發(fā)布時間：2023-03-15 15:01:50
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的平面公益廣告論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：多模態(tài)隱喻；相似性；公益廣告
平面公益廣告作為一種“社會營銷”工具，通過電視、廣播、雜志、新媒體等媒介，深入到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。為了“推銷” 某種觀念或行為準(zhǔn)則，平面公益廣告常常會在表現(xiàn)形式上力求創(chuàng)新，以智慧的語言，創(chuàng)意的畫面，有感染力的聲音等打動公眾，引起共鳴，進而達(dá)到警示教化的效果。本文選取“水環(huán)境保護與節(jié)水公益廣告創(chuàng)意大賽” （中華環(huán)?；饡e辦）獲獎作品為研究對象，試圖在Forcevill[1]的多模態(tài)隱喻框架內(nèi)，從隱喻相似性視角分析廣告創(chuàng)意者如何運用圖像、文字等模態(tài)以及模態(tài)的組合來表征和傳達(dá)意義，凸顯廣告的主題并使其深入人心。
一、多模態(tài)隱喻
近年來，人們逐漸認(rèn)識到盡管文字在隱喻意義構(gòu)建過程中起重要作用，圖像、顏色、聲音、形狀等非語言模態(tài)也都可以實踐隱喻表征。上世紀(jì)九十年代，以Forceville為代表的一些學(xué)者開始從視覺層面研究隱喻，使隱喻研究最終突破語言層面隱喻研究的藩籬，開啟了國內(nèi)外多模態(tài)隱喻研究的熱潮。Forceville & Urios-Aparisi[2]于2009年出版的論文收錄了多模態(tài)隱喻研究最具標(biāo)志性的成果，這些研究涵括漫畫、廣告、演講、連環(huán)畫、手勢語、電影等不同語類中的多模態(tài)隱喻現(xiàn)象。Forceville區(qū)分了單模態(tài)隱喻和多模態(tài)隱喻，認(rèn)為目標(biāo)域和源域只用或主要用一種模態(tài)來呈現(xiàn)的隱喻是單模態(tài)隱喻，而源域和目標(biāo)域分別或主要用不同的模態(tài)來呈現(xiàn)的隱喻則為多模態(tài)隱喻。
近五年來，國內(nèi)學(xué)者也從多維視角展開對多模態(tài)隱喻的理論及應(yīng)用研究，如趙秀鳳[3]、馮德正[4]、俞燕明[5]、楊友文[6]等。對不同語類多模態(tài)隱喻特點的研究中，公益廣告成為較受關(guān)注的語類之一，研究涉及交通安全[7]、禁煙[8]、“中國夢”宣傳[9]等諸方面。這些研究從不同角度揭示了公益廣告多模態(tài)隱喻的動態(tài)構(gòu)建特征，有助于廣告受眾更全面、客觀地觸及隱喻的本質(zhì)，并提升多模態(tài)語篇的識解能力。
二、隱喻相似性
隱喻相似性是指源域與目標(biāo)域之間某種相似的特征。亞里士多德認(rèn)為，人們創(chuàng)造隱喻的天賦依賴從不同的事物中發(fā)現(xiàn)相同。Lakoff & Johnson[10]在研究概念隱喻時指出，隱喻相似性既可以是物理上的也可以是心理上的。隱喻可以在相似性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，人們也可以通過隱喻性思維，將原本沒有關(guān)聯(lián)的兩個事物以某種方式并置在一起，構(gòu)成隱喻，從而為認(rèn)識某一事物提供新的角度。以文字、圖像、聲音等模態(tài)協(xié)同表征的多模態(tài)隱喻具有強大的意義潛勢和語用功能，為具體語境下創(chuàng)造多重感官相似性提供了條件[11]。Forceville[1：p15-34]提出，根據(jù)隱喻表征模態(tài)的不同，隱喻的構(gòu)建可以通過感知相似性、出其不意填充空位和共時交錯配置等方式加以實現(xiàn)。感知相似性多體現(xiàn)為兩個事物之間視覺上的相似或聽覺上聲音的相似，如兩事物在尺寸、顏色、位置、姿勢、質(zhì)地等方面的相似，但這種相似關(guān)系并不一定是事物“內(nèi)在”所具有。出其不意填充空位屬于典型格式塔或圖示的偏離現(xiàn)象，即把本該事物A出現(xiàn)的圖示空位填上事物B，這種置換所創(chuàng)造的相似性往往需要由情景來加以激活。共時交錯配置則是指如果兩個事物用不同的模態(tài)呈現(xiàn)，那么通常通過同時突顯的方式呈現(xiàn)源域與目標(biāo)域，來暗示兩個域的等同指認(rèn)[4：P1-10]。比如，在一副有關(guān)“吻”的圖像下方配上“監(jiān)禁”字樣，用交錯匹配誘發(fā)相似性，隱喻婚后的吵鬧、如同牢獄般讓人失去自由等。
三、水資源保護公益廣告中的多模態(tài)隱喻相似性
在我們的語料中，不難找到借助創(chuàng)造相似性來構(gòu)建新奇隱喻的例子。
（一） 感知相似性
圖1是一則有關(guān)水資源瀕危主題的公益廣告。該廣告設(shè)計簡單，具有相關(guān)背景知識的人很容易識別出圖片正中黑白兩色的熊貓頭像，但該頭像又與我們所見有所不同，主要體現(xiàn)在頭、眼睛及鼻子的形狀上，它們分別由大、中、小三種型號的水滴形構(gòu)成。如前文所述，就感知相似性而言，兩種實體之間的相似未必來源于事物本身，而往往是表層的呈現(xiàn)方式所致，那么，圖1廣告向我們呈現(xiàn)的視覺相似性也是廣告設(shè)計者有意為之。這種創(chuàng)造相似性構(gòu)建了“水資源是熊貓”這一隱喻。通過圖片下方的文字“瀕?！保瑥V告設(shè)計者將源域熊貓身上“瀕危物種”、“珍稀保護動物”等特征投射到目標(biāo)域水資源上，向受眾傳達(dá)出水資源的短缺狀況，并由此提醒廣告受眾珍惜用水，保護水資源。在這則廣告中，圖像模態(tài)是主要的意義載體，文字模態(tài)起到了澄清并強化主題的作用，圖文結(jié)合帶給受眾強烈的情感效應(yīng)。
（二） 出其不意填充空位
圖2呈現(xiàn)的是在醫(yī)院常見的血袋，但袋中裝的并不是血液，而是藍(lán)色的液體。藍(lán)色液體上方有“緊缺血型H2O型”字樣。H2O是水的化學(xué)分子式，這說明血袋中盛裝的藍(lán)色液體是水。在這則廣告中，設(shè)計者很明顯是想通過用“水”來填充本該“血液”出現(xiàn)的圖示空位來達(dá)到一定的宣傳效果。這種置換創(chuàng)造了“水”和“血液” 之間的相似性，構(gòu)建出“水是血型”的隱喻。源域“血型”通過文字模態(tài)加以表征，其實體圖像在廣告畫面中處于缺失狀態(tài)。目標(biāo)域“水”則由圖像模態(tài)和文字模態(tài)共同表征。血液之于人類身體的重要性被投射在水資源上。同時我們也注意到，血袋中只剩下小半袋水，這與袋中出現(xiàn)的“緊缺“二字形成呼應(yīng)，設(shè)計者巧妙地將血型不足造成的緊迫性投射到水資源上，暗示了水資源缺乏的迫切局面，因此更確切地說，圖2傳達(dá)的是“水是緊缺血型”這一隱喻。在該廣告中，圖像和文字互為補充，視覺上的沖擊力增強了廣告的勸說功能，從而給廣告受眾留下深刻印象。
政府部門必須要堅持走群眾路線、要敢于創(chuàng)新交通安全治理，其中很重要的就是發(fā)揮社會組織在交通安全方面作用，發(fā)動社會群眾參與交通安全治理工作。道路交通活動的主體是人，道路交通正常秩序的好與壞，交通安全事故的多與少，通常取決于人們是否正確和自覺地遵循交通法律、法規(guī)以及能否養(yǎng)成安全的交通素養(yǎng)。要在122“全國交通安全日”的宣傳中，始終貫穿百姓關(guān)注、群眾參與的思想，選擇切口小、貼近性強的宣傳點，鼓勵有社會責(zé)任感的企業(yè)或單位，如汽車生產(chǎn)和銷售商、保險公司以及車友會、駕駛員協(xié)會等群眾團體，以資金贊助、志愿服務(wù)等形式參與文明交通宣傳實踐活動，并讓每一個交通參與者參與到交通安全宣傳中來?！叭珖煌ò踩铡钡脑O(shè)立和宣傳，終極的目標(biāo)就是提高全民的文明交通素質(zhì)。首先，提高全民的文明意識。隨著中國進入汽車時代，提高全民的文明交通意識、文明禮讓意識迫在眉睫。其次，增強公民的法治意識。讓全體參與者學(xué)習(xí)并且掌握交通法律條例、法規(guī)和各項交通安全教育知識，逐漸增強交通安全法制觀念，實現(xiàn)人人知法、懂法、守法的目的，自覺地保護好交通正常秩序。第三，增強公民的安全意識。使全體交通參與者盡可能的認(rèn)識交通安全中違法行為的巨大危害，在出行過程中改變舊的不良的交通習(xí)慣，逐漸更新和提升交通安全常識，確保道路交通安全。
二、輿論關(guān)注發(fā)揮多種媒體的宣傳作用
（一）廣播電視等有聲媒體。電視媒體應(yīng)緊緊圍繞活動主題推出專題節(jié)目，采取嘉賓訪談、分析典型案例、普及安全知識等方式，闡述汽車社會弘揚法治理念，遵守交通法規(guī)的重要性，倡導(dǎo)、呼吁部門依法盡職，人人遵規(guī)守法，安全文明出行。重點選題包括：公安機關(guān)酒駕整治實踐，實現(xiàn)了立法、執(zhí)法、司法、普法等環(huán)節(jié)有機銜接，為法治社會建設(shè)帶來諸多啟示。曝光嚴(yán)重違法行為，如客貨車、?；嚒叭黄凇钡冗`法行為的危害，重大交通事故依法追責(zé)等。
（二）報刊雜志等平面媒體。可以利用平面媒體的優(yōu)勢開辟專題、專欄、專版，刊登系列報道、評論文章。剖析交通安全宣傳的重要性、交通違法的危害性，利用評論文章引起人們思考。要利用汽車雜志的受眾定位目標(biāo)準(zhǔn)的特點，通過主題增刊、圖文報道、專題文章等形式刊發(fā)相關(guān)報道，喚起汽車愛好者的關(guān)注，讓其享受車輛的同時注意交通安全。
論文關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué) 計算機平面設(shè)計 網(wǎng)絡(luò)技術(shù) 教學(xué)手段
計算機平面設(shè)計專業(yè)是中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)用設(shè)計特色專業(yè)之一，其主要特點在于將最先進的電腦技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中，強調(diào)技術(shù)與藝術(shù)的高度融合。該專業(yè)以培養(yǎng)熟練的平面助理設(shè)計師、網(wǎng)頁設(shè)計專員、三維圖形輔助設(shè)計師等一專多能的實用、綜合性人才為目標(biāo)，就業(yè)去向主要為廣告公司、網(wǎng)絡(luò)公司設(shè)計師或助理設(shè)計師。因此，在教學(xué)上，首先要開設(shè)如photoshop、coreldraw、flash等設(shè)計軟件類相關(guān)課程；其次還要開設(shè)一些素描、色彩、創(chuàng)意基礎(chǔ)等相關(guān)課程，其目的是培養(yǎng)學(xué)生具有一定的專業(yè)設(shè)計基礎(chǔ)，增強他們對設(shè)計創(chuàng)意的信心等。這些都需要經(jīng)過大量、系統(tǒng)的分析。如針對職業(yè)學(xué)校計算機平面設(shè)計的教學(xué)特點，既要強調(diào)對平面軟件的熟練操作，也要強調(diào)藝術(shù)設(shè)計理念的交互，因此在教學(xué)上必須采用一些有別于傳統(tǒng)藝術(shù)院校設(shè)計專業(yè)的教學(xué)形式。下面筆者就計算機平面設(shè)計教學(xué)談一些心得體會，與大家共同探討。
一、認(rèn)識計算機平面設(shè)計的時代性
計算機平面設(shè)計是一門藝術(shù)，平面設(shè)計藝術(shù)需要創(chuàng)意和活力。在平面設(shè)計中，計算機技術(shù)和傳統(tǒng)技法相輔相成、相互制約，計算機技術(shù)是表現(xiàn)手法，比起傳統(tǒng)的手繪表現(xiàn)方法來得快、精、美。因此，只有精通電腦設(shè)計軟件操作，熟練掌握技巧，才能很好地進行平面設(shè)計?？萍硷w速發(fā)展的時代，也是信息的時代，每天都有鋪天蓋地的信息、泛濫的廣告充斥并“轟炸”著我們的大腦。大量的低品質(zhì)廣告使我們的大腦漸漸變得麻木、心靈漸漸變得疲憊，這時，人們希望看到有藝術(shù)欣賞價值的廣告設(shè)計，用來緩沖高度緊張的精神狀態(tài)。因為只有在輕松活躍的狀態(tài)下，人們才有精力去接受不同的信息。廣告藝術(shù)有別于純藝術(shù)，主要通過畫面的色彩、構(gòu)圖、編排形式等來取悅受眾，而這些效果完全可以用電腦技術(shù)來實現(xiàn)。用電腦技術(shù)取代傳統(tǒng)技法，會取得更好的效果，比如photoshop濾鏡里的多種效果是傳統(tǒng)技法無法表現(xiàn)的，包括編排的自由、色彩的微妙變化等。
二、通過案例實現(xiàn)師生互動
計算機平面設(shè)計教學(xué)，重在運用案例教學(xué)，通過案例分析引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實際。作為教師，應(yīng)將每堂課的教學(xué)設(shè)計分成具體的幾個單元。譬如，圖形創(chuàng)意是作品設(shè)計的重中之重，是作品成敗的關(guān)鍵所在。圖形是內(nèi)容的直接體現(xiàn)，起到傳達(dá)信息的作用，能讓受眾在短時間內(nèi)明白作品所要表現(xiàn)的內(nèi)容。在教學(xué)中，教師可以列舉一系列優(yōu)秀廣告，并講解這些廣告中的圖形的作用，然后讓學(xué)生也找一些實例，分析廣告設(shè)計中圖形創(chuàng)意的重要性。如設(shè)計一幅公益廣告招貼《切勿酒后駕駛》。首先，要求學(xué)生從現(xiàn)實中列舉出關(guān)于酒后駕駛宣傳畫的相關(guān)案例，分析其圖形要素，如圖案、色彩、文字在廣告中的不同要求；其次，告訴學(xué)生各種要素在本廣告中的不同作用；再次，設(shè)計圖形要素，使圖形要素非常明顯地體現(xiàn)主題，讓大眾一目了然。在本例中，圖形要素可以這樣來設(shè)計：將交通用的紅、綠、黃三個燈作為“酒”字的“三點水”，讓酒與交通規(guī)則緊密地聯(lián)系在一起，這既能起到警示作用，寓意深刻，又很好地體現(xiàn)了主題，受眾也極易理解。這一過程讓學(xué)生充分聯(lián)系實際，調(diào)動他們的參與意識，從而收到很好的師生互動效果。
三、讓多媒體成為教學(xué)的重要工具
大家知道，多媒體集聲、像、圖于一體，具有強烈的聽覺、視覺沖擊效果，多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比有很大的不同，其使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能留下更深刻的印象。如在教學(xué)中講解photoshop中的“路徑工具”時，以前的方法都是先在教室里簡單講解“路徑工具”的主要作用，然后講它的使用，在黑板上一遍一遍地畫，再用路徑工具對繪制的圖形進行調(diào)整、修改。第二天再帶學(xué)生上機，在上機練習(xí)前還要將昨天的內(nèi)容重新講解一遍，但學(xué)生對它的理解還是模棱兩可，對“路徑工具”的使用也沒有完全掌握。這樣，教學(xué)就失去了真正的意義?，F(xiàn)在運用多媒體進行教學(xué)，通過演示、講解，融聲、像、圖于一體，然后再讓學(xué)生跟著做。這樣，既方便學(xué)生學(xué)習(xí)，又能讓他們較輕松地接受教授的內(nèi)容，增加他們的學(xué)習(xí)興趣。再如，在分析四川臍橙包裝時，運用多媒體就能獲得良好的教學(xué)效果。包裝中兩個穿著美麗的青年男女在歡快地跳著優(yōu)美的舞蹈，代表了當(dāng)?shù)匚幕偷赜蛱厣?，既形象又生動，象征著人們的生活幸福美滿；裝飾字“四川臍橙”為立體文字，顯眼、醒目；印刷用凸印效果，突出了包裝的主題。整個包裝以綠色作為基調(diào)，表明該產(chǎn)品健康、環(huán)保、新鮮、極具生命活力，將臍橙圖形融入到綠色畫面中，水靈靈的橙子在綠色基調(diào)的襯托下脫穎而出，底紋裝飾元素以具有現(xiàn)代感的弧度葉子作為依托，打破了版面常規(guī)，使版面變得活躍。通過演示分析，能使學(xué)生更好地理解設(shè)計的內(nèi)涵。
四、課堂教學(xué)設(shè)計要聯(lián)系實際，注重結(jié)果
論文摘要:本文首先對“中國元素”進行解讀，認(rèn)為“中國元素”并不僅是一種符號，且應(yīng)該更注重其所蘊含的動態(tài)的文化內(nèi)涵，把“中國元素”本身發(fā)展成一種文化。其次分析了廣告的跨文化傳播的模式以及與“中國元素”內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。最后針對中國廣告如何運用好“中國元素”對外傳播的問題提出策略。
伴隨著中國走向世界的步伐加快，中國向世界展示的中國風(fēng)采與中國形象也逐漸鮮明豐滿，2008年奧運會在中國北京成功舉辦，2010年在中國上海開幕的世博會，更加向世界證明了古老的中國文明與強大的綜合國力，世界將注意力投向中國，中國風(fēng)已經(jīng)風(fēng)行全球。而與此相呼應(yīng)的是，2006年中國廣告界也提出了“中國元素”的概念，并于2006年7月30日開創(chuàng)“中國元素”國際創(chuàng)意大賽，中國廣告也就此進入了一個新的創(chuàng)意時代。然而，“中國元素”的提出并不是一時的心血來潮，而是中國深厚的文化積淀在新的文化與時代背景下的復(fù)蘇。該如何在跨文化中傳播“中國元素”，中國廣告如何利用中國元素對外傳播，本文將就此進行一定探索。
一、解讀“中國元素”
中國，自古以來以歷史悠久，文明昌盛而著稱，幾千年來沉淀下無數(shù)文化與歷史形象與符號。提及中國元素，大家更容易首先想到的是兵馬俑、漢字、龍圖騰等等，誠然，這些事物確實很有代表性，但如果僅僅以這些事物就認(rèn)為是中國元素，未免狹窄。
中國元素應(yīng)該是以中國特色的，中國文化的，中華民族的，具有中華精神實質(zhì)為核心的物化形態(tài)或精神提煉。但是，中國傳統(tǒng)文化所凝聚的物化形態(tài)浩若星繁，精神內(nèi)容博大精深，在實際的廣告活動中，能真正運用于廣告創(chuàng)意與執(zhí)行，并能傳達(dá)出文化精髓的元素，才是我們所具體探討與需要的“中國元素”。
目前對中國元素的分類主要集中在傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗文化等川。傳統(tǒng)文學(xué)包括了文學(xué)、醫(yī)學(xué)、書畫、星相、數(shù)術(shù)等，例如:《論語》、《三國演義》、《西游記》等。傳統(tǒng)藝術(shù)包括國畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、建筑園林、民間手工藝等等，如剪紙、中國結(jié)、木偶戲、故宮等;民俗文化包括中國各種傳統(tǒng)禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰、服飾、飲食及器皿等，比如春節(jié)、清明節(jié)、媽祖、漢服等。
從符號學(xué)上來說，中國元素的表現(xiàn)形式，不管是漢字、建筑等視覺形式還是琵琶、古箏等演奏的音樂的聽覺形式，其實都是一種符號，但符號并不是孤立的，且符號表達(dá)的是其概念與意義而不是符號本身，其概念與意義要能被正確解讀都離不開其歷史、文化、社會的背景。奧運會開幕式上展示了很多具有中國元素的內(nèi)容，如身著七彩霓裳的女子在空中遨游，熟悉中國文化的人可能會想到的是敦煌莫高窟里栩栩如生的飛天仕女，但如果對于根本不了解這段文化與歷史的人，可能就覺得不過是很炫的空中雜技與視覺效果。
另一方面，不同的受眾對同一符號的解讀是不會完全一致的，但具有相同文化背景的受眾解讀同一符號相比不同文化背景的受眾解讀會更具有共鳴與認(rèn)同感。所以，要讓中國元素為更多的人理解，著眼的不在于其表現(xiàn)形式其符號，而在于其本身所蘊含的意義與文化內(nèi)涵能夠更好讓人理解與傳播。隨著國際化的步伐加快，中國的影響力日益突出，但并不僅僅是在政治與經(jīng)濟層面，中國悠久的歷史與廣裹的地域所形成的文化傳統(tǒng)，形成了一種中華文化圈。在這個文化圈內(nèi)，也許不同國家、地區(qū)發(fā)展出不同的文化特色，但其實文化核心還是可以溯源自中國傳統(tǒng)文化，從這個意義上講，中國元素也可以認(rèn)為是“泛中華元素”。在中華傳統(tǒng)文化的輻射范圍內(nèi)，各個國家與地區(qū)的廣告活動也許在符號，在表現(xiàn)形式上有所變通，但其體現(xiàn)的文化本質(zhì)與價值取向卻仍然保持一致。臺灣大眾銀行推出的廣告《蔡英妹的故事》，講述的是一個63歲的臺灣媽媽不遠(yuǎn)萬里，赴哥斯達(dá)黎加去看望剛生完小孩坐月子的女兒，其行其心令人感動烯噓，在大陸也有類似的廣告，如雕牌洗衣粉《下崗篇》里幫媽媽洗衣服的孩子留的字條:“媽媽，我能幫你干活了”，以及央視的公益廣告《媽媽，洗腳》篇，都是以親情、孝順和愛扣題，而在表現(xiàn)形式上表達(dá)于西方的理性訴求更含蓄委婉，也沒有特別強調(diào)符號化的元素，但卻是與中國的傳統(tǒng)價值觀念、中國的人情世故是相符合的，能在中華文化圈所輻射的范圍內(nèi)引起更大的共鳴，取得最好的廣告?zhèn)鞑バЧ?/p>
如上所述，中國元素其實是中華傳統(tǒng)文化的載體，其外在是可感知的物化形態(tài)，內(nèi)在則是中華文化及價值觀念。
二、廣告的跨文化傳播模式及與中國元素關(guān)系
如上分析了中國元素的文化實質(zhì)之后，在我們進一步分析廣告的跨文化傳播之前，還需要明確以下幾點:
1.廣告有廣義與狹義之分，從廣義的范疇來說，“廣告就是廣而告之，即廣泛地告知公眾某種事物的宣傳活動”，從狹義的范疇來說，“廣告是由一個產(chǎn)品或勞務(wù)經(jīng)由媒體以各種不同的方式所作銷售信息的傳播”。當(dāng)我們就狹義的范疇進行研究的時候，廣告是市場營銷行為的一部分，本身帶有很強的商業(yè)與營銷性質(zhì)，也就是說廣告具有商品屬性。
但無論從廣義還是狹義來理解廣告，廣告除了商品屬性之外，也具有文化屬性。廣告是文化的組成部分，但廣告不僅受文化影響，也在影響著文化，創(chuàng)造著文化。這也就是作為中華傳統(tǒng)文化載體的中國元素為什么能與廣告相互契合的原因，從宏觀的層面上說，這是兩種文化的融合，從微觀層面上講，中國元素的文化本質(zhì)通過廣告這種文化載體得以體現(xiàn)。
2.廣告不僅是一種文化，廣告行為本身也是一種文化傳播現(xiàn)象。也就是說，文化之間的溝通與交流可以借由廣告來實現(xiàn)。在跨文化傳播中，廣告發(fā)揮著越來越重要的傳播與滲透作用。而我們常說的跨文化傳播，從地域上可分為兩種，一種是在同一國家內(nèi)不同的民族或不同亞文化地區(qū)的傳播，這可以算是國內(nèi)的跨文化廣告?zhèn)鞑?，而另一種是在不同國家的跨文化廣告?zhèn)鞑?，相比前者，后者的跨文化性質(zhì)更加明顯，也是我們所關(guān)注的重點。 3.在一種文化向另一種文化的傳播過程中，文化之間的差異使得傳播首先要克服原有文化的先入為主，尋找兩種文化的共同點，在與原有文化的磨合交融中，潛移默化改變原有文化受眾的理解與接受程度。在全球化的背景下，一些跨國公司已經(jīng)開始注重不同文化之間的差異，在從一種文化到另一種文化的傳播中采用適應(yīng)于被傳播領(lǐng)域文化的廣告策略，并且慢慢與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合相交融，創(chuàng)造出具有新的文化特色并且能為受眾接受的廣告形式。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；課程建設(shè)；創(chuàng)新
作者簡介：陳艷（1976―），女，江西贛州市人，魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)副教授，管理學(xué)碩士，研究方向為教育經(jīng)濟學(xué)、高等教育管理學(xué)。
基金項目：本文系2010年遼寧省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“藝術(shù)院校人才培養(yǎng)機制創(chuàng)新研究―以魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)為例”（編號：JG10DB208）成果之一。
中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1001－7518（2012）05-0048-03
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是藝術(shù)教育中最具有職業(yè)技術(shù)性特點的專業(yè)，在藝術(shù)教育中占據(jù)重要地位。中國藝術(shù)設(shè)計教育起步相對較晚，存在許多亟待解決的問題，其中最重要的就是我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的建設(shè)問題。[1]當(dāng)前課程體系研究與改革的目的在于更好的實現(xiàn)培養(yǎng)滿足社會需求的專業(yè)人才。在科教興國、人才強國的戰(zhàn)略背景下，我國社會普遍對“寬口徑、厚基礎(chǔ)、應(yīng)用性、復(fù)合型、一專多能的具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才”的需求急劇增加。
藝術(shù)設(shè)計，實際上是設(shè)計者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中各個細(xì)分的專業(yè)雖然對設(shè)計知識的著重面不盡相同，但對于“大設(shè)計”概念的關(guān)于美、節(jié)律、均衡、韻律等的要求是一樣的，都強調(diào)實踐運用性和職業(yè)技術(shù)性。[2]近年來我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在各高校一擁而起辦學(xué)的情況下，又歷經(jīng)多次學(xué)生“擴招”，藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展過快過猛，出現(xiàn)了許多藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、應(yīng)用性不強、復(fù)合型不夠、專業(yè)不專、技能缺失等現(xiàn)象。一個專業(yè)的課程體系最能直接反映其人才的培養(yǎng)目標(biāo)，如何在課程體系的設(shè)置上更好地解決這些問題，便是本項目研究的目的，同時對我國職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展也有指導(dǎo)意義。
一、魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程建設(shè)的現(xiàn)狀
（一）實踐教學(xué)的課程設(shè)置
魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)專業(yè)分為平面、動畫、陶藝、裝飾四大方向，以工作室教學(xué)為主導(dǎo)，實驗室輔助教學(xué)，并以動畫專業(yè)為試點，開展層層遞進的教學(xué)改革。
一年級的學(xué)生進入基礎(chǔ)教學(xué)部，學(xué)習(xí)色彩、素描等造型基礎(chǔ)課程。二年級的專業(yè)課程為四大方向：平面（書籍、廣告、家具、展示、插圖、包裝、攝影等11個工作室）、裝飾（絲網(wǎng)印刷、玻璃、金屬、髹漆等7個工作室）、動畫（平面動畫、多媒體、影視、虛擬立體動畫等4個工作室）和計算機輔助設(shè)計，學(xué)生上、下學(xué)期分別從平面、裝飾、動畫中選擇一項課程，計算機輔助設(shè)計為共同課程。經(jīng)歷了二年級的課程，學(xué)生對各工作室與實驗室有了初步了解，為三年級進入工作室學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，并盡早地適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)，如書籍傳媒設(shè)計工作室開設(shè)圖形創(chuàng)意、廣告、插圖、攝影、展示設(shè)計等課程，并通過材料實驗課程優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計教學(xué)。學(xué)生涉獵各專業(yè)方向的知識，在各實驗課題中提高自己的專業(yè)水平。
此外，魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)還注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，在開展專業(yè)課程的同時配合文化課和體育課，旨在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的復(fù)合型人才。
魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)實踐教學(xué)注重培養(yǎng)高質(zhì)量、復(fù)合型的創(chuàng)新人才，堅持東西方藝術(shù)的融匯。以實踐教學(xué)的課程設(shè)置為例，在西方視覺構(gòu)成、攝影等現(xiàn)代藝術(shù)語言中穿插中國畫、中國古典文學(xué)等課程。[3]其課程設(shè)置見表1。
魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)不僅在專業(yè)課程設(shè)置上下了一番功夫，而且還注重學(xué)術(shù)的交流與實踐，例如：2011年秋舉辦“冒險與革命”國際素描交流研討會，研討會上國內(nèi)外知名的藝術(shù)家與學(xué)者交流了藝術(shù)理念；在主教學(xué)樓舉辦攝影采風(fēng)匯報展，展廳里的作品震撼人心，那些作品不僅是在傳達(dá)一些特定環(huán)境下人們的生活狀態(tài)，更是一種心靈的對話；選擇了大連金石國家地質(zhì)公園作為學(xué)校教學(xué)實踐基地；魯迅美術(shù)學(xué)院平面設(shè)計與多媒體學(xué)部參與設(shè)計修改了第十二屆全國運動會的會徽；參與了第十二屆全國運動會會徽的征集活動，其中廣告與綜合媒介工作室全運設(shè)計團隊、平面設(shè)計與多媒體學(xué)部全運設(shè)計團隊、大連校區(qū)全運設(shè)計團隊設(shè)計的會徽入圍。隨著學(xué)校的不斷發(fā)展，學(xué)校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程建設(shè)必將有新的突破。
（二）實踐教學(xué)的價值
1.魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)專業(yè)課程的設(shè)置主要借鑒了國外設(shè)計教育的一些經(jīng)驗,引進了一些如設(shè)計概論、設(shè)計史等專業(yè)文化課程,又借鑒了專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程的設(shè)置,如平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成等。[4]魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)將這種教學(xué)課程的設(shè)置進行推廣，有利于自身教學(xué)體系的完善。
2.魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)注重實踐教學(xué)，課程設(shè)置的時代性比較強,適合現(xiàn)時的社會歷史背景,按照社會需求、培養(yǎng)目標(biāo)對知識結(jié)構(gòu)的要求進行課程的開設(shè)。將這種實踐教學(xué)進行推廣，有利于復(fù)合型人才的培養(yǎng)，有利于課程結(jié)構(gòu)的良好改善，從而更能促進當(dāng)今社會的發(fā)展。
3.魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)企業(yè)進駐校園參與教學(xué)，實現(xiàn)了學(xué)院教學(xué)與企業(yè)產(chǎn)品研發(fā)的雙贏，這種雙贏有利于整個藝術(shù)教育的發(fā)展。
（三）課程設(shè)置存在的問題
魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)近幾年來一直擴招，導(dǎo)致學(xué)生數(shù)量大大增加。面對如此龐大的學(xué)生數(shù)量，學(xué)校開設(shè)了類別很多的專業(yè)工作室課程，但硬件設(shè)備、師資力量普遍不足，尤其是學(xué)術(shù)帶頭人和學(xué)術(shù)骨干嚴(yán)重缺乏。此外，學(xué)院內(nèi)的教學(xué)資源分配不平衡，導(dǎo)致工作室出現(xiàn)了“貧富分化”的現(xiàn)象。長此以往，這將會影響整個藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展。
二、國內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程建設(shè)的先進經(jīng)驗
（一）中央美術(shù)學(xué)院實踐教學(xué)
中央美術(shù)學(xué)院適應(yīng)社會發(fā)展，開展了實踐教學(xué)，并取得了一定的成效，特別是其攝影專業(yè)，走在了教學(xué)改革的前列。
在吸收國際攝影教學(xué)課程精華的基礎(chǔ)上，中央美術(shù)學(xué)院攝影專業(yè)歷經(jīng)幾年的實踐－總結(jié)－調(diào)整，設(shè)置了攝影專業(yè)的3年專業(yè)課程。目前該工作室具有完備的設(shè)備體系與教學(xué)空間，教學(xué)手段先進多樣，注重藝術(shù)、理論、科學(xué)三者的有機結(jié)合。教學(xué)模式上突出循序漸進式的理論-思維-實踐的方式，并在基礎(chǔ)教學(xué)階段學(xué)生理論框架、技術(shù)素養(yǎng)和富于創(chuàng)造力的思維習(xí)慣的形成和培養(yǎng)上不遺余力。其一年級為基礎(chǔ)課，二年級課程開設(shè)有攝影視覺與基本操作、黑白膠片與感光化學(xué)彩色影像基礎(chǔ)理論、數(shù)字影像體系基本原理、試驗影像--傳統(tǒng)技法體驗、攝影史話題、光線與感光測定、客觀再現(xiàn)與主觀表現(xiàn)、社會紀(jì)實攝影、圖片編輯與影像批評，三年級課程開設(shè)有布光與影室拍攝、高級商業(yè)攝影、藝術(shù)攝影、主題攝影綜合訓(xùn)練、影像品質(zhì)控制、敘事性攝影與影像編輯，四年級課程開設(shè)有平面設(shè)計與印刷基礎(chǔ)、綜合實踐―個人推廣、畢業(yè)創(chuàng)作及論文完成。[5]
中央美術(shù)學(xué)院還注重學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，這從其四年級上學(xué)期的課程設(shè)置可以看出。其注重學(xué)生的個人推廣，將人才作為品牌增強校、企、學(xué)生的交流，既提升了學(xué)校人才培養(yǎng)的專業(yè)性，又減少了企業(yè)培訓(xùn)的成本，同時也提高了學(xué)生融入工作的速度。
從中央美術(shù)學(xué)院的實踐教學(xué)中，我們可以得到這樣的信息：教學(xué)環(huán)環(huán)相扣、循序漸進，特別注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)。
（二）四川美術(shù)學(xué)院課程設(shè)置
四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系在積極探索現(xiàn)代設(shè)計教育與市場實踐相結(jié)合的新的教學(xué)模式上，不斷深化教學(xué)改革，強調(diào)專業(yè)特色，按國際設(shè)計教育應(yīng)具備的辦學(xué)設(shè)施和條件，已建立起教學(xué)、科研與市場互動一體化的教學(xué)體系，形成了多個專業(yè)方向，具有國內(nèi)一流水平的教學(xué)實驗室與設(shè)計實習(xí)基地，旨在培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計觀念、技術(shù)實踐能力和創(chuàng)新思維能力的高級專門設(shè)計人才。[6]
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)分為裝潢藝術(shù)設(shè)計、數(shù)碼媒體藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、服裝藝術(shù)設(shè)計、裝飾藝術(shù)設(shè)計五個專業(yè)方向。其中，創(chuàng)意服裝設(shè)計是重慶市精品課程。
創(chuàng)意服裝設(shè)計課程開設(shè)有時裝與日常服裝的區(qū)別、聯(lián)系，大師與歷史服裝鑒賞，創(chuàng)意服裝設(shè)計的方法，西方服飾文化對非西方服飾文化的沖突、滲透，聯(lián)想設(shè)計的構(gòu)思形式，服裝的風(fēng)格形象，時裝設(shè)計與材料――對材料的再創(chuàng)造，后現(xiàn)代服裝設(shè)計與后現(xiàn)代服裝設(shè)計師。創(chuàng)意服裝設(shè)計是探索新的設(shè)計理念，新的設(shè)計元素，新的材料和新的工藝制作的過程。教學(xué)注重設(shè)計的原創(chuàng)性，開發(fā)學(xué)生的設(shè)計思維，提高設(shè)計能力，指導(dǎo)時尚與流行，是通向設(shè)計師道路的必經(jīng)之路，培養(yǎng)具有原創(chuàng)設(shè)計能力、實際動手能力、學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)社會能力的高品位、高素質(zhì)的設(shè)計人才。
四川美術(shù)學(xué)院的教學(xué)傾向于對國內(nèi)外的文化的研究，探索新的設(shè)計理念、新的設(shè)計元素、新材料和新工藝。
（三）廣州美術(shù)學(xué)院課程設(shè)置
在課程設(shè)置上，廣州美術(shù)學(xué)院重視學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)的訓(xùn)練，重視學(xué)生專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)，注重對學(xué)生創(chuàng)意思維與表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，注意最新專業(yè)知識的傳授，強調(diào)學(xué)生掌握好一門外國語和現(xiàn)代設(shè)計工具。
以“廣告創(chuàng)意”課程為例?！皬V告創(chuàng)意”課程通過三個階段的操作：《階段一》授課、思維導(dǎo)圖運用、小組頭腦風(fēng)暴進入；《階段二》頭腦風(fēng)暴演繹、創(chuàng)意出籠、備圖；《階段三》形式美、執(zhí)行力、完稿與提案；幫助學(xué)生在作業(yè)過程消化授課的七項內(nèi)容：觀念、概念、判斷、方法、執(zhí)行、檢測、態(tài)度，指導(dǎo)創(chuàng)意小組從制定大創(chuàng)意概念入手，通過閃光元素尋找，通過創(chuàng)意思維的開發(fā)，通過學(xué)習(xí)制造差異、訓(xùn)練審美執(zhí)行力、嘗試將概念做鮮活，最后完成公益廣告或品牌廣告系列創(chuàng)意的完整作業(yè)和提案演講，感受一個廣告作業(yè)的創(chuàng)意流程。[7]
廣州美術(shù)學(xué)院側(cè)重于學(xué)生學(xué)與測的結(jié)合，學(xué)生在學(xué)新知識的同時能及時反饋信息給老師，教學(xué)相長，大大提高了教學(xué)的效率。另外，廣州美術(shù)學(xué)院注重學(xué)生的頭腦風(fēng)暴，開發(fā)了學(xué)生的大腦，提高了特色課程的質(zhì)量。
（四）德國卡塞爾藝術(shù)學(xué)院課程設(shè)置
卡塞爾藝術(shù)學(xué)院是一所歷史悠久的藝術(shù)學(xué)院，學(xué)校設(shè)置的專業(yè)、教授的課程隨著時代思潮的發(fā)展而幾經(jīng)變化。
卡塞爾藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)深受卡塞爾模式的影響，它是一種十分強調(diào)實踐的教學(xué)理念?？ㄈ麪査囆g(shù)學(xué)院設(shè)置的科系有自由藝術(shù)（Bildende Kunst）、藝術(shù)教育（Kunstpaedagogik）、藝術(shù)學(xué)（Kunstwissenschaft）、工業(yè)設(shè)計（Produkt Design）和視覺傳達(dá)（Visuelle Kommu nikation）。自由藝術(shù)系專業(yè)劃分為三個工作室：自由繪畫、新媒體與老媒體、綜合性工作室。藝術(shù)教育和藝術(shù)學(xué)專業(yè)：學(xué)生可以在其它幾個系里自由挑選專業(yè)實踐。工業(yè)設(shè)計分工業(yè)造型、紡織、服裝等。視覺傳達(dá)分平面設(shè)計、動畫、插圖、多媒體、版畫、紙藝、電影、照相等。學(xué)院同樣重視基礎(chǔ)課程，基礎(chǔ)課的學(xué)制為一年、學(xué)時為全日制，分為冬季學(xué)期和夏季學(xué)期。冬季學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容為抽象的黃顏色、抽象的紅顏色、抽象的藍(lán)顏色和自由創(chuàng)作；夏季學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容為主觀創(chuàng)作和RUNDGANG學(xué)院年展準(zhǔn)備?；A(chǔ)課學(xué)期中間為參觀博物館、畫廊和藝術(shù)家工作室，每周二晚上人體課（選修）。除了五個系，卡塞爾藝術(shù)學(xué)院還有十四個工作室，如陶瓷、木工、金屬、印刷、絲網(wǎng)工作室等。
學(xué)院把藝術(shù)精神與科學(xué)態(tài)度有機地結(jié)合起來，使學(xué)生能夠多視角地學(xué)習(xí)藝術(shù)與文化，這是幾十年來學(xué)院一直遵循的教學(xué)指導(dǎo)思想。學(xué)生可以在這里完全自由的學(xué)習(xí)各學(xué)科的知識和使用各個工作室。[8]
三、對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程建設(shè)的若干構(gòu)想
（一）尋找創(chuàng)新的設(shè)計方式
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育應(yīng)該聚焦于提升實踐者“行動中反映”的能力。[9]也就是說，做設(shè)計以及發(fā)展持續(xù)學(xué)習(xí)和問題解決的能力應(yīng)該貫穿于專業(yè)人才的整個學(xué)習(xí)生涯。
設(shè)計得以表現(xiàn)依賴科學(xué)和合理的設(shè)計程序，即為設(shè)計前的調(diào)研(發(fā)現(xiàn)問題)―初步方案和陳述討論(尋求方法)―確定方案、深化方案(解決問題)―模型階段―展示陳述。“討論和陳述”是發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的有效方法，可以使問題明朗化，方法明確化，一切都在合理、科學(xué)、有效的環(huán)境下進行討論，才能使問題得到有效的解決。[10]
（二）學(xué)習(xí)與實踐的交叉進行
學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)課之后，可以用3―6個月時間去企業(yè)實習(xí)或參與一些具體的課題設(shè)計，在實踐中發(fā)現(xiàn)知識和能力方面的缺陷和不足，然后帶著問題再來學(xué)習(xí)，這樣能有效提高他們在校期間的學(xué)習(xí)興趣和動力，同時也有利于學(xué)生對自己未來將從事的職業(yè)有更進一步的感性認(rèn)識和對自己的職業(yè)生涯做出有針對性的規(guī)劃。
我們的藝術(shù)設(shè)計教育必須緊抓設(shè)計實踐的環(huán)節(jié)，建立用市場意識指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計的理念。課程設(shè)置特別是專題設(shè)計課程必須與企業(yè)或具體的項目掛鉤，避免紙上談兵。早期的設(shè)計專題可采用虛擬項目，高年級應(yīng)采用具體的、實際的項目。同時，學(xué)?？蔀閷W(xué)生提供實習(xí)的場地和專業(yè)設(shè)備，以此鍛煉學(xué)生的動手能力及具體問題的應(yīng)變能力，真正做到學(xué)以致用，以便更快、更好地服務(wù)于社會。[11]
（三）注重中外文化的交流
中國現(xiàn)代設(shè)計教育體系的創(chuàng)立和發(fā)展，應(yīng)建立在對外來文化引進的基礎(chǔ)之上，借鑒別國的寶貴經(jīng)驗，汲取中國傳統(tǒng)工藝文化的精華，在模仿、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上建立一種有中國特色的創(chuàng)意設(shè)計的思想和設(shè)計教育體系。
各藝術(shù)院校可以吸收德國卡塞爾藝術(shù)學(xué)院的先進經(jīng)驗，建立與國外藝術(shù)院校的聯(lián)系，可以增設(shè)一些對外交換生的課程，多與國外藝術(shù)院校交流合作，爭取同國外藝術(shù)院校聯(lián)合辦學(xué)。
（四）教學(xué)與市場的緊密結(jié)合
當(dāng)前社會信息化發(fā)展迅速，市場也隨信息化的發(fā)展而更加繁榮，大學(xué)與市場的壁壘將逐步打破并走向融合。一門學(xué)科如果不能和它的實踐領(lǐng)域緊密結(jié)合，只是關(guān)在校園里面壁攻讀，將不能適應(yīng)行業(yè)發(fā)展需要。[12]藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的設(shè)置,應(yīng)置于視野的總體性開拓,使教學(xué)和研究專業(yè)知識、教育創(chuàng)新相互連結(jié)起來。
各藝術(shù)院校可以學(xué)習(xí)四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)方式，同國內(nèi)市場接軌乃至與國際市場接軌并同步發(fā)展。
（五）理論研究的全面跟進
各藝術(shù)院校應(yīng)該緊跟時展，注重對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，開設(shè)藝術(shù)設(shè)計理論課，讓學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計發(fā)展史有一個全面的認(rèn)識，“以史通今”。同時，開設(shè)藝術(shù)設(shè)計理論研究課，在藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)有發(fā)展程度的基礎(chǔ)上，研究藝術(shù)設(shè)計未來發(fā)展的趨勢，步步跟進，提高藝術(shù)設(shè)計與社會發(fā)展形勢相適應(yīng)的吻合程度，從而把藝術(shù)設(shè)計發(fā)展推向一個新的高度。
（六）學(xué)生引導(dǎo)工作的積極開展
鑒于教學(xué)資源的分配不平衡、工作室教學(xué)“貧富分化”的狀況，學(xué)校應(yīng)在學(xué)生對專業(yè)及教師沒有足夠認(rèn)知時，加強對學(xué)生的積極引導(dǎo)，避免資源較少的工作室面臨因生源不足而被迫關(guān)閉的尷尬局面。同時，引導(dǎo)學(xué)生做好自己的藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)的長遠(yuǎn)規(guī)劃，讓多元化的“中國設(shè)計”譽滿四海。
四、結(jié)束語
藝術(shù)設(shè)計教育在不斷發(fā)展，各藝術(shù)設(shè)計院校也在不斷探索新形式的課程設(shè)置。相信中國藝術(shù)設(shè)計教育將會取得一個又一個新的突破，從而為民族事業(yè)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。
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