眾，以技術(shù)和審美手段使意象思維的事物具象化，從而賦予藝術(shù)作品的生命力。審美情感是主觀能動(dòng)的，技術(shù)手段是客觀可塑的，這兩個(gè)形式語(yǔ)言都有賴于藝術(shù)家的創(chuàng)造和精神。往往有些人過(guò)于重視形式語(yǔ)言，卻忽略精神情感的體現(xiàn)。面對(duì)一幅油畫(huà)作品，我們不能單純的為其技法和形式所感染，這顯然是不夠的，而更多的是要對(duì)藝術(shù)家人文精神和情感表現(xiàn)的思考。追求情感和體驗(yàn)才是追求真正意義上的藝術(shù)，這是無(wú)可厚非的，然而有些人對(duì)作者苦心經(jīng)營(yíng)的形式美感忽視了，甚至自我趣味欣賞、隨意評(píng)介，這實(shí)在是一種“外行”。如果我們能從造型、色彩、形式、情感等語(yǔ)言上去深入探究，就能做到與畫(huà)家的心靈的溝通。
藝術(shù)語(yǔ)言的理解和認(rèn)識(shí)是微妙的，需要合適的角度去看待。藝術(shù)來(lái)源于生活，是藝術(shù)家站在專業(yè)審視的角度，通過(guò)細(xì)心的觀察，用獨(dú)特的視角去看待世界的。藝術(shù)作品可以帶給觀眾精神上的享受，由此就產(chǎn)生了實(shí)際的社會(huì)存在價(jià)值。要想創(chuàng)造出好的作品，需要畫(huà)家具有良好的文化和藝術(shù)素養(yǎng)，它關(guān)乎油畫(huà)作品的格調(diào)和形式語(yǔ)言的高度，沒(méi)有內(nèi)涵的藝術(shù)作品是經(jīng)受不住考驗(yàn)的；另外，藝術(shù)家還要具備駕輕就熟的技法，僅有想法而手上表現(xiàn)不出來(lái)是可悲的，而僅有技法沒(méi)有內(nèi)涵是乏味膚淺的，二者完美的結(jié)合才是最具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)。
