發(fā)布時間：2023-08-18 17:32:49
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)德育的基本方法樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：中考；數(shù)學(xué)；復(fù)習(xí)；策略
初中數(shù)學(xué)中考復(fù)習(xí)存在容量大、時間短、節(jié)奏快的特點，如要產(chǎn)生很高的復(fù)習(xí)效率，就需要教師必須在處理教材、選擇課堂例題、選擇教法上苦下功夫。復(fù)習(xí)內(nèi)容的深度和廣度是否適當(dāng)、教學(xué)方法是否得當(dāng)，將直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，直接影響學(xué)生的中考成績以及未來的發(fā)展。如何通過復(fù)習(xí)使后進(jìn)生得到轉(zhuǎn)化，使中等生、優(yōu)等生得到進(jìn)一步提高，這是每位畢業(yè)班數(shù)學(xué)教師必須面對的問題，也是一個很值得研究的重要課題，現(xiàn)筆者結(jié)合自己畢業(yè)班的教學(xué)實踐，談?wù)勗谥锌紡?fù)習(xí)中的基本策略和方法。
一、依標(biāo)據(jù)本，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)
在教學(xué)中，要認(rèn)真研讀《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》和考試大綱，鉆研教材，了解各知識點的目標(biāo)和要求，明確數(shù)學(xué)中考命題的題型規(guī)律，知道各章的重點、難點、易錯點、易混題、熱點，真正做到心中有數(shù)。扎扎實實回到課本，對課本知識進(jìn)行梳理，并構(gòu)建一個完整的知識體系，同時對一些知識點進(jìn)行深入理解并融會貫通，通過梳理使學(xué)生明確初中階段必須掌握的知識點有多少，對課本中必須掌握的基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想方法都能熟練掌握，并能靈活運用，對課本上的重要概念、法則、公式、定理，并不是單純地死記硬背，而是融入題目之中，同時通過變式，讓學(xué)生舉一反三，加深學(xué)生對相關(guān)概念的理解與運用，把學(xué)過的內(nèi)容系統(tǒng)化，構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)。
二、基礎(chǔ)測試，反饋信息
在每章或單元知識點梳理之后，可以安排一次重要知識點測試，所選試題必須有較強的針對性，一般都是以基本、靈活的小型試題來反映教材中的重點和難點。測試時間一般為20分鐘到30分鐘。由于所選試題較少、較易，一般學(xué)生都能順利解答，所以，這種測試對多數(shù)學(xué)生來說不會產(chǎn)生畏難心理，特別是一些后進(jìn)生，讓他們看到自己的成績，激發(fā)他們學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心，讓他們體驗成功的喜悅，讓他們信心百倍地投入到復(fù)習(xí)中，通過復(fù)習(xí)全面提高效率。
三、試題評析，拓寬思路
測試后的試題評析，是學(xué)生進(jìn)一步深刻理解基礎(chǔ)知識，掌握基本技能，領(lǐng)悟基本數(shù)學(xué)方法的重要方法與手段。成功的試題評析，應(yīng)該是由例及類、以例啟思，使學(xué)生在評析中觸類旁通，舉一反三，從而對相關(guān)的概念、定理、性質(zhì)得到進(jìn)一步的理解與領(lǐng)悟，收到以點牽線、以線成面的功效。試題評析過程，應(yīng)是以夯實基礎(chǔ)為前提的知識與能力的綜合提高過程。評講時，通過對原試題由易到難的演變，使一題延伸為一串，開闊學(xué)生視野，拓寬解題思路，培養(yǎng)學(xué)生思維的多向性，我們在總結(jié)歸納解題方法之后，可以就地取材，把題目進(jìn)行一系列拓展。通過試題的延伸拓展，不僅充分發(fā)揮了原題的使用效率，而且對于考查學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)自主探究能力以及提高數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識，都有極其重要的意義，并且在解決問題的過程中，教師及時滲透教學(xué)思想方法，更是為課堂添光增彩，讓學(xué)生體驗數(shù)學(xué)美，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的魅力。
四、深挖課本，自主創(chuàng)新
我們提倡用好課本，不僅僅是復(fù)習(xí)課本上的重點概念、法則、公式、定理，而且還要對課本上的一些重點題型進(jìn)行“溫故而知新”。通過對這些年來有關(guān)中考試題的分析、研究，發(fā)現(xiàn)不少中考試題都是課本上的例、習(xí)題的拓展與變化。因此，結(jié)合新課程下數(shù)學(xué)中考壓軸命題的要求與發(fā)展趨勢，引導(dǎo)學(xué)生對課本例、習(xí)題進(jìn)行系列變式，這樣不僅能堅固基礎(chǔ)，訓(xùn)練學(xué)生的基本技能，還可以有效地培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力和推陳出新的創(chuàng)新能力。
五、關(guān)注熱點，加強應(yīng)用
通過總復(fù)習(xí)，學(xué)生對初中數(shù)學(xué)的所有知識點都已了然于胸，在這些琳瑯滿目的知識點中，必須使學(xué)生明確哪些是重中之重，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注考試熱點。如，環(huán)境保護(hù)問題、納稅問題、社會實踐問題、節(jié)水問題、醫(yī)改問題、旅游問題、股票問題等。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)的眼光觀察社會，用數(shù)學(xué)的思維分析問題，讓學(xué)生從具體的問題情境中抽象出數(shù)量關(guān)系，歸納出變化規(guī)律，并能用數(shù)學(xué)符號表示，最終解決實際問題，引導(dǎo)學(xué)生自編一些以實際生活為背景的應(yīng)用題，切實提高學(xué)生用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的能力，綜合提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
總之，復(fù)習(xí)課要注意難易相宜、深淺互補、融會貫通、勞逸結(jié)合。這樣，既可以使后進(jìn)生不掉隊，又可以使優(yōu)等生更上一層樓。同時，教師要加強學(xué)習(xí)，注意新穎試題的積累，建立起自己的試題庫，這樣才能開闊視野，讓學(xué)生在課堂上永遠(yuǎn)充滿新奇。每一堂課都是智慧的交融，情感的升華。每一輪的復(fù)習(xí)，不是旅游，跟著導(dǎo)游從一個景點玩到另一個景點，而是教師帶著學(xué)生去攀登險山奇峰，徒步從一個山峰攀登到另一個高峰。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：語言教學(xué) 日本文化 引入
中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2012)06-0028-01
1 引言
隨著改革開放的不斷深入，我國與日本的交流也日漸頻繁。大量的日資企業(yè)加大在華投資、不少日本國民踴躍來華觀光旅游，市場對日語人才的需求也呈不斷上升趨勢。那么如何才能有效地進(jìn)行日語教學(xué)，是廣大教學(xué)者和學(xué)習(xí)者所關(guān)心的問題。在筆者看來，這其中一個重要的方面則是將語言知識的教學(xué)和日本文化知識的教學(xué)有機結(jié)合，提高學(xué)生準(zhǔn)確運用日語交際的能力。
2 日語教學(xué)中引入日本文化的必要性
2.1語言與文化的關(guān)系
語言與文化相互依賴、相互影響。語言是文化的重要載體；文化對語言有制約作用。語言像一面鏡子，反映著一個民族的文化，揭示著該民族文化的內(nèi)容。透過一個民族的語言，我們可以了解到該民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、思維特點等文化特征。同樣，文化的生命力在于傳播，而語言作為傳播的工具，是文化得以生存的力量。
2.2中日文化的差異
中國與日本一衣帶水、隔海相望，且都長期受到儒家思想的影響，所以中日文化有很多相似之處。但由于地理位置、地形、歷史等多種因素又造成了大陸文化和島國文化的巨大差異。日本在吸收外來文化的過程中，由于其特殊的地緣環(huán)境及社會背景，逐步地建立了一個沖突、并存、融合的文化模式，凸顯其不失本性但又不斷吸收創(chuàng)造的日本文化的典型特征。而中國作為擁有五千年文明的泱泱大國，崇尚保持我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，曾一度處于閉關(guān)自守的狀態(tài)，對外來文化的吸納性不及日本。另外，日本至今保留著深嚴(yán)的等級觀念和隸屬觀念，在人與人交往中，形成了等級嚴(yán)明、團(tuán)體傾向性強的社會形態(tài)。這一點與現(xiàn)今的中國社會也有較大的差異。
2.3日語專業(yè)學(xué)生跨文化交際現(xiàn)狀
異族文化的傳播，由于文化上的差異，造成了人們在不同母語背景下溝通的障礙。在筆者教授的學(xué)生中，常有這樣的困惑:掌握了大量的日語詞匯、談起語法來也是頭頭是道，與日本人交流應(yīng)該說沒有障礙?？墒?，在實際交談中總覺得溝通困難，有時聽了很長時間也不得要領(lǐng)，有時用詞不準(zhǔn)確（原因是他們慣常通過漢語意義來記憶日語單詞），有時使用語言不得體（如稱呼語的誤用，敬語使用不當(dāng)?shù)龋?。這足以反映出我們在日語教學(xué)過程中未對文化滲透引起重視，孤立的、片面的強調(diào)詞匯、語法的重要性，采用傳統(tǒng)的翻譯法教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生即使能取得日語能力測試一、二級資格，也很難在與日本人交際對話中得心應(yīng)手，甚至成為既不能聽也不能說的“聾啞日語”。
3 日語教學(xué)中引入日本文化的方法
通過以上分析不難看出，由于語言和文化的緊密聯(lián)系以及目前學(xué)生存在的主要問題，把日本文化知識滲透到日語教學(xué)中是提高學(xué)生日語應(yīng)用能力的可行辦法，筆者從以下幾個方面闡述在日語教學(xué)中如何融入日本文化。
讓學(xué)生了解外語教育的根本目的是實現(xiàn)和促進(jìn)不同文化背景的人們之間的交流，從思想上對日本文化引起重視。在努力學(xué)語言知識的同時，善于用文化的角度來理解和使用日語，完成跨文化交際。
在詞匯教學(xué)中引入日本文化。不少的外語學(xué)生，慣于以中文的翻譯意思來記憶和使用單詞，這樣的方法在實際交流中常造成困擾。以日語「あなた這個單詞為例，譯成中文是第二人稱“你”的意思，在中文表達(dá)中經(jīng)常使用，而如果對日本人，特別是上級和長輩使用這個單詞的話，是失禮的表現(xiàn)，會給人留下不好的印象。同時，這個單詞也是婚后妻子稱呼丈夫使用的詞匯。所以若不理解其伴隨的文化含義，就會在溝通中造成障礙。又如，櫻花是日本的國花，日本人都很喜歡，但在日本人眼中，這并非是“櫻花”意義的全部。日本有句俗語叫“櫻花七日”，就是說一朵櫻花從開放到凋謝大約為七天，雖說時間很短，但卻徇麗多姿、轟轟烈烈。日本人認(rèn)為，人應(yīng)像櫻花一樣，在短暫的生命中干出一番事業(yè)來。因此在詞匯教學(xué)中不僅要講解單詞本身的意義，還應(yīng)加入關(guān)聯(lián)的文化因素，使學(xué)生準(zhǔn)確理解其含義。
在語法教學(xué)中引入日本文化。語法、句型的使用反映了日本人的語言心理，而語言心理就體現(xiàn)出特定的日本文化。這其中最為典型的則是敬語的使用。敬語具有復(fù)雜的語法體系和繁多的表達(dá)方式，是日語教學(xué)與學(xué)習(xí)中最難的地方。只有通過講授日本社會森嚴(yán)的等級制度，讓學(xué)生理解日本社會上下級的尊卑關(guān)系，才能準(zhǔn)確掌握敬語的使用方法，達(dá)到正確運用的目的。又如，對于「一緒に飲みに行きませんか這樣的邀請，日本人會說「行きたいですが、ちょっと……，通過省略后半句的方式來婉拒對方，這樣的表達(dá)方式也只有在了解其文化的基礎(chǔ)上才能理解。
利用多媒體手段引入日本文化。相對與死板的說教，多媒體資源的應(yīng)用，能更為直觀地展現(xiàn)日本文化，為學(xué)生創(chuàng)造真實生動的語言環(huán)境。課堂上除了可以利用PPT等手段制作教學(xué)軟件進(jìn)行教學(xué)外，還可以播放學(xué)生感興趣的原版日本動畫片、電影等，創(chuàng)造良好的日語聽說環(huán)境，提高學(xué)生的積極性。另外，通過網(wǎng)上閱讀等形式也能最直接、快捷地了解日本當(dāng)前社會動態(tài)、社會問題以及最真實的日本生活。
4 結(jié)語
外語教學(xué)不能脫離文化孤立地進(jìn)行，只有基于文化的語言講授，才能滿足學(xué)習(xí)者和社會的需求，最終達(dá)到培養(yǎng)具有跨文化交際能力的應(yīng)用型人才。在文化教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生理性地認(rèn)識日本文化，尊重日本文化，使用日語的過程中，遵守日本社會的交際規(guī)則。
參考文獻(xiàn)：
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〔中圖分類號〕 G633.951〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 C
〔文章編號〕 1004—0463（2013）01—0081—01
歌唱的效果如何，取決于歌唱方法是否科學(xué)、正確。我國著名聲樂藝術(shù)教育家沈湘教授指出：“呼吸是歌唱的基礎(chǔ)，氣息是歌唱的動力?！睔庀⒌恼{(diào)整與控制在歌唱中具有至關(guān)重要的作用。在聲樂教學(xué)中，教師只有使學(xué)生學(xué)會正確地調(diào)整、運用氣息，他們才有可能唱出圓潤動聽且富有感彩的歌聲。
一、氣息運用的基本要求
1.音量方面。（1）控制強音時氣息的運用。唱強音時，氣息既要雄渾有力，使聲音能產(chǎn)生充分的共鳴，又要使氣息在歌唱的腔體內(nèi)具有回旋的余地，以達(dá)到豐富、適度的聲音效果。（2）控制弱音時氣息的運用。唱弱音時，需要高位置、集中、靠前、渾厚和豐滿的聲音效果。這就要求歌唱者要具有較強的氣息控制能力。歌唱者要把腔體打開，聲音越高，氣息越深，應(yīng)在較弱的氣息控制下，引起歌唱腔體共鳴，從而產(chǎn)生優(yōu)美動聽的弱音。
2.音域方面。（1）唱高音時氣息的運用。在發(fā)聲過程中，胸腹應(yīng)隨著吸氣而蓄氣，氣息逐漸下沉，并稍有憋氣的感覺，尤其是后腰的肌肉應(yīng)當(dāng)明顯下墜。此時的氣息是平穩(wěn)的，氣息的流量要相對小一些。（2）唱低音時氣息的運用。發(fā)聲時，氣息的位置相對唱高音時要低一些，氣息的流量要相對大一些，整個腰部的肌肉適度放松。（3）唱中音時氣息的運用。各聲部的中音區(qū)是最好唱的。從發(fā)聲效果來看，它沒有低音的壓抑，沒有高音的緊張；從發(fā)聲方法來看，唱中音時，發(fā)聲器官的肌肉不緊張，彈性力度比較強，氣息較容易控制。
二、提高學(xué)生氣息運用能力的訓(xùn)練方法
1.吸氣。（1）用鼻子聞花的感覺來吸氣。在練聲過程中，教師可以啟發(fā)學(xué)生用聞花的感覺來深吸氣。因為聞花的動作是我們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｊ煜さ膭幼?，學(xué)生更容易掌握。練習(xí)時，肩膀和上半身自然放松，用鼻吸氣，感覺就像聞到花的“香味”。隨著緩慢、柔和的吸氣動作，“花香”同氣息深深地吸入小腹處。此時小腹微微鼓起，橫膈膜下降兩肋，后背向外擴(kuò)張，喉嚨打開，呼吸自然順暢。這就避免了吸氣時吸得過淺的問題。（2）用數(shù)數(shù)的辦法練習(xí)快速吸氣、換氣。要提高學(xué)生氣息運用的能力，使他們學(xué)會吸氣，教師也可讓其嘴里不停地像喊操那樣數(shù)數(shù)。數(shù)數(shù)時聲音不能太大，要有節(jié)奏地數(shù)，不去想怎樣吸氣和換氣，在數(shù)與數(shù)之間要停頓，只留意于腰部的“緩勁”和小腹的起伏動作，這樣氣息就會自然地被吸入。
2.控制。（1）采用“慢吸5秒——停吸5秒——慢呼5秒”的訓(xùn)練方法。這種訓(xùn)練方法能使學(xué)生初步體驗到氣息被控制的感覺?！奥?秒”時，意守小腹，緩慢地鼓腹吸氣?！巴Ｎ?秒”時，收腹提臀，腰部膨脹，不吸氣卻想著吸氣的感覺?！奥?秒”時，腰部保持吸氣的膨脹感，鼻腔打開緩慢均勻地呼氣。（2）采用“打哈欠”的練習(xí)方法。即小腹微收，上腹部和腰部向外膨脹，且頭頂和耳內(nèi)要有欲張開的感覺。這可幫助學(xué)生體會“上腹部、腰部、兩肋舒展地向外松開，氣息自然流入”的感覺。（3）練習(xí)“驚訝”與“驚呆”的感覺。其主要是利用人在驚訝時身體所作出的相應(yīng)反應(yīng)，以達(dá)到快速吸氣的目的。這種吸氣既吸得快又吸得深，它能使呼吸肌肉群在瞬間完成收縮與放松的循環(huán)，可鍛煉呼吸器官的靈活性，使氣息不進(jìn)也不出，這時能明顯地感覺到腰腹是向外擴(kuò)張的。同時，做嘴巴張合的動作，要保持腰腹擴(kuò)張的狀態(tài)。這可以提高學(xué)生控制氣息的能力。
關(guān)鍵詞：數(shù)顯千分尺；測量；誤差校準(zhǔn)
外徑千分尺是中職學(xué)校機械加工課程中常用的量具，但是數(shù)顯外徑千分尺因為其價格原因還沒有在廣大中職院校的教學(xué)中被普及，作者本人在參與全國職業(yè)技能大賽的指導(dǎo)工作中積累了一定經(jīng)驗，在本文中結(jié)合實際的使用對數(shù)顯千分尺做出相關(guān)的介紹。
千分尺類的量具很多，外徑千分尺是用途最廣的，而在一般情況下中職學(xué)校教學(xué)都是用普通的千分尺，雖然原理是一樣的，但是畢竟在μm級是需要估讀的，這就造成了機床的加工精度可以達(dá)到，而量具的測量精度卻不能達(dá)到此級別，而機械加工零件的精度要求也是越來越高，所以數(shù)顯千分尺的普及是一個趨勢，
一、數(shù)顯千分尺的常見種類
數(shù)顯千分尺和普通千分尺一樣，在使用中會遇到各種不同形狀的工件，為了應(yīng)對不同的具體情況數(shù)顯千分尺有多種形狀的測量砧。
數(shù)顯千分尺以測砧形制分為 ：普通圓頭千分尺，尖頭千分尺，圓盤式千分尺，簿片式千分尺，V砧型千分尺，螺紋千分尺。上述幾種類型的數(shù)顯千分尺是在中職學(xué)校教學(xué)與比賽中常會用到的幾種，這些種類的具體形制由于產(chǎn)地和制造商不同而略有不同，除此之外還有根據(jù)不同生產(chǎn)需要進(jìn)行定做的數(shù)顯千分尺，這里就不做介紹了。
二、數(shù)顯千分尺的調(diào)校
數(shù)顯千分尺這種量具本身就是為了適應(yīng)機械加工生產(chǎn)和教學(xué)中對工件尺寸精度日益嚴(yán)格的尺寸要求而產(chǎn)生的，所以對量具本身精度的準(zhǔn)確調(diào)教是量具使用前的基本保證。對于數(shù)顯千分尺最好的校準(zhǔn)方式是在恒溫空調(diào)房內(nèi)使用三坐標(biāo)檢測儀進(jìn)行校準(zhǔn)，這樣能確保最好的精確度。在普通的生產(chǎn)和教學(xué)中雖然不用進(jìn)行如此嚴(yán)格的調(diào)校，但是為了使得千分尺的測量精確度達(dá)到最好狀態(tài)，在每次測量之前都必須用量塊進(jìn)行調(diào)校。
量塊通常有鋼制量塊和陶瓷量塊。陶瓷因本身的性質(zhì)而能做到不和生產(chǎn)中所接觸到的化學(xué)物品發(fā)生反應(yīng)，因此在操作中只要保證清潔即可，而陶瓷本身對于溫度也是不敏感的，所以陶瓷量塊對比較惡劣的加工環(huán)境是適合的，另外陶瓷量塊的耐磨性好，這也更適合需要經(jīng)常校準(zhǔn)尺寸的工作環(huán)境，但需要注意的是陶瓷量塊易碎，所以要根據(jù)使用者的具體經(jīng)濟(jì)條件使用頻率等進(jìn)行選擇。
在進(jìn)行校準(zhǔn)時候要盡量選用和被測量尺寸接近的量塊，如果沒有，可以用多個量塊進(jìn)行組合后再校準(zhǔn)，在用這種方法的時候，盡量少的使用量塊來組合出需要的尺寸，在組合量塊的時候用手捏緊，擠壓出兩塊之間的空氣，尤其對于金屬量塊不要用手抓握太長時間以免熱脹冷縮影響精度。
三、測量時誤差產(chǎn)生的原因及y量手法和解決途徑
數(shù)顯千分尺在進(jìn)行校準(zhǔn)后如果產(chǎn)生測量誤差，是多種原因?qū)е碌模杏布脑蛞灿腥藶椴僮鞯脑?，也有二者共同造成的。下面就常見的幾種情況進(jìn)行介紹。
（一）數(shù)顯千分尺的測砧損傷。在實際使用中，測量面的劃傷，碰傷是很難避免的，尤其是中職學(xué)的教學(xué)中，同學(xué)因為馬虎大意經(jīng)常造成損傷且不報告而造成后來的使用者發(fā)生測量誤差較大的問題，這些損傷包括測砧面的劃傷和測砧的碰撞傷，前者一般不會造成太大問題，只要沒有產(chǎn)生毛刺凸起即可，可以用軟布料反復(fù)摩擦光滑，而后者比較嚴(yán)重，會造成較大的測砧變形，一般表現(xiàn)為校尺的時候發(fā)現(xiàn)量塊的光滑面和測砧兩個面不能感覺到摩擦，而是打滑旋轉(zhuǎn)，這就說明測砧的邊緣因為碰撞而凸起，導(dǎo)致無法正常測量，這時除了更換量具外，最簡單的方法就是避開邊緣的凸點，利用剩余的平面進(jìn)行校準(zhǔn)和測量。而磨損的情況在實際中并不常見，因為機床加工的零件，尤其是中職學(xué)校中加工工件一般受到設(shè)備和刀具的限制不會有太高的硬度，所以一般不會造成磨損，如果發(fā)生磨損則是比如有鑄造件的砂礫等等較硬的殘渣造成的，只要做到測量前按照規(guī)范進(jìn)行工件和量具的清潔，是完全可以避免的。
（二）測量力對精度的影響，這主要分為兩個方面，一個是測砧和被測量面的接觸不在同一平面上，原因可能是工件表面不光滑有凸起或者是使用者的手法有問題，這一般會導(dǎo)致測量尺寸偏大，解決方法很簡單，就是對一個尺寸進(jìn)行多次測量。另一個是測量力和校準(zhǔn)力不同。同一把尺的使用者和調(diào)校者不同，二人的用力不同，這種看似不大的區(qū)別，在實際中往往會造成很大的誤差，所以首先要確保調(diào)尺和用尺是同一個人，另外在使用中，不能因為測量時身體姿勢的變化而改變手上的用力和手法。
（三）對數(shù)顯千分尺的保護(hù)，首先是在教學(xué)和生產(chǎn)中要保證量具專人專用，量具一旦流通使用，在實際中很容易造成不明原因的損壞，其次是量具的保養(yǎng)，雖然數(shù)顯量具的密封很好，但是電池的漏液，外部的銹蝕還是會發(fā)生，尤其是切削液和油滲入量具內(nèi)部造成銹蝕和影響精度，造成跳數(shù)現(xiàn)象。
關(guān)鍵詞：復(fù)式記賬原理；本科教學(xué)評估；檔案管理
教學(xué)檔案是高校本科教學(xué)評估的重要依據(jù)，各高等院校都根據(jù)國家教育部頒布的《普通高校本科教學(xué)工作評估指標(biāo)體系》制定了相應(yīng)的教學(xué)檔案管理制度和實施細(xì)則，對教學(xué)檔案的歸檔范圍和立卷歸檔原則作出了明確的規(guī)定，但是原始材料的系統(tǒng)性，完整性和可靠性依然欠缺，同時由于上級教育主管部門對高校的檢查門類較多，包括學(xué)士學(xué)位授予權(quán)的評估，新專業(yè)評審等，在根據(jù)不同評估指標(biāo)體系進(jìn)行資料整理的過程中，容易因檔案的交接和流轉(zhuǎn)而發(fā)生遺失現(xiàn)象。
一、會計循環(huán)與檔案管理流程
通常情況下，企業(yè)以一年作為一個會計周期，以日常交易為基礎(chǔ)，以記帳憑證為依據(jù)，對財物的進(jìn)出進(jìn)行分類登記，全面連續(xù)系統(tǒng)地記錄各項交易。因此，會計信息處理是一個周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的過程，這個過程叫做會計循環(huán)。它通常包括以下幾個環(huán)節(jié)：
(一)開設(shè)帳戶：根據(jù)企業(yè)歷史交易情況開設(shè)總分類帳戶，設(shè)置會計科目。
(二)會計分錄：根據(jù)會計憑證在分錄簿中序時記錄交易項目，并編制科目匯總表。
(三)過帳：將分錄簿記錄的內(nèi)容過到相應(yīng)的總分類帳戶中。
(四)試算平衡：即編制試算平衡表，檢驗分類帳戶中各項借方余額與貸方余額是否相等。
(五)編制財務(wù)報表：通過編制財務(wù)報表說明本會計年度內(nèi)會計主體的財務(wù)狀況、經(jīng)營成果和現(xiàn)金流動。
會計循環(huán)的具體圖示如下：
與會計循環(huán)類似，高校教學(xué)擋案的收集整理、歸檔、統(tǒng)計、分析等工作環(huán)節(jié)也是一個連續(xù)的動態(tài)管理過程，前后繼起，環(huán)環(huán)相扣。與此同時，對教學(xué)檔案的交接流轉(zhuǎn)也必須如會計帳簿作帳一樣，清楚記錄檔案的來龍去脈，以避免遺失現(xiàn)象的發(fā)生。但和會計循環(huán)不同的是，它通常以一個學(xué)期為管理周期。因此，我們有必要根據(jù)教學(xué)常規(guī)工作先編制目錄索引，建立目錄與數(shù)字代碼之間的對應(yīng)關(guān)系，同時記錄每個目錄項下資料的存放，交接和流轉(zhuǎn)情況。然后開設(shè)總分類目錄，根據(jù)總分類目錄，設(shè)置文件盒。依據(jù)內(nèi)容需要，建立統(tǒng)一的格式。格式一般包括總目錄代碼、分類目錄代碼、材料項目名稱和盒編號四部分組成，按順序依次排列。最后根據(jù)要求將收集的教學(xué)文件分類歸檔，以實行標(biāo)準(zhǔn)化的集成管理模式。其具體操作圖示如下：
二、會計科目與檔案目錄
會計科目是對會計對象的具體內(nèi)容進(jìn)行分類核算的標(biāo)志或項目。會計對象包含資產(chǎn)、負(fù)債、所有者權(quán)益、收入、費用、利潤等要素。為了對會計對象的具體內(nèi)容進(jìn)行會計核算和監(jiān)督，就需要根據(jù)其各自不同的特點，分門別類地確定項目。由于會計要素反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容有很大不同，在經(jīng)營管理中當(dāng)然也會有不同的要求，在會計核算中不僅要按照各會計要素的不同特點，還應(yīng)該根據(jù)經(jīng)濟(jì)管理的要求進(jìn)行分類別、分項目的核算。
(一)目錄設(shè)置必須結(jié)合教學(xué)主體的特點。即根據(jù)教學(xué)主體的需要，本著全面反映教學(xué)活動的全過程及結(jié)果的目的來確定應(yīng)該設(shè)置哪些檔案目錄。
(二)設(shè)置檔案目錄必須滿足本科教學(xué)工作評估指標(biāo)體系的要求。一是要符合國家本科教學(xué)工作評估指標(biāo)體系的要求來劃分教學(xué)業(yè)務(wù)檔案的類別，設(shè)定分類的標(biāo)識；二是要符合高校自身教學(xué)管理的要求，以便于為高校的常規(guī)活動、項目決策及信息管理。
(三)設(shè)置檔案目錄要將統(tǒng)一性與靈活性結(jié)合起來
由于各高校的教學(xué)管理制度和教學(xué)活動有一定差別，因此在分類目錄的設(shè)置上，需要將統(tǒng)一性與靈活性相結(jié)合。所謂統(tǒng)一性，就是在設(shè)置檔案目錄時，對指標(biāo)的設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)、口徑需要統(tǒng)一。所謂靈活性，就是在能夠提供統(tǒng)一指標(biāo)體系的前提下，各個單位根據(jù)自身的具體情況，設(shè)置或者增補反映本高校特色項目的目錄。 轉(zhuǎn)貼于
(四)設(shè)置檔案目錄的名稱要簡單明確，字義相符，通俗易懂
檔案目錄作為分類標(biāo)識，要求簡單明確，字義相符，這樣才能避免誤解和混亂。簡單明確是指根據(jù)教學(xué)活動的特點盡可能簡潔明確地規(guī)定科目名稱；字義相符是指按照中文習(xí)慣，能夠望文生義，不致產(chǎn)生誤解；通俗易懂是指要盡量避免使用晦澀難懂的文字，便于大多數(shù)人正確理解，也能夠為高校之間的學(xué)習(xí)交流提供便利。
(五)設(shè)置檔案目錄要保持相對穩(wěn)定性
為了便于在不同時期分析比較教學(xué)評估指標(biāo)和在一定范圍內(nèi)匯總各項指標(biāo)，應(yīng)保持檔案目錄相對穩(wěn)定，盡量不要變動目錄的名稱、內(nèi)容、數(shù)量，使分析指標(biāo)保持統(tǒng)一性和可比性。
根據(jù)以上原則，我們可以建立如下主要檔案一級目錄名稱對照表：
在一級目錄下，為方便查找和管理，還可以下設(shè)二級目錄和三級目錄。此外，對于跨連續(xù)幾個學(xué)期的教學(xué)檔案，如 ：專業(yè)建設(shè)，實踐教學(xué)體系創(chuàng)建，實驗教學(xué)區(qū)，產(chǎn)學(xué)研基地等項目可以靈活處理，單獨開設(shè)獨立的目錄，突出反映學(xué)校的辦學(xué)特色，而不必仍以一個學(xué)期作為檔案的管理周期。
三、財務(wù)報表與文件匯編
會計財務(wù)報表是根據(jù)日常會計核算資料定期編制的，綜合反映企業(yè)某一特定時期財務(wù)狀況和某一會計期間經(jīng)營成果、現(xiàn)金流量的總結(jié)性書面文件。它是企業(yè)財務(wù)報告的主要部分，是企業(yè)向外傳遞會計信息的主要手段。我國現(xiàn)行制度規(guī)定，企業(yè)向外提供的會計報表包括資產(chǎn)負(fù)債表、利潤表、現(xiàn)金流量表、資產(chǎn)減值準(zhǔn)備明細(xì)表、利潤分配表、股東權(quán)益增減變動表、分部報表和其他有關(guān)附表。會計報表為評價企業(yè)經(jīng)營業(yè)績和改善經(jīng)營管理提供重要信息；為國家經(jīng)濟(jì)管理機構(gòu)進(jìn)行宏觀調(diào)控與管理提供必要信息，為投資者和貸款者進(jìn)行決策提供有用信息。
與之相類似的是，本科教學(xué)評估過程中通常要求提供三個部分的材料，即：（一）自評匯報材料，也就是《自評綜合報告》。它是在利用原始檔案的基礎(chǔ)上，進(jìn)行歸納后重新撰寫制作而成的材料，作用是讓專家了解本科教學(xué)工作的基本情況，使專家看了以后能對學(xué)校本科教學(xué)的整體水平作出價值判斷；（二）佐證材料，它是由高校檔案部門、校內(nèi)各部門所保存的檔案經(jīng)過統(tǒng)計分析等加工處理而來，作用是支撐自評材料中所反映出的對自身教學(xué)工作所作出的正面評價，起到增強說服力、提高可信度的佐證目的；（三）備查材料。它是由高校檔案部門、校內(nèi)各部門所保存的原始檔案直接轉(zhuǎn)化而來的。其中，備查材料的準(zhǔn)備在每學(xué)期平時的資料整理過程中已經(jīng)完成，在迎接本科教學(xué)評估的準(zhǔn)備過程中，主要是完成資料的清查工作和部分材料內(nèi)容的查漏補缺工作。佐證材料部分應(yīng)在學(xué)期末聘請專人對各部分材料進(jìn)行檔案匯編，將材料整理成有組織有體系的內(nèi)容，裝訂成冊，總結(jié)學(xué)校在辦學(xué)過程中的進(jìn)步和不足。自評匯報材料起到了會計財務(wù)報表的作用，它是在備查材料和佐證材料基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納后重新撰寫制作而成的綜合報告，是全面反映本科教學(xué)水平的總結(jié)性書面文件，此部分通常于本科教學(xué)評估前一個月內(nèi)完成。
四、結(jié)束語
教學(xué)檔案材料內(nèi)容豐富、類別繁雜，涉及面廣，如何根據(jù)教學(xué)規(guī)律和教學(xué)工作性質(zhì)并結(jié)合學(xué)校自身特點建立行之有效的檔案管理辦法，對于整個教學(xué)管理工作的組織及日常檔案管理的質(zhì)量具有重要意義。本文借鑒財務(wù)會計賬目處理的方法對檔案管理進(jìn)行流程再造，為減少工作中的失誤和檔案材料的散失提供解決途徑?？傊?，遵從客觀性和實用性的要求，不斷摸索，尋找適合教學(xué)檔案管理的有效方法，是學(xué)校教學(xué)改革與發(fā)展的基礎(chǔ)保證，是每一個檔案管理工作者的不懈追求。
參考文獻(xiàn)
[1]趙彥昌，劉柳.高校本科教學(xué)評估與檔案管理[J].中國檔案學(xué)研究，2006，(4).
[2]陳祖芬，張煜明.檔案學(xué)本科教學(xué)評估體系研究[J].檔案學(xué)通訊，2002，(06).
關(guān)鍵詞：武術(shù)教育；中學(xué)生；德育
1.前言
學(xué)校武術(shù)教育是學(xué)校體育課程中教學(xué)活動的延伸和發(fā)展，我們在理解學(xué)校武術(shù)教育要從“教育”和“體育”兩個比較基礎(chǔ)的層面入手。促進(jìn)學(xué)生的思想道德水平的提高，有助于中學(xué)生健康的成長，以“體育與人”的關(guān)系為主，考慮社會文化、人文現(xiàn)象，從社會學(xué)的角度來界定社會意義上人的角色。
中國的武術(shù)注重內(nèi)外兼修，習(xí)武先習(xí)德，我們應(yīng)當(dāng)去了解為什么學(xué)校體育教育會對中學(xué)生的德育產(chǎn)生影響，以此來為教師培養(yǎng)中學(xué)生德育提供參考。
2.研究方法
2.1文獻(xiàn)綜述法
通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)收集整理有關(guān)資料，為本文的研究提供理論上的支持和實踐的依據(jù)。
2.2訪談法
向?qū)W校老師與業(yè)內(nèi)人士請教關(guān)于學(xué)校武術(shù)教育和中學(xué)生德育培養(yǎng)的問題，并獲得相關(guān)資料。
3.研究結(jié)果與分析
3.1學(xué)校武術(shù)教育會對中學(xué)生德育產(chǎn)生積極影響的原因的分析
3.1.1學(xué)校武術(shù)教育的特殊教育
武術(shù)進(jìn)入學(xué)校，給武術(shù)的發(fā)展提供了廣闊的空間，學(xué)校武術(shù)教育的教育作用表現(xiàn)在外在的對外傳播，增強體質(zhì)的健身方法，更重要的是內(nèi)在的不斷傳承與發(fā)展，學(xué)校武術(shù)會適應(yīng)學(xué)生的生理和心理發(fā)育特點，將武術(shù)的競技屬性、文化屬性、體育屬性相結(jié)合這正是學(xué)校武術(shù)教育特殊教育作用的體現(xiàn)之一。
3.1.2中學(xué)生德育培養(yǎng)的重要性
新鮮事物的出現(xiàn)，新的邏輯新的思想的誕生，會對中學(xué)生的成長造成一定的影響，在中西文化的碰撞下，身處校園的中學(xué)生和青少年，勢必會對新的事物產(chǎn)生不同的理解和認(rèn)識，所以在呼吁傳統(tǒng)文化精神回歸的過程中，學(xué)校武術(shù)教育是良好的載體之一。在全球化的今天，外來文化侵襲著中國的校園，武術(shù)作為教育課程，發(fā)揮傳承中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)思想的優(yōu)勢，讓身處校園的學(xué)生辯證的認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化下自己的成長發(fā)展渠道，扭轉(zhuǎn)對外來文化的畸形認(rèn)識，塑造我們本民族的價值體系。
3.2學(xué)校武術(shù)教育對中學(xué)生德育產(chǎn)生影響的結(jié)果的分析
3.2.1有助于培養(yǎng)中學(xué)生的愛國主義精神
中國武術(shù)是中國文化的重要組成部分，它承載著中華民族幾千年來的哲學(xué)和智慧，是長期以來中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的一部分，中國的歷史上，無數(shù)英雄先烈，他們?yōu)榱藝液兔褡?，去救國家于危難，這正是以愛國主義為核心的民族精神的真實寫照。中華民族自強不息的精神可以很好的通過武術(shù)教育的過程傳遞給中學(xué)生。
3.2.2有助于中學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)、價值觀的確認(rèn)和人格的完善
在學(xué)校武術(shù)教育的過程中，激勵每一個中學(xué)生，勇于迎接困難，培養(yǎng)學(xué)生堅持到底，決不放棄的意志品質(zhì)，中學(xué)生正處于生理和心理發(fā)育的敏感期，良性的有利刺激可以對培養(yǎng)中學(xué)生的性格起到幫助，培養(yǎng)他們一種拼搏精神。
世界激烈的文化競爭、文化侵略不斷加劇，這無形之中對于處在這個時期的青少年是一種挑戰(zhàn)，怎樣去樹立中學(xué)生正確的人生觀、價值觀、世界觀是當(dāng)前我們所面臨的一個比較棘手的問題。引導(dǎo)中學(xué)生建立正確的三觀，在這其中武術(shù)教育起到很大作用。
在武術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，促進(jìn)青少年中學(xué)生心理健康的發(fā)育，在學(xué)習(xí)中有許多的練習(xí)是自己無法獨立練習(xí)的，這樣中學(xué)生才能融入集體，有利于消除不良的心理現(xiàn)象，通過武術(shù)的學(xué)習(xí)和練習(xí)，可以調(diào)節(jié)情緒改善心態(tài)，所以說武術(shù)的學(xué)習(xí)和練習(xí)過程是中學(xué)生在繁重的學(xué)業(yè)壓力中調(diào)節(jié)自己的心情、陶冶自己的情操的良好方式之一。
3.2.3有助于培養(yǎng)中學(xué)生的基本道德意識和基礎(chǔ)法紀(jì)意識
在道德層面上，我們必須具備正確的道德觀，有一個比較明晰的道德尺度標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)分見義勇為和江湖義氣，行俠仗義和恃強凌弱，這些最是最基本的道德尺度，也是我們學(xué)習(xí)武術(shù)是最先學(xué)習(xí)的。在學(xué)習(xí)武術(shù)時，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的滲透可以很巧妙地通過武術(shù)這個有利媒介，將其傳播出去，在無形之中將基本的道德意識和基礎(chǔ)的法律意識滲透在學(xué)校武術(shù)教育過程中。
3.3學(xué)校武術(shù)教育對中學(xué)生德育產(chǎn)生積極影響的方法與途徑
學(xué)校武術(shù)教育對學(xué)生的知識和技能的增長、思想道德水平的提高、身體自身素質(zhì)的增強、個性的培養(yǎng)以及創(chuàng)新和實踐動手能力的提高，有特殊的教育作用。在武術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)利用更多的資源，運用更多的方式方法去對學(xué)生進(jìn)行德育教育。
3.3.1充分挖掘武德教育中優(yōu)秀人文素材
我們的民族英雄岳飛，為我們所熟知的楊家將等等，他們都是我們所學(xué)習(xí)的榜樣，在國家和民族的利益受到侵害時挺身而出，這些人物都是我們這一輩年輕人的楷模，教師經(jīng)常引用這些人文素材，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面，還有助于基本人文素質(zhì)的培養(yǎng)，將愛國主義精神融于武德教育中。
3.3.2積極營造學(xué)校武德教育的文化環(huán)境
“文化環(huán)境”是我們武術(shù)教學(xué)中一個潛在的有利條件，在有利的德育培養(yǎng)的環(huán)境中，我們?nèi)W(xué)習(xí)領(lǐng)會一些傳統(tǒng)的武術(shù)哲學(xué)思想會更加容易。比如在武術(shù)教學(xué)過程中具有特別的教學(xué)場景的設(shè)計，強有力的口號，不但可以激發(fā)出學(xué)生更大的熱情，還使學(xué)生們充滿民族自豪感。
3.3.3加強中華武術(shù)文化精髓的教學(xué)。
中國武術(shù)的傳承和發(fā)展是離不開教育活動的，將我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學(xué)理論、傳統(tǒng)的明哲思想寓于其中，將這些具有豐富底蘊和生命力的內(nèi)容去傳授給學(xué)生，所以教師在教學(xué)中將“武德風(fēng)范”“尚武崇德”作為教學(xué)準(zhǔn)則，將中國傳統(tǒng)文化思想作為教育學(xué)生的基本，這樣不僅使中華武術(shù)文化精髓得以弘揚，還促進(jìn)基礎(chǔ)人才的培養(yǎng)，增加了我們的教育軟實力。
4.結(jié)論
中學(xué)生正處于生理和心理發(fā)育的敏感期，在這個時期培養(yǎng)中學(xué)生的德行、培養(yǎng)中學(xué)生愛國主義精神確立正確的三觀，健全中學(xué)生的人格是十分必要的。學(xué)校武術(shù)的傳播恰恰是具有民族代表性的教育載體，將武術(shù)道德教育與中學(xué)生的思想道德建設(shè)有機的結(jié)合起來，這有利進(jìn)行中學(xué)生進(jìn)行中學(xué)生的思想道德建設(shè)，提高中學(xué)生的德育素質(zhì)，促進(jìn)青少年的身心發(fā)育，學(xué)校武術(shù)教育對于中學(xué)生德育素質(zhì)的提高有不可替代的教育作用。
參考文獻(xiàn)：
中圖分類號：D648文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：
我在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)從教已二十余載，多年的班主任教育工作，讓我對從前與現(xiàn)今學(xué)生的迥異狀貌感慨良深。時代的變遷，社會發(fā)展的日新月異，人們的思想意識、行為方式、利益關(guān)系、目標(biāo)追求出現(xiàn)了多元化趨勢。這種種變化，對學(xué)校這方凈土的影響也是非常之巨的。尤其是對一群自身的辨別是非能力相對較差，而又處于青春的叛逆期的中學(xué)生而言，受到社會上一些不良風(fēng)氣的熏染也變得看似順理成章了。但作為一名從教多年的教育者，有必要對現(xiàn)今中學(xué)生的德育現(xiàn)狀做一些沉淀和反思、剖析與探索。
我在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)從教已二十余載，多年的班主任教育工作，讓我對從前與現(xiàn)今學(xué)生的迥異狀貌感慨良深。時代的變遷，社會發(fā)展的日新月異，人們的思想意識、行為方式、利益關(guān)系、目標(biāo)追求出現(xiàn)了多元化趨勢。這種種變化，對學(xué)校這方凈土的影響也是非常之巨的。尤其是對一群自身的辨別是非能力相對較差，而又處于青春的叛逆期的中學(xué)生而言，受到社會上一些不良風(fēng)氣的熏染也變得看似順理成章了。但作為一名從教多年的教育者，有必要對現(xiàn)今中學(xué)生的德育現(xiàn)狀做一些沉淀和反思、剖析與探索。
一、令人堪憂的德育現(xiàn)狀
一、令人堪憂的德育現(xiàn)狀
1、違法犯罪現(xiàn)象日益嚴(yán)重
1、違法犯罪現(xiàn)象日益嚴(yán)重
近年來，中學(xué)生群體的一些違法犯罪行為呈上升趨勢。由于社會大環(huán)境在某些方面對學(xué)生的一味無原則的包容，加上家長們或是忙于生活對子女疏于管教，或是過于對孩子縱容?？傊?，現(xiàn)在的學(xué)生，有些時候，的確是有些無法無天的感覺。在校中內(nèi)，有些學(xué)生因不思進(jìn)取而對自己要求松懈，不遵守一些校規(guī)校紀(jì)：或是忙于早戀；或是沉湎于網(wǎng)絡(luò)；或是拉幫結(jié)伙，打架斗毆；或是以強凌弱，勒索錢財。更有甚者，發(fā)生因爭風(fēng)吃醋揮刀相向，而鬧出人命的慘?。辉谛Ｍ?，打架、偷竊、網(wǎng)吧里夜不歸宿等行為也時常上演。這些行為的每一面，都是令人堪憂的。而作為犯罪的主體，卻并沒有警醒并引以為戒，依然我行我素。
近年來，中學(xué)生群體的一些違法犯罪行為呈上升趨勢。由于社會大環(huán)境在某些方面對學(xué)生的一味無原則的包容，加上家長們或是忙于生活對子女疏于管教，或是過于對孩子縱容?？傊?，現(xiàn)在的學(xué)生，有些時候，的確是有些無法無天的感覺。在校中內(nèi)，有些學(xué)生因不思進(jìn)取而對自己要求松懈，不遵守一些校規(guī)校紀(jì)：或是忙于早戀；或是沉湎于網(wǎng)絡(luò)；或是拉幫結(jié)伙，打架斗毆；或是以強凌弱，勒索錢財。更有甚者，發(fā)生因爭風(fēng)吃醋揮刀相向，而鬧出人命的慘??；在校外，打架、偷竊、網(wǎng)吧里夜不歸宿等行為也時常上演。這些行為的每一面，都是令人堪憂的。而作為犯罪的主體，卻并沒有警醒并引以為戒，依然我行我素。
2、厭學(xué)情緒日益蔓延
2、厭學(xué)情緒日益蔓延
據(jù)抽查，近30%學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)。這也緣于大部分學(xué)生對學(xué)習(xí)存在認(rèn)識偏差，認(rèn)為學(xué)習(xí)成績好壞對自己未來發(fā)展和理想實現(xiàn)并無多大關(guān)系。當(dāng)然這其中與一些社會的現(xiàn)實因素的影響不無關(guān)系：很多大學(xué)生或是找不到工作，或是就業(yè)薪酬還不如一些職業(yè)類學(xué)生，或是一些雖沒念幾年書但家里有“門路”同樣能找到好工作的這種種情況，致使一些學(xué)生產(chǎn)生了錯誤的認(rèn)知，更認(rèn)為讀書無用。他們沒有看到讀書所帶來的對自身的現(xiàn)實和精神層面，及為人處事的好的影響。當(dāng)然，還有極少部分的學(xué)生的確缺少一些學(xué)習(xí)上的天份，對學(xué)習(xí)一直不能很好領(lǐng)悟，所以將自己看成學(xué)習(xí)上的失敗者。這種消極的自我認(rèn)識 ，也是學(xué)生厭學(xué)的內(nèi)在原因之一，他們只是在教師和家長的壓力下勉強學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中體驗到的更多是恐懼厭惡，而不是喜悅和興致。
據(jù)抽查，近30%學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)。這也緣于大部分學(xué)生對學(xué)習(xí)存在認(rèn)識偏差，認(rèn)為學(xué)習(xí)成績好壞對自己未來發(fā)展和理想實現(xiàn)并無多大關(guān)系。當(dāng)然這其中與一些社會的現(xiàn)實因素的影響不無關(guān)系：很多大學(xué)生或是找不到工作，或是就業(yè)薪酬還不如一些職業(yè)類學(xué)生，或是一些雖沒念幾年書但家里有“門路”同樣能找到好工作的這種種情況，致使一些學(xué)生產(chǎn)生了錯誤的認(rèn)知，更認(rèn)為讀書無用。他們沒有看到讀書所帶來的對自身的現(xiàn)實和精神層面，及為人處事的好的影響。當(dāng)然，還有極少部分的學(xué)生的確缺少一些學(xué)習(xí)上的天份，對學(xué)習(xí)一直不能很好領(lǐng)悟，所以將自己看成學(xué)習(xí)上的失敗者。這種消極的自我認(rèn)識 ，也是學(xué)生厭學(xué)的內(nèi)在原因之一，他們只是在教師和家長的壓力下勉強學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中體驗到的更多是恐懼厭惡，而不是喜悅和興致。
3．日常行為極不規(guī)范
3．日常行為極不規(guī)范
由于深受網(wǎng)絡(luò)和其它傳媒的負(fù)面影響，在校園里，經(jīng)常聽到學(xué)生胡侃吹，臟話、臭話脫也是脫口而出，網(wǎng)絡(luò)語言更是層出不窮，且自認(rèn)為夠時尚。男生長發(fā)、女生染發(fā)、燙發(fā)，穿耳者也比比皆是。不愛惜校園環(huán)境，不珍惜學(xué)校公物。有時對其進(jìn)行思想教育，還振振有辭，理由一大堆。缺乏明辨是非和自我約束能力 。
由于深受網(wǎng)絡(luò)和其它傳媒的負(fù)面影響，在校園里，經(jīng)常聽到學(xué)生胡侃吹，臟話、臭話脫也是脫口而出，網(wǎng)絡(luò)語言更是層出不窮，且自認(rèn)為夠時尚。男生長發(fā)、女生染發(fā)、燙發(fā)，穿耳者也比比皆是。不愛惜校園環(huán)境，不珍惜學(xué)校公物。有時對其進(jìn)行思想教育，還振振有辭，理由一大堆。缺乏明辨是非和自我約束能力 。
4、傳統(tǒng)美德觀念淡薄
4、傳統(tǒng)美德觀念淡薄
現(xiàn)在的學(xué)生由于絕大多數(shù)是獨生子女 ，使他們中的許多人養(yǎng)成了以自我為中心，貪圖享受，不思進(jìn)?。恢磺髾?quán)利，不盡義務(wù)。愛心淡漠，缺乏基本的社會公德。
現(xiàn)在的學(xué)生由于絕大多數(shù)是獨生子女 ，使他們中的許多人養(yǎng)成了以自我為中心，貪圖享受，不思進(jìn)取；只求權(quán)利，不盡義務(wù)。愛心淡漠，缺乏基本的社會公德。
當(dāng)然，造成上述種種不良現(xiàn)狀，原因是多方面的：諸如社會大環(huán)境下的道德滑坡，家庭中對子女的溺愛或疏于管教，大眾傳媒一些垃圾信息的影響等等。自然，作為學(xué)校也難辭其咎，部分教師對學(xué)生教育的松弛，或拿捏不準(zhǔn)也是原因之一。而長此以往，思想品德教育形勢就顯得十分嚴(yán)峻。
當(dāng)然，造成上述種種不良現(xiàn)狀，原因是多方面的：諸如社會大環(huán)境下的道德滑坡，家庭中對子女的溺愛或疏于管教，大眾傳媒一些垃圾信息的影響等等。自然，作為學(xué)校也難辭其咎，部分教師對學(xué)生教育的松弛，或拿捏不準(zhǔn)也是原因之一。而長此以往，思想品德教育形勢就顯得十分嚴(yán)峻。
二、有的放矢、齊抓共管實施德育教育
二、有的放矢、齊抓共管實施德育教育
德育教育是一個系統(tǒng)工程，涉及到學(xué)校、家庭及社會教育的各個環(huán)節(jié)，需要學(xué)校、家庭、社會及學(xué)生的密切配合，方能有所改善進(jìn)步。因此，在教育過程中必須堅持實事求是，有的放矢。
德育教育是一個系統(tǒng)工程，涉及到學(xué)校、家庭及社會教育的各個環(huán)節(jié)，需要學(xué)校、家庭、社會及學(xué)生的密切配合，方能有所改善進(jìn)步。因此，在教育過程中必須堅持實事求是，有的放矢。
從學(xué)校的層面來說，需要自上而下，從宏觀到微觀，做出方方面面的改進(jìn)，采取切實可行的措施方能取得實效，有所改觀。
從學(xué)校的層面來說，需要自上而下，從宏觀到微觀，做出方方面面的改進(jìn)，采取切實可行的措施方能取得實效，有所改觀。
1、從學(xué)校的整體改革入手，加強和改進(jìn)德育工作
1、從學(xué)校的整體改革入手，加強和改進(jìn)德育工作
作為學(xué)校，要優(yōu)化德育工作環(huán)境，要加強協(xié)調(diào)，動員全社會力量參與到對青少年學(xué)生的思想道德教育中，創(chuàng)設(shè)一個良好的育人環(huán)境，力求形成一個家庭、學(xué)校、社會齊抓共管的德育工作機制。同時構(gòu)建德育工作網(wǎng)絡(luò)，建立家庭、學(xué)校、社會三位一體的立體德育工作網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會教育的職能作用。這是學(xué)校提高德育工作質(zhì)量，促進(jìn)德育工作由單一化向社會化轉(zhuǎn)變的根本途徑?！笆陿淠?，百年樹人”，德育工作是一名教育工作者一切工作的核心。學(xué)校應(yīng)努力探索德育工作的新途徑、新方法，使學(xué)校德育工作持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。
作為學(xué)校，要優(yōu)化德育工作環(huán)境，要加強協(xié)調(diào)，動員全社會力量參與到對青少年學(xué)生的思想道德教育中，創(chuàng)設(shè)一個良好的育人環(huán)境，力求形成一個家庭、學(xué)校、社會齊抓共管的德育工作機制。同時構(gòu)建德育工作網(wǎng)絡(luò)，建立家庭、學(xué)校、社會三位一體的立體德育工作網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會教育的職能作用。這是學(xué)校提高德育工作質(zhì)量，促進(jìn)德育工作由單一化向社會化轉(zhuǎn)變的根本途徑?！笆陿淠?，百年樹人”，德育工作是一名教育工作者一切工作的核心。學(xué)校應(yīng)努力探索德育工作的新途徑、新方法，使學(xué)校德育工作持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。
2、從教師的具體課堂入手，增強德育工作的滲透效果
2、從教師的具體課堂入手，增強德育工作的滲透效果
中學(xué)階段的德育目標(biāo)是：幫助中學(xué)生初步培養(yǎng)起愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的情感；樹立基本的是非觀念、法律意識和集體意識；初步養(yǎng)成孝敬父母、團(tuán)結(jié)同學(xué)，講究衛(wèi)生、遵守紀(jì)律、文明禮貌的良好行為習(xí)慣，逐步培養(yǎng)起良好的意志品格和樂觀向上的性格。
中學(xué)階段的德育目標(biāo)是：幫助中學(xué)生初步培養(yǎng)起愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的情感；樹立基本的是非觀念、法律意識和集體意識；初步養(yǎng)成孝敬父母、團(tuán)結(jié)同學(xué)，講究衛(wèi)生、遵守紀(jì)律、文明禮貌的良好行為習(xí)慣，逐步培養(yǎng)起良好的意志品格和樂觀向上的性格。
中學(xué)階段的德育內(nèi)容是：開展熱愛學(xué)習(xí)、立志成才教育，開展孝親敬長，愛集體的教育，開展做人做事基本道理和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，開展熱愛勞動和愛護(hù)環(huán)境教育，開展尊重國旗、國徽，熱愛祖國文化的愛祖國教育，開展社會生活基本常識和安全教育。
中學(xué)階段的德育內(nèi)容是：開展熱愛學(xué)習(xí)、立志成才教育，開展孝親敬長，愛集體的教育，開展做人做事基本道理和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，開展熱愛勞動和愛護(hù)環(huán)境教育，開展尊重國旗、國徽，熱愛祖國文化的愛祖國教育，開展社會生活基本常識和安全教育。
這些目標(biāo)與內(nèi)容，在許多方面，與實際教學(xué)上的要求是一致、符合的。在教材中都有著十分直接或間接地體現(xiàn)，并且更為具體化、直觀化。因此，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)有針對性地授課，將有助于完善、強化中學(xué)德育目標(biāo)與內(nèi)容，有助于提高中學(xué)生的道德水平。從而更好地實現(xiàn)德育目標(biāo)與內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)校德育工作的深入開展和具體落實。
這些目標(biāo)與內(nèi)容，在許多方面，與實際教學(xué)上的要求是一致、符合的。在教材中都有著十分直接或間接地體現(xiàn)，并且更為具體化、直觀化。因此，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)有針對性地授課，將有助于完善、強化中學(xué)德育目標(biāo)與內(nèi)容，有助于提高中學(xué)生的道德水平。從而更好地實現(xiàn)德育目標(biāo)與內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)校德育工作的深入開展和具體落實。
再者，對學(xué)生的德育滲透，必須聯(lián)系社會生活實際，提高學(xué)生對社會的認(rèn)知，進(jìn)而培養(yǎng)中學(xué)生適應(yīng)社會生活的基本能力。如在社會生活中，有些人道德觀念淡薄，思想品質(zhì)低劣，只講交易，不講友誼；只顧賺錢，不顧道義。出現(xiàn)了一些坑蒙拐騙等不良現(xiàn)象。這些實在具體的活生生的事例，遠(yuǎn)比單純課本上的例子和教師自身空洞的說教，更有力度和教育意義，關(guān)鍵是我們教師對此種種如何采取正面引導(dǎo)，及恰切的教育方法，以培養(yǎng)學(xué)生端正的學(xué)習(xí)態(tài)度與愛科學(xué)、愛創(chuàng)造的情感，使學(xué)生正確看待社會上這些不健康的東西，從而樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，堅定理想信念，增強辨別是非的能力和社會責(zé)任感，鍛煉生存能力，不斷完善自我。最終達(dá)到德育滲透的力度。
再者，對學(xué)生的德育滲透，必須聯(lián)系社會生活實際，提高學(xué)生對社會的認(rèn)知，進(jìn)而培養(yǎng)中學(xué)生適應(yīng)社會生活的基本能力。如在社會生活中，有些人道德觀念淡薄，思想品質(zhì)低劣，只講交易，不講友誼；只顧賺錢，不顧道義。出現(xiàn)了一些坑蒙拐騙等不良現(xiàn)象。這些實在具體的活生生的事例，遠(yuǎn)比單純課本上的例子和教師自身空洞的說教，更有力度和教育意義，關(guān)鍵是我們教師對此種種如何采取正面引導(dǎo)，及恰切的教育方法，以培養(yǎng)學(xué)生端正的學(xué)習(xí)態(tài)度與愛科學(xué)、愛創(chuàng)造的情感，使學(xué)生正確看待社會上這些不健康的東西，從而樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，堅定理想信念，增強辨別是非的能力和社會責(zé)任感，鍛煉生存能力，不斷完善自我。最終達(dá)到德育滲透的力度。
3、從學(xué)生心理健康入手，有效促進(jìn)德育工作
3、從學(xué)生心理健康入手，有效促進(jìn)德育工作
人的健康包括身體健康和心理健康，二者不可偏廢。處于青春期的中學(xué)生看似有成人的軀體，并努力表現(xiàn)成人的思想和行為，但實質(zhì)心智遠(yuǎn)未成熟。往往情緒不穩(wěn)，意志薄弱。極易受外界因素影響。所以心理健康教育關(guān)鍵要做到：增強學(xué)生的交往能力，培養(yǎng)豐富的情感和健全的人格，使其有較強的自制力和 良好的社會適應(yīng)能力。對學(xué)生健康心理的塑造和培養(yǎng)，不僅僅是紙上談兵，重要的是結(jié)合社會實踐，聯(lián)系中學(xué)生生活的各個方面，通過對社會現(xiàn)象的挖掘和提煉，正反兩方面施加影響，提高其心理承受能力，學(xué)會自覺調(diào)節(jié)情緒、培養(yǎng)堅強意志、鍛造良好性格，培養(yǎng)健康的審美觀、道德觀和人生觀，講究科學(xué)的育人方法，創(chuàng)造性地開展學(xué)校德育工作 。
人的健康包括身體健康和心理健康，二者不可偏廢。處于青春期的中學(xué)生看似有成人的軀體，并努力表現(xiàn)成人的思想和行為，但實質(zhì)心智遠(yuǎn)未成熟。往往情緒不穩(wěn)，意志薄弱。極易受外界因素影響。所以心理健康教育關(guān)鍵要做到：增強學(xué)生的交往能力，培養(yǎng)豐富的情感和健全的人格，使其有較強的自制力和 良好的社會適應(yīng)能力。對學(xué)生健康心理的塑造和培養(yǎng)，不僅僅是紙上談兵，重要的是結(jié)合社會實踐，聯(lián)系中學(xué)生生活的各個方面，通過對社會現(xiàn)象的挖掘和提煉，正反兩方面施加影響，提高其心理承受能力，學(xué)會自覺調(diào)節(jié)情緒、培養(yǎng)堅強意志、鍛造良好性格，培養(yǎng)健康的審美觀、道德觀和人生觀，講究科學(xué)的育人方法，創(chuàng)造性地開展學(xué)校德育工作 。
4、從教師自身的言傳身教入手，切實提升德育工作的實際
4、從教師自身的言傳身教入手，切實提升德育工作的實際
中學(xué)生道德教育主要是進(jìn)行社會公德和家庭美德教育，學(xué)校應(yīng)切實加強教師隊伍建設(shè)，充分發(fā)揮教師的示范帶頭作用，積極引導(dǎo)學(xué)生在德、智、體、美諸方面全面發(fā)展。教師在此過程中最有效的教育方法是“以身作則，以身示范”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到；要求學(xué)生不做的，自己首先不做。教師還要與學(xué)生多近距離接觸，放下師道尊嚴(yán)的架子，走近學(xué)生的心靈，解除師生間的心理屏障，成為學(xué)生信賴的好朋友。這樣，教師以自身健康的人格和良好的道德品質(zhì)，以潛移默化、潤物無聲的方式，去浸染學(xué)生，肯定能起到事半功倍的效果，也最終會使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，擁有高尚的道德品質(zhì)。
中學(xué)生道德教育主要是進(jìn)行社會公德和家庭美德教育，學(xué)校應(yīng)切實加強教師隊伍建設(shè)，充分發(fā)揮教師的示范帶頭作用，積極引導(dǎo)學(xué)生在德、智、體、美諸方面全面發(fā)展。教師在此過程中最有效的教育方法是“以身作則，以身示范”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到；要求學(xué)生不做的，自己首先不做。教師還要與學(xué)生多近距離接觸，放下師道尊嚴(yán)的架子，走近學(xué)生的心靈，解除師生間的心理屏障，成為學(xué)生信賴的好朋友。這樣，教師以自身健康的人格和良好的道德品質(zhì)，以潛移默化、潤物無聲的方式，去浸染學(xué)生，肯定能起到事半功倍的效果，也最終會使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，擁有高尚的道德品質(zhì)。
總之，當(dāng)學(xué)生不僅學(xué)會了留心觀察周圍世界，而且也學(xué)會了留心觀察自身，努力將自己塑造得更好、更完美時，他們才算真正逐漸成長為道德成熟、心智健康的人了。而要做到這一點，任重道遠(yuǎn)，需要家庭、學(xué)校、社會相互配合，形成教育合力。因此，作為學(xué)校的德育教育工作，實在是一項艱巨復(fù)雜而又具有持久性的工程，我們要針對當(dāng)前中學(xué)生面臨的堪憂的德育現(xiàn)狀和存在的問題，以行導(dǎo)行，以情育情，以知、情、行育人，來不斷提高學(xué)校德育工作的效果，實現(xiàn)整體育人的目的，讓每一位中學(xué)生都能健康成長、成才。最終幫助學(xué)生淳化現(xiàn)代人格，提高心靈素質(zhì)，達(dá)到一種真善美統(tǒng)一和諧的人格境界。
【關(guān)鍵詞】個體社會化心理機制；中學(xué)德育方法；啟示
中學(xué)德育伴隨著我國思想政治教育的開展而開展，在其不斷的發(fā)展過程中，由于一系列的主客觀因素，仍然存在著許多問題。從個體社會化心理機制來探究如何改進(jìn)中學(xué)德育方法這一角度雖然比較少見，但對于產(chǎn)生本文思考源頭的課程《社會心理學(xué)》來說，這是一個兼具社會與心理、理論與實踐的學(xué)科，所以又具有很強的建設(shè)性，在很大程度上可以給予中學(xué)德育方法以良好的啟示。
1.個體社會化心理機制的主要內(nèi)容
1.1社會角色引導(dǎo)
個體的社會環(huán)境和社會生活，首先是與其社會角色一致，并依據(jù)對于相應(yīng)角色的要求和期待而被系統(tǒng)化的。個人學(xué)習(xí)扮演社會角色并按照社會對個人的角色期望確定自己的努力方向，從而使社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展。在中國五千年傳承下來的文化中，凝結(jié)成了一種集體大于一切，社會這個最大集體的價值評判標(biāo)準(zhǔn)是社會成員價值最重要評判標(biāo)準(zhǔn)的習(xí)慣，而且無論個體對具體的道德價值觀念有著怎樣的分野，對于一些基本的價值觀念傾向仍然是贊同的。比如雖然全國各地中學(xué)生的教育水平、文化背景不同，但在一些基本價值觀的問題上，全中國的中學(xué)生都表示出與社會主流意識形態(tài)相一致的傾向。對于學(xué)校來說，它是中學(xué)生社會化的重要場所，在這個“社會”中，其成員都想通過對社會價值與規(guī)范的認(rèn)同，對社會角色的模仿來獲得認(rèn)同和安全感。[1]
青少年具有日趨成熟的社會性，自我意識也急劇增強，但由于他們年齡較小，行為易受情緒的支配，做事多不假思索，魯莽沖動。[2]所以，社會角色引導(dǎo)仍是一個重要的個體社會化心理機制。
1.2社會比較機制
費斯廷格認(rèn)為，任何一個具有自我意識的人，都需要評價自己的狀態(tài)，并明確自己和周圍世界的關(guān)系。個人的行為定向，是建立在明確自我評價和自我與周圍世界關(guān)系的評價基礎(chǔ)上的。所謂社會比較機制，就是個體在與自我和他人的不斷比較中，推進(jìn)自我觀念和行為方式向社會認(rèn)同的方向發(fā)展。同樣，在中學(xué)德育過程中，中學(xué)生也需要一種與自我和與他人比較的機制。
從某種意義上來概括，社會就是自我與他人的組合體。而社會比較機制恰恰包括了這兩類主體，所以，社會比較機制一直是一個起著重要作用的部分。對于青少年來說，引導(dǎo)他們進(jìn)行他人橫向與自我縱向的比較，深化比較內(nèi)容，提升比較意義，是促進(jìn)中學(xué)生社會化取得良好效果和未來獲得長遠(yuǎn)發(fā)展的重要機制。
1.3社會學(xué)習(xí)機制
長時間以來，大家都認(rèn)為個體社會化的過程是一個不斷實踐最終取得成果的過程，但是正如實踐和理論相互促進(jìn)，同等重要一樣，個體社會化也是一個學(xué)習(xí)的過程。根據(jù)研究社會心理學(xué)的眾多學(xué)者的總結(jié)，社會學(xué)習(xí)機制（社會化的強化機制）主要有三種：（1）由于外部社會對個體的行為所做出的正強化（或負(fù)強化），導(dǎo)致個體的一系列反應(yīng)――叫做外部強化機制。（2）強化力量雖然沒有作用到個體自身，但其作用和后果也能被個體觀察到和感受到――叫做替代性強化機制。（3）社會化中的個體會使用自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)來評價和衡量自己，進(jìn)行自我引導(dǎo)――叫做自我強化機制。這三個組成部分，在中學(xué)，無論對于教師還是學(xué)生，都具有重要的啟示意義。
1.4亞社會認(rèn)同機制
亞社會又叫做次級社會，主要指家庭、工作群體等群體構(gòu)成的社會部分。他們雖然被認(rèn)為是處在第二位的次級群體，但是他們對社會個體的影響是直接而又現(xiàn)實的。相對于具有間接接觸性質(zhì)的其他社會化環(huán)境來說，個體在生活中，首先獲得的多是來源于亞社會的價值觀念、行為規(guī)范等等的社會化內(nèi)容，因此，個體會非常主動的適應(yīng)亞社會的要求，遵守亞社會的規(guī)范，以融入其中并被接納認(rèn)同。
然而，不可避免的是在社會化的過程中，一定既存在著與主流社會相一致的社會化內(nèi)容，又同時存在著與主流社會相背離的社會化內(nèi)容。所以，面對這種現(xiàn)狀，我們必須靈活運用亞社會的認(rèn)同機制，使主流社會與亞社會更好的結(jié)合在一起，以增強個體社會化的成效。
2.現(xiàn)今中學(xué)德育存在的問題
2.1教育者角色失范對教育對象的角色引導(dǎo)產(chǎn)生不良影響
教育者能夠樹立一個良好的角色形象對教育對象來說起到的作用很大，因為在學(xué)校這個社會化場所中，教師給學(xué)生帶來的影響是最直接、最現(xiàn)實的。雖然青少年最大的心理特點之一就是獨立性，但在個人學(xué)習(xí)扮演社會角色并按照社會對個人角色期望確定自己的努力方向時，在學(xué)校他們很大部分都是在模仿教育者的一言一行，他們?nèi)孕枰粋€規(guī)范性的、高度社會化的角色――即教育者來給予他們一種引導(dǎo)的作用和榜樣的力量。然而反觀現(xiàn)今的一些中學(xué)德育場所，并不是所有的教育者都能夠做到“學(xué)高為師、身正為范”，并不是所有的教育者動能擁有
高尚的職業(yè)道德和基本的思想品德。一些中學(xué)教育者在德育過程中知行不一，沒有真正成功的扮演自己的社會角色，導(dǎo)致教師最重要的育人角色失范，給教育對象帶來了很大的消極影響。
2.2教育者對教育對象的德育過程并不合適合理
觀察我國現(xiàn)今的中學(xué)德育過程，無論是形式還是內(nèi)容都存在不合理之處。比如：形式多時，內(nèi)容單一。很多中學(xué)定期組織以班級為單位的德育班會或是全校性的思想品德活動，但內(nèi)容上仍是簡單的理論灌輸，讓人不免覺得華而不實，不能有切實效果。另外，中學(xué)教育者在不同的教育對象上采用的德育方法也差強人意，馬克思所說的“要用辯證的眼光看待事物”，其中強調(diào)的一點就是具體問題具體分析。然而教育者在教育過程中仍然存在使用不甚合理的教育方法，導(dǎo)致中學(xué)德育遲遲不見成效。
2.3中學(xué)教育者與教育對象所處的其他群體缺乏交流
學(xué)校不是中學(xué)生每天生活的唯一場所，對于其他活動場所：如家庭、同輩群體等來說，對教育對象仍具要重要意義和影響?？墒牵F(xiàn)在的中學(xué)教育者由于與教育對象所處的其他群體缺乏交流，導(dǎo)致學(xué)校與家庭脫軌、學(xué)校與社會脫軌，甚至出現(xiàn)“5+2=0”的現(xiàn)象，即在學(xué)校接受五天教育，回到家庭等群體環(huán)境中接受兩天教育，由于兩種教育環(huán)境和傳遞的價值觀念截然不同，導(dǎo)致最后的教育成效為零，極大地阻礙著教育對象的社會化效果和中學(xué)德育的發(fā)展。
3.個體社會化心理機制對中學(xué)德育方法的啟示
3.1規(guī)范教育者角色，為教育對象樹立好榜樣
洛克在《教育漫話》中指出“在各種教導(dǎo)兒童以及培養(yǎng)他們的禮貌的方法中，其最簡明、最容易而又最有效的辦法，是把他們應(yīng)該做的或者是應(yīng)該避免的事情的榜樣，放在他們眼前。一旦你把他們熟知的人的榜樣給他們看了，同時說明他們?yōu)槭裁雌粱虺舐欠N吸引或阻止他們?nèi)ツ７碌牧α?，是比任何能夠給予他們的說教都大的?！?[3]社會角色引導(dǎo)對個體社會化起著基礎(chǔ)性的作用，在中學(xué)德育的過程中，教師言行一定要加以規(guī)范，使其真正能夠?qū)W(xué)生的社會化和個人發(fā)展起到積極作用。另外，也要趨利避害。對于用來教育學(xué)生的人物形象，思想政治教育工作者要注意擴(kuò)大這個形象中的優(yōu)秀品質(zhì)，而對于所包含的不良品行應(yīng)及時給予有利的引導(dǎo)和規(guī)避。
3.2確立橫縱結(jié)合、合適合理的中學(xué)德育體系
根據(jù)社會比較機制對中學(xué)德育方法給我們的啟示，在中學(xué)德育過程中，教育者應(yīng)該做到以下兩點：
3.2.1橫向他人比較與縱向自我比較相結(jié)合的方法
阿希的“從眾實驗”告訴我們：當(dāng)個體在失去自我這個參考系或者這個參考系的作用減弱時，便會依據(jù)他人的行為作為自己行動的依據(jù)。在中學(xué)德育過程中，教育者若能注意到他人在社會比較機制中所起到的重要作用，就應(yīng)該著力把整個班級成員的行為朝著良好的方向進(jìn)行教育，并鼓勵整個班級的成員互幫互助，互相進(jìn)步，以使中學(xué)生再通過與班級其他成員的橫向比較中認(rèn)識到自身的不足，將他人的優(yōu)秀之處內(nèi)化為自己的行為規(guī)范和價值觀念。
同時，也要重視縱向的自我歷時性發(fā)展。比如現(xiàn)在一些中學(xué)為學(xué)生建立了屬于自己的“成長檔案”，讓學(xué)生自行保管，檔案內(nèi)容也由學(xué)生自己記錄。學(xué)生可以在檔案中記錄自己在學(xué)習(xí)和生活點滴并進(jìn)行反思。這種類似于成長日記，學(xué)生不斷進(jìn)行自我社會化狀況反思，不斷的形成社會化的自覺動力與新目標(biāo)的方法值得肯定。
3.2.2運用合適合理的德育方法
在中學(xué)德育過程中，對于不同個性的中學(xué)生來說，教育者應(yīng)當(dāng)采用最適合他們的合理的方法。比如，對于自我感覺過于良好的學(xué)生，教師需要使學(xué)生明白自己真正的實力，正是自己的缺點，更好地進(jìn)行個體的社會化；對于具有良好的自我肯定感的學(xué)生，則應(yīng)該選擇比他（她）更優(yōu)秀的學(xué)生作為比較對象，以起到積極的推動作用；對于還未建立良好的自我肯定感、稍顯自卑的學(xué)生，應(yīng)該幫助學(xué)生樹立自信心，以防止自我肯定感繼續(xù)喪失，學(xué)生的自我努力行為減少，最終阻礙學(xué)生自我發(fā)展的不良后果的產(chǎn)生。
3.3與亞社會接軌，發(fā)揮亞社會的積極作用
協(xié)助學(xué)生建立健康的同輩群體亞文化，與家庭這一亞社會也要建立密切的聯(lián)系。是亞社會的存在對中學(xué)生的社會化進(jìn)程起到積極作用。中學(xué)生同輩群體的亞文化在不同程度上都存在著與主流文化相偏離的成分，而鑒于亞文化對群體成員道德行為的規(guī)范作用，一定要善于引導(dǎo)同輩群體的亞文化向健康有益的方向發(fā)展。家庭是中學(xué)生離開學(xué)校后生活時間最長的場所，教師要想規(guī)避學(xué)生在家庭中受到的與主流社會相悖離的社會化內(nèi)容的影響，應(yīng)該做到先入為主，與學(xué)生家長之間建立密切的聯(lián)系，做到經(jīng)常溝通，互相交流，以使這兩種社會場所之間的摩擦變小，沖突變少，以求共同合作促進(jìn)中學(xué)生思想品德的發(fā)展和社會化的完善。
中學(xué)德育方法的問題已經(jīng)不是一朝一夕就可以改變的，它的產(chǎn)生與存在都受到多種因素的影響，本文僅是大概淺談了個體社會化的心理機制對改進(jìn)中學(xué)德育方法的啟示，要想真正提升中學(xué)德育質(zhì)量，還需要多角度、多方面、多層次的進(jìn)行不懈的努力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]金盛華.社會心理學(xué)（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2010：66-70.
