序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的法律法學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

法律與道德的關(guān)系問(wèn)題是法哲學(xué)之永恒主題與難解之迷。法律與道德猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼不可分離,道德強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的道德理念鑄化為法律,法律強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。法與道德屬于上層建筑SUPERSTRUCTURE 的不同范疇。法律屬于制度的范疇;而道德則屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù),強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài);道德強(qiáng)調(diào)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)集體履行義務(wù),承擔(dān)責(zé)任。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說(shuō)是行為模式和法律后果;而道德規(guī)范并沒(méi)有具體的制裁措施或者法律后果。法由國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施;而道德主要憑借社會(huì)輿論、人們的內(nèi)心觀念、宣傳教育以及公共譴責(zé)等諸手段。法是按照特定的程序制定的,主要表現(xiàn)為有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件,或者是特殊判例;而道德通常是潛移默化的。法必然要經(jīng)歷一個(gè)從產(chǎn)生到消亡的過(guò)程,它最終將被道德所取代,人們將憑借自我道德觀念來(lái)實(shí)施自我行為。

一、道德與法律的學(xué)理含義:

(一)道德的含義:從唯物史觀的角度來(lái)看,道德根源于一定的物質(zhì)生活條件。恩格斯講:一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。而社會(huì)直到現(xiàn)在還是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的,所以道德始終是階級(jí)的道德。這表明道德的內(nèi)容最終由經(jīng)濟(jì)條件決定,并伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而有相應(yīng)的變化;基于不同的物質(zhì)生活條件的不同社會(huì)集團(tuán),有著不同的道德觀,在階級(jí)社會(huì)中的道德具有階級(jí)性。因此,我們可以把道德簡(jiǎn)單的概括為:道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見(jiàn)、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合,或者說(shuō)是一個(gè)綜合的矛盾統(tǒng)一體系。

(二)與道德密切相關(guān)的法律的含義。

沒(méi)有亙古不變的永恒道德,也沒(méi)有亙古不變的永恒法律。今天的社會(huì),代表不同利益的統(tǒng)治集團(tuán)仍然還存在,但是他們代表的階級(jí)利益是根本不同或者是對(duì)立的。不同的統(tǒng)治集團(tuán)各有各自的階級(jí)利益,以及與其階級(jí)利益相適應(yīng)的道德。法律在本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國(guó)家意志,既然法律是意志的具體化,而道德當(dāng)然屬于意志范疇,那么法律當(dāng)然反映統(tǒng)治階級(jí)的道德觀。從側(cè)重道德的角度,我們可以將法律定義為:在主觀方面,法是國(guó)家意志和統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn);在客觀方面,法的內(nèi)容由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定。前者體現(xiàn)了法的國(guó)家意志性和統(tǒng)治階級(jí)意志,后者體現(xiàn)了法的物質(zhì)制約性。法就是這兩個(gè)方面的矛盾統(tǒng)一體。

結(jié)合中國(guó)國(guó)情,我國(guó)法律與道德的現(xiàn)狀:

1.一國(guó)范圍內(nèi)的法與統(tǒng)治階級(jí)的道德都是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志的體現(xiàn)。

2.法與統(tǒng)治階級(jí)的道德相互滲透。忠孝節(jié)義是中國(guó)歷代封建王朝維護(hù)其階級(jí)統(tǒng)治的道德規(guī)范,在其立法中體現(xiàn)為十惡不赦的大罪。在司法實(shí)踐中,甚至是將儒家思想的教義作為辦案的根據(jù),《春秋決獄》一書(shū)就是其中的典型。

3.法與道德相輔相成,共同服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的整體利益。孟子《離樓上》中講到徒法不足以自行,它需要其它手段的配合,其中法就是一個(gè)重要的手段。

4.道德的狀況制約立法的發(fā)展。

5.道德對(duì)法的實(shí)施起著舉足輕重的促進(jìn)作用。

6.道德有助于彌補(bǔ)法律調(diào)整的真空。

7.法必須以道德作為價(jià)值基礎(chǔ)。

8.法是傳播道德的有效手段。

二、道德與法律的辯證關(guān)系

(一)道德與法律是社會(huì)規(guī)范最主要的兩種存在形式,是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)范疇。二者的區(qū)別至少可歸結(jié)為:

1.產(chǎn)生的條件不同。原始社會(huì)沒(méi)有現(xiàn)代意義上的法律,只有道德規(guī)范或宗教禁忌,或者說(shuō)氏族習(xí)慣。法律是在原始社會(huì)末期,隨著氏族制度的解體以及私有制、階級(jí)的出現(xiàn),與國(guó)家同時(shí)產(chǎn)生的。而道德的產(chǎn)生則與人類(lèi)社會(huì)的形成同步,道德是維系一個(gè)社會(huì)的最基本的規(guī)范體系,沒(méi)有道德規(guī)范,整個(gè)社會(huì)就會(huì)分崩離析。

2.表現(xiàn)形式不同。法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范,它具有明確的內(nèi)容,通常要以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來(lái),如國(guó)家制定法、習(xí)慣法、判例法等。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識(shí)之中,并通過(guò)人們的言行表現(xiàn)出來(lái)。它一般不訴諸文字,內(nèi)容比較原則、抽象、模糊。

3.調(diào)整范圍不盡相同。從深度上看,道德不僅調(diào)整人們的外部行為,還調(diào)整人們的動(dòng)機(jī)和內(nèi)心活動(dòng),它要求人們根據(jù)高尚的意圖而行為,要求人們?yōu)榱松贫プ非笊?。法律盡管也考慮人們的主觀過(guò)錯(cuò),但如果沒(méi)有違法行為存在,法律并不懲罰主觀過(guò)錯(cuò)本身,即不存在思想犯從廣度上看,由法律調(diào)整的,一般也由道德調(diào)整。當(dāng)然,也有些由法律調(diào)整的領(lǐng)域幾乎不包括任何道德判斷,如專門(mén)的程序規(guī)則、票據(jù)的流通規(guī)則、政府的組織規(guī)則等。在這些領(lǐng)域,法律的指導(dǎo)觀念是便利與效率,而非道德。

4.作用機(jī)制不同。法律是靠國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的;而道德主要靠社會(huì)輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自律來(lái)維持。

5.內(nèi)容不同。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的,一般要求權(quán)利義務(wù)對(duì)等,沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù),也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利。而道德一般只規(guī)定了義務(wù),并不要求對(duì)等的權(quán)利。比如說(shuō),面對(duì)一個(gè)落水者,道德要求你有救人的義務(wù),卻未賦予你向其索要報(bào)酬的權(quán)利。向被救起的落水者索要報(bào)酬往往被視為不道德。

(二)道德與法律又是相互聯(lián)系的。它們都屬于上層建筑,都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會(huì)調(diào)控手段,自人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái),任何社會(huì)在建立與維持秩序時(shí),都不能不同時(shí)借助于這兩種手段,只不過(guò)有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、相互推動(dòng)的。其關(guān)系具體表現(xiàn)在:

1.法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類(lèi):第一類(lèi)是社會(huì)有序化要求的道德,即社會(huì)要維系下去所必不可少的最低限度的道德,如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取利益、不得危害公共安全等;第二類(lèi)包括那些有助于提高生活質(zhì)量、增進(jìn)人與人之間緊密關(guān)系的原則,如博愛(ài)、無(wú)私等。其中,第一類(lèi)道德通常上升為法律,通過(guò)制裁或獎(jiǎng)勵(lì)的方法得以推行。而第二類(lèi)道德是較高要求的道德,一般不宜轉(zhuǎn)化為法律,否則就會(huì)混淆法律與道德,結(jié)果是法將不法,德將不德。[1]法律的實(shí)施,本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過(guò)程,不但有助于人們法律意識(shí)的形成,還有助于人們道德的培養(yǎng)。因?yàn)榉勺鳛橐环N國(guó)家評(píng)價(jià),對(duì)于提倡什么、反對(duì)什么,有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn);而法律所包含的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與大多數(shù)公民最基本的道德信念是一致或接近的,故法的實(shí)施對(duì)社會(huì)道德的形成和普及起了重大作用。

2.道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量,是法律的有益補(bǔ)充。第一,法律應(yīng)包含最低限度的道德。沒(méi)有道德基礎(chǔ)的法律,是一種惡法,是無(wú)法獲得人們的尊重和自覺(jué)遵守的。第二,道德對(duì)法的實(shí)施有保障作用。徒善不足以為政,徒法不足以自行。執(zhí)法者的職業(yè)道德的提高,守法者的法律意識(shí)、道德觀念的加強(qiáng),都對(duì)法的實(shí)施起著積極的作用。第三,道德對(duì)法有補(bǔ)充作用。有些不宜由法律調(diào)整的,或本應(yīng)由法律調(diào)整但因立法的滯后而尚無(wú)法可依的,道德調(diào)整就起了補(bǔ)充作用。

第2篇

法哲學(xué)

跟“法理學(xué)”一詞密切相關(guān)的是“法哲學(xué)”。在英語(yǔ)世界，法哲學(xué)或者法律哲學(xué)一般指法理學(xué)的同義詞?！胺ɡ韺W(xué)”一詞在英語(yǔ)中通常的意義大體相當(dāng)于“法律哲學(xué)”。根據(jù)《不列顛百科全書(shū)》:“就法律哲學(xué)和一般哲學(xué)具有某種必然聯(lián)系或一致性而論，‘法律哲學(xué)’這一用語(yǔ)可能引起誤解”;“只有將這里所稱的哲學(xué)從它的最非專業(yè)性和最廣義的意義來(lái)解釋，‘法律哲學(xué)’這一名稱才不是用詞不當(dāng)?！薄?2〕一些學(xué)者努力區(qū)分“法理學(xué)”、“法律哲學(xué)”和“法律理論”，但一般來(lái)說(shuō)這些詞語(yǔ)都是可以互換使用的。〔13〕《牛津法律大辭典》對(duì)法哲學(xué)的解釋是:“過(guò)去常被用作狹義上的法理學(xué)的同義詞，并且被視為法理學(xué)的一個(gè)分支，即它是用哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)檢驗(yàn)法律或者將哲學(xué)的方法適用于法律問(wèn)題，例如法律的定義和性質(zhì)，法律和道德的關(guān)系，法律與社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系，法律所要達(dá)到的目的，服從法律，法律概念和詞語(yǔ)的解釋，法律推理的本質(zhì)和效力等等。法律哲學(xué)必然與社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和政治哲學(xué)聯(lián)系密切，或有所重迭?！钡窃跉W陸國(guó)家，法哲學(xué)與法理學(xué)這兩個(gè)詞一般是明確區(qū)分的并且有不同的表達(dá)方式和含義。英語(yǔ)“法理學(xué)”的用語(yǔ)在歐陸國(guó)家一般并不使用。這些國(guó)家一般采用諸如“法哲學(xué)”、“法的一般科學(xué)”、“法的百科全書(shū)”或者“法的一般理論”之類(lèi)的用語(yǔ)來(lái)表示?！?4〕在中世紀(jì)，拉丁語(yǔ)“法學(xué)”一語(yǔ)，也以jurisprudence之構(gòu)成，溶入到法語(yǔ)之中，用來(lái)表示“法學(xué)”、“法律解釋”、“判例”等含義。隨著近代法觀念的出現(xiàn)，在法語(yǔ)Droit和jurisprudence的基礎(chǔ)上，結(jié)合拉丁語(yǔ)詞根Scientia(表示“知識(shí)”、“學(xué)問(wèn)”、“科學(xué)”)，又形成了法學(xué)、法律科學(xué)、法學(xué)、法律科學(xué)等詞。在中世紀(jì)末期，以拉丁語(yǔ)jurisprudentia為詞根的德語(yǔ)jurisprudenz(法學(xué))和既表示權(quán)利，又表示法律，還表示權(quán)利與法律之學(xué)的recht就已經(jīng)出現(xiàn)。正是在研究jurisprudenz和recht的基礎(chǔ)上，歷史法學(xué)派代表人物創(chuàng)造了法學(xué)、法律科學(xué)一詞?！?5〕相比之下，“法哲學(xué)”一語(yǔ)出現(xiàn)得比較晚。雖然法哲學(xué)就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，早在古希臘、古羅馬時(shí)期即已經(jīng)存在，但是其名稱卻直到18、19世紀(jì)才逐漸盛行。據(jù)學(xué)者考證，德國(guó)的克烏一詞的締造者?！?6〕可見(jiàn)，法哲學(xué)一詞在歐陸法學(xué)中也是經(jīng)歷了一定發(fā)展之后才確定下來(lái)的。至于法哲學(xué)究竟是哲學(xué)還是法學(xué)的一個(gè)分支，有學(xué)者以為:“法律哲學(xué)是法學(xué)而非哲學(xué)的一個(gè)分科這一命題，大體上只是指19世紀(jì)中后期，尤其是現(xiàn)代來(lái)說(shuō)的，在此以前一般就不適用了?！薄?7〕固然，19世紀(jì)中期之前的不少哲學(xué)家把法哲學(xué)甚至法學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)分支。不過(guò)從某種意義上講，在德語(yǔ)世界，法哲學(xué)依然是哲學(xué)的一個(gè)分支。如考夫曼認(rèn)為:“法哲學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支，而不是法學(xué)的子學(xué)科。但人們也不可將法哲學(xué)視為(一般)哲學(xué)的一個(gè)特殊種類(lèi)……法哲學(xué)與哲學(xué)的其他分支相區(qū)別，不在于其有什么特殊性，要害是，它以哲學(xué)的方式去反映、討論法的原理、法的基本問(wèn)題，并盡可能給出答案。通俗地說(shuō)，法哲學(xué)是法學(xué)家問(wèn)，哲學(xué)家答。因此，一位訓(xùn)練有素的法哲學(xué)家必須兼通法學(xué)和哲學(xué)兩門(mén)學(xué)問(wèn)?！薄?8〕另外，德國(guó)《布洛克豪斯百科全書(shū)》對(duì)法哲學(xué)的解釋也證明了這一點(diǎn):“法哲學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分科，它以一定的方式，有系統(tǒng)地從事法律和哲學(xué)的一般原理(意義和目的，起源和效力)。法哲學(xué)在倫理學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、心理遺傳學(xué)、社會(huì)人類(lèi)學(xué)、理智理性的觀點(diǎn)之下和在歷史觀點(diǎn)之下研究法律。然而，它是以一種抽象推理的或憑借經(jīng)驗(yàn)獲得的公正觀念為基礎(chǔ)的。撇開(kāi)法律觀念，法哲學(xué)就成為純粹根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較的‘一般的法律學(xué)說(shuō)’，成為‘形式的法學(xué)邏輯’或研究法律的邏輯結(jié)構(gòu)(形成，繼續(xù)發(fā)展，內(nèi)在解釋)的‘法學(xué)理論’”?！?9〕國(guó)際法理學(xué)和法哲學(xué)會(huì)刊《法律與哲學(xué)》指出:“法哲學(xué)意味著對(duì)法律進(jìn)行的具有法律知識(shí)內(nèi)容的哲學(xué)思考，或說(shuō)是根據(jù)哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法進(jìn)行的法律分析?！薄?0〕法哲學(xué)用語(yǔ)自產(chǎn)生后在北美洲、拉丁美洲和亞洲廣為傳播?！?1〕日本學(xué)者穗積陳重當(dāng)年在翻譯rechtsphilosophie時(shí)，嫌“法哲學(xué)”譯法的形而上學(xué)氣息過(guò)濃，而譯為“法理學(xué)”。受其影響，中國(guó)人最早接受的也是“法理學(xué)”一詞。臺(tái)灣學(xué)者洪遜欣認(rèn)為:“關(guān)于法及與法有關(guān)事項(xiàng)根本問(wèn)題之研究，似應(yīng)以‘法哲學(xué)’命名之。但在詳察之下，余認(rèn)為:‘法理學(xué)’之名辭，至少在現(xiàn)代吾國(guó)，仍為最允當(dāng)。蓋在我國(guó)古籍中，殊未見(jiàn)有‘法哲學(xué)’一詞?！薄?2〕洪氏亦自承認(rèn)，“法理學(xué)”之名辭所指學(xué)問(wèn)，實(shí)質(zhì)上系外國(guó)學(xué)者所謂法哲學(xué)。他對(duì)法理學(xué)的界定是:“法理學(xué)系社會(huì)哲學(xué)之一特殊部門(mén)，乃綜合研究關(guān)于法本身及法學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)之根本原理者也。”而法理學(xué)研究的重要任務(wù)為:法價(jià)值理念之探究、法概念之確定及法源之研究、與法學(xué)尤其法科學(xué)研究方法之檢討三種。〔23〕綜上可見(jiàn)，法哲學(xué)概念的使用地域色彩很濃。在這個(gè)用語(yǔ)的域外傳播過(guò)程中，不同國(guó)家、不同文化和法律傳統(tǒng)的不同學(xué)者有著不同的理解，德語(yǔ)法哲學(xué)用語(yǔ)用法的初衷已經(jīng)不同程度地被改變了。

法律科學(xué)

“法律科學(xué)”也是個(gè)與法理學(xué)相關(guān)的用語(yǔ)。在英語(yǔ)世界，人們最早可以找到的一本主要研討法理學(xué)內(nèi)容的著作是阿莫斯(Amos)的《法律科學(xué)》。而20世紀(jì)初期一些法學(xué)家的論述也有采用“法律科學(xué)”的名稱。并且此時(shí)“法律科學(xué)”一語(yǔ)已經(jīng)占據(jù)法理學(xué)討論的前沿。法理學(xué)在英國(guó)曾經(jīng)一度被認(rèn)為是分析法學(xué)，“法律科學(xué)”一語(yǔ)此時(shí)亦被認(rèn)為實(shí)質(zhì)上相當(dāng)于“分析法學(xué)”。而德語(yǔ)之“法學(xué)”或者“法律科學(xué)”意即對(duì)法律之內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其更為廣泛概念的分析?！?4〕德語(yǔ)中與法理學(xué)相當(dāng)?shù)膉urisprudenz就是法學(xué)，就等于德文中之Rechtswissenchaft?！?5〕不過(guò)，隨著社會(huì)學(xué)法學(xué)的興起，上述研究進(jìn)路已經(jīng)不能滿足法學(xué)家們對(duì)法律科學(xué)采取經(jīng)驗(yàn)主義研究的需要。因此，在法律科學(xué)一語(yǔ)的舊的用法(即法律規(guī)范和概念的分析與綜合)基礎(chǔ)上，形成了新的用法，即指對(duì)人的社會(huì)行為研究的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。還有一種觀點(diǎn)對(duì)法律科學(xué)的理解較為寬泛。如當(dāng)代芬蘭法學(xué)家阿爾尼奧(AulisAarnio)認(rèn)為，法律科學(xué)的家族包括法教義學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法的歷史研究和法的比較研究?！?6〕《牛津法律大辭典》對(duì)法律科學(xué)的界定是:“有時(shí)稱法律的科學(xué)，或廣義上的法理學(xué)。指從哲學(xué)的、歷史的、比較的、評(píng)注的和其他各個(gè)角度對(duì)法律的和有關(guān)法律的發(fā)展、變化、制定、評(píng)注、運(yùn)用的系統(tǒng)化了的和經(jīng)過(guò)組織加工了的知識(shí)。同其他科學(xué)一樣，它主要有二大分支，即純法律科學(xué)或理論法律科學(xué)……;應(yīng)用法律科學(xué)……?！薄杜＝蚍纱筠o典》還把法律科學(xué)的主要學(xué)科劃分為7個(gè)部門(mén)，即法學(xué)理論和法哲學(xué);法的歷史和各法律體系的歷史;法的比較研究;國(guó)際法;超國(guó)家法;各個(gè)地方可以被確認(rèn)為獨(dú)特體系的國(guó)家和國(guó)內(nèi)法;附屬法律的學(xué)科。在當(dāng)代法學(xué)研究背景下，“法律科學(xué)”一詞被賦予了更為廣泛的內(nèi)涵。其實(shí)，在以前，“科學(xué)”一詞乃是一個(gè)冷峻的拉丁語(yǔ)用語(yǔ)。而“哲學(xué)”則是個(gè)熱烈的希臘語(yǔ)用語(yǔ)。如今這種熱情已然消退，只有很少人還在尊崇“哲學(xué)”，而更多的人推崇和鐘情使用“科學(xué)”?！?7〕然而，法律之與科學(xué)相系，法學(xué)是否及在何種意義上是一種科學(xué)?其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題早在16世紀(jì)就被哲學(xué)家們和法學(xué)家們考究過(guò)。“當(dāng)時(shí)一般科學(xué)學(xué)說(shuō)的狀況，自然對(duì)法學(xué)中的討論不無(wú)影響。隨著科學(xué)學(xué)科的不斷專門(mén)化，雖然這種影響不是必然地失去了意義，的確失去了不言而喻的性質(zhì)?！薄?8〕法學(xué)的科學(xué)性之爭(zhēng)端，首先源于亞里士多德主義的科學(xué)概念。圍繞著法學(xué)的科學(xué)性，人們看法各異。如法國(guó)《拉魯斯大百科全書(shū)》的界定:“法學(xué)是關(guān)于法律的制訂、實(shí)施、研究及教育等領(lǐng)域的各種科學(xué)性活動(dòng)的總體。……法學(xué)確實(shí)是一門(mén)科學(xué)?！薄?9〕法學(xué)顯然不會(huì)是一種類(lèi)似于自然科學(xué)那樣的科學(xué)，這一點(diǎn)已經(jīng)成為當(dāng)代西方法學(xué)家的一種共識(shí)之見(jiàn)。對(duì)于法學(xué)的學(xué)科屬性，學(xué)界依然有不同看法。如德國(guó)法學(xué)家科殷認(rèn)為:“概括地說(shuō)，人們將必須把法律科學(xué)稱之為實(shí)踐的人文科學(xué)，稱之為應(yīng)用的人文科學(xué)，它接近各種社會(huì)科學(xué)?！薄?0〕意大利學(xué)者VittorioVilla則認(rèn)為法律科學(xué)介于自然科學(xué)和人文科學(xué)之間?！?1〕近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)此問(wèn)題亦有一定的研究。國(guó)內(nèi)學(xué)界有一種強(qiáng)有力的觀點(diǎn)，將法學(xué)主要定位于社會(huì)科學(xué)，試圖努力推動(dòng)法學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究和實(shí)證研究，推動(dòng)法學(xué)與其他諸多社會(huì)科學(xué)的交叉學(xué)科研究?！?2〕不過(guò)也有學(xué)者認(rèn)為，〔33〕法學(xué)的主流與基礎(chǔ)是規(guī)范法學(xué)，正宗的法學(xué)是規(guī)范實(shí)證的法學(xué)。規(guī)范法學(xué)是作為職業(yè)知識(shí)的法學(xué)，所要研究的是“法是什么”;作為社會(huì)科學(xué)的法學(xué)，即社會(huì)法學(xué)所要研究的是“法實(shí)際上是什么”;而(新)自然法學(xué)所要研究的是“法應(yīng)當(dāng)是什么”，因而具有人文科學(xué)的屬性。在當(dāng)前中國(guó)法學(xué)現(xiàn)狀及背景下，這種觀點(diǎn)較為令人信服?？梢哉f(shuō)，法學(xué)首先以規(guī)范法學(xué)為典范，同時(shí)兼具社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的屬性。

法律理論

近四十年來(lái)，在歐美學(xué)界逐漸興起一門(mén)新的學(xué)科，即法律理論或者法理論。其實(shí)，“‘法律理論’這一名稱由來(lái)已久，但將它用于表示法學(xué)的一個(gè)特別學(xué)科應(yīng)不超過(guò)四十年?！薄?4〕依照波蘭法學(xué)家Opalek的說(shuō)法，法律理論之研究，主要是在哲學(xué)實(shí)證主義的影響下，起源于俄國(guó)。這種法律理論強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)驗(yàn)研究，并不能包含分析法理學(xué)?！?5〕其實(shí)，“法律理論”這一學(xué)科也并不是那么新，因?yàn)?9世紀(jì)末、20世紀(jì)初“一般法的學(xué)說(shuō)”就跟今天所說(shuō)的“法律理論”雖不完全是一回事，但極為相似。“法律理論”作為一門(mén)特定的學(xué)科則源于20世紀(jì)70年代初以來(lái)德國(guó)學(xué)界圍繞法哲學(xué)與法律理論分合之辨析。從另一方面考夫曼曾經(jīng)談到“法哲學(xué)更關(guān)注內(nèi)容，而法律理論對(duì)形式尤為看重?！钡瞧渫瑫r(shí)也認(rèn)為，“由于不存在無(wú)形式的內(nèi)容，也沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的形式，所以并未廓清二者的界限”。〔36〕在過(guò)去的四十年間，法哲學(xué)中的一些特殊主題被分離出來(lái)，而被放到“法律理論”中來(lái)討論:如法律規(guī)范理論、法律論證理論、法律判決理論，此外還有法律方法論、法律語(yǔ)義學(xué)、法律詮釋學(xué)、法律詞序?qū)W、法律修辭學(xué)、純粹法學(xué)、法律的科學(xué)理論、系統(tǒng)理論、分析法學(xué)理論、法律語(yǔ)言理論和立法理論等。1970年由KarlPopper、凱爾森、哈特、KarlEngisch及UlrichKlug共同創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)期刊《法律理論》，就帶有如下的副標(biāo)題:“一份法邏輯、法方法論、法模控學(xué)及法社會(huì)學(xué)之期刊”。值得注意的是，傳統(tǒng)法哲學(xué)中被視為重點(diǎn)的自然法論、正義理論等則在“法律理論”中不再被明顯地提及。不過(guò)，上述“法律理論”問(wèn)題依然屬于法哲學(xué)，因?yàn)橹两裆形从幸粋€(gè)可將它們區(qū)別開(kāi)來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者顏厥安曾嘗試?yán)迩宸ㄕ軐W(xué)與法律理論的關(guān)系:“(1)法理論的兩大思想背景為分析哲學(xué)及實(shí)證社會(huì)科學(xué)，因此其理論進(jìn)路上就有別于經(jīng)常探討法形上學(xué)與法存有論之法哲學(xué);(2)法理論主要集中心力于有關(guān)于‘實(shí)證法’的理論，在此點(diǎn)上有別于‘哲思’方法探討自然法，理性法及正義問(wèn)題的法哲學(xué);(3)在上述方法與對(duì)象兩面向的條件下，法理論卻不一定接受‘法實(shí)證主義’的立場(chǎng)?！薄?7〕而德國(guó)學(xué)者魏德士在其編寫(xiě)的法學(xué)教材中認(rèn)為，法理學(xué)要認(rèn)知與表達(dá)法本身及其在各個(gè)法律系統(tǒng)中的實(shí)際作用過(guò)程;法哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)法的理性的再思考。它涉及的是法“應(yīng)當(dāng)如何”?！?8〕在20世紀(jì)70年代，德國(guó)法學(xué)家們?cè)鴮?duì)法律理論的學(xué)科性質(zhì)及其與法哲學(xué)的區(qū)分進(jìn)行討論，但未能達(dá)成一致看法?！啊ㄕ軐W(xué)’可能與‘法律理論’相反，然而‘法律理論’也可能被認(rèn)為是‘法哲學(xué)’的一部分，‘法理學(xué)’可能是‘法哲學(xué)’的同義詞，或者‘法哲學(xué)’可能構(gòu)成‘法理學(xué)’的一部分?！薄?9〕總之，法律理論和法哲學(xué)都是研究法律基礎(chǔ)問(wèn)題的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。法律理論只是出于自立門(mén)戶的緣故，才與法哲學(xué)有別。

第3篇

隨著高等教育改革的深入發(fā)展，高校已經(jīng)不再單純進(jìn)行理論知識(shí)的教學(xué)，而是走與實(shí)踐相結(jié)合的路線，因而大學(xué)生兼職成為潮流也就不難理解。對(duì)于涉世不深的大學(xué)生來(lái)講，他們剛剛半只腳踏入社會(huì)的大門(mén)，對(duì)于外界的防范意識(shí)不強(qiáng)，這就造成對(duì)兼職大學(xué)生的各種侵權(quán)事件層出不窮。根據(jù)調(diào)查，大學(xué)生從事兼職時(shí)，只有16．3%的人與用人單位于簽訂書(shū)面合同。有將近一半的學(xué)生在兼職時(shí)遇到權(quán)益受損的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為被用人單位拖欠、克扣工資，要求大學(xué)生超時(shí)工作但無(wú)法得到相應(yīng)報(bào)酬或從事無(wú)安全保障措施的工作。通過(guò)分析，我們可以得出，大學(xué)生在兼職過(guò)程中權(quán)利受到侵害的形式主要有兩種:“其一，財(cái)產(chǎn)權(quán)利受侵害。如拖欠、克扣大學(xué)生的工資，都直接侵犯了大學(xué)生的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。其二，人身權(quán)利受侵害。一些用人單位不考慮大學(xué)生的人身安全的保護(hù)，給大學(xué)生的工作環(huán)境十分惡劣甚至存在危險(xiǎn)行，如在無(wú)安全保障措施的情形下從事于化學(xué)相關(guān)的工作等”，甚至有女性大學(xué)生在兼職過(guò)程中遭受性騷擾、犯的事件發(fā)生。由此可見(jiàn)兼職大學(xué)生群體的權(quán)益保護(hù)已經(jīng)成為一個(gè)急需決的社會(huì)問(wèn)題，需要社會(huì)各方的共同努力和配合。

二、大學(xué)生兼職中權(quán)益受損的保護(hù)

從調(diào)查中得到的情況看，在大學(xué)生兼職的過(guò)程中自身權(quán)益受到損害時(shí)，大約有80%的人維權(quán)意識(shí)淡薄，極少采取維權(quán)措施，一般是自認(rèn)倒霉;還有一部分是自己有維權(quán)的意愿，但是不知該如何進(jìn)行，不知道應(yīng)該向什么機(jī)構(gòu)進(jìn)行投訴。大學(xué)生權(quán)益受到侵犯與其本人關(guān)系最為密切，只有大學(xué)生自身提高自我保護(hù)意識(shí)才能最大限度的減少此類(lèi)事件的發(fā)生。大學(xué)生平時(shí)留在學(xué)校的時(shí)間最長(zhǎng)，與學(xué)校關(guān)系關(guān)系也極為密切，學(xué)校應(yīng)重視這方面的管理，由學(xué)校對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，學(xué)校可以開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，這樣無(wú)論是對(duì)于兼職大學(xué)生還是將來(lái)大學(xué)生就業(yè)都有很大幫助。學(xué)?？梢耘c一些正規(guī)的用人單位簽訂協(xié)議，為大學(xué)生提供幫助。大學(xué)生兼職權(quán)益受到侵犯有很大一部分原因是由于，大學(xué)生個(gè)人聲音太過(guò)弱小，可以有學(xué)校牽頭，組織一個(gè)兼職大學(xué)生自己的機(jī)構(gòu)，當(dāng)大學(xué)生自身的權(quán)益受到侵犯時(shí)，可以上報(bào)機(jī)構(gòu)，有機(jī)構(gòu)出面與用人單位進(jìn)行交涉，以集體的力量來(lái)進(jìn)行維權(quán)。

無(wú)論是大學(xué)生提高自身維權(quán)意識(shí)，還是高校加強(qiáng)對(duì)于大學(xué)生相關(guān)方面的教育，都不能從根本上解決在校大學(xué)生兼職權(quán)益被侵犯的問(wèn)題。我國(guó)法律對(duì)于大學(xué)生兼職的行為定位模糊，而據(jù)原勞動(dòng)部頒布的《關(guān)于貫徹執(zhí)行勞動(dòng)法若干問(wèn)題的意見(jiàn)》第12條的規(guī)定:“在校生利用業(yè)余時(shí)間勤工助學(xué)，不視為就業(yè)，未建立勞動(dòng)關(guān)系，可以不簽訂勞動(dòng)合同”，雖然“在校生利用業(yè)余時(shí)間勤工助學(xué)，不視為就業(yè)”但法律只是不承認(rèn)，在校大學(xué)生兼職的行為是就業(yè)，但卻并沒(méi)有排除兼職大學(xué)生的勞動(dòng)權(quán)利，是因?yàn)椤熬蜆I(yè)”與“存在勞動(dòng)關(guān)系”這兩者之間并不等價(jià)。既然兼職大學(xué)生不屬于勞動(dòng)法的調(diào)整對(duì)象，那就應(yīng)該歸屬于民法的一般調(diào)整，或是適用教育部有關(guān)的規(guī)定，如《高等學(xué)校學(xué)生勤工助學(xué)管理辦法》。就目前來(lái)講，我國(guó)法律中對(duì)于大學(xué)生兼職的定性身份模糊，而兼職大學(xué)生又不屬于勞動(dòng)法的調(diào)整范圍，只能適用民法的一般調(diào)整，或者教育部下發(fā)的《高等學(xué)校學(xué)生勤工助學(xué)管理辦法》等。大學(xué)生兼職無(wú)論是假期工還是平時(shí)兼職，都應(yīng)當(dāng)與用人單位簽訂書(shū)面合同，在合同中一定要明確每條條款的意思，特別是工資、勞動(dòng)時(shí)間及勞動(dòng)環(huán)境等，是否存在潛在的侵害自身權(quán)益的行為都應(yīng)做出事前的確認(rèn)及防范，也可以為以后的侵權(quán)訴訟準(zhǔn)備證據(jù)。

三、總結(jié)

第4篇

科技大學(xué)按照教育現(xiàn)代化要求，堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念，所有的過(guò)程都從學(xué)習(xí)者的需求開(kāi)始，實(shí)行專業(yè)、課程結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方式設(shè)計(jì)等來(lái)促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展，力求做到學(xué)生自主、多次、多樣性、開(kāi)放性選擇。對(duì)此，基礎(chǔ)課要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)和需要進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，生活和生命。首先，優(yōu)化契合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容。針對(duì)統(tǒng)編教材內(nèi)容的重復(fù)性問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行解構(gòu)和整合，甄選出符合學(xué)生具體現(xiàn)實(shí)需求的教學(xué)內(nèi)容，可以結(jié)合不同專業(yè)、不同學(xué)科門(mén)類(lèi)學(xué)生的思想和心理特點(diǎn)凸顯教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性，可以結(jié)合學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)焦點(diǎn)凸顯教學(xué)內(nèi)容的生活性，可以結(jié)合市場(chǎng)和用人單位的實(shí)際需要凸顯教學(xué)內(nèi)容的實(shí)效性，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行不斷的豐富和更新，堅(jiān)持個(gè)性化培養(yǎng)、差異化培養(yǎng)，以構(gòu)建出基礎(chǔ)課對(duì)市場(chǎng)適用，對(duì)學(xué)生管用的教學(xué)內(nèi)容體系。其次，創(chuàng)新觸動(dòng)學(xué)生知行的教學(xué)方法。針對(duì)簡(jiǎn)單灌輸?shù)慕虒W(xué)形式，對(duì)其進(jìn)行多元化拓展，尋求激發(fā)學(xué)生思考的教學(xué)方法，通過(guò)邏輯論證的理路引起學(xué)生的興趣探究，形成正確的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)價(jià)值觀；針對(duì)重理論輕實(shí)踐的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，構(gòu)建以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力為核心的實(shí)踐教學(xué)鏈，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活、社會(huì)、職業(yè)崗位、注重情感體驗(yàn)和道德體驗(yàn)的內(nèi)化，讓學(xué)生知榮明恥，培養(yǎng)他們的道德思維和價(jià)值判斷能力。最后，探索激發(fā)學(xué)生進(jìn)取的考核方式。針對(duì)以考為本的應(yīng)試教育模式，對(duì)其進(jìn)行多樣化的開(kāi)放考察，可以增加過(guò)程管理成績(jī)的比重，采取閉卷和開(kāi)卷相結(jié)合的考試方式；可以把成績(jī)納入學(xué)生的思想政治表現(xiàn)評(píng)價(jià)中，同選優(yōu)評(píng)優(yōu)、選拔學(xué)生干部等評(píng)等定級(jí)相聯(lián)系；可以把實(shí)踐能力納入考核指標(biāo)，單獨(dú)設(shè)置學(xué)分，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)熱情和積極性。因此，切合應(yīng)用科技大學(xué)“以學(xué)生為本”理念的基礎(chǔ)課課程設(shè)計(jì)在本著掌握基本理論的同時(shí)，要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，突出職業(yè)性特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)職業(yè)性與科學(xué)性結(jié)合，教學(xué)方法上探索感性體悟與理性思辨結(jié)合，在考核方式上兼顧理論性和實(shí)踐性結(jié)合，這樣才能體現(xiàn)出從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，保證大學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)課的認(rèn)可，形成適用于應(yīng)用科技大學(xué)的基礎(chǔ)課教學(xué)課程體系設(shè)計(jì)。

二、基于區(qū)域特色發(fā)展的協(xié)同合作應(yīng)用

科技大學(xué)致力于服務(wù)地方區(qū)域發(fā)展，是校企協(xié)同創(chuàng)造，產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)同步演進(jìn)的發(fā)展模式。對(duì)此，基礎(chǔ)課要深入企事業(yè)單位調(diào)研，與當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合，形成學(xué)校、企業(yè)、地方協(xié)同推進(jìn)的改革合力。第一，開(kāi)展與企業(yè)專項(xiàng)科研合作?；A(chǔ)課科研方向要緊密聯(lián)系企業(yè)技術(shù)發(fā)展與變革，服務(wù)于實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生未來(lái)職業(yè)需要，同時(shí)學(xué)校可設(shè)立科研轉(zhuǎn)換機(jī)構(gòu)，使教師教學(xué)成果向企業(yè)市場(chǎng)需求轉(zhuǎn)化，以實(shí)現(xiàn)科研效果的針對(duì)性。第二，構(gòu)建與企事業(yè)單位聯(lián)合培養(yǎng)模式。針對(duì)封閉式的課堂教學(xué)形式，基礎(chǔ)課應(yīng)加強(qiáng)與行業(yè)企業(yè)的密切合作，探索開(kāi)放式教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)職業(yè)和學(xué)生的直接對(duì)接，企業(yè)和學(xué)校的聯(lián)合培養(yǎng)?？梢云刚?qǐng)企業(yè)的相關(guān)專家定期給學(xué)生做講座，實(shí)行面對(duì)面、手把手的案例講授，激發(fā)學(xué)生對(duì)角色轉(zhuǎn)變過(guò)程中所應(yīng)該具有的道德素質(zhì)和法律常識(shí)的重視；可以設(shè)立校內(nèi)外聯(lián)合培養(yǎng)基地，基礎(chǔ)課的老師可帶領(lǐng)學(xué)生到合作的基地中進(jìn)行參觀、調(diào)研、實(shí)習(xí)，讓學(xué)生直觀的感知到走入工作領(lǐng)域不僅僅需要專業(yè)的技術(shù)才能，更關(guān)鍵的是要具備職業(yè)道德和職業(yè)法律規(guī)范等等，達(dá)到合作育人的目的。

三、基于教師隊(duì)伍的特殊訴求

第5篇

（一）職業(yè)教育說(shuō)

法學(xué)職業(yè)教育以法律職業(yè)為基點(diǎn)，是一種重點(diǎn)培養(yǎng)法律職業(yè)倫理與基本技能的實(shí)務(wù)性法學(xué)教育。其目標(biāo)定位于培養(yǎng)與當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化與政治等各方面發(fā)展相適應(yīng)的職業(yè)法律人才。

（二）素質(zhì)教育說(shuō)

法學(xué)素質(zhì)教育又稱之為通識(shí)教育，是一種以培養(yǎng)學(xué)生的法律專業(yè)知識(shí)、思維模式、共同職業(yè)信仰和處理實(shí)際問(wèn)題的技能等職業(yè)品質(zhì)的教育。其目標(biāo)定位于培養(yǎng)部分擁有較強(qiáng)的法律素質(zhì)的法律通才。一般地，理論界關(guān)于法學(xué)本科教育培養(yǎng)目標(biāo)的定位主要集中于“職業(yè)教育”與“素質(zhì)教育”兩個(gè)方面。

二、法律職業(yè)化趨勢(shì)下地方院校法學(xué)本科教育目標(biāo)定位的反思

法學(xué)本科教育目標(biāo)的定位是法學(xué)教育發(fā)展的基礎(chǔ)與核心，它不僅提供了課程設(shè)置的思路與方向，還會(huì)對(duì)法律人才的培養(yǎng)質(zhì)量和法學(xué)教育的發(fā)展方向產(chǎn)生直接影響。我國(guó)地方院校法學(xué)教育目標(biāo)的定位應(yīng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要、民主法治的要求以及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)。21世紀(jì)是集素質(zhì)、能力與知識(shí)于一體的時(shí)代，在這種時(shí)代背景下所培養(yǎng)的法律人才必須是知識(shí)、素質(zhì)與能力全面發(fā)展的高層次人才，這就決定了我國(guó)地方院校法學(xué)本科教育既要注重素質(zhì)教育，也要注重職業(yè)教育，要有機(jī)結(jié)合素質(zhì)教育與職業(yè)教育，使其培養(yǎng)的人才體現(xiàn)為“通才”與“專才”的結(jié)合。一方面，法學(xué)教育肩負(fù)著培養(yǎng)具備基礎(chǔ)法學(xué)知識(shí)扎實(shí)、專業(yè)面寬、能力強(qiáng)和素質(zhì)高的現(xiàn)代化法律人才的歷史使命，該使命決定了其培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)定位為素質(zhì)教育與職業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合。另一方面，當(dāng)前我國(guó)各個(gè)區(qū)域尤其是廣大西部地區(qū)急需社會(huì)管理型的通用法律人才，因此，地方院校要有機(jī)結(jié)合素質(zhì)教育與職業(yè)教育，將普及化與大眾化教育向培養(yǎng)政府與學(xué)術(shù)精英轉(zhuǎn)變。

三、法律職業(yè)化趨勢(shì)下地方院校法學(xué)本科教育的改革措施

法律職業(yè)化趨勢(shì)下地方院校法學(xué)本科教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要將國(guó)際法律教育與中國(guó)法律教育進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，需要更新和轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，設(shè)置科學(xué)、完善的人才培養(yǎng)課程體系，并建立科學(xué)、靈活地法學(xué)培養(yǎng)教學(xué)制度和教育評(píng)價(jià)機(jī)制，具體的改革措施體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，完善司法考試制度

一方面，地方院校應(yīng)依據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況和特點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要，把培養(yǎng)具備應(yīng)對(duì)國(guó)家司法資格教育的綜合素養(yǎng)和職業(yè)能力、并為市場(chǎng)輸送合格的法律人才作為本科法學(xué)教育的重要目標(biāo)。另一方面，司法考試是法律職業(yè)準(zhǔn)入制度的核心環(huán)節(jié)，因此要不斷完善司法考試制度，要改革司法考試的內(nèi)容與題型以科學(xué)考察學(xué)生的思維方式、邏輯推理能力、分析能力和語(yǔ)言表達(dá)能力等，采取筆試與口試相結(jié)合的方式重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)法律條文與知識(shí)的理解程度以及運(yùn)用法律條文解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

（二）構(gòu)建綜合素養(yǎng)高和專業(yè)技能強(qiáng)的優(yōu)秀法學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)

法律職業(yè)化趨勢(shì)下地方院校法學(xué)本科教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要建立一支既擁有合理的學(xué)歷、年齡、職稱與學(xué)緣結(jié)構(gòu)，又具備團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和聯(lián)合作戰(zhàn)能力的優(yōu)秀法學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)中的每一位法學(xué)教師都要具備良好的師德、淵博的法學(xué)理論知識(shí)、過(guò)人的技能和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維、辯論能力和人際交往技能等。要建立教師、司法實(shí)務(wù)部人員和法律研究人員三者之間的合理流動(dòng)機(jī)制以強(qiáng)化法學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的師資力量，不斷提升教學(xué)的質(zhì)量與水平，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）設(shè)置科學(xué)、完善的法律人才培養(yǎng)課程體系

當(dāng)前我國(guó)法學(xué)理論課程主要由憲法、法理學(xué)和中國(guó)法制史，外國(guó)法制史是選修課。其中，法理學(xué)主要教授學(xué)生關(guān)于法的概念、特征與本質(zhì)等等基礎(chǔ)法學(xué)理論知識(shí)以奠定后續(xù)法學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，中國(guó)法制史則主要讓學(xué)生了解和掌握我國(guó)法制的演變發(fā)展歷程以推進(jìn)現(xiàn)代法律知識(shí)的學(xué)習(xí)。但是，當(dāng)前我國(guó)法律制度大多是舶來(lái)品，因此，在開(kāi)設(shè)法學(xué)理論課程時(shí)有必要添加德國(guó)民法典、英美法的相關(guān)法律制度以及羅馬法的課程以了解這些法律制度的立法宗旨和價(jià)值取向。為了保證法學(xué)本科畢業(yè)生進(jìn)入法院、監(jiān)察員或律師事務(wù)所等實(shí)務(wù)部門(mén)后能適應(yīng)處理案件和各種法律事務(wù)的需要，地方院校應(yīng)增加法律實(shí)踐課程以培養(yǎng)學(xué)生的收集、審查、判斷與運(yùn)用證據(jù)認(rèn)定事實(shí)的能力。一般地，學(xué)?？梢越M織大一學(xué)生到法院旁聽(tīng)和訪談，組織大二、大三學(xué)生參加模擬審判、法律案件評(píng)析、書(shū)寫(xiě)法律文書(shū)等比賽來(lái)鍛煉其處理具體案件的能力、語(yǔ)言表達(dá)和書(shū)寫(xiě)能力以及人際溝通能力，針對(duì)大四學(xué)生可以采取法律援助和畢業(yè)實(shí)習(xí)的方式將其培養(yǎng)成一名合格的法律人士。此外，地方院校還應(yīng)開(kāi)設(shè)法律職業(yè)倫理道德教育、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科，從而使學(xué)生具備作為未來(lái)法律人士所必須擁有的職業(yè)精神和自律意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生深入研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

四、小結(jié)

第6篇

一、非法學(xué)專業(yè)法律教學(xué)課程設(shè)計(jì)的三個(gè)層次

即使通過(guò)經(jīng)濟(jì)法律制度整合民法中有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為的法律，單單這一門(mén)法律課程仍嫌不足。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法律制度之前，學(xué)生需要對(duì)法律的一般理論，經(jīng)濟(jì)法律制度在我國(guó)法律體系中的地位，經(jīng)濟(jì)法律責(zé)任所涉及的刑法、行政法以及訴訟法等問(wèn)題均需有基礎(chǔ)性的把握。一般而言，經(jīng)管類(lèi)專業(yè)的法律課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)有三個(gè)層次。第一層次是基礎(chǔ)課程?；A(chǔ)課程主要介紹法的一般理論、我國(guó)法律體系的基本構(gòu)造、憲法、民法、刑法、行政法、社會(huì)法及訴訟法所調(diào)整的基本社會(huì)關(guān)系及其基本內(nèi)容。課程教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生對(duì)我國(guó)法律的基本體系與內(nèi)容有個(gè)概括性的了解，并在此基礎(chǔ)培養(yǎng)基本的法律思維與法治理念?！妒藢盟闹腥珪?huì)關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》中強(qiáng)調(diào)，為全民法治觀念，要將法治教育納入整個(gè)國(guó)民教育體系，從中小學(xué)即設(shè)立法治知識(shí)課程。據(jù)此可以肯定的是，基礎(chǔ)法律課程將成為高校所有專業(yè)的必修課程。目前，各高校經(jīng)管類(lèi)大多僅開(kāi)設(shè)《經(jīng)濟(jì)法》一門(mén)法律課，很少未開(kāi)設(shè)專門(mén)的法律基礎(chǔ)課程。盡管思政類(lèi)課程中涉及法律基礎(chǔ)的內(nèi)容，但其教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)并不在于基礎(chǔ)法律知識(shí)的介紹和法律理念的培養(yǎng)，而是將法律作為加強(qiáng)思想道德教育的手段來(lái)對(duì)待的，其側(cè)重點(diǎn)在于尊法守法意識(shí)的樹(shù)立，與作為專業(yè)類(lèi)法律課程的基礎(chǔ)以及十四中全會(huì)《決定》的要求相差較遠(yuǎn)。在這種情況下，專業(yè)基礎(chǔ)類(lèi)課程中的《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》課程的講授缺乏必要的基礎(chǔ)法律知識(shí)背景，仍需先行介紹法律的基礎(chǔ)知識(shí)，從而嚴(yán)重影響了《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第二層次即經(jīng)濟(jì)法律制度。該課程屬于學(xué)科基礎(chǔ)類(lèi)課程，其內(nèi)容主要介紹與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相關(guān)的法律知識(shí)。如果說(shuō)基礎(chǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)主要在于認(rèn)知和理解，經(jīng)濟(jì)法律制度的教學(xué)目標(biāo)則應(yīng)適當(dāng)增加法律的具體應(yīng)用能力。第三層次為專業(yè)類(lèi)課程。這類(lèi)課程是根據(jù)具體專業(yè)方向的需要而有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)的課程。經(jīng)濟(jì)法律制度由于涉及到的法律領(lǐng)域十分龐雜，只能側(cè)重于基礎(chǔ)，而難以具體和深入。更為深入的內(nèi)容只能就不同的專業(yè)方向有針對(duì)性地另行開(kāi)設(shè)。比如人力資源方向，需要專門(mén)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)法，工程管理專業(yè)需要開(kāi)設(shè)建筑工程法，物流專業(yè)方向需開(kāi)設(shè)物流法規(guī)，而對(duì)外貿(mào)易專業(yè)方向則需要進(jìn)一步了解海商法的專業(yè)法律知識(shí)。這一層次的法律課程由于是針對(duì)具體的專業(yè)方向需要而特別開(kāi)設(shè)的，故在教學(xué)目標(biāo)上應(yīng)更加注重法律知識(shí)的具體運(yùn)用。上述三個(gè)不同層次的法律課程，經(jīng)濟(jì)法律制度具有承上啟下的作用。相對(duì)于法律基礎(chǔ)課程，它已經(jīng)較為偏向?qū)I(yè)需要，是對(duì)有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的法律的進(jìn)一步深入。但相對(duì)不同專業(yè)方向的特殊需要，它又屬于經(jīng)管類(lèi)的基礎(chǔ)類(lèi)課程。

二、非法學(xué)專業(yè)法律課程設(shè)計(jì)與創(chuàng)業(yè)教育之協(xié)調(diào)

第7篇

我國(guó)高校傳統(tǒng)的”旅游法學(xué)”教學(xué)主要是采用“教師講-學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，即前蘇聯(lián)教育家凱洛夫提出的“填鴨式”教學(xué)。教師從主觀意愿和教學(xué)進(jìn)度出發(fā)，不考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和接受能力，把學(xué)生看作消極、被動(dòng)的客體，向?qū)W生灌輸知識(shí)，要求學(xué)生死記硬背[2]。從而導(dǎo)致學(xué)生“知其然不知其所然”，探究創(chuàng)新能力不夠，學(xué)習(xí)的興趣和好奇心不足，兩極分化嚴(yán)重，極大地挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與積極性。本文介紹了DJP教學(xué)模式的內(nèi)涵與特征，分析了”旅游法學(xué)”的課程特征和教學(xué)需求，提出DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)活動(dòng)的必要性和可行性，指出”旅游法學(xué)”教學(xué)活動(dòng)中可能遇到的問(wèn)題并給出解決之道。

2DJP教學(xué)模式的內(nèi)涵與特征

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》指出:把育人為本作為教育工作的根本要求，要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)[3]。傳統(tǒng)的教學(xué)模式把學(xué)生作為被動(dòng)接受的客體，認(rèn)為是消極的接受者，忽略了學(xué)生的積極性，已經(jīng)不再滿足現(xiàn)代教學(xué)的需求。為了提高各學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)模式的創(chuàng)新迫在眉睫，DJP教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生。

2．1DJP教學(xué)模式的內(nèi)涵

DJP教學(xué)是指學(xué)生利用學(xué)案的引導(dǎo)和幫助，在自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)內(nèi)容、建構(gòu)知識(shí)意義的基礎(chǔ)上，通過(guò)同伴之間的交流和師生共同的評(píng)析，使學(xué)生獲得對(duì)知識(shí)的深入理解，最終達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)探究、學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)的目的[4]。DJP教學(xué)模式顛覆傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)，是對(duì)教學(xué)方式的創(chuàng)新，也是現(xiàn)代化教學(xué)的需求。它是對(duì)教學(xué)模式的一種成功探索，同時(shí)也為現(xiàn)代化的教學(xué)提供了一種新的操作模式?！皩?dǎo)學(xué)”、“講解”和“評(píng)價(jià)”是導(dǎo)學(xué)講評(píng)式教學(xué)的核心要素，也是其主要的教學(xué)環(huán)節(jié)。因此，取“導(dǎo)”、“講”、“評(píng)”漢語(yǔ)拼音的首個(gè)大寫(xiě)字母“D”、“J”、“P”，簡(jiǎn)稱導(dǎo)學(xué)講評(píng)式教學(xué)為“DJP教學(xué)”。其基本理念是：導(dǎo)學(xué)結(jié)合，以學(xué)定教；思啟結(jié)合，以啟促思；講評(píng)結(jié)合，以評(píng)促化。DJP教學(xué)的基本模式有以下五個(gè)環(huán)節(jié)：學(xué)案導(dǎo)學(xué)－交流討論－講解評(píng)析－練習(xí)鞏固－反思拓展[4]。DJP教學(xué)模式旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生自我研究的興趣和積極性，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，充分發(fā)掘?qū)W生內(nèi)心的學(xué)習(xí)欲望和內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。該教學(xué)模式在有效的課堂時(shí)間內(nèi)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，很大程度上提高了教學(xué)質(zhì)量，為高校課程改革提供了成功范例。

2．2DJP教學(xué)模式的特征

DJP教學(xué)模式有以下三大特征：主動(dòng)性、合作性和高效性。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，DJP教學(xué)模式的宗旨就是發(fā)掘個(gè)體的學(xué)習(xí)潛能，并調(diào)動(dòng)其主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。主動(dòng)性（initiative）是指?jìng)€(gè)體由自我原則和價(jià)值觀的推動(dòng)，按照個(gè)人設(shè)定的目標(biāo)，出色的完成自己的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿景。DJP教學(xué)模式鼓勵(lì)學(xué)生利用學(xué)案的引導(dǎo)和幫助，自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)內(nèi)容、建構(gòu)知識(shí)框架，這就是主動(dòng)性的一大表現(xiàn)，很大程度上提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。合作性（cooperative）是指學(xué)生之間為達(dá)到共同目標(biāo)相互幫助和支持。DJP教學(xué)模式通過(guò)同伴之間的交流解決學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，在有效解決困難的同時(shí)，也為學(xué)生相互學(xué)習(xí)、取彼之長(zhǎng)補(bǔ)己之短提供了條件。高效性（efficiency）是指學(xué)生超額完成學(xué)習(xí)任務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。DJP教學(xué)模式使學(xué)生獲得對(duì)知識(shí)的深入理解，最終達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)探究、學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)的目的,突出體現(xiàn)了高效性這一特征。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，教師必須堅(jiān)定不移地樹(shù)立“以學(xué)生為主體”的觀念，一切教學(xué)活動(dòng)必須以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性為出發(fā)點(diǎn)，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思考，不斷實(shí)踐，使學(xué)生能主動(dòng)地獲取知識(shí)，和諧自主地發(fā)展[5]。DJP教學(xué)模式認(rèn)真貫徹現(xiàn)代教學(xué)論，突出學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生相互合作，提高學(xué)生自主研究的興趣和積極性，最終實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自主發(fā)展。

3“旅游法學(xué)”的課程特征及教學(xué)需求

隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，市場(chǎng)需要一大批高素質(zhì)的旅游法學(xué)人才，”旅游法學(xué)”教學(xué)因此受到高校的高度重視。如何提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量成為每一個(gè)”旅游法學(xué)”教育者探討的問(wèn)題?！甭糜畏▽W(xué)”作為高校教學(xué)的重要課程，具有本學(xué)科獨(dú)特的課程特征和教學(xué)需求。針對(duì)”旅游法學(xué)”的課程特征和教學(xué)需求、應(yīng)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式開(kāi)展”旅游法學(xué)”教學(xué)，才能提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量。

3．1“旅游法學(xué)”的課程特征

“旅游法學(xué)”作為高校教學(xué)的重要課程，是旅游管理專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)科目和必修科目。與旅游專業(yè)同類(lèi)型的其他課程相比，”旅游法學(xué)”具有難度大、理論性強(qiáng)、對(duì)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)要求高等特點(diǎn)[1]。第一，難度大。這一特征取決于”旅游法學(xué)”的跨學(xué)科性。作為旅游專業(yè)和法學(xué)的交叉學(xué)科，”旅游法學(xué)”不僅要求有旅游專業(yè)的扎實(shí)基本功，還要求具有法律的基本知識(shí)。”旅游法學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)既懂旅游又懂法律的旅游專業(yè)復(fù)合型人才，利用法律知識(shí)解決旅游活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的糾紛[6]。第二，理論性強(qiáng)。龐大的理論是”旅游法學(xué)”的骨架，現(xiàn)實(shí)案例是”旅游法學(xué)”的新鮮血液。因此，學(xué)好理論是”旅游法學(xué)”的基礎(chǔ)。而理論的學(xué)習(xí)往往是枯燥乏味的。就如小威廉姆E.多爾所說(shuō)“枯燥乏味扼殺我們的活力,遏止我們的創(chuàng)造力和靈氣,使我們的課程暮氣沉沉,使我們的教育對(duì)象成了塞在象牙嘴里的牡蠣”[7]。所以，理論的講授是”旅游法學(xué)”教學(xué)的一大難點(diǎn)。第三，對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)要求高。所謂合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，就是既有精深的專門(mén)知識(shí)，又有廣博的知識(shí)面，具有事業(yè)發(fā)展實(shí)際需要的最合理、最優(yōu)化的知識(shí)體系。”旅游法學(xué)”顧名思義不僅需要旅游的專業(yè)知識(shí)，還需要法律的知識(shí)。因此，對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)要求高?！奥糜畏▽W(xué)”的課程特征，是其他學(xué)科不具有的。這些課程特征為”旅游法學(xué)”教學(xué)者提供了教學(xué)依據(jù)，也對(duì)”旅游法學(xué)”教育者提出了新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)這種需求，這就要求有特別的教學(xué)模式滿足其教學(xué)需求。

3.2“旅游法學(xué)”的教學(xué)需求

為提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)”旅游法學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)，”旅游法學(xué)”教育者必須研究本學(xué)科的教學(xué)需求，按照教學(xué)需求合理的安排”旅游法學(xué)”的教學(xué)活動(dòng)。本文認(rèn)為”旅游法學(xué)”的教學(xué)需求有以下三點(diǎn)：第一，培養(yǎng)學(xué)習(xí)”旅游法學(xué)”的興趣。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！眰€(gè)人一旦對(duì)某事物有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去求知、去探索、去實(shí)踐，并在求知、探索、實(shí)踐中產(chǎn)生愉快的情緒。在”旅游法學(xué)”教學(xué)中，一旦激發(fā)學(xué)生研究的興趣，學(xué)生就會(huì)去主動(dòng)探求知識(shí)，難度越大，成就感就會(huì)越強(qiáng)。第二，理論聯(lián)系實(shí)際。”旅游法學(xué)”的理論難度大，這是”旅游法學(xué)”教學(xué)的一大難題。利用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，把理論建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，利用理論解決現(xiàn)實(shí)的案例，不僅能降低理論難度，而且可以調(diào)動(dòng)學(xué)生研究的興趣和積極性。第三，鼓勵(lì)學(xué)生相互交流。閉門(mén)造車(chē)已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)和研究的需要。相互交流不僅能克服難題，而且可以取彼之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短?！奥糜畏▽W(xué)”教育者按照以上三點(diǎn)教學(xué)需求合理的安排教學(xué)活動(dòng)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自我研究的興趣和積極性，活躍課堂氣氛，提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量。

4DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)的必要性與可行性

DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)中，既可以充分發(fā)揮DJP教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)，又可以提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)”旅游法學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)。這是”旅游法學(xué)”教學(xué)的需要，也是DJP教學(xué)模式發(fā)展的需要。

4.1必要性

提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量，是市場(chǎng)、教學(xué)和學(xué)生等多方面的需求。而DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)中恰巧可以提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量，這是”旅游法學(xué)”教學(xué)的需求。

4.1.1市場(chǎng)的需要

伴隨旅游業(yè)的爆發(fā)式增長(zhǎng)，旅游活動(dòng)中產(chǎn)生的糾紛日益增多。市場(chǎng)急需具有旅游知識(shí)和法律基礎(chǔ)的旅游法學(xué)人才，這就需要高校高度重視”旅游法學(xué)”的教學(xué)和旅游法學(xué)人才的培養(yǎng)。而DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”恰巧能提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)”旅游法學(xué)”專業(yè)人才奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.1.2教學(xué)的需要

DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”的教學(xué)中，鼓勵(lì)旅游專業(yè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)內(nèi)容和建構(gòu)完整的知識(shí)框架，通過(guò)同伴之間的交流和師生共同的評(píng)析，最終達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)探究、學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)的目的。DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”的教學(xué)中，提高了”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)了DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”教學(xué)中的教學(xué)目標(biāo)，是”旅游法學(xué)”教學(xué)的需要。

4.1.3學(xué)生的需求

學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的接受者和受益者，迫切需要鍛煉自己的能力，提高自身的知識(shí)素養(yǎng)。DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)活動(dòng)中，調(diào)動(dòng)了學(xué)生自我研究的興趣和積極性，也鍛煉了學(xué)生演講等方面的能力，充分發(fā)掘了學(xué)生學(xué)習(xí)的潛力。DJP教學(xué)模式改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)了學(xué)生自我研究的興趣和積極性,提高了”旅游法學(xué)”的教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。DJP教學(xué)模式的特征與”旅游法學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)不謀而合[8]，也為市場(chǎng)培養(yǎng)越來(lái)越多的旅游法學(xué)專業(yè)人才。

4.2可行性

DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”的教學(xué)中，可以使學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)”旅游法學(xué)”，掌握”旅游法學(xué)”的基本理論和方法，實(shí)現(xiàn)”旅游法學(xué)”教學(xué)目標(biāo)。DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”的教學(xué)中，提高了”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量，符合高校課程改革的要求和目標(biāo)。

4.2.1DJP教學(xué)模式日漸成熟

DJP教學(xué)模式已經(jīng)在國(guó)內(nèi)教學(xué)活動(dòng)中取得良好的效果，為DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”的教學(xué)中提供了現(xiàn)實(shí)的成功范例，這使得將DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”中的可行性大大增強(qiáng)。根據(jù)”旅游法學(xué)”的學(xué)科特征和教學(xué)需求，正確運(yùn)用DJP教學(xué)模式，必定會(huì)達(dá)到“旅游法學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)。

4.2.2符合高校課程改革的要求

將DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”教學(xué)中不僅能提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量，而且還可以提高學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)，這與高校課程改革的要求不謀而合。

4.2.3DJP教學(xué)模式與”旅游法學(xué)”的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)互補(bǔ)

DJP教學(xué)模式可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，深度發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力。而”旅游法學(xué)”的最大難點(diǎn)就是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，難以提高學(xué)生研究的積極性和主動(dòng)性。將DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”教學(xué)活動(dòng)中，可以解決”旅游法學(xué)”教學(xué)的這些難點(diǎn)。因此,DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)中，既可以充分發(fā)揮DJP教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)，又可以提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)”旅游法學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)。這是”旅游法學(xué)”教學(xué)的需要，也是DJP教學(xué)模式發(fā)展的需要。市場(chǎng)、教學(xué)和學(xué)生的需要，可操作的實(shí)例決定了DJP教學(xué)模式在”旅游法學(xué)”教學(xué)中的必要性和可行性。

5DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)的難點(diǎn)及解決之道

DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)中可以調(diào)動(dòng)學(xué)生自我研究的興趣和積極性，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，充分發(fā)掘?qū)W生內(nèi)心的學(xué)習(xí)欲望和內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。但是，DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)中也有一些難點(diǎn)和困難。

5.1DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)的難點(diǎn)

DJP教學(xué)模式使”旅游法學(xué)”教學(xué)在有效的課堂時(shí)間內(nèi)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，很大程度上提高了教學(xué)質(zhì)量。但是，將DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)也有以下難點(diǎn)：其一，學(xué)生講解質(zhì)量參差不齊。由于學(xué)生的基礎(chǔ)和知識(shí)的廣度不同，每一個(gè)學(xué)生對(duì)同一知識(shí)點(diǎn)的理解也不一樣，因此呈現(xiàn)給大家的知識(shí)量各不相同。教師很難把握學(xué)生的講解質(zhì)量。其二，課堂時(shí)間有限。課時(shí)制限制了DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”的教學(xué)，DJP教學(xué)分為五大環(huán)節(jié)，課堂上需要進(jìn)行講解評(píng)析、練習(xí)鞏固和反思拓展三個(gè)環(huán)節(jié)，有限的課堂時(shí)間不能保證三大環(huán)節(jié)的高質(zhì)量進(jìn)行。其三，不能保證每個(gè)同學(xué)都有鍛煉的機(jī)會(huì)。DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”教學(xué)并不能保證每個(gè)學(xué)生都有成為講解者的機(jī)會(huì)，這就造成機(jī)會(huì)不均等，打擊部分學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)中出現(xiàn)上述難點(diǎn)是不可避免的，要將DJP教學(xué)模式完美的應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)中就需要克服這些難點(diǎn)，提出行之有效的解決途徑。

5.2解決之道

DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)存在的問(wèn)題并不是無(wú)法克服的。針對(duì)DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)的難點(diǎn)，本文提出以下解決辦法：第一，充分發(fā)揮教師的作用。教師可以從普通同學(xué)的角度出發(fā)，將可能忽略或希望學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)呈現(xiàn)在學(xué)案上，學(xué)生的講解以學(xué)案為基礎(chǔ)，盡量在學(xué)案的基礎(chǔ)上提高和升華。對(duì)于忽略的知識(shí)點(diǎn)教師可以在講評(píng)階段加以補(bǔ)充，從而保證課堂的教學(xué)質(zhì)量。第二，合理控制課堂內(nèi)容和時(shí)間。一方面，講解者可以著重講授重點(diǎn)和難點(diǎn)，普通知識(shí)點(diǎn)一帶而過(guò)，因?yàn)閷W(xué)案導(dǎo)學(xué)和交流討論階段會(huì)為學(xué)生提供本章的基本知識(shí)；另一方面，教師應(yīng)該發(fā)揮課堂的主導(dǎo)作用，宏觀上把握每個(gè)環(huán)節(jié)的進(jìn)展，既關(guān)注時(shí)間又把握好質(zhì)量，既調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)”的興趣和積極性，又提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。第三，給予每個(gè)學(xué)生平等的機(jī)會(huì)。教師可以采取角色扮演和角色定時(shí)互換的原則，保證每個(gè)學(xué)生都有成為講解者、點(diǎn)評(píng)者的機(jī)會(huì)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣。角色扮演和角色定時(shí)互換不僅能提高學(xué)生的課堂參與，而且還能活躍課堂氣氛。總之，DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)雖然有一些難點(diǎn)，但是也有解決的辦法。按照解決辦法進(jìn)行”旅游法學(xué)”教學(xué)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生自我研究的興趣和積極性，提高了教學(xué)質(zhì)量。DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)中是對(duì)”旅游法學(xué)”教學(xué)模式的一次成功探索。

6結(jié)論與展望

第8篇

一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身蘊(yùn)含多元法律文化語(yǔ)境

我國(guó)經(jīng)濟(jì)自改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是加入WTO以來(lái)日益融入世界經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中，但對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則的掌握卻相對(duì)滯后。盡管改革開(kāi)放以來(lái)各大學(xué)、研究所都開(kāi)設(shè)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程，但由于該課程內(nèi)容的龐雜性和學(xué)科的交叉性以及極強(qiáng)的實(shí)踐性和鮮明的國(guó)際性，使得我國(guó)在開(kāi)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)時(shí)往往差強(qiáng)人意。

實(shí)際上，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)不同于其他國(guó)內(nèi)法法學(xué)學(xué)科教學(xué)的最大特點(diǎn)在于其本身蘊(yùn)含了多元法律文化的語(yǔ)境。由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整不同國(guó)家當(dāng)事人開(kāi)展跨越國(guó)境的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)的行為規(guī)范，因此，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身就包含了不同國(guó)家基于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民眾的生活方式以及思想文化和宗教傳統(tǒng)等因素產(chǎn)生的不同的法律理念和價(jià)值。在當(dāng)今全球化時(shí)代，不同類(lèi)型的法律文化之間因經(jīng)濟(jì)上的一體性而不斷進(jìn)行交流、溝通、碰撞、競(jìng)爭(zhēng)、排斥、滲透、融合，多元法律文化之間的接觸與互動(dòng)也越來(lái)越頻繁、廣泛和深入。盡管經(jīng)濟(jì)全球化浪潮帶來(lái)了法律的國(guó)際化趨向，即法律的非國(guó)家化，也就是通過(guò)締結(jié)全球的多邊貿(mào)易協(xié)定來(lái)統(tǒng)一國(guó)際經(jīng)貿(mào)游戲規(guī)則，但各國(guó)法律文化差異性的存在使得經(jīng)濟(jì)法律的國(guó)際化始終是有限的。

在上述多元法律文化的互動(dòng)中，西方法律文化又占據(jù)了舉足輕重的地位。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間，特別是資產(chǎn)階級(jí)革命以來(lái)的演變和發(fā)展，西方法律文化已創(chuàng)造出了一整套能夠有力支持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)文明、民主政治發(fā)展的法律觀念和制度，而這些內(nèi)容是很難從中國(guó)傳統(tǒng)法律文化或其他法律文化中發(fā)展出來(lái)的。因此，我國(guó)的學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)規(guī)則時(shí)，往往因?yàn)槿狈ξ幕尘岸鴮?duì)相關(guān)規(guī)則不能透徹理解，并將之應(yīng)用于國(guó)際經(jīng)貿(mào)實(shí)踐。

二、培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的重要價(jià)值取向

隨著全球化時(shí)代的來(lái)臨，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)本身蘊(yùn)含的多元法律文化語(yǔ)境也日益明顯，其跨文化傳播特質(zhì)也愈發(fā)凸顯和普遍化。因此，在從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)時(shí)，必須將學(xué)生的跨文化交流能力作為重要的價(jià)值取向。如前所述，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身的跨國(guó)性和國(guó)際性決定了國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則不同于國(guó)內(nèi)法那樣具有絕對(duì)的強(qiáng)制力。國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的有效性取決于不同國(guó)家當(dāng)事人對(duì)不同法律的選擇和適用，取決于當(dāng)事人的意思自治。而不同法律文化下的法律規(guī)則具有明顯的差異性，對(duì)于要從事國(guó)際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的當(dāng)事人而言，首先必須深刻理解不同法律文化下的法律規(guī)則，并在此基礎(chǔ)上選擇適用最符合自己利益的法律。而國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身只有實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人共贏才能不斷發(fā)展，因此，國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的法律選擇也需要實(shí)現(xiàn)共贏。要做到這一點(diǎn)，就需要我們?cè)谌粘５膰?guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過(guò)程中將培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的重要價(jià)值取向。同時(shí)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的弱法性也決定了在國(guó)際經(jīng)貿(mào)實(shí)踐中，法律只是當(dāng)事人最后的救濟(jì)手段，卻不是最好的手段，平等協(xié)商與適當(dāng)妥協(xié)才是解決國(guó)際經(jīng)貿(mào)矛盾最有效的方式。要最有效地保護(hù)本方當(dāng)事人利益，就必須在熟練掌握國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的基礎(chǔ)上，通過(guò)跨文化交流實(shí)現(xiàn)各方當(dāng)事人的利益共贏。在這種價(jià)值取向指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的學(xué)生除了需要做到對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和傳承之外，還得具有自覺(jué)的國(guó)際意識(shí)，對(duì)世界各國(guó)的相關(guān)國(guó)際貿(mào)易、金融等法律知識(shí)都應(yīng)了如指掌，對(duì)多元化的法律文化都能恰當(dāng)理解和認(rèn)識(shí)。

三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力的路徑選擇

1.多元法律文化的沖突與整合是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的邏輯起點(diǎn)

如前所述，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身蘊(yùn)含了多元法律文化的語(yǔ)境。在這一語(yǔ)境中，國(guó)際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的游戲規(guī)則表現(xiàn)為多種多樣的形式。由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法主要屬于任意法，當(dāng)事人如何選擇適用法律將直接決定國(guó)際經(jīng)貿(mào)糾紛的發(fā)展走向。而各國(guó)的法律規(guī)則以及各國(guó)各地區(qū)的國(guó)際貿(mào)易慣例存在著巨大的差異性，上述差異與不同構(gòu)成了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。要增強(qiáng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)效果，使學(xué)生對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程形成全面、綜合的認(rèn)識(shí)，就必須在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過(guò)程中首先強(qiáng)調(diào)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身蘊(yùn)含的多元法律文化以及彼此間的沖突，再在此基礎(chǔ)之上，通過(guò)學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)去發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)、整合多元法律文化，容忍差異性對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展所具有的重要意義，為學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過(guò)程要滲透學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法所具有的鮮明的國(guó)際性和任意性決定了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程本身貫穿了從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的當(dāng)事人跨文化交流的過(guò)程，因此，對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)而言，就必須將學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)作為其教學(xué)的核心目標(biāo)，分析、解決問(wèn)題的能力也必須建立在跨文化交流能力的基礎(chǔ)之上。具體而言，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)過(guò)程中，要圍繞學(xué)生的跨文化交流能力，通過(guò)各種教學(xué)法的綜合應(yīng)用，提高學(xué)生對(duì)跨文化交流能力在國(guó)際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)中的重要性的認(rèn)識(shí);同時(shí)，通過(guò)案例、問(wèn)答、角色扮演和辯論等方式，讓學(xué)生在與實(shí)際相似的情景中逐漸體會(huì)、認(rèn)知和運(yùn)用跨文化交流能力，從而為國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的順利開(kāi)展創(chuàng)造條件。