發(fā)布時(shí)間：2023-08-27 15:04:02
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的自然科學(xué)和技術(shù)知識樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
中國科技史主要研究中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程并揭示其發(fā)展規(guī)律。作為文理交叉的學(xué)科，科技史研究既有一般人文社會科學(xué)的特點(diǎn)，又有自然科學(xué)的特點(diǎn)，在我國的學(xué)科分類中將其放在理學(xué)大類。從人文社會科學(xué)視角看，科技史與史學(xué)的關(guān)系最為密切，它研究的也是歷史，只不過研究的是自然科學(xué)及工程技術(shù)的歷史。然而，科技史研究因?yàn)榫哂凶匀豢茖W(xué)的特點(diǎn)，又與一般的史學(xué)在“古為今用”上有著明顯區(qū)別。
史學(xué)是研究人類歷史及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，察往知來、古為今用是史學(xué)的重要功能，但這并不是主張史學(xué)要有實(shí)用性、應(yīng)用性。畢竟，“人不能兩次踏入同一條河流”，任何發(fā)生過的事情都不會一成不變地重演，史學(xué)的以古鑒今、古為今用指的是從歷史中汲取智慧，而不是拿歷史來硬套今天的事。但科技史由于是自然科學(xué)的歷史，具有自然科學(xué)的特點(diǎn)，因此也就有了自己獨(dú)特的一面，其中就包括特殊的實(shí)用性和應(yīng)用性。因?yàn)樽匀豢茖W(xué)是反映自然規(guī)律的知識體系，能經(jīng)得起科學(xué)實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，具有客觀性，并能被廣泛應(yīng)用于社會生產(chǎn)領(lǐng)域以創(chuàng)造價(jià)值。與自然科學(xué)一樣，科技史也具有較強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值?？梢?，對于中國科技史的研究，我們主張的“古為今用”有著明顯的應(yīng)用性，強(qiáng)調(diào)發(fā)掘其應(yīng)用價(jià)值，這不同于一般史學(xué)的“古為今用”。
今天，對于科技史所蘊(yùn)藏的實(shí)用知識和應(yīng)用價(jià)值，我們要深入研究、認(rèn)真挖掘、合理開發(fā)，以更好為社會創(chuàng)造價(jià)值。如冶金史研究，湖北荊州楚墓出土的越王勾踐劍埋藏2000多年依然寒光耀目、刃薄鋒利。一些專家經(jīng)用現(xiàn)代科技手段分析，認(rèn)為其主要原因在于采用了一種“金屬膏劑涂層工藝”，這種工藝在當(dāng)代也有很高的應(yīng)用價(jià)值。
科技史研究促成了科技考古學(xué)的形成和發(fā)展，科技考古學(xué)已被列為科技史的分支學(xué)科，這是科技史應(yīng)用研究的又一重要發(fā)展方向?？萍伎脊叛芯靠芍苯又笇?dǎo)文物復(fù)制、修復(fù)和保護(hù)。如對曾侯乙墓編鐘等的復(fù)制，無不參考利用了科技考古的研究成果。我國科技史研究的應(yīng)用價(jià)值還表現(xiàn)在對科技文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)利用方面。以農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)為例，目前我國已確立了多個(gè)“中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目，主要包括人類在與環(huán)境長期協(xié)調(diào)發(fā)展中創(chuàng)造并傳承至今的獨(dú)特農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。如浙田稻魚共生系統(tǒng)，至今已有1200多年的歷史，種養(yǎng)方式生態(tài)高效，魚和稻形成和諧共生的生態(tài)系統(tǒng)，已入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。諸如此類形式繁多的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，對保護(hù)農(nóng)業(yè)生物多樣性、建設(shè)生態(tài)景觀、傳承傳統(tǒng)技術(shù)知識、發(fā)展可持續(xù)農(nóng)業(yè)、增加農(nóng)民收入，都有著十分重要的意義。支撐這些文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)的知識，正是我國科技史的知識系統(tǒng)。
（節(jié)選自王星光《深究中國科技史的應(yīng)用價(jià)值》）
5．下面對文章內(nèi)容的理解，與原文不相符的一項(xiàng)是
A．中醫(yī)學(xué)史是中國科技史的一個(gè)分支，而屠呦呦受中醫(yī)歷史文獻(xiàn)的啟發(fā)發(fā)現(xiàn)青蒿素充分說明了科技史的應(yīng)用價(jià)值。
B．從科技史的應(yīng)用價(jià)值看，加強(qiáng)中國科技史研究，為的是把祖先創(chuàng)造的累累碩果，努力實(shí)現(xiàn)“古為今用”。
C．科技史研究雖然同時(shí)具有一般人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的特點(diǎn)，但我國卻把這個(gè)文理交叉的學(xué)科放在了理學(xué)大類。
D．從人文社會科學(xué)視角看，因?yàn)榭萍际费芯康氖亲匀豢茖W(xué)及工程技術(shù)的歷史，所以又與一般的史學(xué)有著明顯區(qū)別。
6．下面對有關(guān)“中國科技史的應(yīng)用價(jià)值”的理解，與作者觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是
A．強(qiáng)調(diào)發(fā)掘中國科技史研究的應(yīng)用價(jià)值，我們所主張的“古為今用”不同于一般史學(xué)，它有著明顯的應(yīng)用性。
B．專家用現(xiàn)代科技手段分析出兩千多年前越王勾踐劍的鑄造工藝在當(dāng)代仍有很高的應(yīng)用價(jià)值，這是冶金史研究的結(jié)果。
C．科技史應(yīng)用研究的重要發(fā)展方向是被列為科技史分支學(xué)科的科技考古研究，可直接指導(dǎo)文物復(fù)制、修復(fù)等活動(dòng)。
D．已確立的中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是對科技文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)，也是研究科技史的應(yīng)用價(jià)值的又一表現(xiàn)。
7．下列推斷與原文觀點(diǎn)相符的一項(xiàng)是
A．當(dāng)今，天文學(xué)研究借鑒張衡設(shè)計(jì)發(fā)明的渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀，是深究中國科技史應(yīng)用價(jià)值的又一具體表現(xiàn)。
B．任何發(fā)生過的事情都像“人不能兩次踏入同一條河流”般不能重演，所以我們并不主張察往知來、古為今用。
C．復(fù)制曾侯乙墓編鐘參考利用了科技考古的研究成果，這是對科技文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)利用方面的有力證明。
D．具有1200多年歷史的浙田稻魚共生系統(tǒng)入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，有著十分重要的意義。
參考答案
5．D（原文第二段說“科技史研究因?yàn)榫哂凶匀豢茖W(xué)的特點(diǎn)，又與一般的史學(xué)在‘古為今用’上有著明顯區(qū)別”，D項(xiàng)直接說成“因?yàn)榭萍际费芯康氖亲匀豢茖W(xué)及工程技術(shù)的歷史，所以又與一般的史學(xué)有著明顯區(qū)別”，故錯(cuò)誤。）
關(guān)鍵詞 技術(shù) 知識 演化 隱喻
[中圖分類號]F091.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]0447-662X(2011)05-0057-05
一、技術(shù)知識本質(zhì)論的發(fā)展及其局限
自萊頓(1974)的經(jīng)典論文《作為知識的技術(shù)》作了開創(chuàng)性的研究以來，將技術(shù)簡單當(dāng)成人工制品的認(rèn)識局限逐漸得到了糾正，技術(shù)的知識內(nèi)涵與本質(zhì)開始得到承認(rèn)。著名技術(shù)哲學(xué)家邦格(1983)從真知(truth)與行為(action)關(guān)系角度提出技術(shù)是關(guān)于行為過程的知識。此后，技術(shù)本質(zhì)乃是各種相關(guān)知識集合的論調(diào)逐漸成為技術(shù)分析的主流觀念，這主要有兩條進(jìn)路：其一，從技藝、技能、技巧的知識化、理論化的角度，認(rèn)為技術(shù)是關(guān)乎“實(shí)踐技巧的學(xué)問”，經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技藝、技能、技巧最終能夠上升為一般形態(tài)的技術(shù)理論(technological theories)，因而技術(shù)可以構(gòu)成為一種知識體系；其二，從當(dāng)今主要技術(shù)(特別是高技術(shù))形態(tài)轉(zhuǎn)化來看，認(rèn)為技術(shù)可以被理解為是科學(xué)的應(yīng)用，科學(xué)形態(tài)的知識在應(yīng)用過程中轉(zhuǎn)化為技術(shù)知識。以此為指導(dǎo)，人們不僅研究技術(shù)知識體系與其他知識體系(如科學(xué)知識體系)的相互關(guān)系，也開始觸及技術(shù)知識集合的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題。例如，受波蘭尼的啟示，人們區(qū)分了技術(shù)知識集合中的默會知識和明言知識；從知識適用性角度出發(fā)，人們區(qū)分了一般(generic)知識和專用(special)知識；從功能角度出發(fā)，人們區(qū)分了制造人工制品和使用人工制品的知識。沿著這種分析范式，人們很自然地將知識創(chuàng)造和知識整合作為技術(shù)創(chuàng)新和進(jìn)步的關(guān)鍵，將知識復(fù)制和傳播作為技術(shù)擴(kuò)散的實(shí)質(zhì)。
技術(shù)知識本質(zhì)論在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展進(jìn)程中亦逐漸占據(jù)主流地位。新增長理論在試圖尋找技術(shù)進(jìn)步的內(nèi)生機(jī)制時(shí)，毫不猶豫地將人力資本投資、R&D費(fèi)用等促進(jìn)知識增長的因素作為技術(shù)進(jìn)步的關(guān)鍵變量，技術(shù)進(jìn)步被等同于知識積累，技術(shù)知識本質(zhì)觀的信念一覽無遺。而事實(shí)上，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展理論中，把知識存量的增長率等同于技術(shù)進(jìn)步率的做法是具有典型代表意義的，比如施穆克勒和曼斯菲爾德就將“技術(shù)”(technology)直接定義為“工藝技術(shù)知識的集合體”。不僅技術(shù)哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，在管理學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)等諸多學(xué)科，技術(shù)知識本質(zhì)論都儼然占據(jù)了主流地位。
相對于將技術(shù)本質(zhì)理解為以技術(shù)工具為形式的人工制品的觀點(diǎn)而言，技術(shù)知識本質(zhì)論抓住了技術(shù)的知識內(nèi)涵，更有利于人們理解社會經(jīng)濟(jì)中的技術(shù)交換、技術(shù)變遷等現(xiàn)象，甚至也能對較為流行的技術(shù)能力論等其他觀點(diǎn)進(jìn)行一定程度的整合，但這種已占據(jù)主導(dǎo)地位的技術(shù)知識本質(zhì)論仍有其局限。首先，技術(shù)知識本質(zhì)論容易忽略人工制品，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。將技術(shù)視為各種相關(guān)知識的集合，突破了把技術(shù)簡單視為人工制品、只看到物化技術(shù)的認(rèn)識局限，但與此同時(shí)，技術(shù)知識本質(zhì)論也有將人工制品完全還原為知識的強(qiáng)烈傾向，容易將技術(shù)與人工制品的關(guān)系割離，忽視技術(shù)的物化特征，從而走向與技術(shù)工具觀對立的另一個(gè)極端。其次，技術(shù)知識本質(zhì)論有等同論和知識泛化的強(qiáng)烈傾向。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等領(lǐng)域所出現(xiàn)的那樣，技術(shù)知識觀容易導(dǎo)致把技術(shù)和知識二者完全等同的傾向，將技術(shù)創(chuàng)新和變遷直接等同于知識的創(chuàng)新、整合和擴(kuò)散。但是，技術(shù)和知識畢竟有所不同，等同論勢必將與技術(shù)相關(guān)的所有要素都視為知識，存在將知識概念泛化的強(qiáng)烈沖動(dòng)。再次，技術(shù)知識本質(zhì)論無法有效處理技術(shù)的嵌入性特征。技術(shù)是嵌入于一定組織制度、一定歷史文化、一定社會關(guān)系之中的技術(shù)，這一點(diǎn)在技術(shù)社會形塑論(SST)者那里被發(fā)揮得淋漓盡致。這種技術(shù)嵌入性是技術(shù)知識論難以處理的，要么將知識概念泛化用以解釋這種嵌入性，要么將技術(shù)的這種嵌入性忽略不計(jì)。最后，技術(shù)知識本質(zhì)論的整合力和解釋力差強(qiáng)人意。技術(shù)范疇本身紛繁復(fù)雜，每種技術(shù)觀看到了技術(shù)的一個(gè)或幾個(gè)方面，理想的技術(shù)分析范式勢必要求強(qiáng)大的理論整合力和現(xiàn)實(shí)解釋力。然而堪稱主流的技術(shù)知識本質(zhì)論并不盡如人意，不能很好地將人工制品、社會嵌入性等技術(shù)特征納入分析框架之中，其解釋力和實(shí)踐指導(dǎo)力也就差強(qiáng)人意。例如，其難以令人滿意地解釋工業(yè)革命為何發(fā)生在其所需要知識均被發(fā)現(xiàn)的一百年之后，也難以解釋工業(yè)革命為什么發(fā)端于英國而不是知識積累相差無幾的法國、瑞典或者德國等諸如此類的技術(shù)現(xiàn)象。
二、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起和生物學(xué)隱喻
技術(shù)知識本質(zhì)論雖然占據(jù)主流，但亦有不少異議者。美國著名學(xué)者內(nèi)森?羅森伯格沿襲馬克思的思路，堅(jiān)信技術(shù)應(yīng)該被理解為一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會過程。技術(shù)史學(xué)家喬治?巴薩拉則執(zhí)著地認(rèn)為“技術(shù)和技術(shù)發(fā)展的中心要素不是科學(xué)知識，也不是技術(shù)開發(fā)群體或社會經(jīng)濟(jì)因素，而是人造物本身”。最具影響力的異議者來自演化經(jīng)濟(jì)學(xué)(EvolutionaryEconomics)。自1981年納爾遜和溫特在其著作《經(jīng)濟(jì)變遷的演化理論》中做了開創(chuàng)性的工作以來，倡導(dǎo)一種與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡范式截然不同的思維和方法的演化研究范式開始獲得蓬勃發(fā)展，相關(guān)文獻(xiàn)呈指數(shù)化增長之勢，大有掀起一場經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化革命之勢，成為20世紀(jì)末國際學(xué)術(shù)界發(fā)生的最重要事件之一。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)是在批判新古典主流均衡經(jīng)濟(jì)范式的基礎(chǔ)上建立發(fā)展起來的，堅(jiān)持用達(dá)爾文主義替代均衡范式所信奉的牛頓一笛卡爾主義世界觀，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)研究的核心不在于靜態(tài)的存在，而在于動(dòng)態(tài)的生成，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)個(gè)體的異質(zhì)性和有限理性、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)演化的非線性和時(shí)間性，廣泛使用生物學(xué)隱喻，倡導(dǎo)跨學(xué)科交叉研究。
演化范式發(fā)展到現(xiàn)在，雖然還比較龐雜，分歧也還廣泛存在，但其基本思維特征和分析框架已逐漸形成共識。作為一種新古典主義研究綱領(lǐng)的替代物，一般認(rèn)為演化范式具有以下基本思維特征。其一，個(gè)體群思考(Population Thinking)。傳統(tǒng)均衡范式的給定偏好和個(gè)體同質(zhì)性(代表)假設(shè)是類型學(xué)思考的產(chǎn)物，這就排除了多樣的可能性，因而也無法有效分析創(chuàng)新(包括技術(shù)創(chuàng)新)。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)則把個(gè)人選擇置于多樣化的群體中，強(qiáng)調(diào)了主觀偏好的特異性和行為的異質(zhì)性對創(chuàng)新過程的重要性；其二，有限理性。傳統(tǒng)均衡范式中，經(jīng)濟(jì)決策要求具有完全信息，且決策者具有完備的處理這些信息的能力，即完全理性。在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人即使在確定的環(huán)境中，具有完全信息的情況下，也可能由于
決策相關(guān)因素的復(fù)雜性而無法做出最優(yōu)化的決策，西蒙把人的這種不完備的決策能力叫做有限理性。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)研究的出發(fā)點(diǎn)不應(yīng)是假設(shè)人具有處理信息的完備能力，而應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，從有限理性出發(fā)；其三，歷史重要性。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，沒有時(shí)間和歷史的概念，經(jīng)濟(jì)的均衡是瞬時(shí)達(dá)到的，并且是可逆的，其理論只是討論一種最優(yōu)化的結(jié)構(gòu)，而不考慮變遷過程的歷史性。演化經(jīng)濟(jì)理論則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)社會中不可逆轉(zhuǎn)的變化是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要對象，歷史和時(shí)間概念對社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的構(gòu)建與演化具有至關(guān)重要的意義。分析框架上，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為任何演化過程都包含三個(gè)基本要素，即變異(vari-ation)、再現(xiàn)(recurrence)和選擇(selection)。三者都是不可或缺的，共同保證演化的進(jìn)行(例如達(dá)爾文的“帶有飾變的由來”)。“變異一再現(xiàn)一選擇”是具有普遍適用性的演化過程，也正是達(dá)爾文主義的主要邏輯規(guī)律，由此構(gòu)成演化研究范式的基本分析框架。
演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展為我們重新審視技術(shù)與知識的關(guān)系提供了一個(gè)有益的視角，其倡導(dǎo)的隱喻研究方法令人不禁聯(lián)想到生物學(xué)基因型和表型理論?；?、基因型和表型是遺傳學(xué)的基礎(chǔ)概念。早在19世紀(jì)中葉，孟德爾就提煉出遺傳因子的概念。1909年，丹麥遺傳學(xué)家約翰森對代表可遺傳潛在性的基因型與代表潛在性實(shí)現(xiàn)的表型作了區(qū)分，認(rèn)為基因型是遺傳的本質(zhì)部分，并正式把孟德爾所謂的遺傳因子定義為基因，即基因型的基本單元。1944年埃弗里等證實(shí)基因的化學(xué)本質(zhì)是DNA。后來的研究表明，基因是DNA分子上含有特定遺傳信息的一段核苷酸序列，是遺傳物質(zhì)的最小單位。通過復(fù)雜的生物化學(xué)過程，DNA序列能夠被轉(zhuǎn)譯成蛋白質(zhì)或RNA，部分DNA序列還參與這種轉(zhuǎn)譯過程的調(diào)節(jié)?；蛲ㄟ^準(zhǔn)確的復(fù)制可將遺傳信息傳遞給后代，通過轉(zhuǎn)錄、翻譯等一系列復(fù)雜的生物化學(xué)等過程可將遺傳信息表現(xiàn)為特定的性狀，這被稱為基因表達(dá)。而一種生物的基因組成稱之為基因型，代表生物遺傳潛在性的總和。顯然，基因型只有通過其特定的實(shí)現(xiàn)、其與環(huán)境相互作用時(shí)的表達(dá)、通過其表型展現(xiàn)出來時(shí)才具有意義，這種特定的基因型表現(xiàn)的性狀則被稱為該基因型的表型?；蚺c性狀(表型)的關(guān)系大多不是一對一的。一方面，一個(gè)基因常?？梢杂绊憥讉€(gè)不同的生物化學(xué)過程，使各個(gè)相應(yīng)的性狀發(fā)生改變；另一方面，生物的幾乎每種性狀都受幾個(gè)或很多基因作用影響，各基因一般只對該性狀獨(dú)立地起到一份作用，這種現(xiàn)象稱為基因的多效性。而且，基因型代表的只是各種潛在的可能性，基因?qū)Ρ硇偷男?yīng)嚴(yán)重依賴于發(fā)生反應(yīng)時(shí)的物理和化學(xué)環(huán)境，亦即從基因型到表型，離不開生物體內(nèi)外環(huán)境條件的作用，一個(gè)基因是否表達(dá)以及表達(dá)的程度受內(nèi)外環(huán)境因素的影響。表型上是基因型與環(huán)境相互作用的結(jié)果。演化生物學(xué)的基本哲學(xué)思想和基因型表型等關(guān)理論為理解技術(shù)本質(zhì)提供了一個(gè)有益的類比和參照。
三、演化范式理解技術(shù)本質(zhì)的三個(gè)維度
遵循演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思維方法和分析框架，通過隱喻演化生物學(xué)的哲學(xué)思想和基因型表型等相關(guān)理論，技術(shù)本質(zhì)可以被理解為一組關(guān)于從投入到產(chǎn)出的轉(zhuǎn)換過程中如何做事的指令，是一種以技術(shù)知識為基因型的表型，其變遷是一個(gè)廣義達(dá)爾文式的演化過程。這意味著理解技術(shù)本質(zhì)的三個(gè)維度：
首先，從功能維度看，技術(shù)是關(guān)于生產(chǎn)即轉(zhuǎn)換的指令。每種技術(shù)都代表一組從投入到產(chǎn)出過程中如何做事的指令，所謂不同技術(shù)是指在這個(gè)生產(chǎn)或轉(zhuǎn)換過程中采用了不同原料、不同能源、不同機(jī)器設(shè)備、不同組合比例或生產(chǎn)了不同產(chǎn)品等等，亦即指令的改變。正如莫克爾(Mokyr)所指出的，技術(shù)本質(zhì)上是一組關(guān)于如何做事的指令。當(dāng)然，作為“指令”的技術(shù)的終極目的是為了滿足人們的某種需要和增加人們的某種效用，從這個(gè)角度看，人類技術(shù)與自然界進(jìn)化出的種種以增加生存概率為目的的生物技能(skill)并無本質(zhì)不同。
其次，從空間維度看，技術(shù)是以技術(shù)知識為基因型的表型。如果我們將某種特定技術(shù)記為入，其對應(yīng)的技術(shù)知識集合記為Ω，那么λ和Ω之間的關(guān)系類似于生物表型和基因型的關(guān)系，技術(shù)知識集合(作為基因型)限制各種技術(shù)(作為表型)出現(xiàn)的可能性，但并不單獨(dú)決定出現(xiàn)哪種技術(shù)，技術(shù)知識在一定內(nèi)外環(huán)境的作用和影響下表現(xiàn)為特定的技術(shù)――即表型，而技術(shù)創(chuàng)新則可理解為表型的變異，這種變異既來自于作為基因型的技術(shù)知識的變化，也來自于外部環(huán)境的改變。這種生物學(xué)隱喻是富有啟發(fā)的，因?yàn)槲覀儗蛉绾萎a(chǎn)生表型的理解要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我們對知識如何產(chǎn)生技術(shù)的理解，這種隱喻為我們更好地理解技術(shù)創(chuàng)新過程和更好地處理技術(shù)一知識等同論所不能處理的制度和環(huán)境嵌入性等難題提供了一種良好視角。
最后，從時(shí)間維度看，技術(shù)是一個(gè)達(dá)爾文式的社會經(jīng)濟(jì)演化過程。新技術(shù)的產(chǎn)生與技術(shù)變遷都是一個(gè)變異一再現(xiàn)一選擇的過程。由于和生物進(jìn)化類似的過度繁殖能力和生存壓力，人們必須對生產(chǎn)過程中可以使用的眾多技術(shù)進(jìn)行選擇，這樣，選擇過程發(fā)生于λ之中，技術(shù)變遷本質(zhì)上可以理解為一個(gè)新技術(shù)的產(chǎn)生及其適應(yīng)性選擇問題。而新技術(shù)的產(chǎn)生顯然受到技術(shù)知識Ω的限制和影響，技術(shù)知識Ω的變化同樣可以理解為一個(gè)變異一選擇過程，因此，選擇不僅發(fā)生于技術(shù)入中，即現(xiàn)有技術(shù)被選擇使用，也發(fā)生于技術(shù)知識Ω中，即新知識被接受或被拒絕。普遍達(dá)爾文主義指導(dǎo)著技術(shù)創(chuàng)新和變遷過程。
需要注意的是，這種生物隱喻也有容易引起誤解之處。比如生物學(xué)中一般不允許從表型λ到基因型Q的反饋、生物進(jìn)化的選擇與再現(xiàn)是嚴(yán)格區(qū)分的、生物基因信息一般與載體同存亡、基因交流受種屬限制等，但諸如此類的生物學(xué)原則和要求顯然并不完全適用于技術(shù)現(xiàn)象。此時(shí)，牢記演化經(jīng)濟(jì)學(xué)使用隱喻的宗旨是有益的，經(jīng)濟(jì)學(xué)不應(yīng)自甘墮落為生物學(xué)，隱喻的目的不在于尋找技術(shù)與生物演化的準(zhǔn)確對應(yīng)，而在于更好地理解技術(shù)現(xiàn)象。
四、從技術(shù)知識論到技術(shù)演化論
技術(shù)知識本質(zhì)論難以有效地整合技術(shù)社會形塑論和技術(shù)工具觀，難以將二者分別強(qiáng)調(diào)的環(huán)境對技術(shù)變遷的重要作用和技術(shù)的物化特征納入自身分析框架。相比之下，技術(shù)演化本質(zhì)論則具有更強(qiáng)大的理論整合能力和現(xiàn)實(shí)解釋力。其關(guān)于外部社會環(huán)境選擇作用的見解、對技術(shù)本身內(nèi)部因素作用的認(rèn)識以及基因型與表現(xiàn)型原理的運(yùn)用，使之具備了整合技術(shù)社會形塑論和技術(shù)工具觀的可能性。如果進(jìn)一步把技術(shù)知識當(dāng)成技術(shù)進(jìn)化的底層因子，就能將目前主流的技術(shù)知識論整合到這種演化分析范式之中。強(qiáng)大的理論整合力同時(shí)賦予技術(shù)演化本質(zhì)論強(qiáng)大的解釋力，很多技術(shù)知識論和均衡研究范式下無法提供良好解釋的技術(shù)現(xiàn)象都能在這種演化范式中進(jìn)行有益的探索和研究。例如，基因型和表型關(guān)系原理為理解工業(yè)革命為何發(fā)生在其所需要知識均被發(fā)現(xiàn)的近百年之后提供了有益的啟發(fā)，而環(huán)境的選擇作用則能為解釋工業(yè)革命為什么發(fā)端于英國而不是知識積累相差無幾的法國、瑞典或德國提供良好的思路。不僅如此，演化范式也能為深入研究李約瑟之謎、蘇聯(lián)技術(shù)困境等重大且爭論頗多的技術(shù)現(xiàn)象提供一個(gè)更新穎而富有前途的視角。
生物科學(xué)的發(fā)展不僅驗(yàn)證了進(jìn)化理論的科學(xué)性，也豐富和發(fā)展了達(dá)爾文主義，使之日益滲透和影響到人類的世界觀和思維方法。與此同時(shí)，物理學(xué)的發(fā)展，特別是布魯塞爾學(xué)派的耗散結(jié)構(gòu)理論也對人類思想的演化范式提出了直接要求。量子力學(xué)理論、混沌理論及包括隨機(jī)過程在內(nèi)的現(xiàn)代數(shù)學(xué)理論的發(fā)展，都在很大程度上要求人類以一種演化世界觀來觀察和認(rèn)識世界，正如古木根社會科學(xué)重建委員會的一份權(quán)威研究報(bào)告指出的：“自然科學(xué)發(fā)展了一些具有進(jìn)化論意義的復(fù)雜系統(tǒng)，它們所提供的概念框架為社會科學(xué)展現(xiàn)了一套連貫的思想，而這套思想與社會科學(xué)領(lǐng)域某些由來已久的觀點(diǎn)是非常吻合的”?，F(xiàn)代西方哲學(xué)中，以伯格森等為代表的非理性主義哲學(xué)開始了對理性的懷疑和對時(shí)間、演化與創(chuàng)造的肯定?？茖W(xué)哲學(xué)領(lǐng)域，波普爾“證偽主義”哲學(xué)體系風(fēng)靡一時(shí)，然而20世紀(jì)60年代后歷史社會學(xué)派或稱歷史主義的出現(xiàn)很快使得波普爾和他的學(xué)派黯然失色，該學(xué)派堅(jiān)持從一個(gè)更廣闊的社會歷史背景來看待科學(xué)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的社會心理結(jié)構(gòu)對這個(gè)發(fā)展過程的重要作用，認(rèn)為科學(xué)并非波普爾所說的理性自然發(fā)展的邏輯過程，而是一個(gè)社會歷史過程。技術(shù)演化本質(zhì)論非常契合自然科學(xué)和哲學(xué)的現(xiàn)展方向。
五、結(jié)語
關(guān)鍵詞 TPACK;學(xué)科性;信息技術(shù)與課程融合
中圖分類號：G650 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B
文章編號：1671-489X（2014）24-0093-02
1 TPACK概念的學(xué)科性
TPACK的提出背景蘊(yùn)涵“深入學(xué)科” Shulman于1986年首先提出了PCK。PCK是關(guān)于教師“把專業(yè)學(xué)科知識與一般教學(xué)法知識的綜合融合起來，去理解特定主題的教學(xué)是如何組織、呈現(xiàn)以適應(yīng)不同興趣和能力學(xué)生的知識”[1]。根據(jù)對PCK的理解，PCK中專業(yè)的各個(gè)學(xué)科知識必定與具體的學(xué)科所具有的特征相結(jié)合。而TPACK是在PCK的基礎(chǔ)上融于技術(shù)知識提出來的?？梢哉f，PCK就是TPACK的根基，TPACK必定具備與PCK一樣的特性，這就從根本上為TPACK的各個(gè)方面深入學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。
TPACK的元素要求“深入學(xué)科” TPACK框架包含三個(gè)核心元素――CK、PK、TK，以及四個(gè)由核心元素相互交織形成的復(fù)合元素――PCK、TCK、TPK和TPACK[2]，如圖1所示。
TPACK的核心元素之一是CK（學(xué)科內(nèi)容知識），CK為所教授特定學(xué)科的內(nèi)容知識。詹藝和任友群教授認(rèn)為CK有兩方面的涵義，其中一方面是特定學(xué)科的具體客觀知識[3]。由此而知，CK本身就有深入學(xué)科的烙印，于是無論是TK（技術(shù)知識）或是PK（教學(xué)法知識），在與CK進(jìn)行整合的過程中（形成PCK、TCK、TPACK），都不免要印上這樣的烙印。
從TPACK概念的引申看“深入學(xué)科”
1）境脈的引入。隨著TPACK概念的進(jìn)一步發(fā)展，境脈也被引入TPACK的框架中。TPACK所處的境脈實(shí)際上即為教學(xué)情境所處的境脈，它是復(fù)雜的、多元素的，其中包含學(xué)校的理念和期望，教師和學(xué)生的人口學(xué)特征，教師的知識技能和性格，學(xué)生和教師的生理、心理、社會、經(jīng)驗(yàn)特征，教室的物理特征等因素，以及這些因素的協(xié)同作用[3]。境脈概念的引入在一定程度上說明了TPACK的學(xué)科性，意味著每個(gè)應(yīng)用到具體教學(xué)的TPACK框架內(nèi)容都會因?qū)W科的不同、教學(xué)環(huán)境的差異、教師能力的高低不盡相同。從這個(gè)層次上理解TPACK，將會導(dǎo)致每個(gè)成功的教學(xué)案例不可復(fù)制，教師就很難借鑒成功案例促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展。
但是處于特定境脈的成功教學(xué)也是具有共性的，只不過這種共性只存在于同一學(xué)科內(nèi)部之間。因此有必要將優(yōu)秀教學(xué)案例進(jìn)行分類，這種分類包括案例依據(jù)學(xué)科的分類，也包括從案例TPACK框架拆分下來的各個(gè)組成元素的分類。案例按具體學(xué)科進(jìn)行分類，有利于不同學(xué)科教師依據(jù)學(xué)科的分類快速準(zhǔn)確定位優(yōu)秀的教學(xué)案例;將案例的TPACK框架各個(gè)組成元素拆分分類，有利于加深教師對各個(gè)元素的理解，尤其是對技術(shù)知識元素的理解認(rèn)識。同時(shí)在第二種分類的過程中，組成元素分類的界限可以是模糊的，從而教師就可以根據(jù)具體的要求發(fā)揮自身的想象力，對這些元素進(jìn)行創(chuàng)造性使用。
2 從TPACK的“學(xué)科性”探索新的信息技術(shù)與課程融合途徑
對TPACK的研究主要集中在兩個(gè)分支：一是TPACK指代教師知識的Total PACKage，因此，它的提出對教師教育研究領(lǐng)域產(chǎn)生直接影響[3];二是盡管TPACK是作為教師知識提出來的，其本身并不是技術(shù)整合的方法，但它是教師實(shí)現(xiàn)“良好的技術(shù)整合”所必需的知識[4]。第一個(gè)分支的研究實(shí)質(zhì)是TPACK的概念研究，在此不作贅述;第二個(gè)分支的研究實(shí)質(zhì)是在TAPCK的指導(dǎo)下，探索有效的信息技術(shù)與課程融合的途徑。
何克抗教授認(rèn)為自20世紀(jì)90年代中期以來，美國對“信息技術(shù)與課程整合”途徑與方法的研究大致可劃分為三個(gè)發(fā)展階段：第一階段，WebQuest階段;第二階段，TELS階段;第三階段，TPACK階段[4]。綜合信息技術(shù)與課程融合的研究，不難發(fā)現(xiàn)任一階段的信息技術(shù)與課程融合的途徑與方法都體現(xiàn)了學(xué)科性，并且后一階段的研究必定比前一階段的研究更要深入具體學(xué)科。
信息技術(shù)與課程整合的途徑由WebQuest發(fā)展到TELS項(xiàng)目，在基礎(chǔ)教育信息化領(lǐng)域是具有跨越性和標(biāo)志性的。
第一，信息技術(shù)與課程整合的途徑由跨學(xué)科轉(zhuǎn)變開始為考慮具體學(xué)科的特點(diǎn)，雖然TELS項(xiàng)目并沒有依據(jù)具體學(xué)科進(jìn)行詳細(xì)劃分，只是在理科學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)行了探索，但是這是一個(gè)跨越性進(jìn)步。科學(xué)分為自然科學(xué)和人文社會科學(xué)，自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的學(xué)科屬性、研究對象、研究方法、研究目的各有不同，基礎(chǔ)教育階段的各個(gè)學(xué)科分別屬于自然科學(xué)和人文社會科學(xué)這兩個(gè)大的領(lǐng)域，因此，各個(gè)學(xué)科分別呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。TELS項(xiàng)目是對學(xué)科進(jìn)行了一個(gè)較大的分類，抽取隸屬于自然科學(xué)的學(xué)科進(jìn)行了分析，從而在一定程度上實(shí)現(xiàn)了具體化和深入學(xué)科。
第二，由于TELS開始深入具體的理科學(xué)習(xí)，所選用的主題貼切具體的學(xué)科，這些主題易于在課堂內(nèi)操作，同時(shí)TELS項(xiàng)目又繼承了WebQuest的網(wǎng)絡(luò)探究模式，更易于使人們對信息技術(shù)與課程整合的認(rèn)識從WebQuest過渡到TELS項(xiàng)目。
但是TELS也有不足之處，具體表現(xiàn)在：
1）TELS項(xiàng)目考慮到理科學(xué)習(xí)中的整合而并沒有對其他學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行探索，不具備應(yīng)用推廣的一般性;
2）TELS是一種應(yīng)用于課堂的網(wǎng)絡(luò)探究模式，不適用于學(xué)科中系統(tǒng)知識的傳授，不具備b-Learning的優(yōu)勢。
于是教育技術(shù)的學(xué)者開始探索更適用的信息技術(shù)與課程融合的方法與途徑。隨著TPACK的興起，一些學(xué)者把眼光轉(zhuǎn)向TPACK的研究上，以期找到更完善的信息技術(shù)與課程融合的方法。
TPACK雖然把信息技術(shù)與課程整合的深度提升到了信息技術(shù)與課程融合層次，但是并沒有在信息技術(shù)與課程融合領(lǐng)域形成大范圍適用的操作程序和操作手段，有的只是對具體案例的整合要求和分析。造成這種現(xiàn)象的原因是TPACK整合模式要求研究要深入學(xué)科，同時(shí)受境脈的影響，各個(gè)學(xué)科甚至同一學(xué)科的不同課堂所對應(yīng)的境脈都不盡相同，對應(yīng)的TPACK整合模式也各式各樣。但是這并不意味著在局部范圍內(nèi)具體的TPACK模式?jīng)]有共性，不能形成信息技術(shù)與各學(xué)科融合的可操作模式。依據(jù)TPACK深入學(xué)科的理念，在一定區(qū)域范圍內(nèi)的特定學(xué)科所處的教學(xué)境脈應(yīng)該具有相似性，因此可以在這個(gè)區(qū)域內(nèi)形成該學(xué)科的信息技術(shù)與課程融合的模式，以此類推，可以形成在這個(gè)區(qū)域內(nèi)所有學(xué)科的信息技術(shù)與課程融合的模式，并得以在該區(qū)域內(nèi)推廣應(yīng)用。
如果在各個(gè)區(qū)域內(nèi)都有一套對應(yīng)各個(gè)學(xué)科的信息技術(shù)和課程融合的模式，那么雖然沒有在全教學(xué)范圍內(nèi)形成信息技術(shù)與各學(xué)科融合的可操作模式，但是確實(shí)解決了信息技術(shù)與課程沒有做到真正融合的問題。這樣形成的信息技術(shù)與課程融合模式雖然具備了學(xué)科性，能夠應(yīng)用到具體學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐，但是它不具備WebQuest的跨學(xué)科性。雖然WebQuest模式不易于在課堂中實(shí)施，但是WebQuest是解決實(shí)際中的問題，有利于學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
信息技術(shù)與課程整合的全新模式要吸收WebQuest的優(yōu)勢，在深入特定區(qū)域探索各個(gè)學(xué)科具體融合模式的同時(shí)，繼續(xù)沿用跨學(xué)科的WebQuest的模式作為學(xué)習(xí)補(bǔ)充和延伸。要想新模式同時(shí)具備兩種特性，即學(xué)科性、跨學(xué)科性，就需要基礎(chǔ)教育中的一部分學(xué)科實(shí)施具有學(xué)科性的信息技術(shù)與課程融合模式;一部分課程實(shí)施具有跨學(xué)科性的信息技術(shù)與課程融合模式，作為學(xué)科性模式的補(bǔ)充。
基礎(chǔ)教育中的信息技術(shù)學(xué)科有自身的特點(diǎn)，可以為其他學(xué)科的教學(xué)起到示范作用。在信息技術(shù)課程中應(yīng)用WebQuest模式的跨學(xué)科性作為其他學(xué)科學(xué)習(xí)的鞏固和延伸，WebQuest教學(xué)模式雖然具有跨學(xué)科性，但是也會涉及本學(xué)科知識（即信息技術(shù)知識）的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，這樣原有WebQuest的模式探究學(xué)習(xí)完全可以替代傳統(tǒng)的信息技術(shù)課程。需要注意的是，教師需要對這種WebQuest的探究學(xué)習(xí)進(jìn)行精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，WebQuest主題的學(xué)習(xí)既要包含信息技術(shù)的應(yīng)用知識，又要包含多個(gè)學(xué)科的知識。所包含的多個(gè)學(xué)科的知識有兩方面的要求：一方面，這些學(xué)科知識最好是已學(xué)習(xí)的知識，通過WebQuest這種教學(xué)模式進(jìn)行鞏固與復(fù)習(xí);另一方面，這些學(xué)科知識能夠通過一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)習(xí)主題融合起來。
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現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為我們的生活、交通、通訊提供了前所未有的方便。我們?nèi)〉昧苏鞣匀?、控制自然的極大自由，享有了思考的極大自由。科學(xué)教育，旨在以征服、改造自然，促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富增長和社會發(fā)展為目的，向人們傳授自然科學(xué)技術(shù)知識，開發(fā)人的智力教育，它是以科學(xué)主義的工具理性為教育價(jià)值取向、以社會發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)（社會發(fā)展本位）的功利性的教育價(jià)值觀。所謂人文教育，簡單地說，就是培養(yǎng)人文精神的教育，它通過把人類積累的人性精神、審美情趣與文化傳統(tǒng)傳授給下一代，以期使人能洞察人生、完善心智、凈化靈魂，理解人生的意義與目的，找到合適的生存方式。人文教育實(shí)質(zhì)上是一種人性教育，它是以個(gè)體的心性完善為最高目標(biāo)、以個(gè)人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)（個(gè)人本位）的非功利性的教育價(jià)值觀。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中如何體現(xiàn)人文教育是一個(gè)值得探討的問題，我自教學(xué)科學(xué)課以來，也比較注重科學(xué)與人文精神的結(jié)合，現(xiàn)我就自己的經(jīng)驗(yàn)初淺的談?wù)劇?/p>
1現(xiàn)代教育價(jià)值取向之偏誤
1.1過度地為實(shí)用和功利而教育和受教育。學(xué)校偏重于科學(xué)教育，疏忽于學(xué)生人文精神的培育和關(guān)懷，重視教會學(xué)生生存的手段，疏忽引導(dǎo)學(xué)生懂得生活的意義。多數(shù)學(xué)生選擇的是謀生意義上的熱門專業(yè)，而很少考慮自己的個(gè)性特長、興趣愛好和人性的養(yǎng)育。在學(xué)習(xí)中，偏重專業(yè)課、技術(shù)課和工具課，忽略基礎(chǔ)課和人文學(xué)科，如哲學(xué)、歷史、文學(xué)等，認(rèn)為這些學(xué)了都是無用的。我自己上公共教育學(xué)課就有很深的體會，學(xué)生要求多教一些教育的技能、技巧，一講到這些實(shí)用的技術(shù)性的東西，學(xué)生也聽得專心。但講一些觀念性的、價(jià)值性的教育理論、理念的時(shí)候，相當(dāng)多的學(xué)生就不感興趣，因?yàn)椤皼]有實(shí)用的價(jià)值”。
1.2片面注重人的社會性，漠視人的個(gè)性，為利用人、控制人而教育，人成為社會的工具，教育成了制造工具人的手段。當(dāng)今社會，伴隨著信息化和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，既加強(qiáng)了國際間的合作，也更激化了國際間的競爭。而不論是科技的競爭、還是知識資源的競爭，歸根到底還是人才的競爭。為了贏得競爭，不少國家拼命給教育施加壓力，要求教育為社會輸送各種高質(zhì)量的勞動(dòng)力和科技英才，學(xué)生的情感、精神、心理、個(gè)性的需求和培育在強(qiáng)大的科學(xué)教育的壓力下淡化、萎縮了，教育的工具主義和國家主義傾向有增無減。
人們開始反省，開始感到僅僅依靠科學(xué)文化是不能給我們帶來完整幸福的，我們要獲得完整的幸福，還必須要有人文文化和人文精神?？茖W(xué)文化和人文文化猶如兩翼，缺其一，人類社會和人類個(gè)體就都是畸形的，不健全的，不幸福的。功利化的工具教育已經(jīng)不能適應(yīng)和滿足人和社會對健全生活的向往和追求，時(shí)代呼喚著新教育：教育不僅要進(jìn)行科學(xué)教育，還必須進(jìn)行人文教育。因此，我也深刻認(rèn)識到在科學(xué)教學(xué)中進(jìn)行人文教育同樣重要。
2從自然科學(xué)教學(xué)目的上把握好人文素質(zhì)教育
當(dāng)前自然科學(xué)教育中普通存在著重視科學(xué)知識的教育、忽視教育的人文性；重教師主導(dǎo)、輕學(xué)生主體；重科學(xué)程序、輕靈活變通；重理論知識的傳播、輕情感經(jīng)驗(yàn)的積累；重理智控制、輕情感溝通；這些現(xiàn)象都是沒有把提高人文素質(zhì)作為教學(xué)目標(biāo)，勢必收不到很好的教學(xué)效果，因此要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，首先就要確立好正確的教學(xué)目標(biāo)充分發(fā)揮自然科學(xué)的特點(diǎn)及其多元價(jià)值，重視學(xué)生知識、技能、心理、文化、審美等方面的差異，明確人文素質(zhì)教育目標(biāo)，加強(qiáng)教學(xué)過程人文環(huán)境意識，使課堂教學(xué)努力轉(zhuǎn)到以學(xué)生活動(dòng)為主導(dǎo)，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性的教學(xué)目標(biāo)上，使科學(xué)教育與人文素質(zhì)有機(jī)融合。
3挖掘教材中的人文教育內(nèi)涵
3.1珍愛生命、關(guān)愛他人。科學(xué)教材中有許多關(guān)于動(dòng)植物和人的生命現(xiàn)象的內(nèi)容，如動(dòng)植物和人體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能、生長發(fā)育和繁殖，動(dòng)植物的多樣性，珍稀動(dòng)植物的保護(hù)，人的自身保護(hù)等等 ，通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解生命的孕育、生命發(fā)展的過程 ，讓他們懂得生命的意義，珍愛自己的生命，也對他人的生命抱珍惜和尊重的態(tài)度。
如在學(xué)習(xí)人的生殖和發(fā)育的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)教育學(xué)生熱愛生命，愛自己的父母，孝敬父母。在學(xué)習(xí)人類對動(dòng)物的利用和珍稀植物的保護(hù)時(shí)，讓學(xué)生討論如何與動(dòng)物和諧共處，共同擁有一個(gè)地球，共享生命，學(xué)會善待動(dòng)植物。在急救常識、艾茲病等內(nèi)容的學(xué)習(xí)中可進(jìn)行愛心教育，培養(yǎng)學(xué)生對他人，尤其是殘疾人、病人、弱者的同情心和愛心，塑造學(xué)生關(guān)愛他人的美好的心靈。隨著科學(xué)技術(shù)特別是生物技術(shù)的發(fā)展，基因研究的深入，生命教育的內(nèi)容也會越來越廣，自然、宇宙生命的互動(dòng)與倫理關(guān)系及生與死的尊嚴(yán)等方面的生命課題會更被人們重視。
3.2關(guān)注生態(tài)平衡、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。生態(tài)和環(huán)境問題是當(dāng)今全球關(guān)注的重大課題，生態(tài)和環(huán)境觀的養(yǎng)成是科學(xué)教育的重要目標(biāo)之一。在生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡知識的學(xué)習(xí)時(shí)可結(jié)合教材內(nèi)容，讓學(xué)生從親身體會中，懂得生態(tài)平衡對社會的持續(xù)發(fā)展具有重要意義，養(yǎng)成正確的生態(tài)觀和環(huán)境觀，努力為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出自己力所能及的貢獻(xiàn)。如學(xué)習(xí)土壤污染后，組織學(xué)生調(diào)查農(nóng)用塑料薄膜的使用與回收情況，到小區(qū)宣傳廢電池的回收、垃圾的分類投放的意義；在學(xué)習(xí)了森林具有凈化空氣、調(diào)節(jié)氣候、保持水土、防止土壤沙化等作用的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生積極參與種樹、種草，教師還可指出，當(dāng)今社會競爭激烈，作為競爭的主體――人的心理壓力不斷增加，而綠色植物還具有放松神經(jīng)、調(diào)節(jié)心理等積極作用，使學(xué)生認(rèn)識到綠色對環(huán)境對人類有多重要，進(jìn)而自覺地愛綠、護(hù)綠。
再如通過人口調(diào)查的實(shí)習(xí)活動(dòng)，可以深化學(xué)生對人口增長要符合生態(tài)平衡規(guī)律的認(rèn)識，理解我國實(shí)施計(jì)劃生育的重要意義，對人與自然的關(guān)系有初步的辯證的認(rèn)識。
還有資源問題，一定要讓每一個(gè)學(xué)生知道，合理使用和保護(hù)資源是每一個(gè)公民的責(zé)任，在學(xué)習(xí)了地球上的水循環(huán)和水的組成 、水的性質(zhì)和水的污染等知識后，讓學(xué)生調(diào)查家鄉(xiāng)的水資源和水污染現(xiàn)狀，上網(wǎng)搜索我國水資源資料，通過各種方式讓學(xué)生親身體驗(yàn)并清醒地認(rèn)識到我國水資源的緊缺，知道保護(hù)水資源的重要性，節(jié)約用水必須從我做起。
科學(xué)的本質(zhì)是真善美的統(tǒng)一，“真”是主體對客體的真實(shí)反映，“善”是主體對客體正確的價(jià)值判斷，“美”是主體對客體的一種美感。在科學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生追求真善美的境界，如在水的學(xué)習(xí)中，可對水作全方位的分析，從化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)角度剖析水，指出水是生命的源泉，它是綠色植物光合作用的原料之一，它具有調(diào)節(jié)氣候能力，是一種重要的資源和能源，水的流動(dòng)能產(chǎn)生聲音和色彩變化，凝固的水能做成各種完美的造型，滿足人們對美的需求。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對水需求越來越多，但水污染卻日趨嚴(yán)重，如何處理水污染，保護(hù)水環(huán)境中已成為當(dāng)今科學(xué)界的熱門話題。
物質(zhì)性和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)性是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，科學(xué)教材中能夠體現(xiàn)辯證唯物主義觀點(diǎn)的素材很多，如物質(zhì)的組成，原子構(gòu)成，運(yùn)動(dòng)和靜止，氧化還原反應(yīng)等，通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生初步學(xué)習(xí)辯證的、聯(lián)系的、變化發(fā)展的、全面客觀的分析問題、解決問題的方法。結(jié)合閱讀材料，摻入一些自然科學(xué)史的知識，介紹古代和當(dāng)今對人類文明作出重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，如沈括、詹天佑、李政道、楊振寧、袁隆平，錢學(xué)森等激發(fā)學(xué)生民族自豪感，學(xué)習(xí)他們鍥而不舍的探究精神，立志為中華民族偉大復(fù)興而發(fā)奮學(xué)習(xí)。
4改進(jìn)自然科學(xué)教學(xué)方法 注意體現(xiàn)自然科學(xué)中的人文價(jià)值
當(dāng)前小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)中存在著偏重科學(xué)知識的實(shí)用價(jià)值，而忽視其內(nèi)在的人文價(jià)值，這無疑與素質(zhì)教育的目標(biāo)相悖。因此有必要改進(jìn)自然科學(xué)的教學(xué)，在傳授科學(xué)知識的過程中，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)人類追求真善美的精神，去感受生命的意義和生活的真諦。自然科學(xué)教學(xué)中求“真”教育，主要體現(xiàn)為科學(xué)精神的培養(yǎng)和求真方法的教育，具體體現(xiàn)為科學(xué)探索的熱情、勇氣，相互之間合作精神和獻(xiàn)身于探索真理和捍衛(wèi)真理的精神，掌握探索 真理的方法、技能：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性。自然科 學(xué)教學(xué)中求“善”教育主要是指通過對學(xué)生生 道德認(rèn)識；道德情感和道德能力及道德責(zé)任 感的培養(yǎng)，使學(xué)維能自覺地養(yǎng)成善待生命、善 待自然、善待科學(xué)、善待技術(shù)的世界觀和方法 論。用人文精神中的“善”去抵御科移發(fā)展帶 來的“惡”用“可持續(xù)發(fā)展”的理念去追求人 與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展、在自然科學(xué)教 學(xué)中，教師還應(yīng)注意“美”的教育，一方面教 師應(yīng)善于從紛繁復(fù)雜的科學(xué)理論中發(fā)掘、提 煉出簡潔、整齊、對稱有序的科學(xué)美，對學(xué)生 進(jìn)行審美教育：另一方面，應(yīng)讓學(xué)生明確美與 真的聯(lián)系，美可以引真、形式美可以成為科學(xué) 家的一種直觀判斷，有助于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，一定的審美觀可以促進(jìn)科學(xué)創(chuàng)造。
5豐富人文環(huán)境，發(fā)揮隱形課程作用
在校園文化創(chuàng)建活動(dòng)中，我們可把科學(xué)課程的人文精神教育，廣泛地深入到校園的每一個(gè)角落，如在實(shí)驗(yàn)室張貼科學(xué)家畫像和名言，教室、走廊墻壁張貼名人的詩文，真正地“讓每一堵墻都張口說話”（蘇霍姆林斯基語），在樹上、草坪上掛放保護(hù)綠化的牌子，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)民主平等和諧的師生關(guān)系。在世界環(huán)境日、植樹節(jié)、世界愛滋病日、愛鳥周等各種節(jié)日到來之際張貼宣傳畫，舉行各種講座。例如開設(shè)講座：“你知道愛滋病嗎”，指出愛滋病的傳播途徑有三條，即母嬰傳播、血液傳播、性接觸傳播，使學(xué)生知道只要沒有傳播途徑，正常人可以與愛滋病患者共同生活、工作，給愛滋病人更多的關(guān)懷，切莫“談艾色變”。在校園中可設(shè)立學(xué)生科技作品與科學(xué)小論文之窗，給學(xué)生一個(gè)交流的平臺，展示成果，學(xué)習(xí)評價(jià)，分享他人成功的快樂。
愛因斯坦說過：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣用它究竟給人們帶來幸福還是災(zāi)難，全取決于自己，而不是工具，刀子在人類生活上是有用的，但它也可用來殺人”。為了使“科學(xué)這把雙刃劍棄惡揚(yáng)善”，科學(xué)教育也正在逐漸和人文教育融合，這是真、善、美的結(jié)合，理性與情感的結(jié)合，自然與人文的結(jié)合。相信只要我們更新觀念，潛心研究科學(xué)課程中的人文精神教育，找準(zhǔn)科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合點(diǎn)，在科學(xué)教學(xué)中滲透具有時(shí)代特點(diǎn)并符合中國國情的人文教育，必將有助于學(xué)生人格的完善，對學(xué)生未來的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和情感支持，定能全面提高每一個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，使科學(xué)教學(xué)與人文精神教育雙贏。
總之，科學(xué)人文主義教育將給教育帶來新的希望。它既一反過去教育中的唯人性論，又一反教育中的唯科學(xué)論，避免了因輕實(shí)際而造成的空疏無用，或因輕人文而造成的道德、價(jià)值、人性的失落。它把兩者有機(jī)地結(jié)合起來，在科學(xué)教育中滲透著人文精神，在人文教育中滲透著科學(xué)精神。它根本的出發(fā)點(diǎn)就是人的全面、和諧的發(fā)展，它根本的目的就是人的幸福。在科學(xué)人文主義教育中，人將作為一個(gè)真正的人、而不是單純作為抽象的人和單純作為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)者而得到發(fā)展和滿足。我想，只要每一位教育工作者善于總結(jié)、善于挖掘，一定會找到更多更好的方法把人文教育融合到科學(xué)教育之中去的。
參考文獻(xiàn)
[1]陳思和、鄭克進(jìn).《人文知識讀本》，海南出版社，2001年8月
為了獎(jiǎng)勵(lì)在本市科學(xué)技術(shù)進(jìn)步活動(dòng)中做出貢獻(xiàn)的個(gè)人、組織，調(diào)動(dòng)科學(xué)技術(shù)工作者的積極性和創(chuàng)造性，加速本市科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)科教興市，根據(jù)《國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)條例》，結(jié)合本市實(shí)際情況，制定本規(guī)定。
第二條（獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立）
市人民政府統(tǒng)一設(shè)立“*市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”。
第三條（獎(jiǎng)勵(lì)原則）
科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，評獎(jiǎng)工作堅(jiān)持公開、公平、公正的原則。
第四條（獎(jiǎng)勵(lì)委員會設(shè)置與職能）
市人民政府設(shè)立*市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)委員會（以下簡稱獎(jiǎng)勵(lì)委員會），負(fù)責(zé)對*市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)工作的指導(dǎo)和管理，審定*市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)個(gè)人和組織（以下統(tǒng)稱獲獎(jiǎng)對象）。
獎(jiǎng)勵(lì)委員會組成人選由市科學(xué)技術(shù)行政部門提出，報(bào)市人民政府批準(zhǔn)。
第五條（行政部門與獎(jiǎng)勵(lì)辦公室）
市科學(xué)技術(shù)行政部門負(fù)責(zé)*市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)的組織管理工作。
市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)管理辦公室（以下簡稱獎(jiǎng)勵(lì)辦公室）為獎(jiǎng)勵(lì)委員會的辦事機(jī)構(gòu)，設(shè)在市科學(xué)技術(shù)行政部門，負(fù)責(zé)*市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)的日常管理工作。
第六條（獎(jiǎng)勵(lì)類別和等級）
*市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)包括五個(gè)類別：
（一）科技功臣獎(jiǎng)；
（二）自然科學(xué)獎(jiǎng)；
（三）技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)；
（四）科技進(jìn)步獎(jiǎng)；
（五）國際科技合作獎(jiǎng)。
科技功臣獎(jiǎng)每兩年評審一次，每次授予人數(shù)不超過2名。自然科學(xué)獎(jiǎng)、技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)、科技進(jìn)步獎(jiǎng)、國際科技合作獎(jiǎng)每年評審一次。
自然科學(xué)獎(jiǎng)、技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)、科技進(jìn)步獎(jiǎng)各分為一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)三個(gè)等級。
第七條（科技功臣獎(jiǎng)評定條件）
科技功臣獎(jiǎng)授予下列科學(xué)技術(shù)工作者：
（一）在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)前沿取得重大突破或者在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中有卓著貢獻(xiàn)的；
（二）在科技創(chuàng)新、科技成果轉(zhuǎn)化和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化中，創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)效益或者社會效益的。
第八條（自然科學(xué)獎(jiǎng)評定條件）
自然科學(xué)獎(jiǎng)授予在基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究中闡明自然現(xiàn)象、特征和規(guī)律，做出重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的公民或者組織。
第九條（技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)評定條件）
技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)授予運(yùn)用科學(xué)技術(shù)知識做出產(chǎn)品、工藝、材料及其系統(tǒng)等重大技術(shù)發(fā)明的公民或者組織。
第十條（科技進(jìn)步獎(jiǎng)評定條件）
科技進(jìn)步獎(jiǎng)授予在應(yīng)用推廣先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果，完成重大科學(xué)技術(shù)工程、計(jì)劃、項(xiàng)目等方面做出突出貢獻(xiàn)，創(chuàng)造顯著經(jīng)濟(jì)效益或者社會效益的下列公民或者組織：
（一）在實(shí)施技術(shù)開發(fā)類項(xiàng)目中，完成重大技術(shù)創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)成果轉(zhuǎn)化或者高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的；
（二）在實(shí)施社會公益類項(xiàng)目中，長期從事科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)性、公共性、普及性工作，并經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)和應(yīng)用推廣，產(chǎn)生較大社會影響的；
（三）在實(shí)施重大工程類項(xiàng)目中，完成重大技術(shù)創(chuàng)新，保障重大工程達(dá)到國際先進(jìn)水平或者國內(nèi)領(lǐng)先水平的；
（四）在科技管理、決策的軟科學(xué)項(xiàng)目中取得突出成就，并對政府決策和社會發(fā)展產(chǎn)生重要影響的。
前款第（三）項(xiàng)涉及的科技進(jìn)步獎(jiǎng)僅授予組織。
第十一條（國際科技合作獎(jiǎng)評定條件）
國際科技合作獎(jiǎng)授予對本市科學(xué)技術(shù)事業(yè)做出重要貢獻(xiàn)的下列外國人或者外國組織：
（一）同本市的公民或者組織合作研究、開發(fā)，取得重大科學(xué)技術(shù)成果的；
（二）向本市的公民或者組織傳授先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才，成效特別顯著的；
（三）為促進(jìn)本市與外國的國際科學(xué)技術(shù)交流與合作，做出重要貢獻(xiàn)的。
第十二條（推薦單位和個(gè)人）
*市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的候選個(gè)人、組織（以下統(tǒng)稱候選對象）由下列單位或者專家推薦：
（一）各區(qū)、縣人民政府；
（二）市政府各委、辦、局；
（三）經(jīng)市科學(xué)技術(shù)行政部門認(rèn)定的具備推薦資格的其他單位和專家。
第十三條（申報(bào)程序）
推薦單位和專家在推薦*市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)候選對象時(shí)，應(yīng)當(dāng)填寫統(tǒng)一格式的推薦書，提供真實(shí)、可靠的評價(jià)材料，推薦上報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)辦公室。
第十四條（獎(jiǎng)勵(lì)辦公室初審）
獎(jiǎng)勵(lì)辦公室負(fù)責(zé)對推薦的*市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)候選對象進(jìn)行初步審核，符合條件的，按學(xué)科、專業(yè)進(jìn)行分類。
第十五條（專業(yè)評審組評審）
獎(jiǎng)勵(lì)辦公室根據(jù)初審分類結(jié)果，分別組織不同的專業(yè)評審組對候選對象進(jìn)行評審。專業(yè)評審組提出獎(jiǎng)項(xiàng)等級，并形成專業(yè)評審組評審意見。
第十六條（初評結(jié)果公布及異議處理）
經(jīng)專業(yè)評審形成評審意見后，由獎(jiǎng)勵(lì)辦公室通過媒體公布初評結(jié)果，并自公布之日起30日內(nèi)，受理有關(guān)異議事項(xiàng)。必要時(shí)可以采用座談會、聽證會等方式，聽取有關(guān)方面的意見。
有關(guān)異議的處理應(yīng)當(dāng)在受理期結(jié)束后30日內(nèi)，將處理結(jié)果答復(fù)提出異議的個(gè)人或者組織。
第十七條(復(fù)核和審定)
獎(jiǎng)勵(lì)辦公室應(yīng)當(dāng)在初評結(jié)果公布及異議處理程序結(jié)束后，組織有關(guān)專家進(jìn)行復(fù)核。
復(fù)核程序結(jié)束后，獎(jiǎng)勵(lì)辦公室應(yīng)當(dāng)將初審情況、專業(yè)評審組評審意見、初評結(jié)果公布及異議處理情況、復(fù)核結(jié)果向獎(jiǎng)勵(lì)委員會報(bào)告，由獎(jiǎng)勵(lì)委員會對獲獎(jiǎng)對象、等級進(jìn)行審定。
第十八條（頒獎(jiǎng)與公布）
獎(jiǎng)勵(lì)委員會審定獲獎(jiǎng)對象、等級后，按照規(guī)定的程序報(bào)市人民政府批準(zhǔn)，由市人民政府對獲獎(jiǎng)的公民、組織頒發(fā)證書和獎(jiǎng)金，并在《*市人民政府公報(bào)》上公布獲獎(jiǎng)名單。
第十九條（獎(jiǎng)勵(lì)經(jīng)費(fèi)）
*市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的獎(jiǎng)金數(shù)額由市科學(xué)技術(shù)行政部門會同市財(cái)政部門提出，報(bào)市人民政府批準(zhǔn)。
*市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的獎(jiǎng)勵(lì)經(jīng)費(fèi)由市財(cái)政列支。
第二十條（申請人非法行為處理）
申請人以剽竊、假冒、侵占他人的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明或者其他科學(xué)技術(shù)成果，或者以其他不正當(dāng)手段騙取*市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的，由市科學(xué)技術(shù)行政部門依法撤銷獎(jiǎng)勵(lì)，追回獎(jiǎng)金。
第二十一條（推薦單位非法行為處理）
推薦單位提供虛假數(shù)據(jù)、材料，協(xié)助他人騙取*市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的，由市科學(xué)技術(shù)行政部門予以通報(bào)批評；情節(jié)嚴(yán)重的，暫?；蛘呷∠渫扑]資格；對負(fù)有直接責(zé)任的主管人員和其他直接責(zé)任人員，責(zé)成其主管部門依法給予行政處分。
高師院校的培養(yǎng)目標(biāo)是具有全面綜合素質(zhì)的合格的中小學(xué)教師，但是，長期以來，由于以往高師院校理科教育過分強(qiáng)調(diào)教育的功利性和實(shí)用性，片面強(qiáng)化專業(yè)知識的傳授和專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視和削弱了理科學(xué)生的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識特別是人文素質(zhì)教育，致使高師院校理科教育在培養(yǎng)目標(biāo)上發(fā)生了偏差，很難培養(yǎng)出時(shí)代需要的、適合中小學(xué)素質(zhì)教育要求的、具有較高綜合素質(zhì)的理科教師。因此，加強(qiáng)高師院校理科學(xué)生的人文素質(zhì)教育，盡快提高高師院校理科學(xué)生的人文素質(zhì)，已迫在眉睫。
一、加強(qiáng)高師院校
理科學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性
（一）加強(qiáng)高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展趨勢的必然要求
當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展，正呈現(xiàn)出高度分化又高度綜合而以綜合化為主的趨勢，特別是自然科學(xué)與人文科學(xué)之間相互交叉、滲透、綜合的趨勢已越來越明顯。今天，我們在人文社會科學(xué)中經(jīng)?？吹皆S多自然科學(xué)概念、術(shù)語和公式，同樣，運(yùn)用人文社會科學(xué)與自然科學(xué)進(jìn)行綜合研究的學(xué)科也比比皆是，如人才學(xué)、科學(xué)學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)等。現(xiàn)代的社會問題、經(jīng)濟(jì)問題也都具有復(fù)雜性和綜合性，人類已越來越趨向于從整體上認(rèn)識和把握客觀世界。這種科學(xué)發(fā)展的趨勢，要求高師院校教育亦要有相應(yīng)的綜合化發(fā)展，這就是文理滲透，學(xué)科交叉。而高師院校理科教育更要適應(yīng)這種發(fā)展趨勢，才能培養(yǎng)出文理兼?zhèn)?，具有綜合創(chuàng)新能力的復(fù)合型的中小學(xué)理科教師。在教育上實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)與人文社會科學(xué)的融合，有效地幫助高師院校理科學(xué)生開拓人文社會科學(xué)知識領(lǐng)域，提高其相應(yīng)的人文素質(zhì)，已成為高師院校理科教育不可忽視的重要問題。
（二）加強(qiáng)高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育是師范教育規(guī)律發(fā)展的必然要求
師范教育經(jīng)過長期的探索，發(fā)展到今天，適應(yīng)時(shí)代和社會的要求，大力推行人文素質(zhì)教育已成為其規(guī)律性的認(rèn)識。首先，從高師院校教育的本質(zhì)上看，它的目的在于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。人文社會科學(xué)對于人才的培養(yǎng)，不僅局限于單純的專業(yè)知識和才能的掌握與運(yùn)用，更重要的還在于它幫助學(xué)生形成全面的知識結(jié)構(gòu)，促使學(xué)生在認(rèn)識、情感和意志等方面健康地發(fā)展，在于強(qiáng)調(diào)人才隨著社會的發(fā)展而不斷地獲得一種新的觀念，一種主體能動(dòng)性的感召力、創(chuàng)造力和想像力。其次，從高師院校教育的功能上看，它不只是培養(yǎng)某一門學(xué)科的中小學(xué)教師，還要培養(yǎng)一批知識群體，他們既有扎實(shí)的專業(yè)知識，還要有較高的文化素養(yǎng)。也就是說，一個(gè)受過高師院校教育的人，不論他學(xué)的是什幺，都應(yīng)該在哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史等領(lǐng)域有著豐富的知識，有較正確的世界觀和人生觀，有高尚的思想情操和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。再次，從高師院校教育的過程上看，理科學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識的同時(shí)，接受一定的人文社會科學(xué)知識，在他們以后的工作中，就能以某一知識為基礎(chǔ)，向外迅速吸收各種文化領(lǐng)域的營養(yǎng)，用一種適應(yīng)時(shí)展的文化內(nèi)容充實(shí)自己，開拓自己的知識范圍，使心靈的內(nèi)涵不斷豐富和深化，生活的意義和價(jià)值也會變得豐富多彩，因而能在自身所受的專業(yè)教育中保持自由和開放，在精神上不是被專業(yè)知識所約束的奴隸，從而更好地完成教書育人的大任。
（三）加強(qiáng)高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育是提高全民族素質(zhì)的需要
目前，越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識到，社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵是人，沒有人的現(xiàn)代化，就沒有真正意義上的全面的現(xiàn)代化。民族文化素質(zhì)和人文精神，與當(dāng)代中國的現(xiàn)代化事業(yè)有著極其重要的關(guān)系，人文精神是文明的成果，是文明的結(jié)晶。人文科學(xué)是文明教養(yǎng)的學(xué)問，是教育人的學(xué)問，它包含著世界文明的優(yōu)秀成果，也包含我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；包含著愛國主義、集體主義，也包含啟迪人的智慧、開發(fā)人的潛能、調(diào)動(dòng)人的精神、激揚(yáng)人的意志、規(guī)范人的行為、維護(hù)人的健康、控制社會穩(wěn)定乃至發(fā)展經(jīng)濟(jì)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。所有這一切，都是民族素質(zhì)的重要內(nèi)容。當(dāng)今世界各國科技競爭、經(jīng)濟(jì)競爭、綜合國力競爭激烈，而這些競爭，歸根到底還是教育的競爭、人才的競爭?，F(xiàn)在高師院校培養(yǎng)的人才，既是未來我國社會主義的建設(shè)者，又是我國基礎(chǔ)教育的承擔(dān)者。面向未來的理科教師，不僅要有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)知識和較強(qiáng)的綜合創(chuàng)新能力，而且還要具有正確的世界觀和人生觀，具有崇高的道德情操和無私的奉獻(xiàn)精神，這就更需要對他們加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。
（四）加強(qiáng)高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育是普通基礎(chǔ)教育發(fā)展和完善的需要
我國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育由于受升學(xué)指揮棒的影響，實(shí)際上存在著不同程度的“應(yīng)試教育”，升學(xué)考什么，教師就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，學(xué)生的興趣、愛好、特長很難得到培養(yǎng)和提高。高中過早地文理分科，對文科學(xué)生就忽略了物理、化學(xué)、生物等基本知識的教育，理科的學(xué)生，則無暇顧及歷史、地理課的學(xué)習(xí)，造成了學(xué)生人文社會科學(xué)和自然科學(xué)等基礎(chǔ)知識和基本素養(yǎng)不夠全面扎實(shí)。為了糾正以往基礎(chǔ)教育存在的偏差，同時(shí)也為了適應(yīng)基礎(chǔ)教育內(nèi)容日益綜合化的發(fā)展趨勢，對高師院校理科學(xué)生必須加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。
二、高師院校理科學(xué)生
人文素質(zhì)教育的涵義和內(nèi)容
（一）人文素質(zhì)教育的涵義
人文素質(zhì)是相對于科學(xué)素質(zhì)而言的?？茖W(xué)素質(zhì)是指人們通過學(xué)習(xí)數(shù)理化等自然科學(xué)后內(nèi)化的自身素質(zhì)，它包括科學(xué)技術(shù)知識與技能、科學(xué)方法、科學(xué)能力和科學(xué)品質(zhì)等。人文素質(zhì)則是指人們通過學(xué)習(xí)人文、社會科學(xué)知識后內(nèi)化而成的自身素質(zhì)。具體來說，人文素質(zhì)包括具有良好的思想道德素養(yǎng)、熱愛社會主義、熱愛祖國、熱愛人民；具有群眾觀點(diǎn)、集體主義觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)和實(shí)事求是的科學(xué)精神；具有現(xiàn)代社會意識觀念，如質(zhì)量觀念、效益觀念、創(chuàng)造觀念、忠于職守觀念；具有自力更生、艱苦奮斗、為國家和人民的利益獻(xiàn)身的精神；具有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、勞動(dòng)態(tài)度和團(tuán)結(jié)互助的美德；具有正確的審美觀點(diǎn)以及認(rèn)識美、欣賞美、評價(jià)美和創(chuàng)造美的能力。
人文素質(zhì)教育是指教師有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授人文知識，并促使學(xué)生將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)的教育。人文素質(zhì)教育的目的，就是教育學(xué)生學(xué)會做人，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)有益于人民的人，教育學(xué)生處理好人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的理性、情感和意志等。
（二）人文素質(zhì)教育的內(nèi)容
人文素質(zhì)教育的內(nèi)容是非常豐富的，就當(dāng)前高師院校理科教育的現(xiàn)狀而言，我們認(rèn)為最重要的應(yīng)抓住以下幾個(gè)方面：
1.以哲學(xué)原理為主要內(nèi)容的世界觀和方法論的教育。哲學(xué)修養(yǎng)對于高師院校學(xué)生的成長至關(guān)重要，它對于培養(yǎng)理科學(xué)生正確的世界觀和方法論具有其他學(xué)科無法代替的作用。
2.高品位的藝術(shù)教育。對中外文學(xué)名著和音樂、美術(shù)作品等，要有所了解，要懂得欣賞，不斷提高理科學(xué)生辨別是非、善惡、真假、美丑的能力。
3.系統(tǒng)的中國和世界近現(xiàn)代歷史教育。對國內(nèi)外近現(xiàn)代重大歷史事件，要有基本的了解和正確的評價(jià)，能以史為鑒，以客觀、冷靜和負(fù)責(zé)的態(tài)度對待過去、現(xiàn)在和未來。
4.人文精神教育。人文精神教育的根本價(jià)值在于培養(yǎng)人文素養(yǎng)，陶冶人文精神。通過人文精神教育，可使理科學(xué)生具有崇高的理想、正確的價(jià)值觀和擇業(yè)觀等。
5.以激發(fā)民族自信心、民族自豪感、弘揚(yáng)愛國主義為主要目的的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義精神，是當(dāng)前高師院校理科學(xué)生最迫切、最重要的人文素質(zhì)教育內(nèi)容，唯其如此，我們的大學(xué)生才能具有魯迅先生所期望的“在世界新潮流中游泳而不被淹沒的力量”，我們的民族才有真正全面振興的希望。
6.較強(qiáng)的語言文字運(yùn)用能力的教育。不但要有選擇、獲取、吸收和消化信息的意識和能力，而且對各種問題有自己的獨(dú)立見解，并能準(zhǔn)確地表達(dá)。
7.社會公德和文明禮貌修養(yǎng)教育。
三、高師院校理科
學(xué)生人文素質(zhì)教育的實(shí)施
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，提高思想認(rèn)識
我國自20世紀(jì)50年代照搬前蘇聯(lián)教育模式以來，專業(yè)教育觀和重文輕理的觀念一直在高等教育中占主導(dǎo)地位，使得高等教育在發(fā)展中一直存在兩個(gè)誤區(qū)：首先，過分強(qiáng)調(diào)高等教育適應(yīng)社會發(fā)展的需要，忽視了高等教育自身的特點(diǎn)，使得高等教育的目標(biāo)常為社會發(fā)展目標(biāo)所左右，淡化了對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；其次，在科學(xué)教育和人文教育兩方面，常置人文教育于可有可無的地位，不僅在學(xué)科建設(shè)上人為設(shè)置門戶之見，阻礙了人文學(xué)科和自然學(xué)科的和諧發(fā)展，而且忽視大學(xué)生培養(yǎng)中的最重要一環(huán)――“人”的培養(yǎng)，忽視他們作為人所應(yīng)有的個(gè)性、品德、情感、觀念等的培養(yǎng)。這兩方面的偏差使得大學(xué)生中存在高知識水平與低人文素質(zhì)的矛盾，這種情況在高師院校教育特別是理科教育中同樣也是客觀存在的。因此，當(dāng)前加強(qiáng)高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育，最為迫切的是轉(zhuǎn)變這些片面的教育觀念，提高思想認(rèn)識，真正重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在這方面，美國麻省理工學(xué)院很具有典型意義。它從初創(chuàng)時(shí)一所默默無聞的工程技術(shù)學(xué)院發(fā)展成為世界一流的理工大學(xué)，期間經(jīng)歷了單純工程技術(shù)――理工結(jié)合――科技、人文社會科學(xué)和管理科學(xué)相結(jié)合的三個(gè)階段。特別是二戰(zhàn)以后，它反復(fù)總結(jié)了以往的經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)時(shí)展的要求，更新教育觀念，在發(fā)展自然科學(xué)領(lǐng)域時(shí)，大力發(fā)展人文社會科學(xué)和管理科學(xué)，并非常重視各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域之間的交叉與滲透，從而成功地完成了20世紀(jì)30年代、50年代兩次大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這為它進(jìn)入世界一流大學(xué)的行列奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）改革學(xué)科課程，發(fā)掘隱性課程
我國高師院校長期以來不重視人文類課程，課程內(nèi)容陳舊，必修課與選修課比例失調(diào)，造成理科學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重不合理，影響了他們的全面發(fā)展。為此，必須對以往的理科課程進(jìn)行改革。首先，要提高人文學(xué)科在課程結(jié)構(gòu)中的比重，設(shè)置普通人文課程，開展基礎(chǔ)教育；其次，要認(rèn)識到僅僅追求學(xué)術(shù)性課程的不足，注重學(xué)生人格的完整發(fā)展，關(guān)心他們的情感、身體等諸方面的要求；再次，進(jìn)行課程內(nèi)容改革，選擇最精華的最有價(jià)值的人文內(nèi)容來開設(shè)人文課程；最后，著眼于人文學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，可在高師院校理科設(shè)置綜合文科課程。除改革學(xué)科課程外，還應(yīng)加強(qiáng)隱性課程建設(shè)，開辟進(jìn)行人文素質(zhì)教育的多種方式，營造濃厚的人文素質(zhì)氛圍。它主要包括：創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境，使學(xué)生受到自然美的熏陶，激發(fā)美的情感；組織各種校園文化活動(dòng)，如讀書班、藝術(shù)節(jié)和校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)等，使之作用于學(xué)生成長的各個(gè)方面，促進(jìn)他們的人文素質(zhì)的不斷提高；創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，利用教師的榜樣作用和同學(xué)之間的互相影響，解決學(xué)生思想、情緒中的問題，使之身心健康發(fā)展。
封面主要包含以下內(nèi)容:項(xiàng)目(課題)名稱、申請者及其聯(lián)系方式(電子郵件和電話)、項(xiàng)目依托單位及相關(guān)信息。
(1)項(xiàng)目名稱應(yīng)簡明扼要，明確、直接反映主要研究內(nèi)容。國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目名稱規(guī)定在50個(gè)漢字以內(nèi)，江蘇省自然科學(xué)基金項(xiàng)目則限制在25字以內(nèi)。
(2)申請者，也就是課題負(fù)責(zé)人，一般應(yīng)具有中級以上職稱。國家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目要求申請者具備高級職稱，不具備者則必須有兩名同行高級職稱專家推薦方可申報(bào)。申請者的個(gè)人信息如電話和電子郵箱一定要填寫正確并且有效，以保證信息暢通無阻。
(3)項(xiàng)目依托單位名稱指申請者的工作單位，要填寫與單位公章一致的全稱，不得簡稱。我校申請者依托單位名稱應(yīng)填寫“南京信息工程大學(xué)”，“南信大”、“南京信息工程大學(xué)××學(xué)院”的填寫方式都是錯(cuò)誤的。
2 數(shù)據(jù)表
數(shù)據(jù)表，又叫簡表或基本信息表，需申請者認(rèn)真逐項(xiàng)填寫。數(shù)據(jù)表主要包含以下8個(gè)欄目。
(1)資助類別指面上項(xiàng)目、重點(diǎn)項(xiàng)目、重大項(xiàng)目、指導(dǎo)性項(xiàng)目等，申請者應(yīng)參照當(dāng)年的《項(xiàng)目指南》和《項(xiàng)目管理辦法》并根據(jù)實(shí)際情況填寫。
(2)研究屬性可選擇下列類別填寫:基礎(chǔ)研究、應(yīng)用基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、發(fā)展(開發(fā))研究等。基礎(chǔ)研究指以認(rèn)識自然現(xiàn)象、探索自然規(guī)律為目的，不直接考慮應(yīng)用目標(biāo)的研究活動(dòng)。應(yīng)用基礎(chǔ)研究指有廣泛應(yīng)用前景，但以獲取新知識、新原理、新方法為主要目的的研究。應(yīng)用研究指以增加科學(xué)技術(shù)知識，并為某種特定實(shí)際目的，探討新知識應(yīng)用而進(jìn)行的研究。發(fā)展(開發(fā))研究指運(yùn)用基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究以及實(shí)驗(yàn)的知識開發(fā)新材料、新產(chǎn)品、新裝置、新方法或?qū)ΜF(xiàn)有材料、方法作重大改進(jìn)而進(jìn)行的研究活動(dòng)。國家自然科學(xué)基金一般以資助基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究為主。
(3)報(bào)審學(xué)科指申請項(xiàng)目所屬的學(xué)科，如涉及多學(xué)科可填寫2個(gè)，并先填為主學(xué)科。國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目需要填寫申請代碼以表明項(xiàng)目所屬研究方向。由于該欄目涉及到項(xiàng)目評審專家的遴選，申請者一定要正確填寫。
(4)申請資助金額用阿拉伯?dāng)?shù)字表示，一般以萬元為單位。
(5)起止年月一般從申請次年的1月至完成年度的12月。
(6)參加單位數(shù)指項(xiàng)目組成員所在單位數(shù)，包括主持和合作單位。國家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目合作單位數(shù)不得超過2個(gè)。
(7)項(xiàng)目組主要成員指在項(xiàng)目組內(nèi)，對學(xué)術(shù)思想、技術(shù)路線的制定、理論分析及對項(xiàng)目的完成起主要作用的人員。需要特別指出的是，項(xiàng)目組成員的專業(yè)應(yīng)包括項(xiàng)目所涉及的主要學(xué)科，既要有較高水平的學(xué)科帶頭人，又要有掌握實(shí)驗(yàn)技術(shù)、從事具體研究和操作的人員。要充分依靠和發(fā)揮中青年專家和科技人員的作用。成員數(shù)量按職稱高低一般呈塔狀分布，以5—8人為佳。其次，課題組成員項(xiàng)目分工要填寫具體，不宜籠統(tǒng)用“研究”“分析”之類的詞語，如果用“資料計(jì)算”“樣品采集”“分析測試”之類的詞匯就顯得分工明確、清楚;課題組成員安排的每年工作時(shí)間要充裕，一般填寫6—10個(gè)月較真實(shí)可信。
(8)研究內(nèi)容摘要及關(guān)鍵詞。摘要字?jǐn)?shù)有限，應(yīng)精辟、高度濃縮，包括研究方法、途徑、手段以及要解決的問題、達(dá)到的目的、產(chǎn)生的效果等。關(guān)鍵詞的選取應(yīng)恰當(dāng)、能反映主要研究內(nèi)容。
3 報(bào)告正文(課題論證報(bào)告)
報(bào)告正文是項(xiàng)目申請書的主體部分，這部分內(nèi)容是說明: 1)為什么要做(why)，即立項(xiàng)依據(jù)是什么; 2)要做什么(what)，即研究目標(biāo)、研究內(nèi)容以及擬解決的關(guān)鍵問題是什么; 3)怎么做(how)，即采用何種研究方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)手段和關(guān)鍵技術(shù)等; 4)憑什么做，即有怎樣的研究基礎(chǔ)、工作條件以及項(xiàng)目組成員、經(jīng)費(fèi)預(yù)算等。
3.1 立項(xiàng)依據(jù)、研究內(nèi)容、研究方案等(字?jǐn)?shù)一般在4000~8000字)
3. 1. 1 立項(xiàng)依據(jù)
立項(xiàng)依據(jù)是指確立項(xiàng)目的科學(xué)依據(jù)，包括項(xiàng)目的研究意義、國內(nèi)外發(fā)展動(dòng)態(tài)以及相應(yīng)的主要參考文獻(xiàn)。
(1)研究意義
要明確該問題的解決對推動(dòng)相關(guān)學(xué)科有什么樣的科學(xué)價(jià)值，要從學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用前景的層面上來闡述。其中，是否具有創(chuàng)新意義是關(guān)鍵，應(yīng)進(jìn)行充分闡述。此外要表述對科技、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要意義或應(yīng)用前景。
(2)國內(nèi)外發(fā)展動(dòng)態(tài)及相應(yīng)的參考文獻(xiàn)
申請者對申請項(xiàng)目所涉及研究領(lǐng)域的國內(nèi)外研究狀況應(yīng)有充分了解，在申請時(shí)要對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、學(xué)術(shù)前沿、進(jìn)展程度、發(fā)展趨勢、同行研究的新動(dòng)向等加以闡述，并附主要的參考文獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)的著錄并非簡單的拼湊，應(yīng)是完整說明立項(xiàng)依據(jù)的有力輔證，應(yīng)盡可能是最新的(經(jīng)典文獻(xiàn)可略有涉及)、同行業(yè)內(nèi)較權(quán)威的。
該部分可歸納分析為誰在做、做什么、做得怎樣、誰做得好或不足是什么、你打算怎么做才能更好?即: 1)問題來源是自己提出的，還是別人提出的，還是大家共知的問題; 2)與本項(xiàng)目相關(guān)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，哪些問題解決了，哪些還沒有解決好，問題的來龍去脈要敘述清楚，對國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)要有總體評價(jià); 3)本人工作與他人工作的區(qū)別是什么?是否有人做過，做得如何?是否是別人做過而沒有解決好的等; 4)對國內(nèi)外該領(lǐng)域的專家要有恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)，評價(jià)時(shí)言辭要委婉客觀，自我評價(jià)要謙遜，盡量避免“首次發(fā)現(xiàn)”“首次研究”等用語。
3. 1. 2 研究目標(biāo)、研究內(nèi)容以及擬解決的關(guān)鍵問題
(1)研究目標(biāo)說明本項(xiàng)研究最終期望要達(dá)到什么目的，是總體的表述與概括。
(2)研究內(nèi)容是申請書的重中之重。是研究目標(biāo)的具體體現(xiàn)與分解，是研究題目的細(xì)化與解釋，闡明了本項(xiàng)目到底要研究什么具體科學(xué)問題。研究內(nèi)容的論述總結(jié)為:有限目標(biāo)、抓住關(guān)鍵、重點(diǎn)突破、力求創(chuàng)新。
1)有限目標(biāo)即研究內(nèi)容要適度，研究任何新的科學(xué)問題都是在前人工作基礎(chǔ)上的開拓，且科學(xué)研究是無止境的，不可能設(shè)想在一個(gè)項(xiàng)目或一次研究中將所有或眾多的問題都解決，更何況科學(xué)基金的有限資助額度需要在有限時(shí)間內(nèi)解決眾多問題是不現(xiàn)實(shí)，也是不可能的。
2)抓住關(guān)鍵即闡明本研究擬解決的關(guān)鍵科學(xué)問題是什么。所謂關(guān)鍵科學(xué)問題應(yīng)理解為研究內(nèi)容中所涉及科學(xué)問題的關(guān)鍵點(diǎn)，也可理解為就是問題的核心，只要把這一點(diǎn)或幾點(diǎn)(2—3點(diǎn))關(guān)鍵問題解決了，所涉及的其他單個(gè)問題及整體問題就迎刃而解了;也可以理解為關(guān)鍵就是創(chuàng)新點(diǎn)，創(chuàng)新的閃光點(diǎn)往往蘊(yùn)藏在這些關(guān)鍵問題之中，抓住了關(guān)鍵，也就抓住了創(chuàng)新。
3)重點(diǎn)突破即不是要求一項(xiàng)研究面面俱到，所有的關(guān)鍵問題都能有突破，而是要求在一個(gè)研究項(xiàng)目中，在有限目標(biāo)的基礎(chǔ)上，能真正抓住并解決一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵的科學(xué)問題。真正有一點(diǎn)突破，才能取得期望的進(jìn)展和成果。當(dāng)然，一定是有創(chuàng)新性的結(jié)果才可稱為成果。
4)力求創(chuàng)新。有限目標(biāo)、抓住關(guān)鍵、重點(diǎn)突破，其最終目的是力求有創(chuàng)新性的研究成果。研究內(nèi)容應(yīng)該與選題、立論依據(jù)中學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新相一致，在前人(也包括自己)工作基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，提出或完善新理論、新學(xué)說、新方法，解決沒有解決的問題。
綜上所述，研究內(nèi)容的撰寫必須層次清晰、詳略得當(dāng)，體現(xiàn)有限目標(biāo)、抓往關(guān)鍵、重點(diǎn)突破、力求創(chuàng)新的要求。此外應(yīng)注意: 1)內(nèi)容不宜過多， 3—6點(diǎn)即可，讓評審專家形成整體印象。2)各內(nèi)容之間盡量相對獨(dú)立，而不是相互包含。3)內(nèi)容要明確、具體不空泛，不是框架性的東西，要具體到問題層面上。4)創(chuàng)新是基礎(chǔ)研究的本質(zhì)所在，項(xiàng)目創(chuàng)新可體現(xiàn)在功能、手段、概念、問題或手段方法上。例如，這個(gè)問題剛剛有人開始做，是個(gè)新問題，那么你可以對新問題用新方法研究，但要說明你的新方法與別人比有何優(yōu)勢;同樣也適用老問題新方法;當(dāng)然研究新問題用傳統(tǒng)方法也可以。
3. 1. 3 研究方案、技術(shù)路線及可行性分析
本節(jié)是對理論分析、計(jì)算、實(shí)驗(yàn)方法及步驟的合理性論證，主要闡述實(shí)現(xiàn)研究目標(biāo)的方法、技術(shù)、實(shí)驗(yàn)手段和關(guān)鍵技術(shù)。關(guān)鍵技術(shù)和創(chuàng)新技術(shù)要描述詳細(xì)、清晰、明確、具體，必要時(shí)加以公式、流程圖等直觀說明;可行性分析是對研究方案、技術(shù)路線是否能順利進(jìn)行作一說明，要有理有據(jù)，使評審專家相信你設(shè)計(jì)的方案或路線是行得通的。
3. 1. 4 項(xiàng)目的特色與創(chuàng)新之處
特色與創(chuàng)新就是不同于別人的東西，主要表現(xiàn)為:具有原創(chuàng)性的新理論(學(xué)說)、新方法;運(yùn)用已有的理論方法，研究解決從未有人研究過的新問題，進(jìn)行開創(chuàng)性研究。撰寫時(shí)應(yīng)用詞恰如其分而不過分夸張。
3. 1. 5 預(yù)期研究進(jìn)展和研究成果
預(yù)期研究進(jìn)展應(yīng)是各研究階段的研究方案、階段成果與時(shí)間進(jìn)度的綜合表述。預(yù)期研究成果應(yīng)現(xiàn)實(shí)并突出創(chuàng)新性，包括成果內(nèi)容、成果形式、成果數(shù)量3要素。成果內(nèi)容:回答在什么問題上或哪幾個(gè)問題上將取得進(jìn)展并獲得成果;成果形式:說明以什么樣載體來反映取得的研究結(jié)果，一般包括期刊論文、論文集、學(xué)術(shù)專著、研究報(bào)告、政策性建議，以及計(jì)算機(jī)軟件甚至系統(tǒng)設(shè)計(jì)等;成果數(shù)量:說明涉及到的成果形式的基本數(shù)量。
3.2 研究基礎(chǔ)與工作條件
辦公實(shí)驗(yàn)條件、資料設(shè)備、項(xiàng)目組成員以及有助于申請者完成項(xiàng)目的多方面扶持政策均可作為研究基礎(chǔ)和工作條件來填寫。辦公實(shí)驗(yàn)條件的完備、資料的完整是項(xiàng)目得以實(shí)施的必要條件，申請者及主要參加者所做的與本項(xiàng)目有關(guān)的既往研究基礎(chǔ)、工作成績則是項(xiàng)目完成的有力保障，申請者應(yīng)盡可能提煉并如實(shí)反映，這些都是項(xiàng)目評審的重要依據(jù)。其他扶持性政策包括國家的、省部的、甚至項(xiàng)目依托單位具備的支撐條件和資源配置，評審專家評審時(shí)均會加以考慮。
需要注意的是，這部分內(nèi)容與3. 1. 3節(jié)中“可行性分析”容易引起混淆。事實(shí)上，前文3. 1. 3節(jié)重點(diǎn)闡述的是研究方案、技術(shù)路線合理操作、順利進(jìn)展的可行性，而此處是重點(diǎn)分析整個(gè)項(xiàng)目得以順利完成的所有條件，后者包含前者，但敘述時(shí)側(cè)重點(diǎn)有所不同。
3.3 經(jīng)費(fèi)預(yù)算
填寫經(jīng)費(fèi)預(yù)算的基本依據(jù)是各類項(xiàng)目的《項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)管理辦法》。申請者務(wù)必根據(jù)規(guī)定實(shí)事求是地提出預(yù)算，不宜過高或過低。國家自然科學(xué)基金申請者在填寫經(jīng)費(fèi)預(yù)算時(shí)，需要參考本學(xué)部歷年平均資助額度，并在此基礎(chǔ)上略作上調(diào)。但其規(guī)定的一些固定比例不可變動(dòng)，如:國家自然科學(xué)基金面上(重點(diǎn))項(xiàng)目國際合作交流經(jīng)費(fèi)不得超過總資助經(jīng)費(fèi)的15% (10% )，勞務(wù)費(fèi)不得超過總資助經(jīng)費(fèi)的15% (10% )，備注欄填寫“‘參與項(xiàng)目研究的研究生、博士后人員勞務(wù)費(fèi)’，不得用于支付‘臨工和其他人員’費(fèi)用，也不得用于支付學(xué)費(fèi)等”;管理費(fèi)占總資助經(jīng)費(fèi)的5%，備注欄填寫“項(xiàng)目依托單位管理費(fèi)”;儀器設(shè)備費(fèi)用于購買進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一些非常規(guī)專用儀器設(shè)備;購置5萬元以上固定資產(chǎn)及設(shè)備時(shí)，需逐項(xiàng)說明與項(xiàng)目研究的直接相關(guān)性及必要性。
國家自然科學(xué)基金經(jīng)費(fèi)預(yù)算中“協(xié)作費(fèi)”和“合作費(fèi)”是兩個(gè)不同的概念，須加以區(qū)分。協(xié)作費(fèi)是指外單位(不包括合作單位)協(xié)作承擔(dān)自然科學(xué)基金項(xiàng)目部分研究試驗(yàn)工作的費(fèi)用。協(xié)作費(fèi)的支出列入“研究經(jīng)費(fèi)—協(xié)作費(fèi)”預(yù)算科目，使用時(shí)由項(xiàng)目依托單位依據(jù)協(xié)作合同轉(zhuǎn)撥。合作費(fèi)是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上單位合作，共同承擔(dān)自然科學(xué)基金項(xiàng)目研究工作的費(fèi)用。經(jīng)費(fèi)決算表中無“合作費(fèi)”預(yù)算科目，在編制項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)預(yù)算時(shí)，合作費(fèi)首先由各合作單位按照用途分別列入各支出預(yù)算科目中，再由牽頭單位匯總。
4 簽字蓋章頁
關(guān)鍵詞：技術(shù)；技術(shù)全球化；專利；商品
中圖分類號：F062.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006―723X(2012)01―0013―05
經(jīng)濟(jì)全球化是通過近現(xiàn)代技術(shù)的不斷進(jìn)步及技術(shù)全球化而實(shí)現(xiàn)的，技術(shù)全球化是技術(shù)傳播的一種社會現(xiàn)象，其核心內(nèi)容是技術(shù)在時(shí)間和空間上的全球化配置。技術(shù)概念內(nèi)在地具有多個(gè)層次，在技術(shù)全球化過程中，技術(shù)的這些不同的層次在時(shí)間和空間上的全球化配置并呈現(xiàn)出各種社會化的現(xiàn)象。技術(shù)全球化的一個(gè)重要特征便是技術(shù)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和全球化管理，通過對技術(shù)概念內(nèi)在層次的比較分析，進(jìn)而考察技術(shù)全球化所蘊(yùn)含的不同層次，可以為技術(shù)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和技術(shù)全球化之間關(guān)系提供內(nèi)在解讀。
一、技術(shù)概念的三個(gè)層次
技術(shù)是人類依據(jù)自己的信仰或知識，按照自己的意愿或潛意識對物質(zhì)世界進(jìn)行改造的方式或現(xiàn)象。技術(shù)既起始于物質(zhì)化的世界，又立足于人的思想世界，并服務(wù)于個(gè)人或社會對技術(shù)產(chǎn)品的需要。
首先，討論技術(shù)必然是針對的某一個(gè)或某一類特定人造物或人工對象，即技術(shù)必然依附于特定人造物或人造對象而存在。人造物和對象是對技術(shù)概念的物化，物化后的技術(shù)以技術(shù)產(chǎn)品的形式參與到社會利益分配后。技術(shù)需要通過對技術(shù)產(chǎn)品的分析而顯現(xiàn)，這是技術(shù)概念的第―層含義。
其次，人造物和人造對象必然是為了滿足人們的特定需要或目的，因而技術(shù)產(chǎn)品天然的包含著制造者的意向。另外，技術(shù)概念在物化為特定技術(shù)產(chǎn)品之前，制造者必然堅(jiān)持了特定的信念或掌握了特定的自然科學(xué)原理，并以這些信念或自然科學(xué)原理指導(dǎo)意向在人造物中的實(shí)現(xiàn)自我。也正是在技術(shù)概念的此層涵義下，才存在所謂的技術(shù)是人對自然認(rèn)識的“解蔽”或“遮蔽”。
第三，在擁有了基本的物質(zhì)原材料之后，人的意向以及所持有的信念和掌握的自然科學(xué)原理經(jīng)過特定的過程物化為人造物。這一系列過程或工藝是技術(shù)概念所包含的第三層涵義，它正是技術(shù)所最初作為“技藝”(craft)所具有的涵義。
總的來說，技術(shù)這三個(gè)層次是構(gòu)成了人類依據(jù)技術(shù)知識，通過特定工藝和流程，實(shí)現(xiàn)將自己對于產(chǎn)品的意向的過程。
對應(yīng)于技術(shù)概念的三個(gè)層次，技術(shù)在實(shí)際傳播過程中也包含三個(gè)方面：技術(shù)產(chǎn)品的交換傳播、制造者意向性在使用者中的分享以及制造者所依據(jù)的自然科學(xué)原理在學(xué)術(shù)共同體中的共享、制造技術(shù)產(chǎn)品的工藝流程在不同制造者之間的轉(zhuǎn)移。以下將從技術(shù)傳播的這三個(gè)層次出發(fā)，對技術(shù)全球化在各個(gè)層次的表現(xiàn)進(jìn)行比較分析。
二、技術(shù)全球化的特點(diǎn)
技術(shù)全球化是指技術(shù)研發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)移使用、技術(shù)合作等活動(dòng)超越國界在全球范圍內(nèi)進(jìn)行，技術(shù)資源在全球范圍內(nèi)自由流動(dòng)，技術(shù)鏈在世界范圍內(nèi)延長，技術(shù)創(chuàng)新效果最大限度地向全球普及推廣，技術(shù)進(jìn)步把世界融為一體。技術(shù)全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)和核心，它表現(xiàn)為技術(shù)研究和開發(fā)的全球化、技術(shù)成果的全球共享和全球性技術(shù)管理三個(gè)層次。
全球化是指全球各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會和文化通過全球交流和貿(mào)易而融為一體的過程。全球化表現(xiàn)在社會生活的諸多方面，主要的三個(gè)特征是：其一，去區(qū)域化(deterrit aliion)，指的是人類活動(dòng)逐漸突破地域限制，影響拓展至全球，這也是全球化最初的含義；其二，全球性普遍聯(lián)系(imercorulectechless)，指的是雖然全球各國或各地區(qū)因?yàn)闅v史、地理或信仰等的差異，已有的地域和政治邊界會依然持續(xù)存在，但相互之間的交流和聯(lián)系會不斷增加，并且相互差異會在一定程度內(nèi)不斷變小；其三，因交通運(yùn)輸工具和信息交流技術(shù)的進(jìn)步，以及技術(shù)進(jìn)步加劇了商業(yè)競爭，整個(gè)社會生活的節(jié)奏顯著加快，這一特點(diǎn)直接塑造著現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，并對社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，比如社會生活節(jié)奏的加快會促使不同地區(qū)的人產(chǎn)生各自的生活習(xí)慣，生活壓力的不斷增加，并造成了現(xiàn)代社會的諸多特定人群的心理問題(如狂躁癥等)等。
以上所述全球化的三個(gè)表現(xiàn)顯然不會是在短時(shí)期內(nèi)突然實(shí)現(xiàn)，因而，全球化是一個(gè)相對長期的過程。而在全球化程度加深的過程中，技術(shù)革新始終處于核心地位。在技術(shù)革新中蘊(yùn)含著人的“創(chuàng)新勞動(dòng)”，通過改變?nèi)祟愔圃旒夹g(shù)產(chǎn)品的“社會歷史時(shí)間”，改進(jìn)人們創(chuàng)造價(jià)值的能力，增加社會價(jià)值，進(jìn)而不斷推進(jìn)社會變化，推進(jìn)全球化過程。
三、技術(shù)概念的三個(gè)層次與技術(shù)全球化
每次技術(shù)的重大突破都會迅速地向全球擴(kuò)張，并引起社會生活的深刻變化。技術(shù)向全球的擴(kuò)張也是從技術(shù)的三個(gè)層次出發(fā)，其中技術(shù)產(chǎn)品空間上的全球分配是全球化的基礎(chǔ)，技術(shù)產(chǎn)品中所含有的制造者的意向伴隨著技術(shù)產(chǎn)品的全球分配，是技術(shù)得以全球擴(kuò)張的內(nèi)在原因，以及能給社會生活帶來深刻變化的根本原因。只有技術(shù)產(chǎn)品中含有的制造者的意向滿足了社會對于技術(shù)產(chǎn)品的潛在期望，并被社會認(rèn)可，技術(shù)產(chǎn)品分配的全球化才成為可能。當(dāng)作為個(gè)體的人獲得新的技術(shù)產(chǎn)品后，便以技術(shù)產(chǎn)品中包含的制造者的意向來填充了使用者對產(chǎn)品潛在的期望，并因此將個(gè)人生活方式改變。當(dāng)這種個(gè)人生活方式的改變逐漸擴(kuò)展到全社會時(shí)，技術(shù)產(chǎn)品便得以被全球化分配，并且全社會的整體生活方式被重新刻畫。
此外，當(dāng)技術(shù)產(chǎn)品中包含的制造者意向在滿足了人們對產(chǎn)品的使用期望之后，也會不斷刺激人們對技術(shù)產(chǎn)品所能滿足的期望作進(jìn)一步的期望，這些不斷產(chǎn)生的期望隨后被產(chǎn)品制造者賦予技術(shù)產(chǎn)品，因而又指導(dǎo)產(chǎn)品生產(chǎn)者的技術(shù)開發(fā)和產(chǎn)品生產(chǎn)方向。因此，制造者賦予技術(shù)產(chǎn)品的意向和產(chǎn)品使用者不斷產(chǎn)生的對技術(shù)產(chǎn)品的新期望一起不斷塑造著社會生活方式和生產(chǎn)方式。造紙術(shù)、火藥、蒸汽機(jī)、蒸汽船、飛機(jī)等發(fā)明便是以技術(shù)的前兩個(gè)層次向全球擴(kuò)張而深刻地刻畫了人類社會生活的技術(shù)展現(xiàn)。
技術(shù)全球化是技術(shù)在時(shí)間和空間維度上的傳播，技術(shù)傳播內(nèi)在地從技術(shù)概念所包含的三個(gè)層次逐步形成各自的全球化特征，分別具體表現(xiàn)為：
(一)技術(shù)產(chǎn)品分配的全球化
技術(shù)依附于人造物和人造對象。技術(shù)全球化首先便是技術(shù)產(chǎn)品在分配的過程中全球化，在技術(shù)產(chǎn)品的交換過程中，人類勞動(dòng)通過市場交換互相構(gòu)建彼此的生命，從而實(shí)現(xiàn)人與人之間生命的內(nèi)在聯(lián)系，即技術(shù)產(chǎn)品的交換過程本身也是創(chuàng)造社會關(guān)系的過程。因而技術(shù)的全球化之中必然蘊(yùn)含著全球性的人與人聯(lián)系的不斷加深，并
最終形成各地區(qū)聯(lián)系的不斷加深。并且正是通過技術(shù)產(chǎn)品的分配在空間范圍上的不斷擴(kuò)張，時(shí)間上的不斷加速，才使得技術(shù)在全球范圍內(nèi)的影響日益加深，使得全球化其他方面的特點(diǎn)成為可能。
其次，技術(shù)產(chǎn)品當(dāng)用于相互交換便成為了商品，因而技術(shù)產(chǎn)品的分配至少是與商品概念一起出現(xiàn)的?！皞€(gè)人的產(chǎn)品或活動(dòng)必須先轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值的形式，轉(zhuǎn)化為貨幣，并且個(gè)人通過這種物的形式才能取得和證明自己的社會權(quán)力。”技術(shù)產(chǎn)品作為商品以貨幣作為中間媒介進(jìn)行交換的歷史悠久，只是歷史上各個(gè)時(shí)期因交通運(yùn)輸手段的差異，使得商品能夠被交換的空間和時(shí)間范圍受到了不同限制。比如在沒有發(fā)明飛機(jī)時(shí)，臺灣出產(chǎn)的蔬菜和水果等農(nóng)產(chǎn)品(其中也包含了特定的農(nóng)業(yè)技術(shù))就很難成為大陸商品市場上的交換品；沒有發(fā)明保鮮技術(shù)時(shí)，農(nóng)產(chǎn)品大部分只能在離開果園后的數(shù)天內(nèi)被交易。因此，隨著新的更快捷的交通運(yùn)輸工具等其他相關(guān)技術(shù)的產(chǎn)生，不同歷史階段技術(shù)產(chǎn)品的交換不同的只是時(shí)間和空間范圍均被不斷擴(kuò)大。
再次，全球各地區(qū)或國家的消費(fèi)者對于物質(zhì)消費(fèi)品需求或潛在需求的差異區(qū)別并不太大。雖然因地理位置和生活習(xí)慣的差異各自會對某些技術(shù)產(chǎn)品有少量需求差異，比如熱帶地區(qū)與寒帶地區(qū)對服飾、東亞和歐洲對部分食物等需求上的差異，但這些差異也是自古有之，并且也在全球技術(shù)產(chǎn)品交易中體現(xiàn)得越來越不明顯。這也促成了技術(shù)產(chǎn)品能夠在全球范圍內(nèi)被分配。同時(shí)，因?yàn)榧夹g(shù)產(chǎn)品的交換內(nèi)在地構(gòu)建了人與人在社會上的關(guān)系，隨著全球化程度的不斷加深，全球各國和各區(qū)域之間人們接受和使用的技術(shù)產(chǎn)品也日漸趨同，這反過來又促進(jìn)了技術(shù)產(chǎn)品分配的全球化程度。
(二)意向和自然科學(xué)原理傳播的全球化
技術(shù)產(chǎn)品包含著制造者的意向和制造產(chǎn)品時(shí)堅(jiān)信的某些信念或所依據(jù)的自然科學(xué)原理。不斷被發(fā)現(xiàn)的新的自然科學(xué)原理和不斷被開發(fā)出的新的意向是新的技術(shù)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)的前提和動(dòng)力。隨著信息交流技術(shù)的發(fā)展，制造者賦予某種技術(shù)產(chǎn)品的意向能很快地為全球所共享，比如在日本某家公司開發(fā)出了一種實(shí)現(xiàn)特定功能的機(jī)器人后，通過新聞媒體報(bào)道，全球其他地區(qū)雖然無法掌握其制造方法或者也無法擁有該類新的技術(shù)產(chǎn)品，但都能很快地分享此種機(jī)器人中所蘊(yùn)含的制造者的意向，并在心中形成一個(gè)將來是否認(rèn)可能接受該技術(shù)產(chǎn)品的觀念。
此外，技術(shù)產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的與物理、電子和機(jī)械等相關(guān)的最新自然科學(xué)的理論進(jìn)展也往往會以學(xué)術(shù)期刊或著作的形式，通過網(wǎng)絡(luò)等信息傳播方式快速為學(xué)術(shù)共同體全球性所共享。只是，產(chǎn)品的意向性，以及產(chǎn)品所依據(jù)的自然科學(xué)的基本原理即使被共享，卻并不能保證產(chǎn)品可以被制造出，因?yàn)檫@其中涉及了許多技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品所必需的工藝流程或物質(zhì)原料，最典型的例子就是原子彈。雖然制造原子彈所依據(jù)的物理原理在核物理學(xué)術(shù)共同體內(nèi)并非秘密，但將核物理中的自然科學(xué)原理和對于原子彈的意向轉(zhuǎn)化為原子彈所必需的原料、支持設(shè)備及工藝流程等卻不是全球共享，而且也是全球遏制核擴(kuò)散的關(guān)鍵所在。
再者，如同技術(shù)產(chǎn)品的交換一樣，意向和自然科學(xué)原理交換的過程本身也會創(chuàng)造相應(yīng)的社會關(guān)系。隨著產(chǎn)品含有的意向憑借廣告等傳媒而獲得越來越廣泛的傳播范圍，并獲得越來越廣泛的社會認(rèn)可度，人與人在對于產(chǎn)品的期望上也將日益趨同，使得人與人的社會聯(lián)系更加緊密，并反過來促進(jìn)全球化的技術(shù)能夠更深入地發(fā)展。
(三)技術(shù)工藝和流程傳播的全球化
技術(shù)物化為產(chǎn)品需要一定的制作過程和工藝流程，將技術(shù)轉(zhuǎn)化為人造物或?qū)ο蟮倪^程隨著時(shí)代的發(fā)展，整體上流程變得越來越復(fù)雜。幾百年前，制作一輛馬車只需要幾十個(gè)零件和不多的幾個(gè)步驟便能實(shí)現(xiàn)，但如今要生產(chǎn)一輛汽車則需要準(zhǔn)備成千上萬的零件和步驟。新技術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)過程中大量增加的零件和制作步驟包含著大量的創(chuàng)新勞動(dòng)或創(chuàng)新勞動(dòng)成果，正是這種制作過程和工藝流程中包含著“創(chuàng)新勞動(dòng)”，其創(chuàng)造的價(jià)值也日益增加，因而所具有的價(jià)值也日益增加。
此外，由于所需原配件數(shù)量的多樣化和制造步驟的多樣化，使獲得制造產(chǎn)品的工藝流程所必需付出的工作量不斷增大，也使得產(chǎn)品變得越來越難以被復(fù)制。進(jìn)而，技術(shù)產(chǎn)品的制作流程和工藝被保密，并逐漸發(fā)展成為新的商品――技術(shù)專利。當(dāng)制造技術(shù)產(chǎn)品的工藝或流程成為專利后，專利法律賦予專利所有者對技術(shù)產(chǎn)品的制作工藝或流程一定時(shí)間期限內(nèi)獨(dú)有權(quán)，其他任何人都需要購買專利使用權(quán)這種特殊的商品，才能使用產(chǎn)品的制作流程和工藝。制造技術(shù)產(chǎn)品的工藝和流程在成為專利后雖然通過文本形式可以被全球共享，但卻不同于技術(shù)概念的前兩個(gè)層次使全球各國主動(dòng)或被動(dòng)進(jìn)入全球化，以下對此將作更加詳細(xì)的討論。
四、技術(shù)專利的全球化
正是由于技術(shù)產(chǎn)品的制作過程和工藝流程自身含有的價(jià)值，近代隨著大量新的技術(shù)產(chǎn)品及其制作工藝流程的產(chǎn)生，以及產(chǎn)品交換日益頻繁，逐漸促成了技術(shù)專利制度的形成。技術(shù)概念中的技術(shù)工藝和流程在全球化進(jìn)程中主要體現(xiàn)在技術(shù)專利的全球共享和管理全球化。
(一)制作工藝流程的保護(hù)及技術(shù)專利的產(chǎn)生 。
雖然紙張、火藥、蒸汽機(jī)、蒸汽船、飛機(jī)等新技術(shù)產(chǎn)品及其中所蘊(yùn)含的意向可以被全球共享，而且其中所包含的基礎(chǔ)性的自然科學(xué)知識也可以被學(xué)術(shù)共同體共享，但并非每一個(gè)地區(qū)在特定時(shí)候都能自己制造出這些技術(shù)產(chǎn)品。因?yàn)橹圃旒夹g(shù)產(chǎn)品的工藝流程是技術(shù)轉(zhuǎn)化為人造物必不可少的重要步驟，也最容易被保護(hù)，因此歷史上技術(shù)產(chǎn)品的制造工藝便一直被保密或受到保護(hù)，比如莊子的《逍遙游》中：“宋人有善為不龜手之藥者，世世以滸游觥為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀日：‘我世世為游觥，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于拼，則所用之異也?！?大意是一戶宋國人世代相傳了一種可以冬天護(hù)手的藥方，并用此藥在冬天幫人清洗謀生。―個(gè)說客用百金購得此方后游說吳王冬天讓士兵水仗時(shí)用此藥，結(jié)果使得吳軍大勝越軍，因而獲得吳王封地獎(jiǎng)賞。)又比如公元2到3世紀(jì)的羅馬修辭學(xué)家Athenaeus記載了：公元5世紀(jì)前的希臘城市Sybaris每年都會舉辦烹飪比賽，并授予比賽的優(yōu)勝者其烹飪方法一年的獨(dú)家使用權(quán)；1492年，弗羅倫薩人Filippo Bnmelleschi被給予Ar-no河上運(yùn)輸重物的方法的三年獨(dú)占權(quán)；1449年，當(dāng)時(shí)的英國國王亨利六世向佛蘭芒人John授予為伊頓公學(xué)制造彩色玻璃的方法專利，這些都可以被看做定技術(shù)產(chǎn)品制造工藝后流程被當(dāng)做專利保密或保護(hù)的雛形。
當(dāng)越來越多的工藝流程中蘊(yùn)含的價(jià)值需要被保護(hù)時(shí)，并且這種對工藝流程的保護(hù)可以有效地促進(jìn)社會的創(chuàng)新熱情時(shí)，以立法為基礎(chǔ)的專利制度便開始形成。近代意義上的專利始于1474年，當(dāng)時(shí)的威尼斯共和國頒布了一項(xiàng)法令，規(guī)定該國每項(xiàng)新發(fā)明的技術(shù)使用前都必須征得政府
的統(tǒng)一，以避免被發(fā)明者以外的人使用。此后，西方各國紛紛頒布了自己的專利保護(hù)法：如美國的第一步專利法頒布于1790年，法國的第一步專利法頒布于1791年，澳大利亞第一部本土專利法頒布于1854年等。頒布第一步專利法時(shí)，各國大體上正好開始了各自的工業(yè)化進(jìn)程，并由此加入了技術(shù)產(chǎn)品大規(guī)模全球分配的隊(duì)列之中。
(二)技術(shù)專利的全球化
當(dāng)專利制度在全球建立并形成了全球統(tǒng)一的專利管理機(jī)構(gòu)，如IPO(Intellectual Property Of-flee)、WIPO(World Intellectual Property Organiza-tion)等，技術(shù)便實(shí)現(xiàn)了全球管理，這正是技術(shù)全球化的特征之一。在這種全球技術(shù)管理之下，雖然制造產(chǎn)品的部分工藝通過專利文本向全球公開，但獲得重要專利的使用權(quán)往往花費(fèi)巨大，或者侵犯使用權(quán)后需要支付的賠償金額巨大，”使得一般中小公司以及不發(fā)達(dá)國家的企業(yè)無力購買和使用。
另外，現(xiàn)代社會進(jìn)行技術(shù)研發(fā)的主體是資金雄厚的大企業(yè)，或受大企業(yè)資助的大學(xué)研究機(jī)構(gòu)，而這些大企業(yè)和研究機(jī)構(gòu)的研究目的性強(qiáng)，所開發(fā)的技術(shù)的專利權(quán)一般也只歸大企業(yè)或研究機(jī)構(gòu)的資助者所有，其他研究機(jī)構(gòu)無法在專利有效期內(nèi)無償?shù)鼗趯＠晒_展進(jìn)一步研究，因此專利所涉及的技術(shù)的積累進(jìn)步，一般也只能出自其所有者。
此外，新的重要技術(shù)專利一般能給研發(fā)者帶來市場上相應(yīng)技術(shù)產(chǎn)品的壟斷經(jīng)營權(quán)，并且通過對技術(shù)專利的獨(dú)占，研發(fā)者能收回的利益一般遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其研發(fā)成本，并因此進(jìn)一步刺激研發(fā)者開發(fā)新技術(shù)，不斷進(jìn)行技術(shù)積累，使得其他競爭者更加難以輕易涉足此領(lǐng)域的技術(shù)開發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)了專利所有者對專利技術(shù)壟斷的強(qiáng)化。
再者，重要的技術(shù)專利實(shí)際上是很少作為特殊商品參與全球分配，除非專利擁有者經(jīng)營不善導(dǎo)致企業(yè)瀕臨倒閉或經(jīng)營戰(zhàn)略發(fā)生重大調(diào)整，比如因經(jīng)營戰(zhàn)略發(fā)生重大變動(dòng)，以及金融危機(jī)或管理不善使得某些大企業(yè)不得不出售自己旗下的知名品牌和生產(chǎn)技術(shù)。而即使那些擁有重要技術(shù)專利的企業(yè)向市場出售自己的品牌和生產(chǎn)技術(shù)，也并不是一般缺乏經(jīng)濟(jì)實(shí)力的企業(yè)或國家有足夠資金進(jìn)行購買的，更不要說出售重要技術(shù)專利使用權(quán)的企業(yè)所在的國家還常常會干預(yù)這些出售旗下品牌和技術(shù)企業(yè)，對購買者做出種種限制。
因此，重要專利權(quán)的出售實(shí)際上并非如技術(shù)產(chǎn)品，或其中所含有的制造者意向性和自然科學(xué)原理那樣能真正全球化。技術(shù)專利作為商品，其實(shí)際的傳播還是只會集中于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家或少數(shù)有實(shí)力的企業(yè)。從技術(shù)概念的第三個(gè)層次來看，技術(shù)的全球化只能稱得上技術(shù)管理和研發(fā)上的全球化，因而只是有限意義上的全球化，但會推進(jìn)技術(shù)全球化第一個(gè)層次的深化。
五、結(jié)論
綜上所述，在技術(shù)概念的第一層和第二層涵義上，即作為物的技術(shù)產(chǎn)品和其中含有的制造者意向和依據(jù)的自然科學(xué)原理等之上，隨著交通運(yùn)輸工具的改進(jìn)，信息交流技術(shù)的發(fā)達(dá)，全球所有國家都會在時(shí)間和空間上或主動(dòng)或被動(dòng)地進(jìn)入全球化。但是，在技術(shù)概念的第三個(gè)層次上，即技術(shù)實(shí)現(xiàn)技術(shù)產(chǎn)品的過程和工藝之上，如果不掌握有大量關(guān)鍵的技術(shù)專利，并且不能持續(xù)加強(qiáng)自己的技術(shù)創(chuàng)新能力，那么經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國家或經(jīng)濟(jì)實(shí)力不夠強(qiáng)的企業(yè)將永遠(yuǎn)不能真正地融入技術(shù)全球化之中，換句話說，將永遠(yuǎn)拒斥在技術(shù)全球化大門之外――這就是技術(shù)全球化的技術(shù)壁壘。這將不僅僅是一國或―個(gè)企業(yè)能否獲得更大經(jīng)濟(jì)利益的問題，而是國家或企業(yè)能否真正順應(yīng)世界發(fā)展的大趨勢，能否可持續(xù)發(fā)展的至關(guān)重要的問題。所以國家或企業(yè)能否堅(jiān)持走自主創(chuàng)新，并不斷積累重要的先進(jìn)技術(shù)，決定了其能否順應(yīng)歷史發(fā)展大趨勢，能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
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