發(fā)布時(shí)間：2023-01-17 04:00:53
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的化學(xué)社會(huì)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.社會(huì)實(shí)踐開展現(xiàn)狀。
大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的次數(shù)過少。調(diào)查結(jié)果顯示，有33.54%的大學(xué)生沒有參加過社會(huì)實(shí)踐，33.10%的大學(xué)生參加過一次，18.67%的大學(xué)生參加過兩次，參加過兩次以上的大學(xué)生相對(duì)較少。高校對(duì)于大學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)費(fèi)支持不足。僅有32.30%的大學(xué)生在開展社會(huì)實(shí)踐的過程中得到了學(xué)校的經(jīng)費(fèi)支持。大部分學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的自主性和積極性不高。調(diào)查顯示，26.80%的大學(xué)生是自覺參與社會(huì)實(shí)踐，25.33%的大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的初衷是因?yàn)閷W(xué)校組織，15.11%的大學(xué)生是因?yàn)橥瓿纱髮W(xué)的課外學(xué)分。大學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐的方式大多為實(shí)習(xí)和兼職。針對(duì)用人單位的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，53.85%的企業(yè)接收過前往企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)的學(xué)生，38.46%的企業(yè)接收過前往企業(yè)進(jìn)行兼職的學(xué)生。
2.對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。
第一，大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生在開展社會(huì)實(shí)踐的過程中存在諸多問題。分別有45.74%、45.13%、36.61%的大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生開展的社會(huì)實(shí)踐廣泛性不夠、持續(xù)時(shí)間短、操作不規(guī)范。導(dǎo)老師對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)力度不夠。56.42%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐過程中指導(dǎo)老師的指導(dǎo)對(duì)他們的影響很大，但指導(dǎo)老師的實(shí)際指導(dǎo)次數(shù)有限，指導(dǎo)效果不明顯。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐沒有得到社會(huì)的足夠支持。63.14%的大學(xué)生認(rèn)為他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中沒有得到社會(huì)的支持和認(rèn)可。第二，用人單位對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性不高。46.15%的用人單位認(rèn)為制約大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)蓬勃發(fā)展的主要因素是學(xué)生參與率不高。社會(huì)實(shí)踐普遍存在持續(xù)時(shí)間短、廣泛性不夠、操作不規(guī)范、功利心過強(qiáng)的問題。65.38%的用人單位認(rèn)為當(dāng)前學(xué)生在開展社會(huì)實(shí)踐的過程中持續(xù)時(shí)間過短，未能達(dá)到實(shí)效，19.23%的用人單位認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐廣泛性不夠，且操作不規(guī)范，23.08%的用人單位則認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐的過程中大學(xué)生的功利心過強(qiáng)。社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容缺乏創(chuàng)新、規(guī)劃不夠科學(xué)。42.31%的用人單位認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生所開展的社會(huì)實(shí)踐主要問題在于社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容形式缺乏創(chuàng)新，34.62%的用人單位認(rèn)為主要問題在于社會(huì)實(shí)踐缺乏科學(xué)規(guī)劃且社會(huì)實(shí)踐制度落實(shí)不到位。社會(huì)實(shí)踐后期宣傳工作呈現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)。數(shù)據(jù)顯示，僅有11.54%的用人單位認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐后期宣傳不力，說明用人單位高度認(rèn)可當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐的宣傳效果。
3.社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性。
社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生開拓視野。調(diào)查顯示，51.16%的學(xué)生對(duì)“堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合”這一社會(huì)實(shí)踐的核心思想的體現(xiàn)表示較為贊同，60.03%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生個(gè)人走向社會(huì)，另外，分別有32.56%、36.61%、33.33%、6.37%和21.53%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生能夠了解民生、促進(jìn)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、投身志愿服務(wù)活動(dòng)、了解科技發(fā)明和勤工助學(xué)，這直觀的說明了社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生開拓視野。社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響。58.31%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有利于提高大學(xué)生的實(shí)際工作能力，50.04%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，39.88%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀。社會(huì)實(shí)踐能夠使大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升。數(shù)據(jù)顯示，73.43%的同學(xué)認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升之間關(guān)系較大。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐有助于其就業(yè)。數(shù)據(jù)顯示，42.31%的用人單位均認(rèn)為企業(yè)更愿意招收社會(huì)化技能高的大學(xué)生，他們具備較強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿Γ瑢?duì)社會(huì)也更加了解，進(jìn)入企業(yè)以后會(huì)更加務(wù)實(shí)肯干，這對(duì)企業(yè)來說能夠減少初期培訓(xùn)成本。在大學(xué)生應(yīng)聘時(shí)，26.92%的用人單位最看中大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，7.69%的用人單位最看中大學(xué)生的參與競(jìng)賽情況，而65.38%的用人單位最看中大學(xué)生參與的各種實(shí)踐活動(dòng)，這些數(shù)據(jù)表明大學(xué)生在校期間不能一味的關(guān)注學(xué)習(xí)，還要積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)，不斷提升自己的社會(huì)化技能，這樣才能獲得用人單位的青睞。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐有助于其綜合能力的提升。與大學(xué)生的看法不同的是，76.92%的用人單位認(rèn)為大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐對(duì)其自身的成長(zhǎng)非常有幫助，96.15%的企業(yè)用人單位對(duì)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐表示支持。表明絕大多數(shù)的企業(yè)對(duì)得到過社會(huì)實(shí)踐鍛煉的學(xué)生表示高度認(rèn)可，并贊同高校引導(dǎo)學(xué)生大力開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
4.社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)化技能之間的相關(guān)性。
大學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)在社會(huì)實(shí)踐過程中得到了良好體現(xiàn)。46.82%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐的過程中產(chǎn)生的作用較為明顯，這也充分說明大學(xué)生在開展社會(huì)實(shí)踐的過程中自身的組織、協(xié)調(diào)、合作能力得到了提升，即社會(huì)化行為技能得到了提升。社會(huì)實(shí)踐能夠使大學(xué)生的社會(huì)化技能得到提升。數(shù)據(jù)顯示，68.13%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐能夠鍛煉大學(xué)生的交流能力，即社會(huì)化語(yǔ)言技能，53.92%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐能夠鍛煉大學(xué)生的合作能力，即社會(huì)化行為技能，51.77%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐能夠鍛煉大學(xué)生的適變能力，即社會(huì)化思維技能，這足以說明，社會(huì)實(shí)踐能夠不同程度地使大學(xué)生的表達(dá)、交流、溝通、組織、協(xié)調(diào)、合作、觀察、適變、創(chuàng)新等綜合能力得到鍛煉，即社會(huì)化技能得到提升。社會(huì)實(shí)踐能夠提升大學(xué)生的社會(huì)化技能。數(shù)據(jù)顯示，76.92%用人單位表示大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐與其個(gè)人綜合素質(zhì)的提高聯(lián)系很大，76.92%的用人單位認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有助于鍛煉大學(xué)生的交流和溝通能力，61.54%的用人單位認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有助于鍛煉大學(xué)生的適變能力，綜合起來即大學(xué)生的社會(huì)化技能，同時(shí)也有少部分認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有助于鍛煉大學(xué)生的表達(dá)、組織、協(xié)調(diào)、合作、觀察和創(chuàng)新能力等。這表明大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐有助于提高其社會(huì)化技能。
二、對(duì)策與建議
1.規(guī)范管理，引導(dǎo)大學(xué)生自覺有序參與社會(huì)實(shí)踐。
高校作為大學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐的主要管理和指導(dǎo)部門，可以通過定期或不定期的問卷調(diào)查、座談會(huì)等方式洞悉大學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)狀和學(xué)生的相關(guān)需求，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)和引導(dǎo)，使社會(huì)實(shí)踐能夠最大限度的提升大學(xué)生的社會(huì)化技能。同時(shí)要從實(shí)際情況出發(fā)，解決大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐過程中的實(shí)際困難，注重社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)老師的重要地位，盡可能地為學(xué)生解決實(shí)踐基地、資金等實(shí)際問題，并需要通過規(guī)范管理，從而引導(dǎo)大學(xué)生自覺參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
2.加強(qiáng)選題指導(dǎo)，提升大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的針對(duì)性和實(shí)效性。
社會(huì)實(shí)踐選題對(duì)于社會(huì)化行為技能的培養(yǎng)至關(guān)重要。不同的選題，其重點(diǎn)難點(diǎn)不同，對(duì)象不同，實(shí)踐方式不同，實(shí)踐效果不同，對(duì)于社會(huì)化行為技能的培養(yǎng)自然不同。因此，高校應(yīng)制定政策，鼓勵(lì)大學(xué)生以團(tuán)隊(duì)形式開展實(shí)踐，加強(qiáng)組織、協(xié)調(diào)、合作能力的培養(yǎng)；在實(shí)踐選題上，引導(dǎo)學(xué)生注重與社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合，與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，與社會(huì)民生相結(jié)合，增強(qiáng)實(shí)踐的科學(xué)性和培養(yǎng)能力的針對(duì)性。同時(shí)，指導(dǎo)教師對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性發(fā)揮著重要作用。指導(dǎo)老師應(yīng)注重指導(dǎo)大學(xué)生觀察與思考社會(huì)現(xiàn)象，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真分析社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、思考所學(xué)專業(yè)與社會(huì)工作的關(guān)系、思考自身職業(yè)規(guī)劃，從而指導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)調(diào)整自身的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新發(fā)展；在社會(huì)實(shí)踐后，應(yīng)注重指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)提煉實(shí)踐成果，以研究報(bào)告或論文的形式將實(shí)踐的感性認(rèn)識(shí)上升到理性層面，并積極將理論成果向相關(guān)單位反饋，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展和工作推動(dòng)發(fā)揮更大的作用。
3.加強(qiáng)學(xué)生能力培養(yǎng)，積聚實(shí)現(xiàn)大學(xué)生夢(mèng)想的強(qiáng)大力量。
關(guān)鍵詞：高職英語(yǔ)教學(xué)；社會(huì)文化能力
美國(guó)教育家溫斯頓·布倫姆伯格曾說過：“采取只知語(yǔ)言而不懂文化的教法，是培養(yǎng)語(yǔ)言流利的大傻瓜的最好辦法。”語(yǔ)言與文化自古以來就是不可分割相互滲透著的。人類用語(yǔ)言創(chuàng)造了文化，文化反過來又促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。廣義上說，文化是指一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的政治經(jīng)濟(jì)制度、、風(fēng)俗人情的總和。而教學(xué)中，我們常把文化分為兩個(gè)層面：即知識(shí)文化和交際文化。通常交際文化要比知識(shí)文化更直接地影響言語(yǔ)中所蘊(yùn)含的文化信息和跨文化交際。對(duì)文化所包含的這兩個(gè)層面的熟悉、掌握、運(yùn)用程度，就是我們要探討的社會(huì)文化能力。
一、社會(huì)文化能力培養(yǎng)的必要性和重要性
中國(guó)加入WTO以后，社會(huì)對(duì)涉外人才的培養(yǎng)數(shù)量和層次提出了更高要求，各行各業(yè)對(duì)外向型、復(fù)合型人才（既具有專業(yè)知識(shí)，又懂外語(yǔ)）的要求也愈益迫切。另外，高職教育也取得了較大發(fā)展。高職英語(yǔ)教學(xué)作為高職教育與社會(huì)需求接軌的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，日益受到重視。但從目前高職英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀來看，還存在眾多不足。例如：
1．高職學(xué)生入學(xué)成績(jī)參差不齊，英語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。據(jù)調(diào)查，英語(yǔ)高考成績(jī)?cè)?0分以下的學(xué)生只認(rèn)識(shí)600個(gè)左右的基本詞匯，閱讀、聽說能力也比較差。大約有1/4到1/3的學(xué)生只能進(jìn)行最簡(jiǎn)單的日常生活會(huì)話。
2．高職英語(yǔ)教學(xué)的師資力量不是原來中專學(xué)校或中學(xué)里過來的，就是剛畢業(yè)的應(yīng)屆生。教學(xué)方法不能適應(yīng)高職教育的特點(diǎn)，事倍功半。
3．在現(xiàn)今的英語(yǔ)教學(xué)中，人們普遍忽視社會(huì)文化能力的培養(yǎng)，認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)的主要目的是語(yǔ)言知識(shí)的傳授，沒有把文化滲透和學(xué)生的語(yǔ)用能力相結(jié)合。
2000年10月，教育部高教司組織修訂的《高職教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求》（試行）明確提出了“以實(shí)用為主，應(yīng)用為目的”的教學(xué)目標(biāo)。新的基本要求體現(xiàn)了以下特點(diǎn)：
1．高職教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求以高職人才培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，突出實(shí)際語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
2．以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的能力為目標(biāo)，突出教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和針對(duì)性，將語(yǔ)言基礎(chǔ)能力與實(shí)際涉外交際能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，以滿足21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高職人才的要求。
3．為適應(yīng)改革開放對(duì)涉外業(yè)務(wù)交際能力的需求，加強(qiáng)聽說能力的訓(xùn)練以及加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)用能力的培養(yǎng)，已成為高職外語(yǔ)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。
高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)是為了用它來進(jìn)行涉外交際，高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。但是應(yīng)用能力既可泛指應(yīng)用語(yǔ)言的一般能力，更是指把語(yǔ)言運(yùn)用到實(shí)際涉外交際環(huán)境中的能力。后者也可稱為“社會(huì)文化能力”?！皯?yīng)用能力”是“社會(huì)文化能力”的基礎(chǔ)，“社會(huì)文化能力”則是“應(yīng)用能力”的最終表現(xiàn)。因此，高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以社會(huì)文化能力的培養(yǎng)為最終目的。
二、如何培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)文化能力
實(shí)際上，社會(huì)文化能力的培養(yǎng)在英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)階段、各個(gè)層次上都可以進(jìn)行的，它存在于語(yǔ)言教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。
首先，作為高職英語(yǔ)教學(xué)引領(lǐng)者的教師，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。海姆斯（Hymes）曾說過外語(yǔ)教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生“在什么時(shí)候該說話，什么時(shí)候不該說話，對(duì)誰在何時(shí)何地以何種方式談什么?！睆倪@意義上看，語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)、語(yǔ)言能力與文化能力是不可分離、相輔相成的。
對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)英語(yǔ)既是為了掌握一種新的交際工具，也是為了學(xué)習(xí)和了解其文化；從教師教學(xué)角度來看，教授一門語(yǔ)言同時(shí)也應(yīng)是在傳授一種文化。教師不能只顧教授語(yǔ)言知識(shí)，也不能說教語(yǔ)音的只管教語(yǔ)音，教語(yǔ)法的只管教語(yǔ)法。英語(yǔ)教學(xué)“只有考慮到文化因素，我們才能全面地理解語(yǔ)言行為，”（Crane,1981:194）才能更有效地交際。由此可見，我們必須從根本上更新教育觀念，把教學(xué)指導(dǎo)思想從“語(yǔ)言為本”向“以語(yǔ)言運(yùn)用為本”轉(zhuǎn)變，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力為宗旨。
其次是教學(xué)模式上的改革。
1．以大綱為依據(jù)。
轉(zhuǎn)變了觀念之后，要充分理解大綱。外語(yǔ)教師不能憑個(gè)人好惡予以取舍，而必須按大綱要求去做。要在仔細(xì)研究大綱，研究學(xué)習(xí)主體（入學(xué)水平、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、個(gè)性差異等）的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確施教。立足本校實(shí)際，加強(qiáng)集體備課，商定每一單元文化導(dǎo)入的內(nèi)容、要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)等。日常教學(xué)中適時(shí)融入介紹、告別、聚會(huì)、訪問等文化因素的講解，在不知不覺中讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“不僅要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，還要重視語(yǔ)言運(yùn)用的恰當(dāng)性”，使其文化能力與語(yǔ)言能力同步提高。
2．程設(shè)置及教材選擇。
課程設(shè)置應(yīng)服從和服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。高職院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)之外可以請(qǐng)外籍教師開設(shè)口語(yǔ)課、語(yǔ)言文化系列知識(shí)講座，也可根據(jù)自身的人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)，嘗試開設(shè)一些輔修課，
如“文化與交際”、“涉外禮儀”、“外企文化”等。這樣既培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又提高學(xué)生對(duì)不同文化的領(lǐng)悟力和接受程度。
另外，教材是否合適也會(huì)影響教學(xué)效果，阻礙學(xué)生社會(huì)文化能力的培養(yǎng)。應(yīng)選擇多含英美本族人實(shí)際交際中的“真實(shí)語(yǔ)料”，方便教師教語(yǔ)言的同時(shí)結(jié)合文化內(nèi)涵展開教學(xué)活動(dòng)。
當(dāng)然，教材內(nèi)容應(yīng)有一定的趣味性，使學(xué)生有持續(xù)的學(xué)習(xí)興趣和參與其中的樂趣。同時(shí)也要使學(xué)生覺得“易學(xué)”和“好用”。另外，高職外語(yǔ)教學(xué)中讀、寫、譯的重點(diǎn)應(yīng)是涉外應(yīng)用文獻(xiàn)，所以教學(xué)素材的選擇在著眼于典型性的同時(shí)，也應(yīng)注重實(shí)用性。在教學(xué)過程中運(yùn)用典型性、實(shí)用性、趣味性強(qiáng)的語(yǔ)言材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)文化的滲透。
3．課堂教學(xué)。
對(duì)于英語(yǔ)課的教學(xué)要注重對(duì)學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力的訓(xùn)練，運(yùn)用多種方式增加課堂語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，如：role-play,groupdiscussion,pair-work,熱點(diǎn)話題辯論，實(shí)用文寫作等。要克服班級(jí)規(guī)模偏大，人數(shù)偏多的困難，實(shí)施老師為場(chǎng)外指導(dǎo)，學(xué)生為場(chǎng)上隊(duì)員的教學(xué)模式，使學(xué)生的語(yǔ)用能力得到最大程度的發(fā)揮。
另外針對(duì)不同課型的課堂教學(xué)，教師應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)。比如口語(yǔ)訓(xùn)練中，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)句式表達(dá)的同時(shí)，了解該語(yǔ)言適合的語(yǔ)境，包涵的文化因素等，避免出現(xiàn)交際中的語(yǔ)用錯(cuò)誤。因?yàn)槿狈ξ幕尘爸R(shí)的語(yǔ)用方面的錯(cuò)誤，一般是不可原諒的，聽者會(huì)認(rèn)為是粗魯和惡意傷害的自然流露，從而導(dǎo)致交際的失敗。在閱讀課時(shí)應(yīng)加強(qiáng)風(fēng)俗、文化、宗教等的介紹。因?yàn)楝F(xiàn)今教材中的閱讀材料多取自英美國(guó)家。只有放在一定的社會(huì)環(huán)境、文化背景下，才能讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)容，增強(qiáng)語(yǔ)言功底。而詞匯中同樣也包含著極其豐富的各種文化信息。有些詞匯因人們的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景、心理特征等綜合起來的文化意識(shí)使其在不同的語(yǔ)言中有著不同的內(nèi)涵。如blue一詞，在英美人的眼里，除了顏色，還可代表心情憂郁；在中國(guó)稱贊人家小孩的時(shí)候往往用“胖乎乎的很可愛”，但英美人受社會(huì)文化影響認(rèn)為fat是個(gè)貶義詞，而常用“Whatacutebaby!”。這樣的詞匯很多，教師可利用這些詞匯進(jìn)行有意識(shí)的跨文化教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生的社會(huì)文化能力。
4．考試項(xiàng)目的調(diào)整。
高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目的是運(yùn)用該語(yǔ)言進(jìn)行成功的涉外交際。如果對(duì)學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的測(cè)試僅停留在知識(shí)點(diǎn)的考查上，那么最終還是回到與紙筆交流用規(guī)則硬套的啞巴英語(yǔ)。我們應(yīng)提供多種測(cè)試途徑（聽、說、讀、寫），設(shè)置不同的語(yǔ)言環(huán)境，考查學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用的恰當(dāng)性和應(yīng)對(duì)變化的靈活性，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)真正為語(yǔ)言的最終交際服務(wù)。
5．英語(yǔ)教師培訓(xùn)。
正如前面提到的，高職英語(yǔ)的師資力量相對(duì)薄弱。墨守成規(guī)和年輕化是兩個(gè)最大的問題。許多英語(yǔ)教師自身就缺乏對(duì)語(yǔ)言所包含的文化信息的廣泛了解。所以一方面教師本人應(yīng)及時(shí)地補(bǔ)充給養(yǎng)，進(jìn)行專業(yè)、學(xué)歷等方面的進(jìn)修提高。另一方面高職院校應(yīng)為英語(yǔ)教師創(chuàng)造更多培訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓教師走出國(guó)門，感受英美國(guó)家的語(yǔ)言及文化環(huán)境。有一個(gè)實(shí)地的了解才能更好的比較、輸出，才能在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)文化能力時(shí)起到指導(dǎo)作用。
6．第二課堂。
社會(huì)文化能力的培養(yǎng)不僅限于語(yǔ)言教學(xué)上進(jìn)行，而且還可以利用其他方法進(jìn)行。例如，課余利用英語(yǔ)廣播電臺(tái)播放原汁原味的英語(yǔ)新聞、英語(yǔ)歌曲或利用多媒體電教設(shè)備播放一些原版的影碟，既培養(yǎng)學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的興趣，又可對(duì)異國(guó)的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情等方面有直觀的感性認(rèn)識(shí)。還可以請(qǐng)一些外籍人士與學(xué)生定期開展直接交流，或以講座形式向?qū)W生介紹國(guó)外的社會(huì)生活風(fēng)貌等。通過這些方法獲得的文化背景知識(shí)更易讓學(xué)生們領(lǐng)會(huì)、掌握，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)文化能力的培養(yǎng)。
再者，要明確語(yǔ)言教學(xué)與文化能力培養(yǎng)之間的關(guān)系。
當(dāng)然，高職英語(yǔ)教學(xué)中不能因文化教學(xué)的重視而忽視語(yǔ)言的教學(xué)。我們應(yīng)權(quán)衡學(xué)生水平，學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)及教材內(nèi)容等方面因素，處理好兩者的關(guān)系：
第一，文化教學(xué)是為了加強(qiáng)而不是削弱語(yǔ)言教學(xué)，是補(bǔ)充語(yǔ)言教學(xué)之不足，而不是取代語(yǔ)言教學(xué)。
第二，要明確語(yǔ)言教學(xué)的范疇。就一個(gè)國(guó)家文化而言，有主次之分。全盤顧之？一難于做到；二會(huì)使學(xué)生無所適從，最終不利于學(xué)生社會(huì)文化能力的培養(yǎng)，故應(yīng)擇主流，有所選擇地講授。
第三，語(yǔ)言和文化是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。比如以前說中國(guó)人的謙虛，聽到贊揚(yáng)總說“你過獎(jiǎng)了”“不怎么樣，讓你見笑了”等等。但據(jù)調(diào)研表明，現(xiàn)在的年輕人聽到贊揚(yáng)有近一半說“謝謝”或其他類似肯定的話。故在文化教學(xué)中應(yīng)用發(fā)展的眼光看待問題，不能嚴(yán)格遵守文化規(guī)約，也意味著教師要與時(shí)俱進(jìn)。
三、結(jié)語(yǔ)
21世紀(jì)是高職教育發(fā)展的黃金時(shí)期。社會(huì)發(fā)展必將使跨越不同文化的人類交流愈加頻繁。因此，在高職英語(yǔ)教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際的涉外交際能力是最終目的。而語(yǔ)言技能的提高轉(zhuǎn)化到語(yǔ)言運(yùn)用能力提高的過程中，時(shí)刻都會(huì)受到兩種語(yǔ)言和文化的沖擊。我們應(yīng)在如何打穩(wěn)、夯實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)的同時(shí)多渠道地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)文化能力，從而促進(jìn)不同語(yǔ)言、文化間的和諧交流與溝通。
參考文獻(xiàn)：
1．《高職高專教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求》（試行）高等教育出版社，2000年
〔關(guān)鍵詞〕信息素養(yǎng)；社會(huì)文化；現(xiàn)象描述分析學(xué)；教育
〔中圖分類號(hào)〕G203〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-0821（2014）
在20世紀(jì)90年代以后，在教育學(xué)領(lǐng)域，圖書館學(xué)領(lǐng)域和商業(yè)領(lǐng)域，信息素養(yǎng)已成為熱點(diǎn)研究問題，越來越多的國(guó)家和組織機(jī)構(gòu)開始重視信息素養(yǎng)，在世界各地開展了卓有成效的信息素養(yǎng)研究計(jì)劃、示范項(xiàng)目及實(shí)踐。進(jìn)入21世紀(jì)以來，信息素養(yǎng)得到了更廣泛的發(fā)展，逐漸朝著標(biāo)準(zhǔn)化、合作化及網(wǎng)絡(luò)化等成熟的方向發(fā)展。信息素養(yǎng)課程已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，尤其圖書館的相關(guān)基礎(chǔ)課程在正式的學(xué)習(xí)環(huán)境中仍然更受歡迎，但對(duì)絕大多數(shù)的信息素養(yǎng)課程和研究，仍將信息素養(yǎng)解釋為一種技能和能力。而值得注意的是，近年來不同的信息素養(yǎng)研究視角，尤其關(guān)注特定情況下使用信息經(jīng)驗(yàn)的研究正持續(xù)增長(zhǎng)。
信息素養(yǎng)要能夠反映和提高人們?cè)谌找鎻V泛、復(fù)雜的環(huán)境中使用信息進(jìn)行學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。目前國(guó)際上已經(jīng)出現(xiàn)兩個(gè)關(guān)鍵的研究路線，分別為現(xiàn)象描述分析學(xué)和社會(huì)文化理論，它們與傳統(tǒng)的以技能和能力為基礎(chǔ)的信息素養(yǎng)研究路線形成了對(duì)比。在ALJ2000的文章中提出，信息素養(yǎng)沒有自己的生命，它與經(jīng)驗(yàn)化的背景（context）緊密相連的[1]。
筆者在清華同方CNKI中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)中以“社會(huì)文化”或“實(shí)踐理論”、“信息素養(yǎng)”以作為關(guān)鍵詞，以邏輯“與”的關(guān)系檢索，并未檢索到相關(guān)文獻(xiàn)。以“現(xiàn)象描述分析學(xué)”與“信息素養(yǎng)”作為關(guān)鍵詞，以邏輯“與”的關(guān)系檢索，檢索到2篇文獻(xiàn)，其中曾慶霞在《現(xiàn)象描述分析學(xué)及其在信息素養(yǎng)教育研究中的應(yīng)用》[2]一文中，采用現(xiàn)象描述分析學(xué)方法從學(xué)生角度分析和描述信息素養(yǎng)，了解教學(xué)過程中存在的問題，旨在有針對(duì)性地開展教學(xué)。該文將現(xiàn)象描述分析學(xué)理論應(yīng)用于課程的計(jì)劃階段及課程的內(nèi)容的改進(jìn)，并沒有涉及如何將該方法用于信息素養(yǎng)教學(xué)模式、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)。根據(jù)文獻(xiàn)檢索結(jié)果，以本文所述兩種理論視角進(jìn)行信息素養(yǎng)教育研究在國(guó)內(nèi)還是很新的課題。
1社會(huì)與文化理論
社會(huì)文化理論以Schatzki（2002）的場(chǎng)所本體論為理論基礎(chǔ)，說明信息素養(yǎng)是一種社會(huì)文化信息實(shí)踐，該理論認(rèn)為使具有信息素養(yǎng)及推進(jìn)信息素養(yǎng)的實(shí)踐過程的構(gòu)建將取決于：實(shí)踐理解（知道如何進(jìn)行信息檢索等操作）、規(guī)則（指出事情做法以及重點(diǎn)的明確規(guī)定）和目的性成分（與任務(wù)相關(guān)首要的目標(biāo)、應(yīng)對(duì)狀態(tài)和情感）等[3]。信息素養(yǎng)應(yīng)被視為存在于其他實(shí)踐過程中的一種實(shí)踐，分析單元不應(yīng)為信息技術(shù)，而是發(fā)展信息技術(shù)場(chǎng)所的社會(huì)文化淵源。社會(huì)文化理論的理論基礎(chǔ)主要有場(chǎng)所本體論與實(shí)踐論。
1.1理論概述
1.1.1場(chǎng)所本體論（Site ontology）
本體論是人對(duì)于世界現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。場(chǎng)所本體論主要觀點(diǎn)認(rèn)為：社會(huì)生活是在一定場(chǎng)所（背景或社會(huì)領(lǐng)域）中形成的，實(shí)踐與安排在其中相互交織、存在演進(jìn)。背景是由社會(huì)生活的空間性、暫時(shí)性和目的性特征組成的，社會(huì)生活的本質(zhì)和演變與其所產(chǎn)生的背景相聯(lián)系；社會(huì)生活的中心要素是有組織的人類集體活動(dòng)，而非個(gè)人及其思想狀態(tài)，社會(huì)生活由人的活動(dòng)安排組成，通過行為與目的性統(tǒng)一，這一統(tǒng)一正是實(shí)踐的特征。
社會(huì)文化理論認(rèn)為信息是“能引發(fā)變化的任何變化”[3]，這種變化可以是思想的、社會(huì)的或物質(zhì)的，也可以是三者的組合。如果信息要引發(fā)變化，必須從社會(huì)生活背景的視角來理解它。知識(shí)不是獨(dú)立于社會(huì)領(lǐng)域之外的，而是被實(shí)踐（包括信息實(shí)踐）帶入特定社會(huì)場(chǎng)所，揭示文化和物質(zhì)的本質(zhì)關(guān)系，即Barad認(rèn)為的“知識(shí)總是出自某處的一種看法”[3]。
1.1.2實(shí)踐（practice）理論
場(chǎng)所本體論哲學(xué)興趣在于了解社會(huì)生活是如何在實(shí)踐中產(chǎn)生和演進(jìn)的。實(shí)踐不是個(gè)人產(chǎn)物，而被視為場(chǎng)所產(chǎn)物。信息素養(yǎng)作為一種分散性實(shí)踐，是某些更廣的綜合性實(shí)踐中與信息相關(guān)的活動(dòng)的集合，分散于如學(xué)習(xí)、教學(xué)或辦公等一些綜合實(shí)踐中。信息素養(yǎng)實(shí)踐以其他實(shí)踐的表現(xiàn)方式被場(chǎng)所中的社會(huì)、歷史、政治和經(jīng)濟(jì)特征所形成，所以不同環(huán)境中作為分散性實(shí)踐的信息素養(yǎng)的表現(xiàn)方式是不同的。
實(shí)踐理論強(qiáng)調(diào)：知識(shí)具有相關(guān)性，因而需要通過對(duì)話、實(shí)踐或者特定的工具，來構(gòu)建與獲??；實(shí)踐具有社會(huì)、歷史、政治的軌跡，形成在時(shí)間、空間和背景中；對(duì)實(shí)踐的理解不僅僅要關(guān)注內(nèi)化過程，更要理解具體行為表現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)性本質(zhì)[4]。
1.2在信息素養(yǎng)教育中應(yīng)用
社會(huì)文化理論要求人們考慮背景因素，理解信息素養(yǎng)及其相關(guān)活動(dòng)是如何產(chǎn)生的；使人們探索，發(fā)現(xiàn)、理解支持這些活動(dòng)的安排；使人們對(duì)實(shí)踐安排展開更加廣闊的探索，理解它對(duì)信息的促進(jìn)或限制作用。隨著關(guān)注點(diǎn)從個(gè)人轉(zhuǎn)向集體，場(chǎng)所本體論和實(shí)踐理論有助于發(fā)現(xiàn)新的方式，以研究人群、信息與社會(huì)文化背景之間的關(guān)系是如何被促進(jìn)或抑制的。
社會(huì)文化理論體現(xiàn)了構(gòu)建主義理論思路，描述學(xué)習(xí)被嵌入到社會(huì)活動(dòng)中以及發(fā)生在一個(gè)學(xué)習(xí)者與其他人物、物體和事件進(jìn)行互動(dòng)的合作環(huán)境中。社會(huì)文化理論應(yīng)用于信息素養(yǎng)的教育，注重在信息素養(yǎng)教學(xué)階段的合作與協(xié)商，教學(xué)內(nèi)容的語(yǔ)境化及信息的相互作用。Li Wang（2011）將社會(huì)文化理論應(yīng)用于Auckland大學(xué)四年制本科的信息素養(yǎng)教學(xué)模式構(gòu)建，主要是通過教學(xué)前的問卷、訪談，信息素養(yǎng)教學(xué)實(shí)施與評(píng)價(jià)階段對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)來實(shí)現(xiàn)的[4]。
2現(xiàn)象描述分析學(xué)
現(xiàn)象描述分析學(xué)研究、觀察人們?cè)谒麄兯幍氖澜缰腥绾螌W(xué)習(xí)和學(xué)到什么，以探索學(xué)習(xí)的過程、加強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)的特性。現(xiàn)象描述分析學(xué)是以人們對(duì)現(xiàn)象所作出的描述（對(duì)周圍世界的經(jīng)驗(yàn)）為研究對(duì)象，通過對(duì)描述進(jìn)行研究與分類，進(jìn)而研究人們?cè)诮?jīng)歷現(xiàn)象的過程中所形成的實(shí)質(zhì)性差別的各種觀念[2]。
2.1理論概述
現(xiàn)象描述分析學(xué)主要有以下觀點(diǎn)：（1）世界分為兩個(gè)不同的層次：第一層次世界是客觀世界；第二層次世界是人類所特有的對(duì)第一層次的世界的看法。第一層視角中學(xué)習(xí)是將特殊主題、已經(jīng)形成的觀念和原則轉(zhuǎn)移至學(xué)習(xí)者的頭腦中，第二層視角中關(guān)注于學(xué)生如何與他們被教予的內(nèi)容相聯(lián)系，如何使用他們已經(jīng)具有的知識(shí)，這個(gè)視角中，學(xué)習(xí)包括學(xué)習(xí)者與世界關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)，反映了人們對(duì)學(xué)習(xí)過程重要方面的解釋。（2）人們對(duì)同一現(xiàn)象的各種描述可以歸結(jié)為有限的類型，不同類型的描述之間有質(zhì)的不同，代表了不同的觀念。（3）為了識(shí)別觀念的描述（現(xiàn)象如何被經(jīng)驗(yàn)化的、觀念化水平）的變化，既要根據(jù)描述類型的共同關(guān)鍵特征，又要能根據(jù)區(qū)別類型的特點(diǎn)（對(duì)現(xiàn)象解釋的變化）來理解類型。（4）學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的情境與學(xué)習(xí)的內(nèi)容這三者與進(jìn)行學(xué)習(xí)的人是不能分離的。
現(xiàn)象描述分析學(xué)認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是人與現(xiàn)象之間的關(guān)系。該方法應(yīng)用于信息素養(yǎng)教育側(cè)重于研究人們對(duì)信息利用的經(jīng)驗(yàn)以及反映該經(jīng)驗(yàn)的觀念。Christine Bruce（1997）最早開始現(xiàn)象描述分析學(xué)與信息素養(yǎng)關(guān)系的研究，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)的視角對(duì)信息素養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的整體評(píng)估，而不是評(píng)估與信息檢索實(shí)踐相聯(lián)系的、可度量的屬性與技術(shù)。Bruce采用Marton的觀點(diǎn)定義學(xué)習(xí)，“人們現(xiàn)實(shí)世界觀察、體驗(yàn)、理解、觀念化方式的質(zhì)的改變，而不是人們獲取知識(shí)量的改變[6]。在Bruce提出“信息素養(yǎng)的七張面孔”模型中，Bruce以教育者的視角探討信息素養(yǎng)的觀念，認(rèn)為“通過人們經(jīng)驗(yàn)的各種方式即他們的觀念來描述信息素養(yǎng)，通過人的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)信息素養(yǎng)，是邁向信息素養(yǎng)的相關(guān)視野的第一步”[6]。Bruce的研究引發(fā)了信息素養(yǎng)教育實(shí)踐基礎(chǔ)的改變，即從與傳統(tǒng)圖書館相關(guān)的信息技術(shù)的發(fā)展與評(píng)估轉(zhuǎn)變到信息素養(yǎng)相關(guān)模型反映方法的應(yīng)用[7]。
現(xiàn)象描述分析學(xué)中的個(gè)人與世界關(guān)系體現(xiàn)了內(nèi)在聯(lián)系的主客體關(guān)系，相關(guān)的信息素養(yǎng)模型（見表1）將信息作為客體，揭示了主體（人）與信息內(nèi)在關(guān)系的變化，源于該關(guān)系的類型的描述反映了主觀對(duì)信息的感知和對(duì)信息素養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的理解。
Bruce（2006）等人采用現(xiàn)象描述分析學(xué)視角設(shè)計(jì)了信息素養(yǎng)的6個(gè)觀念框架，對(duì)主體與信息關(guān)系進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述[7]。6個(gè)框架分別為：內(nèi)容框架、能力框架、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)框架、個(gè)人關(guān)聯(lián)框架、社會(huì)影響框架、關(guān)系框架。其中內(nèi)容框架、能力框架體現(xiàn)主體和信息之間關(guān)系變化是外在――客觀形式，該形式將經(jīng)驗(yàn)化的信息作為外在環(huán)境的一部分；其余框架體現(xiàn)主體和信息之間關(guān)系變化是主觀――內(nèi)在形式，該形式信息是可以被學(xué)習(xí)者理解、思考以及內(nèi)化的。信息素養(yǎng)的6個(gè)觀念框架在信息素養(yǎng)的背景下探討了學(xué)習(xí)者與信息之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，其概念可以應(yīng)用到任何特定主題場(chǎng)景中。
2.2在信息素養(yǎng)教育中應(yīng)用
基于現(xiàn)象描述分析學(xué)的信息素養(yǎng)教學(xué)模式開發(fā)，應(yīng)側(cè)重于主體的信息觀念化，并建立在由Bruce提出以下原則基礎(chǔ)之上：（1）學(xué)習(xí)是觀念的變化；（2）學(xué)習(xí)有內(nèi)容和過程；（3）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)主題之間的一種關(guān)系；（4）提升學(xué)習(xí)就是關(guān)于理解學(xué)習(xí)者的視角[6]。信息素養(yǎng)教學(xué)要遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)過程，并注重學(xué)習(xí)者信息的觀念化、內(nèi)化及其同利用的關(guān)系，要使學(xué)習(xí)者的信息素養(yǎng)可轉(zhuǎn)化到學(xué)習(xí)者的學(xué)術(shù)、個(gè)人的職業(yè)生涯的其他部分。
Bruce（2008）提出基于信息的學(xué)習(xí)（informed learning）概念，突出了現(xiàn)象描述分析學(xué)對(duì)信息素養(yǎng)教育的價(jià)值。Carlos Argüelles（2012）應(yīng)用現(xiàn)象描述分析學(xué)于信息素養(yǎng)教學(xué)模式設(shè)計(jì)，提出了由準(zhǔn)備、計(jì)劃、實(shí)施與評(píng)價(jià)4個(gè)階段構(gòu)成的護(hù)理信息素養(yǎng)教學(xué)模式，將信息素養(yǎng)引入護(hù)理課程，并關(guān)注于信息觀念化，而觀念化理解則取決于護(hù)士信息利用的經(jīng)驗(yàn)。該模式是一個(gè)從新手專家的連續(xù)過程，使學(xué)生在復(fù)雜的方式下有能力使用和理解信息，并將給他們?cè)谄涔ぷ鳝h(huán)境中（學(xué)習(xí)情境）中提供學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，使他們成為終身的學(xué)習(xí)者[8]。
3總結(jié)
綜上所述，現(xiàn)象描述分析學(xué)理論和社會(huì)文化理論相同點(diǎn)為都重視學(xué)習(xí)者所處環(huán)境在信息素養(yǎng)教學(xué)中的作用及學(xué)習(xí)者使用信息經(jīng)驗(yàn)研究，兩種理論不同點(diǎn)在于：現(xiàn)象描述分析學(xué)關(guān)注于經(jīng)驗(yàn)的變化，而社會(huì)與文化理論關(guān)注于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共建，即人們?nèi)绾螌⑺麄兊慕?jīng)驗(yàn)的意義達(dá)成一致。
目前在一些國(guó)家，源于對(duì)信息使用和學(xué)習(xí)之間關(guān)系的興趣，信息和信息使用的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為在信息素養(yǎng)研究和實(shí)踐中重要部分，相關(guān)研究說明了通過研究信息經(jīng)驗(yàn)來獲得認(rèn)知和人們參與信息環(huán)境的重要性。信息素養(yǎng)教育者需要繼續(xù)發(fā)展對(duì)信息經(jīng)驗(yàn)的理解、構(gòu)建其理論框架，來推動(dòng)信息素養(yǎng)的研究和實(shí)踐。
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（一）工學(xué)結(jié)合的辦學(xué)理念日趨深入
工學(xué)結(jié)合的培養(yǎng)模式在我國(guó)高等職業(yè)教育中得到重視,高等職業(yè)院校轉(zhuǎn)變教育思想觀念，在教學(xué)實(shí)踐中積極推行工學(xué)結(jié)合，在發(fā)展中樹立自己的品牌，涌現(xiàn)了一批成功典范。如：武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院與華中數(shù)控股份有限公司成功合作，采用“訂單式”人才培養(yǎng)模式，其特色為校企雙方簽訂用人及人才培養(yǎng)協(xié)議；共同制定人才培養(yǎng)計(jì)劃；利用校企雙方的教育資源，共同實(shí)施人才培養(yǎng)；企業(yè)參與人才質(zhì)量評(píng)估；企業(yè)按照協(xié)議約定，落實(shí)學(xué)生就業(yè)。寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院“學(xué)工交替”人才培養(yǎng)模式，其主要特點(diǎn)是學(xué)生一、三、六學(xué)期在企業(yè)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)和畢業(yè)設(shè)計(jì)，企業(yè)給學(xué)生講授實(shí)踐課程，學(xué)生具有雙重身份。模式中的“學(xué)”，包涵了學(xué)校的理論技術(shù)學(xué)習(xí)和企業(yè)的實(shí)踐課程學(xué)習(xí)；“工”指學(xué)生在企業(yè)頂崗工作中，完全就是企業(yè)的員工，企業(yè)付給學(xué)生相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬。還有河南機(jī)電高等?？茖W(xué)院的“2+1”人才培養(yǎng)模式；上海第二工業(yè)大學(xué)的“實(shí)訓(xùn)—科研—就業(yè)”人才培養(yǎng)模式等等。
（二）模塊化教學(xué)的實(shí)踐意義
“高等職業(yè)教育模塊化教學(xué)是以工作過程為主，進(jìn)行教學(xué)分析與教學(xué)設(shè)計(jì)，形成相應(yīng)的教學(xué)模塊，運(yùn)用各種教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和教學(xué)手段，以技能訓(xùn)練為核心的一種教學(xué)模式”。“模塊化教學(xué)法是從感受、認(rèn)知、分析、把握、訓(xùn)練、實(shí)踐等幾個(gè)環(huán)節(jié)調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維主動(dòng)性、創(chuàng)新性和實(shí)踐能力，具有靈活性、針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性、經(jīng)濟(jì)性的特點(diǎn)”。高職教育模塊化教學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，更著眼于知識(shí)的應(yīng)用。通過模塊化教學(xué)設(shè)計(jì)，使教學(xué)有講有學(xué)，循序漸進(jìn)，使學(xué)生將所學(xué)的內(nèi)容及時(shí)與專業(yè)實(shí)踐聯(lián)系起來，邊學(xué)邊練，知識(shí)和技能的掌握更加牢固，學(xué)生的實(shí)踐能力、觀察能力、分析能力和應(yīng)用能力普遍提高，真正實(shí)現(xiàn)了專業(yè)教學(xué)的理論與實(shí)踐一體化。模塊化教學(xué)的推廣和應(yīng)用，對(duì)高等職業(yè)教育的教學(xué)改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)促進(jìn)高職學(xué)生操作技能的形成起著十分重要的作用，有助于培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型技術(shù)人才”。
二、以工作過程為導(dǎo)向的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程模塊化教學(xué)設(shè)計(jì)
《會(huì)計(jì)改革與發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要》明確提出要在“十二五”時(shí)期，推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研戰(zhàn)略聯(lián)盟培養(yǎng)應(yīng)用型會(huì)計(jì)人才；秉承以人為本的精神，全面推動(dòng)會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)。為實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)，改革以學(xué)校和課堂為中心的傳統(tǒng)會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)模式，向?qū)W生傳授知識(shí)、技能，加強(qiáng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并兼顧職業(yè)道德與專業(yè)實(shí)用技能的教育，使會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式及實(shí)施結(jié)果真正滿足用人單位的需要。
（一）財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程模塊化教學(xué)模式定位
財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)是會(huì)計(jì)專業(yè)的核心課程，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)好其他課程，如財(cái)務(wù)管理、企業(yè)納稅會(huì)計(jì)、證券投資實(shí)務(wù)等課程的重要基礎(chǔ)和前提。通過財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程的學(xué)習(xí)，為學(xué)生今后在條件具備的情況下取得職業(yè)資格證書打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，如助理會(huì)計(jì)師、會(huì)計(jì)師、高級(jí)會(huì)計(jì)師、注冊(cè)會(huì)計(jì)師、注冊(cè)稅務(wù)師等。在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程教學(xué)中，遵從“工學(xué)結(jié)合、工作過程為導(dǎo)向”的教育理念，針對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)行業(yè)的人才需求，收集與整理相關(guān)資料，基于工作過程對(duì)該課程進(jìn)行模塊設(shè)計(jì)，“即根據(jù)職業(yè)工作內(nèi)容，分析典型職業(yè)工作任務(wù)，確定行動(dòng)領(lǐng)域并轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)領(lǐng)域、學(xué)習(xí)情境，再明確具體的學(xué)習(xí)任務(wù)”，突出“實(shí)踐性、應(yīng)用性”的技能教學(xué)特點(diǎn)，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程模塊化教學(xué)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在：“一個(gè)主題、一條主線、四個(gè)層面”。“一個(gè)主題”是以學(xué)生的發(fā)展，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考為主題。在設(shè)計(jì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)核心能力方面，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生做人、做事的本領(lǐng)，變專才教育為通才教育，專才僅僅學(xué)會(huì)某一課程技能，但社會(huì)的發(fā)展需要學(xué)生有更廣博的知識(shí)和技能去處理層出不窮的問題；通才是從多個(gè)角度去看問題，強(qiáng)調(diào)掌握根本性、啟發(fā)性的知識(shí)與方法和具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成終生受用的思考方法和解決復(fù)雜問題的能力，以適應(yīng)環(huán)境和職業(yè)的不斷變化。“一條主線”是由以“傳授知識(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;傳授學(xué)習(xí)方法”和“增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和崗位技能”。在設(shè)計(jì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)職業(yè)素質(zhì)方面，體現(xiàn)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)、敬業(yè)精神、溝通能力、吃苦耐勞以及團(tuán)隊(duì)精神；以“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生的自主探索能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅可以提高實(shí)際操作能力，同時(shí)也可以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)、文化發(fā)展的快速化、多樣化和信息化的需要，才能走全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展之路。“四個(gè)層面”是按照財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)認(rèn)知、基本技能操作、專項(xiàng)技能訓(xùn)練、綜合技能訓(xùn)練等實(shí)踐教學(xué)和工學(xué)結(jié)合思想進(jìn)行設(shè)計(jì)的，突出實(shí)踐教學(xué)在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)工作中的作用，以真實(shí)工作任務(wù)為載體設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)教學(xué)過程的實(shí)踐性、開放性和職業(yè)性。
1.財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)認(rèn)知。
根據(jù)會(huì)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)行市場(chǎng)、行業(yè)需求調(diào)研，由校企合作單位與來自企業(yè)的會(huì)計(jì)專家共同討論，以會(huì)計(jì)工作崗位職責(zé)、任務(wù)、工作流程分析為依據(jù)，開展職業(yè)崗位分析。針對(duì)《財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》課程“，將理論知識(shí)分解成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的知識(shí)點(diǎn)，然后對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行重新整合”，按照崗位目標(biāo)要求，確立了往來賬結(jié)算崗位、財(cái)務(wù)核算崗位、投融資管理崗位、納稅籌劃崗位等教學(xué)模塊。
2.基本技能操作訓(xùn)練。
在融教、學(xué)、練為一體的虛擬會(huì)計(jì)仿真實(shí)訓(xùn)中心，利用配置豐富的教學(xué)資源，如財(cái)務(wù)軟件、數(shù)據(jù)庫(kù)等，建立一套仿真會(huì)計(jì)工作流程，按照崗位目標(biāo)要求，完成財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程中往來賬結(jié)算崗位、財(cái)務(wù)核算崗位、投融資管理崗位、納稅籌劃崗位等教學(xué)模塊的實(shí)訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生仿真軟件的使用與會(huì)計(jì)虛擬實(shí)訓(xùn)的能力。
3.專項(xiàng)技能訓(xùn)練。
在學(xué)習(xí)完財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)相關(guān)模塊后，組織一次集中性的校內(nèi)模擬實(shí)習(xí)，即校內(nèi)綜合實(shí)訓(xùn)，運(yùn)用相關(guān)知識(shí)和技能，完成崗位基本技能的訓(xùn)練。①模擬崗位實(shí)習(xí)。在這種模式之下，選擇的會(huì)計(jì)主體最好是真實(shí)的企業(yè)、事業(yè)單位，設(shè)計(jì)的內(nèi)容既可單一也可綜合。具體包括：制度設(shè)計(jì)；會(huì)計(jì)核算方法、流程的設(shè)計(jì)，憑證、賬簿資料的設(shè)計(jì)；會(huì)計(jì)核算崗位及分工的設(shè)計(jì)；融資、投資方案的設(shè)計(jì)；稅收籌劃設(shè)計(jì)等。明確經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的來龍去脈及崗位的職責(zé)和工作內(nèi)容，有利于對(duì)會(huì)計(jì)內(nèi)部控制制度以及財(cái)務(wù)工作的理解。不同成員處于不同的崗位，承擔(dān)一項(xiàng)或若干項(xiàng)不同的工作，并定期進(jìn)行崗位輪換，直至每個(gè)學(xué)生都能獨(dú)立完成一整套賬務(wù)處理。同時(shí)也能訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立分析問題和解決問題的能力，縮短職業(yè)訓(xùn)練的磨合期，從而為學(xué)生走上工作崗位、提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力奠定基礎(chǔ)；②手工模擬與會(huì)計(jì)電算化實(shí)習(xí)相結(jié)合。要求學(xué)生既能手工操作，又能運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行憑證處理、賬簿管理、個(gè)人往來款管理、部門項(xiàng)目核算管理等。從填制憑證到編制會(huì)計(jì)報(bào)表一整套會(huì)計(jì)核算、賬務(wù)處理的操作，實(shí)現(xiàn)企業(yè)日常財(cái)務(wù)工作和會(huì)計(jì)報(bào)表及會(huì)計(jì)電算化管理。通過對(duì)多個(gè)會(huì)計(jì)主體的會(huì)計(jì)核算進(jìn)行設(shè)計(jì)、評(píng)審、討論、實(shí)施，可將學(xué)生所學(xué)理論知識(shí)深化、提升，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)崗位綜合能力。
4.頂崗實(shí)習(xí)。
加強(qiáng)校企合作，加強(qiáng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作的校外實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，實(shí)行“工學(xué)交替”。校內(nèi)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)中心無法滿足培養(yǎng)學(xué)生吃苦、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、合作忍耐等職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德的需求。而素質(zhì)導(dǎo)向的教學(xué)理念要求我們必須借助企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作的實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，通過真實(shí)設(shè)備、真實(shí)業(yè)務(wù)、真實(shí)客戶業(yè)務(wù)流程訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德和綜合會(huì)計(jì)職業(yè)能力。聘請(qǐng)企業(yè)經(jīng)驗(yàn)豐富的會(huì)計(jì)人員擔(dān)任兼職教師，參與實(shí)習(xí)指導(dǎo)等教學(xué)工作；在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程設(shè)置、教材編寫、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)等方面加強(qiáng)校企合作；同時(shí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)教師為企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作提供咨詢、技術(shù)服務(wù)和職工培訓(xùn)。
（二）改進(jìn)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程模塊化教學(xué)方式
在進(jìn)行財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)各模塊教學(xué)時(shí)，根據(jù)實(shí)際情況綜合應(yīng)用案例討論法、情境設(shè)計(jì)法、角色扮演法、沙盤模擬法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法、討論式教學(xué)法、技能競(jìng)賽等流程結(jié)合工作任務(wù)進(jìn)行訓(xùn)練。
1.案例教學(xué)法。
在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)教學(xué)中，案例教學(xué)應(yīng)作為重要的教學(xué)手段，通過設(shè)計(jì)案例—布置任務(wù)—小組討論—案例分析—評(píng)價(jià)歸納的思路，使學(xué)生在辯論和教師指導(dǎo)中真正從實(shí)際工作的角度來思考問題，從而提升財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)崗位所需的職業(yè)素質(zhì)和自身的職業(yè)能力。
2.情景教學(xué)法。
情境教學(xué)法將言、行、情境融為一體，有較強(qiáng)的直觀性、科學(xué)性和趣味性，學(xué)生仿佛置身其境。情境教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素的發(fā)展。具體到財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)教學(xué)中，教師可設(shè)計(jì)一個(gè)虛擬的會(huì)計(jì)主體，通過模擬該會(huì)計(jì)主體的日常業(yè)務(wù)，設(shè)置相關(guān)會(huì)計(jì)崗位，將學(xué)生分工，通過對(duì)各種會(huì)計(jì)崗位角色的扮演，熟悉所學(xué)知識(shí)，從而獲取直接知識(shí)和職業(yè)關(guān)鍵能力，為提升學(xué)習(xí)能力、工作能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力打下基礎(chǔ)。
3.沙盤教學(xué)法。
學(xué)生在校園環(huán)境中，缺乏通過實(shí)踐來應(yīng)用理論知識(shí)，所學(xué)的各科知識(shí)都被割裂開來，很難理解財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作的目標(biāo)與企業(yè)整體目標(biāo)的關(guān)聯(lián)性。學(xué)生僅通過教師的描述很難想象財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作環(huán)境，學(xué)生的思維僅局限于自己想象的空間，與現(xiàn)實(shí)情景差別較大，不利于從本質(zhì)上理解財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程。沙盤教學(xué)法提供了交流和溝通的平臺(tái)，可彌補(bǔ)課堂教學(xué)中，無法大量深入進(jìn)行案例討論的限制，使課堂教學(xué)得到延伸。學(xué)生通過接觸和了解仿真企業(yè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，能夠意識(shí)到實(shí)際財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作中所需的職業(yè)技能，在學(xué)習(xí)中便可有的放矢，積極主動(dòng)地訓(xùn)練自己欠缺的能力。
(三)構(gòu)建財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程模塊化考核評(píng)價(jià)體系
為檢驗(yàn)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)模塊教學(xué)的實(shí)際效果，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去，必須打破以往單一的知識(shí)考核方式，以財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)教學(xué)過程考核為主，著重考核學(xué)生掌握的基本技能，以及綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、解決實(shí)際問題的能力?！敦?cái)務(wù)會(huì)計(jì)》課程考核體系由理論考核、實(shí)踐考核、職業(yè)資格證書考核三部分組成。推行學(xué)歷證書與職業(yè)資格證書的“雙證”考核，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程教學(xué)全面融入職業(yè)資格技能鑒定內(nèi)涵，如學(xué)生學(xué)完經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程后，結(jié)合財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程可參加助理會(huì)計(jì)師的考試。課程的考核應(yīng)是理論與實(shí)際操作能力的有機(jī)結(jié)合，考核應(yīng)在理論知識(shí)測(cè)試的基礎(chǔ)上，加大實(shí)際操作能力測(cè)試的比重，淡化期末考試，建立多樣化評(píng)價(jià)方式，其中平時(shí)出勤、工作態(tài)度占20%，實(shí)際操作能力占30%，職業(yè)素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神占20%，理論考試占30%。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的職業(yè)道德，又大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，由傳統(tǒng)的“重理論變?yōu)橹貙?shí)踐”、“重結(jié)果變?yōu)橹剡^程”，注重對(duì)學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)和對(duì)知識(shí)應(yīng)用能力的考核，這樣有助于學(xué)生的職業(yè)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，為學(xué)生從學(xué)校到工作崗位的無縫對(duì)接做好準(zhǔn)備。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程的宗旨是讓學(xué)生掌握本課程的主要教學(xué)模塊和能力訓(xùn)練項(xiàng)目的操作流程，課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)突出“四性”：理論性、實(shí)務(wù)性、時(shí)效性、綜合性，因需施教，適度、夠用、簡(jiǎn)略、易懂，講究實(shí)效，注重教材的實(shí)用性和針對(duì)性，著重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維。
三、以工作過程為導(dǎo)向的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程模塊化教學(xué)的思考
根據(jù)高職院校“以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)思路，以及在實(shí)踐教學(xué)過程中出現(xiàn)的諸多問題、企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)崗位的需求和畢業(yè)生的反饋信息來看，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)急需反映企業(yè)現(xiàn)設(shè)崗位和實(shí)操能力為主要的模塊化學(xué)習(xí)內(nèi)容。從高職學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、接受能力與未來財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作崗位需求出發(fā)，突出基礎(chǔ)理論知識(shí)夠用、應(yīng)用和實(shí)踐技能加強(qiáng)的特色，從財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的行業(yè)知識(shí)、能力及素質(zhì)要求的角度進(jìn)行模塊化設(shè)計(jì)。
（一）教師的重新定位
“從學(xué)術(shù)型向應(yīng)用型轉(zhuǎn)型發(fā)展中，越往深處越艱難，改革最難的是課程體系，轉(zhuǎn)變最痛苦的是教師。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程模塊化教學(xué)法促使教師和學(xué)生之間活動(dòng)的互動(dòng)性，把學(xué)生作為教學(xué)的中心，教師的教學(xué)活動(dòng)完全服務(wù)于學(xué)生，教師應(yīng)更多地關(guān)注如何教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，以身邊事例，以淺顯化、通俗化方式講授；將財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)實(shí)際工作過程展示給學(xué)生。在逐步熟悉、掌握相關(guān)操作程序和工作任務(wù)的同時(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)參與教與學(xué)；避免只學(xué)不練，只聽不練；注重激發(fā)學(xué)生的自主需求和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，主動(dòng)控制和調(diào)整學(xué)習(xí)過程；克服傳統(tǒng)教學(xué)方法中只注重教師講授，學(xué)生聽課，單項(xiàng)信息傳遞的教學(xué)方法。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)教學(xué)過程中充分考慮學(xué)生的情感態(tài)度，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)；變“一言堂”為“群言堂”；運(yùn)用、消化、鞏固知識(shí)；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣等。教師應(yīng)提升財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程教學(xué)中的藝術(shù)性、機(jī)智性、創(chuàng)新性，基于教材又不拘泥于教材的教學(xué)理念。
（二）柔性教育的新理念
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新加快、職業(yè)變換頻繁，對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)教學(xué)中提出了柔性教育的新理念，柔性教育的直接功效就是培養(yǎng)了學(xué)生的可轉(zhuǎn)移技能。一是要教給學(xué)生必要的柔性技能，以提高其未來適應(yīng)性；二是增加學(xué)校自身的柔性，以抵御知識(shí)更新和職業(yè)崗位變化對(duì)學(xué)校的沖擊。注重能力和技能教學(xué)；強(qiáng)調(diào)以應(yīng)用型為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)性教育；采用個(gè)體化學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生對(duì)自我發(fā)展負(fù)責(zé)；以實(shí)踐能力為導(dǎo)向；以個(gè)人、社會(huì)及職業(yè)技術(shù)教育，構(gòu)建新的學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)行終身學(xué)習(xí)。
（三）雙師隊(duì)伍的建設(shè)
[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義 先進(jìn)文化 科學(xué)內(nèi)涵
[中圖分類號(hào)]D0-0[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-5349(2010)08-0040-01
發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)長(zhǎng)期重要任務(wù)。那么,我們應(yīng)當(dāng)如何準(zhǔn)確理解社會(huì)主義先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵呢?這是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)前提,也關(guān)系到社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的正確方向。
一、從性質(zhì)上看,社會(huì)主義先進(jìn)文化是堅(jiān)持社會(huì)主義制度的文化
“文化”一詞,在我國(guó)古代是“文治”和“教化”的總稱?！兑捉?jīng)》中說:“觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下?！敝傅木褪峭ㄟ^倫理道德來指導(dǎo)人的行動(dòng),從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、統(tǒng)一。與古代相比,今天我們所講的“文化”,其意義已經(jīng)發(fā)生了很大變化。目前,文化的定義可分為廣義和狹義兩種:廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,比如我們通常所說的建筑文化、飲食文化等,指的就是廣義的文化;而狹義的文化則專指精神文化,包括語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、倫理道德、法律宗教等等。本文所探討的文化問題,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中與政治、經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的文化建設(shè)問題,這里所說的文化是指狹義的文化。對(duì)于什么是“先進(jìn)文化”,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上有這樣幾種誤區(qū):一是有些人把先進(jìn)文化等同于西方文化,對(duì)其趨之若鶩;二是有些人把先進(jìn)文化等同于文化趨新,認(rèn)為什么流行什么就先進(jìn);三是有些人把先進(jìn)文化等同于儒家文化,厚古薄今;四是有些人把先進(jìn)文化等同于人們喜歡的文化娛樂活動(dòng),認(rèn)為什么有市場(chǎng)什么就先進(jìn)。而實(shí)際上我們所講“先進(jìn)文化”,必須具有“社會(huì)主義”屬性。從性質(zhì)上看,社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵是堅(jiān)持社會(huì)主義制度,就是從文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、倫理道德、法律宗教等等,都要為堅(jiān)持社會(huì)主義制度服務(wù),而不是反對(duì)社會(huì)主義制度。否則,不論其貼上任何標(biāo)簽,都不是社會(huì)主義先進(jìn)文化。前蘇聯(lián)搞所謂的民主社會(huì)主義,放棄了文化建設(shè)的社會(huì)主義方向,導(dǎo)致思想混亂,最終走向了解體。中外歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)證明,在文化宣傳上如果污蔑甚至反對(duì)社會(huì)主義制度,在文化建設(shè)上如果背離社會(huì)主義方向,全黨和全國(guó)人民就會(huì)失去共同的思想準(zhǔn)則,就會(huì)導(dǎo)致思想混亂和社會(huì)動(dòng)蕩?？倳浽邳h的十七大報(bào)告中指出:“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力?！边@是讓社會(huì)主義先進(jìn)文化堅(jiān)持社會(huì)主義制度的有力舉措。
二、從歷史方位上看,社會(huì)主義先進(jìn)文化是“三個(gè)面向”的文化
黨的十六大報(bào)告提出:“在當(dāng)代中國(guó),發(fā)展先進(jìn)文化,就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化,以不斷豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人民的精神力量?！蔽幕且粋€(gè)不斷發(fā)展的歷史范疇,這里的“三個(gè)面向”,標(biāo)明了社會(huì)主義先進(jìn)文化所處的歷史方位?！懊嫦颥F(xiàn)代化”,就要求我們的文化建設(shè)要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心服務(wù),為社會(huì)全面現(xiàn)代化服務(wù),同時(shí)也要求文化建設(shè)自身也要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。“面向世界”,要求我們的文化建設(shè)要著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿,具有世界眼光,體現(xiàn)時(shí)代精神,在廣泛汲取國(guó)外一切優(yōu)秀文化成果的同時(shí),也向世界展示我國(guó)文化建設(shè)的突出成就?！懊嫦蛭磥怼?要求我們的文化建設(shè)要向前看,著眼于可持續(xù)發(fā)展和未來目標(biāo),勇于開拓、勇于創(chuàng)新。在文化領(lǐng)域,可謂種類繁多,光是各種文化的定義就有四百多種,如與我們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的文化現(xiàn)象有:政治文化、法律文化、行政文化、組織文化、管理文化;科學(xué)文化、藝術(shù)文化、宗教文化、倫理文化;本土文化、外來文化、海洋文化、流域文化、山地文化;封建文化、資本主義文化、社會(huì)主義文化;企業(yè)文化、商業(yè)文化、產(chǎn)業(yè)文化、行業(yè)文化;社區(qū)文化、家庭文化、校園文化、軍營(yíng)文化;媒介文化、廣告文化、出版文化;地域文化、節(jié)日文化、民俗文化;飲食文化、服飾文化、建筑文化、旅游文化;休閑文化、影視文化、網(wǎng)絡(luò)文化;官德文化、藝德文化、師德文化、武德文化等等,而稱得上社會(huì)主義先進(jìn)文化的,必須是站在“三個(gè)面向”的歷史方位,具有“三個(gè)面向”的時(shí)代感,否則,不論其多么標(biāo)榜有文化品味,都不是社會(huì)主義先進(jìn)文化。
美國(guó)教育家溫斯頓·布倫姆伯格曾說過：“采取只知語(yǔ)言而不懂文化的教法，是培養(yǎng)語(yǔ)言流利的大傻瓜的最好辦法。”語(yǔ)言與文化自古以來就是不可分割且相互滲透的。人類用語(yǔ)言創(chuàng)造了文化，文化反過來又促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。廣義上說，文化是指一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的政治經(jīng)濟(jì)制度、宗教信仰、風(fēng)俗人情的總和。在教學(xué)中，我們常把文化分為兩個(gè)層面：即知識(shí)文化和交際文化。通常交際文化要比知識(shí)文化更直接地影響跨文化交際和言語(yǔ)中所蘊(yùn)含的文化信息。對(duì)文化所包含的這兩個(gè)層面的熟悉、掌握、運(yùn)用程度，就是我們要探討的社會(huì)文化能力。
中國(guó)加入WTO以后，社會(huì)對(duì)涉外人才的培養(yǎng)數(shù)量和層次提出了更高要求，各行各業(yè)對(duì)外向型、復(fù)合型人才的培養(yǎng)要求也愈益迫切。高職英語(yǔ)教學(xué)作為高職教育與社會(huì)需求接軌的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，日益受到重視。但從目前高職英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀來看，還存在很多不足。例如：（1）高職學(xué)生入學(xué)成績(jī)參差不齊，英語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，閱讀、聽說能力也比較差。大約有四分之一到三分之一的學(xué)生只能進(jìn)行最簡(jiǎn)單的日常生活會(huì)話。（2）高職英語(yǔ)教學(xué)的師資力量不是原來中專學(xué)?；蛑袑W(xué)里過來的，就是剛畢業(yè)的應(yīng)屆生。教學(xué)方法不能適應(yīng)高職教育的特點(diǎn)，事倍功半。（3）在英語(yǔ)教學(xué)中，人們普遍忽視社會(huì)文化能力的培養(yǎng)，認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)的主要目的是語(yǔ)言知識(shí)的傳授，沒有把文化滲透和學(xué)生的語(yǔ)用能力相結(jié)合。
2000年10月，教育部高教司組織修訂的《高職教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求》（試行）明確提出了“以實(shí)用為主，應(yīng)用為目的”的教學(xué)目標(biāo)。[1]新的基本要求體現(xiàn)了以下特點(diǎn)：（1）高職教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求以高職人才培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，突出語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。（2）以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的能力為目標(biāo)，突出教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和針對(duì)性，將語(yǔ)言基礎(chǔ)能力與實(shí)際涉外交際能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，以滿足21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高職人才的要求。（3）為適應(yīng)改革開放對(duì)涉外業(yè)務(wù)交際能力的需求，加強(qiáng)聽說能力的訓(xùn)練以及加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)用能力的培養(yǎng)，已成為高職外語(yǔ)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。
高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)是為了進(jìn)行涉外交際，高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。但是，應(yīng)用能力不但泛指應(yīng)用語(yǔ)言的一般能力，更是指把語(yǔ)言運(yùn)用到實(shí)際涉外交際環(huán)境中的能力。后者也可稱為“社會(huì)文化能力”。應(yīng)用能力是社會(huì)文化能力的基礎(chǔ)，社會(huì)文化能力則是應(yīng)用能力的最終表現(xiàn)。因此，高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以社會(huì)文化能力的培養(yǎng)為最終目的。
實(shí)際上，社會(huì)文化能力的培養(yǎng)在英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)階段、各個(gè)層次上都可以進(jìn)行，它存在于語(yǔ)言教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。
首先，作為高職英語(yǔ)教學(xué)引領(lǐng)者的教師，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。
海姆斯（Hymes）曾說過，外語(yǔ)教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生“在什么時(shí)候該說話，什么時(shí)候不該說話，對(duì)誰在何時(shí)何地以何種方式談什么。”從這個(gè)意義上看，語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)、語(yǔ)言能力與文化能力是不可分離、相輔相成的。對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)英語(yǔ)既是為了掌握一種新的交際工具，也是為了學(xué)習(xí)和了解其他文化；從教師教學(xué)角度來看，教授一門語(yǔ)言同時(shí)也是在傳授一種文化。教師不能只顧教授語(yǔ)言知識(shí)，也不能教語(yǔ)音的只管教語(yǔ)音、教語(yǔ)法的只管教語(yǔ)法。英語(yǔ)教學(xué)“只有考慮到文化因素，我們才能全面地理解語(yǔ)言行為”（Crane，1981），才能更有效地交際。由此可見，我們必須從根本上更新教育觀念，把教學(xué)指導(dǎo)思想從“語(yǔ)言為本”向“以語(yǔ)言運(yùn)用為本”轉(zhuǎn)變，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力為宗旨。
其次，教學(xué)模式也要作實(shí)質(zhì)性的改革，具體描述如下：
以大綱為依據(jù)外語(yǔ)教師不能憑個(gè)人好惡予以取舍，而必須按大綱要求去做。要在仔細(xì)研究大綱，研究學(xué)習(xí)主體的入學(xué)水平、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、個(gè)性差異等的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確施教。立足本校實(shí)際，加強(qiáng)集體備課，商定每一單元文化導(dǎo)入的內(nèi)容、要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)等。日常教學(xué)中適時(shí)融入介紹、告別、聚會(huì)、訪問等文化因素的講解，在不知不覺中讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“不僅要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，還要重視語(yǔ)言運(yùn)用的恰當(dāng)性”，使其文化能力與語(yǔ)言能力同步提高。
課程設(shè)置及教材選擇課程設(shè)置應(yīng)服從和服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。高職院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)既可以請(qǐng)外籍教師開設(shè)口語(yǔ)課、語(yǔ)言文化系列知識(shí)講座，也可根據(jù)自身的人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)嘗試開設(shè)一些輔修課，如“文化與交際”、“涉外禮儀”、“外企文化”等。這樣，既能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高學(xué)生對(duì)不同文化的領(lǐng)悟力和接受程度。另外，教材不合適也會(huì)影響教學(xué)效果，阻礙學(xué)生社會(huì)文化能力的培養(yǎng)。因此，學(xué)校應(yīng)選擇富含英美人實(shí)際交際中的“真實(shí)語(yǔ)料”的教材，在方便教師教語(yǔ)言的同時(shí)又能結(jié)合文化內(nèi)涵展開教學(xué)活動(dòng)。當(dāng)然，教材內(nèi)容應(yīng)有一定的趣味性，使學(xué)生有持續(xù)的學(xué)習(xí)興趣和參與其中的樂趣，同時(shí)也要使學(xué)生覺得“易學(xué)”和“好用”。另外，高職外語(yǔ)教學(xué)中讀、寫、譯的學(xué)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)是涉外應(yīng)用文，所以教學(xué)素材的選擇在著眼于典型性的同時(shí)，也應(yīng)注重實(shí)用性。在教學(xué)過程中運(yùn)用典型性、實(shí)用性、趣味性強(qiáng)的語(yǔ)言材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)文化的培養(yǎng)。
課堂教學(xué)英語(yǔ)課教學(xué)要注重對(duì)學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力的訓(xùn)練，運(yùn)用多種方式增加課堂語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，如role-play，group discussion，pair-work，熱點(diǎn)話題辯論，實(shí)用文寫作等。要克服班級(jí)規(guī)模偏大、人數(shù)偏多的困難，實(shí)施教師為場(chǎng)外指導(dǎo)，學(xué)生為場(chǎng)上隊(duì)員的教學(xué)模式，使學(xué)生的語(yǔ)用能力得到最大程度的發(fā)揮。另外，針對(duì)不同課型的課堂教學(xué)，教師應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)培養(yǎng)。比如口語(yǔ)訓(xùn)練中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)句式表達(dá)的同時(shí)，也要讓學(xué)生了解該語(yǔ)言適合的語(yǔ)境、包含的文化因素等，避免出現(xiàn)交際中的語(yǔ)用錯(cuò)誤。因?yàn)槿狈ξ幕尘爸R(shí)的語(yǔ)用方面的錯(cuò)誤，可能會(huì)引起嚴(yán)重的后果，聽者或許會(huì)認(rèn)為是粗魯和惡意傷害的自然流露，從而導(dǎo)致交際失敗。[2]又如閱讀課中應(yīng)加強(qiáng)風(fēng)俗、文化、宗教等的介紹，因?yàn)楝F(xiàn)今教材的閱讀材料多取自英美國(guó)家，只有放在一定的社會(huì)環(huán)境、文化背景下，才能讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)其中的含義，增強(qiáng)語(yǔ)言功底。此外，在詞匯教學(xué)中也應(yīng)注重文化介紹，因?yàn)樵~匯中同樣也包含著極其豐富的各種文化信息。有些詞語(yǔ)因人們的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景、心理特征等綜合起來的文化意識(shí)不同而在不同的語(yǔ)言中有著不同的內(nèi)涵。如blue一詞，在英美人的眼里，除了顏色，還可代表心情憂郁；在中國(guó)，稱贊人家小孩的時(shí)候往往用“胖乎乎”這個(gè)詞，但英美人受社會(huì)文化影響認(rèn)為“fat”是個(gè)貶義詞，因而不用“fat”而用“cute”。類似的例子很多，教師可以利用這些文化差異在詞匯教學(xué)中進(jìn)行有意識(shí)的跨文化教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生的社會(huì)文化能力。
考試項(xiàng)目的調(diào)整高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目的是運(yùn)用該語(yǔ)言進(jìn)行成功的涉外交際。如果對(duì)學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的測(cè)試僅停留在知識(shí)點(diǎn)的考查上，那么最終導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)用紙筆交流，掌握的只是用規(guī)則硬套的啞巴英語(yǔ)。因此，我們應(yīng)提供多種 測(cè)試途徑（聽、說、讀、寫），設(shè)置不同的語(yǔ)言環(huán)境，考查學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用的恰當(dāng)性和應(yīng)對(duì)變化的靈活性，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)真正為語(yǔ)言交際服務(wù)。
英語(yǔ)教師培訓(xùn)正如前面所提到的，高職英語(yǔ)的師資力量相對(duì)薄弱，教學(xué)方法的墨守成規(guī)和師資隊(duì)伍的年輕化是兩個(gè)最大的問題。許多英語(yǔ)教師自身就缺乏對(duì)語(yǔ)言所包含的文化信息的廣泛了解。因此，一方面教師本人應(yīng)及時(shí)“充電”，進(jìn)修專業(yè)知識(shí)、提高學(xué)歷；另一方面，高職院校應(yīng)為英語(yǔ)教師創(chuàng)造更多的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓教師走出國(guó)門，感受英美國(guó)家的語(yǔ)言及文化環(huán)境。教師要具有較高的專業(yè)素養(yǎng)，才能在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)文化能力時(shí)起到指導(dǎo)作用。
第二課堂社會(huì)文化能力的培養(yǎng)不僅限于課堂上進(jìn)行，而且還可以充分利用其他渠道。例如，課余利用英語(yǔ)廣播電臺(tái)播放原汁原味的英語(yǔ)新聞、英語(yǔ)歌曲，或利用多媒體電教設(shè)備播放一些原版的影碟，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的興趣，又可讓學(xué)生對(duì)異國(guó)的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情等方面有直觀的感性認(rèn)識(shí)。還可以請(qǐng)一些外籍人士與學(xué)生定期開展交流活動(dòng)，或以講座形式向?qū)W生介紹國(guó)外的社會(huì)生活風(fēng)貌等。通過這些方法獲得的文化背景知識(shí)更容易讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)、掌握，從而培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)文化能力。
關(guān)鍵詞：維果茨基；中介；語(yǔ)言；最近發(fā)展區(qū)
一、社會(huì)文化理論
以Vygotsky為代表的社會(huì)文化理論認(rèn)為知識(shí)的建構(gòu)應(yīng)在社會(huì)和文化的環(huán)境下，以語(yǔ)言和社會(huì)活動(dòng)為中介，強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境在人心理發(fā)展過程中的重要作用，并闡明認(rèn)知與發(fā)展的關(guān)系。Vygotsky（1994）用文化歷史發(fā)展觀研究人的心理，開創(chuàng)性地揭示了心理發(fā)展的兩條基本規(guī)律：其一是人所特有的被中介的心理機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，而只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往之中；其二是人所特有的新的心理過程結(jié)構(gòu)最初必須在人的外部活動(dòng)中形成，隨后才可能轉(zhuǎn)移至內(nèi)部，成為人的內(nèi)部心理過程結(jié)構(gòu)，即內(nèi)化的過程。
二、社會(huì)文化理論下認(rèn)知發(fā)展的理論基礎(chǔ)
2.1 中介。中介是社會(huì)文化理論中最核心的概念。維果茨基認(rèn)為，在兒童成長(zhǎng)的過程中，由生物因素決定的低級(jí)心理機(jī)能（包括聽覺、視覺、自然記憶等）會(huì)被保持并發(fā)展成更復(fù)雜的由社會(huì)文化因素決定的高級(jí)心理機(jī)能（包括邏輯記憶、有意識(shí)的注意、概念思維等）。在高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的過程中，社會(huì)文化環(huán)境是首要的、起決定作用的因素。低級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化是通過高級(jí)文化工具（語(yǔ)言、計(jì)算和邏輯等）的中介作用來實(shí)現(xiàn)的。符號(hào)中最重要的是語(yǔ)言，語(yǔ)言是人類擁有的最普遍、最強(qiáng)大的工具。它是人類用來連接世界、彼此以及自身的中介。通過符號(hào)工具人類調(diào)節(jié)和有意識(shí)地控制生物因素所賦予的心理機(jī)能。
2.2 內(nèi)化。維果茨基認(rèn)為，在兒童的發(fā)展中，這種從社會(huì)的、集體的、合作的活動(dòng)向個(gè)體的、獨(dú)立的活動(dòng)形式的轉(zhuǎn)換，從外部的、心理間的活動(dòng)形式向內(nèi)部的心理過程的轉(zhuǎn)化，其實(shí)質(zhì)就是人的心理發(fā)展的一般機(jī)制――內(nèi)化。內(nèi)化是個(gè)人之間以及個(gè)人與環(huán)境之間交互的形成，并改造內(nèi)部心理機(jī)能的過程。正是通過內(nèi)化，人與人之間的活動(dòng)以及人與文化產(chǎn)品間的活動(dòng)才轉(zhuǎn)化為大腦內(nèi)部的活動(dòng)。
2.3 語(yǔ)言和思維。維果茨基（1962）指出，語(yǔ)言對(duì)認(rèn)知發(fā)展具有兩大功能：其一是在文化傳承中成人將生活經(jīng)驗(yàn)和思維，解決問題的方法經(jīng)由語(yǔ)言傳遞給兒童；其二是兒童以學(xué)得的語(yǔ)言為工具，用于適應(yīng)環(huán)境和解決問題?；诖肆x，他認(rèn)為，語(yǔ)言與思維的關(guān)系是前者為因，后者為果，即語(yǔ)言具有促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展的功能。從社會(huì)文化的觀點(diǎn)來看，思維源于合作性的對(duì)話，當(dāng)這些對(duì)話被內(nèi)化為“內(nèi)在的語(yǔ)言”時(shí)，即從外部的活動(dòng)向內(nèi)部的心理過程轉(zhuǎn)化，學(xué)習(xí)者就能夠用“言語(yǔ)思維”獨(dú)立地去表達(dá)那些起先只能在成人或知識(shí)更豐富的同伴幫助下才能表達(dá)出來的意義。通過與他人的交往和對(duì)話，學(xué)習(xí)者獲得新的處理知識(shí)和解決問題的模式。
2.4 最近發(fā)展區(qū)。維果茨基認(rèn)為，兒童存在兩種發(fā)展水平：“實(shí)際發(fā)展水平”與“潛在發(fā)展水平”，前者由獨(dú)立解決問題的能力而定，后者則指在成人指導(dǎo)下或與能力較強(qiáng)的同伴合作時(shí)兒童能夠解決問題的能力。根據(jù)這兩個(gè)發(fā)展水平的界說，維果茨基提出了“最近發(fā)展區(qū)”這一概念。其意指認(rèn)知發(fā)展真實(shí)水平與認(rèn)知發(fā)展的潛在水平這兩者之間的距離。維果茨基認(rèn)為教學(xué)不要面向兒童的昨天，而要面向兒童的明天，也就是說教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展前面，引導(dǎo)發(fā)展。
三、社會(huì)文化理論在教學(xué)中的應(yīng)用
維果茨基的社會(huì)文化理論從不同的視角解釋語(yǔ)言的習(xí)得與發(fā)展，打破了傳統(tǒng)的第二語(yǔ)言習(xí)得的局面，為外語(yǔ)教學(xué)帶來了種種啟示，對(duì)在課堂上培養(yǎng)學(xué)生通過使用語(yǔ)言來學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力以及交際能力有著深遠(yuǎn)的知道意義。
3.1社會(huì)文化環(huán)境與外語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合
教師應(yīng)把語(yǔ)言課堂看成是外語(yǔ)教學(xué)的社會(huì)環(huán)境，努力營(yíng)造與現(xiàn)實(shí)世界相吻合的課堂氛圍，為學(xué)生提供使用語(yǔ)言的情景和機(jī)會(huì)。鼓勵(lì)學(xué)生積極地參與到目的語(yǔ)的文化環(huán)境中，在語(yǔ)言的交流中學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言。通過社會(huì)情境的營(yíng)造，學(xué)習(xí)者帶著不同的先前經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入所處的文化和社會(huì)情境進(jìn)行互動(dòng)，通過學(xué)習(xí)者之間的合作、交流、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，增進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解。
3.2 發(fā)揮中介的作用
社會(huì)文化理論的核心概念是人類的高級(jí)心理機(jī)能通過中介來實(shí)現(xiàn)，語(yǔ)言是最重要的中介工具，第二語(yǔ)言習(xí)得也是一個(gè)中介參與的過程。因此，教師在教學(xué)過程中利用中介概念可以研究如何提供搭手架。此外，學(xué)習(xí)者之間的對(duì)話與學(xué)習(xí)者和教師之間的對(duì)話一樣有效果。通過同伴調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)，學(xué)生從與同伴的交流中有效地為彼此提供幫助。而有些非語(yǔ)言的文化產(chǎn)品，如學(xué)生檔案袋也可以作為中介工具，促使學(xué)生建立學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇有效的策略。
3.3 采用交際教學(xué)法
交際法強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的意義和運(yùn)用，置語(yǔ)言的流暢運(yùn)用于首位，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)初期就流暢的表達(dá)思想，重視言語(yǔ)活動(dòng)而非語(yǔ)言練習(xí)，重視言語(yǔ)的流暢而非語(yǔ)言的準(zhǔn)確，語(yǔ)言練習(xí)和背誦等從掌握語(yǔ)言形式進(jìn)而使用語(yǔ)言表達(dá)思想，并不等于己經(jīng)發(fā)展了聽說能力，尤其是口語(yǔ)能力。而且在交際之中，習(xí)得語(yǔ)言可以實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)活動(dòng)與思維活動(dòng)的直接聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)活用式掌握外語(yǔ)。
3.4 教學(xué)中實(shí)施動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)
根據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”理論，最近發(fā)展區(qū)存在個(gè)別差異和情境差異，即不同個(gè)體之間最近發(fā)展區(qū)有所不同；在不同情境中，同一個(gè)體也可能有不同的最近發(fā)展區(qū)。過去人們把學(xué)生發(fā)展水平僅僅看作靜態(tài)的“點(diǎn)”，而最近發(fā)展區(qū)概念的引入，把學(xué)生的潛在水平和現(xiàn)實(shí)水平之間的距離作為評(píng)價(jià)的對(duì)象，現(xiàn)在學(xué)生發(fā)展水平是一個(gè)變動(dòng)的“區(qū)段”。因此，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的充分了解需要教師用發(fā)展的觀點(diǎn)，了解每個(gè)學(xué)生所處的發(fā)展階段，評(píng)估出學(xué)生成績(jī)的可修正度，采取持續(xù)動(dòng)態(tài)的測(cè)量方法，讓學(xué)生發(fā)揮潛力，更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化，取得更好地教學(xué)效果。
社會(huì)文化理論與其他心理語(yǔ)言學(xué)及二語(yǔ)習(xí)得理論的根本區(qū)別是社會(huì)環(huán)境和心理語(yǔ)言過程不再被看成是兩個(gè)分開的現(xiàn)象，考慮社會(huì)交互和語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)系，對(duì)二語(yǔ)習(xí)得者來說，語(yǔ)言發(fā)展產(chǎn)生于社會(huì)交往的過程中，在社會(huì)交往中二語(yǔ)學(xué)習(xí)者積極參與意義建構(gòu)，并通過該過程習(xí)得第二語(yǔ)言。因此，在日常的教學(xué)中應(yīng)引入社會(huì)文化理論，有效的促進(jìn)學(xué)習(xí)者第二語(yǔ)言的習(xí)得。
參考文獻(xiàn)
[1]Lantolf，J.P.& Thorne，S.（2006）Sociocultural Theory and the Genesis of Second Language Development[M].Oxford：Oxford University Press，19，90-102.
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)；消費(fèi)者社會(huì)化理論
文化消費(fèi)是人們?yōu)榱藵M足自身精神需求而在文化產(chǎn)品或文化服務(wù)方面進(jìn)行的消費(fèi)，主要囊括教育、社交娛樂、旅游觀光等領(lǐng)域。近年來，隨著我國(guó)人民生活水平的提高，逐漸成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)之一。尤其對(duì)于正在汲取知識(shí)、儲(chǔ)備能量的高校大學(xué)生而言，切實(shí)把握他們?cè)谖幕M(fèi)方面的現(xiàn)狀，明晰他們的文化消費(fèi)觀念、掌握影響他們消費(fèi)行為的因素，對(duì)更好地引導(dǎo)其開展文化消費(fèi)具有深刻的實(shí)際意義。
一、研究框架與研究假設(shè)
根據(jù)消費(fèi)者社會(huì)化理論中的家庭、同伴、大眾媒體等外在變量因素對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行的消費(fèi)行為起著重要作用，結(jié)合大學(xué)生消費(fèi)者自身性別、年級(jí)、價(jià)值觀念等內(nèi)在變量，筆者提出本文研究模型（圖1）。
目前我國(guó)大學(xué)生文化消費(fèi)的主要特點(diǎn)在于淺層化、消遣化、娛樂化，因此本研究中提出的一系列假設(shè)均圍繞影響大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)行為進(jìn)行展開。
H1：當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)淺層化、娛樂化傾向明顯
H2：男性大學(xué)生會(huì)更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)
圖1：本文研究模型
H3：高年級(jí)大學(xué)生更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)
H4：理工科學(xué)生更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)
H5：211高校學(xué)生更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)
H6a：與父母的溝通頻率越高，大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)比例越高。
H6b：大學(xué)生在從事文化消費(fèi)時(shí)受父母影響程度越高，他們從事實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的比例越高。
H7a：大學(xué)生接觸媒體的時(shí)間與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。
H7b：大學(xué)生對(duì)媒體的認(rèn)可程度與與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。
H8：同伴的信息作用越明顯，“90后”大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)比例越高。
二、研究方案設(shè)計(jì)
此次研究在于分析當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生在文化消費(fèi)過程中是否呈現(xiàn)出淺層化、消遣化傾向，同時(shí)探索主要的影響因素。對(duì)于大學(xué)生文化消費(fèi)現(xiàn)狀，研究采用了擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)模型（ ELES 模型）進(jìn)行研究。
關(guān)于家庭影響變量的設(shè)置，我們采用了Viswanathan，Childers&Moore等人使用的調(diào)查問卷，選取其中部分題目，每個(gè)題目均以李克特五分法為基礎(chǔ)，但為了避免中國(guó)人中庸思想的作祟，選項(xiàng)從“非常不同意”到“非常同意”設(shè)置了6項(xiàng)，分別賦值為1-6。
對(duì)同伴影響的調(diào)查，研究則借鑒了Bearden 等人（1989）設(shè)計(jì)的“同齡人影響”問卷，從信息作用方面選取部分題目，每個(gè)題目也均以六分法衡量。
關(guān)于媒體使用時(shí)間的測(cè)量，由于當(dāng)代大學(xué)生主要接觸網(wǎng)絡(luò)等新媒體，甚少接觸報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體，所以在調(diào)查中僅調(diào)查每天使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)間，每天使用時(shí)間分為6級(jí)，即0-0.5個(gè)小時(shí)，0.5-1個(gè)小時(shí)，1-2個(gè)小時(shí)，2-3個(gè)小時(shí)，3-4.5個(gè)小時(shí)，4.5個(gè)小時(shí)以上，分別賦值1-6。
對(duì)媒體的接受程度，借鑒了劉暉（2008）在消費(fèi)社會(huì)化研究中所使用的變量，并結(jié)合文化消費(fèi)的特殊性，對(duì)這些題項(xiàng)予以情景化，精選部分題目，以六分法來衡量。
在問卷設(shè)計(jì)完成后， 筆者以江蘇省南京市某高校的學(xué)生為對(duì)象開展了一次預(yù)調(diào)查。隨后，對(duì)此次預(yù)調(diào)查進(jìn)行了初步的信度、效度及一致性的檢驗(yàn)，剔除了Cronbach α值小于0.6的部分題項(xiàng)，并根據(jù)試調(diào)研的結(jié)果對(duì)問卷中最終題項(xiàng)的表達(dá)、題項(xiàng)排列順序等進(jìn)行了一定的調(diào)整。
最終的問卷調(diào)查于2013 年9月至2014年6月。我們選取了江蘇省五所不同類型高校的大學(xué)生為研究對(duì)象，采用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣和分層抽樣相結(jié)合的辦法，發(fā)放了調(diào)查問卷。此次的問卷調(diào)查過程中，共發(fā)放問卷1000份，回收問卷956份，回收率達(dá)95.6%。剔除因選項(xiàng)難以識(shí)別及審題問題造成的廢卷，實(shí)際有效問卷876份，實(shí)際有效問卷回收率為87.6%。運(yùn)用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件和EXCEL軟件對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行處理、統(tǒng)計(jì)分析。
三、數(shù)據(jù)分析
表1是此次調(diào)查中的樣本人口統(tǒng)計(jì)變量分布情況。從這張表中，我們不難發(fā)現(xiàn)樣本具有以下特征：（1）男女比例、年級(jí)比例均基本持平，便于驗(yàn)證相關(guān)因素對(duì)文化消費(fèi)的影響；（2）從高校類型及專業(yè)類型的比例分布來看，與此次調(diào)查中總體選取的高校實(shí)際情況基本相似。
表1：樣本人口統(tǒng)計(jì)變量分布表
（一）大學(xué)生文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)分析。根據(jù)擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)模型的相關(guān)計(jì)算公式，我們使用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件求得模型參數(shù)α、β，及各類消費(fèi)項(xiàng)目的基本需求支出PiXi和總需求支出Ei（見表2）。
經(jīng)過分析我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前江蘇省大學(xué)生的文化消費(fèi)邊際傾向?yàn)?.394。而在三大類文化消費(fèi)項(xiàng)目的邊際傾向中，娛樂消遣型消費(fèi)最高（0.216），實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)最低（0.063）；在八種具體分類中，文化耐用品消費(fèi)（0.115）、旅游觀光消費(fèi)（0.092）、娛樂衍生品消費(fèi)（0.053）等居于前列，都基本驗(yàn)證了當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)呈現(xiàn)淺層化、娛樂化的狀態(tài)。
表2：江蘇省大學(xué)生文化消費(fèi)ELES模型參數(shù)估計(jì)值
當(dāng)然，盡管培訓(xùn)班消費(fèi)及實(shí)用類書報(bào)的基本需求支出指數(shù)以41.19元和10.18元排在各類文化消費(fèi)的第一與第三位，但這兩者的邊際消費(fèi)傾向卻呈現(xiàn)出較低水平，也從另一個(gè)方面讓我們了解，當(dāng)前“是否實(shí)用發(fā)展”雖然已成為大學(xué)生選擇文化消費(fèi)時(shí)的一個(gè)重要指標(biāo)，但學(xué)生對(duì)于實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)卻更多地存在著“必需品”的不當(dāng)觀點(diǎn)，認(rèn)為只要自身能達(dá)到一般水平就會(huì)心滿意足，不會(huì)因自身的可支配收入的增加而去主動(dòng)增多此類型文化消費(fèi)的數(shù)量。換言之，假設(shè)H1成立。
（二）大學(xué)生個(gè)人因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。為更好地檢驗(yàn)上文中提出的各項(xiàng)假設(shè)，此次研究將“實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)/文化消費(fèi)總額”作為被解釋變量反映大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)情況。同時(shí)，對(duì)各項(xiàng)因素包含的變量取均值后進(jìn)行相關(guān)性分析。
經(jīng)檢驗(yàn)分析，性別變量在當(dāng)前大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)中影響效果并不顯著，因此H2不成立。
年級(jí)變量在當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)的過程中對(duì)實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)影響效果也不顯著，H3也不成立?？赡艿脑蛟谟谑茉L對(duì)象大多出生于90～94年間，基本具有相同的價(jià)值取向，很少受到年級(jí)不同造成的影響；同時(shí)，年級(jí)變量與其他影響變量可能存在較強(qiáng)相關(guān)性，從而導(dǎo)致年級(jí)與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間的相關(guān)性變得不是十分顯著。
另外，專業(yè)類型及高校類型與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間均存在顯著相關(guān)性，因此假設(shè)H4和H5成立。
（三）家庭因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，與父母溝通頻率、受父母影響程度均和實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)存在顯著正相關(guān)性。結(jié)合訪談?wù){(diào)查數(shù)據(jù)，分析原因有以下幾點(diǎn)：（1）與父母進(jìn)行適度溝通會(huì)使大學(xué)生消費(fèi)者感到被關(guān)注、被重視，這樣會(huì)使他們自身更為關(guān)注自己的未來與發(fā)展，從而會(huì)更多地選擇進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)；（2）當(dāng)代大學(xué)生的父母大多為60后，思想較為開明，在與子女溝通時(shí)較為注重方法，所以，大學(xué)生更為愿意接受來自父母的一些指導(dǎo)意見。因此，假設(shè)H6a、H6b成立。
（四）媒體因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。在0.05水平下進(jìn)行雙側(cè)檢
驗(yàn)，媒體接觸時(shí)間變量的Pearson系數(shù)為-0.440，并呈顯著水平。因此，該變量與因變量間存在顯著負(fù)相關(guān)關(guān)系，假設(shè)H7a成立。但根據(jù)表4.7的數(shù)據(jù)，我們也發(fā)現(xiàn)媒體認(rèn)可程度變量與因變量間不存在顯著負(fù)關(guān)系，假設(shè)H7b不成立，甚至與原有假設(shè)相反。結(jié)合與相關(guān)受訪者的交談，原因可總結(jié)如下：（1）目前，大學(xué)生一般利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行娛樂活動(dòng)或休閑游戲，所以媒體接觸時(shí)間越長(zhǎng)，越易占用大學(xué)生進(jìn)行其他文化消費(fèi)的時(shí)間，尤其是從事課外培訓(xùn)、或閱讀課外專業(yè)書籍的時(shí)間，從而導(dǎo)致他們?cè)趯?shí)用發(fā)展型消費(fèi)上減少投入；（2）在提出這部分模型假設(shè)時(shí)，我們預(yù)想網(wǎng)絡(luò)上投放的廣告大多為淺層化、娛樂化的廣告，而據(jù)部分調(diào)查者反映這一理論基礎(chǔ)本身就有錯(cuò)誤，因此造成假設(shè)和實(shí)際檢驗(yàn)出現(xiàn)偏差。
（五）媒體因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。經(jīng)檢驗(yàn)，同伴的信息效應(yīng)與大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間存在顯著正相關(guān)關(guān)系（見表3），即大學(xué)生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費(fèi)相關(guān)的信息， 其從事實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的可能性就越高。
表3：同伴及環(huán)境因素變量與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的相關(guān)性
注：*表示相關(guān)系數(shù)在0.05水平（雙側(cè)）上顯著相關(guān)。
四、結(jié)論與討論
（一）研究主要結(jié)論。當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)行文化消費(fèi)時(shí)，盡管會(huì)將“實(shí)用發(fā)展”作為一個(gè)重要的參考指標(biāo)，但在實(shí)際消費(fèi)時(shí)，淺層化、娛樂化的文化消費(fèi)依然占據(jù)主流。尤其在生活費(fèi)充裕的情形下，“90后”大學(xué)生更加傾向于娛樂休閑型的文化消費(fèi)。
正是因?yàn)榇嬖谶@樣的問題，研究針對(duì)影響“90后”大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的因素變得極為有意義。通過相關(guān)性檢驗(yàn)，我們得出了以下結(jié)論：
經(jīng)檢驗(yàn)，性別、年級(jí)變量在大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)中影響效果并不顯著，主要原因在于樣本年齡分布過于集中在90至94年之間，樣本間年級(jí)差異本身不是特別明顯，或可能有其他強(qiáng)相關(guān)性變量。
專業(yè)類型、高校類型變量在大學(xué)生文化消費(fèi)的過程中對(duì)實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)影響較為顯著，為幫助大學(xué)生形成更為理性與務(wù)實(shí)的消費(fèi)觀念，提供了極具針對(duì)性的參考意見。
家庭因素與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)存在顯著正相關(guān)性。父母與子女適度的溝通會(huì)使大學(xué)生消費(fèi)者感到被關(guān)注、被重視，并且現(xiàn)代的父母思想較為開明，在與子女溝通時(shí)極為注重方法，使得大學(xué)生在選擇文化消費(fèi)行為時(shí)更愿意接受來自父母的一些指導(dǎo)意見。
媒體接觸時(shí)間越長(zhǎng)，越易占用大學(xué)生進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的時(shí)間。因此，媒體接觸時(shí)間與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)存在顯著負(fù)相關(guān)性。但媒體認(rèn)可程度變量與因變量間則不存在顯著負(fù)關(guān)系，甚至與原有假設(shè)相反。這主要是因?yàn)?，在提出這部分模型假設(shè)時(shí)，我們預(yù)想網(wǎng)絡(luò)上投放的廣告大多為淺層化、娛樂化的廣告，而據(jù)部分調(diào)查者反映這一理論基礎(chǔ)本身可能存在一定錯(cuò)誤，從而造成偏差。
在與同伴的交往過程中，觀察模仿、從眾心理不斷發(fā)生，并對(duì)消費(fèi)行為產(chǎn)生深刻影響。同伴的信息效應(yīng)與大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間存在顯著正相關(guān)關(guān)系，大學(xué)生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費(fèi)相關(guān)的信息，其從事實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的可能性就越高。
（二）對(duì)策與建議。目前，受到外來文化沖擊，很多“90后”大學(xué)生形成了享樂、攀比的文化消費(fèi)觀念，將追求享受、從事無聊庸俗的低層次文化消費(fèi)作為自己主要的文化消費(fèi)行為。據(jù)此，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生自身而言，我們建議其需要樹立正確的文化消費(fèi)觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約、艱苦務(wù)實(shí)的消費(fèi)習(xí)慣。同時(shí)，建議當(dāng)今大學(xué)生能減少使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行游戲、娛樂的時(shí)間，而是將這些時(shí)間更多地花在與身邊同伴的交流活動(dòng)中來。在這樣的交流互動(dòng)中，大學(xué)生會(huì)得到足夠多的信息。
父母在子女的消費(fèi)行為中起著舉足輕重的作用，適度的家庭交流與合理的引導(dǎo)方法，將會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生選擇更為務(wù)實(shí)有益的文化消費(fèi)行為。我們建議父母要積極與自己的大學(xué)生子女進(jìn)行交流，對(duì)他們?cè)谖幕M(fèi)中存在的困惑進(jìn)行答疑解難。
對(duì)于社會(huì)方面，我們建議媒體在廣告中多進(jìn)行一些實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的宣傳。盡管在本次研究中，沒有直接證明媒體態(tài)度與“90后大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)之間存在顯著的相關(guān)關(guān)系。但我們亦不能忽視目前各類廣告還是以?shī)蕵沸蓍e型文化消費(fèi)及文化耐用品消費(fèi)的宣傳為主。所以，媒體應(yīng)注重廣告的播放內(nèi)容，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任。
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