發(fā)布時(shí)間：2023-03-17 18:03:16
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)思想品德論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】思想品德；學(xué)生；提問(wèn)能力
在學(xué)生教學(xué)中，重視學(xué)生提問(wèn)能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生和教師來(lái)說(shuō)具有非常重要的意義。
一、初中思想品德課中學(xué)生提問(wèn)能力培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義
1.初中生提問(wèn)能力的培養(yǎng)有利于幫助學(xué)生做一名合格的社會(huì)公民。
初中思想品德課程涵蓋心理健康、道德、法律及國(guó)情教育四個(gè)模塊，“課程的任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的善惡、是非觀，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民，過(guò)積極健康的生活?！雹俚?，受教材容量的限制、課程編排方式及教師的教學(xué)觀等因素的影響，教材的編寫(xiě)以及教學(xué)內(nèi)容基本以初中生面臨的“共性”問(wèn)題而展開(kāi)，很難兼顧所有學(xué)生的“個(gè)性”問(wèn)題，即學(xué)生自身身心發(fā)展的內(nèi)部矛盾問(wèn)題、學(xué)生基本道德價(jià)值觀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突問(wèn)題、學(xué)生對(duì)國(guó)情及法律認(rèn)識(shí)不清的問(wèn)題。這意味著如果學(xué)生僅僅滿足于教學(xué)中教師所傳授的知識(shí)、能力以及傳遞的情感價(jià)值觀，缺少“個(gè)性”問(wèn)題的思考，以及思考后積極通過(guò)提問(wèn)或其他途徑尋求問(wèn)題的解決，那么在學(xué)生思想品德的架構(gòu)上就會(huì)存在缺失，也阻礙了學(xué)生向合格公民前進(jìn)的步伐。因此，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生提問(wèn)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在“個(gè)性”問(wèn)題的解決中獲得成長(zhǎng)。另外，“個(gè)性”問(wèn)題又因個(gè)體的差異性而呈現(xiàn)出多樣性，這為思想品德課培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)能力提供了廣闊的空間。
2.初中生提問(wèn)能力的培養(yǎng)有利于促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。
初中思想品德課是一門(mén)與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的課程。而當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息技術(shù)快速發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)的復(fù)雜性正不斷加深。這些都對(duì)思想品德課教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。教師應(yīng)在“求變”中應(yīng)付學(xué)生的“萬(wàn)變”。但受自身的教學(xué)觀、學(xué)生觀、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平等影響，在認(rèn)知上教師難免存在盲點(diǎn)。這就需要有外在力量的驅(qū)動(dòng)去打破教師認(rèn)知上的盲點(diǎn)。筆者認(rèn)為，學(xué)生因素應(yīng)是促使教師更新認(rèn)知觀，破解盲點(diǎn)的關(guān)鍵因素之一。而要發(fā)揮學(xué)生因素在促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)中的作用就必須培養(yǎng)學(xué)生的提問(wèn)能力。這是因?yàn)樵趯W(xué)生的提問(wèn)中能充分展示學(xué)生所關(guān)注或者疑惑的問(wèn)題，而這些問(wèn)題的解決除了學(xué)生自己的探索外，最重要的渠道就是通過(guò)教師的點(diǎn)撥。在學(xué)生向老師求解的過(guò)程中，教師也可以獲知自身“盲點(diǎn)”在哪里。教師必須通過(guò)同伴協(xié)助、專家指導(dǎo)以及自我鉆研等方式攻克盲點(diǎn)，獲得專業(yè)素養(yǎng)上的發(fā)展，從而更好地為學(xué)生答疑釋惑，在幫助學(xué)生發(fā)展的同時(shí)也使自己得到發(fā)展。
二、初中思想品德課中學(xué)生提問(wèn)存在的問(wèn)題
目前，在思想品德課中仍存在學(xué)生不敢問(wèn)、不會(huì)問(wèn)、不愿問(wèn)的現(xiàn)象，究其原因如下：
1.專制型教師的教學(xué)風(fēng)格及管理方法是造成學(xué)生不敢問(wèn)的重要原因。
專制型教師較民主型教師而言，更強(qiáng)調(diào)教師個(gè)人的權(quán)威性，在教學(xué)中易出現(xiàn)用“成人化”的思想品德價(jià)值觀去要求學(xué)生，組織教學(xué)也易采用嚴(yán)厲的管理方式。師生缺少平等的交流溝通，學(xué)生對(duì)教師更多的是一種服從關(guān)系。在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性受到打擊，難以針對(duì)教師教學(xué)提出自己的問(wèn)題。另外，內(nèi)向型的學(xué)生也不易在課堂中提出問(wèn)題，與老師的交流互動(dòng)偏少。
2.缺乏教師專業(yè)指導(dǎo)培養(yǎng)是造成學(xué)生不會(huì)問(wèn)的關(guān)鍵原因。
第一，部分思想品德教師本身就缺乏提問(wèn)能力，在教學(xué)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“滿堂灌”或提問(wèn)指向不明的現(xiàn)象，造成學(xué)生失去思想品德課學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)學(xué)生提問(wèn)能力進(jìn)行培養(yǎng)更是無(wú)法實(shí)現(xiàn)；第二，部分教師雖然有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但并未對(duì)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效的反思與總結(jié)，形成自己有效而寶貴的提問(wèn)經(jīng)驗(yàn)，而更多的是以自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)取代學(xué)生的探索求知，以“師知”填“生不知”。這無(wú)形中也抑制了學(xué)生提問(wèn)能力的發(fā)展；第三，在現(xiàn)行的中考評(píng)價(jià)體系中，思想品德是一門(mén)等級(jí)科，學(xué)生及其家長(zhǎng)更偏向于重視語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等科目，而弱化對(duì)思想品德學(xué)科的關(guān)注。這導(dǎo)致部分思想品德教師在潛意識(shí)中把思想品德學(xué)科邊緣化，對(duì)本學(xué)科的重要性認(rèn)識(shí)不足，不愿花時(shí)間、精力對(duì)本學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行系統(tǒng)研究，相應(yīng)的也不愿主動(dòng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo)，更談不上對(duì)學(xué)生提問(wèn)能力的培養(yǎng)。綜上所述，教師未教給學(xué)生提問(wèn)的技能是學(xué)生不會(huì)問(wèn)的原因之一。
3.學(xué)生缺乏提問(wèn)的興趣和動(dòng)機(jī)是學(xué)生不愿問(wèn)的主要原因。
一方面，從學(xué)習(xí)內(nèi)容上分析，思想品德課七八年級(jí)學(xué)生所學(xué)內(nèi)容與同時(shí)期學(xué)習(xí)的其他科目相比較，學(xué)習(xí)內(nèi)容易掌握且考試難度系數(shù)較小。因此，在部分學(xué)生的觀念中認(rèn)為思想品德課是一門(mén)“不費(fèi)吹灰之力”就可以考得很好成績(jī)的科目，不需要太多花時(shí)間去學(xué)習(xí)，只要上課聽(tīng)教師講課，做好筆記就可以，沒(méi)必要去做過(guò)多的思考甚至提出自己的疑惑。而九年級(jí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容又高于學(xué)生的認(rèn)知水平。缺乏現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，使部分學(xué)生學(xué)習(xí)呈現(xiàn)被動(dòng)狀態(tài)，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生難以提出問(wèn)題。另一方面，在思想品德課的教學(xué)中，師生互動(dòng)多是以“教師問(wèn)學(xué)生答”的方式為主，學(xué)生習(xí)慣處于被提問(wèn)的狀態(tài)，這使得學(xué)生的提問(wèn)動(dòng)機(jī)被弱化；生生互動(dòng)則多以簡(jiǎn)短討論的方式呈現(xiàn)，且討論的目的很多是為教師所提問(wèn)題的解決而展開(kāi)。這種生生互動(dòng)的缺點(diǎn)是時(shí)間較短，學(xué)生之間無(wú)法展開(kāi)細(xì)致討論，并在思考中產(chǎn)生疑惑，進(jìn)而使得提問(wèn)動(dòng)機(jī)未被激發(fā)。
三、初中思想品德課培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)能力的策略
初中思想品德課學(xué)生提問(wèn)能力的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生敢問(wèn)、會(huì)問(wèn)、樂(lè)問(wèn)，養(yǎng)成提問(wèn)的良好習(xí)慣；重點(diǎn)是結(jié)合思想品德課中學(xué)生提問(wèn)面臨的問(wèn)題，有的放矢地進(jìn)行。
1.師資隊(duì)伍的建設(shè)。
學(xué)生提問(wèn)能力的培養(yǎng)離不開(kāi)教師精心的專業(yè)指導(dǎo)。因此，培養(yǎng)一支善于并樂(lè)于指導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)的教師隊(duì)伍是學(xué)生提問(wèn)能力有效培養(yǎng)的前提。對(duì)于思想品德課教師而言，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
首先，需要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和正確的學(xué)科觀。具體體現(xiàn)為教師能更新教育觀念，審視思想品德學(xué)科在德育領(lǐng)域的重要價(jià)值，懷一顆“愛(ài)生”之心深入到學(xué)生的生活實(shí)際中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察或調(diào)查等方式提出疑惑，并在答疑、釋惑中更新思想品德認(rèn)知水平。簡(jiǎn)而言之，就是通過(guò)教師指導(dǎo)，學(xué)生能自覺(jué)自愿地提問(wèn)，變“被動(dòng)學(xué)習(xí)”為“主動(dòng)學(xué)習(xí)”，并在提問(wèn)中實(shí)現(xiàn)思想品德課學(xué)習(xí)為學(xué)生“本體性”目標(biāo)及“社會(huì)性”目標(biāo)服務(wù)的目的。教師的工作不再僅僅是為了完成學(xué)校所分配的教學(xué)任務(wù)。
其次，要學(xué)會(huì)做一個(gè)“反思型”的教師。以培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)能力為目的教學(xué)反思，其反思內(nèi)容應(yīng)包括：是否營(yíng)造平等的教學(xué)氛圍；教學(xué)設(shè)置是否具有彈性以利于學(xué)生提問(wèn)；是否對(duì)學(xué)生的提問(wèn)進(jìn)行客觀性或鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)；是否觀察學(xué)生的提問(wèn)狀態(tài)及答疑狀態(tài)；是否在學(xué)生不會(huì)問(wèn)的情況下進(jìn)行啟發(fā)式引導(dǎo)；是否存在“滿堂灌”或教師自身問(wèn)題“滿天飛”的情況等等。反思的方式包括編寫(xiě)課后反思和撰寫(xiě)教學(xué)論文。反思的目的是提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，以幫助學(xué)生提高自己的提問(wèn)能力。
再次，要通過(guò)多種途徑不斷學(xué)習(xí)、積累、培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)能力的經(jīng)驗(yàn)。（1）同伴間交流鉆研學(xué)習(xí)。教師個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)是有限的，需要同伴之間的交流溝通，互通有無(wú)，總結(jié)各自失敗的教訓(xùn)，并有針對(duì)性地加以改正。（2）專家的引領(lǐng)。一線教師有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但缺少理論知識(shí)的支撐。因此，教育主管部門(mén)應(yīng)針對(duì)教師所需有針對(duì)性地以定期或不定期的形式邀請(qǐng)高校教師或思想品德課專家型教師進(jìn)入普通中學(xué)，給一線教師傳授普適性的理論觀點(diǎn)及最新的教育理論動(dòng)態(tài)。（3）教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或閱讀書(shū)籍的方式來(lái)獲得關(guān)于“提問(wèn)能力”的相關(guān)知識(shí)。在教育信息網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境中，這種方式應(yīng)該是一種較為便捷的方式，但需要老師有“求學(xué)之心”，否則再便捷也無(wú)法成為教師成長(zhǎng)的途徑。
2.提問(wèn)能力培養(yǎng)的具體方法。
要讓學(xué)生針對(duì)思想品德課教學(xué)內(nèi)容提出有價(jià)值的問(wèn)題，需要讓學(xué)生掌握提問(wèn)的技巧，因此對(duì)學(xué)生方法上的指導(dǎo)至關(guān)重要。筆者認(rèn)為以下方法對(duì)思想品德課培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)能力有借鑒意義：
第一，示范法。即教師通過(guò)課堂教學(xué)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注不同類型問(wèn)題的提問(wèn)方式、提問(wèn)依據(jù)，幫助學(xué)生初步形成問(wèn)題意識(shí)。
首先，教師要通過(guò)潛移默化的方式幫助學(xué)生理清思想品德課中常見(jiàn)的問(wèn)題類型及其表現(xiàn)形式?！安急R姆等人在1956年出版的《教育目標(biāo)分類學(xué)，第一分冊(cè)：認(rèn)知領(lǐng)域》中把認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分為六個(gè)亞領(lǐng)域，即知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)?！雹趽?jù)此，筆者把問(wèn)題類型分為知識(shí)型問(wèn)題、理解型問(wèn)題、運(yùn)用型問(wèn)題、分析型問(wèn)題、綜合型問(wèn)題和評(píng)價(jià)型問(wèn)題。在思想品德課中，知識(shí)型問(wèn)題主要指向?qū)W生需要識(shí)記的身心發(fā)展常識(shí)、道德規(guī)范、法律規(guī)定及國(guó)情現(xiàn)狀；理解型問(wèn)題指向?qū)W生對(duì)某一概念、觀點(diǎn)的理解和領(lǐng)會(huì)或?qū)ι鐣?huì)行為、社會(huì)現(xiàn)象的趨同性認(rèn)識(shí)；運(yùn)用型問(wèn)題是指學(xué)生關(guān)于道德觀及道德技能能否運(yùn)用到某一問(wèn)題的解決中的討論；分析型問(wèn)題主要指向?qū)W生運(yùn)用自身經(jīng)驗(yàn)及所學(xué)知識(shí)分析自我成長(zhǎng)中紛繁復(fù)雜的問(wèn)題以及人們所關(guān)注的存在爭(zhēng)議的熱點(diǎn)問(wèn)題；綜合型問(wèn)題即一個(gè)問(wèn)題中涉及被提問(wèn)者多種能力及情感價(jià)值觀的考察；評(píng)價(jià)型問(wèn)題主要指對(duì)某一或某類行為的正向或反向評(píng)價(jià)。教師應(yīng)考慮到初中生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知水平，切忌把理論講得過(guò)深、過(guò)硬，以免引起學(xué)生的反感。
其次，教師要通過(guò)常規(guī)教學(xué)向?qū)W生示范如何尋找質(zhì)疑點(diǎn)，即什么是可問(wèn)要問(wèn)的。對(duì)于思想品德課而言，質(zhì)疑點(diǎn)的找尋應(yīng)立足于生活實(shí)際。教師可以在課堂中通過(guò)情境教學(xué)的方式向?qū)W生展示針對(duì)情境中事件的發(fā)生發(fā)展?fàn)顩r，并從多種角度設(shè)置問(wèn)題，且讓學(xué)生一起分析各個(gè)問(wèn)題的設(shè)問(wèn)目的。通過(guò)教師示范、師生共同分析的方式讓學(xué)生“問(wèn)”應(yīng)有“源”，而不是漫無(wú)目地隨口亂問(wèn)（即無(wú)價(jià)值的問(wèn)題）；也不是毫無(wú)半點(diǎn)觀察力和思考性地“隨波逐流”（即不會(huì)問(wèn)問(wèn)題）。
最后，教師提示學(xué)生留意課堂練習(xí)及課外練習(xí)中常用的提問(wèn)出發(fā)點(diǎn)。教師示范作用的發(fā)揮不能只在一時(shí)，應(yīng)隨著初中生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)閱歷的遞升，不斷展示更復(fù)雜的情景及涉及更深層次的問(wèn)題。在示范的過(guò)程中，教師要留意學(xué)生的反映，及時(shí)改進(jìn)、更新示范的策略。
第二，實(shí)踐法。示范法是讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題有直觀的認(rèn)知，而檢查學(xué)生是否真正掌握提問(wèn)的技巧需要不斷實(shí)踐，并在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)。因此，筆者認(rèn)為實(shí)踐法的實(shí)施應(yīng)該與示范法同步進(jìn)行。實(shí)踐法是指教師創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確的語(yǔ)言從不同角度進(jìn)行提問(wèn)，從而提高學(xué)生的提問(wèn)能力。實(shí)踐法在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)注意以下問(wèn)題：
首先，合理設(shè)置質(zhì)疑情境。思想品德課中質(zhì)疑情境的設(shè)置應(yīng)立足于學(xué)生生活，這樣才能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；要具有一定的思想性、導(dǎo)向性，不能為了讓學(xué)生提高提問(wèn)能力而致思想品德課課程設(shè)置宗旨于不顧，要服務(wù)于初中生思想品德體系的建構(gòu)；要指向教學(xué)內(nèi)容，在思想品德課課程安排的框架下，有目的地完成課程所設(shè)置的三維目標(biāo)，即知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。
其次，合理安排實(shí)踐時(shí)間。實(shí)踐時(shí)間安排的基本原則是遵循教師一節(jié)課中教學(xué)內(nèi)容的安排。根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可采用定時(shí)與不定時(shí)兩種方法相結(jié)合的方式進(jìn)行。定時(shí)實(shí)踐落實(shí)在每節(jié)課課前時(shí)政播報(bào)中。在由“時(shí)政播報(bào)員”播報(bào)完時(shí)政內(nèi)容后，可要求“聽(tīng)眾”根據(jù)播報(bào)內(nèi)容進(jìn)行自由提問(wèn)。針對(duì)時(shí)政播報(bào)內(nèi)容提問(wèn)既可以體現(xiàn)思想品德課的與時(shí)俱進(jìn)性，又可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活動(dòng)態(tài)及社會(huì)變化，做一名合格的社會(huì)人。這里需注意，針對(duì)時(shí)政內(nèi)容的提問(wèn)前提是建立在學(xué)生課前對(duì)時(shí)政內(nèi)容的精心搜集整理，與學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)水平相脫節(jié)的時(shí)政內(nèi)容既會(huì)讓學(xué)生乏味，也無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的提問(wèn)興趣。另外，在學(xué)生提問(wèn)過(guò)程中，教師要啟動(dòng)自己的教學(xué)機(jī)智，對(duì)學(xué)生問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)。不定時(shí)的實(shí)踐，要服從教學(xué)的需要，需要教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)留有一定的彈性空間，不把教學(xué)問(wèn)題設(shè)計(jì)得過(guò)細(xì)或過(guò)密，否則會(huì)擠壓學(xué)生提問(wèn)的時(shí)間，不利于學(xué)生提問(wèn)能力的培養(yǎng)。
總之，對(duì)學(xué)生在提問(wèn)實(shí)踐中的整體表現(xiàn)應(yīng)以鼓勵(lì)性語(yǔ)言為主，以增強(qiáng)學(xué)生提問(wèn)的“信心”。教師要利用合理的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，在保護(hù)學(xué)生“好問(wèn)心”的同時(shí)關(guān)注學(xué)生提問(wèn)技能的提高。
關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；課堂教學(xué)；自主學(xué)習(xí)
一、新課程改革背景下對(duì)“思想與品德”課程新的要求
任何學(xué)科的教學(xué)都不能墨守成規(guī)，應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代進(jìn)步革新變化，以適應(yīng)新的形勢(shì)?！八枷肱c品德”課作為一門(mén)傳統(tǒng)的中學(xué)課程，在新課程改革的大背景下應(yīng)對(duì)自身的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方式和內(nèi)涵等方面進(jìn)行反思和修正。[1]
新課程標(biāo)準(zhǔn)以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的人本價(jià)值，注重課程流程的科學(xué)規(guī)范，這就要求“思想與品德”課的教學(xué)應(yīng)改進(jìn)以往不貼切學(xué)生，流于形式化的教學(xué)內(nèi)涵，變革過(guò)去以教材為中心，以教師為中心，時(shí)空僵化的教學(xué)方式，增加一些青春化的教學(xué)內(nèi)容，將日常教學(xué)滲透到學(xué)生日常生活的規(guī)則意識(shí)中。只有從根本上改變過(guò)去“一言堂”和“填鴨式”的教學(xué)現(xiàn)象，才能順應(yīng)新課程改革的大潮流，取得良好的教學(xué)效果。
二、當(dāng)前中學(xué)“思想與品德“課課堂教學(xué)的現(xiàn)狀和問(wèn)題
（一） 學(xué)生主體地位不明確，學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)缺位
學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過(guò)程中，對(duì)思想品德知識(shí)的掌握是一個(gè)從體驗(yàn)到認(rèn)知的規(guī)律性過(guò)程。[2]因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)生活規(guī)律，汲取現(xiàn)實(shí)素材，以學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)生活為為紐帶，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生，融入生活，貼切實(shí)際，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，達(dá)到在學(xué)習(xí)生活中潛移默化的效果。而學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，無(wú)疑是以往思想品德課程所忽視的，許多教師往往是重視知識(shí)的講解和傳授，而對(duì)學(xué)生的理解和自學(xué)實(shí)踐能力的養(yǎng)成關(guān)注不足，這就為學(xué)生的后續(xù)整體學(xué)習(xí)埋下了隱患，因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校的時(shí)間和學(xué)習(xí)精力是有限的，僅僅依靠外在的老師的言傳身教不能培養(yǎng)學(xué)生在以后走向社會(huì)所需的重要的自學(xué)能力，在學(xué)習(xí)動(dòng)力上也會(huì)有所減退，而現(xiàn)實(shí)中由于受到升學(xué)率等因素的影響，新課改對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的要求也并未徹底貫徹落實(shí)，許多思想品德課程變成了“新瓶裝舊酒”。
（二）課堂教學(xué)過(guò)于理論化，實(shí)踐結(jié)合不足
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并且實(shí)踐所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)可有助于更好的理解科學(xué)理論。教育理論作為思想品德課程的指引和主線固然要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，但是實(shí)踐活動(dòng)的調(diào)劑也是不可或缺的。現(xiàn)實(shí)中，很多教研員理論水平相當(dāng)扎實(shí)，但在實(shí)踐上卻一片空白，“閉門(mén)造車”的結(jié)果是學(xué)生往往很難理解一些晦澀的詞句概念和深?yuàn)W的理論含義，無(wú)法跟上教師的節(jié)奏。如今中學(xué)思想品德課教學(xué)中學(xué)生考試成績(jī)和行為方式的相互矛盾正是這種經(jīng)驗(yàn)主義的體現(xiàn)。這種矛盾的實(shí)質(zhì)仍是低效化，在教師的硬講授的教學(xué)方法下學(xué)生逐漸喪失了主動(dòng)求索的能力，理論與實(shí)踐出現(xiàn)脫節(jié)
（三）課堂教學(xué)方向不明，定位不清晰
近年來(lái)基于新課改的要求，合作、探討型方法日益成為教師在課堂上實(shí)現(xiàn)“新教學(xué)”的一種流行方法。教師常常會(huì)將學(xué)生分成小組自由辯論或探討，這原本是很好的革新，但在這個(gè)過(guò)程中，教師沒(méi)有加以辨析，一些簡(jiǎn)單而概念明晰不適于討論的內(nèi)容也成了主體，將課堂資源大大耗費(fèi)在一些不合適的環(huán)節(jié)。[3]而教師的引導(dǎo)深入分析的過(guò)程相應(yīng)不足，課堂教學(xué)反而流于形式，這是方向不明的一個(gè)表現(xiàn)。對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)的分析不夠，缺乏實(shí)效性，定位不準(zhǔn)確導(dǎo)致教師不能正確處理方法的適用問(wèn)題。而且，經(jīng)驗(yàn)式的照搬照抄而不加消化地適用也使許多教師喪失了創(chuàng)新的能力。
三、中學(xué)“思想與品德”課堂教學(xué)的高效性舉措分析
筆者認(rèn)為，對(duì)于思想品德課的課堂教學(xué)所出現(xiàn)的這些問(wèn)題，總結(jié)起來(lái)，其核心正在于低效的表現(xiàn)，故當(dāng)前如果要解決這些難題，最重要的是提高中學(xué)思想品德課堂教學(xué)的效率，達(dá)到課堂教學(xué)的高效性?！案咝Ы虒W(xué)”，主要是指采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略和課堂流程體系，把握課堂教學(xué)過(guò)程中的良性節(jié)奏，提高教學(xué)效率的教育理念。它要求教師要盡可能地在有限的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生獲得最大的發(fā)展，提高中學(xué)“思想與品德”課堂教學(xué)的高效性，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
第一，在師生之間建立良好的順暢的溝通機(jī)制。這是新課改發(fā)展民主平等和諧師生關(guān)系的一種具體要求。只有充分尊重學(xué)生，聽(tīng)取學(xué)生的聲音，保護(hù)他們的自尊心，才能和他們正常地進(jìn)行溝通和交流。反過(guò)來(lái)頻繁的交流也能促進(jìn)師生關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。良好的溝通機(jī)制，要求老師對(duì)于不同情況的學(xué)生應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，分別予以疏通引導(dǎo)，幫助諒解，給學(xué)生更多的空間和學(xué)習(xí)動(dòng)力，信任學(xué)生，增加師生互信。應(yīng)當(dāng)改變過(guò)去固定化的思維模式，對(duì)待學(xué)生以一成不變的思維進(jìn)行培養(yǎng)，而應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察，充分照顧到學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。根據(jù)學(xué)生不同的性格，不同的學(xué)習(xí)資質(zhì)適用不同的教學(xué)方式，這樣才能讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。[4]
第二，開(kāi)拓視野，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性和生活性。首先，在教學(xué)內(nèi)容上要豐富化，形式多樣化，充分挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的資源和與學(xué)生生活環(huán)境中的熱門(mén)話題，采用情境創(chuàng)設(shè)，案例分析等新式教學(xué)方法予以實(shí)施，這樣就能極大限度地吸引學(xué)生的關(guān)注度并使其印象深刻。其次，在語(yǔ)言使用上，應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維方式，以更生動(dòng)，更靈活的方式來(lái)表達(dá)思想品德課繁瑣無(wú)味的理論知識(shí)。思想品德課是傳統(tǒng)課程中公認(rèn)的枯燥無(wú)趣的一門(mén)課程，但教師在課堂傳授方式上完全可以采用更積極的方式來(lái)呈現(xiàn)，更積極活躍的情緒，更重點(diǎn)的講述，更巧妙的幽默，以及多媒體的采用，都能使整個(gè)課堂的氣氛大為不同。
第三，教師需加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，身體力行，與時(shí)俱進(jìn)。為人師表，除師德高尚外，還應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，在信息化時(shí)代，知識(shí)爆炸性的增長(zhǎng)，教師除了在教學(xué)活動(dòng)上要傾注足夠的精力外，還應(yīng)廣泛攝取新知識(shí)新理論，了解專業(yè)相關(guān)的一些必要訊息。加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，使自己緊跟時(shí)代潮流，也有利于與學(xué)生交流溝通，更加了解教學(xué)對(duì)象的思維和心理，有助于教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。除此之外，教師應(yīng)規(guī)范言語(yǔ)行為，身體力行思想品德課程的精神內(nèi)涵，在學(xué)生面前做一個(gè)表率，起到正確的引導(dǎo)作用，這樣學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)才能更加專注和高效。
參考文獻(xiàn)：
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[2]曾憲忠.中學(xué)思想品德課教學(xué)改革的困惑與出路[J].長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2010（02）
長(zhǎng)期經(jīng)受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，加之起步發(fā)展較晚，我國(guó)初中學(xué)校思想品德教育事業(yè)仍留存著些許阻力。首要問(wèn)題即是對(duì)思想品德教育的重視不夠，在教學(xué)中沒(méi)有真正掌握思想品德課教育的目標(biāo)與內(nèi)涵，教師無(wú)法將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致思想品德成為空談?，F(xiàn)實(shí)中仍有部分教師認(rèn)為思想品德課就是給學(xué)生講講做人的道理，對(duì)學(xué)生實(shí)際能力和綜合素養(yǎng)的提高并沒(méi)有什么大的幫助。殊不知，思想品德教育的教化作用是足以影響學(xué)生終身的，對(duì)學(xué)生今后工作責(zé)任感、專業(yè)素質(zhì)以及世界觀、人生觀等的影響重大，是支撐其為奮斗的強(qiáng)大源動(dòng)力。其次，初中學(xué)生多為獨(dú)生子女，自身獨(dú)立能力和心理素質(zhì)的進(jìn)步空間很大，再加上青少年的生理、心理發(fā)育尚不成熟，所以道德意識(shí)和思維模式都相對(duì)單純，很容易受到外來(lái)不良因素的影響。再有，思想品德教學(xué)形式與教學(xué)方法單一，要么是沿用著傳統(tǒng)粉筆、講臺(tái)、黑板三件套的教學(xué)模式，要么是不同老師各顯神通，學(xué)生不得不去適應(yīng)各類不同的教學(xué)方法，學(xué)習(xí)主動(dòng)性難見(jiàn)蹤影，師生間乏于交流，課堂知識(shí)單一傳授，完全忽略學(xué)生個(gè)體差異性，教學(xué)效果差強(qiáng)人意。
二、新課標(biāo)教學(xué)理念下初中思想品德教學(xué)思路
1.踐行新課改理念，革新教育理念，定位教師導(dǎo)向職能。任何學(xué)科的課堂教學(xué)都必須尊重每一學(xué)生個(gè)體差異性，將學(xué)生放在平等的臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)真誠(chéng)互動(dòng)，讓學(xué)生成為課堂的主人。同時(shí)，還要在師生互動(dòng)交流中有序開(kāi)展，走出以往傳統(tǒng)的灌輸式教育，為沉悶枯燥的思想品德教育注入一絲活力，將教師由知識(shí)傳播者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)引導(dǎo)與組織者，將學(xué)生由被動(dòng)接收者引導(dǎo)成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。此外，還可以利用多樣式教學(xué)，對(duì)話式教學(xué)、小組辯論賽、生活化教學(xué)等來(lái)充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，打破思想品德課程的單調(diào)，為課程注入情感因素，讓學(xué)生關(guān)心社會(huì)，注重生活中體會(huì)到的每一感受。
2.認(rèn)真研讀新課標(biāo)，準(zhǔn)確把握教學(xué)主旨，科學(xué)使用教材。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意思想品德理論的教授要有針對(duì)性，要緊跟時(shí)事，從學(xué)生生活中關(guān)注的熱點(diǎn)入手，讓他們?cè)谑煜さ纳钋榫持凶孕懈形蚺c思考，拉近教材與學(xué)生之間的間隙，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高效性。新課標(biāo)提倡思想品德課程的教學(xué)宗旨應(yīng)投放在學(xué)生的發(fā)展需求基礎(chǔ)上，將教材中傳授的理論知識(shí)與觀點(diǎn)寓于現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境之中，讓這一學(xué)科與生活聯(lián)系在一起，更為貼近實(shí)際，貼近學(xué)生，彰顯出新課改以生為本的主導(dǎo)思想。例如學(xué)習(xí)某一理論性較強(qiáng)的章節(jié)時(shí)，可在學(xué)生通讀教材后模擬課程內(nèi)容，將抽象的哲學(xué)理論生動(dòng)化，再配以輔助引導(dǎo)，將理論融入實(shí)踐，促成學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化。
三、實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)教學(xué)理念下初中思想品德教學(xué)有效性的策略
1.更新思想品德教育理念———提高教師素質(zhì)。俗語(yǔ)云：“教師是學(xué)生的鏡子，學(xué)生是老師的影子?！苯處熑粢蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的典范，必先正己化人，凡事以德為先，用自身的修養(yǎng)和德行影響學(xué)生。教師的一言一行都對(duì)學(xué)生的言行起著潛移默化的作用。思想品德教師作為人類靈魂的工程師，肩負(fù)著塑造學(xué)生完美人格的重任。強(qiáng)化教師自身師德修為，是在學(xué)生中樹(shù)立良好道德榜樣的基礎(chǔ)。因此，教師自身更應(yīng)強(qiáng)化專業(yè)學(xué)習(xí)，更新思想品德理念，提高師德師范，用先進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生求知，用最新的政治思想武裝頭腦，端正政治方向和立場(chǎng)，提高自身的政治理論素養(yǎng)，才能更好地為提高學(xué)生思想品德水平而服務(wù)，為時(shí)展和社會(huì)需求培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
2.改進(jìn)思想品德教育方法———提高德育質(zhì)量。學(xué)生的道德行為更多地是表現(xiàn)在課外的，因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)換角色讓自己成為學(xué)生的知心朋友，從實(shí)際生活中為學(xué)生指正道德問(wèn)題，幫助他們做出正確的道德判斷，深化道德認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)道德行為的實(shí)踐，摒棄以往“灌輸式”的教育方式，采用靈活多變教學(xué)法來(lái)實(shí)施思想品德講學(xué)。比如，可以將思想品德教育由課內(nèi)帶到課外，通過(guò)情境教學(xué)、活動(dòng)體驗(yàn)等活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)帶動(dòng)學(xué)生親身參與德育實(shí)踐，就此指出為人言行和道德素養(yǎng)，促使學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。此外，還要注意學(xué)生的個(gè)體差異性，要給予道德認(rèn)識(shí)有所偏差的學(xué)生更多關(guān)懷，通過(guò)談心、疏導(dǎo)、暗示、角色互換等方法糾正其錯(cuò)誤認(rèn)知，促進(jìn)其個(gè)體健康發(fā)展。
3.打造良好校園文化風(fēng)氣———深化德育程度。良好的校園文化氛圍能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，同時(shí)也是初中生思想品德教育的重要載體。教師可在校園文化的建設(shè)中適時(shí)的、靈活的穿插各種方法，舉辦各類學(xué)術(shù)講座、主題班會(huì)、文藝活動(dòng)、先進(jìn)人物表彰會(huì)、職場(chǎng)情景模擬等活動(dòng)，藉此宣講道德知識(shí)，樹(shù)立道德典型，深化學(xué)生的思想品德意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生相互學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)。此外，教師還可利用多維度的道德評(píng)價(jià)，組織學(xué)生實(shí)施自評(píng)和互評(píng)，促其自我反省，培養(yǎng)自覺(jué)性。
學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)人才的重要場(chǎng)所，中職學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義新人才的重要任務(wù)。中職學(xué)校不僅要向?qū)W生傳遞學(xué)科知識(shí)，讓學(xué)生具有社會(huì)謀生的本領(lǐng)。更要引導(dǎo)學(xué)生建立起健康完善的人格，在思想與物質(zhì)上做好適應(yīng)社會(huì)的準(zhǔn)備。當(dāng)前，中職學(xué)校的思想教育方式比較單一，教學(xué)重視度不足。在思想品德教育方面，互動(dòng)環(huán)節(jié)明顯缺少，教師仍然利用灌輸式的方式進(jìn)行正確思想品德觀點(diǎn)的傳遞，不利于學(xué)生思想品德水平的提高。
二、中職學(xué)校的思想品德教育工作發(fā)展方法
1.加強(qiáng)中職學(xué)生思想品德教育體制的完善
要促進(jìn)中職學(xué)校思想品德教育工作水平的提高，需要從相關(guān)法律法規(guī)的建立與健全開(kāi)始做起。國(guó)家應(yīng)當(dāng)關(guān)注教育相關(guān)法律法規(guī)的建立，試圖與中職思想品德教育相協(xié)調(diào)，從而幫助中職學(xué)校建立起有利于中職學(xué)生全面成長(zhǎng)的思想品德教育體系。中職學(xué)生思想品德教育體制的完善，需要從教師的思想品德行為規(guī)范、思想品德教育規(guī)范以及學(xué)生的在校以及社會(huì)行為準(zhǔn)則等多個(gè)方面的健全做起。只有思想品德教育體制完善了，才能讓教師關(guān)注思想品德教育工作的重要性，明確思想品德教育工作的重點(diǎn)。除此之外，教育局以及財(cái)政局、中職學(xué)校本身，應(yīng)當(dāng)在思想品德教育工作中投入更多的經(jīng)費(fèi)，加強(qiáng)思想品德教育工作的預(yù)算，從而讓各項(xiàng)活動(dòng)可以得到有效地實(shí)施。
2.開(kāi)發(fā)更多科學(xué)的中職思想品德教育載體
思想品德教育工作不是隨意開(kāi)展的，要讓更多的中職學(xué)生接受正確的思想品德觀點(diǎn)，教育工作者需要根據(jù)教學(xué)需求開(kāi)發(fā)更多的思想品德教育載體。只有思想品德教育工作的載體明確了，才能讓學(xué)生的世界觀、人生觀以及道德觀念得到有效的培養(yǎng)。中職學(xué)生正處于人生發(fā)展的重要階段，在這一階段，學(xué)生很有可能會(huì)出現(xiàn)法制觀念不健全、是非觀不明確的問(wèn)題，教師要通過(guò)思想品德教育讓學(xué)生具有正確的善惡觀，明確什么是光榮，什么是恥辱。在中職學(xué)校中，學(xué)校可以利用校園氛圍作為一個(gè)思想品德教育的載體，從而促進(jìn)學(xué)生業(yè)余生活的豐富，讓學(xué)生在良好的校園氛圍中形成健康的品格與個(gè)性。學(xué)?？梢岳眯@社團(tuán)開(kāi)展一些思想品德類的活動(dòng)，加強(qiáng)正確思想品德觀念的宣傳，從而促進(jìn)學(xué)生控制好自己的情緒，加強(qiáng)對(duì)自身行為的管理，讓學(xué)生的心靈在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中得到美化。尋找科學(xué)有效的載體，能夠讓思想品德教育工作的效率更高。
3.從學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)開(kāi)發(fā)具有針對(duì)性的方法
中職學(xué)校的思想品德教育工作的開(kāi)展，需要具有針對(duì)性。從中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)以及關(guān)注的熱點(diǎn)話題進(jìn)行思想品德教育，能夠讓學(xué)生認(rèn)可思想品德教育的內(nèi)容。中職學(xué)校更要將思想品德教育落實(shí)到學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)中，加強(qiáng)思想品德實(shí)踐培訓(xùn)與學(xué)習(xí)。中職學(xué)生，對(duì)于新的社會(huì)思潮比較感興趣，也正是因?yàn)槿绱耍瑫?huì)受到社會(huì)不良思潮的影響。教師要緊追時(shí)代的步伐，接觸新的社會(huì)思潮，像享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義這些思想內(nèi)容，教師需要去學(xué)習(xí)，找到教育的突破點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)這些思想的不合理性。另外，學(xué)校更要組織老師定期與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的思想品德教學(xué)主題，了解學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)需求，從而讓教學(xué)內(nèi)容更加科學(xué)，讓教學(xué)方法更加靈活。像討論活動(dòng)、實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)都可以成為中職思想品德教育的重要形式，有利于學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)需求的滿足。
三、結(jié)語(yǔ)
1、以情感激情。
情感具有很強(qiáng)的感染性。所謂感染性，就是以情動(dòng)情，就是使情感刺激者和情感感受者的內(nèi)心產(chǎn)生相同的情感體驗(yàn)，即師生的感情共鳴。只有教師動(dòng)之以情，曉之以理，才能使受教育者產(chǎn)生心靈感應(yīng)，產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，形成信念、世界觀。所以教師在教學(xué)時(shí)只有深入挖掘教材中的情感因素，才能以自己的真情實(shí)感感染學(xué)生。
其一般作法有三：
（1）根據(jù)學(xué)生崇拜名人和對(duì)榜樣的心理需要，以名人、榜樣之情感染學(xué)生，激發(fā)他們進(jìn)行自我教育，產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力?？山M織學(xué)生參觀先進(jìn)人物事跡展覽，可請(qǐng)名人、英模報(bào)告，可宣講英模故事，可閱讀名人傳記，建立名人名言錄等。
（2）可就近用本校本班的優(yōu)秀學(xué)生的動(dòng)人事跡，來(lái)啟發(fā)、感染學(xué)生，使其學(xué)有榜樣。
（3）建立融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)建民主、平等、健康、和諧的教學(xué)環(huán)境。只有用道德情感來(lái)激發(fā)、感染學(xué)生，才能使其實(shí)行思想品德的自我教育和自我完善。
2、以情境激情。
情感具有綜合的情境性。這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢(shì)氛圍。人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，不同的情境會(huì)產(chǎn)生不同的情感，所以，在思想品德課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強(qiáng)化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。這猶如演員登臺(tái)表演，要靠音樂(lè)、布景等藝術(shù)手段進(jìn)行烘托一樣，思想品德課的教學(xué)也需要情境的協(xié)調(diào)和配合。在良好的環(huán)境中，學(xué)生便會(huì)有一種好的情感，如參觀現(xiàn)代化工廠、實(shí)驗(yàn)室，訪問(wèn)科學(xué)家，就可喚起學(xué)生愛(ài)科學(xué)的情感；游覽祖國(guó)名山大川，名勝古跡，革命圣地，就可培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感等。以情境激發(fā)學(xué)生情感要注意兩點(diǎn)：
（1）抓住最佳教育時(shí)機(jī)，如國(guó)慶節(jié)講《熱愛(ài)祖國(guó)》，教師節(jié)講《尊敬老師》，新的班集體組成時(shí)講《愛(ài)護(hù)集體》。
（2）在有條件的地方，要充分利用有特殊意義的場(chǎng)所（烈士墓前、十字路口、圓明園遺址、萬(wàn)里長(zhǎng)城……）、錄相、影片、錄音等，為學(xué)生提供豐富多采的道德情境和看得見(jiàn)、摸得著的感情材料，使學(xué)生在生動(dòng)形象的教學(xué)氛圍中，受到品德教育。
3、以行為實(shí)踐激情。
行為實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成為學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生精神財(cái)富?！睂W(xué)生只有經(jīng)過(guò)具體實(shí)踐，才能把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德需要。我們?nèi)绾蝿?chuàng)造實(shí)踐條件以行激情呢？可否從下面三點(diǎn)作出努力：
（1）開(kāi)展豐富多采的集體活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中互相感染，形成情感的共鳴。
關(guān)鍵詞:思想品德 研究問(wèn)題 分析
從思想品德教師專業(yè)成長(zhǎng)角度說(shuō)，教師專業(yè)知識(shí)的拓展、專業(yè)能力的提高，都離不開(kāi)教學(xué)研究。針對(duì)初中思想品德課教育教學(xué)的要求和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，思想品德教師可進(jìn)行具有專業(yè)特色的教育教學(xué)研究。從研究過(guò)程的基本要素看，思想品德教師的教學(xué)研究活動(dòng)可分為五個(gè)步驟:思想品德課教育教學(xué)研究問(wèn)題的確定心理學(xué)、法學(xué)及國(guó)情國(guó)策文獻(xiàn)的閱讀和摘錄明確思想品德研究論文的方法研究材料的收集和信息處理思想品德課教育教學(xué)研究結(jié)論的得出。
一、思想品德課研究問(wèn)題的確定
1.初中思想品德課研究更注重選題的實(shí)踐價(jià)值和發(fā)展價(jià)值，對(duì)問(wèn)題的理論價(jià)值基本不作要求，這是符合初中思想品德課教育教學(xué)實(shí)際要求的。思想品德課教研課題的實(shí)踐價(jià)值，指研究成果在解決初中思想品德課教育教學(xué)改革與發(fā)展中的實(shí)際意義，如:思想品德課教學(xué)幽默的美感機(jī)制研究;思想品德課多學(xué)科滲透教學(xué)模式的建構(gòu);探究題與實(shí)踐題引入中考試卷的作用研究;情境教學(xué)在思想品德課教學(xué)中的實(shí)際作用研究等。其發(fā)展價(jià)值是指研究題目的選擇對(duì)思想品德教師的研究能力、思想品德教學(xué)效果和水平提高的作用，如新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)思想品德課教學(xué)模式的影響;思想品德課課程資源開(kāi)發(fā)方式的探究與實(shí)踐研究;初中文科綜合考試與研究性學(xué)習(xí)的相關(guān)性研究等。
2.研究問(wèn)題的確定應(yīng)遵循科學(xué)的思維過(guò)程。思想品德課教研課題的選定，是在思想品德課本和教輔材料、書(shū)籍、文獻(xiàn)了解認(rèn)識(shí)的過(guò)程中或在思想品德課教育教學(xué)實(shí)踐中受到啟發(fā)，逐漸認(rèn)識(shí)的。這一思維過(guò)程如圖所示:思想品德課教學(xué)研究題目的初步設(shè)想思想品德課教科書(shū)和教學(xué)研究材料的認(rèn)識(shí)和了解通過(guò)分析和判斷使思想品德課教研題目更加具體明確科學(xué)。
3.思想品德課教育研究課題的來(lái)源。研究始于問(wèn)題，思想品德課研究也不外于此。初中思想品德課研究的內(nèi)容存在三個(gè)方面:學(xué)生的心理品質(zhì)狀況和法律意識(shí)、法制觀念;學(xué)生對(duì)國(guó)情國(guó)策的認(rèn)知和責(zé)任感;思想政治課教育教學(xué)方法及效果的研究。思想政治課教學(xué)研究課題可以通過(guò)下列途徑進(jìn)行選擇:(1)從初中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和需要出發(fā)提出課題:初中學(xué)生心理健康教育研究，初中學(xué)生自我保護(hù)能力研究，初中學(xué)生法制觀念調(diào)查研究，初中學(xué)生對(duì)國(guó)情國(guó)策的認(rèn)知狀況研究。(2)從初中思想品德課教育教學(xué)要求出發(fā)提出課題:初中學(xué)生如何適應(yīng)文綜開(kāi)卷考試應(yīng)試誤區(qū)研究，初中思想品德課研究性學(xué)習(xí)中教師的角色特征研究，初中學(xué)生如何寫(xiě)好思想品德論文研究等。
二、明確思想品德課題分析角度和方法
1.研究課題的進(jìn)一步分析說(shuō)明。當(dāng)思想品德教師選定了一個(gè)比較有價(jià)值的課題，并不意味著這個(gè)問(wèn)題有了恰當(dāng)?shù)年愂龇绞?，思想品德研究?wèn)題一般要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能成為理想的題目。例如:“論深化思想品德課改革，全面推進(jìn)初中思想品德課教學(xué)”，這樣的課題陳述是不能令人滿意的。這個(gè)課題的陳述太寬泛，給人的信息容量太小。就這個(gè)研究課題說(shuō)，它可以分為三個(gè)方面:思想品德課新課程改革對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響，思想品德課新課程改革要求教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，思想品德課新課程改革教學(xué)內(nèi)容的深化對(duì)學(xué)生的要求。一個(gè)比較好的思想品德課研究課題陳述，可以使思想品德教師和閱讀者更清楚研究方向和內(nèi)容，起到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用。課題陳述應(yīng)著重指出中心議題和課題的前后背景。如:“單親家庭子女自我保護(hù)能力調(diào)查”這一課題陳述，可以使人們基本上了解思想品德教師的意圖和技術(shù)路線，明確了兩個(gè)變量:家庭結(jié)構(gòu)、自我保護(hù)能力;一個(gè)假設(shè):家庭結(jié)構(gòu)與學(xué)生的自我保護(hù)能力存在某種相關(guān)。這樣“小題大做”有助于確定思想政治研究的對(duì)象、性質(zhì)及方法。
2.確定研究類型和方法思想品德研究課題確定后，必須明確此研究屬于何種類型的研究，是定量研究還是定性研究，是基礎(chǔ)研究還是應(yīng)用研究。如果主要是定量研究，必須明確是用實(shí)驗(yàn)研究還是用調(diào)查研究的方法;如果主要是定性研究，還要進(jìn)一步明確采用比較研究、歷史研究或人種學(xué)研究的方法。例如:“把握中考探究與實(shí)踐題特點(diǎn)，提高復(fù)習(xí)針對(duì)性研究”屬于定性研究，又是應(yīng)用研究，我們一般采用比較研究和人種學(xué)研究的方法。“我國(guó)人大制度和人大監(jiān)督權(quán)研究”屬于定性理論研究，采用比較研究和歷史研究方法?！皹?gòu)建‘和諧河北’、不斷提高政府行政能力，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”研究，是定性理論研究。
三、思想品德課教育研究數(shù)據(jù)的處理
思想品德課研究數(shù)據(jù)有多種形式，如定性的、比較的、順序的，研究者通常會(huì)用適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計(jì)分析方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。思想品德課教育研究統(tǒng)計(jì)方法主要有圖表法、特征量計(jì)算法、大量觀察與個(gè)案研究相結(jié)合法、統(tǒng)計(jì)分組法以及統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)法等。(1)圖表法。是借助幾何圖形或表格來(lái)表現(xiàn)以整理好的由教育調(diào)查和教育實(shí)驗(yàn)所獲得的統(tǒng)計(jì)資料的一種方法。(2)特征量計(jì)算法。思想品德課教育統(tǒng)計(jì)學(xué)所研究的大量現(xiàn)象總是通過(guò)數(shù)量綜合把它的一般特征和典型特征表現(xiàn)出來(lái)的，如校園學(xué)生誠(chéng)信狀況研究。(3)大量觀察與個(gè)案研究相結(jié)合。如心理健康狀況調(diào)查，是根據(jù)“必然性通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)，一般通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)出來(lái)”的原理確定的。(4)統(tǒng)計(jì)分組法。如中學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)和能力研究。
四、思想品德課教育教學(xué)研究結(jié)論的得出
【關(guān)鍵詞】 思想品德 教學(xué) 人文教育
【中圖分類號(hào)】 G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2014）10-018-010
《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程性質(zhì)中規(guī)定了思想品德課程的人文性特征：尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律。體現(xiàn)青少年文化特點(diǎn)，用初中生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式組織課程內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)：用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生心[本文轉(zhuǎn)自DyLw. Net專業(yè)提供寫(xiě)作畢業(yè)論文的服務(wù)，歡迎光臨Www. DYlw.NET]靈。思想品德課作為一門(mén)人文學(xué)科，更應(yīng)提倡人文教育，把人文教育落到實(shí)處。教師應(yīng)真正發(fā)揮思想品德課的功能，培養(yǎng)學(xué)生較高水平的人文素質(zhì)。那么如何在思想品德教學(xué)中實(shí)施人文教育呢？
一、初中思想品德教育中加強(qiáng)人文教育的意義
所謂“人文教育”既是教授學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”。它關(guān)注的是人的終極發(fā)展，提倡人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧相處，共同發(fā)展；它重視人的自由發(fā)展，彰顯個(gè)體的自然屬性，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)的屬性、社會(huì)責(zé)任。這種教人“學(xué)會(huì)做人”的教育是一種完整的人文教育。“不僅指在身體、精神、理智、情感、情緒和感覺(jué)等諸方面的有機(jī)整體性，而且指在有機(jī)協(xié)調(diào)的內(nèi)部世界與外部世界的聯(lián)系方面達(dá)到了和諧一致。”
（一）順應(yīng)時(shí)展的潮流，體現(xiàn)人文教育在我國(guó)基礎(chǔ)教育改革中亮點(diǎn)作用
有學(xué)者指出，二十一世紀(jì)教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享受他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、情感和想象力方面的自由。由此可見(jiàn)，人文教育已成為各國(guó)教育改革發(fā)展的方向，是世界教育改革的主流。中國(guó)教育，更應(yīng)當(dāng)以凸顯人文教育為改革的亮點(diǎn)，面向世界，面向未來(lái)。
（二）人文教育是弘揚(yáng)民族精神可以讓學(xué)生適應(yīng)時(shí)展的需要
“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有現(xiàn)代的科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)的技術(shù)，一打就垮。如果沒(méi)有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒(méi)有民族的人文精神，不打自垮。”如何使一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族因?yàn)檫_(dá)到了“人和”的境界因而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)？關(guān)鍵在于形成本民族的人文精神支柱，而支柱的形成離不開(kāi)教育對(duì)人文主義的熏陶。如今的中學(xué)生是中華民族未來(lái)的繼承人，中學(xué)階段又是樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀的重要階段，因此，對(duì)于中學(xué)生加強(qiáng)人文教育尤其重要。
二、加強(qiáng)人文教育的主要對(duì)策
（一）提高思想品德教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)
思想品德教師的素質(zhì)主要有兩個(gè)方面：一是自身的知識(shí)要扎實(shí)，業(yè)務(wù)能力要高；二是教師的言行修養(yǎng)，道德覺(jué)悟高。這是推行素質(zhì)教育的先決條件。實(shí)施素質(zhì)教育，首先教師的自身素質(zhì)要不斷提高，由于社會(huì)發(fā)展日新月異，新事物，新知識(shí)，不斷涌現(xiàn)與更替。教育改革也在不斷深化，要提高教師素質(zhì)，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：1.長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高自身的專業(yè)知識(shí)和理論素養(yǎng)。2.開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，教師具有淵博、濃厚的學(xué)科知識(shí)，這還不夠，還需要勇于實(shí)踐。
（二）構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，營(yíng)造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情
新課改提出教師要具有新的教學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)關(guān)系，倡導(dǎo)主動(dòng)的、多樣的學(xué)習(xí)方式，師生之間是一種平等的關(guān)系。學(xué)生的思想、意志、情感和行為方式應(yīng)該得到同樣的尊重，應(yīng)給予學(xué)生足夠展示自己才華，表達(dá)自己思想和情感的機(jī)會(huì)。在初中思想品德課的教學(xué)中，學(xué)生不再是消極、被動(dòng)的學(xué)習(xí)者和服從者，而是積極、主動(dòng)的求知者。這樣，學(xué)生的創(chuàng)新能力也就在解決問(wèn)題的過(guò)程中得到培養(yǎng)。
（三）充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
隨著現(xiàn)代教育科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，打破了“一支粉筆一張嘴”的傳統(tǒng)教學(xué)格局。將現(xiàn)代教育技術(shù)手段，如多媒體、電子網(wǎng)絡(luò)、遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)等引入課堂，能將形象思維和抽象思維有機(jī)結(jié)合起立，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力、感染力和說(shuō)服力，能使抽象的道理形象化，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生思維層層展開(kāi)，步步深入的教學(xué)情景，有助于學(xué)生分析能力、綜合能力的提高。
（四）發(fā)揮課堂主渠道作用，提高課堂教學(xué)效率
初中思想品德課素質(zhì)教育的主渠道仍然是在課堂教學(xué)上，根據(jù)中學(xué)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)枠中規(guī)定：“思想品德課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的課程。”使學(xué)生較好地掌握社會(huì)主義建設(shè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)原則，豐富教法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，追求高效的課堂教學(xué)。比如在教學(xué)時(shí)進(jìn)行精講?？梢泽w現(xiàn)教師的主體作用。一節(jié)課的重難點(diǎn)要講，小結(jié)部分要講。學(xué)生[本文轉(zhuǎn)自DyLw. Net專業(yè)提供寫(xiě)作畢業(yè)論文的服務(wù)，歡迎光臨Www. DYlw.NET]互議時(shí)，閱讀中，存在的疑點(diǎn)要講。教師對(duì)重點(diǎn)知識(shí)給予精講，及時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題糾偏，釋疑。
（五）關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
初中思想品德課教學(xué)的目的不能僅停留在對(duì)知識(shí)的掌握上，而要用所學(xué)知識(shí)去認(rèn)識(shí)、解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題上，而要用所學(xué)知識(shí)去認(rèn)識(shí)、解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題，也就是說(shuō)理論來(lái)源于生活實(shí)際。而理論又要反過(guò)來(lái)指導(dǎo)生活實(shí)際。創(chuàng)新來(lái)源于實(shí)踐，所以要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系時(shí)事、聯(lián)系生活、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，才能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，要?jiǎng)?chuàng)新教育、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。今后每一位初中思想品德課教師都要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論和現(xiàn)代教育技術(shù)，積極參與創(chuàng)新教育實(shí)踐，深入研究培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的要素和方法，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展要求的人才而努力奉獻(xiàn)。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1]聶凌燕.高職院校人文素質(zhì)教育探析[D].山東師范大學(xué)，2008.
應(yīng)對(duì)快速變動(dòng)的時(shí)代對(duì)思想品德課教學(xué)改革的迫切要求,我認(rèn)為,思想政治課教學(xué)應(yīng)密切聯(lián)系生活實(shí)際,在教學(xué)中注入生活內(nèi)容和時(shí)代“活水”,做到用生活來(lái)教育,幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范,提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和思想道德覺(jué)悟。
首先,創(chuàng)設(shè)生活化的課堂教學(xué)情景。思想品德課與社會(huì)生活、家庭生活、學(xué)校生活、學(xué)生的個(gè)人生活有著廣泛聯(lián)系,思想品德課的重心不應(yīng)放在單純傳授知識(shí)上,而應(yīng)放在提高學(xué)生的能力和素質(zhì)上,放在讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活上。因此,課堂上要注重聯(lián)系與學(xué)生息息相關(guān)的各種生活,創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情景,將教材內(nèi)容生活化,這不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,而且能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的體驗(yàn)與感悟,啟迪學(xué)生的思維。
其次,讓學(xué)生在“生活”中體驗(yàn)。教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)社會(huì)情景,引領(lǐng)學(xué)生用心感悟、用心體驗(yàn),如:利用多媒體將社會(huì)事例搬到課堂。比如:在“我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)政策”教學(xué)中,教師讓學(xué)生貼近生活,通過(guò)觀察,扮演角色,換位思考,使學(xué)生付出真心、真情,獲得最有效的體驗(yàn)。如:在學(xué)習(xí)“司法保護(hù)”內(nèi)容時(shí),我就輪流帶學(xué)生到附近的法庭和法律事務(wù)所開(kāi)展采訪調(diào)查活動(dòng),讓學(xué)生親歷具體事件,讓他們?cè)趯?shí)踐中獲得積極的行為感悟和情感體驗(yàn),使課堂教學(xué)更富實(shí)效性。
最后,讓學(xué)生在參與社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定信念的“催化劑”。信念是人們對(duì)某種政治主張、思想觀念、道德規(guī)范的由衷信仰和強(qiáng)烈責(zé)任感。課堂中的知識(shí)能否內(nèi)化為學(xué)生覺(jué)悟、外化為學(xué)生行為,關(guān)鍵是要讓學(xué)生深入實(shí)際,在實(shí)踐中比較、檢驗(yàn),并強(qiáng)烈感受到“內(nèi)化’與“外化”的必要性?？梢哉f(shuō),社會(huì)實(shí)踐是促使學(xué)生形成堅(jiān)定信念的“催化劑”、“知行合一”的中介和關(guān)鍵。社會(huì)實(shí)踐還是學(xué)生能力的“培育場(chǎng)”。 思想品德課要有目的、有計(jì)劃地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的社會(huì)情境,以與社會(huì)生活密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為題材,通過(guò)社會(huì)服務(wù)、參觀訪問(wèn)、調(diào)查研究等綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)的能力。讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中不斷完善自己、超越自己,真正體會(huì)“實(shí)踐出真知,活動(dòng)長(zhǎng)才干”的道理。
思想品德課教師也要積極轉(zhuǎn)變觀念和作風(fēng),不惟分,不惟名、不惟利、不惟上地積極推進(jìn)素質(zhì)教育。同時(shí),要利用寫(xiě)論文、博客、實(shí)踐、談話等一切機(jī)會(huì)宣傳思想品德課的作用,為思想品德課吶喊助威?，F(xiàn)行的思想品德教材內(nèi)容吸引力強(qiáng)、包羅萬(wàn)象:有日常的為人處事、心理健康、學(xué)習(xí)方法、人生理想和規(guī)劃、法制知識(shí)、經(jīng)濟(jì)政治、文化生活、唯物辯證法……,圖文并茂,語(yǔ)言生動(dòng),以獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)格引導(dǎo)中學(xué)生感悟人生、規(guī)劃人生、學(xué)會(huì)自信、學(xué)會(huì)自尊、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)困難和挫折、學(xué)會(huì)智慧地面對(duì)生活。思想品德課教學(xué)也一改以前那種生硬、陳舊、傳統(tǒng)的說(shuō)教方式,以清新、自然的獨(dú)特魅力吸引著學(xué)生,體現(xiàn)了“在生活中體驗(yàn),在體驗(yàn)中感悟、在感悟中成長(zhǎng)”的課程宗旨。對(duì)學(xué)生而言,思想品德課不光有用,而且有大用,并且是終身有用,這是別的一些學(xué)科所不能及的。
