發(fā)布時間：2023-03-21 17:06:33
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的特色文化建設論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關鍵詞:新經(jīng)濟時代企業(yè)文化建設
新經(jīng)濟對企業(yè)文化管理提出新的要求，在新經(jīng)濟條件下，企業(yè)的組織行為及文化管理也因為數(shù)據(jù)處理和通信技術的創(chuàng)新而出現(xiàn)全新的方式。
一、新經(jīng)濟的特征
新經(jīng)濟是一種以自發(fā)創(chuàng)新為核心的經(jīng)濟，包括技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。新經(jīng)濟，之所以“新”就集中體現(xiàn)在它所具有的極強的創(chuàng)新能力上，新經(jīng)濟的飛速發(fā)展依靠的不僅是電腦網(wǎng)絡技術的不斷創(chuàng)新，也要依靠社會各種制度創(chuàng)新的支持。而創(chuàng)新又需要高素質人力資源的支持，因此，新經(jīng)濟的本質是資本知識化。網(wǎng)絡技術突破了時空的制約，使得信息傳遞、搜尋、處理的成本極大降低;新經(jīng)濟可以減少市場中供求雙方、競爭各方之間的信息不對稱狀況，提高資源配置效率。社會交易成本的降低有助于增加社會的凈剩余，有利于社會資源更有效的配置。
新經(jīng)濟給人們的生產(chǎn)和生活帶來了巨大的影響。首先，終身教育將是人類謀生存、求發(fā)展的基本條件。新經(jīng)濟以知識為主要生產(chǎn)要素形態(tài)，要求作為知識載體的人必須終身學習，終身接受教育，不斷進行知識更新以適應經(jīng)濟發(fā)展的要求。其次，在經(jīng)濟全球化條件下，資源的配置在全球范圍內(nèi)進行。由于知識可共同擁有的特性以及信息化、網(wǎng)絡化、國際化的發(fā)展，各種有用資源將在全球范圍內(nèi)進行合理配置。社會變革的速度不斷加快，網(wǎng)絡經(jīng)濟的發(fā)展從根本上改變了我們的生活和生產(chǎn)方式，也改變了社會經(jīng)濟的運行方式，人們只有不斷學習，才能適應瞬息萬變的市場競爭形勢。
二、新經(jīng)濟條件下企業(yè)文化的基本內(nèi)含
企業(yè)文化包括了企業(yè)的價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)道德、企業(yè)的傳統(tǒng)作風和企業(yè)審美意識等多方面的內(nèi)容。在新經(jīng)濟條件下，企業(yè)生存的外部環(huán)境和內(nèi)部經(jīng)營都發(fā)生了巨大的變化，企業(yè)文化出現(xiàn)了一些新的特征。雖然每個企業(yè)的企業(yè)文化都會有所不同，但與現(xiàn)代經(jīng)濟相適應的新的企業(yè)文化，其基本內(nèi)涵應該是一致的。
1.新經(jīng)濟條件下企業(yè)文化的認定由于人們能力不同存在收益差別的合理性。正因為企業(yè)中人們有很大的能力差異，所以人們在企業(yè)中收益方式就有很大的不同;有人將獲得資本收益，有人獲得勞動收益，有人獲得創(chuàng)新收益。企業(yè)家和技術創(chuàng)新者持有企業(yè)股份，獲得的就是資本收益和創(chuàng)新收益;一般員工按照勞動合同獲得工資，則是勞動收益。由此導致人們的收益差距拉大，這充分體現(xiàn)了知識和技術在企業(yè)經(jīng)營中的重要作用。
2.新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化強調(diào)團隊協(xié)作精神。新經(jīng)濟條件下，企業(yè)內(nèi)部分工比較細致，企業(yè)中任何人的自我價值的實現(xiàn)，都離不開人與人的相互協(xié)作，沒有人與人在企業(yè)運行過程中的相互協(xié)作，即沒有團隊協(xié)作精神，企業(yè)就不可能高效發(fā)展，也不會產(chǎn)生“1+1>2”的效果，更不會有企業(yè)中每個人的自我價值的實現(xiàn)。
三、理設適合新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化
企業(yè)文化作為一種重要的管理方式與管理手段，在新經(jīng)濟條件下應當成為一種全方位的知識創(chuàng)新意識和知識創(chuàng)新體系。新經(jīng)濟是以網(wǎng)絡經(jīng)濟、網(wǎng)絡概念為代表的社會經(jīng)濟形態(tài)，根源于信息化和全球化。與新經(jīng)濟的特征相適應，新經(jīng)濟條件下企業(yè)文化的突出特征是創(chuàng)新與變革，其重要內(nèi)容是企業(yè)管理理念創(chuàng)新與管理制度文化創(chuàng)新。
1.新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化更注重企業(yè)精神與企業(yè)價值觀的人格化。企業(yè)文化在本質上是柔性管理，講求“人性化”和靈活性，但不能因此否定硬性制度的作用，制度作為企業(yè)文化的一種表現(xiàn)和補充形式，是企業(yè)管理的必要手段。價值觀是企業(yè)文化的核心。企業(yè)要努力培育員工生死與共的價值觀，使企業(yè)全體員工增強主人翁意識，能與企業(yè)同呼吸、共命運，實現(xiàn)企業(yè)精神與企業(yè)價值觀的人格化，實現(xiàn)人企合一。:
蘭外形清雅，香遠益清，是一種令人喜愛的植物，有關蘭花的文化也因此在我國源遠流長， 且大多寄寓著美好的理想，被許多大家入詩入文，以至蘭的某些品性成為了民族優(yōu)秀品德的象征。
基于這種傳統(tǒng)文化和所處地域特性，學校決定以“蘭韻”為核心，建立自己的特色校園文化體系，培養(yǎng)“雅、清、韌、和”的“蘭品兒童”。
一、自我發(fā)展理論及相應模式
如何讓“蘭品兒童”的培養(yǎng)有理性的指導而不隨意，有理念的引領而能持續(xù)，有理論的支撐而不虛空？學校關注到了廣州市教科所陳峰博士、馮國文教授依據(jù)自組織理論和系統(tǒng)論構建的“自我發(fā)展”理論。該理論認為，人的意識分為兩種 ，一種是對象性意識，另一種是自我意識。自我意識是人對自身的意識，指向內(nèi)在世界。自我意識對對象性意識具有反思性作用，因此，馬克思所講的人的類的特性，即自由自覺，必須以自我意識為根本。但長期以來 ，我們把意識僅僅看成是對象性意識，認為教育的職能也僅僅是促進學生對象性意識的發(fā)展，而遺忘了教育的主要職能是引導學生發(fā)展自我意識。目前在全國許多學校大力推行的自我發(fā)展教育，就是要培養(yǎng)和發(fā)展學生的自我意識，不僅使學生認識到“我是一個怎樣的人”，而且還要使學生意識到“我應該成為怎樣的人” 。
基于這一前提，學生通過教育獲得自我發(fā)展，其基本意義就是指作為學生的個體或群體在教師的引導下，逐步學會運用元認知能力強化自我意識，逐步主動自覺地發(fā)展自我的過程。為了更好地落實這一自我發(fā)展教育理論，他們提出了“四自四導模式”，如下圖：
在這個模式中，教師的作用是引導學生學會自定向、自運作、自評價、自激勵。自定向，即學生通過了解自己的知識準備確定學習的內(nèi)容和目的，制定學習策略。自運作，即圍繞學習目標和內(nèi)容實施學習活動，并控制自己的注意力、情緒和方法，完成學習任務。自評價，即學生對照目標自我評價，反思自己在學習內(nèi)容、策略運用、情感態(tài)度等方面的得失，提出調(diào)整的措施。自定向、自運作、自評價三者構成了自我發(fā)展的監(jiān)控過程，其動力系統(tǒng)在于自激勵。在自定向階段，學生在一定的教學情境中激發(fā)起學習的興趣、動機。在自運作階段，自激勵表現(xiàn)為責任心、意志力。在自調(diào)節(jié)階段，自激勵表現(xiàn)為對正反饋的自信心、成就感和負反饋的忍耐力、持久力。[1]
“四自四導模式”較好地解決了學校德育工作中教師主導作用與學生主體地位的關系問題，確立了學生自我教育、自我發(fā)展的教育理念，具有較強的學校德育工作方法論價值。由此，學校確定以“四自四導模式”為基本策略開展德育實踐。
二、培養(yǎng)“蘭品兒童”的德育實踐
在自我發(fā)展理論的引領下，學校積極開展“蘭韻德育”實踐，并在活動中注意過程的規(guī)范化、活動內(nèi)容的系列化、激勵機制的常態(tài)化，促進學生快樂成長和全面發(fā)展。
（一）建構“蘭韻德育”體系，明確培養(yǎng)目標
為落實“蘭韻德育”培養(yǎng)目標，使學校德育工作有序開展，并增強可操作性，學校建立了三級德育目標體系。
“蘭韻德育”是總目標，共分四個方面：“雅”，即氣質高雅，對于小學生來說，就是努力學習講文明；“清”，具有秩序意識和規(guī)則意識，對于小學生而言即遵章守紀講衛(wèi)生；“韌”，即有堅定的意志，對于小學生來說就是克服困難向上行；“和”，即與人友善，團結同學尊師敬長。[2]
各中隊、各小隊根據(jù)總目標，結合實際情況，確定中隊、小隊的長期、近期發(fā)展目標；個人則在中隊、小隊目標的基礎上，制定成長目標。這樣，就形成了從集體到個人的系列化、操作性強的評價序列，把“蘭品”這一抽象的概念具體化為可觀測、可評價的具體內(nèi)容，既便于操作，又容易被學生理解、執(zhí)行。三級目標的確立，有助于德育目標的細化和落實，培養(yǎng)學生的自我意識。
（二）建設“蘭韻”校園文化，優(yōu)化育人環(huán)境
為營造良好育人環(huán)境，學校積極開展“蘭韻”校園文化建設。一是投入資金興建了“蘭花”雕塑。雕塑位于學校中心廣場上，學生進入校園就可以看見一朵巨型蘭花迎風開放。二是種蘭養(yǎng)蘭。學校利用空地種植蘭花，讓學生了解蘭的生活習性，學會種養(yǎng)蘭花。三是開辟蘭花知識墻報專欄，專題介紹蘭花的種類、特征等。
培養(yǎng)如蘭品格，不僅要“知蘭”，還要“愛蘭”。為激發(fā)師生對蘭花的興趣，學校圍繞蘭花開展了系列活動，把對蘭花的品賞融入日常教育活動之中。如學生在藝術節(jié)上用五彩的畫筆勾畫蘭花，在讀書節(jié)上用飄香的筆墨寫作蘭花，在經(jīng)典誦讀活動中歌頌蘭花，乃至用自己創(chuàng)作的班歌歌唱蘭花，等等，有效地培植了師生對蘭的興趣和情感。
（三）開展“蘭品”兒童評選，激勵學生發(fā)展
根據(jù)建設“蘭韻”文化品牌的要求，學校以“四自四導”理論為指針，積極開展“蘭品”教育實踐活動，推動學生自我定向、自我教育、自我評價、自我發(fā)展。
1.制定公約，確定目標自定向。學校首先制定了“蘭品兒童”“蘭品小隊”評選實施方案，組織了主題教育動員大會，并向家長進行通報。各年級再根據(jù)方案討論確定適合本年級學生的“四品”培養(yǎng)目標，然后組織主題班會活動，請優(yōu)秀隊員分享學習經(jīng)驗、文明事例，共同學習如何成為“雅、清、韌、和”的蘭品兒童。同時利用紅領巾廣播站、紅領巾電視臺、國旗下的講話等途徑，大力宣傳少先隊員文明有禮、認真讀書、樂于助人的光榮事跡，營造濃厚學習氛圍。然后，班主任組織討論，確定班名和班級公約，引導學生合理確定發(fā)展目標。接著再組建小隊，確定隊名，根據(jù)班級公約討論確定小隊公約，制定“蘭品小隊”發(fā)展表，準備“蘭品小隊”記事本等。最后讓隊員個人“自畫像”，進行自我分析研究，填寫“自我規(guī)劃表”。通過引導學生制定個人發(fā)展規(guī)劃和中隊、小隊公約，逐漸落實自我定向發(fā)展目標。
2.培訓干部，規(guī)范管理自運作。為提高學生的自我管理能力，學校大隊部和各班班主任定期進行小干部培訓，每星期召開一至兩次的隊干會議，布置工作，指導工作方法。特別是利用寒假和暑假進行隊干的集中培訓，促使隊干得到鍛煉與提高。通過有計劃的培養(yǎng)，鍛煉了隊員的組織、策劃、管理等工作能力。在此基礎上，學校組織學生開展自我管理，每天由大、中隊長輪流值日，負責全校的紀律、衛(wèi)生、兩操及大型活動等的巡查和評比工作，并將結果在大隊部評比欄公布。中隊長和各小隊長負責班級內(nèi)的管理，尤其留意同學們在課堂學習、班級活動和學校組織的大型活動中的表現(xiàn)，對表現(xiàn)好的同學給予加分獎勵，對表現(xiàn)差的予以扣分提醒。每名同學的表現(xiàn)都認真記錄在“蘭品小隊”記事本和“蘭品中隊”發(fā)展表上，并作為評選“蘭品兒童”和“蘭品小隊”的依據(jù)。
3.定期總結，對照標準自評價。各班每周進行一次小結，要求學生對照自我規(guī)劃表、小隊公約及班級公約進行自評，看看目標是否達成，然后利用班會課進行交流，反思各個小隊及部分同學的表現(xiàn)，并提出下周要求。如六（3）班堅持利用“蘭韻中隊發(fā)展表” ，通過分析每個隊員的得分，發(fā)現(xiàn)問題，并結合學生表現(xiàn)進行每月評比，給予激勵等。班里的幾名學困生在小隊長和老師的激勵下，學習面貌有了明顯變化。在自評價的基礎上，綜合各周表現(xiàn)情況，各班每月評選出“蘭品兒童”“蘭品小隊”，每學期評選學?！疤m韻少年”，頒發(fā)獎狀，并留影在校內(nèi)外公布，使隊員學有榜樣，做有準則。
4.自我反思，發(fā)現(xiàn)進步自激勵。學校定期組織學生交流，談活動體會，引導學生找到自己的進步和閃光點。如一位同學在總結中寫到：“三個月以來，我為自己能連續(xù)評為‘蘭品兒童’感到自豪，我總結了幾點原因：一是積極讀英語報、數(shù)學報，提高思維能力；二是積極舉手發(fā)言；三是積極認真地完成作業(yè)。所以凡事都要積極，只有積極才能干好每一件事。”一個小隊則在心得中寫到：“現(xiàn)在我們隊已有很大進步，得分提高了三四十分。這是我們一起努力的結果，雖然我們現(xiàn)在不一定每個月都能評為‘蘭品小隊’，但只要我們繼續(xù)努力，相信我們的愿望一定能達成?！?/p>
如此，在“四自四導模式”下，學校通過開展“蘭品”教育實踐活動，讓學生們的精神面貌發(fā)生了巨大變化，良好學習習慣和行為習慣漸次養(yǎng)成。
“蘭品兒童”的著意培養(yǎng)，讓學生樂于參與，積極上進，取得了顯著實效。各班班風明顯好轉，學生良好習慣逐漸養(yǎng)成；學生的團隊意識和集體意識逐步形成；學生的自我反思、自我調(diào)控的發(fā)展意識初步萌芽；學校德育工作取得突出成績，迄今累計共有500余人次學生獲區(qū)級以上獎勵，學校先后被評為“廣州市德育示范校”“廣州市紅領巾示范學?！薄Ｎ磥?，學校將加深對“蘭韻德育”內(nèi)涵及意義的理解，增強實施“蘭韻德育”的自覺性，將“蘭品兒童”評比與學生自我發(fā)展意識的培養(yǎng)結合起來，與學生的行為養(yǎng)成、品德形成、自律品質的形成有機結合，努力促進學生健康全面發(fā)展。
參考文獻：
學校特色文化 創(chuàng)新人才培養(yǎng) 異化 回歸
一、學校特色文化的內(nèi)涵解讀
學校文化是學校發(fā)展的精神之魂，它是在長期的歷史發(fā)展過程中積淀下來的并作用于學校師生員工的文化，一般體現(xiàn)在教師和學生的思維方式與行為習慣中。學校特色文化是在學校文化基礎上的凝練，它是學校文化的內(nèi)核，是區(qū)別于他校文化、彰顯本校文化的獨特標志。學校特色文化具有三個顯著特點：第一，歷史性。它是奠基于學校長期發(fā)展的歷史基礎之上，具有深厚的歷史意蘊。歷史性是學校特色文化發(fā)展的堅實基石和持久動力源。第二，差異性。美國著名人類學家露絲?本尼迪克特認為：“文化是通過某種民族的活動而表現(xiàn)出來的一種思維和行動方式，一種使這個民族不同于其他任何民族的方式?！盵1]因此，學校特色文化貴在“特色”，它是“屬于自己的句子”[2]。第三，育人性?！兑捉?jīng)》有言：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”文化是在深層次上為組織成員所認同和共享的基本假設與信念，它潛意識地發(fā)生作用，達致文化化人、文化育人的旨歸。學校特色文化的靈魂在于育人，通過文化的浸潤、滋養(yǎng)，促進師生多樣化發(fā)展與精神意義的生成。
基于文化形態(tài)的視角，學校特色文化是由物質文化、組織文化、精神文化和行為文化有機構成的系統(tǒng)結構。物質文化是指學校的物質環(huán)境、生存空間以及外在文化標志等，一般包括：校園環(huán)境、樓宇設計、?；瘴幕取＝M織文化是指學校機構部門及其規(guī)章制度體現(xiàn)的文化。精神文化是學校文化的內(nèi)核，一般通過學校的辦學理念、核心價值觀以及師生的思維方式體現(xiàn)出來。行為文化是指滲透于師生價值理念的文化，一般體現(xiàn)在日常行為方式和生活習慣中。物質文化屬于外部層，它是學校特色文化的形體結構，對學校特色文化建設發(fā)揮著載體性的功能。組織文化和精神文化屬于內(nèi)部層，它是學校特色文化的內(nèi)核，對學校特色文化建設起著決定性的作用；行為文化屬于外部層，它不同于物質文化，它是學校特色文化建設的價值表達。由此可見，三個層面的文化有機地構成了學校特色文化。
二、學校特色文化建設的異化
1.偏離本體的功利化價值取向
文化的本質在于屬人性和為人性。文化與人具有內(nèi)在的密切關系，離開人討論文化與遠離文化談人都是喪失了根的異化。恩斯特?卡西爾在《人論》中談到：“對于理解人類文化生活形式的豐富性和多樣性來說，理性是個很不充分的名稱。但是，所有這些文化形式都是符號形式。因此，我們應當把人定義為符號的動物來取代把人定義為理性的動物。只有這樣，我們才能指明人的獨特之處，也才能理解對人開放的新路――通向文化之路?！盵3]文化是意義符號的集合，只有通過文化才能理解人的獨特性、差異性和創(chuàng)造性。文化伴隨著人類的起源而發(fā)生，它由人類創(chuàng)造，體現(xiàn)人的本質屬性，同時促進人的發(fā)展。因此，學校特色文化建設的本體價值在于立足于學校，實現(xiàn)師生的和諧發(fā)展。然而，在學校特色文化建設中大量標語、口號的盛行凸顯了功利化的價值取向。在一定程度上而言，這些口號能夠有效地表達校園文化建設者的決心和魄力。然而，仔細推敲，它卻暗含著校園文化建設中急功近利的迫切心態(tài)、線性的工程式思維和忽視人與文化關系及其本體價值的躍進方式。
2.成人邏輯對兒童哲學的僭越
學校特色文化建設的表層目的是促進學校的多樣化與個性化發(fā)展，形成“屬于自己的句子”，深層目的則是實現(xiàn)師生積極、健康、幸福與和諧的發(fā)展。因此，學校特色文化建設不僅要基于學校歷史和現(xiàn)實，更要以師生的發(fā)展作為出發(fā)點和歸宿點。然而，在實踐中，從成人的視角開展學校特色文化建設的現(xiàn)象比比皆是。成人邏輯對兒童哲學的僭越使學校特色文化建設游離于文化本身，偏離學校特色文化建設的宗旨。在學校特色文化建設中主要體現(xiàn)為成人思維方式的主導和兒童哲學的隱退。一方面，在學校特色文化的“規(guī)劃”和建設中，僅僅立足于學校發(fā)展，彰顯學校個性，而沒有或者較少考慮到學生的立場和發(fā)展需求。另一方面，大量的學校特色文化反映了兒童哲學被無情的淹沒。如：在書香校園文化建設中，通過現(xiàn)代化技術的精致運用，大量書法作品被復制或者雕刻在學校的每個角落，尤其是各種草書作品、篆體作品深受歡迎。試想，簡單的復制雕刻能夠散發(fā)出校園的書香氣息嗎？各種草書、篆體作品又有幾人能識？更不要奢談處于識字階段的小學生在多大程度上能夠享受這種書香文化的熏陶。
3.行政主導對內(nèi)在動力的抑制
在一定意義上而言，學校特色文化并非是“建設”的，它只能是在學校歷史發(fā)展過程中逐漸積累與凝練而成。它并非外在賦予，也非自我標榜，而是一種內(nèi)在的表達與內(nèi)涵的彰顯。學校特色文化的形成是自覺自為、持續(xù)不斷的發(fā)展過程。然而，在實踐中，學校特色文化建設被異化為“政府行為”、“品牌”標志、“項目工程”，尤其是各種名目繁多的教育評估與驗收工作，通過量化指標將學校特色文化機械地分割為不同模塊，喪失了文化本身的內(nèi)在屬性與育人價值。盡管學校特色文化建設需要外部力量的支持，尤其是政府的推動與合理作為。但是，過多的行政干預乃至行政主導，使得學校喪失了文化建設的主體性，異化為一系列政策的執(zhí)行與指標的達成。進一步而言，學校主體性的式微導致學校特色文化建設內(nèi)在動力不足，在實踐中往往表現(xiàn)為轟轟烈烈的學校特色文化建設與學校特色文化的曇花一現(xiàn)。
三、學校特色文化建設的本真回歸
1.明晰理據(jù)
學校特色文化建設具有三層理據(jù)：一是學校的歷史文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)是“不死的民族魂”，它“不具有形的實體，不可撫摸，仿佛無所在；但它卻無所不在，既在一切傳統(tǒng)文化之中，也在一切現(xiàn)實文化之中，而且還在你我的靈魂之中”[4]。認識學校的文化傳統(tǒng)有助于發(fā)掘學校特色文化建設的優(yōu)質種子，奠定學校特色發(fā)展的深厚基石。二是時展使命和社會核心價值觀。不同的時代賦予主體不同的使命，不同的社會也具有不同的核心價值。知識經(jīng)濟時代，革新與變化是永恒的主題，主體不僅要具備策略性知識和適應社會的技能，還要富有創(chuàng)新思維和實踐能力。社會主義核心價值觀強調(diào)“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。因此，學校特色文化建設不僅要充分體現(xiàn)時代特征，勇于擔當時代使命，還要反映和凸顯社會主義核心價值觀。三是學校的當下實踐。立足學校現(xiàn)實，是學校特色文化建設的前提。學校所處地理空間特征、師生狀態(tài)以及不同生活背景中形成的文化特質等規(guī)約著學校特色文化的形成。因此，系統(tǒng)整合學校特色文化建設的理據(jù)，是當前學校特色文化建設走出復雜困境、超越歷史和現(xiàn)實、實現(xiàn)學校文化改造和重建的必由之路。
2.辨識主體
主體在認識世界和改造世界中發(fā)揮著領導與決策作用，主體能動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮是推進活動的關鍵。消解政府行政主導和過多干預，提升學校特色文化建設的內(nèi)在動力需要打破單一主體觀，樹立多元主體觀，“包括學校的校長、教師、學生、職工以及間接參與學校建設的專家、家長、社區(qū)人員等，他們各自發(fā)揮著重要的作用并承擔著相應的責任，形成了一個建設共同體”[5]。
首先，校長是學校特色文化建設的領導者和決策者，校長的領導力和決策力對學校特色文化建設發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，在學校特色文化建設中，校長要具備學校特色發(fā)展的戰(zhàn)略意識，樹立“文化興?！?、“文化強?！钡挠^念。同時，校長要具有個性化的教育思想，結合時代特征和學校實踐，提煉形成學校核心價值觀，引領學校特色文化建設。此外，科學的指導和藝術的領導是校長推進學校特色文化建設的著力點。其次，教師和學生是學校特色文化建設的核心主體，他們的有效參與不僅有助于形成富有特色的教師文化和學生文化，而且有助于在整體上推進學校特色文化建設。因此，需要充分發(fā)揮教師和學生的創(chuàng)造性，讓師生參與學校特色文化建設的規(guī)劃與設計，凝練學校文化價值觀，創(chuàng)建學校特色文化的物質環(huán)境等。一方面教師是學校特色文化的踐行者、享用者和創(chuàng)造者，通過教學活動和日常行為傳播和擴散著學校特色文化；另一方面，學生參與學校特色文化建設，不僅有助于打破成人邏輯對兒童哲學的僭越，而且有助于形成新型的學生文化，充分開發(fā)學生的潛能，促進學生的多樣化發(fā)展。再次，家長、校友、社區(qū)工作人員等是學校特色文化建設的重要參與者。由于他們處于不同的工作領域，具有多樣化的實踐能力。因此，他們是學校特色文化建設的重要資源。一方面，他們是學校歷史發(fā)展的親歷者和見證者，本身是學校文化的有機組成部分；另一方面，在學校特色文化建設中，他們愿意而且也有能力提供各種資源，如智力支持、經(jīng)濟資助等。由此可見，在學校特色文化建設中，要充分調(diào)動和發(fā)揮各類主體的積極性和能動作用，統(tǒng)籌各方力量，合力協(xié)同推進學校特色文化建設。
3.拓展內(nèi)容
學校特色文化建設不同于校園文化建設，它是在校園整體文化建設的基礎上，彰顯學校個性，突出學校的文化性、獨特性和優(yōu)越性。學校特色文化建設的重點不在“大而全”，而在“特與精”。因此，需要全面認識學校特色文化建設的多元內(nèi)容，并結合實踐，有選擇有重點地進行開發(fā)和建設。
整體而言，學校特色文化建設的多元內(nèi)容一般包括課程文化、教學文化、教師文化、學生文化、組織管理文化等。課程文化主要體現(xiàn)為學校特色校本課程的開發(fā)。校本課程不僅具有知識性價值，而且蘊含著學校的辦學理念和教育價值觀，課程“所蘊含的價值、精神、意義并不是直接灌輸給學生的，而是在師生協(xié)商與互動過程中通過達成共識的方式而被生成的”[6]。課程文化具有豐富的育人價值。教學文化以課堂教學變革為核心，它是在課堂教學中，通過對話、交流、合作等方式實現(xiàn)師生“教學相長”的文化。一般包括教學方式變革、新型教學模式構建、教學過程創(chuàng)新等內(nèi)容。教師文化是以教師為主體，通過日常交往實踐活動形成的、具有融合性、發(fā)展性和意義性的文化。一般通過教師學習共同體、教研組、校本教研等體現(xiàn)出來。積極和諧的教師文化是提升教師歸屬感，生成教育性情感體驗，促進教師專業(yè)發(fā)展的有力助推器。學生文化是學校特色文化的重要組成部分，它體現(xiàn)著學生群體的生存現(xiàn)狀與精神狀態(tài)，也是學校特色文化建設成效的關鍵表征。在學校中，學生文化一般通過同輩群體、興趣小組、學生日常學習與交往活動體現(xiàn)出來。組織管理文化是推進學校特色文化建設的重要機制，一般包括學校組織管理機構的合理設置、制度設計、領導的管理風格與成員之間的協(xié)同合作等。良好的組織管理文化是系統(tǒng)調(diào)動各方積極力量的關鍵因素，也是整體推進學校特色文化建設的有力保障。
4.優(yōu)化路徑
在學校特色文化建設實踐中，創(chuàng)生了多元化的發(fā)展路徑?；趯W校發(fā)展的歷史、時代特征和當下實踐，學校特色文化建設路徑主要由“凝練理念――物化塑形――內(nèi)化生成――外化展現(xiàn)”四個部分有機構成。
文化創(chuàng)生理念，理念引領發(fā)展。理念具有導向、凝聚和激勵功能，凝練理念是形成學校特色文化核心價值觀的前提。理念的提煉一般依據(jù)對學校發(fā)展歷史、當下實踐和時代特征的整體綜合分析。物化塑形是從物質環(huán)境的角度營造學校特色文化，它以直接感知的方式，生動形象地表達學校的文化價值理念。一般可以從空間布局和內(nèi)容設計維度創(chuàng)設物質文化。前者如?；?、校歌、校服、校門的設計、教學樓布局、學習長廊建造以及文化廣場利用等。后者如名人格言、名家字畫、勵志故事、校友趣事以及建校歷史等。內(nèi)化生成是學校特色文化建設的主要路徑，也是實現(xiàn)文化育人的關鍵環(huán)節(jié)。它是一個持續(xù)長久的過程，是師生通過對學校特色文化價值理念的感知、理解，在學校文化的浸潤下，逐漸認同并內(nèi)化學校文化價值的復雜過程。學校特色文化價值理念的內(nèi)化生成一般可以通過組織研討、教學滲透、日常傳播等方式展開。如：組織師生圍繞學校特色文化價值理念實施專題討論、主題演講；教師在日常教學中有意識地講述學校發(fā)展歷史、名人事跡以及發(fā)展愿景；通過對學生團體，尤其是各種非正式同輩群體的影響，促進學生對學校特色文化理念的認知、認同和內(nèi)化。外化展現(xiàn)是學校特色文化的整體表達，它通過對學校特色文化的呈現(xiàn)、張揚，提升學校特色文化的影響力。外化展現(xiàn)主要包括三個方面：一是學校形象和辦學水平的整體提升，學校影響力的進一步擴大；二是教師誨人不倦，具有高度飽滿的精氣神，享受著教師職業(yè)帶來的幸福感；三是學生昂揚奮進的精神風貌，孜孜不倦的樂學精神，和諧美善的日常行為。
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參考文獻
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[關鍵詞]蘇北欠發(fā)達地區(qū)群眾文化發(fā)展對策
推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，是黨的十七大從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，對全面加強社會主義文化建設提出的新要求。隨著農(nóng)村經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，農(nóng)民群眾對文化的需求，已由單純的興趣愛好逐漸轉變?yōu)閺V泛的“求知、求樂、求富、求新”，呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢。但目前就我省來說，在蘇北一些經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，農(nóng)村的群眾文化事業(yè)在相當程度上還沒有適應農(nóng)村文化發(fā)展的新的趨勢。究其原因：一是部分基層黨政領導對群眾文化建設的內(nèi)涵、意義，認識片面化、簡單化，重視程度不夠，存在重顯性政績、輕隱形積累，重短期效果、輕長遠發(fā)展的傾向；二是鄉(xiāng)村經(jīng)濟總體上講發(fā)展緩慢、財力不足，農(nóng)村思想文化陣地建設缺乏必要的資金投入，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站靠“化緣”來支撐面上布置的活動，甚至現(xiàn)有的一些文化基礎設施被無端擠占挪用；三是工作布局上存在“短腿”現(xiàn)象，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化工作被邊緣化、門面化，只滿足于驗收拿牌子，應付檢查過關子，基層文化陣地在某種程度上成為擺設；四是群眾文化活動缺乏有效組織手段，農(nóng)民群眾對文化活動的熱情和參與的積極性沒有得到充分發(fā)揮；五是人才隊伍缺少，一些高素質文藝人才招不進、留不住，特別是在農(nóng)村，文藝骨干人才普遍存在“老少文化”現(xiàn)象，農(nóng)村文化工作隊伍文化素質低下，老齡化等問題已成目前阻礙蘇北欠發(fā)達地區(qū)群眾文化工作發(fā)展的主要瓶頸。針對上述問題，如何強化蘇北經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)群眾文化事業(yè)發(fā)展，筆者想談談個人膚淺的認識：
一、進一步提高思想認識，擺正文化建設的關系，強力推進文化理念的創(chuàng)新。
只有樹立新的文化發(fā)展理念，才能正確認識新形勢下文化發(fā)展的重要意義，準確把握新時期文化發(fā)展的規(guī)律和要求，形成思路，開辟新途徑，實現(xiàn)經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)文化的大發(fā)展大繁榮。首先是要強化“文化軟實力”的理念。在新的歷史條件下，隨著經(jīng)濟全球化、社會信息化的加速發(fā)展，文化與經(jīng)濟、政治、社會的聯(lián)系越來越緊密，文化發(fā)展對區(qū)域競爭力的貢獻也越來越大。因而，作為蘇北經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)更應把文化建設納入現(xiàn)代化建設“四位一體”的總體部署，擺上更加重要的議事日程。二是強化“以改革求發(fā)展、促繁榮”的理念。通過改革進一步提高市場配置文化資源的質量和效率，拓展精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、流通和消費的空間，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強文化發(fā)展的生機和活力。三是強化“文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)”兩手抓的理念。堅持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，既是體現(xiàn)科學發(fā)展的本質要求，體現(xiàn)社會社會主義市場經(jīng)濟體制基本特征，也是體現(xiàn)社會主義先進文化建設的必然要求，更是推動蘇北經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)群眾文化大發(fā)展大繁榮所必須遵循的基本思路。四是強化“以人為本、服務人民”的理念。以實現(xiàn)和保障人民群眾的文化權益為根本職責，以提高服務人民群眾的質量、水平和實效為緊要任務，以最廣泛吸引人民群眾參與為基本途經(jīng)，努力為全社會提供豐富多彩的文化產(chǎn)品和服務，充分發(fā)揮文化引導社會、教育人民，滿足人民群眾多層次、多方面、多樣化精神文化需求功能。
二、在以國家為主體興辦文化為龍頭的同時，積極鼓勵集體、個人齊上陣，強措調(diào)動社會力量興辦群眾文化事業(yè)。
基層群眾文化事業(yè)是全社會的事業(yè)，理所當然應提倡社會文化社會辦、群眾文化群眾興。就目前狀況看，國家對基層文化建設事業(yè)投入雖然逐年在增加和擴大，但對蘇北欠發(fā)達地區(qū)來說還很不足。因此，必須采取國家為主，集體、個人為輔，三者一起上，多形式、多渠道、多層次地發(fā)展社會文化事業(yè)。如果只依靠國家的財政辦文化，不但難以發(fā)展，就連文化機構的維持穩(wěn)定也是困難的。因此，作為蘇北經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)就不能消極等待國家富裕了才動手，發(fā)展農(nóng)村群眾文化事業(yè)，同其它事業(yè)一樣，只能靠改革舊的傳統(tǒng)思想、改革傳統(tǒng)體制、改革觀念和模式，積極鼓勵和支持群眾對文化事業(yè)興辦的投資和參與，大力發(fā)展個體私營文化，最大限度地滿足農(nóng)民群眾對精神文化的迫切需求。與此同時，基層各文化單位也要緊緊抓住機遇，在政策法規(guī)允許的范圍內(nèi)，大力開展“以文補文”、“多業(yè)助文”等活動，以此來不斷增強自身的造血功能。
三、立足本地實際，精心培育特色文化品牌，為推動群眾文化事業(yè)發(fā)展奠定堅實基礎。
品牌就是旗幟，品牌就是生命。從一定意義上來講，文化競爭實際上是一種“品牌”競爭。因此，作為蘇北欠發(fā)達地區(qū)，必須從本地區(qū)實際出發(fā)，努力挖掘自身文化潛力，精心培育和打造特色文化品牌，充分展示改革開放的時代形象的區(qū)域文化的獨特魅力，使區(qū)域文化更加多姿多彩，更具吸引力和影響力。這方面，我們連云港市就做出了開創(chuàng)性的嘗試。
針對本市實際情況，市有關部門在廣泛深入調(diào)查研究的基礎上，以加強農(nóng)村文化建設為切入點，堅持按照以城帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)共建的工作思路，嘗試和實施城鄉(xiāng)共建，發(fā)揮城市在人才、資金等方面的優(yōu)勢，組織動員各級文明行業(yè)、文明單位與農(nóng)村中基礎較好的行政村結對共建，培育和扶持一批文化先進村。目標是通過以點帶片，不斷擴大覆蓋面，逐步建成一批文化設施完備、活動豐富多彩、鄉(xiāng)風文明和諧、村容整潔衛(wèi)生的文化先進村。在實踐過程中，從基礎抓起，制定周密的實施方案；從難點入手，建立城鄉(xiāng)共建機制；從重點突破，鞏固村級文化陣地；從方法導入，吸引群眾廣泛參與。著力把“城鄉(xiāng)共建文化先進村”打造成了全市精神文明建設的一個品牌。近年來，連云港市還積極推進與國際性海濱城市相適應的文化建設，提出了建設以山海文化為特色的文化連云港，在拓展文化工作的內(nèi)涵上，以群眾文化為基礎，以文化惠民工程為主體，把提高廣大人民群眾的文化素質、提高城市的整體文化品位、全面塑造城市文化形象作為文化工作的基礎來做。使一個充滿了歷史人文氣息與現(xiàn)代蓬勃朝氣相融合的文化連云港日益顯現(xiàn)。近幾年中，連云港市的灌云縣也在努力實施省文化廳部署的“四特”建設中（即：特色文化之鄉(xiāng)、特色文化團隊、特色文化家、特色文化標兵），取得了可喜的成效。通過努力，目前該縣已形成了以下車鄉(xiāng)的嗩吶、東王集鄉(xiāng)的少兒二胡、穆圩鄉(xiāng)的剪紙、同興鎮(zhèn)的兒童畫、板浦鎮(zhèn)的民樂、民舞、英姿少兒舞蹈、朱祥余的根雕等一大批特色文化項目。特別是近幾年該縣首創(chuàng)的農(nóng)村文化科技中心戶建設，也已逐步形成具有灌云特色、群眾歡迎、機制靈活又便于操作的基層文化工作模式。豐富多彩的特色文化品牌，已成為連云港市農(nóng)村文化樂園中一朵奇葩。
四、改革農(nóng)村文化管理體制，相對集中人力、物力、財力，不斷增強群眾文化發(fā)展的活力。
論文摘要：大學校園文化首先是一種先進文化，承載著弘揚和傳播新知識、新理論、新思想和促進社會主義先進文化不斷發(fā)展的任務。但隨著商業(yè)文化的強勢，在深刻轉型的中國，泛娛樂化的趨勢愈來愈明顯。泛娛樂化給大學校園文化帶來的消極影響是巨大的，同時也給高校管理工作者提出了新的課題。在這種背景下，建構校園文化必須以社會主義核心價值體系為支撐，做到“五個依托”：依托高校黨建的力量，尤其是要依托學生黨員的力量；依托全員育人的力量；依托網(wǎng)絡資源的力量；依托紅色文化的力量；依托“兼容并包”的力量。
娛樂是人類自己的創(chuàng)造物，正常的娛樂無疑是人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｈ祟愋枰獖蕵穪矸潘勺约?，娛樂就是可取的放松和調(diào)節(jié)方式之一。然而，在商業(yè)文化日益發(fā)達前提下，在網(wǎng)絡的放大功能日益強化的刺激下，泛娛樂化現(xiàn)象越來越凸顯。
高等學校是培育先進文化的場所，是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的搖籃，可以說高等學校的校園文化是社會文化的先鋒，它是通過孕育和營造各種良好的學術環(huán)境和文化氛圍，使學生在耳濡目染、潛移默化中受到熏陶，其重要性不言而喻。本文研究的是在泛娛樂化沖擊下，如何加強高校校園文化建設。如不作特別說明，高校校園文化建設亦簡稱為校園文化建設。
一、泛娛樂化對大學校園文化的消極影響
所謂“泛娛樂化”，就是原來屬于純粹娛樂體驗的各種形式、元素開始向非娛樂領域的滲透和蔓延，使得非娛樂領域里的各種活動過程都帶有娛樂化表征的一種現(xiàn)象。目前，雖然對“泛娛樂化”現(xiàn)象褒貶不一，但有一點可以肯定，就是不管人們是否承認、是否贊同，在大眾傳媒的推動下，特別是在網(wǎng)絡的作用下，“泛娛樂化”已經(jīng)成為影響人們生活、工作和學習的一種客觀、普遍的趨勢。今天，“泛娛樂化”趨勢也不可避免地滲透在校園文化的方方面面和各種活動之中，大學生在使用網(wǎng)絡和現(xiàn)代通訊技術共享全球娛樂資訊、參與娛樂體驗的同時，也把自己的娛樂需求延伸到校園文化活動上，從而給校園文化建設帶來了新的困惑，引發(fā)了新的課題，提出了新的挑戰(zhàn)。
值得警惕的是，隨著近年來娛樂文化不斷對教育進行影響，校園文化應該具備的隱形德育作用正日益受到實質性的挑戰(zhàn)，一些校園文化活動在泛娛樂化背景下，商業(yè)氣息濃厚，越來越具有娛樂的特征，原有的對大學生的引導作用也開始逐漸淡化。甚至原本以傳播主流價值觀為使命的一些新聞媒體在娛樂風潮的沖擊下，對于轉型時期的重大問題、黨和政府的方針政策和關乎民生疾苦的主流話題卻常常處于“邊緣”的窘境中。[1]
二、建構中的支撐：校園文化建設以社會主義核心價值體系為核心的必要性
盡管泛娛樂化趨勢已成一定規(guī)模，但還是要堅持辨證地看待泛娛樂化現(xiàn)象和趨勢。既要看到大學生娛樂需求自發(fā)延伸對校園文化建設造成的不利影響，又要看到泛娛樂化趨勢的必然性和可借鑒性，因勢利導，使?jié)M足學生娛樂需求與實現(xiàn)德育目標達到內(nèi)在統(tǒng)一。過于刻板、正統(tǒng)的校園文化不利于大學生主動性的發(fā)揮，嚴重的甚至會導致叛逆情緒的產(chǎn)生。所以，在校園文化建設中適當引入娛樂元素是有必要的，但不能過分夸大它的作用。因為歸根到底，娛樂是一種感官的享受。
文化的核心是價值觀，價值觀具有導向的作用。價值觀念一經(jīng)形成就會左右人們的思想和行為。在校園文化受到泛娛樂化沖擊之下，要建構校園文化必須要有支撐。這建構中的支撐，就是社會主義核心價值體系。
社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會主義制度在價值層面的本質規(guī)定。這一豐富的理論體系不僅事實上成為社會思想共識的基礎，也是校園文化建設的前提和基礎。在本文特定的語境下，核心價值體系的“核心”意義就在于：它既要認可娛樂方式上的差異性和多樣性，又要掌握社會主義核心價值體系在思想文化領域的主導權，避免和防止泛娛樂化趨勢的加重。尤其要注意各種反的社會思潮借娛樂之名，動搖人們的主流意識形態(tài)。因此，泛娛樂化背景下，在校園文化的建設過程中，如果脫離社會主義核心價值體系，那么教育引導是無任何意義的。
三、建構中的依托：校園文化建設的幾個依托
1.依托高校黨建的力量
依托高校黨建的力量不僅有利于增強校園文化建設的政治特色，保證校園文化建設的正確方向，而且可以保證黨對校園文化建設直接或間接的領導。泛娛樂化影響最大的便是人生觀、價值觀、世界觀可塑性極強的大學生，校園文化建設建設中依托高校黨建工作的力量，是抵制泛娛樂化趨勢的必然要求。因此，要在校園文化建設中抵制泛娛樂化趨勢，必須加強高校黨建工作，尤其是要發(fā)揮學生黨員的重要作用。大學生是高等學校的主體，學生黨員則是大學生當中一個特殊的群體。如同“三個代表”中“始終代表先進文化發(fā)展方向”一樣，學生黨員在大學校園里就是要代表著高校先進文化的發(fā)展方向，是校園文化建設的中堅力量。一個黨員就是一面旗幟，校園文化建設必須依托學生黨員的力量，把學生黨員的先鋒模范作用發(fā)揮出來，特別是把學生黨員在校園文化建設中的引領作用發(fā)揮出來，這既是大學生黨員這個特殊身份的必然要求，也是高校學生黨建工作的重要內(nèi)容之一。在校園文化建設過程中，在高校黨建工作指引下，學生黨員必須牢記自己的特殊身份，切實履行黨員義務，發(fā)揚黨的優(yōu)良作風，弘揚社會主義核心價值體系，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，以“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動為契機，積極參與到校園文化建設當中去，從而使黨員作用的發(fā)揮對校園文化建設產(chǎn)生一個由量變到質變的促進作用。[2]
2.依托全員育人的力量
高校這塊思想文化陣地歷來是意識形態(tài)領域比較敏感的地方。在高等學校里，校園文化是引導人、鼓舞人、激勵人的一種內(nèi)在動力，但是這種內(nèi)在的動力不是哪個部門哪個老師一己之力就可以提供的，必須要全民皆師、全員育人。校園文化建設需要黨、政、工、學、團等部門密切配合，充分依托全員育人的力量，只有在校園文化建設的認識上步調(diào)一致，統(tǒng)一思想，大學生受教育的機會才能無時無刻無地顯現(xiàn)。因此，校園文化建設必須在高校黨建工作的指引下，與學校人才培養(yǎng)目標、學科建設、師資建設緊密結合，與學校長遠發(fā)展和人才培養(yǎng)的重大舉措和內(nèi)容緊密結合，貼近學校實際，營造全員育人的環(huán)境，才能真正讓校園文化成為凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進的一面旗幟，才能對大學生的思想政治、道德品質、行為規(guī)范產(chǎn)生深刻影響。
3.依托網(wǎng)絡資源的力量
校園文化作為社會文化的一種，其力量不僅取決于自身的大小，更取決于是否被傳播及傳播的深度和廣度。當前，信息技術和網(wǎng)絡的蓬勃發(fā)展也給校園文化建設帶來契機。目前，全國網(wǎng)民總數(shù)達到4.57億億，[3]互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，可以毫不夸張地說，誰控制了互聯(lián)網(wǎng)，誰就控制了輿論陣地。不僅泛娛樂化趨勢經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)得到強化，而且大學生對于網(wǎng)絡的依賴感很強，甚至平時的生活和感情交流都通過網(wǎng)絡虛擬化了。因此，校園文化建設從實體平臺拓展到網(wǎng)絡平臺是時代的必然。湖南涉外經(jīng)濟學院2011年4月22日的首屆學生工作論壇、2011年5月4日的“與信仰對話——黨史報告進校園”活動都充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，初步展示了網(wǎng)絡資源的力量。在這兩場活動中，均采取了微博直播和微博墻互動，校新聞中心和學工處的微博直播隊伍全程參與，微博墻上不斷刷新著聽眾的微博內(nèi)容，臺上臺下互動交流活躍，效果極佳。
4.依托紅色文化的力量
精神的力量可以讓一個人振作、一個民族復興，紅色精神作為中華民族精神的瑰寶，無論過去、現(xiàn)在還是將來都不應和不能丟棄。在紅色文化熏陶下，大學生接受傳播和教育是必然的，但只通過簡單的方式來接受紅色革命洗禮。增長歷史知識顯然還不夠。因為校園文化是先進文化的創(chuàng)新基地，創(chuàng)新是民族進步的靈魂和國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是文化始終體現(xiàn)先進性和永藻生機的源泉，文化的生命力就在于創(chuàng)新，紅色文化也不例外。研究發(fā)現(xiàn)，高校學生的政治價值取向與社會青年存在較大的差異，其主要原因就是高校學生脫離社會，脫離實踐，認識較淺；而社會青年更為現(xiàn)實，貼近生活，較為成熟。[4]這實際上給高校德育工作者一個昭示，高校肩負著引領社會文明發(fā)展的重任，它需要對社會文化的優(yōu)劣進行鑒別，并用紅色文化來引導青年學生。但僅僅在校園里唱紅歌，在課堂上大談特談紅色文化還不行，必須進行文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新一個最基本的取向就在于與社會實踐相結合。
5.依托“兼容并包”的力量
在泛娛樂化沖擊下，高校在校園精神文化的塑造過程中要根植于中華民族優(yōu)秀文化的沃土，將中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想、西方大學精神中的精華與中國大學的歷史使命、時代精神有機地融合，促使中國大學精神發(fā)揚光大。高校要建設獨具特色的校園文化，必須樹立寬容的態(tài)度對待文化的多元化，在大力發(fā)展精英文化的同時吸收大眾文化和各國優(yōu)秀的文明成果，使大學精神更富有時代性和全球性。要以寬容的態(tài)度允許邁向科學的道路中存在的種種失敗，尊重校園中師生的個性差異，在鼓勵多元化、全方位人才發(fā)展的同時也要給予有獨特專長的人以尊重和支持。但最重要的是，在“兼容并包”各種優(yōu)秀文化時，必須以社會主義核心價值體系為基礎，通過各種宣傳手段弘揚主旋律，從各個方面來增強社會主義核心價值體系對其他社會思潮的控制力，在多元中形成共識，在差異中擴大認同。
校園文化建設是一項復雜的工程，并且是一種特殊形態(tài)的德育活動形式，受各種因素的影響。同時，校園文化本身很難準確測量、考評，特別是校園文化的影響是長遠的，需要相當長的時間才可以明顯地表現(xiàn)。因此，本文所提的幾個依托僅僅是從個案出發(fā)，提出的一些觀點與建議，關于校園文化建設更多的規(guī)律和做法需要在實踐中進一步地探索。
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如何從區(qū)域層面整體推進學校文化建設,我們作了粗淺的嘗試。
一、 校長文化建設,是區(qū)域性推進學校文化建設的關鍵
學校的辦學品位之所以存在差異,實質就是學校文化的差異。這種差異跟校長自身的理想信念、辦學理念、教育思想和人格品德等素質分不開。從某種意義上說,有什么樣的校長,就有什么樣的學校文化,就有什么樣的學校。因此學校文化建設的關鍵是校長,區(qū)域性推進學校文化建設的關鍵則是校長隊伍的文化建設。
1. 閱讀教育著作,樹立文化立校思想。
校長是學校文化建設的引領者和核心人物。只有校長認識上去了,學校的文化建設才能有一個較大的突破。為了增強學校管理者的文化意識,理解學校文化內(nèi)涵與作用,明確學校文化建設的意義,能夠在名校打造過程中以學校文化為辦學品牌。我市開展了向校長贈書活動,贈送了《學校文化管理》《完美執(zhí)行之最佳企業(yè)文化》等關于文化建設的書籍,在校長中間開展了轟轟烈烈的關于文化建設的讀書熱潮。
2. 聆聽窗外聲音,借鑒優(yōu)秀企業(yè)文化。
雖然學校是文化單位,但對于“文化”的關注和研究,卻晚于企業(yè)。優(yōu)秀的企業(yè)文化是先進企業(yè)在創(chuàng)業(yè)和發(fā)展中所積聚和形成的一種積極進取、奮發(fā)向上的理想信念、價值觀和道德規(guī)定的總和。借鑒優(yōu)秀企業(yè)文化就是要挖掘企業(yè)文化的內(nèi)涵,以他山之石,豐厚學校文化的品位,在學校中培育和創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、水平一流、不懈進取原動力,不斷推進學校的可持續(xù)發(fā)展。
早在2007年我們以“最佳企業(yè)文化推進學校文化建設”作為一個話題,分“開掘企業(yè)文化內(nèi)涵,豐厚學校文化品位”、“企業(yè)文化與學校文化執(zhí)行力的比較與借鑒”、“構建有個性、有特色的學校文化”、“品讀與透視明星企業(yè)的文化與管理”等四大主題,組織校長讀專著、學理論。并二度走進明星企業(yè)與優(yōu)秀企業(yè)家面對面,在海虞“特別特”企業(yè),聽取陳斌董事長關于企業(yè)文化執(zhí)行力的介紹,到常熟中紡泛佳制衣有限公司,聆聽“泛佳亞麻”企業(yè)陳尚良總經(jīng)理關于企業(yè)文化的發(fā)展和管理的講話。通過企業(yè)文化的實地參觀感受,通過面對面的現(xiàn)場交流,實現(xiàn)了走進企業(yè)比學校,跳出校園看教育,更理性地思考教育、規(guī)劃發(fā)展教育。
聆聽窗外聲音,開闊校長們視野,以最佳企業(yè)文化推進學校文化建設,在理論研究、思想碰撞和經(jīng)驗交流中提升辦學理念,提高文化辦學品位。
3. 搭建交流平臺,提升文化辦學智慧。
我市于2004年建立“校長論壇”學習型組織。通過這一學習型、研究型和反思型組織開展活動,共同探討教育中的一些熱點問題,形成思想的碰撞,大家學理論,擺觀點,談方略,傳經(jīng)驗。校長論壇已成為提升校長辦學智慧的一個學術平臺。
幾年來,我們每年四個主題圍繞一個話題開展校長論壇活動,主題涉及學校文化建設的方方面面,如,“明析辦學理念”、“引領學校走向卓越”、“更快、更高、更強與學校發(fā)展”、“人文•綠色•科技與學校經(jīng)營”、“以內(nèi)涵發(fā)展加快學校文化建設”、“素質教育發(fā)展的運行機制建設”、“校本研究與學校發(fā)展”、“校本研究管理機制建設”、“聚焦減負”、“追求有效教育”、“以發(fā)展性課堂實現(xiàn)精致教學”、“漫話重在參與”、“引領教師專業(yè)化成長”、“以教育科研推進特色學校建設”、“以特色建設促進文化立校”、“以學習型組織推進名師工程”、“以教育信仰構建學校精神家園”、“把學校建設成師生的精神家園”等。校長的論壇發(fā)言稿,經(jīng)會后整理修改幾乎全部正式發(fā)表。另外,在2007年組織了一批中小學校長圍繞學校文化建設撰文,在中國教育學會教育管理會刊《現(xiàn)代校長》第12期雜志上組稿發(fā)表?！冬F(xiàn)代校長》以《常熟市校園文化巡禮》形成專欄,介紹了我市7名中小學校長的一組論文,該雜志特級記者還報導了對10名中小學校長的專訪。
2008年起,每年組織中小學校長“教育思想錄”評選活動,鼓勵校長們從寫隨筆集開始,培養(yǎng)著書立說的意識,努力提升文化辦學智慧。
二、 學校文化課題研究,是區(qū)域性推進學校文化建設的抓手
積極組織學校開展文化建設方面的課題研究,我們以“工作即研究”、“問題即課題”的思想為指導,強調(diào)“研究工作常態(tài)化,”將課題研究與日常的行政工作相結合,借助區(qū)域資源優(yōu)勢和行政管理力量,引導和推動學校文化建設。
“十五”以來,我們圍繞全面推進素質教育,建設現(xiàn)代化教育名城戰(zhàn)略,深入基層與學校領導一起分析學校基礎,挖掘教育資源,謀劃可行策略,積極以學校發(fā)展打磨科研課題,并多次進行反復評估、論證、研討,通過分步推進,不斷完善,抓住重點,日趨優(yōu)化幾個過程,以優(yōu)勢項目推進學校特色建設,形成了從“特色項目”到“學校特色”,從“學校特色”到“特色學?！钡接刑厣奈幕摹捌放茖W?！钡恼n題發(fā)展促進文化發(fā)展軌跡。像練塘中心小學,從“十五”課題“小學國防教育方法與途徑的研究”發(fā)展成“十一五”課題“構建國防教育特色的校園文化的研究”,特色發(fā)展從操作層面推向到文化層面。再如白茆中心小學的“山歌文化”經(jīng)歷了三個課題:“開發(fā)山歌文化地方資源,發(fā)展做中學的研究”、“利用山歌文化資源,開發(fā)德育活動課實效性的研究”、“開發(fā)山歌文化資源,實施本地特色的小學素質教育研究”,實現(xiàn)了從唱唱演演到德育教育再到全面素質教育的飛躍。
經(jīng)過多年的努力,以教育科研促特色發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展和文化發(fā)展,成效逐步顯現(xiàn),教育品牌也日趨鮮明。如實驗小學的發(fā)展性課堂教學,石梅小學、吳市小學的勞技教育,世茂實小的藝術教育,義莊、大義、昆承、花溪的科技教育、綠色文化,楊園小學的園藝教育,沙家浜小學地方資源開發(fā),趙市小學的皮藝文化,辛莊、王莊的戲曲文化,海虞小學的畫信,徐市中學的燈謎等等都成為了常熟教育特色的一張張驕人的“名片”,成為校園文化群芳圃中的一朵朵鮮艷的奇葩?！督K教育》曾以《朝霞映在陽澄湖上》為題介紹了我市加強學校文化建設,彰顯辦學特色的實踐經(jīng)驗和成果。從這些經(jīng)驗和成果中也映射出了這么一點:堅持以一個課題建設,以一個科研項目,可以促進一所學校的特色建設、內(nèi)涵發(fā)展和文化建設。
三、 評估表彰機制,是區(qū)域性推進學校文化建設的向導
推進學校文化建設單憑學校自發(fā)行為或幾次號召難以達到理想的效果,必須依靠行政手段強力推動方能使學校文化建設工作提升到一個新的水平。作為推動學校文化建設的重要抓手和工作主線,以評促建、以評促管,推動學校文化建設工作深入開展。為進一步有效推進我市中小學學校文化建設工作,引導學校有計劃、有步驟地開展特色學校文化創(chuàng)建活動,全面提高教育質量,打造學校教育品牌,2009年我市制訂了《常熟市特色建設先進學校評估實施意見(試行)》,在《常熟市教育局2010年工作要點》中要求各校要按照“一校一品”的要求,制訂本校《2010～2015年特色建設規(guī)劃》,總結提煉學校的辦學精神和核心文化,整體規(guī)劃,明確階段項目,落實建設資金,培育骨干教師,廣泛開展研究實踐,推動校本特色建設,逐步形成常熟學校文化品牌。
自開展創(chuàng)建活動以來,全市各中小學都圍繞“底蘊深厚、設施完善、質量一流、特色鮮明、家長向往、社會公認”的品牌名校戰(zhàn)略目標,認真做好特色建設先進學校創(chuàng)建準備,堅持走“文化立校、科研興校、人才強校、質量樹校、特色揚校”的內(nèi)涵發(fā)展之路。
全市教育系統(tǒng)形成日益重視學校文化建設、支持學校文化建設、發(fā)展學校文化建設、做好學校文化建設的良好氛圍,特色文化漸趨濃厚。
如大義中心小學以教育生態(tài)學為理論指導以“綠色的教育”追求“教育的綠色”。圍繞“綠色•陽光•生命”為主題,按“做強一個點,凸顯一條線,拉動一個面”的文化建設思路開展學校各項工作。點:“有形之綠――植物探究”活動。線:“無形之綠――校園文化”的實踐。面:把學校建設成“綠色家園”,把教師培養(yǎng)成“綠色園丁”,把學生培養(yǎng)成“綠色精靈”。
關鍵詞：軟科學；政府決策；秦皇島；項目申報
一、軟科學在政府決策中的應用
為政府決策提供思想支持。所謂政策思想支持，就是通過研究和分析形成新的政策主張，并且力圖使這些主張獲得社會公眾的支持和決策者的青睞。軟科學的任務不僅在于為政府決策提供政策建議和科學依據(jù)，而且還在于充分發(fā)掘社會發(fā)展的新思想，并使社會公眾和決策者逐步接受這些思想，運用于具體的決策實踐中。為政府決策提供思想支持，使各級政府制定的各項政策具有前瞻性、預見性和可行性，是軟科學研究的重要功能，也是決策者和政府決策機構對軟科學研究機構的真正需要之一。
二、軟科學與秦皇島經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)相結合的思路探尋
今年河北省是文化年，秦皇島經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)在這一總的指導思想之下，根據(jù)本區(qū)的特點和經(jīng)年發(fā)展的探索，開發(fā)區(qū)長期以來主要是抓經(jīng)濟，現(xiàn)在開發(fā)區(qū)也轉變思路，抓文化建設，但是都流于日常工作，沒有上升到理論的高度，沒有形成文化經(jīng)營模式，把政府的智能行為轉換成或者拔高成一種理論模型，這是理論工作者的責任。鑒于此，本人就決定以秦皇島經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)為契機，為開發(fā)區(qū)尋求一種理論支持，為今年開發(fā)區(qū)的感恩文化建設從理論上提升為一種文化模式，所以把它作為一項軟科學項目申報，如果獲得立項，不但有助于提高河北省文化模式理論研究水平，為秦皇島開發(fā)區(qū)發(fā)展文化模式提供理論支撐，還將有利于指導秦皇島數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)基地建設，為領導決策提供依據(jù)。
三、個案分析
1.研究出發(fā)點
本課題以秦皇島作為“國家創(chuàng)新型試點城市”為出發(fā)點，立足于秦皇島開發(fā)區(qū)2012年度重點工作研究領域，通過創(chuàng)新文化模式的構建與打造，設計并推動開發(fā)區(qū)六大精神文化（愛國、敬業(yè)、感恩、互助、環(huán)保、奉獻）建設，實現(xiàn)主體互動（機關、社區(qū)、企業(yè)、校園、農(nóng)村）、分段實施（教育、宣傳、實踐），進而為2012年作為開發(fā)區(qū)文化活動年的文化建設工作提供決策參考和理論應用上的指導。
該課題的重點任務分為三大部分：
首先，設計并構建秦皇島開發(fā)區(qū)的創(chuàng)新文化模式，從理論與實際結合的視角總結出一種典型的創(chuàng)新文化體系，與全國其他典型開發(fā)區(qū)文化建設相比有自己的特色和發(fā)展?jié)摿Α?/p>
其次，深化文化建設的實踐應用功能，使文化建設與開發(fā)區(qū)的主要事業(yè)緊密結合，通過總結秦皇島開發(fā)區(qū)文化建設中的核心內(nèi)容，如從創(chuàng)新生態(tài)角度提出“科技文化、特色文化、環(huán)境文化、服務文化、和諧文化”的互動體系，以文化互動整合的方式推進2012年開發(fā)區(qū)的現(xiàn)代服務業(yè)、城鄉(xiāng)融合發(fā)展和產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級以及創(chuàng)新型開發(fā)區(qū)的整體建設。
最后，從實現(xiàn)開發(fā)區(qū)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展為其提供精神文化動力的角度，比較國內(nèi)外典型開發(fā)區(qū)有關文化的發(fā)展模式，提出秦皇島開發(fā)區(qū)創(chuàng)新文化模式的應用價值和推廣意義。該課題的研究目的是，為秦皇島開發(fā)區(qū)在國內(nèi)首批國家級開發(fā)區(qū)進入第六階段的轉型發(fā)展，率先提出以文化引領開發(fā)區(qū)轉型發(fā)展的“創(chuàng)新文化發(fā)展模式”。
2.研究模式
開發(fā)區(qū)（development area）是我國自改革開放以來所特有的一種區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展模式，屬于經(jīng)濟地理和產(chǎn)業(yè)集聚的范疇。但是從其發(fā)展內(nèi)含和現(xiàn)實意義上看，早在二戰(zhàn)結束后就在美國、日本、德國等發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)并發(fā)揮了巨大作用，它們的稱謂并不是開發(fā)區(qū)的概念，而是具有經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)含的園區(qū)概念。無論是國外類似的成熟開發(fā)區(qū)發(fā)展經(jīng)驗，還是我國30多年來國家政府推動創(chuàng)建的開發(fā)區(qū)實踐，目前一個總的發(fā)展態(tài)勢就是適應全球科技變革趨勢和以人為本的可持續(xù)發(fā)展要求。尤其是我國國家級經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)建設正面臨著增長方式轉型和內(nèi)涵式發(fā)展的挑戰(zhàn)，如何認識并規(guī)劃新一輪開發(fā)區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略方案，是一個迫切的問題。為此本課題基于創(chuàng)新文化的視角，研究和梳理秦皇島開發(fā)區(qū)在官產(chǎn)學一體化共生發(fā)展和打造高新技術產(chǎn)業(yè)及其配套社區(qū)方面，需要明確的文化建設思路，提出“創(chuàng)新文化”理念和相應的理論指導原則，根據(jù)秦皇島開發(fā)區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的轉型特點和戰(zhàn)略方向，形成并進一步應用秦皇島經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)創(chuàng)新文化發(fā)展模式，為十二五發(fā)展規(guī)劃階段的開發(fā)區(qū)發(fā)展建設目標，提供文化建設視角的戰(zhàn)略指導和有關措施上的研究支持。
3.研究內(nèi)容
首先，設計并構建秦皇島開發(fā)區(qū)的創(chuàng)新文化模式，從理論與實際結合的視角總結出一種典型的創(chuàng)新文化體系，與全國其他典型開發(fā)區(qū)文化建設相比有自己的特色和發(fā)展?jié)摿Α?/p>
其次，深化文化建設的實踐應用功能，使文化建設與開發(fā)區(qū)的主要事業(yè)緊密結合，通過總結秦皇島開發(fā)區(qū)文化建設中的核心內(nèi)容，如從創(chuàng)新生態(tài)角度提出“科技文化、特色文化、環(huán)境文化、服務文化、和諧文化”的互動體系，以文化互動整合的方式推進2012年開發(fā)區(qū)的現(xiàn)代服務業(yè)、城鄉(xiāng)融合發(fā)展和產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級以及創(chuàng)新型開發(fā)區(qū)的整體建設。
關鍵詞： 圖書館 和諧文化 城市建設
和諧社會應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，實現(xiàn)社會和諧，建設城市美好家園，其中至關重要的一點是提高城市人們的文化素質和道德修養(yǎng)，必須要有先進的文化建設來為其提供堅實的思想保證、精神支撐和文化條件。而公共圖書館作為傳播先進文化，開展思想教育的社會文化機構，則是促進經(jīng)濟建設與人民生活水平提高的思想武器和有力工具。本文就圖書館在構建發(fā)展城市文化、構建和諧城市過程中的重要作用及有益嘗試方面略作論述。
一、推進城市閱讀，為提升城市競爭力打造堅實的基礎
圖書館作為一個群體性、社會化、開放式的閱讀場所，可以通過開展各種讀書活動，在全社會掀起讀書明理、讀書求知、讀書成材的閱讀熱潮，不斷增加市民的知識含量、改善市民的知識質量，并將閱讀成果轉化為創(chuàng)新理念和創(chuàng)造成果，使讀者的發(fā)展能力得到創(chuàng)新，從而提升城市競爭和發(fā)展能力。
1.發(fā)展圖書館事業(yè)對提升城市影響力具有重要的推動作用
晉江圖書館擁有館藏50多萬冊紙質圖書、100多萬種電子圖書，廣泛收錄國家重要信息資料，將當今國內(nèi)外變化、尤其是發(fā)達國家和地區(qū)發(fā)生的巨大變化及時呈現(xiàn)給讀者，培養(yǎng)了讀者的新文化、新道德觀念；圖書館還通過及時解答讀者不斷提出的新課題，使讀者對當今世界有更客觀和全面的認識，從而自覺地提升思想境界和更新觀念。
2. 發(fā)展圖書館事業(yè)有利于傳播地方特色文化、培育城市精神
城市精神是城市文化的內(nèi)核，是城市的靈魂。晉江圖書館經(jīng)過多年努力，搜集了一萬多冊體現(xiàn)本土地方特色文化的圖書，記錄著晉江這座城市特有的民間文化和精神面貌，為讀者了解晉江、融入晉江，樹立“晉江人”的城市意識搭建了良好的平臺。此外，晉江圖書館還利用陣地優(yōu)勢，積極傳播地方特色文化，多次在館內(nèi)開展本土優(yōu)秀攝影家、書法家舉辦“晉江文化”系列展覽，并與福州地區(qū)開展非物質文化遺產(chǎn)文化交流活動，將本土文化帶進省城，增進廣大讀者對家鄉(xiāng)的了解和熱愛，增強自我認同感和自豪感，自覺樹立城市意識。
二、 推進城市學習，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供強大的智力支持
城市經(jīng)濟社會發(fā)展的核心是人的發(fā)展。圖書館一方面通過提倡城市學習，引導市民勤于學習、善于學習，及時地吸收掌握人類文明的優(yōu)秀成果，進一步提升人們的整體素質，一方面通過提供科研與經(jīng)濟建設信息服務，為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供潛在或直接的智力支持。
1.圖書館事業(yè)可以實現(xiàn)教育公平，是提高人們整體素質的最好場所
現(xiàn)代圖書館秉承著對全社會開放的理念，承擔和實現(xiàn)保障公民文化權利、縮小社會鴻溝的使命，平等、開放、公益是圖書館的基本屬性。這就使全社會的公民都能利用圖書館實現(xiàn)自己的閱讀目的，提高自己的認知能力、生存技能和綜合素質，進而提高自己為社會做貢獻的能力；晉江圖書館為弱勢群體設立的各種設施和服務，積極地幫助了弱勢群體利用圖書館學習文化科學知識，在獲取知識的過程中找到自信，尋找自己的人生價值。2009年9月，全省縣級市首家視障閱覽室“落戶”晉江圖書館，保障全體社會成員普遍均等地享有圖書館資源作出了實質性的努力。
2.圖書館信息服務為經(jīng)濟發(fā)展貢獻力量
科技的發(fā)展需要在信息的基礎上進行創(chuàng)新。藏有大量前沿信息的圖書館，在信息資源上有著得天獨厚的優(yōu)勢。2012年以來，晉江圖書館利用自有圖書、期刊、報紙等文獻資源及數(shù)據(jù)庫等電子資源，為科研與經(jīng)濟建設提供信息服務，其中為經(jīng)濟建設提供信息服務囊括了各個領域，如：塑料化工、織造、陶瓷、拉鏈、皮革、制衣、裝修、酒店管理、輕工、農(nóng)場以及各類農(nóng)村小型個體經(jīng)濟等等；在為科研提供信息服務方面，先后為晉江市醫(yī)院、晉江市科技局、晉江市環(huán)保局等個人或單位撰寫科研方面論文提供參考資料，為當?shù)乜萍及l(fā)展及科研建設起到了良好的促進作用。
三、提升城市道德意識，為創(chuàng)建和諧社會提供思想保障
和諧社會需要豐富的文化生活和良好的人文環(huán)境來營造。晉江圖書館作為知識的大課堂、思想的加油站、精神的棲息地，可以有效地凈化人們的心靈，提升人們的道德素質，促進人們身心健康發(fā)展，為海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設營造良好的社會氛圍。
1. 圖書館為讀者提供滿足需求、完善自身發(fā)展的條件
晉江圖書館豐富的文獻和信息資源，讀者可以通過閱讀來消遣、娛樂，也可以通過閱讀來豐富自己的文化生活和專業(yè)素養(yǎng)；晉江圖書館主動為群眾提供健康、優(yōu)秀的報刊和書籍，使人們在閱讀中達到慰藉心靈、愉悅身心的境界；同時，積極開展各種展覽、講座、影視賞析等讀者活動，于2011年至今共舉辦四屆晉江市“悅”讀節(jié)活動，開展 “我心中的少兒圖書館”征文及繪畫大賽、“迸發(fā)城市活動？品味人文書香”創(chuàng)意書簽大賽和“時光？足跡”微電影作品征集比賽、“送您一本好書”大型圖書漂流活動、“尋找晉江最愛讀書的孩子”暨一生閱讀計劃專屬卡讀者選拔活動等多個影響力大、受眾面廣的活動，倡導了一種健康向上的思想意識，為構建和諧社會提供了一個高雅的休閑娛樂環(huán)境。
2.圖書館充分發(fā)揮對青少年兒童的社會教育功能
