發(fā)布時間：2023-06-07 15:35:20
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)審美教育樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
從音樂教育的本質(zhì)來說，其本身就屬于審美教育的一種，主要是利用其情感意境等因素，讓學(xué)生受到美的陶冶。音樂審美教育作為美育的主要實施途徑，具有培養(yǎng)、擴(kuò)大及發(fā)展學(xué)生音樂興趣、視野和感受能力等作用。在音樂審美教育過程中，音樂教師要充分挖掘客體，積極引導(dǎo)音樂審美主體，使學(xué)生從情感上與音樂產(chǎn)生共鳴，得到性情上的熏陶，升華自身氣質(zhì)。
一、中學(xué)音樂教學(xué)的不足
1、課容量單一
歷久以來，升學(xué)考試科目中就不包括音樂學(xué)科，故而，中學(xué)音樂課程設(shè)置數(shù)量極少，每周最多兩至三節(jié)，甚至部分學(xué)校沒有設(shè)置音樂課程。這種現(xiàn)象導(dǎo)致音樂教師無法合理安排教學(xué)內(nèi)容，往往實際教學(xué)時不少內(nèi)容被反復(fù)講解，造成教學(xué)內(nèi)容的單一，對音樂美的內(nèi)涵挖掘不夠深入，進(jìn)而使得學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞，最終降低學(xué)習(xí)興趣，嚴(yán)重影響到教學(xué)效果。
2、教學(xué)方式單調(diào)
隨著教育現(xiàn)代化的發(fā)展，方便了各學(xué)科的教學(xué)，特別是多媒體輔助教學(xué)的提出，使得教學(xué)手段越來越豐富。然而，部分教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，教學(xué)手段缺乏創(chuàng)新，無法充分開發(fā)利用現(xiàn)代化及常規(guī)教育手段，以至于音樂教學(xué)缺乏美的情境創(chuàng)設(shè)。
3、不注重學(xué)生主體性
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出學(xué)生是審美認(rèn)識和課堂教學(xué)的主體，也是具備相應(yīng)審美基礎(chǔ)的巨大資源庫。然而，具體教學(xué)活動中部分教師過份關(guān)注教材，忽略關(guān)注學(xué)生，導(dǎo)致教師的“教”完全背離學(xué)生的“學(xué)”，造成學(xué)生參與不足，降低其學(xué)習(xí)效果。
二、培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的策略
1、培養(yǎng)學(xué)生音樂感知興趣
任何學(xué)科都是圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而開展，從這個角度來看，學(xué)生積極進(jìn)行探究和參與教學(xué)，興趣是先決性條件。為此，中學(xué)音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生音樂感知興趣，是學(xué)生審美能力培養(yǎng)的前提，這也要求教師必須激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈欣賞音樂的興趣，進(jìn)而達(dá)到對學(xué)生音樂感受力的培養(yǎng)。實際上在選擇中學(xué)音樂教材作品時，包含了不同程度關(guān)于“美”的因素，因此，音樂教師要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)感受這些因素。例如：欣賞《唱臉譜》時，這首作品與戲劇相關(guān)，音樂教師可針對音樂主題，為學(xué)生尋找精彩的戲劇片段，讓學(xué)生通過聆聽產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，然后再通過曲目欣賞，使其認(rèn)真聆聽并深刻體驗美術(shù)和音樂，將兩者進(jìn)行完美融合，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力，不斷增強(qiáng)其對于綜合藝術(shù)的審美感受。
2、學(xué)生音樂鑒賞力的培養(yǎng)
中學(xué)音樂教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞力，音樂欣賞是主要途徑。因此，實際教學(xué)活動中，音樂教師要給予音樂欣賞教學(xué)足夠重視度，積極引導(dǎo)學(xué)生欣賞聆聽音樂，并深入體會音樂的魅力，進(jìn)而實現(xiàn)對其音樂鑒賞力的培養(yǎng)。例：欣賞《神州大地——遼闊的草原》時，音樂教師應(yīng)根據(jù)音樂主題，引導(dǎo)學(xué)生聆聽相關(guān)作品，比如《萬馬奔騰》馬頭琴獨奏曲，讓學(xué)生在認(rèn)真聆聽后，討論演奏的樂器名稱，以及自己對音樂的感悟等?？傊ㄟ^認(rèn)真聆聽、積極探討和教師的重點講解，可促進(jìn)學(xué)生在欣賞音樂的過程中享受“美”，最終實現(xiàn)對其音樂鑒賞力的有效培養(yǎng)。
3、培養(yǎng)學(xué)生音樂鑒別能力
對學(xué)生音樂審美能力的培養(yǎng)，應(yīng)基于音樂鑒賞能力之上。要對音樂作品進(jìn)行評價領(lǐng)悟，整體把握作品的內(nèi)容形式，并實現(xiàn)對其的審美判斷，達(dá)到一定的審美境界，首先要學(xué)會鑒別比較。例：普羅科菲耶夫的童話交響曲《彼得與狼》，其以學(xué)生喜聞樂見的音樂語言，塑造了風(fēng)趣生動且藹然可親的音樂形象。在教學(xué)過程中音樂教師要積極介紹故事內(nèi)容，讓學(xué)生在聽取故事的同時，產(chǎn)生聽音樂描繪故事人物的興趣。而音樂教師則要抓準(zhǔn)時機(jī)，詳細(xì)地講解曲中使用的各種樂器分別代表著什么，比如雙簧管模擬鴨子，彼得的神情體現(xiàn)在弦樂中，大管表現(xiàn)出爺爺?shù)纳駪B(tài)，圓號表現(xiàn)出狼的陰險可怕，小鳥的敏捷靈活體現(xiàn)在長笛的高音區(qū)。通過這種具象欣賞，讓學(xué)生產(chǎn)生深刻地理解和記憶，然后總結(jié)出曲子的內(nèi)涵，即邪惡始終無法戰(zhàn)勝善良。當(dāng)學(xué)生學(xué)會鑒別善惡之后，就會懂得團(tuán)結(jié)就是力量，任何強(qiáng)大、邪惡的敵人，在團(tuán)結(jié)一致的抵抗下都會失敗。
4、培養(yǎng)學(xué)生的音樂想象力
想象促進(jìn)著人們認(rèn)識并改造這個世界。如果缺乏想象，便不會存在發(fā)明創(chuàng)造，更不會存在預(yù)見。音樂審美想象讓學(xué)生享受審美，使其積極開展思維活動。學(xué)生在欣賞音樂時，要置身旋律之中，并設(shè)身處地的進(jìn)行構(gòu)思、描繪和聯(lián)想，才能實現(xiàn)想象空間的鮮明生動和無限擴(kuò)大。因此，要求學(xué)生想象作曲家描繪的“音、畫”，將音樂作品抒發(fā)的情感表達(dá)出來，深入地感受其意境，是欣賞作品美的關(guān)鍵。例：民族樂曲《春到沂河》的欣賞，音樂教師首先應(yīng)向?qū)W生介紹作品描繪的景象，以及其中表達(dá)的意境和抒發(fā)的情感。再讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上展開想象，萬物復(fù)蘇的春季是何種景象？有的學(xué)生想象自己行走在河邊，享受著和煦的春風(fēng)，溫暖的春日，綠草鮮花對人們點著頭，小鳥在樹上歡快的歌唱；有的則想象到農(nóng)民伯伯迎著春的朝陽在田間勞作，撒下春的希望，渴望來年可滿載而歸……諸如這些，表達(dá)出每位學(xué)生對未來和大自然的憧憬與熱愛，雖然學(xué)生想象的畫面天差地別，但卻并不偏離作品標(biāo)題的寓意，均符合作者塑造出來的音樂形象?？梢哉f在引導(dǎo)學(xué)生想象的同時，就是創(chuàng)造性教育的實施，其成果也就具有一定的創(chuàng)造性。
三、結(jié)束語
中學(xué)音樂審美教育作為實施美育的主要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師要深入分析當(dāng)前存在的問題，通過對學(xué)生音樂想象力、鑒別力和鑒賞力，以及感知興趣的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生音樂審美能力。
作者:麻磊 單位:陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院
參考文獻(xiàn)
[1]顧曉麗.學(xué)生審美能力培養(yǎng)在初中音樂教學(xué)中的應(yīng)用[J].北方音樂,2015,35(15):112-112.
【關(guān)鍵詞】中學(xué)美術(shù) 美術(shù)教學(xué) 審美教育
美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù)“是對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)?！?/p>
一、審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)
審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國近代美學(xué)家、教育家先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”（《教育大辭典》藝術(shù)條目）這個定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，對我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點是相通的。
必須糾正認(rèn)為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯誤觀點。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)?！白匀幻馈⑸鐣?， 特別是社會美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的?！保憦V智《基礎(chǔ)美學(xué)》）正確的做法，是應(yīng)該把自然美、社會美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的作用。
作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。
二、中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑
我們結(jié)合前面所議的中學(xué)美育的任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括。
1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物 ，也總是首先接觸諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。
轉(zhuǎn)貼于
在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ) ，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛?cè)岵⑿?、變化莫測的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摹優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。
2.審美情趣的培養(yǎng)。梁啟超曾說過“情感教育最大的利器是藝術(shù)?！薄耙魳?、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了”（《趣味教育與教育的趣味》）。國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。
美術(shù)作品常常對人產(chǎn)生情緒感化的作用，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過不少人，許多人從中受到了愛美情操的感染。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摹優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍多方位地展開。
3．審美理想的培養(yǎng)。對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過與學(xué)生的談話分析，或輔之以簡單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點和審美理想的效果。
教師在講解作品前，首先對自己的判斷作內(nèi)省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中，把自己的判斷從推測性的語言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評價作品。如“我體驗到……”和“我感覺到……”等非定性語氣。使學(xué)生覺得教師的評價也并非是權(quán)威的和終極的。于是，學(xué)生也會進(jìn)行自我分析，使他了解他的哪些反應(yīng)代表自己個性中的基本和永久的成分，哪些是暫時的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對照，使其看到自己的評價哪些方面符合多數(shù)人的意見。如此反復(fù)開展教學(xué)評價活動，使學(xué)生養(yǎng)成自覺驗證判斷，減少盲目沖動的評價，使評價達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。
4．審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識和技能，去從事改造生活的實踐。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無形的東西，也可以用想像使它有形?！焙⒆觽兂錆M幻想，我們應(yīng)該因勢利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力學(xué)生們運用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu)圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，創(chuàng)造出具有一定審美價值的美術(shù)作品來。
“藝術(shù)來源于生活”，美術(shù)教學(xué)中，首先應(yīng)啟發(fā)孩子們認(rèn)識生活，啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。如教《溫暖的陽光》一課，首先通過幻燈片欣賞印象派大師莫奈、畢沙羅的作品——《日出印象》《干草垛》，通過教師形象的描述及色彩冷暖的啟發(fā)，讓學(xué)生感受陽光下絢麗多彩的自然美，以及陽光的生命力，激起他們在日常生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。
新編《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》對于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的，明確提出“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國主義感情，陶冶高尚的情操。”并要求“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力 、形象思維能力和創(chuàng)造能力?！备鶕?jù)教學(xué)大綱提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求，新編教材的特點，打破了長期以來在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了以藝術(shù)觀和修養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識和欣賞為主導(dǎo)，把美術(shù)語言系統(tǒng)的知識技能訓(xùn)練納入美育軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。
（一）審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)。
審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國近代美學(xué)家、教育家先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”（《教育大辭典》藝術(shù)條目）這個定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，對我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。藝術(shù)固然比較集中、比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)。“自然美、社會美， 特別是社會美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的。”（陸廣智《基礎(chǔ)美學(xué)》正確的做法，是應(yīng)該把自然美、社會美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的作用。
中學(xué)生的年齡一般在十二、三歲至十八、九歲之間。初中階段的學(xué)生基本上屬于少年時期，而高中階段的學(xué)生已開始步入青年時期。處于少年時期的初中生，是從童年到青年的過渡時期，在他們身上一方面保留了童年期富于幻想、可塑性強(qiáng)等特點，另一方面已出現(xiàn)了青年的某些年齡特點。他們身體的發(fā)育還不成熟，體力和意志還不太強(qiáng)，易于沖動，缺乏克制能力，興趣廣泛而不穩(wěn)定，好動而容易犯規(guī)，對于生活中的善惡美丑還缺乏辨別能力。這些身心特點，都說明了初中學(xué)生教育的艱巨性。作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。
（二）中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑。
我們將《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的條文進(jìn)行剖析，并結(jié)合中學(xué)美育的任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括：
1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。 轉(zhuǎn)貼于 學(xué)生們通過對這些形式美的感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受 能力，就成了審美教育的重要方面。在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛?cè)岵⑿?、變化莫測的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。
2.審美情趣的培養(yǎng)。梁啟超曾說過“情感教育最大的利器是藝術(shù)?！薄耙魳?、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了?！保ā度の督逃c教育的趣味》），國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。
3.審美理想的培養(yǎng)。對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，不能分辨生活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評的。不同的審美判斷往往會引起不同的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點。反過來，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審美活動的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過與學(xué)生的談話分析，或輔之以簡單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點和審美理想的效果。
4.審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們的審美想象力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識和技能，去從事改造生活的實踐。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想象是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想象使它變形；無形的東西，也可以用想象使它有形?！焙⒆觽兂錆M幻想，我們應(yīng)該因勢利導(dǎo)，將他們的豐富的想象力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動，以他們逐漸形成的想象力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為必要途徑。 所以美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練在中學(xué)美術(shù)課中仍然占有重要地位。學(xué)生們運用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu)圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導(dǎo)下就能夠變無形的想象為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價值的美術(shù)作品來。
【關(guān)鍵詞】美育；教師的角色；引導(dǎo)者；潛移默化；業(yè)務(wù)提高
審美教育對人們的潛移默化的作用歷來被許多有識之士所認(rèn)識。我國著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生曾這樣說過：“能用作畫一般的心來處理生活、對付人生，則生活美化、人世和平”；此為藝術(shù)的最大效用。眾所周知， 學(xué)生審美水平和能力的提高與發(fā)展，主要通過學(xué)校美育來實現(xiàn)，美術(shù)課是美育的主要途徑，美術(shù)教師參與了重要角色。審美的水平與能力，是一個人的素質(zhì)的重要方面，主要包括感受美、欣賞美、表現(xiàn)美、鑒別美幾方面內(nèi)容。通過審美教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，使他們具有充分感受美的能力，激發(fā)學(xué)生對美好事物的熱愛，以陶冶情操，培養(yǎng)高尚的思想道德品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，使他們具有一定的美學(xué)知識和藝術(shù)修養(yǎng)，樹立審美理想；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力，使他們善于在生活中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。
一、美術(shù)教師是促進(jìn)學(xué)生提高對美的感受能力、鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)的引導(dǎo)者
馬克思認(rèn)為藝術(shù)不僅能幫助人們認(rèn)識世界，而且能鼓舞人們改造世界，去創(chuàng)造美好生活。他曾說過，社會的進(jìn)步就是人類對美的追求的結(jié)晶。 中學(xué)生的心理和生理正處于發(fā)育階段，屬于從少年向青年過渡時期，他們求知欲強(qiáng)，可塑性大，通過美術(shù)課對他們進(jìn)行系統(tǒng)的美術(shù)知識教育和技能訓(xùn)練，對于提高他們的審美修養(yǎng)、審美感受能力具有極其重要的意義。由于美術(shù)是直觀形象的視覺藝術(shù)，它的鮮明生動的造型、富有情趣的色彩和直觀感人的藝術(shù)特征，較適合青少年身心發(fā)展的特點，因而它更能引起學(xué)生興趣，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化的教育作用。良好的審美教育對學(xué)生的身心健康發(fā)展乃至一生都具有積極的影響。
在課堂活動中，為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高參與意識，我多用討論式，給學(xué)生自由，學(xué)生參與教學(xué)的積極性就很高。例如，在欣賞課《格爾尼卡》教學(xué)中，課前給學(xué)生布置任務(wù)，搜集有關(guān)資料，包括畢加索的生平、作品介紹，畢加索及立體派的作品等。我做了充分的教具準(zhǔn)備，包括畢加索的大幅作品，上課時，組織學(xué)生自由討論：立體派美術(shù)作品有什么特征？是在什么樣的歷史背景下產(chǎn)生的？雖然這種討論非常不成熟，但是卻開啟了學(xué)生思維的大門。教師根據(jù)學(xué)生的討論適機(jī)進(jìn)行小結(jié)：①立體派產(chǎn)生和主要活動的時間；②立體派的主要代表人物；③產(chǎn)生地點；④表現(xiàn)形式和產(chǎn)生的思想來源；以及它的產(chǎn)生和后期印象派塞尚熱衷于表現(xiàn)客觀對象的體面結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作思想密切相關(guān)。在重點介紹畢加索的作品的同時，我進(jìn)行了拓展，例舉了我國當(dāng)代油畫家李自建的作品“人性與愛”系列《》，將之進(jìn)行類比，引導(dǎo)學(xué)生思考：美術(shù)作品除了裝飾屋宇的功用之外，還能發(fā)揮那些作用？極具沖擊力的畫面，震撼人心的悲劇色彩，都強(qiáng)烈地體現(xiàn)了作者愛國主義的情感。教師經(jīng)過提問、解答，達(dá)到了使學(xué)生感受深刻，能用正確的觀點分析作品的目的。
二、美術(shù)教師通過審美教育幫助學(xué)生形成良好的品德修養(yǎng)，并促進(jìn)其智力的發(fā)展
人類幾千年的發(fā)展歷史給我們留下了數(shù)不清的藝術(shù)珍品。在中學(xué)有限的課時內(nèi)無法使學(xué)生全面了解這些作品，只有結(jié)合學(xué)生的年齡特點，對作品進(jìn)行篩選，突出重點，以點帶面，才能完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)。改革開放以來，不同流派的美術(shù)作品，尤其是現(xiàn)代派作品在我國迅速傳播，改變了多年來寫實作品占統(tǒng)治地位的局面。對現(xiàn)代派作品如何認(rèn)識、如何欣賞已成為一個迫在眉睫的任務(wù)。當(dāng)代中學(xué)生思維敏捷，有較強(qiáng)的獨立思考能力，對新事物有探索精神。為此，我在教學(xué)中加大了現(xiàn)代作品的比重和授課時數(shù)，并進(jìn)行對比教學(xué)，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、美術(shù)教師課通過對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)知識教育和美術(shù)技能訓(xùn)練，培養(yǎng)他們的社會意識
美在每日每時大量地在我們的生活中顯現(xiàn)出來，美離我們很近。
“愛美之心，人皆有之”中學(xué)生正值美好年華，就像含苞待放的花蕾，富有無限的生機(jī)和活力。他們愛美、追求美是理所當(dāng)然的，這是一種積極的生理需要。那么中學(xué)生怎樣才算美呢？中學(xué)生應(yīng)做到儀表美、性格美、心靈美、行為美、語言美。
1. 儀表指人的外表，包括容貌、形體、姿態(tài)、風(fēng)度和穿著打扮。人的美還不僅僅是一個外形的問題，真正的儀表美是由生理的美、風(fēng)度、氣質(zhì)與修飾美所共同組成的。生理美是受人體解剖生理所決定的，它指的是人的相貌、身材、肌膚等，也就是我們平時所說的人體自然美。健康、勻稱的體魄是自然美的首要條件。因此，我們在各項活動中，特別是體育課，要求學(xué)生站立時要挺胸收腹，走路時步態(tài)要均勻、穩(wěn)重，活動時要輕捷、靈巧，從而給人一種健康、舒適的感覺和美感。
在平常教育教學(xué)中，特別是注重學(xué)生的服裝，要求一個人的修飾必須與自己的年齡、形體、身份、氣質(zhì)等特點相協(xié)調(diào)，以整潔、協(xié)調(diào)、大方為美。當(dāng)一個少女穿著色彩淡雅、款式活潑的連衣裙出現(xiàn)在人們面前時，會給人以清新、秀美、樸實的感覺，令人想起“清水出芙蓉，天然去雕飾”的語句來。
其實，中學(xué)生的發(fā)型也應(yīng)符合中學(xué)生的身份。男生不留長發(fā)，黃發(fā)，女生不要燙發(fā)。要求女同學(xué)不要盲目模仿成年女子活港臺明星，戴首飾項鏈，抹口紅，描眉毛，穿新潮服裝。最后是風(fēng)度美，它是一個人的相貌、舉止言談、姿態(tài)、作風(fēng)所體現(xiàn)出的一種綜合美，是一個人長期所受的教養(yǎng)而形成的氣質(zhì)的自然外露。一個健康、活潑、開朗、談吐文雅、舉止端莊、彬彬有禮的中學(xué)生，希望自己有一個美好的風(fēng)度，它既表現(xiàn)人的靜態(tài)美，又表現(xiàn)人的動態(tài)美；既可見自然美，又可見社會美、藝術(shù)美；既有外在美，又有內(nèi)在美。因此，只有加強(qiáng)道德、文化、藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶美好的性情，經(jīng)過不斷的努力，才能實現(xiàn)愿望。
2. 與儀表美緊密相連的是人的性格美。性格指一個人特有的鮮明而穩(wěn)定的個性特征。性格是構(gòu)成一個人內(nèi)在素質(zhì)的重要組成部分。性格反映這個人的胸襟、度量、意志、脾氣和性情，影響這個人的精神狀況，并決定著一個人的行為特征。這樣要求中學(xué)生加強(qiáng)文化、道德修養(yǎng)，不斷塑造自己的個性品質(zhì)。同學(xué)之間以誠相待、熱情忠厚、豪爽、大方、溫柔；遇事要冷靜、果斷、堅毅；對待前途理想要樂觀、進(jìn)取，以飽滿的熱誠去學(xué)習(xí)工作。
3. 行為美是心靈美的外在表現(xiàn)。這樣就要求學(xué)生努力學(xué)習(xí)，上課專心聽講，積極思考，課后按時完成作業(yè)；關(guān)心集體，熱愛班級，保護(hù)集體榮譽，努力為集體增光添彩，平時嚴(yán)格要求自己，遵守紀(jì)律，熱愛勞動，尊重師長，互幫互學(xué)，愛護(hù)公務(wù)，遵守公共秩序都是美的行為。
4. 語言美主要指日常生活中人們的口頭語言在內(nèi)容、表達(dá)方式、語氣和習(xí)慣用語等方面的美。這樣就要求學(xué)生使用和推廣禮貌語言，做到和氣、文雅、謙遜，不講粗話、臟話，不強(qiáng)詞奪理，不惡語傷人。要求學(xué)生記住十個字：你好、請、謝謝、對不起、再見，把它們?nèi)谶M(jìn)我們的語言中。除了禮貌用語之外，語言的準(zhǔn)確，優(yōu)美、孤帆也很重要。詞匯要豐富，比喻更恰當(dāng)，語言要合乎邏輯。我們在說話時，除了要注意使用美的語言之外，還要注意場合，掌握分寸。對長輩說話一定要有禮貌，與同學(xué)說話要誠懇有緩，童彌生讓你說話要落落大方，吐字清楚。
一、自然美的內(nèi)涵及本質(zhì)
自然美是指存在于自然界的事物的美?！八^自然事物，也是指自然發(fā)生而不依存于人或社會關(guān)系的純自 然的事物?！保ㄗⅲ翰虄x：《美學(xué)原理提綱》，廣西人民出版社，1982年版，第12頁。）如雄偉的峨嵋、嫵媚 的西湖、幽雅的雁蕩、神奇的泰山等。它包括單個自然物與自然現(xiàn)象的美，也包括由多個自然物與自然現(xiàn)象所 組成的大自然的風(fēng)光美；它既包括春光明媚、色彩柔和、奇花異草組成的、給人以賞心悅目的自然界的優(yōu)美， 也包括烏云翻滾、雷鳴電閃、狂風(fēng)暴雨、奇山異水所組成的自然界的壯美。自然美是與社會美相對而言的，并 與社會美共同組成現(xiàn)實美。
自然美的內(nèi)涵的豐富性，決定自然美的本質(zhì)的多元性。關(guān)于自然美的本質(zhì)，有很多不同的說法，筆者根據(jù) 自然美在語文課文中的表現(xiàn)，認(rèn)為至少有如下特點。
第一，自然美具有物理屬性。自然美與社會美不同，它是側(cè)重于形式美的，由一定的自然物質(zhì)屬性構(gòu)成的 自然美的形式，它是客觀的、不依人的意志而存在。也可以說，課文中美的自然景物是對社會現(xiàn)實中具體的自 然景物的描繪，離開了社會現(xiàn)實中自然物的物質(zhì)特性本身，就無法描繪出自然美?！短焐骄拔镉洝分刑焐降貐^(qū) 的靈山秀水、奇葩異卉、珍離異獸，都是不依附人類而獨立存在，具有自然的特性，沒有這些特性，碧野就無 法描繪出天山自然美的奇特。既使像楊朔描繪的虛無縹渺、變幻無窮、氣象萬千、絢麗多姿的仙境——“海市 蜃樓”，也是對自古以風(fēng)景優(yōu)美著稱的蓬萊城和生活在當(dāng)?shù)貪O民的歡樂勞動和幸福生活的描繪。
第二，自然美還具有社會屬性。自然美雖以自然物的物質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，但最根本的還是因為它是社會實踐 的產(chǎn)物。作者對現(xiàn)實中自然美的描寫，不是純客觀的描摹，而是對自然物的物理屬性進(jìn)行選擇、想象、加工過 的，這些自然物的物理屬性必然帶有作者的主觀色彩，是人的本質(zhì)力量在自然界對象化的自然，成了人與自然 關(guān)系的產(chǎn)物，人與人類社會實踐的產(chǎn)物。課文中的自然美不僅僅反映了現(xiàn)實自然景觀的形態(tài)，而且反映了作者 對現(xiàn)實自然景觀的認(rèn)識和評價，反映了作者組織語言藝術(shù)符號系統(tǒng)的方式特點，再現(xiàn)現(xiàn)實自然美的技巧，更反 映了作者的審美情趣，因而帶有作者鮮明的情感性和創(chuàng)作性。同一自然景觀，由于作者選擇描寫的角度不同， 作者的經(jīng)歷、身份和當(dāng)時的情感不同，描繪出來的美也會不同。如看荷花，由于作者心情不同，反映出來的美 也會不同，楊萬里看到的是荷花的色彩，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，反映了作者歡快的心情；而 周敦頤看重的是荷花的氣質(zhì)，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，表現(xiàn)出作者在混濁的世界中不同 流合污，孤芳自賞的思想感情。
第三，課文中的自然美是由語言藝術(shù)符號描繪的。它不像繪畫、雕塑等那樣直接展示出自然景物的形狀、 色彩、變化形態(tài)，缺乏形象的鮮明性和確定性，就必然產(chǎn)生把握自然美的間接性、模糊性，需要讀者利用自己 以往的生活經(jīng)歷，見到自然景觀，聯(lián)系起來在腦海中浮現(xiàn)，才能達(dá)到理解，常常因讀者的生活經(jīng)歷不同，見過 相似的景觀不同，重新組合的表象也不同。
二、自然美的審美教育
1.入景。自然美的審美教育，首先要引導(dǎo)學(xué)生“入景”。葉圣陶先生說：“作者思有路，遵路識斯真；作 者胸有景，入景始與親?！保ㄗⅲ喝~圣陶：《語文教學(xué)二十韻》。）“入景”是欣賞自然美的第一步，只有入 景，才能感受到課文中的自然美，才能受到自然美的熏陶。如教學(xué)《天山景物記》，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，然后入 景，才能感受到課文中描繪的那如詩如畫的美景。由于課文中自然美具有間接性、模糊性的特點，不一定每個 學(xué)生都能夠欣賞到它的美，有的學(xué)生領(lǐng)會語言文學(xué)能力差，有的學(xué)生在以往的現(xiàn)實生活體驗中沒有這樣的經(jīng)歷 ，那么需要教師給予引志啟發(fā)，并適當(dāng)帶學(xué)生到風(fēng)景區(qū)去實地參觀，讓學(xué)生身臨其境，增強(qiáng)直觀體驗，真切地 感受課文中的自然美。入景的具體方法有很多。
朗讀法。一些優(yōu)美的詩歌、散文，語言精煉，富有節(jié)奏感、音樂美，寫景狀物也出神入化，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué) 生加強(qiáng)朗讀。有聲有色的朗讀，能渲染氣氛，激感，能變無形為有形，變抽象為具體，變平面為立體。如 教學(xué)《，你在哪里》，這首詩選擇巍峨高山、遼闊大地、幽深森林、浩瀚海洋等自然景觀作為尋覓呼喚 總理的處所，展現(xiàn)了一個博大、雄渾、壯闊的空間，朗讀時，要把深沉的哀思、如潮的激情與博大、雄渾、壯 闊的空間聯(lián)系起來，讀出親切深情的呼喚，傾訴出強(qiáng)烈的思念之情，才能領(lǐng)會作者選擇這些自然景觀的美處。
直觀法。利用圖片、科教片、風(fēng)光片等直觀教學(xué)材料來豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗和感情認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生欣賞自 然美的能力。如教《蘇州園林》，學(xué)生沒有目睹過“是各地園林的標(biāo)本”的蘇州園林，對蘇州園林的美理解不 深，教師可以利用彩色圖片，把蘇州園林亭臺軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映襯、近景遠(yuǎn)景的層 次以及角落的點綴、門窗的雕琢、顏色的調(diào)配等展現(xiàn)在學(xué)生面前，增強(qiáng)學(xué)生的直觀。有位教師為了教學(xué)《蘇州 園林》，利用假日到蘇州園林里攝了很多照片，給學(xué)生觀看，收到了比較好的教學(xué)效果。
描繪法。學(xué)生不可能直觀地看到教材中涉及的所有的美好自然風(fēng)景，教學(xué)時，就靠我們教師利用簡明生動 的語言去描繪課文中的美景，讓美景再現(xiàn)學(xué)生的眼前。如教《獵戶》，教師根據(jù)課文的開頭進(jìn)行描繪：秋高氣 爽，太陽普照，照在人身上暖烘烘的，大好的豐收年成，村子里高梁秸豎得像高高聳立的尖塔，收割的莊稼堆 成垛，像穩(wěn)穩(wěn)矗立的小山；田野里成群的鴿子，文靜地來回走著，它們不怕行路人，在咕咕地叫著，好像在呼 喚著同伴快來欣賞豐收的景象。教師的描繪，使學(xué)生眼前展現(xiàn)一幅和平寧靜的豐收圖，令人神往，令人心醉， 似乎讓學(xué)生聞到了莊稼的芬香，看到了農(nóng)民豐收后喜悅的笑臉。
此外還有很多人景法。如類比法、帶入法等，不一一贅述。
2.出景。除了把學(xué)生帶進(jìn)教材的美景中去，讓此情此景變?yōu)閷W(xué)生的我情我景，提高學(xué)生欣賞自然美的能力 外，更重要的是要讓學(xué)生跳出教材，領(lǐng)會作者描繪自然美的目的和課文的內(nèi)涵，培養(yǎng)自己描繪自然美的能力。 如果說只有引導(dǎo)學(xué)生“入景”，才能讓學(xué)生領(lǐng)略課文中的自然美，那么，也只有引導(dǎo)學(xué)生跳出教材——“出景 ”，才能讓學(xué)生高屋建瓴地理解自然美的本質(zhì)。
根據(jù)自然美的社會屬性，作者不是為寫景而寫景。人們總是把自然美與人類社會生活聯(lián)系在一起，帶上人 類的主觀色彩，作者寫景的真正目的是寫人，表達(dá)作者的情感和寫作目的。那么，我們在教學(xué)課文中的自然美 時，要引導(dǎo)學(xué)生跳出自然景物，去發(fā)掘作者描繪自然的深層內(nèi)涵。
由景理情。王國維說：“一切景語皆情語也?！保ㄗⅲ和鯂S：《人間詞話》。）況周頤也說：“情真景 真，所作必佳。”（注：況周頤：《蕙風(fēng)詞話》。）人們常說：“借景抒情?！笨梢娋芭c情二者之間息息相關(guān) ，密不可分。情是景的基礎(chǔ)，景是情的表現(xiàn)。在課文中，以美景抒樂情，以壞景抒哀情是極常見的，也有些課 文用樂景寫哀情，或用哀景寫樂情。那么在分析課文中的自然美時，必須聯(lián)系人物的心情，即由景理情。如《 故鄉(xiāng)》開頭的景物描寫，陰沉的冷色調(diào)正好貼切地表達(dá)了作者陰沉的心境、悲涼的情緒?；臎龅木拔锱c悲涼的 感情和諧地交融在一起，深化了文章的內(nèi)涵。又如《春》作者熱情洋溢地描繪春草、春花、春雨幾幅春天的圖 景，喜悅贊美之情溢于言表，我們似乎可以感覺到作者沸騰的血，滾燙的心；再如《香山紅葉》寫香山風(fēng)景的 奇麗和紅葉的色與味，抒發(fā)飽經(jīng)風(fēng)霜的老向?qū)г谛律鐣òl(fā)出自豪奮進(jìn)的激情，《果樹園》開頭從聽覺、視覺 、嗅覺等方面來描繪果樹園迷人的景色，抒發(fā)翻身農(nóng)民摘果子時的欣喜之情。總之，由景理情是欣賞自然美的 基點。
由景想人。課文中的景物和人物密切相關(guān)，因為人物必須生活在一定的環(huán)境中，人物的思想、性格和周圍 的自然環(huán)境有很大關(guān)系。如北方人的粗獷、豪爽，南方人的細(xì)膩、敏捷，都與各自生活的自然環(huán)境有關(guān)。作為 反映生活的作家，寫景常常是為了寫人，用景物來襯托人物的性格?！白匀画h(huán)境描寫常常起渲染氣氛、烘托人 物的作用?！保ㄗⅲ褐軕c元：《中學(xué)語文教學(xué)原理》，湖南教育出版社，1992年版，第216頁。）如《風(fēng)景談》 ，全篇由六幅風(fēng)景圖畫組成：沙漠駝鈴、高原歸耕、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北國晨號。這六幅風(fēng)景 圖寄托著作者的情與思。作者表面上談風(fēng)景，實際上寫主宰風(fēng)景的人，贊美的辛勤勞動和崇高精神征服自然、 改造環(huán)境、振興民族的延安兒女。又如：《白楊禮贊》、《愛蓮說》、《松樹的風(fēng)格》都是通過贊美自然物來 贊美人的精神品格。那么引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文美景時，不能離開課文中的人或作者，要由景想人。
由景想義?！傲x”是指文章的意義、主旨、中心思想。文章的意義常常體現(xiàn)在作者的描繪的生動的畫面之 中?！爱嬛杏性姟?。生動的畫面又常常由美麗的、多姿多彩的自然景物組成。如《荷花淀》的開頭描繪了一幅 美麗富饒的水鄉(xiāng)圖。在時期，充滿緊張的戰(zhàn)斗氣氛的課文中，為什么描繪這么一幅美麗富饒的水產(chǎn)圖 ？引導(dǎo)學(xué)生分析得出：這幅美麗富饒的水鄉(xiāng)圖，既展現(xiàn)了白洋淀優(yōu)美的風(fēng)光，襯托著生活在其中的人物水生嫂 純潔樸善良的美好心靈，景物襯托人物；更為重要的是為歌頌水鄉(xiāng)人們拿起槍桿保衛(wèi)家鄉(xiāng)而參加戰(zhàn)斗這一主題 打下基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：初中 音樂教學(xué) 審美教育 教學(xué)方法
1.引言
新課改要求初中教學(xué)能夠摒棄以往陳舊傳統(tǒng)的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)而以學(xué)生為課堂主體，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力。經(jīng)過新課改洗禮的音樂教學(xué)也一改以往沉悶的教學(xué)氛圍，呈現(xiàn)出多元化、深層次的特點。音樂不僅是人們表達(dá)情感和思緒最好的方式，同時成功的音樂還可以凈化聽眾的心靈。因此初中音樂教學(xué)要深刻抓住這一特點，通過音樂課讓學(xué)生感受音樂本身的魅力，從而提高學(xué)生們的審美與鑒賞能力。另外中學(xué)音樂教材挑選不僅包含了基本的音樂知識，同時也蘊含了豐富的審美特征，音樂教師要深刻意識到這一點，爭取通過音樂教學(xué)達(dá)到新課標(biāo)對初中音樂教學(xué)的要求。
2.音樂教學(xué)的重要性
人們經(jīng)常說：“生活中不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美眼睛”。一切美好的因素只有經(jīng)過人的審美心理的相互作用才能被人感知?？梢妼徝涝谌粘Ｉ钪姓紦?jù)著重要的作用。初中生是國家新生的希望，新課標(biāo)要求初中教育要能夠從培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，審美能力出發(fā)，幫助學(xué)生建立審美觀和價值觀。而音樂教學(xué)就是審美教學(xué)的重要通道，縱觀整個音樂教學(xué)過程可以發(fā)現(xiàn)中學(xué)音樂教材中的審美特征無處不在，無論是歌曲的演唱舞蹈動作在舉手頭投足之間表現(xiàn)的優(yōu)雅無不突出了“審美”主題。若教學(xué)者能夠充分利用音樂教材，采用正確的音樂教學(xué)方式，利用音樂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美觀是毋庸置疑的。那么如何利用音樂教學(xué)來進(jìn)行審美教育？采用審美教學(xué)方法才能夠吸引住學(xué)生，讓其愿意真正的去學(xué)習(xí)用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)美？
筆者以為可以采用以下幾個方面實現(xiàn)初中教學(xué)中的審美教育。
3.中學(xué)音樂教學(xué)中開展審美教育的方法
認(rèn)識到中學(xué)中開展審美教育的重要性，我們就要利用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法將審美教育付諸實踐。通過研究方法，采用以下幾種教學(xué)方法能夠快速有效的實現(xiàn)初中音樂教學(xué)中的審美教育。
3.1 引起學(xué)生對審美學(xué)習(xí)的興趣
興趣是最好的老師，開展審美教育的第一步就是引起學(xué)生對審美的注意力并激發(fā)其對審美的興趣。網(wǎng)絡(luò)的流行讓很多初中生在接觸初中音樂課程之前就形成了自己的審美觀，且其審美觀主要是針對流行類音樂。由于教師和學(xué)生屬于兩個不同群體，因此音樂教師與學(xué)生存在審美差異很正常。要想縮小這種差異性，音樂教學(xué)在授課之初應(yīng)當(dāng)積極了解學(xué)生的音樂審美，并結(jié)合學(xué)生的審美需求來合理安排音樂課堂，讓學(xué)生能夠在接受音樂課程之初就對音樂這門課程引起充分的學(xué)習(xí)興趣。在此基礎(chǔ)上教師才能夠和學(xué)生融成一片，為日后進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生對不同類型音樂欣賞的敏銳度打下基礎(chǔ)。
3.2 增強(qiáng)學(xué)生的音樂體驗，讓學(xué)生的音樂教學(xué)中獲得美的體驗
音樂是一門藝術(shù)，它不是靠教師的口口相授，而是學(xué)生自己對音樂的感受和體會。因此要想在音樂教學(xué)中讓學(xué)生接受良好的審美教育，就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生自己去感受音樂的美，在美的體驗中提高自己的審美觀。當(dāng)然雖然音樂教學(xué)并不是教師講學(xué)生聽的教授方式，教師在音樂課中還是起著至關(guān)重要的作用。因為在學(xué)習(xí)音樂的過程中，教師的引導(dǎo)和啟發(fā)也起著很大的作用。而只有在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生成為課堂的主體，讓學(xué)生在音樂的學(xué)習(xí)中獲得真正的愉悅和良好心境，才能保證初中音樂教學(xué)達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。
3.3 加強(qiáng)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)
初中音樂教學(xué)是在學(xué)生已有的審美基礎(chǔ)上展開的，要想讓學(xué)生進(jìn)一步提高審美能力，教師應(yīng)當(dāng)在課堂中引導(dǎo)學(xué)生利用理性思維對課堂中的音樂作品進(jìn)行認(rèn)識和評價，從而切實提高學(xué)生的審美能力。提高學(xué)生的審美能力不僅僅是讓學(xué)生了解藝術(shù)的組成及形式結(jié)構(gòu)，還要讓學(xué)生掌握音樂的基本技術(shù)理論知識，通過這種方面的同步學(xué)習(xí)讓學(xué)生的了解音樂的同時對如何欣賞和評價音樂有一定的認(rèn)識。長此以往的不斷積累和學(xué)習(xí)，學(xué)生的審美能力一定能夠得到發(fā)展。
4.結(jié)語
美隨處可見，音樂僅僅是美的一種表現(xiàn)形式。初中的音樂教學(xué)不僅要教會學(xué)生如何欣賞音樂，發(fā)現(xiàn)音樂中的美，還要通過音樂審美切實提高自身的審美能力，從而學(xué)會在生活中發(fā)現(xiàn)美。筆者相信中學(xué)教師只要掌握了正確的教學(xué)方法就能夠?qū)W(xué)生引入音樂的魅力天地，就能夠讓學(xué)生在欣賞音樂的同時也培養(yǎng)了審美能力和鑒賞能力。
參考文獻(xiàn)
[1]劉翠珍.淺談中學(xué)音樂教學(xué)中的審美教育.江西教育科研
一、激發(fā)美的感受，激勵學(xué)生做美的發(fā)現(xiàn)者
人們認(rèn)識美是從感受美開始，通過感知而形成表象的。中學(xué)語文教材所選的課文都是名家們獨特審美技藝的結(jié)晶，內(nèi)容豐富，它為學(xué)生開啟了一扇神奇的大門，展現(xiàn)了一個豐富多彩的世界。語文教師可以借助朗讀，讓學(xué)生在理解內(nèi)容、體會情感的基礎(chǔ)上，沉浸在作品所創(chuàng)造的審美情境中，從而獲得知識和美的享受。朗讀在感知、發(fā)現(xiàn)美中起著重要的作用。朗讀的形式多種多樣，可以由教師范讀或指導(dǎo)朗讀，學(xué)生的朗讀可齊讀、分讀、領(lǐng)讀等，朗讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須要深入理解文章的內(nèi)容，要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文的背景，領(lǐng)悟作者所揭示的社會生活本質(zhì)，讓學(xué)生明白文章的價值和意義，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力。對于學(xué)生來說，語文教材中不是缺少美，而是缺少感知、缺少發(fā)現(xiàn)，因而語文教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生提高眼力。創(chuàng)造途徑去尋覓美、發(fā)現(xiàn)美。
二、增強(qiáng)美的體驗，提高學(xué)生欣賞美的能力
欣賞美的能力，也就是識別事物美與丑的能力。語文教學(xué)中讓學(xué)生欣賞美、體驗美有助于理解文章內(nèi)容。同樣，對文章思想內(nèi)容的理解與分析更能加深對美的體驗與領(lǐng)悟。有人曾說：“欣賞文學(xué)作品要由教師多指點一些門徑，給一點啟示。”所謂“門徑”和“啟示”就是從比較中發(fā)現(xiàn)文章的蘊意，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系背景體會語感、發(fā)揮想象，從而深入理解文章的基本內(nèi)容。①揣摩詞句在欣賞語言美中起著不可忽視的作用。古代詩人講究“煉字”，賈島的“推敲”就是證明。如：“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，使春風(fēng)的動態(tài)，聲色畢現(xiàn)，表現(xiàn)了春風(fēng)染綠江南的威力。②借助文學(xué)作品的事物和人物進(jìn)行準(zhǔn)確的審美意義上的分析和評價，讓學(xué)生理解和認(rèn)識每一種具體的美：激昂斗志的壯觀美、催人奮進(jìn)的崇高美、令人腸斷的悲壯美、發(fā)人深思的喜劇美等等。語文教師在教學(xué)過程中，對有些學(xué)生容易產(chǎn)生審美錯覺的事物和人物，要進(jìn)行點播，如：《項鏈》中的女主人公馬蒂爾德，如不能指出她悲慘命運的真正原因在于她始終未改的資產(chǎn)階級虛榮心，學(xué)生就很容易對她產(chǎn)生同情。有的文章德語言和文學(xué)形式并不美，但其中也有審美的價值和意義。如《變色龍》中的奧楚蔑洛夫，是嘲諷和鞭打的對象，但在作者心目中，它是趨炎附勢、見風(fēng)使舵的最具有丑惡嘴臉的代表。
三、誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng)造
