序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育論述文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

關(guān)鍵詞：教育；超越；適應(yīng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）03-0114-03

20世紀(jì)90年代以來(lái)，教育的適應(yīng)與超越問(wèn)題引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注，并對(duì)教育具有超越性還是適應(yīng)性展開(kāi)了爭(zhēng)論。

一、關(guān)于教育超越性問(wèn)題的爭(zhēng)論

1.教育超越的概念解讀之爭(zhēng)。研究教育的超越問(wèn)題，首先要明確超越的概念。在已有的研究中，尚沒(méi)有研究者對(duì)超越一詞專(zhuān)門(mén)進(jìn)行概念上的界定和分析，人們?cè)谡摷俺降暮x時(shí)通常是與“適應(yīng)”一詞作為參照，并通過(guò)對(duì)“適應(yīng)”一詞的深入解讀，理解超越的含義，而所言及的“超越”一詞則都是在教育范疇內(nèi)進(jìn)行的。楊昌勇針對(duì)魯潔教授《論教育之適應(yīng)與超越》一文中的觀點(diǎn)，結(jié)合《學(xué)會(huì)生存》的相關(guān)論述，對(duì)“適應(yīng)”的概念進(jìn)行了解讀，他分析了“適應(yīng)”的四種含義：第一，是“維持性適應(yīng)”，即作為對(duì)存在的“再生”、“復(fù)制”的適應(yīng)。第二，是“動(dòng)態(tài)性適應(yīng)”，即作為滿(mǎn)足新的需要、對(duì)“變化”的適應(yīng)。第三，是“改造性適應(yīng)”或“調(diào)適”，即作為對(duì)自己和環(huán)境調(diào)整、修正的“適應(yīng)”。第四，是“前瞻性適應(yīng)”，即作為對(duì)“未來(lái)變遷的適應(yīng)”。在此基礎(chǔ)之上，他認(rèn)為“適應(yīng)”與“超越”是一組“對(duì)稱(chēng)”的概念，“它們是同一發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)方面，適應(yīng)中有超越，超越中有適應(yīng)”。同時(shí)它們又是一組“互為遞進(jìn)”概念，適應(yīng)是超越的基礎(chǔ)和前提，而超越的階段性成就又需要適應(yīng)來(lái)加以維持、鞏固和發(fā)展，超越的目標(biāo)應(yīng)指向新的適應(yīng)。

馬鳳岐、聶曉光針對(duì)楊昌勇關(guān)于“適應(yīng)”與“超越”的觀點(diǎn)提出了不同的看法，馬鳳岐等認(rèn)為，“適應(yīng)”難以包含“超越”。楊昌勇的“適應(yīng)中有超越，超越中有適應(yīng)”有其合理性，“但它將‘超越’完全溶解在‘適應(yīng)’之中了，它看到的僅僅是不同種類(lèi)的‘適應(yīng)’而已，沒(méi)有‘超越’”。他認(rèn)為對(duì)于教育是“適應(yīng)”社會(huì)現(xiàn)實(shí)還是“超越”社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)是人們選擇的結(jié)果。

2.關(guān)于教育的超越與適應(yīng)問(wèn)題之爭(zhēng)。魯潔明確提出了教育具有超越性的觀點(diǎn)。魯潔認(rèn)為實(shí)踐就其本質(zhì)而言就是超越的，它是人自身對(duì)他所處環(huán)境的超越。這是人與動(dòng)物在和他們所處環(huán)境關(guān)系上的根本區(qū)別。動(dòng)物憑藉本能去適應(yīng)環(huán)境，人則是通過(guò)實(shí)踐而改造超越環(huán)境?！皬膶?shí)踐唯心史觀物主義基本觀點(diǎn)出發(fā)，教育作為一種培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，它必然具有超越的特征?！薄敖逃鳛榕囵B(yǎng)人的活動(dòng)，它的超越的核心就是，要培養(yǎng)出能改造現(xiàn)存世界的人，也即是具有實(shí)踐意識(shí)和實(shí)踐能力，能超越現(xiàn)實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人。賦予人以人所獨(dú)具的實(shí)踐本質(zhì)，這是教育的基本功能”。魯潔主要從教育的職能、教育的主體性和教育的制約性等方面論證了教育具有超越的特征。針對(duì)魯潔教授的教育超越論觀點(diǎn)，楊昌勇表達(dá)了不同的意見(jiàn)。他從對(duì)“適應(yīng)”這一概念的分析以及對(duì)魯潔教授的主要觀點(diǎn)進(jìn)行一一反駁的形式，引證《學(xué)會(huì)生存》的主要論斷，闡明了他的教育適應(yīng)論觀點(diǎn)。例如，關(guān)于教育的“保守性”問(wèn)題。他認(rèn)為教育“保守性”是合理的，如“教育體系的保守性是自然的，不容易克服的?！薄斑@種現(xiàn)實(shí)主義還使我們考慮到教育系統(tǒng)的保守性，它通常得用很長(zhǎng)時(shí)間才能適應(yīng)時(shí)代的要求，我們感到，20年的時(shí)間不足以完成這種適應(yīng)，尤其是我們想到，從此以后教育不只應(yīng)滿(mǎn)足個(gè)人和社會(huì)的需要，而且還要回答當(dāng)今世界性問(wèn)題的挑戰(zhàn)?！彼J(rèn)為，教育改革是歷史的趨勢(shì)，但這種改革決不會(huì)因?yàn)榻逃谋Ｊ匦蕴攸c(diǎn)而拋棄“適應(yīng)教育”以“超越性教育”取而代之，而是要強(qiáng)化和實(shí)現(xiàn)教育對(duì)社會(huì)的“再適應(yīng)”和“更好地適應(yīng)”。

二、對(duì)教育超越性問(wèn)題爭(zhēng)論的回答

1.關(guān)于教育的適應(yīng)與超越的辯證關(guān)系。魯潔提出并肯定了教育的超越性本質(zhì)，引起了部分學(xué)者的爭(zhēng)論。楊昌勇對(duì)魯潔教授的觀點(diǎn)表達(dá)了不同的意見(jiàn)，認(rèn)為“適應(yīng)”與“超越”是一組“對(duì)稱(chēng)”的概念，它們是同一發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)方面，適應(yīng)中超越，超越中有適應(yīng)。強(qiáng)調(diào)教育的適應(yīng)性而否認(rèn)教育具有超越性。之后，項(xiàng)賢明以辯證法為立論基礎(chǔ)，對(duì)魯潔教授的觀點(diǎn)進(jìn)行了辯護(hù)并對(duì)反對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁。該文指出，魯潔教授所論述的“超越”是在“實(shí)踐”意義上所說(shuō)的“超越”，因而是通過(guò)對(duì)動(dòng)物的簡(jiǎn)單適應(yīng)的積極揚(yáng)棄而內(nèi)在地包含了適應(yīng)性的“超越”?！叭耸巧钣谶@個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中的，受這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界制約的，但人一開(kāi)始活動(dòng)，它要么是要改變現(xiàn)實(shí)的世界，要么是要改變?nèi)俗陨憩F(xiàn)實(shí)的存在狀況，總之它是在不斷超越現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的?！睆?qiáng)調(diào)教育之適應(yīng)與超越的辯證關(guān)系，是對(duì)教育超越性與適應(yīng)問(wèn)題之爭(zhēng)的一種回應(yīng)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)教育超越論的辯護(hù)。

2.對(duì)教育適應(yīng)與超越問(wèn)題的調(diào)和。馬鳳岐、聶曉光認(rèn)為楊昌勇與魯潔教授的分歧在于兩人對(duì)“適應(yīng)”概念上的不同理解。楊昌勇認(rèn)為魯潔教授所說(shuō)的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)強(qiáng)調(diào)教育要“超越”社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)這本書(shū)說(shuō)的是教育對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“適應(yīng)”?！秾W(xué)會(huì)生存》確實(shí)用的是“適應(yīng)”一詞，但把它們看作是教育對(duì)社會(huì)的“超越”也不是一點(diǎn)也不著邊際。馬鳳岐、聶曉光也認(rèn)為教育具有超越性，但他們認(rèn)為教育是“適應(yīng)”社會(huì)現(xiàn)實(shí)還是“超超”社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不是不可變的規(guī)律，而是人們選擇的結(jié)果。

三、對(duì)教育超越性問(wèn)題的爭(zhēng)論與研究的成就與不足

1.已有研究的成就及啟示。（1）對(duì)教育超越性的研究開(kāi)創(chuàng)了教育理論研究的新視域。教育要與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治等相適應(yīng)是長(zhǎng)期以來(lái)被公認(rèn)的正確命題。雖然“教育先行”的觀念已經(jīng)被廣為接受，其做法已經(jīng)被證實(shí)，但“教育先行”也只限于教育發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，只限于教育經(jīng)費(fèi)的投入方面，在理論上缺少必要的說(shuō)明。教育的“三個(gè)面向”雖已提出多年，但在理論中也沒(méi)有得到很好的論證。在全球一體化的今天，只談教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)已不符合時(shí)代的要求，更不利于人的培養(yǎng)，因?yàn)?，“教育是在為未?lái)培養(yǎng)人”。教育的超越問(wèn)題無(wú)疑具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)這一問(wèn)題的研究進(jìn)一步拓展了研究者的理論視野，從而引發(fā)人們對(duì)教育與社會(huì)關(guān)系的反思。（2）教育之適應(yīng)與超越的關(guān)系得到進(jìn)一步明晰。有學(xué)者對(duì)“適應(yīng)”的含義進(jìn)行了深入的剖析，對(duì)教育是適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)還是超越現(xiàn)實(shí)的關(guān)系進(jìn)行了深入的探討，有助于人們進(jìn)一步理解《學(xué)會(huì)生存》關(guān)于對(duì)教育適應(yīng)社會(huì)的論述，幫助人們進(jìn)一步明晰教育之適應(yīng)與超越的辯證關(guān)系。（3）人的超越問(wèn)題成為教育理論研究關(guān)注的命題。近年來(lái)，人的主體性問(wèn)題一度成為教育理論研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，尤其是生命教育研究的興起，人的問(wèn)題在教育研究領(lǐng)域得到復(fù)歸，人的超越問(wèn)題日益得到人們的重視，教育理論對(duì)人的超越的關(guān)注，為教育涂抹了理想主義色彩，使教育更接近人之本性，有可能不再成為人發(fā)展的“負(fù)擔(dān)”。對(duì)這一問(wèn)題的研究必將成為教育理論重要的生長(zhǎng)點(diǎn)。

2.已有研究的不足之處。關(guān)于教育超越性問(wèn)題的爭(zhēng)論，引發(fā)了人們的思考，為教育理論研究開(kāi)辟了一個(gè)值得探討的問(wèn)題域，是很有意義的，正如魯潔所說(shuō)：“這也許將成為我國(guó)教育理論發(fā)展的一個(gè)新的突破點(diǎn)?！钡傮w來(lái)看，并沒(méi)有達(dá)到一石激起千層浪的效果。對(duì)此問(wèn)題的研究既不深入也不全面，更不系統(tǒng)，有進(jìn)一步研究的必要。（1）對(duì)教育超越性的相關(guān)概念缺少必要的界定。對(duì)于社會(huì)科學(xué)的研究、概念的界定、概念的內(nèi)涵與外延的確定是明晰研究范圍，厘清研究層面，減少誤解的理論前提。在理論上產(chǎn)生分歧的重要原因之一往往是人們對(duì)概念的理解不同造成的。對(duì)教育超越性的研究，研究者對(duì)相關(guān)基本概念缺少必要的界定，如超越、教育超越等，使人們并不清楚研究者論及的超越的含義。因此，在概念方面的分歧可以說(shuō)是研究的不足之處。（2）研究視域相對(duì)狹窄。對(duì)教育超越性的研究視野不夠?qū)拸V，只是在教育內(nèi)部談問(wèn)題，沒(méi)有脫離就教育論教育的巢臼，更多的只限于對(duì)《學(xué)會(huì)生存》等著作的相關(guān)文字的解讀和爭(zhēng)論，沒(méi)能很好地借鑒其他相關(guān)學(xué)科的研究成果，尤其是有關(guān)哲學(xué)方面的研究。超越問(wèn)題涉及哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域，有必要借鑒其他學(xué)科的成果進(jìn)行交叉研究。（3）對(duì)教育超越性的研究缺少系統(tǒng)性。已有的研究多以命題式的思考為主，研究的方式以爭(zhēng)論為主，由于研究的核心是對(duì)問(wèn)題的爭(zhēng)論，難免使研究者在思考或行文的過(guò)程中產(chǎn)生誤解他人及使個(gè)別觀點(diǎn)極端化的傾向，缺少對(duì)教育的超越性的系統(tǒng)研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊昌勇.也論教育之適應(yīng)與超越[J].教育研究，1997，（3）：27-32.

[2][3]魯潔.論教育之適應(yīng)與超越[J].教育研究，1996，（2）：3-6.

[4][5]S·拉塞克，G·維迪努.從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望[M].馬勝利，等，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1996：278，10.

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[7]馬鳳岐，聶曉光.教育之適應(yīng)與超越——兼與魯潔教授楊昌勇博士商榷[J].鄭州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001，（3）：26-29.

第2篇

1.1硬件的更新和完善問(wèn)題

學(xué)校的硬件設(shè)施是保證教師進(jìn)行遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)的重要因素。所以，構(gòu)造一個(gè)適當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)硬件環(huán)境，是遠(yuǎn)程教育的教師在教育技術(shù)運(yùn)用過(guò)程中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)相關(guān)的研究以及調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一部分地區(qū)學(xué)校的硬件設(shè)施，存在著比較多的問(wèn)題。從當(dāng)前狀況來(lái)看，第一個(gè)方面的問(wèn)題，就是電子計(jì)算機(jī)的硬件相對(duì)不完備。很多地區(qū)的學(xué)校辦公室當(dāng)中的所配備的電子計(jì)算機(jī)數(shù)量，相對(duì)于人數(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還不能夠真正做到人手一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)。第二個(gè)方面是電子計(jì)算機(jī)設(shè)備比較老化，更新的速度相對(duì)也比較緩慢。隨著當(dāng)前電子信息技術(shù)的不斷發(fā)展，電子計(jì)算機(jī)的更新速度也不斷地加快。很多電子計(jì)算機(jī)上市不到幾年，其虛擬內(nèi)存，以及物理內(nèi)存等，就已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)前的使用需求了。很多軟件都無(wú)法在舊式的電子計(jì)算機(jī)上運(yùn)行。例如，六、七年前的純平電子計(jì)算機(jī)顯示器，都已經(jīng)完全被淘汰了，但是在一些學(xué)校還存在這樣的一些顯示器。其計(jì)算機(jī)內(nèi)在的硬件已經(jīng)無(wú)法適配當(dāng)前的新型軟件，運(yùn)行起來(lái)十分不流暢，從而導(dǎo)致電子計(jì)算機(jī)的運(yùn)行速度緩慢，影響到教師對(duì)電子計(jì)算機(jī)的正常使用。另一個(gè)方面主要就是網(wǎng)速的問(wèn)題。因?yàn)橛械膶W(xué)校從節(jié)約開(kāi)支的角度出發(fā)，采用了相對(duì)比較廉價(jià)的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商的產(chǎn)品，所以網(wǎng)速不穩(wěn)定，其速度比較慢，這樣就會(huì)造成電子計(jì)算機(jī)資源的浪費(fèi)，對(duì)教師和外界的聯(lián)系方面，以及遠(yuǎn)程教育構(gòu)成了嚴(yán)重的阻礙。

1.2網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)平臺(tái)上教育資源的更新和系統(tǒng)化的問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)實(shí)際上是學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的一個(gè)重要渠道和場(chǎng)所。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)應(yīng)該操作簡(jiǎn)便、交互性強(qiáng)，能夠讓參與學(xué)習(xí)者以一個(gè)更為便捷和輕松的方式投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，從而更大程度地保證遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)質(zhì)量。當(dāng)前，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)教育資源比較多，給人一種難以選擇的感覺(jué)。這些目不暇接的互聯(lián)網(wǎng)教育資源，雖然能夠給遠(yuǎn)程教育發(fā)展帶來(lái)很大的福音，但是實(shí)際上很多資源在網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)平臺(tái)上并不是十分的系統(tǒng)化。選擇項(xiàng)目過(guò)多，卻沒(méi)有在遠(yuǎn)程教育平臺(tái)上進(jìn)行全面的系統(tǒng)整合，會(huì)影響到相關(guān)資源的有序性。因此，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)的資源缺乏針對(duì)性，不能夠適應(yīng)不同層次學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求。此外，一部分的資源新老不一，有些資源已經(jīng)和當(dāng)前的知識(shí)結(jié)構(gòu)不匹配，這樣就可能會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)。

2對(duì)遠(yuǎn)程教育技術(shù)發(fā)展的策略思考

2.1加強(qiáng)各級(jí)教育機(jī)構(gòu)的網(wǎng)上平臺(tái)構(gòu)建

要加強(qiáng)遠(yuǎn)程教育技術(shù)的運(yùn)用，首先就是網(wǎng)絡(luò)資源要足夠豐富，并且要具備針對(duì)性。當(dāng)前很多在線(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)平臺(tái)，都是對(duì)教育學(xué)習(xí)資源進(jìn)行高度的整合，缺乏針對(duì)性，因此應(yīng)該抓緊對(duì)地方的教育機(jī)構(gòu)的網(wǎng)上平臺(tái)的拓展以及構(gòu)建。要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的教育網(wǎng)站建設(shè)，并且要及時(shí)更新自身的教育資源，把過(guò)期的信息刪除掉，讓這些教育網(wǎng)站發(fā)揮出活力。在本地教育網(wǎng)站資源優(yōu)化之后，逐漸成為了一個(gè)具備高度針對(duì)性的教育信息化平臺(tái)，更好地促進(jìn)本地有針對(duì)性的信息進(jìn)行的交流與互動(dòng)。此外，要整合不同學(xué)校的優(yōu)秀教學(xué)案例，放在網(wǎng)絡(luò)上讓學(xué)習(xí)者進(jìn)行參考。網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育平臺(tái)要增強(qiáng)自身的針對(duì)性，從而更好地發(fā)現(xiàn)自身的教學(xué)不足，不斷調(diào)整自身的教學(xué)方式，以?xún)?yōu)秀的案例作為自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，成為自己的努力方向。

2.2從硬件資源拓展遠(yuǎn)程教育技術(shù)的發(fā)展

要針對(duì)當(dāng)前部分地區(qū)學(xué)校教學(xué)遠(yuǎn)程教育技術(shù)硬件不足的狀況，相關(guān)的教育主管部門(mén)牽頭地方的財(cái)政部門(mén)、教育部門(mén)，充分評(píng)估各間學(xué)校當(dāng)前所擁有的電子計(jì)算機(jī)硬件以及網(wǎng)絡(luò)的硬件配置，是不是能夠真正滿(mǎn)足當(dāng)前流行的軟件資源的運(yùn)轉(zhuǎn)需求，在數(shù)量上是不是存在缺乏的狀況，在購(gòu)置新的電子計(jì)算機(jī)硬件的時(shí)候，要充分考慮以后的設(shè)備擴(kuò)容以及升級(jí)的狀況。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)一定會(huì)成為遠(yuǎn)程教育技術(shù)運(yùn)用的技術(shù)基礎(chǔ)。開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教育的教學(xué)機(jī)構(gòu)，應(yīng)該充分做好硬件配置，并且保證網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)傳輸速度是穩(wěn)定較快的。這樣就能夠更好地運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)上面的教學(xué)資源，構(gòu)建一個(gè)更為健全的互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)環(huán)境。

2.3進(jìn)行系統(tǒng)化整合并且完善當(dāng)前教師的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)

在線(xiàn)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)平臺(tái)，應(yīng)該進(jìn)行合理的技術(shù)整合，包括對(duì)于相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化分類(lèi)。按照不同的學(xué)科以及不同的層次，對(duì)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源進(jìn)行安排和整合。要進(jìn)行技術(shù)研究和開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)一種專(zhuān)門(mén)性的學(xué)習(xí)軟件或者自學(xué)的網(wǎng)站，讓教師能夠通過(guò)遠(yuǎn)程教育的形式進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，從而讓教師的教學(xué)和研究，能夠在互聯(lián)網(wǎng)的電子計(jì)算機(jī)信息技術(shù)平臺(tái)上面，進(jìn)行交互以及整合，避免教師們檢索所帶來(lái)的相關(guān)內(nèi)容，存在和當(dāng)?shù)亟虒W(xué)不適應(yīng)的狀況?；ヂ?lián)網(wǎng)也可以讓教師通過(guò)構(gòu)建交流的平臺(tái)，然后在線(xiàn)進(jìn)行交流，互通有無(wú)，進(jìn)一步打破時(shí)間和空間的局限，促進(jìn)教學(xué)資源在遠(yuǎn)程教育的技術(shù)基礎(chǔ)上的有序流動(dòng)。

3結(jié)語(yǔ)

第3篇

但凡對(duì)尼采超人哲學(xué)有些了解的人，一定對(duì)這個(gè)名字不陌生——查拉圖斯特 拉，這個(gè)被德國(guó)人稱(chēng)作“zarathustra”的人，其實(shí)就是古波斯圣者瑣羅亞斯德.

瑣羅亞斯德約于公元600——前520年創(chuàng)立了以天神為信仰的“瑣羅亞斯德教”.

[1] 瑣羅亞斯德教以代表光明和正義的阿胡拉·馬茲達(dá)為偶像，奉行經(jīng)典《阿維斯 陀》.

從創(chuàng)教之初到信者甚眾，再到從創(chuàng)教百年后曾遭受沉重打擊，到重登“寶座” 并向歐亞大陸迅速傳播，瑣羅亞斯德教經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的傳教過(guò)程：早在波斯阿 契美尼德王朝（前550-前330年）被奉為國(guó)教；到亞歷山大征服波斯的希臘化 時(shí)期（前330-前144年），該教勢(shì)力削弱；在帕提亞王朝（前141-224年）得以 恢復(fù)；至薩珊王朝（224-651年，相當(dāng)于中國(guó)的三國(guó)至唐代），它重新被奉為國(guó) 教，進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期.

[2] 大約就是在這個(gè)時(shí)期，瑣羅亞斯德教傳至古代中國(guó).

因其崇拜火與光明，人稱(chēng)“拜火教”；因其是經(jīng)過(guò)改良的崇拜胡天神的波斯 馬茲達(dá)教（對(duì)胡天的崇拜也就是對(duì)日月星辰的崇拜），“祆，從天”，故在古代中 國(guó)也稱(chēng)之為火祆教或者祆教。wWW.lw881.com陳垣先生在《火祆教入中國(guó)考》中認(rèn)為，祆教傳入 中國(guó)當(dāng)是在南朝梁和北魏時(shí)期，但限于當(dāng)時(shí)的條件，這種說(shuō)法并不足采信。后王 素先生在《魏晉南朝火祆教鉤沉》中認(rèn)為：其實(shí)，早在公元226年薩珊王朝建立 之前，火祆教就已經(jīng)在中亞一帶盛行起來(lái)了；且伴隨著陸路絲綢之路的開(kāi)通，佛 教僧侶和商人們的往來(lái)，很可能成為祆教得以傳播的重要途徑和傳播主體，也即 此，中國(guó)大陸才對(duì)祆教有所知悉.

“祆”字出現(xiàn)在漢代之后，其在《說(shuō)文解字》中并未被收錄，而直至隋末唐 初才出現(xiàn)。宋·徐鉉《說(shuō)文新附》中，對(duì)“祆”做如下解釋?zhuān)骸办?，胡神也。?示，天聲。”；而徐鉉的弟弟徐鍇在其《說(shuō)文系傳》中，又對(duì)其做如下補(bǔ)充：“祆， 胡神也。從示從天。”；而清代的王玉樹(shù)在其所著《說(shuō)文拈字》中講到：“祆本番 俗所事天神，后人因其涉神加示耳?！敝链?，我們才可以明確的相信，祆字是與 天神確切相關(guān)的.

祆教尊崇善惡二元論，即善神與惡神兩個(gè)體系，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是建立在“善惡二元”這樣的基礎(chǔ)之上的。該教認(rèn)為火是善神的兒子，象征著神的絕對(duì)和至善.

因此，禮拜圣火是教徒的首要義務(wù)。祆神，很多當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為是瑣羅亞斯德教的 最高善神阿胡拉·馬茲達(dá)。但是，在古代中國(guó)人的心目中，祆神似乎是一個(gè)擁有 更多變相的神明，而未必僅限于這位最高的善神。在古老的瑣羅亞斯德教神系中， 就有眾多的善神，且有時(shí)每個(gè)善神又有眾多的變相；并且在經(jīng)由中亞的傳播過(guò)程 當(dāng)中，人們還將當(dāng)?shù)氐闹T多傳統(tǒng)的地方神祇加入進(jìn)來(lái)，從而呈獻(xiàn)給古代中國(guó)的瑣 羅亞斯德教祆神，必是一個(gè)龐大的善神體系。而古代中國(guó)人不可能把這些神們， 分個(gè)清清楚楚，很可能是把該教所崇拜的神都視為祆神。這在敦煌文書(shū)中有云“火 祆廟中有素書(shū)，形像無(wú)數(shù)?！彼?，我們與其把阿胡拉·馬茲達(dá)一個(gè)人視為祆神， 不如把祆神看做是古代中國(guó)人對(duì)瑣羅亞斯德教眾善神的泛指.

古代中國(guó)的祆教傳播，主要經(jīng)絲綢之路進(jìn)行傳播，因此也必定經(jīng)過(guò)敦煌、河 西走廊直至漢中地帶。另外，我們知道，宗教的傳播作為一種精神層面的上層建 筑，往往是借助美術(shù)或者建筑作為手段和載體的，祆教也不例外。所以，今天我 們發(fā)現(xiàn)的地上地下的祆教美術(shù)遺存也多在這些地帶發(fā)現(xiàn).

第4篇

(一)教學(xué)方法不同

教學(xué)方法是教師向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)知識(shí)的重要手段，也是影響學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法和邏輯思維的重要因素。相比大學(xué)數(shù)學(xué)教育，中學(xué)階段的數(shù)學(xué)教學(xué)方法顯得十分落后、刻板，這是由于中學(xué)階段的數(shù)學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo)是掌握理論知識(shí)，會(huì)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題。實(shí)際是要求學(xué)生在高考時(shí)能夠拿到優(yōu)異的分?jǐn)?shù)，因此，即使是在大力提倡素質(zhì)教育的今天，數(shù)學(xué)教育尤其是高中數(shù)學(xué)教育由于時(shí)間短、任務(wù)重，仍然沿用過(guò)去的題海戰(zhàn)術(shù)，忽略了學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上的主體性地位。而在大學(xué)數(shù)學(xué)教育階段，數(shù)學(xué)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和綜合能力，因此大學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的方法大都是點(diǎn)撥式、問(wèn)題導(dǎo)入式等，大學(xué)教師將知識(shí)點(diǎn)和問(wèn)題擺在學(xué)生面前，學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)和自我研究獲得答案。截然不同的教學(xué)方法讓很多的學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法很好地適應(yīng)大學(xué)數(shù)學(xué)教育，給他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)造成了較大的困難。

(二)教育內(nèi)容存在脫節(jié)和重疊的現(xiàn)象

在教育內(nèi)容上，大學(xué)數(shù)學(xué)教育與中學(xué)數(shù)學(xué)教育存在著脫節(jié)和重疊的現(xiàn)象。在新課程改革的要求下，中學(xué)數(shù)學(xué)教育在知識(shí)體系結(jié)構(gòu)與內(nèi)容設(shè)置方面與過(guò)去相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但是大學(xué)數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容卻沒(méi)有發(fā)生相應(yīng)的改變，這種不對(duì)稱(chēng)的發(fā)展趨勢(shì)使得大學(xué)數(shù)學(xué)教育與中學(xué)數(shù)學(xué)教育在教育內(nèi)容的銜接上出現(xiàn)較多問(wèn)題。首先，兩者之間的重復(fù)內(nèi)容較多，中學(xué)數(shù)學(xué)對(duì)函數(shù)、微積分、概率統(tǒng)計(jì)等相關(guān)概念和內(nèi)容都有所涉及，但是在大學(xué)教育階段，大學(xué)數(shù)學(xué)教師仍然從最基礎(chǔ)的內(nèi)容進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，這不僅浪費(fèi)了課堂教學(xué)時(shí)間，相對(duì)影響了學(xué)生對(duì)其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)，而且也會(huì)造成學(xué)生學(xué)習(xí)積極性下降、學(xué)習(xí)興趣不高等問(wèn)題。其次，大學(xué)數(shù)學(xué)教育內(nèi)容與中學(xué)數(shù)學(xué)教育內(nèi)容存在脫節(jié)現(xiàn)象，例如“傅里葉級(jí)數(shù)”“線(xiàn)性回歸”等內(nèi)容。中學(xué)生的知識(shí)構(gòu)架不完善，只對(duì)相關(guān)基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，沒(méi)有進(jìn)行深入分析;在大學(xué)教育階段，具有高度實(shí)用價(jià)值的內(nèi)容也沒(méi)有相應(yīng)涉及，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這一部分內(nèi)容一知半解，無(wú)法在實(shí)踐中很好地運(yùn)用。

(三)學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法有所不同

首先，在學(xué)習(xí)觀念方面，學(xué)生在中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段處于被動(dòng)地位，學(xué)習(xí)方案的制定、學(xué)習(xí)進(jìn)程甚至是學(xué)習(xí)方法都是由教師包辦的，但是在大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段，自主學(xué)習(xí)是最主要的學(xué)習(xí)方法，大學(xué)數(shù)學(xué)教師在數(shù)學(xué)教育中扮演著指導(dǎo)者的角色，往往提出問(wèn)題后就將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，這對(duì)學(xué)生提出了較大的挑戰(zhàn)，在短時(shí)間內(nèi)，很多學(xué)生無(wú)法完成從“服從”到“自主”轉(zhuǎn)變，因而無(wú)法開(kāi)展有效學(xué)習(xí);還有部分學(xué)生在脫離中學(xué)階段的束縛式學(xué)習(xí)后，容易產(chǎn)生自我放縱的心態(tài)，這都對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生極為不利的影響。其次，在學(xué)習(xí)方法方面，“聽(tīng)課—練習(xí)”是中學(xué)階段的學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主要方法，多數(shù)學(xué)生只要在課堂上認(rèn)真聽(tīng)課，在課后認(rèn)真練習(xí)、復(fù)習(xí)，就能很好地掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，取得較為滿(mǎn)意的學(xué)習(xí)成績(jī)。但是在大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段，教師的課堂教學(xué)驟減，面對(duì)內(nèi)容繁雜的數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生只能通過(guò)自主學(xué)習(xí)來(lái)掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)方法的不同也對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)教育與中學(xué)數(shù)學(xué)教育的銜接產(chǎn)生了一定的影響。

二、大學(xué)數(shù)學(xué)教育與中學(xué)數(shù)學(xué)教育的銜接策略

(一)教育方法的銜接策略

首先，中學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，注重對(duì)學(xué)生思維的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在課堂教學(xué)中可以根據(jù)情況進(jìn)行“微型探究”數(shù)學(xué)教學(xué)，這樣既可以滿(mǎn)足中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)重、時(shí)間緊的特點(diǎn)，也能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)解決問(wèn)題的能力，并且通過(guò)潛移默化的影響讓學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后，很快地適應(yīng)大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)方法，更好地掌握大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)步驟。其次，大學(xué)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行分析，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力因材施教，盡量將一些復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理。大學(xué)數(shù)學(xué)教育不再像中學(xué)數(shù)學(xué)一樣，追求數(shù)學(xué)成績(jī)，應(yīng)當(dāng)將一些抽象的概念與實(shí)際生活進(jìn)行緊密的聯(lián)系，要注重大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)用性。

(二)教育內(nèi)容的銜接策略

在教育內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)大學(xué)數(shù)學(xué)教育與中學(xué)數(shù)學(xué)教育的有效銜接主要依賴(lài)于大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作者，這是由中學(xué)數(shù)學(xué)教育的目的性決定的。中學(xué)數(shù)學(xué)教育的直接目的是為了提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)，讓學(xué)生在高考中獲得理想的分?jǐn)?shù)。因此，為了學(xué)生獲得更好的發(fā)展，大學(xué)數(shù)學(xué)教育工作者在教育內(nèi)容銜接的問(wèn)題上應(yīng)當(dāng)履行主要職責(zé)，要對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行充分的了解，明確應(yīng)刪改、增添的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍，避免重復(fù)和脫節(jié)的問(wèn)題出現(xiàn)，在編寫(xiě)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱時(shí)要注重參考中學(xué)數(shù)學(xué)的教育內(nèi)容，做到有的放矢。

(三)引導(dǎo)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法的有效銜接策略

要想在大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段取得優(yōu)異的成果，學(xué)生就必須在學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法上做出改變，而這種改變要中學(xué)數(shù)學(xué)教師、大學(xué)數(shù)學(xué)教師和學(xué)生自身共同努力。首先，在中學(xué)數(shù)學(xué)教育階段，教師應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)觀念和探究式學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，在授課過(guò)程中不時(shí)地向?qū)W生介紹大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方法，讓學(xué)生對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有一個(gè)前期的認(rèn)識(shí)。其次，在大學(xué)數(shù)學(xué)教育階段，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生充分的關(guān)心，要與學(xué)生多溝通、多交流，要將大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目的與學(xué)生進(jìn)行分享，從而循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生逐漸地適應(yīng)大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)。最后，學(xué)生要從自身做起，努力的改變自己的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法，在養(yǎng)成預(yù)習(xí)、聽(tīng)課、復(fù)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的基礎(chǔ)上，在學(xué)習(xí)過(guò)程中注重方法的總結(jié)，要注重對(duì)自己思維方面的訓(xùn)練和培養(yǎng)，要學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)邏輯思維將數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)公式等知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，努力的構(gòu)建自身數(shù)學(xué)知識(shí)體系，從而更好地適應(yīng)大學(xué)數(shù)學(xué)教育。

三、結(jié)語(yǔ)

第5篇

教師的教是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)，尤其是數(shù)學(xué)知識(shí)，邏輯性很強(qiáng)，很多問(wèn)題不能直接給出答案，而要通過(guò)富有啟發(fā)性的語(yǔ)言，讓學(xué)生獨(dú)立思考，尋找答案。這樣既可以鍛煉學(xué)生的思維能力，又可以提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。課堂教學(xué)中，很多教師都能適時(shí)地對(duì)學(xué)生加以肯定，給予表?yè)P(yáng)，使學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅。而對(duì)待失誤的學(xué)生，教師更應(yīng)該傳遞對(duì)他們的期待。如“再想想”“你能行”“相信你一定會(huì)”“細(xì)心的你一定能發(fā)現(xiàn)”“誰(shuí)來(lái)幫幫他”等。運(yùn)用啟發(fā)性語(yǔ)言要注意抓住時(shí)機(jī)，把握啟發(fā)的度，避免未啟已發(fā)和啟而不發(fā)的現(xiàn)象。這就要求教師根據(jù)教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的年齡特點(diǎn)，透徹地了解學(xué)生的知識(shí)、能力等具體情況，準(zhǔn)確地把握難易程度，課堂上要自始至終貫徹“啟發(fā)”這一教學(xué)原則，運(yùn)用鮮明生動(dòng)、引人入勝的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)為主動(dòng)探索知識(shí)，使他們積極主動(dòng)地投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)之中。

二、語(yǔ)言要風(fēng)趣幽默

如果教師總是板起面孔、一本正經(jīng)地講，學(xué)生會(huì)感到枯燥無(wú)味，甚至有壓抑感，時(shí)間一長(zhǎng)，便會(huì)對(duì)這門(mén)課失去興趣。相反，教師如果適度、適時(shí)地使用一些風(fēng)趣的語(yǔ)言，便會(huì)打破沉悶的局面，使課堂氣氛活躍起來(lái)。當(dāng)然，必須注意將幽默與耍貧嘴區(qū)別開(kāi)來(lái)，要讓學(xué)生在笑聲中領(lǐng)悟知識(shí)的豐富，不能為幽默而幽默，更不能用幽默去挖苦學(xué)生，如果有意或無(wú)意地貶損了學(xué)生人格，那就會(huì)產(chǎn)生相反的效果。

三、語(yǔ)言要富有親和力

第6篇

在中國(guó)近代美術(shù)之前，美術(shù)作品不是成為宮廷廟堂上的裝飾，就是遠(yuǎn)離塵事，作為文人墨客的把玩之物，顯然當(dāng)時(shí)的畫(huà)家并沒(méi)有因?yàn)槿鄙儆^眾而意識(shí)到藝術(shù)上的“寂寞”。畢竟，追求閑適是中國(guó)藝術(shù)文化特點(diǎn)之一。直到中國(guó)社會(huì)受到內(nèi)憂(yōu)外患的沖擊時(shí)，直到中國(guó)美術(shù)發(fā)展遇到頸瓶時(shí)，對(duì)美術(shù)功用才開(kāi)始重新進(jìn)行思考。當(dāng)時(shí)，為了藝術(shù)為政治服務(wù)的需求，藝術(shù)家開(kāi)始對(duì)社會(huì)、文化、政治等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的展開(kāi)關(guān)注和介入，國(guó)家開(kāi)始強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和公眾的關(guān)系。隨后，中國(guó)進(jìn)入和平時(shí)代，繪畫(huà)形式與語(yǔ)言繼續(xù)發(fā)生著變化，但是沒(méi)變的是美術(shù)與公眾的緊密性，并且愈演愈烈。當(dāng)然關(guān)系維持不再是受要求，單一的宣傳某種主題，而更多的是畫(huà)家主動(dòng)采用展覽的方式，來(lái)贏得觀眾的親身參與。這種“中國(guó)繪畫(huà)從宮廷廟堂、私人宅所，進(jìn)入面向社會(huì)大眾的公共展覽會(huì)時(shí)代，是20世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)史上的重大轉(zhuǎn)變”。作為視覺(jué)藝術(shù)，美術(shù)本不該是孤獨(dú)的，它應(yīng)是通過(guò)展示來(lái)使更多的人參與其中，從而影響人們的思想精神，而能夠提供合適展示空間的就是美術(shù)館了。美術(shù)館是陳列歷史上遺留下來(lái)的美術(shù)作品或當(dāng)前的美術(shù)創(chuàng)造成果，可以說(shuō)是展示人類(lèi)文明的場(chǎng)所，是提高全民素質(zhì)的理想課堂，是人們接受和領(lǐng)會(huì)藝術(shù)的殿堂。美術(shù)館文化，雖然屬于藝術(shù)的范疇，但它必須借助于大眾文化傳播方式向公眾推廣。其實(shí)美術(shù)家、作品與觀賞者本來(lái)就是一個(gè)整體，可惜的是中國(guó)美術(shù)過(guò)去長(zhǎng)久的忽視第三者的存在，不過(guò)歷史變革和時(shí)展使美術(shù)家意識(shí)到公眾的重要性，告訴我們“美術(shù)家需要公眾，作品也需要公眾”。當(dāng)然美術(shù)家對(duì)公眾的“依賴(lài)”絕不是消極、被動(dòng)的，他們是互助的，因?yàn)楣娨矎拿佬g(shù)作品中得到了東西。

二、美術(shù)館與公眾

“學(xué)生不是常在學(xué)校的，又有許多已離學(xué)校的人，不能不給他們一種美育的機(jī)會(huì)，所以又要社會(huì)的美育。”正如20世紀(jì)先生所倡導(dǎo)的美育方針，任何人都應(yīng)該接受美術(shù)教育。那么，藝術(shù)普及的任務(wù)，讓美術(shù)館承擔(dān)再合適不過(guò)。目前，美術(shù)館越來(lái)越成為百姓駐足的地方，而在早期，美術(shù)館常被誤解為只有藝術(shù)人或者文化人才去的地方，而自認(rèn)為不懂藝術(shù)的人則望而卻步，但如畢加索所說(shuō)：任何人都是天生的藝術(shù)家。每個(gè)人都有審美能力，在人們對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行欣賞時(shí)，這種能力就會(huì)表現(xiàn)，進(jìn)而提高觀者的審美情趣，藝術(shù)品位，幫助人們完成了道德與藝術(shù)上的融合，最后促進(jìn)人的精神升華，這其實(shí)就是美術(shù)教育了。美術(shù)家在美的方面是領(lǐng)導(dǎo)者，他們的思想、意志以及對(duì)美的理解通過(guò)作品被觀者感悟，在觀者的精神領(lǐng)域里，美術(shù)發(fā)揮出它自身具有的普遍感染力，從而讓觀者受到教育。美術(shù)館的教育作用在中國(guó)受到重視比國(guó)外要晚一些，很多早期的中國(guó)留學(xué)人員成為了先于國(guó)人享受?chē)?guó)外美術(shù)館教育的幸運(yùn)兒，比如著名畫(huà)家徐悲鴻在留法期間就對(duì)美術(shù)館留下了深刻的印象：“因其為民眾集合之所，可以增進(jìn)人民美感，舒暢其郁積，而陶冶其性靈。”同樣為中國(guó)美術(shù)教育做出突出貢獻(xiàn)的劉海栗旅歐三年，卻未踏入任何藝術(shù)學(xué)?；驇煆哪澄淮髱?，而是將美術(shù)館當(dāng)成最好的老師，最后依舊載譽(yù)而歸。當(dāng)中國(guó)在南京建立國(guó)立中央美術(shù)陳列館時(shí)，就提出“將美術(shù)展覽立足于教育，想通過(guò)美展來(lái)提高人民群眾的審美情趣和素養(yǎng)”。民國(guó)時(shí)期的美育要求直接促進(jìn)了美術(shù)館在中國(guó)大地上的出現(xiàn)和發(fā)展，隨之美術(shù)館便產(chǎn)生了比預(yù)想還要好的效果。藝術(shù)家需要觀眾的理解，觀眾也需要藝術(shù)的精神，美術(shù)館在觀眾與藝術(shù)家之間架起互動(dòng)的橋梁。中國(guó)的美術(shù)館正在不斷拓寬藝術(shù)大門(mén)，不僅重視為美術(shù)家服務(wù)，而且面向公眾開(kāi)展美術(shù)普及教育。

三、美術(shù)館美術(shù)教育與學(xué)校美術(shù)教育

第7篇

提高學(xué)生的審美素質(zhì)，是與新的時(shí)代息息相關(guān)的重大課題。審美活動(dòng)是一種融感知、個(gè)性、情感、想像等因素為一體的精神活動(dòng)，其主觀因素極強(qiáng)。美術(shù)教育工作者，應(yīng)為培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，陶冶學(xué)生的情操以及培養(yǎng)學(xué)生審美觀念，使他們能在生活中認(rèn)識(shí)美和創(chuàng)造美，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。

1.辨明是非，提高審美理解能力在培養(yǎng)孩子審美素質(zhì)時(shí)，必須使之樹(shù)立健康的審美觀，才能辨別美和丑，從而愛(ài)美，并接受美的陶冶。例如在美術(shù)教學(xué)中，除了注重學(xué)生個(gè)人創(chuàng)作能力的培養(yǎng)外，還可以引導(dǎo)學(xué)生共同創(chuàng)作一幅作品，培養(yǎng)他們合作的能力，最大限度上激發(fā)出了兒童對(duì)于美術(shù)的合作能動(dòng)性，無(wú)形中提高了學(xué)生的審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、認(rèn)識(shí)美的興趣。

2.開(kāi)展活動(dòng)，提供素材例如《放風(fēng)箏》一課，我就組織了放風(fēng)箏競(jìng)賽活動(dòng)。在活動(dòng)中，讓學(xué)生盡情地跑、跳、追，教師抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生從不同角度對(duì)這幅畫(huà)進(jìn)行有針對(duì)性的賞析，讓學(xué)生用美術(shù)語(yǔ)言把放風(fēng)箏的情景表現(xiàn)出來(lái)，大膽進(jìn)行審美想像，以促進(jìn)美術(shù)之審美教育的健康發(fā)展。

二、創(chuàng)造藝術(shù)環(huán)境氛圍，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)的社會(huì)作用

美術(shù)教育“以美育美”的教學(xué)理念，為在美術(shù)教育中滲透環(huán)境教育提供了優(yōu)勢(shì)。設(shè)計(jì)藝術(shù)環(huán)境既要有情趣性，又要讓學(xué)生感受到藝術(shù)美，不僅讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到美術(shù)的社會(huì)性，還可以讓學(xué)生在藝術(shù)環(huán)境中認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的基本特征。

1.轉(zhuǎn)換訓(xùn)練法，提高學(xué)生的空間創(chuàng)想能力例如教學(xué)《畫(huà)小雞》一課時(shí)，筆者可以先出示范圖，讓學(xué)生對(duì)圖形進(jìn)行轉(zhuǎn)換練習(xí)：有利于學(xué)生增加接受和掌握知識(shí)的主動(dòng)性，把向左的小雞改為向右的，向右的小雞改畫(huà)為向左的，畫(huà)面左邊的背景改畫(huà)在右邊，右邊的背景改畫(huà)在左邊，很快將這種意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、智力的發(fā)展，使美術(shù)課堂教學(xué)既生動(dòng)活潑又趣味十足，給學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)提供一個(gè)有利的條件。

2.開(kāi)展競(jìng)技比賽，活躍堂教學(xué)氛圍營(yíng)造一個(gè)愉快、寬松、合作、共振的課堂氣氛，這一點(diǎn)是成功美術(shù)教育的基本條件。小學(xué)生有著強(qiáng)烈的好勝心，組織開(kāi)展各種競(jìng)賽，使美術(shù)有適當(dāng)?shù)母?jìng)賽因素，能夠真正實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)，激起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、主體性與自主性，進(jìn)而讓學(xué)生在競(jìng)賽中增長(zhǎng)知識(shí)，同時(shí)又讓學(xué)生注入自己對(duì)理想生活的審美情感和價(jià)值取向，給他們的美術(shù)學(xué)習(xí)帶來(lái)一派生機(jī)和活力。

三、進(jìn)行創(chuàng)造能力培養(yǎng)

“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，主要是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維又主要在于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的品質(zhì)?！眰鹘y(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式，只能教出畫(huà)匠；而創(chuàng)作性的教學(xué)，卻能激發(fā)孩子無(wú)窮的想像力。因此我們教師要樹(shù)立新的教育觀，積極探索和采取靈活多樣的現(xiàn)代教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1.尊重個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力藝術(shù)貴在創(chuàng)新,切忌將美術(shù)教育變?yōu)橐环N機(jī)械式的技能訓(xùn)練，美術(shù)課在教學(xué)中要尊重學(xué)生個(gè)性，充分發(fā)揮學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力，應(yīng)該多鼓勵(lì)，讓學(xué)生展開(kāi)想像的翅膀。例如在教學(xué)《民間竹編工藝欣賞》一課時(shí)，先讓學(xué)生畫(huà)一畫(huà)，做一做，讓他們對(duì)作品有所領(lǐng)悟，教師要及時(shí)地加以正確的引導(dǎo)與鼓勵(lì)，以此培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。

第8篇

（一）教學(xué)方法落后枯燥

教師落后的教學(xué)觀念以及方法是課堂教學(xué)效率持續(xù)低下的主要原因。中職院校的教師課業(yè)負(fù)擔(dān)、工作任務(wù)重，外出進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)甚少，再加上各個(gè)院校之間學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)不多，使他們很少有機(jī)會(huì)接觸到新鮮的教學(xué)思想和理念，由于長(zhǎng)期缺乏科學(xué)的思想和創(chuàng)新意識(shí)，其教學(xué)方法基本為普通高中“灌輸式”教學(xué)方法，只注重知識(shí)點(diǎn)的講授，完全忽略與中職院校學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的聯(lián)系，各個(gè)學(xué)科之間依舊是脫節(jié)的。這種枯燥毫無(wú)目的性的教學(xué)也不會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）內(nèi)容死板缺乏基礎(chǔ)性

這些中職院校的生源大部分為未能順利升入高等中學(xué)的落榜生，以及它途徑分流來(lái)的學(xué)生，這些學(xué)生的文化課基礎(chǔ)往往較差，數(shù)學(xué)就更不用一提了。他們本身的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和即將學(xué)習(xí)的知識(shí)難度跨越較大，而一些老師卻不結(jié)合實(shí)際以學(xué)生為主，不按專(zhuān)業(yè)大綱教授基礎(chǔ)內(nèi)容、訓(xùn)練基本的應(yīng)用能力，而是一味的攀比追求升學(xué)率、教學(xué)難度，使得原本就嚴(yán)謹(jǐn)枯燥的數(shù)學(xué)課堂變的更加乏味死板，這樣不注重基礎(chǔ)技能的教學(xué)勢(shì)必不會(huì)給那些中職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)其專(zhuān)業(yè)課打下良好的基礎(chǔ)。

二、如何提高職教中心學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣

（一）提高教學(xué)積極性

“為人師表”，說(shuō)的是教師在某種意義上說(shuō)是學(xué)生的榜樣，想要提高數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量，首先教師必須先重視起來(lái)，必須摒棄以前“只要專(zhuān)業(yè)過(guò)硬就可以”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。院校內(nèi)可以對(duì)教師實(shí)行一系列物質(zhì)或精神獎(jiǎng)罰的措施，還可以利用課余時(shí)間開(kāi)展有關(guān)如何培養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的專(zhuān)題活動(dòng)，例如：專(zhuān)題講座、辯論賽或主題班會(huì)等。從各個(gè)方面用各種形式讓同學(xué)們深刻體會(huì)到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)中職院校的學(xué)生的重要作用。同時(shí)，教師們也應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)因材施教，使得每一位學(xué)生都有所收獲。

（二）教學(xué)改革，體現(xiàn)學(xué)校特色

隨著國(guó)家教育改革的不斷深入，我們這些中職院校不能再以看客的身份無(wú)動(dòng)于衷，必須緊緊跟隨國(guó)家的步伐積極投身到教育大改革中去，這樣才不會(huì)被時(shí)代的浪潮所泯滅。在教學(xué)中我們必須建立科學(xué)的教學(xué)態(tài)度和觀念，抓基礎(chǔ)重實(shí)踐，一改以前教學(xué)中的課本式灌輸，當(dāng)今科技已相當(dāng)發(fā)達(dá)，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中可以盡可能多的使用多媒體設(shè)備，給學(xué)生們展示生活中無(wú)處不在的數(shù)學(xué)，讓他們更多的發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的魅力，從而使他們從心底熱愛(ài)這門(mén)學(xué)科。

（三）結(jié)合專(zhuān)業(yè)實(shí)際注重基礎(chǔ)

在中職院校中數(shù)學(xué)作為一個(gè)服務(wù)于其他學(xué)科的基礎(chǔ)課程，其各專(zhuān)業(yè)數(shù)學(xué)教師必須深入研究該專(zhuān)業(yè)所需的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，而不是像以前一樣只是一味的灌輸那些細(xì)碎的知識(shí)，使學(xué)生學(xué)無(wú)所用。教師在備課時(shí)可以適當(dāng)準(zhǔn)備些與教授內(nèi)容相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，讓學(xué)生們帶著自己熟悉的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，這樣既增加了他們對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，又讓他們對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)有了更深入的理解。在結(jié)合專(zhuān)業(yè)實(shí)際的同時(shí)，教師更應(yīng)注意教學(xué)的循序漸進(jìn)，這樣才能有更顯著的收效。

三、結(jié)語(yǔ)