發(fā)布時間：2023-03-25 10:49:10
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的英文化學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】語言文化差異英語教學(xué)
一、中西方文化差異
（一）文化的產(chǎn)生及內(nèi)涵
由于歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、生存環(huán)境、等不同， 導(dǎo)致了中西方語言存在著很大的差異， 從而出現(xiàn)了文化學(xué)習(xí)與交流的多種困擾因素。要了解和掌握兩種交際文化的差異，必須先從文化談起，按照社會學(xué)家和人類學(xué)家對“文化”所下的定義，“文化”是指一個社會所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。
（二）表現(xiàn)
早在20世紀(jì)20年代，美國語言學(xué)家Sapir在Language： An Introduction to the Study of Speech一書中就指出：“語言有一個環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會繼承下來的傳統(tǒng)和信念”。要真正掌握一種語言就必須了解這種語言的特定社會背景，中西方文化差異主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、價值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)的差異
（1）西方人崇拜個人奮斗， 以個人取得的成就自豪。相反， 中國文化卻提倡謙虛謹(jǐn)慎。然而， 中國式的自我謙虛卻常常使西方人大為不滿。
Your English is very good. No， no， my English is very poor.
這種謙虛， 在西方人看來， 不僅否定了自己， 還否定了贊揚(yáng)者的鑒賞力。
（2）在西方文化中，與“自我”（self） 相關(guān)的觀念已經(jīng)根深蒂固。如“self-absorption （自我專注 ）、self-admiration（自我贊賞） 、self-cultivation （自我修養(yǎng) ） ”等等 。西方社會盛行的是個體主義 （individualism），強(qiáng)調(diào)個人自由 、不受約束。而中方文化強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益，“先國家，后集體，再個人，先利民，再利已” 的話語隨處可見。
2、社會關(guān)系的差別
（1）稱謂及稱呼：英語中的稱謂比漢語中要少得多。例如，cousin 一詞，對應(yīng)漢語的表兄、表弟、表姐和表妹等。漢語把表親關(guān)系區(qū)分得非常嚴(yán)格，要說出性別，還要分出大小。而英語中的稱謂不多，除dad， mum， grandpa， aunt， uncle 等幾個常用稱謂，其它的幾乎不用。在英美國家，小孩子不把爺爺奶奶稱作grandpa和grandma，而是直呼其名，這在中國人看來有違情理且不禮貌漢語中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用于非親屬之間：年輕人對長輩稱“叔叔”“阿姨”；對平輩稱“大哥”“大姐”。但在英語中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。如果我們對母語是英語的長輩稱“Uncle Smith”“Auntie Brown”，對方聽了會覺得不太順耳。英語文化中只有關(guān)系十分密切的情況下才使用此類親屬稱謂且后面不帶姓，只帶名，如“Uncle Tom”。又如學(xué)生知道teacher的含義是“老師”，也就相應(yīng)地把“王老師”稱為“Teacher Wang”。其實(shí)，英語中teacher只是一種職業(yè)；漢語有尊師的傳統(tǒng)，“教師”已不僅僅是一種職業(yè)，而成為一種對人的尊稱。由于這種文化上的差異，造成學(xué)生的簡單理解：王老師=Teacher Wang.此外還把漢語中習(xí)慣上稱呼的“唐秘書”“張護(hù)士”稱為Secretary Tang， Nurse Zhang， 英語國家的人聽起來感覺不可思議。英語中稱呼人一般用Mr.， Miss，Mrs.等。
（2）在美國，父母以及未成年孩子，稱之為核心家庭（nuclear family）。子女一旦結(jié)婚， 就獨(dú)立生活，父母不再資助子女。這種做法能培養(yǎng)年青人自力更生的能力， 但也疏遠(yuǎn)了親屬之間的關(guān)系。中國式的家庭結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜， 傳統(tǒng)的幸福家庭是四世同堂，家庭成員互相依賴幫助， 密切了親情關(guān)系。然而， 這種生活方式不利于培養(yǎng)年青人的獨(dú)立能力。
3、社會禮儀的差異
中國人大多使用“吃了嗎？”“上哪呢？”來打招呼，這體現(xiàn)了人與人之間的一種親切感。可對西方人來說，這種打招呼的方式會令對方感到尷尬，甚至不快，因?yàn)槲鞣饺藭J(rèn)為對方在詢問他們的私生活。在西方，日常打招呼他們只說一聲“Hello”，“Morning！”或“Good Afternoon”就可以了。而英國人見面會說：“A nice day， isn’t it？”
在中國，菜的樣式千變?nèi)f化，又非常講究色香味的搭配。而歐洲人只講究其營養(yǎng)的搭配和保護(hù)。中國人殷勤好客，敬酒讓菜，西方人常覺得太過熱情。西方人的習(xí)慣是：“Help yourself， please！ ”中國人送客人時常說： “再見， 走好?。?”“慢走”等。而西方人只說：“Bye！ ”“See you later！”
4、社會習(xí)俗的差異
中西方人接受贊揚(yáng)、祝賀時的反應(yīng)也有明顯區(qū)別。中國人聽后會說一些謙虛之詞，而西方人則會毫不猶豫地說：“ Thank you”。根據(jù)西方人的習(xí)慣，當(dāng)他們贊揚(yáng)別人時，總希望別人以道謝或接受的方式作答，否則他們會誤解為對方懷疑自己的判斷力。而東方則比較謙虛、謹(jǐn)慎，即使心里非常高興，也不會坦然接受對方的贊揚(yáng)。 又如發(fā)表學(xué)術(shù)文獻(xiàn)或論文，漢語文章的標(biāo)題往往有表示謙虛的字眼。如“淺談…”、“試論…”等，而英語文章的標(biāo)題常常直截了當(dāng)，不加修飾，如“Science and Technology”（《科學(xué)與技術(shù)》） 。
5、生存環(huán)境方面
英語中與水產(chǎn)、航船有關(guān)的詞語非常多，如“ fish in the air （緣木求魚 ）、an odd fish（怪人）、miss the boat （錯過機(jī)會）”等。漢語中這類詞語就少得多。原因在于英國四周環(huán)水，航海業(yè)發(fā)達(dá)，所以多此類詞語。而在中國只有沿海地區(qū)才有漁民結(jié)網(wǎng)捕魚，所以該類詞語相對較少。要表達(dá)“用體力負(fù)運(yùn)東西”有：“扛、挑、擔(dān)、抬、馱”等。在英語中卻只有carry來泛指這個動作。漢語中我們會遇到“像老黃牛一樣干活”、“氣壯如?！钡仍~ ，英語中要表達(dá)同樣的意思，會說“ work like a horse， as strong as a horse”。
6、方面
漢英語言中涉及宗教的詞語數(shù)目龐大，如“天公”、“陰陽”、“菩薩”等。語言是思想的直接反映，兩種截然不同的宗教詞匯是兩個民族宗教觀念迥異的寫照。隋唐之前，儒道兩教在中國居統(tǒng)治地位，漢語中涉及宗教的詞語多與此相關(guān)，如“太極” 、“道”等；隋唐時期，佛教傳入，大量佛教詞語隨之而來，這樣儒、佛、道三教在中國占有絕對主導(dǎo)地位。隋唐時期，大量佛教傳入，大量佛教詞語隨之而來，其輪回報應(yīng)的思想被儒道思想所接受并被消化。這樣儒、 佛、道三教在中國占有絕對主導(dǎo)地位。在英國，則以基督教為主要宗教。該教于597 年傳入英國。在隨后相當(dāng)長的時間里，大量與此相關(guān)的詞語陸續(xù)匯入英語行列。這里既有古英語時期由拉丁語滲入英語的詞 、如angel （天使 ）、monk （僧侶 ） 等，又有中古時期從法語借用的詞 ，如 religion （宗教） 、dean（教長） 等，還有現(xiàn)代英語時期從其他外來語中借來的大量的詞，結(jié)果英語中涉及宗教的詞語遠(yuǎn)比其他語種來得多。
7、歷史典故方面
典故是每個民族日常交談的一個重要組成部分，人們常常在不自覺間運(yùn)用出于各自民族文化遺產(chǎn)的典故，比如中國人會說，"真是馬后炮"、 "原來是個空城計(jì)啊 ！ " 西方人則會講 That all Greek to me.（我對此一竅不通。） 、He’s a Shylock （他是個守財奴） 。一談用典，對對方文化了解不多的外國人大多感到相當(dāng)費(fèi)解，顯然這是因?yàn)楦髅褡逡曰z產(chǎn)不同的緣故。中國人的典故多源于《紅樓夢》等古代四大名著、民間傳說神話以及中國傳統(tǒng)的體育娛樂項(xiàng)目，如象棋、戲劇等。前兩個例子一個來自中國象棋，一個來自《三國演義》。而西方人的典故則多出于莎士比亞戲劇和以后英美文學(xué)中的許多其他人物或名稱、希臘、羅馬神話、《圣經(jīng)》中的人物和事件以及傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，如美國的棒球、橄攬球等。后兩個英文例子便來自莎士比亞戲劇。
二、英語教學(xué)目的
英語教學(xué)的目的究竟是什么？是學(xué)習(xí)、研究語言本身，還是掌握語言這個工具？英語教學(xué)的目的是要打好扎實(shí)的語言基礎(chǔ)知識，進(jìn)行嚴(yán)格的聽、說、讀、寫訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)為交際初步運(yùn)用外語的能力。而交際能力離不開對所學(xué)語言國家文化的了解，學(xué)習(xí)一種語言必須要學(xué)習(xí)這種語言所代表的文化。這就要求我們外語教師從第一天起，就要隨時注意讓學(xué)生了解和掌握東西方的兩種交際文化的差異，應(yīng)把這種識別和介紹與語言教學(xué)同步進(jìn)行，只有這樣才能培養(yǎng)我們學(xué)生真正具備交際能力。
三、在英語教學(xué)中融入文化教學(xué)
在學(xué)習(xí)、使用外語時，教師要培養(yǎng)學(xué)生具有文化意識，理解語言背后的文化蘊(yùn)含。教師應(yīng)適當(dāng)拓展有關(guān)中西文化差異的淵源，以解釋這種差異的現(xiàn)象的由來。
（一）從英語詞匯中探究文化涵義
英語詞匯中積累了豐富的文化涵義，在教學(xué)中，我們要注重對英語詞匯的文化意義的介紹，防止學(xué)生單純從詞匯本身做評價?？蛇m當(dāng)擴(kuò)展知識內(nèi)容，順便講一些相關(guān)的外國風(fēng)俗習(xí)慣等。
（二）教師鼓勵學(xué)生自發(fā)尋找和積累英語國家的文化素材
教師要給學(xué)生提供一些了解英語國家文化的途徑和渠道，如創(chuàng)造一個文化語言環(huán)境，開展一些語言實(shí)踐活動；可收集和利用一些有關(guān)英語國家的物品和圖片，讓學(xué)生獲得較為直觀的文化知識和風(fēng)土人情；利用電影電視引導(dǎo)學(xué)生觀察英語國家的社會文化情況等。這些都有利于學(xué)生體驗(yàn)和感受英語國家的文化，強(qiáng)化學(xué)習(xí)西方文化的意識，其用英語思維的能力也會相應(yīng)提升。
綜上所述，語言是社會的產(chǎn)物， 是人類歷史和文化的結(jié)晶。它凝聚著一個民族世代相傳的社會意識、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面人類社會所有的特征。不同的文化背景和文化傳統(tǒng)， 使中西方在思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則和生活方式等方面也存在有相當(dāng)大的文化差異。教師應(yīng)了解不同文化間的差異，加強(qiáng)語言的文化導(dǎo)入， 重視語言文化差異對語言的影響。只有這樣， 才能提高教育的效果和質(zhì)量，使學(xué)生在實(shí)際生活中正確運(yùn)用語言。中西方的文化存在著很多差異，在英語教學(xué)中不能只單純注意語言教學(xué)，而必須加強(qiáng)語言的文化導(dǎo)入，重視語言文化差異對語言的影響。只有這樣，才能在實(shí)際中正確運(yùn)用語言。
參考文獻(xiàn)
[1]鄧炎昌， 劉潤清. 語言文化即英漢語言文化對比外語教學(xué)與研究出版社， 1989.
[2]方文惠. 英漢對比語言學(xué) 福建人民出版社，1990.
英語教學(xué)中，教師有責(zé)任提高學(xué)生的文化意識，保證學(xué)生在掌握英語基礎(chǔ)知識的同時，對英美的文化背景、風(fēng)土人情以及生活方式等都有所了解。在英語教學(xué)課堂中，教師可以通過創(chuàng)設(shè)情景、電影等形式，為學(xué)生學(xué)英語提供一個良好的交際分為?？缥幕浑H內(nèi)容在英語教學(xué)中的內(nèi)容如要包括：地理知識、歷史知識、生活方式、國家政治與宗教、國家制度以及藝術(shù)文化等方面的成就。通過這些方面的學(xué)習(xí)，對英語有的詞匯或者語義更形象的學(xué)習(xí)，對具有不同意義的詞語在文化方面進(jìn)行區(qū)分?？傊⒄Z教學(xué)的主要內(nèi)容主要是從知識文化與交際文化兩個方面，讓學(xué)生更熟練的掌握和應(yīng)用英語。
二、如何在英語教學(xué)中滲透文化意識
1.培養(yǎng)文化意識，在英語教學(xué)中加強(qiáng)文化對比，讓學(xué)生感受文化存在的差異性。英語教學(xué)中，將學(xué)生現(xiàn)已掌握的本土文化知識與英美文化進(jìn)行對比，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，有效提高英語交際能力，將英語知識、英語態(tài)度及英語技能有效結(jié)合在一起，全面提高學(xué)生的英語綜合能力。關(guān)于本土文化與英語文化的對比主要包括四個方面：
(1)以衣食住行進(jìn)行具體的對比
；(2)以英美社會習(xí)俗與中國社會習(xí)俗、風(fēng)土人情進(jìn)行對比；
(3)英美節(jié)假日與中國節(jié)假日對比，例如圣誕節(jié)與春節(jié)的對比；
(4)將中國家庭結(jié)構(gòu)與英美家庭對比。
2.文化意識在英語詞匯教學(xué)中的滲透。在英語中詞匯最為活躍，也承載著文化。因此，在日常英語教學(xué)中，教師更應(yīng)當(dāng)注重英語詞匯文化背景和意義的講解，這樣將更有助于學(xué)生對英語詞語的理解和認(rèn)識。例如在英語教學(xué)中，教師對“colour”的介紹，可以介紹英美外國人與中國人同一個顏色的不同含義，例如在中國人眼里代表“疾病”與“痛苦”的白色，在外國人眼中卻代表著“高貴”和“圣潔”等等。在英語詞匯中，同樣的詞語在中國民族文化中卻有著迥然不同的含義，這也正是不同文化背景所造成的差異。因此，在英語教學(xué)中，教師可以采用直接闡述解釋的方法，將其中的意義與區(qū)別向?qū)W生講解清楚，使學(xué)生能夠?qū)ζ渲刑N(yùn)含的文化意義準(zhǔn)確的認(rèn)識和理解。
3.讓學(xué)生在閱讀中感受文化的差異。在英語教學(xué)中，教師對學(xué)生訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)選擇文化知識豐富的內(nèi)容，讓學(xué)生在閱讀過程中加強(qiáng)英語文化的學(xué)習(xí)和教育。與英語閱讀能力關(guān)系緊密的除了一定的語言知識基礎(chǔ)與做題的技巧之外，文化因素因?yàn)榘瑲v史和宗教等方面的知識，從而對英語閱讀能力也起到一定的干擾作用。由此，在日常的英語閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該多向?qū)W生進(jìn)行英美歷史、風(fēng)俗、科技等方面的文化知識，保證學(xué)生熟練的掌握語言風(fēng)格和表達(dá)特色，從而徹底掃除英語文化背景知識薄弱為交際帶來的障礙。
4.融入生活，在日常生活中感受英美國家濃厚的文化知識。近年來，受經(jīng)濟(jì)全球一體化及信息化技術(shù)高速發(fā)展的影響，世界各地區(qū)、國家之間交流越來越多，并影響著人們的生活。教學(xué)中，教師可以通過一些與日常生活緊密相關(guān)的文化知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。諸如百事可樂、咖啡、漢堡等日常生活中大家喜聞樂見的文化知識。教師靈活將這些英美文化知識滲透到學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生逐漸接受中英文化的異同，培養(yǎng)跨文化意識，并且能夠在不同的場合，面對不同的對象能夠熟練正確的運(yùn)用英語進(jìn)行交際。
三、結(jié)論
【關(guān)鍵詞】語言；英語；文化教學(xué)
語言是文化的載體，學(xué)習(xí)一門外語的過程，也是了解和掌握對象國家文化背景知識的過程。掌握對象國家文化背景知識的程度直接影響到一個人的語言知識的使用能力，是能否得體地運(yùn)用語言的前提。很難想象，一個缺乏對象國文化背景知識的人，能在這一國度里與人進(jìn)行正常的交際。由人民教育出版社編寫的九年制義務(wù)教育初中英語教材有意識地安排了英語國家的文化背景知識。力求在語言教學(xué)過程中潛移默化地傳授文化知識，讓學(xué)生不自覺地感受英語國家的文化氛圍。這也要求教師將語言教學(xué)與文化教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生從跨文化交際的角度使用語言的能力。
人教版初中第三冊課本的內(nèi)容設(shè)置很大部分是結(jié)合日常生活、西方人的生活習(xí)慣展開各種交際會話，因此文化教學(xué)的內(nèi)容主要是與各種交際環(huán)境有關(guān)的文化。
1.稱呼語
在西方，常用Sir和Madam來稱呼不知其名的陌生人。在英國，對十幾歲或二十幾歲女子可稱呼Miss。但是，有時陌生人之間也可用表面上很親密的稱呼，例如：love，dear，pet， honey，sweet-heart等。這在英國某些非正式場合用得特別普遍，如在市場上商販和顧客之間，在公共汽車售票員和乘客之間。但是，最近有些女性（特別在美國）反對男人這樣稱呼她們。英美熟人見面互相問候常說“Hello，how are you？”或談?wù)撘幌绿鞖猓癓ovely weather，isn’t it？”而中國人見面喜歡說“你吃了嗎？”“你到哪里去？”假如用中國人的問候方式去招呼西方人，則會被認(rèn)為你要請客吃飯或被認(rèn)為干涉別人的私事。
應(yīng)該指出，按英語習(xí)慣，親屬之間是直接用名字相稱的。如果不用名字而用表示親屬關(guān)系的詞稱呼長輩時往往降一輩來稱呼。例如：great uncle可稱Uncle Jim。實(shí)際上，用Great-Uncle Liu之類來稱呼一個人，聽起來不太順耳，而且許多西方人也不喜歡別人用grand-或great-之類來強(qiáng)調(diào)自己上了年紀(jì)。
2.感謝與答謝
“Thak you”這句話不論中、英文都用得很普遍。它用來對許多事物表示感謝。例如，對禮物、邀請、幫助，或?qū)χ鲃犹峁椭⑵渌N類主動提供的東西表示感激。但是如何準(zhǔn)確地使用這句話，兩種語言之間是有差別的。如 Lesson 1中給老師送禮物時的一段對話：
―Happy Teachers’Day， Miss Zhao！Here are some flowers for you， it's our best wishes！
―What beautiful flowers！Oh， a diary， too.Thank you！
對于別人送來的禮物，中國人往往要推辭一番，表現(xiàn)得無可奈何地接受，接受以后一般也不當(dāng)面打開。如果當(dāng)面打開并喜形于色，可能招致“貪財”的嫌疑。而在英語文化中，人們對別人所送的禮品，一般都要當(dāng)面打開稱贊一番，并且欣然地道謝。
3.恭維與贊揚(yáng)
恭維語在美國社會的各種場合經(jīng)常、廣泛地使用，起著各種各樣的作用。它們就象問候。感謝及道歉語一樣成了一種套話。在美國社會中，人們通過贊揚(yáng)、夸獎來鼓勵某些合自己心意的行為。在美國學(xué)校，教師在教學(xué)中經(jīng)常通過贊揚(yáng)來鼓勵學(xué)生，如：
You know something， Tom. You did a good job. 人們也通過贊揚(yáng)和恭維來建立及維護(hù)社會關(guān)系，還常用它們來代替道歉、問候、感謝等套語。
文化教學(xué)的方法是多種多樣的，教師的首要任務(wù)是運(yùn)用各種方法進(jìn)行文化教學(xué)，提高學(xué)生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識，使他們能主動自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境中。
常用的方法有比較法，比較外國和本民族文化的異同?？梢詮姆Q呼、招呼語、告別、作客、謙虛、道歉、贊揚(yáng)、表示關(guān)心、談話題材和價值觀念等方面進(jìn)行比；課堂交流或?qū)ｎ}介紹，教師可以讓學(xué)生收集一些有關(guān)國外文化方面的資料，如畫報、雜志、圖片等，研究不同國家人民的服飾、裝飾、發(fā)型等，使他們在這一過程中了解不同的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，較直觀地了解外國藝術(shù)、雕刻、建筑風(fēng)格和風(fēng)土人情；閱讀文學(xué)作品，由于文學(xué)作品反映不同的文化背景，而文化背景導(dǎo)致了不同的文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生，因此，要想了解新學(xué)語言國家的文化，閱讀一定量的文學(xué)作品會有很大幫助，從中可以找到有關(guān)的文化背景知識和信息；角色表演，教師讓學(xué)生熟讀課文對話后.學(xué)生派定角色，進(jìn)行模仿角色表演。如Lesson 1 中教師節(jié)學(xué)生向老師送禮的一段對話，學(xué)生可以進(jìn)行模仿表演。初時可跟課文一樣，待熟練后，可以表演進(jìn)其它東西和回敬各種贊美的話語。
綜上所述，文化教學(xué)是英語教學(xué)的重要內(nèi)容。教師既要注意語言知識的傳授和語言能力的訓(xùn)練，更要注意培養(yǎng)學(xué)生口頭和書面的實(shí)際交際能力。而培養(yǎng)交際能力，離不開了解必要的文化背景知識，這是培養(yǎng)語言得體性的重要前提。傳授文化背景知識應(yīng)盡可能具體化、形象化。在教學(xué)中應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識，重視中外文化的差異。讓學(xué)生進(jìn)行生動活潑的語言實(shí)踐，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師還要不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，擴(kuò)大知識面。在平時看報或讀書時，做個有心人，盡力攝取英美國家社會文化生活各方面的最新信息，并把這些信息融入自己的教學(xué)實(shí)踐中。
關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)信息化;大學(xué)英語教學(xué)
英語教學(xué)大綱的前言中提到：“當(dāng)今世界，以信息技術(shù)為主要標(biāo)志的科技進(jìn)步日新月異。社會生活的信息化和經(jīng)濟(jì)活動的全球化使外語，特別是英語，日益成為我國對外開放和與各國交往的重要工具。”在信息化突飛猛進(jìn)的今天，如何使學(xué)生學(xué)好和運(yùn)用好英語這一對外交流的工具，是擺在我們大學(xué)英語教師面前的一個重要課題。
一、教學(xué)模式
信息化教學(xué)是一種與傳統(tǒng)教學(xué)有很大差別的全新的教學(xué)模式。傳統(tǒng)教學(xué)的大學(xué)英語教學(xué)基本上還是根據(jù)行為主義理論，強(qiáng)調(diào)的是刺激——反應(yīng)，教師的作用只是起到一個外部刺激作用，教學(xué)當(dāng)中忽視了學(xué)生內(nèi)在心理反應(yīng)。根深蒂固的教學(xué)模式是以教學(xué)為中心的，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，處于被動的位置上，學(xué)生成了知識灌輸對象。它扼殺了學(xué)生的個性。另一方面，“統(tǒng)一式”授課也是弊端之一，教師面對的是全班學(xué)生，滿足不了學(xué)生個性差異的要求，因而教師提供的有效信息量有限。九十年代的多媒體教學(xué)，雖然在教學(xué)形式上有所變化，但也脫離不了教師的“導(dǎo)”的作用，只是把“人”灌變成了“電”灌。而英語的信息化教學(xué)它是利用文本書籍、光盤軟件、網(wǎng)上資料三大資源為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生自學(xué)為主體，培養(yǎng)他們的存儲能力、檢索能力、多媒體表達(dá)能力、道德情感能力、協(xié)作學(xué)習(xí)能力、自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的美感。例如：在學(xué)習(xí)weather這一單元的時候，我先要求學(xué)生：運(yùn)用教學(xué)軟件。例如：金山詞霸，東方快車等，查出一些有關(guān)天氣的單詞進(jìn)行讀寫背；組成學(xué)習(xí)小組進(jìn)行分工，到網(wǎng)上尋找有關(guān)天氣的資料和國家城市的天氣情況；對在學(xué)習(xí)過程中存在的問題隨時請老師或小組的同學(xué)討論幫助解決并記錄在個人文件夾上；把讀到的和查到的東西通過小組合作制成網(wǎng)頁。教師歸納總結(jié)存在的典型問題，集體評議每小組網(wǎng)頁的質(zhì)量和藝術(shù)性并布置下次學(xué)習(xí)內(nèi)容。整合課要求以單科為主線，其余學(xué)科為發(fā)散點(diǎn)或支撐點(diǎn)共同組成綜合性課件。并由學(xué)生們自己完成，學(xué)生們完成工作后，進(jìn)行綜合討論評價，打通學(xué)習(xí)小組間知識的局限，讓每一個工作小組在評價別的小組工作的過程中全面掌握資源庫中的知識。評價時需要作評定記錄。
這種教學(xué)法從根本上改變了傳統(tǒng)教育教學(xué)理念，它在課堂教學(xué)、知識結(jié)構(gòu)、課程安排、能力評價、協(xié)作學(xué)習(xí)、師生關(guān)系等方面都發(fā)生了質(zhì)的變化。真正體現(xiàn)了學(xué)生“自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)”的核心思想。
二、學(xué)習(xí)模式
網(wǎng)絡(luò)信息化教學(xué)是一種教師與學(xué)生互動的學(xué)習(xí)模式。傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)是以教師為主體的，這大大妨礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，也限制了教師的知識空間。新的教學(xué)模式不但開闊了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，而且也給教師在專業(yè)知識上、信息化素養(yǎng)上、知識范圍上提出了更高的要求。同時隨著學(xué)生創(chuàng)造思維的不斷發(fā)展，教師可從學(xué)生活躍的思維浪花中體會、學(xué)習(xí)到非常規(guī)的思維方式，進(jìn)而促進(jìn)教師知識的全面發(fā)展。
學(xué)生間的交流是掌握知識的重要途徑。大學(xué)英語的常規(guī)教學(xué)，學(xué)生的知識信息主要來源于教師，學(xué)生的學(xué)習(xí)交流一般都是在課后與放學(xué)這一段時間內(nèi)，而且大多都是以本族語為主，而網(wǎng)絡(luò)就為學(xué)生的英語交流提供了廣闊的空間。我首先教會學(xué)生在一些網(wǎng)站如www．hongen．com\www．pen12．com等的BBS上留言，把自己的問題放到網(wǎng)上去，讓同學(xué)或其它人為他解答問題。他也可以通過閱讀，查資料等方法去解答其它人的一些問題。當(dāng)他為別人成功地解答好一個問題的時候，心里就會充滿歡樂和成就感。特別是對那些性格比較內(nèi)向的學(xué)生，平時見到老師都會臉紅，更談不上向老師提問了，而在網(wǎng)上，他們就可以無所顧忌地提出自己的問題。為了便于交流，我教會了學(xué)生上網(wǎng)用英語聊天，到一些著名的網(wǎng)站去和同學(xué)、網(wǎng)友用英語進(jìn)行交談，這樣學(xué)生們既增強(qiáng)了運(yùn)用英語的能力，還學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的知識，在聊天中也使學(xué)生對英語越來越感興趣。這對于學(xué)生們的協(xié)作學(xué)習(xí)很有好處。另外，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也縮短了學(xué)生在放學(xué)后的距離，當(dāng)學(xué)生在學(xué)校還有問題沒有解決時，可以存放在個人主頁上很方便地進(jìn)行相互交流。
三、教學(xué)方式
信息化是一種培養(yǎng)綜合能力的教學(xué)方式。網(wǎng)絡(luò)信息化的教學(xué)特點(diǎn)：信息資源永遠(yuǎn)開放；傳播媒介多向交流；傳遞系統(tǒng)是多媒體的；知識是跨越時空限制的。這一特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的英語教學(xué)過程是：開放性與全球化；學(xué)習(xí)過程的交互性；學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇的自主性和個性化；內(nèi)容形式的多媒體化。這恰恰迎合了人本主義和素質(zhì)教育的宗旨。這也說明，一旦網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英語課堂組織起來，必然帶有松散性、不確定性、難控制性，在不脫離學(xué)校模式、班級模式的課堂形式下，這種教學(xué)設(shè)計(jì)，的確是前所未有的一種新嘗試。由于英語信息化教學(xué)是利用現(xiàn)代技術(shù)學(xué)習(xí)國家教委規(guī)定的課程，因而在要求學(xué)生學(xué)習(xí)好英語課的同時，也要培養(yǎng)學(xué)生的信息化素養(yǎng)，提高學(xué)生的電腦技術(shù)水平。
當(dāng)然，任何一個新生事物的誕生和發(fā)展，它所經(jīng)歷的道路都不會是平坦的，它總會遇到這樣或那樣的困難和問題。試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)教育不論在教育理念、課程設(shè)計(jì)上還是在教學(xué)方法、教學(xué)評價上都是一個非常成熟的教育體系，近代教育理念雖然使其變革了許多，但由于其教學(xué)模式?jīng)]有從根本上改變夸美紐斯班級講解授課制，因而它的歷史慣性仍然很大。信息化教學(xué)首先遇到的問題是，如何準(zhǔn)確的評價信息化教學(xué)的成績？其中包括學(xué)生的文化課成績、綜合素質(zhì)能力、信息化素養(yǎng)、道德品質(zhì)，教師的教學(xué)能力、文化素養(yǎng)、師德以及敬業(yè)精神等。
由2名具有10年以上脊柱病變診斷經(jīng)驗(yàn)的放射科醫(yī)師分別采用盲法獨(dú)立閱片，對每一例的病變部位、腫塊大小、形態(tài)、密度（信號）、骨質(zhì)破壞情況及增強(qiáng)特點(diǎn)進(jìn)行分析。2名醫(yī)師意見不一致時協(xié)商達(dá)成統(tǒng)一意見。
2結(jié)果
2.1病變一般情況7例患者腫塊最大35.2mm×56.6mm×55.5mm，最小6.7mm×7.2mm×7.8mm；7例均未見明顯椎間盤受累征象。7例脊柱PVNS患者病灶的一般情況見表2及圖1。
2.2CT表現(xiàn)7例患者均行CT平掃，軟組織腫塊3例均表現(xiàn)為與周圍肌肉類似密度，4例密度比周圍肌肉稍低。1例病灶位于椎管內(nèi)側(cè)，體積較小，未出現(xiàn)骨質(zhì)破壞征象（圖1）；其余6例均表現(xiàn)為膨脹性、溶骨性骨質(zhì)破壞，均出現(xiàn)骨皮質(zhì)不連續(xù)（圖2、3）。見表3。
2.3MRI表現(xiàn)5例行MRI平掃的患者中，1例腰椎小關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)較小病灶呈囊狀，內(nèi)部呈T2高信號、T1低信號，周圍可見低信號的囊壁；1例腫塊基本呈均勻信號，T2信號稍高，T1信號稍低，未見明顯的低信號結(jié)節(jié)影（圖2）。3例腫塊內(nèi)可見特異性的多發(fā)散在結(jié)節(jié)，T1WI和T2WI均呈低信號（圖3）。2例患者行MRI增強(qiáng)掃描，其中1例腫塊關(guān)節(jié)內(nèi)外增生的滑膜及骨內(nèi)病灶均呈不均勻明顯強(qiáng)化；1例腰椎小關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)較小病灶本身無明顯強(qiáng)化，周邊強(qiáng)化。
3討論
3.1概述PVNS發(fā)病率約為1.8/100萬，膝關(guān)節(jié)PVNS的發(fā)病率最高，約占80%，脊柱PVNS報道十分罕見。Kleinman等[6]于1980年首次報道了脊柱PVNS病例。此后，脊柱PVNS報道多為個案，Giannini等[4]報道了12例脊柱PVNS。脊柱PVNS發(fā)病年齡平均（37.3±3.7）歲（21~67歲），且無明顯的性別傾向。本組7例患者中，女3例，男4例；年齡22~54歲，平均（31.6±10.8）歲，與文獻(xiàn)報道相符。脊柱PVNS的癥狀多來自于硬膜外軟組織壓迫神經(jīng)根而引起的神經(jīng)放射癥狀，其部位與受壓神經(jīng)根支配區(qū)域有關(guān)。本組患者多因頸肩痛、腰背痛及神經(jīng)分布區(qū)域的肢體麻木、乏力等癥狀就診，與文獻(xiàn)報道相符。
3.2病因和病理學(xué)改變PVNS的確切病因尚不清楚，可能原因?yàn)檠仔苑磻?yīng)、增生、代謝異常、創(chuàng)傷后反復(fù)出血[7-8]。PVNS發(fā)生于關(guān)節(jié)、腱鞘、黏液滑囊等，以滑膜增生、棕黃色絨毛結(jié)節(jié)突出及含鐵血黃素沉著為特點(diǎn)。多累及椎小關(guān)節(jié)支持PVNS起源于椎小關(guān)節(jié)的滑膜。脊柱PVNS的病理改變和關(guān)節(jié)的類似，滑膜增生，表面有局限性或彌漫性絨毛突起，部分融合成結(jié)節(jié)，增生的滑膜有豐富的毛細(xì)血管，引起反復(fù)出血，吞噬含鐵血黃素的巨噬細(xì)胞增多。含鐵血黃素沉著與病變機(jī)械損傷有關(guān)，因此非負(fù)重關(guān)節(jié)和關(guān)節(jié)外病變含鐵血黃素沉著不如關(guān)節(jié)內(nèi)部分明顯，故在脊柱病變有時會缺乏色素沉著。
3.3影像學(xué)表現(xiàn)PVNS的基本病理改變是滑膜增生，表現(xiàn)為關(guān)節(jié)及其周圍的軟組織腫塊，腫塊為分葉狀。由于脊柱PVNS起源于椎小關(guān)節(jié)的滑膜，所以病變最早出現(xiàn)在椎小關(guān)節(jié)，病程較慢，患者就診時腫塊一般較大呈分葉狀，為結(jié)節(jié)狀增生的滑膜充填在壓迫造成的破壞的骨質(zhì)內(nèi)，腫塊累及的范圍多以椎小關(guān)節(jié)為中心。本組1例患者較小的軟組織病變位于小關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)，可見與關(guān)節(jié)間隙相通，可能是病變早期表現(xiàn)。同時，由于存在含鐵血黃素而表現(xiàn)為色素沉著，導(dǎo)致局部磁場明顯不均勻，因此在T1WI及T2WI上均呈低信號，尤其是在T2GRE序列上更加明顯[10-11]。然而，MRI表現(xiàn)也會因?yàn)楹F血黃素、脂肪、纖維組織、囊性和細(xì)胞成分的含量不同而表現(xiàn)各異。本組5例進(jìn)行MRI檢查的患者，除1例病灶較小僅有低信號邊緣、1例T1WI稍低信號T2WI稍高信號外，其他3例MRI均可見特征性的多發(fā)斑片狀、結(jié)節(jié)狀低信號影。由于脊柱PVNS起源于椎小關(guān)節(jié)滑膜，故骨質(zhì)破壞區(qū)域也以小關(guān)節(jié)為中心。良性病變病程較長，滑膜增生形成的結(jié)節(jié)樣軟組織腫塊造成的骨質(zhì)破壞速度較慢，表現(xiàn)為膨脹性、有硬化邊的壓迫性骨質(zhì)破壞，其來源尚有爭議：張少平等[12]認(rèn)為增生的絨毛結(jié)節(jié)組織連同關(guān)節(jié)積液造成了較高的關(guān)節(jié)內(nèi)壓，對關(guān)節(jié)軟骨及骨皮質(zhì)進(jìn)行壓迫，導(dǎo)致鄰近骨質(zhì)的破骨吸收和囊腫形成，內(nèi)部被滑膜組織充填。本組病例中除1例無明顯骨質(zhì)破壞外，其余6例均出現(xiàn)明顯的溶骨性、膨脹性骨質(zhì)破壞，內(nèi)部均被增生的滑膜組織充填。
3.4影像學(xué)方法的選擇CT對于顯示骨質(zhì)侵蝕細(xì)節(jié)較MRI敏感準(zhǔn)確，但影像改變?nèi)狈μ禺愋?，難以對PVNS進(jìn)行定性診斷。MRI多序列成像能夠反映病灶內(nèi)不同的組織成分，對PVNS具有定性診斷作用，可以清晰地顯示順磁性的含鐵血黃素形成的特征性的低信號、關(guān)節(jié)軟骨及骨質(zhì)破壞的程度，為手術(shù)提供可靠的依據(jù)。
3.5鑒別診斷脊柱PVNS需要與轉(zhuǎn)移瘤、惡性外周神經(jīng)鞘瘤、骨髓瘤等表現(xiàn)為軟組織腫塊和溶骨性骨質(zhì)破壞為主的病變進(jìn)行鑒別：①脊柱轉(zhuǎn)移瘤也表現(xiàn)為溶骨性骨質(zhì)破壞伴有軟組織腫塊，但多有原發(fā)腫瘤病史，常最早累及椎弓根。②惡性外周神經(jīng)鞘瘤也以椎體附件區(qū)為中心的軟組織腫塊并伴有溶骨性骨質(zhì)破壞，但軟組織腫塊以神經(jīng)孔區(qū)為中心進(jìn)而造成周圍骨質(zhì)破壞，腫塊內(nèi)容易出現(xiàn)壞死區(qū)[13]。③脊柱骨髓瘤也可以累及附件和椎體，但骨質(zhì)破壞形式和MRI信號具有多樣性[14]。通過PVNS腫塊的特征性MRI信號以及骨質(zhì)破壞以椎小關(guān)節(jié)區(qū)域?yàn)橹行牡忍卣?，可以為鑒別診斷提供依據(jù)。
考試乃是比速度、比靈活、比知識掌握程度及智能高低的過程。由于化學(xué)科的考試多是在其它學(xué)科的后面進(jìn)行，因而前面所考任一科的失利都直接影響考生應(yīng)考化學(xué)時能力的正常發(fā)揮。試想，進(jìn)入考場之后思慮萬千，患得患失，想著那些不該想的問題，怎會取得好的考試成績呢？因此，希望大家進(jìn)入考場之后一定要穩(wěn)定情緒，放下包袱，振奮精神，以頑強(qiáng)的意志、毅力去努力拼搏。
二、認(rèn)真審題，仔細(xì)作答
做題前，一定要認(rèn)真讀題。如選擇題，命題者常在其后面說明每一小題有一個還是有一至兩個正確選項(xiàng)，千萬不能憑想當(dāng)然地都選一個選項(xiàng)了之。選擇題通常要求選出正確的答案，但也有要求選擇錯誤答案的。例如，下列玻璃儀器不能用來加熱的是（）。①試管②量筒③燒杯④漏斗，如果忽略了題中的“不”字，選出的答案就會定錯無疑。認(rèn)真審題的另一層意思還在于要求大家一定要按題目的要求去做。如填空題及推斷題，到底是要求填序號、填名稱，還是用化學(xué)用語去表示等。此外，常見的含有裝置圖的實(shí)驗(yàn)題，本來只要求指出錯誤，你卻偏偏答如何如何改正，這也是答非所問。
三、由易到難，珍惜時間
考場上的時間是有限的。拿到試卷之后，通篇瀏覽后，一般即可按試卷的先后順序做題，可有些同學(xué)卻上來就做計(jì)算題或占分多的題目，這樣做實(shí)在是不可取的。正因?yàn)檫@些內(nèi)容占分多，因而難度也就大，一旦做不出來，必定影響情緒。
甚至造成簡單題的失分。所以希望大家要先做那些易答、易得分的題目。對于難題，可冷靜地分析、審清題目的條件及要求，找出解題的關(guān)鍵，順藤摸瓜，逐步攻克，若實(shí)在攻克不下，千萬不可花去過多的時間，以免影響后面題目的解答。
對已答出來但無十分把握的題目，要留出些時間去檢查，必要時可換換思路另解驗(yàn)證。
四、書寫規(guī)范，步驟完整
1在英語教學(xué)中注重文化教學(xué)的客觀前提在之前的兩個世紀(jì)里，由于一些以英語為母語的國家，特別是英國和美國，在軍事和經(jīng)濟(jì)上擁有強(qiáng)大的優(yōu)勢，英語在國際交往中已經(jīng)獲得支配的地位。英語的使用已經(jīng)逐漸遍及全球，成為了名副其實(shí)的世界通用語，其地位也正在穩(wěn)步地得到鞏固。英語在全球得到廣泛使用產(chǎn)生了這樣一個結(jié)果:在使用英語的不同國家和地區(qū)里出現(xiàn)了英語本土化現(xiàn)象。在原英語國家的文化和當(dāng)?shù)匚幕南嗷ソ涣髦校鞣N新英語變體應(yīng)運(yùn)而生。這些新的變體在與當(dāng)?shù)氐恼Z言和文化交流中在語音、語調(diào)、句子結(jié)構(gòu)、詞匯、表達(dá)方式等方面不斷吸納這些國家的語言元素，反映這些國家的文化特征。所以在深入的學(xué)習(xí)英語時，充分的了解其相應(yīng)文化是非常必要的。
2我國高校英語文化教學(xué)現(xiàn)狀概括
我國高校的英語教學(xué)實(shí)際情況是，很多學(xué)校平均每周分配給英語教學(xué)的時間只有四節(jié)課，三小時左右，并且絕大部分用于教授精讀。按照教學(xué)進(jìn)度，每兩周需要完成一個單元的教學(xué)，包括5節(jié)閱讀、2節(jié)聽力課、1節(jié)口語課，教師們總感覺講解詞匯和課文的時間都不夠充裕，更不用說騰出時間進(jìn)行文化教學(xué)。雖然很多學(xué)校學(xué)生在四、六級考試中都能取得很好的成績，但因不了解文化差異而在實(shí)際交際中，特別是與外籍教師交往的過程中常常錯誤百出，令外籍教師尷尬的同時又感到費(fèi)解，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為成績好的學(xué)生也應(yīng)具有較好的交際能力。有的學(xué)生走上工作崗位后，在與外籍醫(yī)生交流的過程中，也常常因?yàn)椴涣私鈱Ψ降奈幕饘Ψ降恼`解，甚至影響到合作關(guān)系。正如Wolfson所說的“，在與外國人接觸當(dāng)中，講本國語的人一般能容忍語言或句法錯誤。相反，對于講話規(guī)則的違反常常被認(rèn)為是沒有禮貌，因?yàn)楸咀迦瞬淮髸J(rèn)識到社會語言學(xué)的相對性?！币虼?，文化錯誤(即大多數(shù)以英語為母語的人覺得不合適或者不能接受的語言或行為)比語言錯誤更加嚴(yán)重，更容易造成人與人之間感情上的不愉快，這違背了學(xué)習(xí)語言的初衷。3簡述大學(xué)英語教學(xué)范圍內(nèi)中英文化間的差異種種
在大學(xué)英語教學(xué)范圍內(nèi)，中英文化間的差異主要體現(xiàn)在以下三大方面:
3.1環(huán)境理解上的差異。由于地理位置上的差異，所以中英文化中對環(huán)境的理解迥然有異。比如:中國的秋天(autumn)，萬物開始凋零，故常有“悲、涼、傷、愁”之感，正如名句“秋水共長天一色”，游人思故里的畫面躍然紙上;而英國的秋天毫無“愁”反倒有“寧靜，歡樂”之情調(diào)。
3.2政治理解上的差異。通過一個明顯的例
子，就能了解中英文化中對政治理解上的差異:“inpidualism”(個人主義)在英語文化，尤其在以實(shí)用主義哲學(xué)為“主要思想基礎(chǔ)”的美國文化里，人們對其懷著崇尚的情感，贊成并追求之。而在中國文化中，個人主義是被唾棄的觀念，被認(rèn)為是自私自利的狹隘觀念，在情感上是被排斥而不被接納的。3.3動物理解上的差異。對動物的理解上大概是中文化中差異最大的部分了。比如中國比較崇拜的“dragon(”龍)在漢語里是吉祥、避邪之物，但在英語里是指碩大、兇殘的怪獸，是制造水災(zāi)，危害人類生存的惡獸。
4文化教學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)中的認(rèn)知原則研究
首先，在大學(xué)英語教學(xué)中有意識地介紹中西方在宗教信仰、歷史典故、歷史背景、生活習(xí)俗、價值觀念和思維方式等文化的差異，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握一些背景知識。如宗教信仰差異是影響中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語的最大障礙，因此應(yīng)該有意識地介紹對西方影響較大的書籍，通過選用典故，講解詞語來源的方式，來引起學(xué)生的興趣;其次，由于文學(xué)作品反映不同的文化背景，而文化背景導(dǎo)致了不同的文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生，因此，要想了解某語言國家的文化，閱讀一定量的文學(xué)作品會有很大幫助，從中可以找到有關(guān)的文化背景知識和信息;最后，教師在語言教學(xué)中可以有意識地總結(jié)一些具有文化背景的詞匯和習(xí)語，比如:現(xiàn)在比較熱門的商業(yè)英語中的“inthe red”，別以為是盈利，相反是表示虧損、負(fù)債。5如何將文化教學(xué)靈活的導(dǎo)入大學(xué)英語教學(xué)中來
根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知度，我們可以把文化教學(xué)導(dǎo)入大學(xué)英語教學(xué)的方法歸納為以下三種:
5.1運(yùn)用情景法創(chuàng)造語言文化氛圍。由于真正的目的語環(huán)境很少，教師應(yīng)在教學(xué)中積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)虛擬的目的語環(huán)境，讓學(xué)生親身體驗(yàn)?zāi)康恼Z文化。例如設(shè)計(jì)情景對話、角色扮演等活動，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)具體的語境正確選擇得體的語言、表情和語調(diào)進(jìn)行表演。這樣，不僅鞏固了學(xué)生所接觸到的文化知識，更重要的是提供了語言實(shí)踐的機(jī)會。
5.2語言承載法的應(yīng)用。教師在教學(xué)中就語言中所承載的某一文化現(xiàn)象進(jìn)行直接闡述說明，使學(xué)生習(xí)得英美文化。例如，講授Thanks giving一詞時，教師要注意其文化內(nèi)涵，要有意識地介紹感恩節(jié)的來歷、慶祝方式、相應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣，包括食物、禮物等。
5.3通過對比法讓學(xué)生了解英漢間的差異。在前文中我們已經(jīng)提到過，英漢文化間既有相似之處，也有不同之處。在教學(xué)中只注重語言形式而忽略文化差異，學(xué)生往往會犯錯誤。這就要求我們要重視英漢文化間的差異，并且結(jié)合語言教學(xué)特別是注重詞匯、習(xí)語、禁忌語、委婉語、比喻等文化內(nèi)涵的對比教學(xué)。
6結(jié)論
現(xiàn)階段大學(xué)英語學(xué)習(xí)者的語用能力相對較差是不爭的事實(shí)，這證明，學(xué)習(xí)者有語言能力并不一定代表他同樣也有語用能力，所以，大學(xué)英語文化教學(xué)應(yīng)該提高對學(xué)生的語用能力培養(yǎng)的重視，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)改革。假如英語語用能力由語用語言能力和社交語用能力兩部分組成，那么語言教學(xué)也可以相應(yīng)的從這兩個角度著手。通過對文化的學(xué)習(xí)可以達(dá)到培養(yǎng)社交語用能力的目的，教師在教學(xué)中應(yīng)多加引入文化因素，從而提高學(xué)習(xí)者的文化意識。
參考文獻(xiàn)
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一、英美文學(xué)的特點(diǎn)以及英美文學(xué)評論
英美文學(xué)是英國民眾和美國民眾藝術(shù)化地使用英語的體現(xiàn),是他們對現(xiàn)實(shí)生活審美的體現(xiàn)。英語這個語種具有很強(qiáng)的表意功能,英美文學(xué)的風(fēng)格和問題靈活多變,或者婉約如少女竊竊私語,或者粗狂如野馬狂奔于野;或者高雅如陽春白雪,或者庸俗如下里巴人;或者含蓄如弱柳扶風(fēng),或者明快如急雨直下。可以說英美文學(xué)表現(xiàn)力豐富等,魅力獨(dú)特,可以感受到英語所帶給我們的色彩斑斕的英語詞匯和音樂節(jié)奏鮮明的語調(diào)。英美文學(xué)的分類主要有詩歌、小說、戲劇、散文、文學(xué)批評理論等。
(一)英國文學(xué)的特點(diǎn)
英國文學(xué)可謂是源遠(yuǎn)流長,它的演變過程可謂是長久而復(fù)雜,在這個過程當(dāng)中,英國文學(xué)受到了文學(xué)本體之外的宗教、政治、文化、歷史等因素的影響,文學(xué)內(nèi)部遵循自身規(guī)律,歷經(jīng)盎格魯-薩克遜、文藝復(fù)興、新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等不同歷史階段。戰(zhàn)后,英國文學(xué)大致呈現(xiàn)從寫實(shí)到實(shí)驗(yàn)和多元的走勢。
(二)美國文學(xué)的特點(diǎn)
19世紀(jì)末,美國文學(xué)脫離英國文學(xué)而自立,正如胎兒脫離母體一般,雖然初期仍然帶著英國文學(xué)的特點(diǎn),但是在以后的歲月當(dāng)中,它逐漸在漫長的成長過程當(dāng)中形成了自己的風(fēng)格。戰(zhàn)后美國文學(xué)歷經(jīng)50年代的新舊交替、60年代的實(shí)驗(yàn)主義精神浸潤、70年代至世紀(jì)末的多元化發(fā)展階段,形成了不同于以往歷史時期的鮮明特色和特征。美國文學(xué)表現(xiàn)為平民化、多元化,富于陽剛之氣,熱愛自由,追求以個人幸福為中心的美國夢。美國文學(xué)大致出現(xiàn)過三次繁榮:19世紀(jì)前期形成民族文學(xué)。第一次和第二次世界大戰(zhàn)后,美國文學(xué)兩度繁榮并產(chǎn)生世界影響,已有近10位作家獲得諾貝爾文學(xué)獎。當(dāng)代的文學(xué)理論和批評十分活躍。30年代重視文本研究的新批評派,到50年代便失去權(quán)威,此后興起的文論派別繁多,主要有結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、女權(quán)主義、新歷史主義、解構(gòu)主義等,呈現(xiàn)出多元和非主流化的態(tài)勢。
(三)英美文學(xué)評論
文學(xué)倫理學(xué)批評仍要直面三個敏感的問題:一是文學(xué)倫理學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系問題;二是文學(xué)倫理學(xué)批評與道德批評的問題;三是文學(xué)倫理學(xué)批評與審美的關(guān)系問題。而文學(xué)倫理學(xué)批評與道德批評的關(guān)系問題仍是進(jìn)行文學(xué)倫理學(xué)批評實(shí)踐的關(guān)鍵問題。20世紀(jì)被稱為“品評的世紀(jì)”,文學(xué)品評理論沿一條從“內(nèi)在的研究”到“外在的研究”軌跡生長?！靶缕吩u”、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、新精神闡發(fā)、讀者應(yīng)聲品評、新歷史主義、女性主義、后殖民主義等種種品評思想和理論,改造了文學(xué)觀念,從基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變了人們對文學(xué)傳統(tǒng)、典律構(gòu)建、文學(xué)與文化、文學(xué)與社會關(guān)連的認(rèn)識,為文學(xué)研究開發(fā)出新的天地。
二、文化差異對英美文學(xué)的影響
(一)英國式英語和美國式英語的差異對英美文學(xué)評論的影響
英語作為一種世界性的語言,大約有了1500年的高齡。英語漫長的發(fā)展歷程大致經(jīng)歷了三個歷史階段:第一個歷史階段是OldEnglish,時期為公元450年至公元1100年;第二個階段是MiddleEnglish,時期為公元1100年至公元1500年;第三個階段是ModernEnglish,時期是公元1500年至現(xiàn)在。在早期,英國英語和美國英語還有許多相似之處,但是隨著英國英語和北美大陸的印第安土著語接觸,并且在適應(yīng)北美大陸的同時,許多新的詞匯出現(xiàn),在這個時候才形成了真正意義上的美國英語。語言作為一國文化的載體,起著傳承和發(fā)揚(yáng)本國文化和思想的作用,文學(xué)評論作為文學(xué)的一個種類,其語言是經(jīng)過加工和整理的,其本身往往含有特定的含義,更加具有代表性和典型性,至此可以更加深入地理解語言的差異對文學(xué)評論的深遠(yuǎn)影響。英國英語作為英語語言的“正宗”,因?yàn)槠溆兄凭玫臍v史和文化傳統(tǒng),文化的傳承作用在語言的使用上就顯現(xiàn)了出來?？赡苁怯捎谟奈膶W(xué)評論家們在英語的使用張狂程度上有所顧忌(當(dāng)然這種顧忌可能是潛意識的,也可能是出于對語言傳統(tǒng)神圣性的由衷地尊崇),英國英語在文學(xué)評論中的語言使用上就顯得中規(guī)中矩,這種中規(guī)中矩的原因正如前文所說,可能是對隨意破壞語言傳統(tǒng)的顧忌,也可能是出于對語言傳統(tǒng)神圣性的由衷地尊崇。美國英語作為英國語言的衍生,雖然一些核心的東西沒有改變,但是,美國作為一個新生的國家,它的一切包括國家本身、政治制度、本地文化、美國民眾都是新的,新生的事物充滿了叛逆和創(chuàng)新。因?yàn)槊绹旧頉]有沉重的歷史包袱(包括歷史、政治和文化方面),因此在語言的使用上大膽張狂之極,沒有絲毫的顧忌,充滿了創(chuàng)新的精神,這也與美國一直標(biāo)榜的“一切皆有可能”的美國精神相符合。一切皆有可能,美國文學(xué)評論在語言的使用上也是如此。
(二)文化內(nèi)涵的差異對英美文學(xué)評論的影響
1.英國文學(xué)評論的文化內(nèi)涵英國的文學(xué)評論在繼承和反叛之中掙扎?！豆防滋亍肥怯暮郎勘葋喌拇碜髦?他的作品在英國非常具有代表性?！豆防滋亍分械闹魅斯防滋卦谔娓笍?fù)仇和力挽狂瀾之中苦苦掙扎,經(jīng)典名句“生存還是滅亡,是一個問題”淋漓盡致地表現(xiàn)了哈姆雷特優(yōu)柔寡斷的性格。然而,性格決定命運(yùn)。英國文學(xué)評論似乎也具有哈姆雷特的性格,從17、18世紀(jì)英國文學(xué)評論具有的神秘宗教色彩,到現(xiàn)在的邊緣體驗(yàn)創(chuàng)作理念、荒誕派的創(chuàng)作手法、非個人化理論等一系列的文學(xué)評論的新理念的提出,都表明了英國的文學(xué)評論在繼承傳統(tǒng)和突破傳統(tǒng)之間徘徊不定,猶豫不決。20世紀(jì)以來,英國文學(xué)評論界正在經(jīng)歷著蛻變,正在重新理解、重新鑄就和重新闡釋先前的理論成就?？陀^地說,英國文學(xué)理論與批評在20世紀(jì)70年代以后沒有出現(xiàn)能在世界文學(xué)理論與批評界呼風(fēng)喚雨的泰斗、明星人物(英國新文論家伊格爾頓TerryEagleton除外),但是它的影響是深遠(yuǎn)的,至今在世界范圍內(nèi)都可以感覺得到,甚至在當(dāng)今那些非常有影響的文藝?yán)碚撃抢锒伎梢愿杏X得到它的影子。我們無論從結(jié)構(gòu)主義還是解構(gòu)主義、新歷史主義還是后殖民主義等文學(xué)理論那里都可以找到英國文學(xué)思想的痕跡。在這里可以對英國的文學(xué)評論作一下簡單的展望———英國文學(xué)評論的發(fā)展方向是朝著后現(xiàn)代主義、后殖民主義以及女權(quán)主義。在英國文學(xué)評論應(yīng)該不會再向《等待戈多》這樣的荒誕力作來揮舞大棒,因?yàn)椤笆澜缒┤铡钡念A(yù)言在今天看來是十分可笑和荒誕的,是作者撒的彌天大謊。文學(xué)評論界不但要對以往的荒誕、絕望和迷離進(jìn)行深刻的反思,而且還要對以前的理論成就進(jìn)行縱向的和橫向的重新理解、重新鑄就和重新闡釋。
2.美國文學(xué)評論的文化內(nèi)涵自從有了文學(xué),就有了文學(xué)評論,所以在談?wù)撁绹膶W(xué)起源的同時,不應(yīng)該忽視對美國文學(xué)評論起源的探討。歐洲大陸的文學(xué)還是當(dāng)時已被殖民化的北美大陸的印第安土著文學(xué)是美國文學(xué)的起源,歷來爭論不休。但是筆者認(rèn)為,既然美國文學(xué)被冠之以美國之名,就充分說明美國文學(xué)的獨(dú)立性。美國文學(xué)的起源與其說是歐洲大陸的文學(xué)或者是當(dāng)時已被殖民化的北美大陸的印第安土著文學(xué),還不如說是起源于美國本身。當(dāng)時的歐洲文學(xué)對于北美大陸來說就像是一粒陌生的種子,而北美大陸對歐洲文學(xué)而言更像是一片陌生的土壤,當(dāng)陌生的種子和陌生的土壤相遇之時,只能結(jié)出全新的果實(shí),雖然美國文學(xué)有兩者的影子,但是它已經(jīng)是一個獨(dú)立的生命體了。美國的文學(xué)評論就更是如此了。
3.文化內(nèi)涵的差異對英美文學(xué)評論的影響通過以上分析我們可以看出,英國的文學(xué)評論雖然也有創(chuàng)新和突破,但與美國文學(xué)評論相比顯得更加“血統(tǒng)純正”,在不經(jīng)意之間總是能夠流露出本身厚重的歷史文化感,讓人不敢輕視,但是也存在著這樣的問題,那就是,英國文學(xué)評論的性格猶豫不決,不能很好的在保持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)和尋求新的突破之間掌握分寸尺度,因而糾結(jié)非常。悠久的文化傳統(tǒng)是后世人們?nèi)≈槐M的優(yōu)秀的文化和精神源泉,但是有的時候又會成為人們創(chuàng)新道路上沉重的負(fù)擔(dān),往往距離理想的效果一步之遙,達(dá)到那種效果確實(shí)千難萬難。美國文學(xué)評論是開放性的文學(xué)評論。美國文學(xué)評論本來就是混血兒,沒有沉重的歷史文化負(fù)擔(dān),因而創(chuàng)新能力尤為突出,它在吸收歐洲大陸的文學(xué)和北美大陸的印第安土著文學(xué)的優(yōu)秀基因的同時,對各種理論應(yīng)用起來更是輕松自如,一切優(yōu)秀的文學(xué)理論成果都可以拿來為我所用,它的視角是世界的視角,全世界的文學(xué)評論的優(yōu)秀理論和成就都可以納入自己的麾下,因而顯得更加開放。
