發(fā)布時(shí)間：2023-09-21 17:41:49
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的經(jīng)濟(jì)文化的交流樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：國(guó)際交流與合作；翻譯教學(xué)；跨文化；語(yǔ)境；調(diào)適
中圖分類號(hào)：G633.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671―1580（2014）02―0083―02
一、翻譯教學(xué)對(duì)于高校進(jìn)行國(guó)際交流與合作的重要性
高校國(guó)際交流合作是指跨國(guó)界、跨民族、跨文化的教育交流，包括合作辦學(xué)、學(xué)者互訪、合作研究、國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、教育資源共享等多種形式。高等教育已經(jīng)從封閉走向了開放，從國(guó)內(nèi)走向了國(guó)際，在這個(gè)逐步深化過(guò)程中，要突破文化差異的障礙，充分開展交流與合作，英語(yǔ)翻譯教學(xué)不容忽視。尤其是合作辦學(xué)項(xiàng)目，目前在部分國(guó)際化程度較高的專業(yè)，相當(dāng)比例的課程都已實(shí)現(xiàn)全英語(yǔ)教學(xué)，從更的深層次看，要培養(yǎng)中西多元文化兼容，既熟諳英語(yǔ)，又精通專業(yè)，具有世界眼光的復(fù)合型人才，需要很強(qiáng)的英語(yǔ)翻譯能力作為支撐。翻譯能力是檢驗(yàn)語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的主要標(biāo)準(zhǔn)，英語(yǔ)作為世界上使用最為廣泛的語(yǔ)言，其翻譯教學(xué)就顯得尤為重要。而我國(guó)的英語(yǔ)翻譯教學(xué)還存在著諸多不盡如人意的地方，并沒有獲得應(yīng)有的重視，長(zhǎng)期處于邊緣地位，教學(xué)模式較為陳舊，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生難以適應(yīng)當(dāng)前高等教育發(fā)展的需求，從某種程度上可以說(shuō)已經(jīng)大大制約了我國(guó)高等院校以更快的步伐融入世界教育、文化交流的進(jìn)程之中。在世界文化大融合與高等教育國(guó)際化的今天，順應(yīng)時(shí)代需求，抓住國(guó)際交流與合作深度開展的契機(jī)，以學(xué)生為主體，創(chuàng)新突破英語(yǔ)翻譯教學(xué)體系，將是加強(qiáng)高等院校與國(guó)際接軌，培養(yǎng)國(guó)際化人才的長(zhǎng)遠(yuǎn)立足點(diǎn)。
二、翻譯教學(xué)文化方面存在的欠缺和問(wèn)題
傳統(tǒng)英語(yǔ)翻譯教學(xué)以“傳授語(yǔ)言知識(shí)和翻譯技巧”為導(dǎo)向，再加上一直以來(lái)受應(yīng)試教育的影響，教師在日常教學(xué)中普遍不重視翻譯教學(xué)，孤立地教授抽象的語(yǔ)言知識(shí)，認(rèn)為只要抓好聽、說(shuō)、讀、寫就足夠了。而作為教學(xué)對(duì)象，許多學(xué)生對(duì)翻譯缺乏正確認(rèn)識(shí)，片面以為只要讀寫能力跟得上，能夠理解原文翻譯就不成問(wèn)題，不需要專門的學(xué)習(xí)。由于對(duì)東西方文化差異及翻譯技巧等方面知識(shí)的嚴(yán)重匱乏，學(xué)生所謂的翻譯就出現(xiàn)了詞義堆砌、中式英語(yǔ)、歐式漢語(yǔ)、誤譯錯(cuò)譯等情況?？傮w上學(xué)生在翻譯學(xué)習(xí)中基本沒有建立文化意識(shí)，英語(yǔ)基本功不扎實(shí)，漢語(yǔ)表達(dá)能力也有限，課外閱讀量小而狹窄，尤其忽視富含英美文化的原版英語(yǔ)文獻(xiàn)的閱讀?？梢哉f(shuō)翻譯的難點(diǎn)和重點(diǎn)正在于對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和體現(xiàn)，按照字面意思翻譯詞句并非難事，掌握一些基礎(chǔ)性的語(yǔ)法知識(shí)再加上一本字典就能夠完成，而原文中所涉及到的民族、歷史、宗教、典故等文化信息，若沒有長(zhǎng)期積累就無(wú)法將其神韻和內(nèi)涵翻譯出來(lái)，這就是所謂的“形合”與“意合”的差別。因此，許多學(xué)生無(wú)論是筆試還是口頭表達(dá)都不錯(cuò)，對(duì)語(yǔ)法、詞匯的運(yùn)用也非常熟練，但在翻譯過(guò)程中遇到涉及文化差異的問(wèn)題解釋時(shí)就會(huì)形成很多障礙，甚至鬧出許多笑話就不足為奇了。
三、立足國(guó)際交流與合作，明確翻譯教學(xué)文化方向和策略
（一）樹立國(guó)際化教學(xué)理念和跨文化意識(shí)
全球化浪潮中高等教育面臨著同樣的趨勢(shì)，世界各國(guó)的高等院校擁有共同的文明淵源，又植根于各自的人文社會(huì)土壤之中，形成個(gè)性鮮明的辦學(xué)風(fēng)格。我國(guó)的高等院校要與世界高水平大學(xué)建立廣泛的交流與合作，需要拓展國(guó)際視野，汲取世界先進(jìn)的辦學(xué)理念和管理經(jīng)驗(yàn)，具體到翻譯教學(xué)就需要在教學(xué)理念、課程設(shè)計(jì)、教材更新、教學(xué)組織等層面融入跨文化（intercultural communication）意識(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生具有良好的文化理解力。英語(yǔ)翻譯能力是譯者的中英文能力、翻譯技巧、思維能力等各種語(yǔ)言文化素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)，教學(xué)時(shí)不但要注意語(yǔ)言知識(shí)和翻譯技巧的傳授，更重要的是這兩種語(yǔ)言跨文化背景的養(yǎng)成。隨著高等教育國(guó)際交往的持續(xù)深入，學(xué)生更應(yīng)當(dāng)對(duì)英美文化持廣泛接納的態(tài)度，培養(yǎng)敏銳的觀察力、深刻的理解力和靈活的表達(dá)力。對(duì)不同語(yǔ)言的理解不能脫離于語(yǔ)言形成的文化背景，翻譯的核心在于促進(jìn)跨文化交流，中國(guó)文化屬于東方體系，英美文化屬于西方體系，兩者由于歷史、地域、民族及宗教的不同客觀上形成很多的差異甚至是沖突。而語(yǔ)言是文化的載體，具有跨文化意識(shí)的翻譯教學(xué)有助于幫助學(xué)生洞察東西方文化的不同背景信息，增強(qiáng)他們對(duì)于文化差異的敏感性，學(xué)會(huì)有效處理異質(zhì)文化問(wèn)題，減少在跨文化交際中出現(xiàn)“文化休克”現(xiàn)象的可能性，真正提高翻譯水準(zhǔn)。翻譯受到源語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化的雙重制約，正如翻譯學(xué)家譚載喜先生所言：“對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)，沒有兩種文化的對(duì)比知識(shí)，就無(wú)從談起對(duì)語(yǔ)言文字的正確理解與表達(dá)”，文化背景知識(shí)的積累需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，英語(yǔ)翻譯教學(xué)強(qiáng)調(diào)跨文化意識(shí)的建立，應(yīng)注重學(xué)生國(guó)際化理念和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是東西文化差異在語(yǔ)言表達(dá)上的體現(xiàn)。鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間廣泛閱讀經(jīng)典的英美文學(xué)作品和報(bào)刊雜志，熟悉英語(yǔ)形成的地理環(huán)境、、風(fēng)俗習(xí)慣等文化背景，全方位地增強(qiáng)跨文化意識(shí)，在源語(yǔ)和目的語(yǔ)之間構(gòu)建起文化溝通的橋梁。
（二）增強(qiáng)文化語(yǔ)境和文化調(diào)適的導(dǎo)入
翻譯不能僅僅停留在語(yǔ)言層面上， 而應(yīng)該首先理解其中的文化內(nèi)涵， 然后再確定適當(dāng)?shù)姆g策略，換言之，翻譯過(guò)程中若不參照相應(yīng)的文化語(yǔ)境是無(wú)法做到準(zhǔn)確無(wú)誤的。英語(yǔ)翻譯教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分重視文化語(yǔ)境的存在，透視中、英文兩種語(yǔ)言所承載的不同文化信息，將學(xué)生置身于語(yǔ)境的前提下，再系統(tǒng)地向他們傳授英語(yǔ)翻譯的基本理論、方法、技巧和規(guī)律，逐步培養(yǎng)準(zhǔn)確接收、轉(zhuǎn)換、發(fā)出信息的能力。美國(guó)翻譯家尤金?奈達(dá)（Eugene A.Nida）指出：“翻譯是兩種文化之間的交流，對(duì)于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語(yǔ)言更重要?！闭Z(yǔ)言可以轉(zhuǎn)換，但文化語(yǔ)境卻不能改變，一定會(huì)真實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)。美國(guó)跨文化學(xué)家霍爾（Edward Hall）將人類文化劃分為高語(yǔ)境文化（High Context Culture） 和低語(yǔ)境文化（Low Context Culture）兩個(gè)層面，這種區(qū)分理論依據(jù)是文本對(duì)文化語(yǔ)境的依賴程度，而并非單純的語(yǔ)內(nèi)因素。對(duì)于高、低語(yǔ)境文本，在選擇翻譯策略時(shí)就需要從文化語(yǔ)境的角度進(jìn)行考量，而采取相應(yīng)的文化調(diào)適（Mediation）。調(diào)適的內(nèi)容包括源語(yǔ)文本的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、審美觀以及豐富的文化信息，調(diào)適的手段可以是文化信息的補(bǔ)增、減少或者橫向的推演等，以協(xié)調(diào)英漢兩種語(yǔ)言在文化上的差異和沖突。在國(guó)際交流與合作背景中，“翻譯”被定位為“文化調(diào)適者”的角色，承載著幫助國(guó)際間不同語(yǔ)言和文化的人們彼此理解與順暢交流，積極協(xié)調(diào)相互關(guān)系的重任。翻譯教學(xué)一方面應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)教學(xué)的積弊，注重文本蘊(yùn)含的文化語(yǔ)境，實(shí)現(xiàn)文化對(duì)翻譯的調(diào)適功能，讓學(xué)生從語(yǔ)法、詞匯等語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中解放出來(lái)。另一方面，充實(shí)與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的英美文化，遵循由淺入深、由易到難的原則，在提高學(xué)生翻譯技巧的同時(shí)，將翻譯和文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓他們?cè)谡Z(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受文化，在文化沐浴中習(xí)得語(yǔ)言，從而取得事半功倍的教學(xué)效果。
綜上，高等院校國(guó)際交流與合作的持續(xù)開展讓英語(yǔ)翻譯學(xué)科步入一個(gè)黃金時(shí)期，英語(yǔ)作為世界上使用最為廣泛的語(yǔ)言，在跨文化理念和意識(shí)的指導(dǎo)下，明確國(guó)際化人才的培養(yǎng)目標(biāo)，加快英語(yǔ)翻譯教學(xué)的改革步伐，增強(qiáng)文化語(yǔ)境和文化調(diào)適的導(dǎo)入，必將走出一條適應(yīng)時(shí)代和高等教育國(guó)際化的發(fā)展之路。
[參考文獻(xiàn)]
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省人大代表周華起帶著4個(gè)內(nèi)容的建議、上萬(wàn)字的材料參加“兩會(huì)”。這沉甸甸的議案，不難看出他對(duì)吉林發(fā)展的信心和期待。
他說(shuō)，在推動(dòng)?xùn)|北亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的進(jìn)程中，發(fā)展區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)并促進(jìn)區(qū)域融合與發(fā)展，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。作為東北亞六國(guó)的文化傳播載體，我省的東北亞博覽會(huì)已經(jīng)成功舉辦七屆，而作為東北亞博覽會(huì)的分會(huì)場(chǎng)，東北亞文匯不夜城舉辦了歷屆國(guó)際書畫攝影展，弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這在東北亞區(qū)域民族文化發(fā)展的過(guò)程中，發(fā)揮了舉足輕重的作用。作為我省東北亞博覽會(huì)文化板塊的組織者和推動(dòng)者，他頗有感觸地說(shuō)，“一個(gè)國(guó)家文化與經(jīng)濟(jì)越融合，文化生產(chǎn)力的潛能越巨大，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，它就擁有最根本、最持久、最核心、最難被替代和模仿的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。過(guò)去我們經(jīng)常采用所謂‘文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲’的簡(jiǎn)單模式，而現(xiàn)在我們不得不承認(rèn)：文化本身就是經(jīng)濟(jì)?！?/p>
他認(rèn)為，長(zhǎng)春作為典型的內(nèi)陸城市和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，迫切需要一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)空間塑造城市形象，以文化產(chǎn)業(yè)提高城市核心競(jìng)爭(zhēng)力。與國(guó)內(nèi)先進(jìn)城市相比，長(zhǎng)春發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)從經(jīng)濟(jì)總量和規(guī)模上，資產(chǎn)總額、產(chǎn)業(yè)增加值、占GDP比重等重要指標(biāo)明顯偏低；從文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力上看，存在產(chǎn)業(yè)集約化程度不高，資源分散等問(wèn)題，難以形成龍頭參與競(jìng)爭(zhēng)。要改變這一局面，需要政府采取“一個(gè)集聚區(qū)帶動(dòng)一批企業(yè)”的戰(zhàn)略，優(yōu)化配置文化資源，搶占文化市場(chǎng)先機(jī)；通過(guò)實(shí)施政策優(yōu)惠、信息共享、配套資金等措施，扶持一批有代表性的文化企業(yè)做大做強(qiáng)，打造一批民營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“龍頭”。同時(shí)，通過(guò)建筑、雕塑、環(huán)藝，到文化場(chǎng)館、商業(yè)場(chǎng)所，構(gòu)成了一個(gè)綜合的、可體驗(yàn)的、可消費(fèi)的、開放的文化休閑娛樂(lè)空間，讓市民真實(shí)感受到純粹的文化體驗(yàn)和精神享受，全面提升城市的核心價(jià)值。
他建議，東北亞博覽會(huì)應(yīng)在搭建經(jīng)濟(jì)交流平臺(tái)的同時(shí)，將文化交流平臺(tái)也提升到同等重要的高度，使經(jīng)濟(jì)板塊和文化板塊兩輪驅(qū)動(dòng)，促使東北亞博覽會(huì)擔(dān)起東北亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化融合與發(fā)展的歷史重任；將東北亞文匯不夜城確定為我省重要文化交流平臺(tái)，納入“長(zhǎng)吉一體化”戰(zhàn)略和省市“十二五”規(guī)劃中，加大政策、資金等多方面的扶持力度，由政府資助文化演出劇場(chǎng)等大型文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的建設(shè)，通過(guò)豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)，以文化交流推進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流，以民間交流推進(jìn)官方交流，以日常交流彌補(bǔ)展會(huì)交流，促進(jìn)東北亞六國(guó)全方位溝通聯(lián)絡(luò)，逐步使長(zhǎng)春成為東北亞區(qū)域文化交流的中心。
【關(guān)鍵詞】絲綢之路；一帶一路；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)；保護(hù)；交流；大連
2013年主席提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”兩大全面性的經(jīng)濟(jì)合作開放戰(zhàn)略，這是一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，也是一條文化交流之路。作為世界多元文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自然不應(yīng)缺席交流，用交流促進(jìn)發(fā)展，用發(fā)展強(qiáng)化保護(hù)。我們必須重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
一、“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了與世界交流和對(duì)話的機(jī)遇。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族特有的文化藝術(shù)，是一個(gè)民族共同信仰的代表，是一個(gè)民族情感、智慧、思維方式的體現(xiàn)，具有民族性、獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性、象征性、標(biāo)志性、廣泛性、傳播性等基本特征。“一帶一路”的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的提出為加強(qiáng)沿線國(guó)家和地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了便利的條件。
2015年3月國(guó)家發(fā)展改革委、外交部和商務(wù)部聯(lián)合的《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢又路的愿景與行動(dòng)》指出：“2000多年前，亞歐大陸上勤勞勇敢的人民，探索出多條連接亞歐非幾大文明的貿(mào)易和人文交流通路，后人將其統(tǒng)稱為“絲綢之路?！薄耙粠б宦贰笔且粭l互尊互信之路，一條合作共贏之路，一條文明互鑒之路。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文化基因的重要載體，是一個(gè)民族獨(dú)有的精神特質(zhì)、審美意識(shí)和價(jià)值觀念的體現(xiàn)，如剪紙、音樂(lè)、舞蹈等項(xiàng)目，各國(guó)各地區(qū)的外在物質(zhì)形態(tài)或表現(xiàn)方式有所差異，但內(nèi)在的精神卻可以超越國(guó)界、超越民族、超越一切空間進(jìn)行交流。
二、“一帶一路”沿線的國(guó)家和地區(qū)可以通過(guò)加強(qiáng)交流來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。
在對(duì)外文化交流中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各國(guó)和地區(qū)彼此傳遞朋友情誼、展示和傳播民族優(yōu)秀文化、增強(qiáng)文化自覺與文化自信的重要手段。在“一帶一路”的歷史機(jī)遇面前，沿線國(guó)家和地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作要將目光放遠(yuǎn)、眼界放寬、胸懷放廣，通過(guò)城際間與國(guó)際間的交流，展示實(shí)力、釋放潛力。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家也是一座城市的軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。國(guó)家“一帶一路”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的提出，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世界的文化交流中走得更深遠(yuǎn)、更堅(jiān)實(shí)提供了新的契機(jī)。一是國(guó)家的“一帶一路”的發(fā)展思路，既是一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，也是一條文化交流之路，作為文化傳播的重要載體“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”自然也要在其中有所作為。二是國(guó)家在“一帶一路”的認(rèn)識(shí)上既有歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也有時(shí)念的創(chuàng)新，從文化交流角度深度思考，歷史經(jīng)驗(yàn)可以為我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，而時(shí)念的創(chuàng)新說(shuō)明我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方針策略要有時(shí)代精神，盲從歷史、循規(guī)蹈矩、固步自封、夜郎自大是不可取的，要古今融通，全面的、深刻的領(lǐng)會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)的“一帶一路”的精神實(shí)質(zhì)。三是“一帶一路”的沿途國(guó)家和地區(qū)加強(qiáng)文化交流將成為一種趨勢(shì)，將變得更加頻繁，既是互相學(xué)習(xí)，也是融會(huì)交流，沿線的國(guó)家和地區(qū)將在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面迎來(lái)難得的求教四方、博采眾長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
三、利用天時(shí)地利人和的條件，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作――以大連為例。
大連的發(fā)展是放眼世界的開放式發(fā)展，是海納百川的包容式發(fā)展，是吐故納新的交互式發(fā)展。大連與世界的交流不僅有經(jīng)濟(jì)交流，也有文化上的交流。文化上的交流自然就包含了物質(zhì)文化交流和非物質(zhì)文化交流。大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也可以通過(guò)加強(qiáng)與“一帶一路”上的國(guó)家和地區(qū)的交流，而變得更加堅(jiān)實(shí)。大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目目前已有100多項(xiàng)，聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩項(xiàng)：復(fù)州皮影和莊河剪紙；國(guó)家級(jí)四項(xiàng)：復(fù)州東北大鼓、長(zhǎng)海號(hào)子、復(fù)州雙管樂(lè)、金州龍舞。另有金州皮影戲、大連新金民歌、復(fù)州鼓樂(lè)、普蘭店鼓樂(lè)、大連吹咔樂(lè)、金州古琴音樂(lè)、復(fù)州高蹺秧歌、遼南古詩(shī)詞吟詠等省級(jí)項(xiàng)目二十多項(xiàng)；遼南二人轉(zhuǎn)、大連新金大鼓等市級(jí)項(xiàng)目七十余項(xiàng)。從級(jí)別、數(shù)量、種類上分析，大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完全有實(shí)力，借助天時(shí)地利人和走向國(guó)際舞臺(tái)，為宣傳大連、展示大連、發(fā)展大連做出貢獻(xiàn)。
四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在“一帶一路”戰(zhàn)略中的重要方式。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)外傳播在中外文化交流中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。主席指出：“國(guó)之交在于民相親”。歷史上的絲綢之路是沿線人民互通有無(wú)、進(jìn)行文化交流的友誼之路?！耙粠б宦贰睒?gòu)建過(guò)程中，不僅要加大不同國(guó)家間文化的交流，還要尊重和包容不同國(guó)家的文化、宗教和習(xí)俗，真正做到“親、誠(chéng)、惠、容”。一座城市不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐緊隨國(guó)際趨勢(shì)，在文化軟實(shí)力的發(fā)展理念上也要與國(guó)際同步。大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念要與世界同步，在全球化的歷史條件下，任何一種文化都不能“作繭自縛”。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外傳播的途徑可以概括為五種：一是由政府組織的非盈利性文化交流活動(dòng)和對(duì)外宣傳活動(dòng)，例如，我國(guó)在世界許多國(guó)家成功舉辦的“中國(guó)文化周”“中國(guó)文化月”“中國(guó)文化年”等活動(dòng)；二是演出團(tuán)體組織的非物質(zhì)文化對(duì)外商業(yè)演出活動(dòng)；三是外籍游客來(lái)華旅游體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；四是以對(duì)外出版的書報(bào)、電影等為媒介的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播活動(dòng)；五是以電子媒介為代表的新媒體開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播活動(dòng)。大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)外傳播都要借助政府的支持，利用對(duì)外交往的渠道和平臺(tái)。1因此，大連應(yīng)充分利用“一帶一路”帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，加強(qiáng)與沿線國(guó)家和地區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作領(lǐng)域的合作，使大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有國(guó)際水平。
結(jié) 語(yǔ)
總之，大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備了沿著“一帶一路”走得更遠(yuǎn)的條件，我們要用實(shí)力去爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)與世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流與對(duì)話。
參考文獻(xiàn)：
1徐艷秋. 淺議國(guó)家角色理論下我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外傳播創(chuàng)新[J].濰坊高等職業(yè)教育，2015年6月，第47-48頁(yè).
我國(guó)文化博大精深，然而與西方文化存在著差異，因此，在英語(yǔ)翻譯中由于受到中西文化巨大差異的影響，導(dǎo)致給實(shí)現(xiàn)中西文化之間相互交流增加難度，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)翻譯出來(lái)的內(nèi)容與原本的內(nèi)容不一樣或者完全曲解了本意。因此，在翻譯時(shí)要充分考慮中西文化存在的差異，根據(jù)不同的文化背景合理運(yùn)用相關(guān)翻譯知識(shí)，同時(shí)在消除中西文化差異給翻譯帶來(lái)的麻煩的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化交流。
關(guān)鍵詞：
英語(yǔ)翻譯；中西文化；文化差異；影響
目前，全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程發(fā)展的越來(lái)越快，促使世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化之間的發(fā)展與交流日益密切。每一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)都特別深厚，從而使各國(guó)之間的文化各不相同、各具特色，語(yǔ)言的差異需要正確的翻譯來(lái)促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的溝通與交流。在各國(guó)進(jìn)行面對(duì)面交流時(shí)，需要把自身文化與外國(guó)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)換與交流，從而促進(jìn)國(guó)家之間的合作與發(fā)展，因此翻譯在文化交流上起著重要的作用。至今，英語(yǔ)這一門語(yǔ)言已經(jīng)被廣泛使用在各國(guó)交流中，它成為許多國(guó)家文化交流的通用語(yǔ)言，因此英語(yǔ)的翻譯準(zhǔn)確性以及可靠性是非常重要的，同時(shí)也要重視英語(yǔ)翻譯，從而促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的文化交流。
1英語(yǔ)翻譯的重要意義
目前，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的快速發(fā)展，促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化與世界各國(guó)之間的發(fā)展與交流也日益密切，同時(shí)我國(guó)對(duì)外貿(mào)易也在不斷增長(zhǎng)，從而不斷的推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。英語(yǔ)目前已經(jīng)成為各國(guó)文化交流所使用的語(yǔ)言，因此英語(yǔ)翻譯不僅能促進(jìn)中西文化的交流，還能在各國(guó)文化溝通與交流時(shí)向外國(guó)宣傳中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓世界各國(guó)了解我國(guó)的文化。同時(shí)也能了解更多西方文化，豐富我國(guó)的傳統(tǒng)文化，使其不斷的可持續(xù)發(fā)展與進(jìn)步。英語(yǔ)翻譯在促進(jìn)世界各國(guó)文化之間的交流與溝通起著重要的作用，其也是文化交流與溝通的重要橋梁，從而實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家之間的相互交流，讓彼此更加了解不同的文化涵養(yǎng)，從而促進(jìn)本民族傳統(tǒng)文化，也能促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的文化交流與經(jīng)濟(jì)合作。英語(yǔ)翻譯對(duì)促進(jìn)中國(guó)的文化發(fā)展具有重要的意義，準(zhǔn)確無(wú)誤的英語(yǔ)翻譯不僅能使我國(guó)傳統(tǒng)文化吸取西方文化的優(yōu)點(diǎn)而改善我國(guó)傳統(tǒng)文化的不足，還能向西方了解更多我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，從而擴(kuò)大我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展范圍。我國(guó)的傳統(tǒng)文化的發(fā)展必須要做到引進(jìn)來(lái)，走出去，才能使傳統(tǒng)文化快速發(fā)展。英語(yǔ)翻譯能加強(qiáng)世界各國(guó)之間的密切聯(lián)系，因此正確的翻譯各國(guó)文化的本質(zhì)，不僅能實(shí)現(xiàn)文化共享，還能推動(dòng)世界各國(guó)文化的相互交融。我國(guó)屬于友誼之邦，希望與世界各國(guó)進(jìn)行文化交流與文化互動(dòng)，通過(guò)英語(yǔ)翻譯能大力加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，與各國(guó)建立深厚的友誼，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的進(jìn)一步發(fā)展。
2英語(yǔ)翻譯中中西文化差異的影響
2．1地域文化的影響：
俗話說(shuō)，一方水土，一方文化。不同的地理環(huán)境形成的地域文化也各具特色，不同的地域文化存在著巨大的差異。因此，在英語(yǔ)翻譯時(shí)要充分考慮地域文化背景，才能使英語(yǔ)翻譯的內(nèi)容具有準(zhǔn)確性和可靠性。不僅能使人們能充分了解不同地區(qū)的文化，還能使不同地域的文化相互交融與傳播，從而實(shí)現(xiàn)文化共享，促進(jìn)不同地區(qū)的文化交流與發(fā)展。
2．2歷史文化的影響：
歷史文化的發(fā)展的不同也會(huì)影響英語(yǔ)翻譯的質(zhì)量與效果，不同的民族和國(guó)家經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮與發(fā)展，形成了不同的具有本民族的歷史文化。因此，在英語(yǔ)翻譯時(shí)，翻譯官要充分了解中西文化的歷史發(fā)展和熟悉中西文化存在的差異，從而確保翻譯的準(zhǔn)確性和可靠性，使人們更詳細(xì)的了解中西文化。如果翻譯官不重視中西文化的歷史發(fā)展，不僅無(wú)法讓人們理解相關(guān)文化信息，甚至可能會(huì)出現(xiàn)歷史知識(shí)儲(chǔ)存不夠而被人認(rèn)為無(wú)知。因此，翻譯官必須要重視不同民族和國(guó)家的歷史文化，從而更好的詮釋文化信息。
2．3宗教文化的影響：
在人類文化發(fā)展中起著重要的作用，不同的地區(qū)的宗教文化各不相同，人們信奉的宗教也是不一樣的。我國(guó)人們所信奉的宗教不僅僅是我國(guó)的宗教文化，如儒教和道教；還有外來(lái)的宗教文化，如佛教。這三大宗教目前在我國(guó)相互滲透、相互影響，為我國(guó)的宗教文化的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。外國(guó)的宗教文化思想與我國(guó)的宗教思想是截然不同的，它是有基督教文化與哲學(xué)思想共同形成的，因此翻譯官在翻譯時(shí)要考慮到宗教文化的差異而對(duì)人們對(duì)不同事物的理解與認(rèn)知，從而確保翻譯的精確性。
2．俗文化的影響：
不同的地區(qū)擁有不同的風(fēng)俗文化，在我國(guó)風(fēng)俗文化較為豐富，比如南北之間的風(fēng)俗文化，大陸與港澳臺(tái)之間的風(fēng)俗文化等等。不同的民族與地區(qū)的風(fēng)俗文化都存在著巨大的差異，而這些風(fēng)俗文化大多都來(lái)源于人們的日常生活，同時(shí)與不同區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、文化等有著緊密的聯(lián)系，形成了該地區(qū)的民族特色。因此，在英語(yǔ)翻譯中，翻譯官要重視不同地區(qū)風(fēng)俗文化的影響，了解當(dāng)?shù)氐娜送溜L(fēng)情，而確保文化知識(shí)的傳播以及加大傳播速度。
結(jié)語(yǔ)：
綜上所述，在英語(yǔ)翻譯中，翻譯官要充分考慮到中西文化存在的差異而帶來(lái)的影響，也要重視不同民族和地區(qū)的地域文化、歷史文化以及宗教文化和風(fēng)俗文化給翻譯帶來(lái)的影響，從而實(shí)現(xiàn)不同語(yǔ)言的文化交流與溝通，促進(jìn)本民族傳統(tǒng)文化的傳播以及可持續(xù)發(fā)展，也能促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的文化交流與經(jīng)濟(jì)合作。
作者：李陵霜 單位：重慶市武隆縣火爐鎮(zhèn)中心小學(xué)校
參考文獻(xiàn)
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為推動(dòng)濱海新區(qū)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，依托現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)資源、著眼創(chuàng)新發(fā)展新業(yè)態(tài)、整合規(guī)劃產(chǎn)業(yè)布局的原則，逐步建立濱海新區(qū)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)“一區(qū)多園”發(fā)展模式，擬建設(shè)1個(gè)綜合集聚園，8到10個(gè)專業(yè)集聚園。通過(guò)發(fā)揮集聚園的產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)，催生一批有較強(qiáng)實(shí)力、競(jìng)爭(zhēng)力、影響力和自主創(chuàng)新能力的大型文化企業(yè)，進(jìn)一步提高濱海新區(qū)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化水平。同時(shí)依據(jù)《國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)管理辦法(試行)》，結(jié)合新區(qū)實(shí)際，制定《濱海新區(qū)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)“一區(qū)多園”專業(yè)集聚園認(rèn)定和管理辦法》。
“十二五”期間濱海新區(qū)文化產(chǎn)業(yè)在新的文化發(fā)展觀指導(dǎo)下，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，以深化廣電、報(bào)紙等文化體制改革為動(dòng)力，以滿足人民群眾多層次文化產(chǎn)品需求為目標(biāo)，以發(fā)展文化用品制造業(yè)、影視動(dòng)漫業(yè)、廣告會(huì)展業(yè)和設(shè)計(jì)創(chuàng)意業(yè)等為產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)，以國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)和多個(gè)文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)聚集園為載體，以濱海新區(qū)乃至天津市文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)化為特色，與科技、金融、旅游、現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，按照高起點(diǎn)、新奇特、示范性發(fā)展成支柱性產(chǎn)業(yè)。爭(zhēng)取到2015年產(chǎn)業(yè)增加值力爭(zhēng)占地區(qū)生產(chǎn)總值6%，打造10個(gè)以上文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)聚集園，設(shè)立每年1億元的文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)資金，促成2至3家上市文化公司，資產(chǎn)過(guò)10億元的文化企業(yè)力爭(zhēng)達(dá)到20家，培育10個(gè)以上國(guó)內(nèi)外具有吸引力和影響力的名牌文化產(chǎn)品，成為名副其實(shí)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展排頭兵。
二、文化與經(jīng)濟(jì)并軌，建立區(qū)域發(fā)展新引擎
1、通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，切實(shí)整合天津文化資源。通過(guò)與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高附加價(jià)值。同時(shí)，以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)建設(shè)，改善、提升天津人居環(huán)境、產(chǎn)業(yè)環(huán)境、商務(wù)環(huán)境。主打服務(wù)牌建設(shè)環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)帶的商務(wù)會(huì)展貿(mào)易中心和休閑度假中心。
2、加強(qiáng)亞洲文化及文化產(chǎn)業(yè)交流，吸引先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)資源、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗(yàn)與管理技術(shù)。使天津成為亞洲文化貿(mào)易交流中心、亞洲文化交流中心。建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)基地既能拉動(dòng)環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈，又能與北京、上海錯(cuò)位，確立天津在環(huán)渤海，乃至全國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)、文化貿(mào)易一線地位。
3、建立中國(guó)對(duì)外文化貿(mào)易交易中心?，F(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中，文化交流是最主要的主要方式。文化成為國(guó)際形象、經(jīng)濟(jì)地位、城市形象的體現(xiàn)。在國(guó)際文化的競(jìng)爭(zhēng)中，文化產(chǎn)業(yè)是競(jìng)爭(zhēng)的主要載體和力量。天津應(yīng)該把握機(jī)遇，建設(shè)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)外出口和文化對(duì)外交流的橋頭堡、生產(chǎn)基地和信息技術(shù)中心。
三、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，優(yōu)化區(qū)域產(chǎn)業(yè)功能
1、利用文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步拉動(dòng)環(huán)渤海區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，做好區(qū)域服務(wù)和區(qū)域品牌。天津文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)首先要從為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)方面著手，打好“服務(wù)牌”、“中華牌”，發(fā)揮服務(wù)、輻射和帶動(dòng)作用。濱海新區(qū)既是天津的新區(qū)，也是環(huán)渤海的新區(qū)、全國(guó)的新區(qū)。因此，更要牢固樹立服務(wù)意識(shí)，以寬廣的視野統(tǒng)籌新區(qū)的規(guī)劃和建設(shè)，以更加積極的姿態(tài)融入?yún)^(qū)域發(fā)展、服務(wù)區(qū)域發(fā)展、推動(dòng)區(qū)域發(fā)展，努力為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
2、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，更好地體現(xiàn)濱海新區(qū)的引擎功能。濱海新區(qū)在未來(lái)服務(wù)和帶動(dòng)環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)振興中，將發(fā)揮出五大功能作用： 一是制造研發(fā)功能；二是國(guó)際航運(yùn)、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際物流功能； 三是濱海休閑旅游功能；四是改革創(chuàng)新示范功能；五是宜居生態(tài)功能。文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意制造、文化貿(mào)易、娛樂(lè)演藝、娛樂(lè)休閑等文化產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)上述功能必不可少的產(chǎn)業(yè)支持，建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)介_發(fā)，能夠更加高質(zhì)高效地完成產(chǎn)業(yè)建設(shè)。文化產(chǎn)業(yè)的集團(tuán)化、品牌化已是文化產(chǎn)業(yè)不可阻擋的趨勢(shì)，勢(shì)在必行。
四、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)出口貿(mào)易發(fā)展
天津?yàn)I海新區(qū)既是京津冀地區(qū)和環(huán)渤海地區(qū)的交匯點(diǎn)，也是“東中西”板塊與“南中北”板塊在環(huán)渤海地區(qū)的連結(jié)點(diǎn)，可以接?xùn)|部，可以輻射西部。在對(duì)外貿(mào)易關(guān)系中與蒙、日、韓、新、港、臺(tái)有著密切的聯(lián)系。作為一個(gè)港口型外向型的城市和有著深厚文化積淀工業(yè)城市，天津應(yīng)該借此地緣優(yōu)勢(shì)大力發(fā)展文化貿(mào)易和文化交流。
向內(nèi)整合東西部文化資源，向外積聚亞太文化資源。學(xué)習(xí)日韓文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建中國(guó)亞洲文化交流中心。近期成立的亞洲文化聯(lián)盟為天津成為中國(guó)最重要的文化進(jìn)出口提供契機(jī)。借此成立的打造亞洲文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，為天津確立文化交流和文化產(chǎn)業(yè)至高點(diǎn)奠定良好的開端。
五、核心項(xiàng)目建設(shè)——亞洲文化產(chǎn)業(yè)園
濱海新區(qū)亞洲文化產(chǎn)業(yè)園以天津文化區(qū)位的地緣優(yōu)勢(shì)，借亞洲文化聯(lián)盟成立為契機(jī)，建設(shè)亞洲文化交流基地與北京定位不同。天津?yàn)I海新區(qū)以亞洲文化交流中心為主要定位，背靠三北，面向東北亞，輻射亞太文化及文化產(chǎn)業(yè)交流。
1、以亞洲文化合作與交流為核心，促使天津及濱海新區(qū)形成規(guī)?；膩喼扌蓍e文化旅游產(chǎn)業(yè)基地。通過(guò)動(dòng)態(tài)體驗(yàn)性與互動(dòng)性為主的活動(dòng)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，打造現(xiàn)代文化旅游休閑產(chǎn)業(yè)鏈條，拓寬濱海新區(qū)旅游資源的深度和廣度。
2、形成軟硬件配套設(shè)施齊全，研、產(chǎn)、學(xué)、貿(mào)一體化的環(huán)渤海文化產(chǎn)品集散地和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群。通過(guò)數(shù)字/信息產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)科技、活動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化創(chuàng)意等跨媒體經(jīng)營(yíng)的手段，完善現(xiàn)代化“多媒體超級(jí)走廊”的軟、硬件設(shè)施，加速二、三產(chǎn)業(yè)融合，提升工業(yè)制造產(chǎn)品的高附加值，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，形成文化工藝產(chǎn)品和民族文化商品出口基地。
一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身蘊(yùn)含多元法律文化語(yǔ)境
我國(guó)經(jīng)濟(jì)自改革開放以來(lái)，尤其是加入WTO以來(lái)日益融入世界經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中，但對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則的掌握卻相對(duì)滯后。盡管改革開放以來(lái)各大學(xué)、研究所都開設(shè)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程，但由于該課程內(nèi)容的龐雜性和學(xué)科的交叉性以及極強(qiáng)的實(shí)踐性和鮮明的國(guó)際性，使得我國(guó)在開展國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)時(shí)往往差強(qiáng)人意。
實(shí)際上，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)不同于其他國(guó)內(nèi)法法學(xué)學(xué)科教學(xué)的最大特點(diǎn)在于其本身蘊(yùn)含了多元法律文化的語(yǔ)境。由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整不同國(guó)家當(dāng)事人開展跨越國(guó)境的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)的行為規(guī)范，因此，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身就包含了不同國(guó)家基于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民眾的生活方式以及思想文化和宗教傳統(tǒng)等因素產(chǎn)生的不同的法律理念和價(jià)值。在當(dāng)今全球化時(shí)代，不同類型的法律文化之間因經(jīng)濟(jì)上的一體性而不斷進(jìn)行交流、溝通、碰撞、競(jìng)爭(zhēng)、排斥、滲透、融合，多元法律文化之間的接觸與互動(dòng)也越來(lái)越頻繁、廣泛和深入。盡管經(jīng)濟(jì)全球化浪潮帶來(lái)了法律的國(guó)際化趨向，即法律的非國(guó)家化，也就是通過(guò)締結(jié)全球的多邊貿(mào)易協(xié)定來(lái)統(tǒng)一國(guó)際經(jīng)貿(mào)游戲規(guī)則，但各國(guó)法律文化差異性的存在使得經(jīng)濟(jì)法律的國(guó)際化始終是有限的。
在上述多元法律文化的互動(dòng)中，西方法律文化又占據(jù)了舉足輕重的地位。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間，特別是資產(chǎn)階級(jí)革命以來(lái)的演變和發(fā)展，西方法律文化已創(chuàng)造出了一整套能夠有力支持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)文明、民主政治發(fā)展的法律觀念和制度，而這些內(nèi)容是很難從中國(guó)傳統(tǒng)法律文化或其他法律文化中發(fā)展出來(lái)的。因此，我國(guó)的學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)規(guī)則時(shí)，往往因?yàn)槿狈ξ幕尘岸鴮?duì)相關(guān)規(guī)則不能透徹理解，并將之應(yīng)用于國(guó)際經(jīng)貿(mào)實(shí)踐。
二、培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的重要價(jià)值取向
隨著全球化時(shí)代的來(lái)臨，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)本身蘊(yùn)含的多元法律文化語(yǔ)境也日益明顯，其跨文化傳播特質(zhì)也愈發(fā)凸顯和普遍化。因此，在從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)時(shí)，必須將學(xué)生的跨文化交流能力作為重要的價(jià)值取向。如前所述，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身的跨國(guó)性和國(guó)際性決定了國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則不同于國(guó)內(nèi)法那樣具有絕對(duì)的強(qiáng)制力。國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的有效性取決于不同國(guó)家當(dāng)事人對(duì)不同法律的選擇和適用，取決于當(dāng)事人的意思自治。而不同法律文化下的法律規(guī)則具有明顯的差異性，對(duì)于要從事國(guó)際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的當(dāng)事人而言，首先必須深刻理解不同法律文化下的法律規(guī)則，并在此基礎(chǔ)上選擇適用最符合自己利益的法律。而國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身只有實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人共贏才能不斷發(fā)展，因此，國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的法律選擇也需要實(shí)現(xiàn)共贏。要做到這一點(diǎn)，就需要我們?cè)谌粘５膰?guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過(guò)程中將培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的重要價(jià)值取向。同時(shí)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的弱法性也決定了在國(guó)際經(jīng)貿(mào)實(shí)踐中，法律只是當(dāng)事人最后的救濟(jì)手段，卻不是最好的手段，平等協(xié)商與適當(dāng)妥協(xié)才是解決國(guó)際經(jīng)貿(mào)矛盾最有效的方式。要最有效地保護(hù)本方當(dāng)事人利益，就必須在熟練掌握國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的基礎(chǔ)上，通過(guò)跨文化交流實(shí)現(xiàn)各方當(dāng)事人的利益共贏。在這種價(jià)值取向指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的學(xué)生除了需要做到對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和傳承之外，還得具有自覺的國(guó)際意識(shí)，對(duì)世界各國(guó)的相關(guān)國(guó)際貿(mào)易、金融等法律知識(shí)都應(yīng)了如指掌，對(duì)多元化的法律文化都能恰當(dāng)理解和認(rèn)識(shí)。
三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力的路徑選擇
1.多元法律文化的沖突與整合是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的邏輯起點(diǎn)
如前所述，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身蘊(yùn)含了多元法律文化的語(yǔ)境。在這一語(yǔ)境中，國(guó)際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的游戲規(guī)則表現(xiàn)為多種多樣的形式。由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法主要屬于任意法，當(dāng)事人如何選擇適用法律將直接決定國(guó)際經(jīng)貿(mào)糾紛的發(fā)展走向。而各國(guó)的法律規(guī)則以及各國(guó)各地區(qū)的國(guó)際貿(mào)易慣例存在著巨大的差異性，上述差異與不同構(gòu)成了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。要增強(qiáng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)效果，使學(xué)生對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程形成全面、綜合的認(rèn)識(shí)，就必須在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過(guò)程中首先強(qiáng)調(diào)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身蘊(yùn)含的多元法律文化以及彼此間的沖突，再在此基礎(chǔ)之上，通過(guò)學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)去發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)、整合多元法律文化，容忍差異性對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展所具有的重要意義，為學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過(guò)程要滲透學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)
國(guó)際經(jīng)濟(jì)法所具有的鮮明的國(guó)際性和任意性決定了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程本身貫穿了從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的當(dāng)事人跨文化交流的過(guò)程，因此，對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)而言，就必須將學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)作為其教學(xué)的核心目標(biāo)，分析、解決問(wèn)題的能力也必須建立在跨文化交流能力的基礎(chǔ)之上。具體而言，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)過(guò)程中，要圍繞學(xué)生的跨文化交流能力，通過(guò)各種教學(xué)法的綜合應(yīng)用，提高學(xué)生對(duì)跨文化交流能力在國(guó)際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)中的重要性的認(rèn)識(shí);同時(shí)，通過(guò)案例、問(wèn)答、角色扮演和辯論等方式，讓學(xué)生在與實(shí)際相似的情景中逐漸體會(huì)、認(rèn)知和運(yùn)用跨文化交流能力，從而為國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的順利開展創(chuàng)造條件。
一、成功舉辦第七屆兩岸產(chǎn)業(yè)共同市場(chǎng)論壇
2012年7月26日，第七屆兩岸產(chǎn)業(yè)共同市場(chǎng)論壇在臺(tái)北市圓山飯店舉行。該次論壇由臺(tái)灣兩岸共同市場(chǎng)基金會(huì)、廣西桂臺(tái)經(jīng)濟(jì)科技文化交流協(xié)會(huì)和廣西社會(huì)科學(xué)院共同主辦。
第七屆兩岸產(chǎn)業(yè)共同市場(chǎng)論壇有以下特點(diǎn)：
一是主題明確，緊扣兩岸關(guān)系和經(jīng)貿(mào)文化合作發(fā)展趨勢(shì)。第七屆兩岸產(chǎn)業(yè)共同市場(chǎng)論壇的主題是：“共同推進(jìn)ECFA實(shí)施 深化兩岸產(chǎn)業(yè)合作”，重點(diǎn)研討在兩岸和平發(fā)展新形勢(shì)下，桂臺(tái)利用中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)（CAFTA）建成和兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議（ECFA）簽定機(jī)遇，創(chuàng)新合作機(jī)制，務(wù)實(shí)推進(jìn)雙方合作。論壇設(shè)立3個(gè)主要議題：推動(dòng)ECFA落實(shí)，促進(jìn)兩岸交流合作；兩岸產(chǎn)業(yè)合作的路徑與制度創(chuàng)新；利用中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)（CAFTA）建成和兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議（ECFA）簽定機(jī)遇促進(jìn)桂臺(tái)產(chǎn)業(yè)合作。二是由于論壇主題和議題是臺(tái)灣業(yè)界關(guān)注的重點(diǎn)，引發(fā)島內(nèi)企業(yè)界、學(xué)術(shù)界人士的積極響應(yīng)參與。由于再次當(dāng)選，兩岸關(guān)系繼續(xù)朝著良性互動(dòng)方向發(fā)展，推動(dòng)ECFA落實(shí)成為兩岸互動(dòng)最重要的議題之一，也是臺(tái)灣業(yè)界關(guān)注的重點(diǎn)。在只有1個(gè)月準(zhǔn)備時(shí)間，又值臺(tái)灣學(xué)校放假的情況下，仍然邀請(qǐng)到臺(tái)北經(jīng)營(yíng)管理研究院院長(zhǎng)、中國(guó)臺(tái)商投資經(jīng)營(yíng)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、?；鶗?huì)、亞洲臺(tái)灣商會(huì)聯(lián)合總會(huì)顧問(wèn)陳明璋博士，淡江大學(xué)中國(guó)大陸所張五岳所長(zhǎng)，中華經(jīng)濟(jì)研究院劉大年研究員，臺(tái)灣大學(xué)國(guó)發(fā)所杜震華教授等臺(tái)灣著名學(xué)者參會(huì)演講，臺(tái)灣企業(yè)界人士20多人參會(huì)。廣西壯族自治區(qū)副主席藍(lán)天立出席論壇并致辭，兩岸共同市場(chǎng)基金會(huì)董事長(zhǎng)詹火生主持會(huì)議并致辭，廣西社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)呂余生主持會(huì)議并做主題發(fā)言。廣西社科分團(tuán)全體專家學(xué)者以及廣西欽州保稅港區(qū)管委會(huì)、廣西投資集團(tuán)、廣西旅游投資集團(tuán)等單位的嘉賓參會(huì)，參會(huì)的桂臺(tái)嘉賓共50多人。三是就利用兩岸關(guān)系不斷向前發(fā)展，ECFA進(jìn)一步落實(shí)的機(jī)遇，廣西有條件充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)加強(qiáng)與臺(tái)灣的經(jīng)貿(mào)文化合作，共同促進(jìn)資源整合，合作開拓包括東盟在內(nèi)的國(guó)際市場(chǎng)達(dá)成廣泛共識(shí)。與會(huì)專家學(xué)者一致認(rèn)為：《兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議》（ECFA）的簽署和實(shí)施，為兩岸產(chǎn)業(yè)合作奠定制度基礎(chǔ)。特別是2011年1月1日ECFA貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易早期收獲全面實(shí)施后，到現(xiàn)在已經(jīng)開始第二階段降稅，超過(guò)早期收獲產(chǎn)品總數(shù)94%的貨物均已實(shí)現(xiàn)零關(guān)稅，兩岸貨物貿(mào)易規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，服務(wù)貿(mào)易自由化進(jìn)程不斷加快，充分發(fā)揮了兩岸產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，為進(jìn)一步深化兩岸產(chǎn)業(yè)合作打下了良好基礎(chǔ)。桂臺(tái)兩地資源互補(bǔ)，產(chǎn)業(yè)合作基礎(chǔ)良好，在ECFA背景下，雙方加強(qiáng)和深化產(chǎn)業(yè)合作正逢其時(shí)。廣西鄰近東盟，具有中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)合作前沿的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)有條件成為ECFA特殊補(bǔ)充與關(guān)稅減讓、市場(chǎng)開放、產(chǎn)業(yè)合作的主要試驗(yàn)區(qū)，南寧、欽州、北海、防城港等中心城市將在桂臺(tái)合作中發(fā)揮重要作用。在產(chǎn)業(yè)合作方面，桂臺(tái)雙方可以加大電子、石化、汽車、能源、鋼鐵、生物制藥、精細(xì)化工、輕工食品等制造業(yè)領(lǐng)域合作；繼續(xù)深化農(nóng)業(yè)合作；全面拓展金融、港口物流、文化、旅游、教育等服務(wù)業(yè)領(lǐng)域合作，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)全面升級(jí)，共同開發(fā)國(guó)際品牌，開拓包括東盟在內(nèi)的國(guó)際市場(chǎng)。四是反響良好。廣西電視臺(tái)和中國(guó)新聞社等新聞媒體對(duì)論壇進(jìn)行了全程跟蹤采訪，香港文匯報(bào)、臺(tái)灣和國(guó)內(nèi)新聞媒體也對(duì)論壇進(jìn)行采訪報(bào)道。
二、與臺(tái)灣學(xué)術(shù)界開展廣泛交流
廣西社科分團(tuán)發(fā)揮自身特點(diǎn)，與臺(tái)灣學(xué)術(shù)界開展了廣泛交流，達(dá)成了加強(qiáng)合作、共同建設(shè)學(xué)術(shù)交流平臺(tái)的共識(shí)。
廣西社科分團(tuán)作為以廣西社會(huì)科學(xué)界專家學(xué)者為主的學(xué)界代表團(tuán)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，精心選擇了臺(tái)灣不同類型的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和智庫(kù)，與兩岸共同市場(chǎng)基金會(huì)、中華經(jīng)濟(jì)研究院、臺(tái)灣大學(xué)社會(huì)科學(xué)院等臺(tái)灣智庫(kù)開展了以“社科研究與智庫(kù)建設(shè)”為主題的座談交流活動(dòng)，重點(diǎn)討論了加強(qiáng)智庫(kù)合作，共同促進(jìn)桂臺(tái)交流合作等議題。在與兩岸共同市場(chǎng)基金會(huì)的座談中，兩岸共同市場(chǎng)基金會(huì)詹火生董事長(zhǎng)指出，廣西與臺(tái)灣共同主辦的兩岸產(chǎn)業(yè)共同市場(chǎng)論壇成功舉辦了七屆，已經(jīng)成為兩岸穩(wěn)定互動(dòng)交流的重要平臺(tái)之一，更是基金會(huì)推動(dòng)的與海南博鰲論壇、福建兩岸關(guān)系論壇并重的重點(diǎn)交流平臺(tái)之一，今后仍要繼續(xù)推動(dòng)。對(duì)于廣西社會(huì)科學(xué)院呂余生院長(zhǎng)提出的就桂臺(tái)合作具體議題開展研討的建議，詹火生董事長(zhǎng)表示支持。在與中華經(jīng)濟(jì)研究院的交流中，雙方學(xué)者就人才培養(yǎng)合作，桂臺(tái)農(nóng)業(yè)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化合作，面向東盟的交流合作等議題進(jìn)行了廣泛的交流，中華經(jīng)濟(jì)研究院東協(xié)（東盟）研究中心表達(dá)了與廣西社會(huì)科學(xué)院建立穩(wěn)定交流合作關(guān)系的愿望。在與臺(tái)灣大學(xué)社會(huì)科學(xué)院的座談中，雙方達(dá)成了加強(qiáng)人才培養(yǎng)合作，就共同感興趣的兩岸交流和桂臺(tái)合作具體課題開展合作研究的共識(shí)。這三個(gè)不同類型的臺(tái)灣智庫(kù)均表示愿與包括廣西社會(huì)科學(xué)院在內(nèi)的廣西智庫(kù)合作，共同建立學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，開展桂臺(tái)合作課題研討。
文化與交流這兩個(gè)概念,在不同研究者的視野中,被賦予不同的內(nèi)涵,Kroeber/Kluckhohn(1952)曾匯集了170個(gè)關(guān)于文化的定義,Merten)1977)詳析了160個(gè)關(guān)于交流的定義。鑒于研究領(lǐng)域中這種五彩繽紛的局面,本文擬采用Bolten(1997)的論述,把文化理論分為物質(zhì)、精神和功能三個(gè)視角,把交流分為言語(yǔ)、非言語(yǔ)、附著言語(yǔ)和超言語(yǔ)四個(gè)層面,把文化與交流相輔相成的關(guān)系作為出發(fā)點(diǎn),在此基礎(chǔ)上,主要以中德跨文化交流為例,分析文化背景及交際風(fēng)格的差異造成的誤解與沖突,并提出減少誤解與沖突的思路與方法。
1.文化
文化的物質(zhì)視角著眼與人的活動(dòng)所創(chuàng)造出的可視的，具體的產(chǎn)物，比如衣飾、工具、廠房、辦公室的結(jié)構(gòu)安排等等；文化的精神視角觀察一個(gè)團(tuán)體所共有的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀無(wú)法直接感知，而要通過(guò)對(duì)可視現(xiàn)象的分析和歸納推導(dǎo)得出；文化的功能視角視文化為一個(gè)定位體系，依據(jù)這個(gè)體系，社會(huì)活動(dòng)保持著一種不言而喻的常態(tài)。綜合以上三個(gè)視角，可以做更高層次的整合：文化是一個(gè)社會(huì)中指導(dǎo)互動(dòng)行為的參照和定位體系，它在物質(zhì)上得到具體體現(xiàn)，在精神層次上可得到深入闡釋。例如圖1與圖2是典型的日本與美國(guó)辦公室的結(jié)構(gòu)圖。
在典型的日本辦公室里,部門經(jīng)理遠(yuǎn)離入口,背窗而坐?？崎L(zhǎng)背對(duì)部門經(jīng)理,科員彼此相向。整個(gè)布局一方面方便上級(jí)與下級(jí)、同級(jí)與同級(jí)的密切交流,同時(shí)也形成一種無(wú)聲的監(jiān)督體系,體現(xiàn)了日本的團(tuán)體主義隊(duì)精神及權(quán)威意識(shí)。在典型的美國(guó)辦公室里,部門經(jīng)理享有最大的個(gè)人辦公空間,普通工作人員工作間較小,但相對(duì)獨(dú)立,不在部門經(jīng)理和業(yè)務(wù)經(jīng)理視線之內(nèi)。工作人員辦公時(shí)彼此分開,若需會(huì)面,則去會(huì)議室。整個(gè)辦公布局體現(xiàn)出鮮明的個(gè)體獨(dú)立色彩。
2.交流
對(duì)交流的理解，可分為兩種，第一種觀點(diǎn)可歸納為如下模式，即：某人對(duì)某人說(shuō)了什么效果如何，它把交流理解為單向過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是交流過(guò)程中的內(nèi)容；第二種觀點(diǎn)視交流為一個(gè)互動(dòng)的雙向過(guò)程，既關(guān)注交流的內(nèi)容，又重視交流雙方的關(guān)系。與第一種觀點(diǎn)相比，第二種視野更為全面，可多方位地分析交流中的問(wèn)題所在。交流是一個(gè)多層次的系統(tǒng)，它的四個(gè)層面見表1:
由于篇幅所限，本文集中探討口頭交流，對(duì)表中加下劃線的部分作為重點(diǎn)舉例詳加說(shuō)明。
3.跨文化經(jīng)濟(jì)交流研究涵蓋的領(lǐng)域
跨文化經(jīng)濟(jì)交流具體研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的跨文化交流，重點(diǎn)是跨文化背景下的商業(yè)談判、跨文化管理、跨文化市場(chǎng)營(yíng)銷和跨文化公關(guān)工作，它是文化研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)部分領(lǐng)域的結(jié)合點(diǎn)，是一種跨學(xué)科的視野。
二、跨文化經(jīng)濟(jì)交流分析――以中德交流中的誤解與沖突為例
中國(guó)與德國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流與合作，隨著中國(guó)改革開放的深入和中國(guó)不斷融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)而得到發(fā)展，雙方接觸的密度與廣度也將雙方文化差異的深度逐漸展現(xiàn)出來(lái)，本文從德中經(jīng)濟(jì)交流的言語(yǔ)層次、非言語(yǔ)層次、附著言語(yǔ)層次和超言語(yǔ)層次入手，擇重點(diǎn)進(jìn)行分析，希望能為公司或企業(yè)展開對(duì)德合作提供一些幫助。
1.言語(yǔ)層次：直接與間接
在交際中，有的文化區(qū)域習(xí)慣于直述其事，就事論事；有的文化區(qū)域則傾向于委而婉之，話里帶話，逐漸托出，不同文化之間的差別見圖1：
德國(guó)人在交際中的特點(diǎn)是直截了當(dāng)，不直接的表述方式在德國(guó)人眼中很可能被認(rèn)為是缺乏誠(chéng)意。
在上面的圖中雖沒有列入中國(guó)，但中國(guó)人交際中委婉間接的特點(diǎn)，在學(xué)者的研究中已得到充分挖掘。另外，中國(guó)學(xué)生即使用外語(yǔ)，如英語(yǔ)寫作，也傾向于不直接點(diǎn)題，而是旁敲側(cè)擊，直到文末才畫龍點(diǎn)睛。
兩種不同的交際風(fēng)格相遇，抱怨和不滿成為常事，比如德方可能說(shuō)：“中國(guó)人讓人看不透，不知道他們到底想要什么”，中方則說(shuō)：“德國(guó)人有攻擊性，直得傷人，沒耐心，粗暴，沒修養(yǎng)，沒文化?！?。德國(guó)人喜歡的直截了當(dāng)和中國(guó)人得意的形散神不散，曲徑通幽，成為誤解的直接原因。
在與交流風(fēng)格直截了當(dāng)?shù)奈幕瘏^(qū)打交道時(shí)，要有意識(shí)地調(diào)整自己的表述方式，在闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，盡可能在每一段話的開頭簡(jiǎn)明扼要地概述自己的基本想法，然后再進(jìn)行論證、解釋，講話快結(jié)束時(shí)，再用簡(jiǎn)要的話語(yǔ)總結(jié)或重申自己的觀點(diǎn)，這樣，可以保證自己的意思清晰無(wú)誤地傳送給對(duì)方。不要讓對(duì)方琢磨或猜測(cè)您的想法，一是對(duì)方不習(xí)慣這種方式所以很少這樣去做，二是猜測(cè)的結(jié)果很可能有悖于您的初衷，三是這種做法在對(duì)方眼里顯得躲躲閃閃，似乎有什么不可告人的目的，會(huì)給交流的氛圍蒙上一層陰影。
2.非言語(yǔ)層次
在交流中，非言語(yǔ)因素起著重要的作用，研究結(jié)果表明，我們關(guān)于對(duì)方的信息，其中50％左右是通過(guò)對(duì)其表情和動(dòng)作的解析得到的。
(1)點(diǎn)頭與微笑
在談話中，中國(guó)人習(xí)慣于不斷點(diǎn)頭，根據(jù)不同的情景，我們傳達(dá)的信息是不同的，例如：
禮貌：“我在洗耳恭聽”；
鼓勵(lì)：“請(qǐng)接著說(shuō)”；
理解：“您說(shuō)的話我聽懂了”；
考慮：“嗯，這得好好考慮一下”；
同意：“我同意您的觀點(diǎn)”。
面對(duì)我們點(diǎn)頭所傳達(dá)的豐富細(xì)膩的信息，德國(guó)人常常根據(jù)自己的習(xí)慣簡(jiǎn)單地理解為同意，然后滿懷期望地盼著馬上與中方簽署合同，結(jié)果得到的常常是失望、懊惱，因?yàn)榈路降睦斫馀c中方的初衷是不符的。
與德國(guó)人相比，中國(guó)人和其他亞洲人笑得更多，所表達(dá)的內(nèi)涵也更復(fù)雜，對(duì)中國(guó)人而言，笑除了表達(dá)歡快的感情外，還依不同情景用來(lái)掩飾不安、尷尬、惱怒，笑還用來(lái)渲染氣氛，還用來(lái)轉(zhuǎn)移話題。
對(duì)德國(guó)人而言，笑主要表達(dá)歡快的情緒，而很少用來(lái)表達(dá)其他心理狀態(tài)。所以，德國(guó)人的表情在中國(guó)人看來(lái)經(jīng)常是面無(wú)表情，面對(duì)如此面孔，中國(guó)人最直接的感受就是：冷峻的德國(guó)人，高傲的德國(guó)人。德國(guó)人的動(dòng)作與表情，在其他國(guó)家的人，比如法國(guó)人眼中也常被視為無(wú)聊和缺乏表現(xiàn)力。
(2)目光接觸
在德國(guó)，談話中的目光接觸十分重要。能看著對(duì)方的眼睛，留下的直接印象是坦率、自信、誠(chéng)懇；目光不斷從對(duì)方身上溜過(guò)，喚起的感覺則是缺乏自信和談話的興趣。而亞洲人習(xí)慣于盡可能短的目光接觸，認(rèn)為這是尊重對(duì)方，不想顯得咄咄逼人。中國(guó)人和德國(guó)人在最初接觸階段，如果對(duì)對(duì)方的交際方式缺乏了解，很容易產(chǎn)生誤解，影響合作的氣氛和走向。
在與其他文化區(qū)的人面對(duì)面交流之前，一定要對(duì)對(duì)方的行為習(xí)慣有所了解。以此為出發(fā)點(diǎn)，妥當(dāng)處理具體的交流場(chǎng)景。一是不要根據(jù)自己的行為模式來(lái)套對(duì)方，從而誤解對(duì)方，二是要意識(shí)到自己的習(xí)慣可能與對(duì)方相左，所以要調(diào)控自己的行為。我們要知道，自己不自覺的一舉一動(dòng)都在傳達(dá)著某種信息，都對(duì)對(duì)方產(chǎn)生著影響。
3.附著言語(yǔ)層次：停頓
“德國(guó)人說(shuō)呀，說(shuō)呀，說(shuō)呀，生怕停一停就被視為軟弱；而中國(guó)人則認(rèn)為，德國(guó)人想把他們說(shuō)暈?！薄＿@兒的問(wèn)題出在對(duì)說(shuō)話停頓的不同處理方式上。關(guān)于說(shuō)話中的停頓，有三種不同風(fēng)格：盎格魯―撒克遜風(fēng)格、拉丁風(fēng)格和東方風(fēng)格（見圖2）：
盎格魯―撒克遜風(fēng)格是：A一結(jié)束，B就開始；
羅曼風(fēng)格是：B經(jīng)常打斷A的談話，用這種方式表達(dá)自己對(duì)對(duì)方談話內(nèi)容的強(qiáng)烈興趣；
東方風(fēng)格是：A與B的談話之間常有一定時(shí)間的沉默。
正式談話中的停頓，在中國(guó)被視為深思熟慮的表現(xiàn)，最長(zhǎng)的停頓可達(dá)20秒之久，而大部分德國(guó)人對(duì)這么長(zhǎng)的停頓感到別扭和不安?！叭绻詈笊鉀]談成，那么，對(duì)中方的沉默、微笑、點(diǎn)頭，德方的解讀是，中方對(duì)談判任其擱淺”。如果德方為了不讓對(duì)話陷入沉默而繼續(xù)“一言堂”，那么，中方又會(huì)覺得不舒服，德方會(huì)給中方留下傲慢和自以為是的印象。
在與盎格魯―撒克遜風(fēng)格的人打交道時(shí)，不要把對(duì)方的口若懸河反感地解讀為咄咄逼人，而應(yīng)把這一現(xiàn)象理解為對(duì)方尚有交流的意愿，對(duì)與我方合作尚抱有期待。我們自己在交流過(guò)程中應(yīng)該盡可能做出積極主動(dòng)的姿態(tài)，表現(xiàn)出對(duì)交流的熱情。我們?nèi)粲挟愖h或保留，也應(yīng)盡可能明確地表述出來(lái)，而不是用沉默來(lái)含蓄地消磨對(duì)方，這樣，容易被對(duì)方理解為已經(jīng)失去交流的興趣。
4.超言語(yǔ)層次
(1)單向時(shí)間習(xí)慣與多向時(shí)間習(xí)慣
單向時(shí)間習(xí)慣的特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)周密的日程安排，嚴(yán)格守時(shí)，德國(guó)是典型的例子；多向時(shí)間習(xí)慣的特點(diǎn)是：時(shí)間安排上的靈活性，中國(guó)是典型的例子。由于不同的時(shí)間習(xí)慣，使得不同文化對(duì)待計(jì)劃的態(tài)度也有不同 ，現(xiàn)擇幾點(diǎn)表列如下（見表2）：
當(dāng)然，任何一個(gè)文化在制定和執(zhí)行計(jì)劃時(shí)都不可能百分之百地是單向時(shí)間習(xí)慣或多項(xiàng)時(shí)間習(xí)慣，只能大略地說(shuō)，德國(guó)傾向于單向時(shí)間習(xí)慣的計(jì)劃，中國(guó)傾向于多向時(shí)間習(xí)慣的計(jì)劃。
在中德經(jīng)濟(jì)合作中，不同的時(shí)間習(xí)慣和對(duì)待計(jì)劃的不同態(tài)度經(jīng)常成為順利合作和互相理解的障礙。比如在德方眼中，計(jì)劃具有高度的約束力，計(jì)劃應(yīng)成為現(xiàn)實(shí)，一旦在執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)偏差，則尋找原因和責(zé)任者，以避免類似情況的重現(xiàn)。經(jīng)?？煽吹降氖?，在出現(xiàn)計(jì)劃偏差時(shí)，德國(guó)人寧可讓現(xiàn)實(shí)去遷就既定的計(jì)劃，較大的改動(dòng)只是萬(wàn)不得已才行之，而且總是受到巨大阻力。對(duì)中方而言，計(jì)劃當(dāng)然也是有約束力的，但是，對(duì)中國(guó)人而言，新的情況要求有新的策略，這是自然而然的事，所以既定的計(jì)劃要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。一個(gè)計(jì)劃成功的關(guān)鍵在于要靈活務(wù)實(shí)地對(duì)待它。這樣，在執(zhí)行計(jì)劃中,中方的靈活性與德方恪守計(jì)劃的習(xí)慣經(jīng)常有相當(dāng)距離。
另外，在德方看來(lái)，中方經(jīng)常在計(jì)劃中提出一些不切實(shí)際的指標(biāo)和數(shù)據(jù)，對(duì)德國(guó)人來(lái)說(shuō)，制定的指標(biāo)和數(shù)據(jù)是必須完成的。但中方則常把計(jì)劃和計(jì)劃中的高指標(biāo)作為鼓勵(lì)員工士氣的手段，明知不可行而行之，目的是讓員工做出最大努力去接近它，有一俗語(yǔ)貼切地反應(yīng)了這種心理：求其上者得其中，求其中者得其下。
德方經(jīng)常抱怨中方不能履約，或簽定合同后又要求對(duì)合同的條款重新進(jìn)行談判，由此認(rèn)為中方合作伙伴不可信；而中方則因德方不能靈活對(duì)待中方的要求而簡(jiǎn)單地歸結(jié)為德國(guó)人的死板。
其實(shí)，這些沖突的原因在于單向時(shí)間習(xí)慣與多向時(shí)間習(xí)慣的差異，在與單向時(shí)間習(xí)慣的文化區(qū)交流時(shí)，我們應(yīng)該利用合適的機(jī)會(huì)讓對(duì)方了解我們的慣常做法和文化背景，否則，會(huì)給對(duì)方留下夸大其辭、言而無(wú)信的負(fù)面印象。我們要提醒對(duì)方，在制定計(jì)劃時(shí)盡可能留出靈活變通的空間，讓計(jì)劃成為雙方的紐帶，而不是枷鎖。我們要讓對(duì)方領(lǐng)會(huì)到“變則通、通則靈”這一中華文化的精髓。當(dāng)然，從我們自身而言，也要謹(jǐn)慎承諾，制定切實(shí)可行的計(jì)劃。雙方只有互相了解，才能從合作伊始就有意識(shí)地互相讓步，最大限度地照顧到雙方的習(xí)慣和利益，實(shí)現(xiàn)雙贏，也只有相互了解，才能共同揚(yáng)長(zhǎng)避短，凝聚雙方的優(yōu)勢(shì)，使1+1>2。
(2)平衡/非平衡關(guān)系
對(duì)于跨文化經(jīng)濟(jì)交際中平衡或非平衡的關(guān)系，可以從不同角度來(lái)觀察，在此，僅以權(quán)力距離的大小 為例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。
權(quán)力距離的大小差異體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，在工作崗位上的對(duì)比情況如下（見表3）：
在1968年至1972年期間，Hofstede對(duì)53個(gè)國(guó)家的11萬(wàn)6千名IBM的員工進(jìn)行了調(diào)查，中國(guó)大陸沒有包括在內(nèi)。其中調(diào)查結(jié)果表明，臺(tái)灣和香港地區(qū)的權(quán)力距離大于德國(guó)。2002年，德國(guó)《經(jīng)濟(jì)周刊》 公布了關(guān)于權(quán)力距離的較新的調(diào)查結(jié)果，中國(guó)高于德國(guó)。
在合作中，如果對(duì)對(duì)方的特點(diǎn)沒有了解，那么很可能會(huì)產(chǎn)生種種誤解。比如，如果德國(guó)人做領(lǐng)導(dǎo)，在布置任務(wù)時(shí)很可能只是說(shuō)明基本目標(biāo)、框架條件和主要要求，具體怎么做，則由下屬在落實(shí)過(guò)程中根據(jù)自己的判斷獨(dú)立確定。德方的權(quán)力距離較小，傾向于分散權(quán)力，所以員工自主發(fā)揮的余地較大，用這種方式布置工作是對(duì)員工個(gè)性自由和能力的尊重。
但在中國(guó)文化中，權(quán)力距離較大，權(quán)力傾向于集中，在布置任務(wù)時(shí)，員工傾向于期望得到比較具體的指示，然后自己才去執(zhí)行。如果德方領(lǐng)導(dǎo)布置工作時(shí)說(shuō)明不夠詳盡，事后，中方員工在執(zhí)行過(guò)程中會(huì)經(jīng)常找德方領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示意見，在領(lǐng)導(dǎo)首肯后，自己才去落實(shí)。中方員工這樣做，覺得是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的尊重；同時(shí)覺得這樣做對(duì)自己也有好處，因?yàn)橐坏┏霈F(xiàn)不利結(jié)果，可以說(shuō)曾征得領(lǐng)導(dǎo)同意，自己就多少可以免責(zé)了。但中方員工的這種做法，容易引起德方領(lǐng)導(dǎo)的反感，被認(rèn)為是沒有工作能力，甚至是缺乏職業(yè)道德。中方員工開始找德方領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示意見時(shí)，一般還能得到較詳細(xì)的答復(fù)，但隨著德方領(lǐng)導(dǎo)反感情緒的增加，很可能拿幾句冷淡的話就把中方員工打發(fā)了。這樣，雙方之間無(wú)聲地筑起一堵厚厚的墻，等到它嚴(yán)重地影響到雙方的理解和合作再去修補(bǔ)時(shí)，往往難于找到有效的切入點(diǎn)，可謂積重難返了。
所以，在合資企業(yè)中，跨文化培訓(xùn)應(yīng)該成為工作規(guī)劃中不可或缺的一部份?？缥幕嘤?xùn)雖然占用時(shí)間，但須知道，文化誤解與沖突也在耗費(fèi)著精力與時(shí)間。更為重要的是，它在嚙蝕著互信的基礎(chǔ)，損耗著企業(yè)的資源，從根本上威脅著企業(yè)的未來(lái)。
5.沖突的不同處理方式――沖突的又一原因
沖突浮現(xiàn)出來(lái)，不同文化有不同的應(yīng)對(duì)方式，在跨文化交流中，這種不同的應(yīng)對(duì)方式成為沖突的又一原因，它可能使既有的沖突雪上加霜，或者說(shuō)是火上澆油。
面對(duì)合作中浮現(xiàn)出的問(wèn)題，德國(guó)人習(xí)慣于就事論事，展開討論或爭(zhēng)論；中國(guó)人喜歡大事化小，小事化了，對(duì)問(wèn)題心知肚明，但表面上似乎視而不見，不愿讓問(wèn)題公開化，以免撕破關(guān)系，德國(guó)人習(xí)慣于關(guān)注分歧點(diǎn)，認(rèn)為解決了分歧也就解決了問(wèn)題；中國(guó)人喜歡強(qiáng)調(diào)共同點(diǎn)，讓當(dāng)前的問(wèn)題在長(zhǎng)期合作的背景下顯得微不足道。在德國(guó)人看來(lái)，中國(guó)人缺乏解決問(wèn)題的誠(chéng)意；在中國(guó)人看來(lái)，德國(guó)人咄咄逼人，不惜雙方長(zhǎng)期的合作，而使關(guān)系面臨崩潰。
三、跨文化培訓(xùn)
在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，地球村概念并不能淡化文化的深層次差異，表面上的趨同不能改變各文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展史中所積淀的思維和行為特點(diǎn)，前所未有的各文化的接觸力度和碰撞使跨文化經(jīng)濟(jì)交際能力成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。所以，為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化中的文化沖突，跨文化培訓(xùn)應(yīng)成為重要的途徑和共識(shí) 。
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