發(fā)布時間：2024-02-06 14:44:58
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育方針的含義樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、對本質主題堅守的理解
（一）關于本質主題
本質主題是學校教育規(guī)劃的核心，即學校發(fā)展的核心理念和目標定位，學校發(fā)展目標主要由辦學目標和培養(yǎng)目標構成。
其一，堅守教育方針和政策的核心內(nèi)涵，是培養(yǎng)目標需要堅守的本質主題。
培養(yǎng)目標是學校希望將學生培養(yǎng)成什么樣的人，其中很多內(nèi)容是由教育方針和法律規(guī)定的。教育方針和法律規(guī)定的培養(yǎng)目標，就是學校教育規(guī)劃的核心目標或本質主題。
《教育法》規(guī)定我國的教育方針是“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產(chǎn)勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。”國家《教育規(guī)劃綱要》提出教育發(fā)展的戰(zhàn)略主題：“堅持以人為本、全面實施素質教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學生、促進學生全面發(fā)展，著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力?！碧貏e強調要做到“三個堅持”，即堅持德育為先、能力為重、全面發(fā)展。
國家教育方針和《規(guī)劃綱要》提出的核心培養(yǎng)目標，就是培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。這就是學校教育規(guī)劃必須堅守的本質主題。
但教育實踐中我們往往偏離了國家《教育方針》和《教育規(guī)劃綱要》規(guī)定的核心目標，也就偏離了學校教育規(guī)劃的本質主題。李鎮(zhèn)西在《教育，是一種悲壯的堅守》一文中說，現(xiàn)在的教育，分數(shù)成了所有學生的人格標簽，也成了所有教師的全部光榮或者恥辱。就目前中學教育而言，“成”的標志從理論上講是學生德智體的全面發(fā)展，但事實上“成”的唯一標志只是學生的升學分數(shù)及學校升學率。他非常擔憂：在“升學教育”壓倒一切的時候，不但“做人第一”“全面發(fā)展”“發(fā)展個性”等教育要義成了點綴的口號，而取得較高升學率所付出的代價往往是學生個性精神的喪失。沒有個性的教育，必然培養(yǎng)出沒有個性的學生——缺乏心靈自由，喪失主體人格，不會獨立思考，毫無創(chuàng)造精神。
我當校長做事的原則有兩條：一是盡量按教育規(guī)律辦事；二是摸著自己的良心辦事。我的內(nèi)心訴求是：當個人無法改變體制時，也要努力讓孩子少受一些傷害，多一些童年的歡樂與浪漫，更不要成為“應試教育”助紂為虐的幫兇。比如我們不能改變“教學質量是學校發(fā)展的生命線”的提法，但可以豐富質量的含義，堅決反對以犧牲學科興趣和犧牲學生身心健康來換取成績。
由此可見，學校教育本質主題的堅守伴隨著艱難和悲壯，離不開勇氣、胸懷和智慧。
其二，堅守學校個性或特色內(nèi)涵，是辦學目標需要堅守的本質主題。
辦學目標是指學校準備在多長時間內(nèi)發(fā)展為什么樣的學校，其重要內(nèi)涵是成就辦學特色。
上海閘北八中堅守“成功教育”本質主題：“相信每個學生都有成功的愿望，相信每個學生都有成功的潛能，相信每個學生都能取得多方面的成功”，并制定了“低起點，小步子，多活動，快反饋”的教學策略。上海第一師范附小堅守“愉快教育”本質主題“在愉快中求發(fā)展，在發(fā)展中求愉快”，突出“愉快教育”四要素：愛、美、興趣、創(chuàng)造，讓學生愉快地學習與思考、愉快地活動與創(chuàng)造、愉快地生活與成長。
我校堅守“崇尚個性，享受成長”教育本質主題。“崇尚個性”即尊重生命的主體性、主動性，順應激發(fā)和引導生命的需求和愿望，開啟生命的無限潛能，贏得每個生命生動活潑的個性化成長?！跋硎艹砷L”是讓師生充分享受美好的教育過程和成長愉悅。以“崇尚個性，享受成長”為核心理念的個性化教育，是指適合學生個性、適應學生主體發(fā)展需要、激揚生命潛能，并充分體現(xiàn)教師自然特征、文化特征和教學特征的教育。
“個性化教育”“成功教育”“愉快教育”，其核心指向都是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人這一本質主題，也只有這種指向的本質主題才是可以堅守的。
（二）對“堅守”的理解
堅守是一種守護。首先是對發(fā)展基礎的守護。有了根的守護，才有枝葉的繁茂、花果的馨香。沒有這種守護，學校教育規(guī)劃便成了無源之水、無本之木。其次，這種堅守是對學校核心文化的守護。學校文化是在堅守中形成的，師生行為深處散發(fā)的味道就是學校文化，文化熏陶著學校的每一個個體，校長是無法輕易改變它的。
堅守還是一種追求、一種胸襟、一種勇氣、一種智慧。堅守不是靜態(tài)的等待，而是根須扎實的追求。有教育思想、教育理想的校長，必然通過教育實踐研究追求教育的理想。堅守是對前人辦學的肯定與悅納，需要開闊的心懷；堅守是對前人辦學的高度認可，暗含我可能不及前人或不思進取的指責風險，是需要膽識與勇氣的。堅守應該堅守的、發(fā)展應該發(fā)展的，這是一種智慧。
二、本質主題堅守的基本策略
（一）辦學思想的一以貫之
遵循教育方針和教與學的規(guī)律，結合學校特色，我校逐步形成了以“崇尚個性、享受成長”為核心理念的個性化教育思想，逐步確立了自主、能動、個性化的管理思想。提出了“培育教育個性，享受幸福人生”的教師發(fā)展目標和“享受快樂童年，奠基幸福人生”的育人目標，形成了“讓每一個生命都開出自己的花”的教育愿景。
我們的辦學思想得到教師普遍認同，并轉化為他們的自覺追求和教育教學行為力量：整個學校既追求成長的美好結果，更享受成長的美好過程。
辦學思想的堅守是需要勇氣和智慧的。幾年前我校開展研討活動，一位我們非常尊敬的大專家生氣地說：給你們說了好多次了，“爭章奪星”和“個性化發(fā)展”是兩張皮，一定要去掉“個性化發(fā)展”，只研究“爭章奪星”的實踐和理論。我校部分人也主張丟掉“個性化發(fā)展”，爭論異常激烈，于是召開課題組會議討論。當時多數(shù)人都認識到，今后對學校后續(xù)發(fā)展最有生命力的是“個性化發(fā)展”，而不是“爭章奪星”。當時校長根據(jù)多數(shù)人的意見頂住了壓力，堅守了“個性化發(fā)展”這一學校發(fā)展的本質主題。試想，如果當初我們偏離了這一主題，怎有個性化教育文化的形成？怎有現(xiàn)在的個性化教學的影響？
（二）學校課堂變革的堅守
1.基于可持續(xù)發(fā)展的教學質量觀堅守
我校對教學質量的四維解讀是：其一，情感、態(tài)度和價值觀——愛學樂學，濃厚的興趣，良好的習慣，健康的人格；其二，過程與方法——會學活學，享受學習；其三，知識、能力與素養(yǎng)——扎實、優(yōu)秀；其四，身體健康。堅守這一質量觀的意義，就是促進學生健康、全面地發(fā)展。堅守的一個前提則是：校長必須做好因考試成績不高而下課的心理準備。
2.“學生發(fā)展為本”的課堂文化觀堅守
（1）構建“尊重差異，獨立思考，自由表達，多元發(fā)展”的課堂文化。
學校文化的核心是課堂文化，什么樣的課堂才是我們追求的理想課堂呢？我們認為：學科教學特質得到彰顯，師生個體差異得到發(fā)展，呈現(xiàn)出“尊重差異，獨立思考，自由表達，多元發(fā)展”的教學景觀，這樣的課堂就是理想的課堂。堅守這樣的課堂文化，促成了我校幾個轉變：整個課堂從教師的課堂向“兒童的學堂”轉變，課堂氛圍由“緊張壓抑”向“安全輕松”轉變，教學行為從“以教定學”向“以學定教”轉變，教學模式從“整齊劃一的標準化”向“多元發(fā)展的個性化”轉變。
基于“三維差異”，即教師差異、學生差異和學科差異，適應師生個體的個性化教學思想，是我校課堂變革的基本理念和方向。個性化教學即能夠適應學生主體發(fā)展需要、激揚生命潛能，充分體現(xiàn)教師自然特征、文化特征和教學特征的教學。實踐中我們把個性化教學分為三個層次：一是優(yōu)勢顯現(xiàn)層次；二是特色形成層次；三是風格凸顯層次。這樣的層次劃分，使個性化教學不再是高不可攀的神秘境界，而是每個教師通過努力都能達到、不斷向上移動的一種教學態(tài)勢。
（2）堅守課堂文化觀的意義。
暫時放下教師的非本質短板，側重于教師長板、潛能的挖掘、培育、放大，有助于喚起教師的主體覺醒和個性發(fā)展；有助于弘揚教師優(yōu)勢，促進教師感受自己的價值創(chuàng)造和存在意義，形成持續(xù)發(fā)展的內(nèi)動力；有助于改善教育教學管理，激發(fā)教學的生機與活力，催生整體教學優(yōu)勢。
（3）堅守的策略。
一是教學評價從“一把尺子”向“多把尺子”轉變，“看課不看教師有多優(yōu)秀，而是看你的學生能不能干，學生優(yōu)秀才是硬道理?！边@是我們追求個性化課堂的一個基本方向；二是厘清規(guī)范化教學與個性化教學的內(nèi)在聯(lián)系：前者是基礎、前提、保障，后者是發(fā)展、提升、創(chuàng)新，二者相互依存，相互促進、聯(lián)動發(fā)展，隨著個性化教學的形成，教學規(guī)范的質量在升級，新高層次的教學規(guī)范促進著個性化教學走向更高層次。
（三）教師發(fā)展的堅守
一個政府，如果把GDP作為政績追求，人便成了實現(xiàn)目標的工具，于是環(huán)境問題、食品安全問題就成為必然。一所學校，如果把學校發(fā)展目標看成工作的出發(fā)點和核心追求，教師、學生便成了實現(xiàn)目標的工具，于是師生負擔過重的問題、學生身心發(fā)展的問題、教師職業(yè)倦怠問題也將成為必然。
我校辦學思想直接指向人，確立了師生的主體地位。我們崇尚個性、享受成長，培育教師的教育個性，引導教師享受幸福人生，期望“讓每一個生命都開出自己的花”。
我們希望，每位老師都能得到與其個性相宜的發(fā)展——做“最好的自己”。這是一種美好的理想：眾生平等，尊重生命，尊重差異，個體自主，多元發(fā)展。
“既然注定和教師職業(yè)結緣，那就努力做一名幸福的教師?！倍苊饴殬I(yè)倦怠、保持可持續(xù)動力的根本要訣，就是體驗成就感?！巴诰蜃陨韮?yōu)勢與潛力，變革課堂，打造自己的個性化教學特色，在茫茫教海中擁有自己獨特的風景”，這是享受職業(yè)人生的最佳路徑。
我們尋求的教師發(fā)展不僅是專業(yè)發(fā)展，而是教師作為專業(yè)人的整體發(fā)展?！俺缟袀€性享受成長”的學校文化和以人為本的管理理念，解放了教師的思想與心靈，使教師能全身心歷練于素質教育的核心陣地——課堂教學。
教師發(fā)展的堅守策略。一是從價值觀和實踐層面確立教師的主體地位：人人即主人，引導教師確立眾生平等的自由主體的理念；二是過程即目標，引導教師盡情享受追求目標的過程，確立過程主體的理念；三是人生即心態(tài)，引導教師擁有開闊的心胸，確立“陽光主體”理念。
（四）學生培養(yǎng)目標和路徑的堅守
學校教育不僅需要分數(shù)，更應落實育人本位，創(chuàng)造適宜生命成長的學校教育，致力于提升學生成長過程和未來實現(xiàn)的幸福指數(shù)，而不能繼續(xù)給孩子成長的根部栽種痛苦。學校不僅是為了接來送走一批學生，更要從每名學生走進校園的那一刻起，直到對其一生的為人處事都有積極影響，這才是學校的價值。梳理10多年取向個性化教育的教改軌跡，針對教學缺乏生機活力的動力疲軟，我們提出了“崇尚個性、享受成長”的個性化教育理念，把“享受快樂童年，奠基幸福人生”作為育人目標。堅守培養(yǎng)目標，我們認定“為幸福人生所作的奠基，就應該是堅持德智體美全面發(fā)展的培養(yǎng)目標，為幸福人生打好基礎”；堅守培養(yǎng)路徑，我們認定“享受快樂童年，強調學生成長的過程與方法是快樂的，童年是享受而不是折磨。”
三、堅守帶給學校的影響和啟迪
學校教育規(guī)劃本質主題的堅守，給我校帶來了深刻影響：芳草課堂從點到面產(chǎn)生了廣泛而深刻的變化，教與學內(nèi)涵進一步豐富。二是著眼學生未來發(fā)展和教師生命質量的課堂變革，使芳草師生呈現(xiàn)出更加積極、生動、鮮活的發(fā)展態(tài)勢，逐漸形成“樂學活學”的學風、“樂教活教”的教風。三是個性化教學在省內(nèi)外引起廣泛關注，“崇尚個性、享受成長”的芳草文化，得到更高層面更多人士的高度認同。兩年來省內(nèi)外近萬人次的領導、專家和老師走進芳草觀摩交流，一批批老師長時間深入芳草課堂聽課，各地紛紛聘請芳草老師前往講課講學?！白屆恳粋€生命都開出自己的花”的核心價值觀深深扎入每個芳草人心里，變成師生生命發(fā)展的強勁力量。
學校教育規(guī)劃本質主題的堅守，實際上是對學校發(fā)展靈魂的堅守，是對學校發(fā)展正確方向的堅守。只有這樣的堅守，才能保障學校可持續(xù)的動力與活力，保障學校不斷走向教育的高品質。
[關鍵詞]中專美術；教學方法；創(chuàng)新；運用
[中圖分類號]G712[文獻標志碼]A[文章編號]2096-0603（2017）34-0165-01
教育綱要中指出，美術教育在激發(fā)學生的藝術創(chuàng)作熱情、提高學生的鑒賞能力、促進學生人文素質、藝術素質等全方面素質友好發(fā)展方面有不可估量的作用。美術教育與其他教育一樣，是不能輕視的。對陳舊的、不適應時展的美術教學方法進行改革，是時事所趨。比爾·薩波里托說過：“或者創(chuàng)新，或者消亡。”
一個民族如果不懂得在陳舊的、糟粕的教育方式上進行創(chuàng)新，那它最后必定會于歷史中消亡。以下是筆者對中專美術傳統(tǒng)教學方法作出的研究和對中專美術教學方法創(chuàng)新提出的建議。
一、傳統(tǒng)中專美術教學方法的運用
傳統(tǒng)的中專美術教學法不僅受到了國內(nèi)傳統(tǒng)美術的影響，還受到了國外美術思想的影響，兩者經(jīng)過相互融合后，產(chǎn)生了一個多元且互相矛盾的美術教學法。一方面，中專教師對學生美術技巧方面十分注重，經(jīng)常在課堂上與之分析包括國內(nèi)外名畫著作的所有繪畫技巧，而不是“閉門造車”，只針對國內(nèi)的繪畫技巧來分析、學習。而另一方面，中專教師又忽視了學生藝術知識的教學，學生雖然懂得了更多的繪畫技巧，但其鑒賞能力、藝術思維、創(chuàng)新意識卻沒有得到激發(fā)或者提升，這只會導致一個結果，那就是中專學生只能畫出沒有靈魂的藝術作品，而沒有靈魂的藝術作品直接等同于廢品。
傳統(tǒng)的中專美術教學法不是全然不可取，我們在創(chuàng)新和改
革的過程中，可以取其精華、去其糟粕，堅持以提高學生的素質教育為目的，研究出更適合學生發(fā)展的中專美術教學法。
二、中專美術教學方法的創(chuàng)新
（一）學習態(tài)度
由于受到應試教育的影響，中專美術教師在教學方面更側重于培養(yǎng)學生的繪畫技巧，而忽視了對學生繪畫藝術的培養(yǎng)，這恰恰是一個由于搞錯側重點而促使教學失敗的案例。如果在學生沒有弄明白藝術的意義和藝術的樂趣之前，就對學生進行“灌輸式”教學，那最終的結果只會讓學生對美術的興趣消失殆盡。
所以，中專教師需要在教學前先端正自己教學的態(tài)度，將側重點放在學生藝術思維的培養(yǎng)上，讓學生“知之再學之”，這樣一來，學生知道了藝術的含義、藝術的重要性和趣味性自然而然就會以一種好奇且感興趣的態(tài)度來對待美術，接下來，教師再進行技巧方面的教學，這樣的教學法會比傳統(tǒng)的美術教學方法要好很多。例如，在開始上第一堂美術課時，不妨先讓學生賞析一幅梵高的名作《星空》，并以提問的形式活躍學生思維，如“有同學知道這幅畫作的顏色有什么意義嗎？”或“這幅畫表達了作者的什么情感？”在帶領學生賞析完畫作之后，方可介紹作者的生平事跡，來增強學生對藝術的理解。
通過諸如此類的教學方法，從根本上扼住教學重點，從而使中專美術教學能夠在培養(yǎng)學生各方面的素養(yǎng)上有更顯著的推動作用。
（二）學習氣氛
藝術是自由的，藝術是人的靈魂最大限度實物化的體現(xiàn)，所以中專教師在美術教學過程中，需要創(chuàng)建出和諧、愉快、自由的課堂環(huán)境，只有這樣才能讓學生更好地融入藝術學習的氛圍之中。例如，教師在帶領學生欣賞《蒙娜麗莎的微笑》的時候，可以拓展一些關于這幅畫作背后的小故事，同時還可以使用計算機信息技術給學生播放幾段關于這幅畫作的電影片段，由此不僅可以活躍課堂氣氛，還可以通過趣味橫生的課外藝術知識，使學生了解藝術的興趣更加濃厚。
（三）實踐活動
實踐是理論的基礎，實踐至關重要，一切學說起源于實踐，致力于實踐，沒有實踐的研究和學習，基本等同于紙上談兵。舉行實踐考究的活動，可以讓師生之間、生生之間獲得更好的互動，以便其相互交流藝術心得。如，可以在校內(nèi)舉辦一個學生之間的作品展覽、邀請美術方面的專家舉行專欄講座、帶領學生參觀博物館、舉行美術比賽、帶領學生外出寫生等。
通過實踐活動，可以讓學生對藝術有一個更具體、深刻的認知，通過互相交流，通過專業(yè)性的講座，學生也將對先前的藝術觀念有所改觀，這些都是能夠很好地促進中專學生美術素養(yǎng)提高的方法。
總之，美術教學是藝術教學的搖籃，美術教學改革是素質教學得以友好發(fā)展的基礎。只有通過對美術教學方法的強有力的改革，才能夠更好地根據(jù)新課改內(nèi)容和國家頒布的教育方針來培養(yǎng)出綜合型發(fā)展人才。不過，改革和創(chuàng)新畢竟是一項復雜且系統(tǒng)的工程，需要教師、學校和學生的共同努力才能完成。話雖如此，美術教育卻沒有固定的模式和規(guī)則，因為藝術是自由的，藝術是來源于生活而高于生活的，藝術是人對生活的抽象理解，所以在中專美術教育改革過程中，需要將重點放在學生上，而不是教育方針的規(guī)則上，搞錯重點只會讓改革適得其反。
參考文獻：
[1]陳麗帆.職業(yè)中專美術課堂開放性教學創(chuàng)新初探[J].中學課程輔導（教師通訊），2016（4）.
關鍵詞：德育教育 教學環(huán)節(jié) 教學情境
我國的教育方針一向堅持“五育并舉，德育為首，全面實施素質教育”。曾記得李嵐清同志在全國中小學素質教育經(jīng)驗交流會上的講話中指出“有的人書念得很好，分數(shù)很高，但是沒有正確的人生觀，世界觀，價值觀，首先修養(yǎng)很差，這不能認為是個好人才?！笨梢姡掠逃嵌嗝吹闹匾?。這何償不是李嵐清同志對我們教育工作者敲響的警鐘：教書得先育人，如若對學生只管教而不管導，嚴重違背了黨的教育方針；教書不育人，更有悖于教師的基本職責。唐代思想家韓愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！崩蠋?，是學生的學習引路人，生活指導者，人生方向標。老師教會學生的，不光只有知識，更多的是生活與做人的道理，也就是我們今天常提及的德育教育。
在大力推進素質教育和新課程改革的背景下，我也在思考著這樣一個問題：做為一名中職教師，在面對今天中職生源素質整體下滑的境況下，如何提高學生整體素質，如何培養(yǎng)適應新世紀技術型人才的需要，如何深化學生素質教育。無論你是作為哪個學科的老師，唯一不變的真理是：教書得先育人。在我們各類的教學中都應滲透著德育教育，這是必然趨勢，同時也是教師的基本職責。
作為一名中職計算機教育工作者，在這樣一門新興的學科中如何滲透德育教育呢？教師進行德育工作，不能從自己的主觀愿望出發(fā)，而要依據(jù)學生的具體情況來進行，才能達到教育的目的?，F(xiàn)階段的中職學生，思想行為許多以自我為中心，在德育修養(yǎng)等方面存在一定的缺陷，缺乏互助和團隊精神。加上文化基礎差，學習上缺乏主動性，對學習更是缺乏信心，大部分學生只是上課聽聽，在實踐時，遇到點困難，干脆都不動手，課后更談不上復習。紀律上放任自己，更有些學生上課遲到、早退、曠課、吸煙、酗酒、泡網(wǎng)吧等，道德觀念淡薄，不分榮辱、難辨是非、美丑，不遵守學校規(guī)章制度、中職生日常行為規(guī)范。身為一名中職教師，首先要在思想上完全接納學生，要認識到即便是德育情操較差的學生，也有他們的優(yōu)點和可愛的一面。在課堂教學中更需加強德育因素，多表揚、少批評，教案設計設身處地，改變他們較差的行為習慣，使他們積極向上、互相關愛、團結合作。
計算機應用專業(yè)中的《圖形圖像（Photoshop）處理》課程教學，不同于傳統(tǒng)學科，偏重于學生上機動手操作。那么，在這樣同類的學科教學中該如何滲透德育教育呢？
一、從教學環(huán)節(jié)中培養(yǎng)學生愛國主義精神與環(huán)境保護意識
在教師進行德育教育工作時，要依據(jù)學生的具體情況進行，最終達到教育的目的。
在《圖形圖像（Photoshop）處理》教學中，利用Photoshop軟件中的工具進行修復畫面的學習時，首先可以做些圖片展，讓同學們了解祖國的自然風貌、風土人情，讓他們?yōu)樽鎳拇蠛煤由礁械綗o比自豪。然后再給他們展示一些自然風景遭破壞的場景（小到被垃圾影響了美觀的自然風光，大到由于人為因素造成天氣惡化而毀壞的人類環(huán)境），前后反差極大的景像，使同學得到共鳴，感到做為一名破壞者是多么可恥，同時在心靈上有一個深深的觸動，應愛護球境，愛護我們的美麗的祖國，愛護我們耐以生存的地球母親。這時對同學們說：“現(xiàn)在我們力所能及的，先用Photoshop修復工具，讓這些毀壞的畫面重新修整，從今天開始，做一個地球、祖國的衛(wèi)士，保護好我們美麗祖國的大好河山。”這樣便引導了學生學習photoshop軟件中修復畫筆、仿制圖章等工具，學會修圖，同時也培養(yǎng)了學生愛國主義精神與環(huán)境保護意識。
二、創(chuàng)設教學情境――樹立崇高理想的教育
創(chuàng)設情境，可以讓學生走進與教學內(nèi)容相關的特定情境中，親身感受在特定情境中所激起的情感，全身心的投入，并激發(fā)學生創(chuàng)作的熱情，增強學習的主動性、自覺性，提升學生的職業(yè)意識。
2008年奧運五環(huán)旗在北京升起，從奧林匹克到萬里長城，“同一個世界，同一個夢想！”在PS學習中，讓學生以北京奧運為主題，自主尋找素材，通過形狀、路徑、文字、移動、漸變、自由變換、濾鏡等工具，設計一幅宣傳畫，讓全世界的人民認識奧運會，關注北京奧運會。把學生對北京奧運會的熱切期盼和自豪感滲透到課堂當中，使創(chuàng)作的情境既有時代性，又具有真實性。
三、多種方法解決問題――辯證唯物主義和歷史唯物主義思想的教育
各個學科中都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義思想觀點，即使是在計算機學科中也滲透著人們對客觀事物規(guī)律的辯證唯物主義的認識。在傳授學科知識的時候，滲透這些認識將有助于學生世界觀的正確形成。例如，在做書本圖像色調與色彩的調整的實例時，書本已明確告訴了我們，問題的解決方法與步驟，但學習過程是動態(tài)的思維過程，思維發(fā)展往往是從問題開始的，讓學生自主探究，進行自主學習、創(chuàng)造性學習，用辯證的方法，從多個角度去思考，采用多種方法對圖像的色彩與色調進行調整，達到最終效果。通過設計富有活動特點的問題，營造特定的思維氛圍，來挖掘更深、更廣的思考內(nèi)容。在教學過程中，鼓勵學生發(fā)表自己的見解，，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和探索能力。
四、良好習慣的養(yǎng)成
著名教育家葉圣陶先生說過：“什么是教育，簡單一句話，就是養(yǎng)成習慣?！边@句話揭示了教育的真正目的，就是要通過知識的傳授形成學生良好的思想品質和習慣。
在教學中通過學生對Photoshop處理操練方式，培養(yǎng)學生認真、仔細的行為習慣。如保存文件時，應放在自己相應的文件夾中，文件名的命名要有含義，文件擴展名要適環(huán)境而定。對PS工具的使用，要先復位再操作，等等。
五、對學生進行社會主義公民意識和法紀觀念的教育
基于現(xiàn)階段中職生素質情況，他們的法律知識缺乏，法律意識談薄，學生社會主義民主、法制內(nèi)容的學習顯得尤其重要。以“12?4”全國法制宣傳日為契機，讓學生進行設計一幅法制宣傳海報，沒有固定的格式，沒有固定的內(nèi)容，讓學生去查找法制的相關資料，從內(nèi)容、圖片、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作格局等，自主探究，積極創(chuàng)新。教師只是加以引導和引領，跟蹤學生的設計思路。這樣學生便會去查閱一些民主法制內(nèi)容，從而樹立起公民的基本權利和義務的意識，便將學生的學習、工作、生活與成長為一個遵紀守法的公民直接聯(lián)系起來，有助于他們成長為社會主義的好公民。
論文關鍵詞：人本主義；高校；教育管理
今年來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人們現(xiàn)在普遍越來越重視個性的發(fā)展，現(xiàn)在也有越來越多的學者提出了“以人為本”的教育理念。但是就目前來說怎么用科學的發(fā)展觀去指導高校教育者管理大學生，怎么開展具有價值意義的新型高等教育是擺在當代教育者眼前的問題。而現(xiàn)代教育活動本身的價值是圍繞人這個個體來展開的，因此在高等教育中引入“人本主義”這一理念具有深遠的現(xiàn)實意義。
一、“人本主義”教育管理價值所在
“人本主義”是當代西方發(fā)達國家的企業(yè)管理的一種模式和理論。這種理念最早可以追溯到西方的古希臘時期。曾經(jīng)有位古希臘哲學家指出：“人是萬物尺度，存在時萬物就存在，不存在時萬物就不存在”。而“人本主義”這一理念，其原理就是指一切的以人這個個體為中心的管理活動。在上個世紀的兩次世界大戰(zhàn)前后，人們固有的思想觀念發(fā)生了轉變，后現(xiàn)代主義也隨之興起?！叭吮局髁x”也被賦予了“反傳統(tǒng)改革現(xiàn)實”的新的含義。
有關“人本主義”的含義，有的學者認為其主要有三點：一是注重對個人的研究，認為人本身具有的行為特征，自由對人的影響大于外界環(huán)境的影響。二是重視人本身的價值體現(xiàn)，認為人本身具有創(chuàng)新、選擇和價值判斷的能力。三是注重個人潛能的發(fā)展。因此，借助人力本身的能力，比如特殊感覺、知覺去研究真善美，尋求突破人的創(chuàng)造力和人類反應的可能性，還有就是重視人類自身的創(chuàng)造潛意識的探索的思想理論體系就是所謂的人本主義思想。從以上我們探索就很容易發(fā)現(xiàn)“人本主義”的三個主要的特征：一是它非常強調人自身的主觀能動性；二是很重視人的獨特性，特殊性；三是很注重人自身潛能的發(fā)展。總而言之，“人本主義”就是要求一切從人的自身、本位開始，一起的制度的制定和政策措施都要“體現(xiàn)人性美、注重人情、尊重人權，而不能超越人本身的發(fā)展階段，當然也不能忽視了人自身的需要”。
人本主義教育，就是要利用一切有利于人自身的特定歷史的有利因素，從人自身的人性和人利益出發(fā)，充分發(fā)揮個人的潛能，強調發(fā)展人得個性，調動一切能調動的積極性和主觀能動性，創(chuàng)造性來促進教育對象，教育者和教育管理者的全面、和諧的發(fā)展。而在高校的學生管理中，就是要把大學生看做是人本主義教育的教育管理活動中心，一切開展的工作都應按照學生的本性及其發(fā)展的特點來展開，圍繞人、依靠人、重視人，充分調動大學生自身的積極能動性，激發(fā)他們自身的自我價值的實現(xiàn)和社會的需求有機的結合在一起，為充分發(fā)揮大學生的發(fā)展創(chuàng)造條件。
二、“人本主義”在高校教育中具有重要性
我國至建國以來大的教育方針幾經(jīng)調整，最終確定了“德智體美勞”等全面發(fā)展的教育方針。圍繞這個目標，我國在不同教育階段都制定了不同的教育方針。就以我國的高等教育為例，在這里我們培養(yǎng)的未來的國家建設者，富有創(chuàng)新能力和高級實踐能力的高科技人才。在此，實踐能力和創(chuàng)新精神是最核心的內(nèi)容?，F(xiàn)代教育的緊迫性要求我們的教育管理者向以人為本的教育理念轉變。也因此，倡導以人為本的高校教育理念，實現(xiàn)個體的本位教育觀和社會本位教育結合的理念，具有很現(xiàn)實的教育意義。 我國長期以來的教育模式都是照搬前蘇聯(lián)的，在當今的教育發(fā)展環(huán)境下，它已經(jīng)遠遠不能適應我國高等教育的發(fā)展。而其管理模式比較僵化，在高等教育的管理模式中，行政化比較多，但是它在當代高校比較流行，殊不知大學是思想上最活躍的地方。大學本來因該是百家爭鳴的地方，但是看看現(xiàn)在的大學，行政化很嚴重，各種規(guī)章制度約束著大學生，盡管這些規(guī)章制度在一定程度上面解決了部分問題，但是它忽略了一個學生作為一個教育中心的問題。著中國管理模式，管理上很多，但是極少有疏導，這就是為什么現(xiàn)在那么的大學生出現(xiàn)了心理上的問題。這其中還有我國現(xiàn)在高等教育的教學管理模式，許多的高校，必修課程很多，選修課程很少，教學內(nèi)容陳舊，缺少新信息，教材幾年不變一次。教學方法幾十年如一日的灌輸多，啟發(fā)引導很少。
近幾年，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，原有的高等教育模式已經(jīng)很難適應當代的發(fā)展。如何引入西方發(fā)達國家先進的教學模式是當代教育者因該首先考慮的問題?？梢哉f我國現(xiàn)在的高等教育正經(jīng)歷著從一個經(jīng)驗管理模式到以人為本、理性管理的轉變過程。也因此我們更有必要在當代高校中推行以人為本的教育教學理念。
三、“以人為本”教育教學理念在高校教育中的實踐途徑
（一）必須樹立“一切為了學生”的教學理念
我們的教育者要在高校的管理實踐中踐行“以人為本”，首先必須要倡導“尊重學生”。具體表象是：一是要在教育管理當中充分發(fā)揮學生自身的主體能動性，要使學生積極主動的參與到教育教學當中。以學生為主，培養(yǎng)他們的組織能力和協(xié)調創(chuàng)新能力。二是要在教育教學當中尊重學生自身的人格。在校的大學生都已經(jīng)是成人了，都有自己的思想和認知能力。他們急切的渴望能被社會接納，被認同。也希望得到教師和同學們的理解和尊重。這在一定程度上滿足了大學生正常的心理需求。
（二）建立規(guī)范民主化的管理體制
“以人為本”的教育理念要求我們要從學生為中心，圍繞他們建立一個規(guī)范民主化的管理體制。在建立體制前，領導者要考慮首先是學生的感受，這樣才能建立起一個民主化的管理體系，不然一切都是亂彈。在學校的運行機制上，要多考慮教師和學生們的感受，實行制度上的“嚴”，但是在管理上又要有“情”，嚴寬結合、情理相濟。以教師和學生為主，形成一個寬松、和諧、融洽、民主的學習和教育氛圍。
（三）優(yōu)化校園治學環(huán)境
真正發(fā)揮“以人為本”的教學理念在于有一個平等、和諧、寬松教育教學氛圍。在這樣一個教育教學的氛圍中我們才能夠發(fā)揮教師和學生的主體本位優(yōu)勢。在這樣一個氛圍中要去激發(fā)教師和學生的創(chuàng)新思想和主觀能動性。讓學校的教育教學真正活躍起來，改變以往的死板沉悶的課堂氣氛。學生在這樣一個氛圍中才能真正的發(fā)揮自己的才能，才能讓他們能夠快樂的學習和生活。
關鍵詞：公民教育；民國初期；理論；制度；成就
中圖分類號：G40-01 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）11-0144-02
自啟蒙運動以來，培養(yǎng)合格公民是現(xiàn)代國家建設的重要內(nèi)容，公民教育由此成為現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容。國家現(xiàn)代化的實現(xiàn)需要有合格的公民，更深層次說，需要健全的公民教育體系。在清末民初，已有啟蒙思想家繼受了西方現(xiàn)代教育理論，提出了公民教育思想，開啟我國公民教育之實踐，并取得了豐碩的成果。追溯歷史尋求公民教育的正當性，研究民國初期公民教育內(nèi)容，為推動當下我國公民教育建立提供借鑒。
一、的教育理論
1911年了封建帝制，為民族資產(chǎn)階級啟蒙思想的發(fā)展與實踐掃除了制度障礙。以嚴復、梁啟超為代表的清末啟蒙思想家由于歷史的局限性，其思想還存有很多封建因素。而以為代表的民族資產(chǎn)階級思想家則不然，他們完全擁有西方現(xiàn)代思想。作為現(xiàn)代教育的奠基人，他在民族危難之際，將教育奠基于個人與國家關系之上，提出“人不立則國不立，立國先立人，立人必先興教育”。他提出“教育立國、教育救國”的思想。站在政治的高度看待教育問題，盡管教育不能直接改變國家積弱積貧的狀態(tài)，但他的教育理論具有劃時代的意義，影響至今。
1912年發(fā)表了《對于新教育之意見》，認為教育應該立足于政治并超越政治，據(jù)此提出了五育并舉的教育理念。人總是生活在社會之中，不可能脫離政府、國家而存在，因此教育有維系政府、保存國家的政治職能。這種政治職能要求教育應該有堅定的政治立場，遵守政府的教育方針，貫徹政府的教育政策，從而服務于國家的發(fā)展。這種“隸屬于政治者”的教育包括軍國民主義教育、實利主義教育、公民道德教育三個方面。這三個教育對于個人是為了追求“現(xiàn)世幸?！保恢趪?，是為了追求軍事強大、經(jīng)濟發(fā)達、政府有力。通過三育，他試圖改變軍事、經(jīng)濟、政府落后的現(xiàn)狀。
個人幸福不僅需要在社會生活中獲得感官的滿足，還需在精神層面完善人格。這就要求教育不僅要立足于現(xiàn)世的政治需要，更要重要著眼于人格的完善。據(jù)此，提出了第二類教育――超軼乎政治者的教育，包括世界觀教育和美感教育。哲學意義上的世界觀是指對世界的總的看法和根本觀點，因此世界觀教育是指對受教育者進行辯證唯物主義的世界觀教育。其實主張的世界觀教育不是這種形式，那它到底是什么含義呢？世界觀教育的目的是為了引導受教育者對終極價值和普遍意義的追求，獲得精神上的徹底自由和人格上的完全獨立。世界觀教育的本質是將人從物質的存在升華為精神的存在，追求人格的完善，釋放人性的光輝。要真正實現(xiàn)世界觀教育，就必須通過美感教育這座橋梁。他認為美感教育不僅可以培育良好的道德心，陶冶人們的情操，這有助于形成善良風俗。
提出，五育應以公民道德為中堅，尤其是國民教育及實利主義教育必須以道德為根本。何謂公民道德？曰“自由、平等、親愛。道德之要旨，盡于是矣”。[1]自由、平等、親愛（博愛）是所提倡的公民道德的核心價值。1912年7月，全國臨時教育會議研討了的“五育并舉”的教育方針，與會多數(shù)代表認為除世界觀教育之外的其他四育，可以作為當時的教育內(nèi)容。根據(jù)全國臨時教育會議的討論結果，教育部確立了道德教育的基礎地位，并以實利主義教育、軍國民主義教育與美感教育輔之。
二、民國初期公民教育制度
中國公民教育實踐的出現(xiàn)是隨著中國現(xiàn)代化進程的開啟而產(chǎn)生。中國的近現(xiàn)代化，一方面是在西方帶來的現(xiàn)代性張力的驅動下，另一方面是從中國內(nèi)部結構中產(chǎn)生的對傳統(tǒng)進行不斷否定的力量的推動下出現(xiàn)的。1912年至1927是民國公民教育的重要發(fā)展時期。1912年1月，南京臨時政府教育部頒布了《普通教育暫行課程之標準》和《普通教育暫行辦法通令》，否定了清末封建思想的教育宗旨，并根據(jù)的教育思想確立了五育并舉的新教育宗旨。教育部又在11月頒布了《小學校教則及課程表》，在12月又頒布了《中學校令施行規(guī)則》。1913年3月，頒布了《中學校令施行規(guī)則》和《中學校課程標準》，增設“法制經(jīng)濟”課程，培養(yǎng)國民的法制觀、經(jīng)濟觀。隨著西方資產(chǎn)階級滿足社會發(fā)展的需求，獨立意義上的公民教育成為迫切需要。在民國知識分子的強烈呼吁，北洋政府于1916年廢除了“讀經(jīng)講經(jīng)”課。1916年10月，公布的《國民學校令施行細則》規(guī)定，國民學校從第三年起，在修身課中增加“公民須知”，介紹國家權力的運作與國家機構的組成，說明立法、行政、司法的基本職能。
根據(jù)“新學制”，1923年制定了《新學制課程標準綱要》，頒布了《小學公民課程綱要》、《初級中學公民學課程綱要》?！缎聦W制課程標準綱要》徹底廢除了“修身”課，取而代之的是“公民”課，標志著公民教育的正式確立。根據(jù)規(guī)定，小學1―4年級開設社會課（由公民、地理和衛(wèi)生組合而成），課時占總課時的20%；5―6年級開設公民科，占總學時的4%；中學階段設置公民課，共6學分。[2]《小學公民課程綱要》要求學生完成6年的學習，通過了解自己和社會的關系，啟發(fā)改良社會的思想和常識。
三、民國初期公民教育成就
概言之，以教育思想為基礎、以政府為主導的民初公民教育取得了如下成就：
第一，現(xiàn)代公民教育思想得以確立。民國初期，以為代表的教育家們以西方現(xiàn)代社會為觀察點，直接借鑒西方的公民教育理論，徹底否定了“忠君”、“尊孔”的國民教育，建立了以“自由”、“平等”、“人權”為核心價值的現(xiàn)代公民教育觀。盡管在復辟期間，再次復活了“忠君”、“尊孔”的封建文化，但畢竟很短暫，現(xiàn)代公民教育很快得以恢復。
第二，公民教育@得獨立性。在中國，早期的公民教育寄生于教育中，教育家們在探討教育時，零星地觸及公民教育或國民教育問題，對之缺乏獨立、系統(tǒng)的闡述。1923年小學公民科的開設，標志著公民教育成為教育的分支，具有相對的獨立性。自此，公民教育無論在理論上，還是在實踐中，都具有相對獨立的形態(tài)。
第三，公民教育的內(nèi)容趨于豐富。1922年之前，將公民教育狹義地理解為修身，主要目標是在道德層面上培養(yǎng)能夠“獨善其身”的人。1922年之后，用公民科取代修身科，傳授倫理、政治、經(jīng)濟、法律等社會常識，既關注個人，又關注國家，更關注個人與國家的關系；既重視個人的內(nèi)心道德，又重視個人的生活技能；既重視文化知識，又重視自然科學。
參考文獻：
[1].選集（第2卷）[M].上海：中華書局，1984.
[2]全國教育聯(lián)合會新學制課程標準起草委員會.新學制課程標準綱要[M].上海：商務印書館，1925.
Citizenship Education in the Early Period of the Republic of China
DAI Shu-fen
（East China Jiaotong University，Nanchang 330013，China）
關鍵詞：中小學；體育教育；實施過程
學校體育教育實施過程的含義指：體育課、課外活動、早操、課間操（簡稱“兩課兩操”）、學生運動會、軍訓、體育夏（冬）令營（簡稱“一會、一訓、一營”）的具體落實過程。
一、學校體育教育實施過程中存在的主要問題及原因分析
（一）存在主要問題。第一，體育教學大綱和計劃未能全面落實。教師專業(yè)素質不夠，無能力落實；體育場地、器材不足，無條件落實；管理不嚴，未認真落實。第二，不堅持開展“兩課、兩操”活動。一些學校學生不上早操，不每天開展課外活動，課間操不認真，效果差；畢業(yè)班體育活動時間被占用等?！耙粫?、一訓、一營”未能全面開展，軍訓成果未能鞏固。第三，普遍不重視由強制到自覺的體育鍛煉習慣的“養(yǎng)成教育。第四，一些學校忽視啟迪興趣，發(fā)現(xiàn)特長，培養(yǎng)人才及轉化體育差生（簡稱“個性化教育），尤其是轉化差生。致使不少在青少年時期具有體育特長的人才被埋沒，身體素質差的學生未能被轉化。第五。寓思想道德和意志品質教育于體育教育中（簡稱“寓德于體”教育）的教研活動很少開展，這方面的成果也未能及時總結交流。（二）對存在問題的分析。思想認識原因：學校內(nèi)部對體育的目的、意義認識不足：對搞好學校體育教育是實現(xiàn)體育強國偉大夢想的基礎和保障；對學校體育教育以“發(fā)展身體，增強體質，傳授體育知識、技能、培養(yǎng)思想道德和意志品質為目的；是我國教育方針和重要組成部分，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人”的重要手段不能全面理解。認識不到位是產(chǎn)生上述問題的重要原因。社會上人們片面追求升學率，且由于體育還未納入高考成績中，容易產(chǎn)生輕視體育教育的思想。組織管理上的原因：制度不健全。相當多的教學未建立“兩課、兩操”及“一會、一訓、一營”的活動鍛煉制度。有的學校有制度規(guī)定，要求不嚴格，如課間操的效果不好；檢查不落實。除體育課堂教學外，對體育教育過程幾乎沒有檢查的手段和方法；責任不落實。“兩課、兩操”應由誰負責，誰檢查不明確；獎懲也不到位。教師素質和場地器材問題。教師素質不達標，即使有場地、有器材，教師也不會用；學生中有體育人才，教師沒有發(fā)現(xiàn)；培養(yǎng)體育差生，教師不轉化，聽之任之；無場地和器材，英雄無用武之地。歷史遺留問題。如老城區(qū)許多學校場地不足、體育器材配備不夠完備等，一時無法全面解決等。
二、對問題建議采取的對策
關鍵詞:美術教學;問題;對策
一、 目前美術教學存在的問題
由于國內(nèi)市場經(jīng)濟的逐步走向成熟以及知識經(jīng)濟時代的來臨,各高校的美術院系在不斷完善自身教育模式的同時,還找尋找與社會發(fā)展實際需求下的美術人才打造方案。但是,發(fā)展中存在的問題也相對突出的:第一,缺乏一套完善具體的教學質量評估措施。第二,在實際的教學過程中,各種教育方針與教學目標都僅僅是一紙空談,無法得到具體落實。
首先,各高校的美術教育體系教學質量評估措施落后或不完善。美術教育是種有別與其他教育門類的教育體系,必須借助相對全面具體的評估措施來進行教學評估。在教學過程中,很多學生會因為老師在場而不能真正的將自己投入到繪畫實踐中,很多學生在完成其繪畫操作的時候,往往去觀察老師的判斷,在大學學習的過程中只是按照教師的繪畫模式和繪畫思維走。這樣就造成美術教學失去了真正的含義。
其次,忽略了美術教學質量評估的實質所需,完全照搬其他教育門類的教學質量評估措施。像是就美術的人體結構教學而言,通常大部分美術院系僅僅是借助理論考試來檢測學生們的具體掌握情況,這是種不科學也沒有實質意義的檢測手段。因為開設人體結構課程的作用就是讓學生們?nèi)娴牧私馊梭w各種結構組織,以為將來的美學教學打基礎。這種認識不是簡單的指導哪兒是胳膊,哪兒是腿。它最主要的是培養(yǎng)學生繪畫方面的基本素養(yǎng)。而在考核中卻又要以理論的方式進行文字考核,這種對于學生培養(yǎng)的重視其實意味著不重視。
再者,大部分高校的美術院系都將美術論文當做科研的評估手段,但是評估方式不適合注重實踐的美術教學。美術教學的實質目的是引導學生將自己的內(nèi)心情感與聰明智慧發(fā)揮在藝術作品的創(chuàng)作上,而不是在圍繞在美術理論上做文章。過于將學術理論放在教學活動的中心,會束縛學生的藝術創(chuàng)作思維。美術教學管理和科研工作有其自身的特點,在對美術教學和科研加強重視的時候,應該尊重美術專業(yè)自身的特點。
二、 高校美術教學的改革對策
(1) 樹立正確的藝術觀。
教育的實質作用是將根據(jù)每個人學習特性以及實際所需,通過系統(tǒng)系的學習來引導與培養(yǎng)其成才,最終完善與實現(xiàn)其自身價值。如今國內(nèi)大部分高校的美術教學目標將世俗的價值觀為導向,完全是以客觀利益為核心。把精神產(chǎn)品迅速商品化已經(jīng)成為很多美術學習者的耳標,因此出現(xiàn)了一些不重視藝術豢質修養(yǎng)而純粹注重經(jīng)濟效益“藝術刨新”。這些往往是刻意追求標新立異,甚至是內(nèi)容空虛、頹廢的作品。另一方面,藝術的進步與完善需要出色的藝術教學體系來推動,所以就對當前各種藝術教學活動中藝術價值觀的定位提出了更高的要求。對藝術內(nèi)在底蘊深入了解的基礎是建立在開闊的藝術視野、全面的藝術理論、扎實的實踐經(jīng)驗。只有這樣才可以打造出更加完善與具體的藝術教學體系。
(2)加強教師隊伍的培養(yǎng)
處在社會發(fā)展環(huán)境日新月異的今天,社會競爭壓力是不言而喻的。僅僅借助美術課程改革與美術教學體系優(yōu)化來推動美術教育的快速發(fā)展是遠不足夠的,發(fā)展的核心應該放在打造出掌握社會發(fā)展實際需求的美術專業(yè)中青年教學骨干力量。將中年教師的豐富教學經(jīng)驗與青年教師的積極探索精神有機融合起來。另一方面,應注意限制師資隊伍近親繁殖傾向,為此,應制定優(yōu)惠政策,吸引重點院校中有成就的專家擔任客座教師參與教學、科研,以建立編內(nèi)外互補的師資隊伍;應提供條件,每年選派教師外出進修、考察……,學會各種新型材料和制圖軟件的使用,在思想上達到新老更替,學術更新,保持、強化專業(yè)的優(yōu)勢。
(3)社會實踐應作為主要課程來抓
縱觀國內(nèi)美術教育發(fā)展史,可以看出美術教育對與校外實踐教學活動的重視,社會實踐活動絕對是國內(nèi)美術教育體系中不可或缺的一部分。但是因為多種客觀因素,社會實踐始終沒能正式的成為一種美術教學學科。首先,在大多數(shù)社會實踐教學活動中都是以校外寫生為主,這樣的方式僅僅讓學生有種接觸大自然的機會,而并沒有對社會實際現(xiàn)狀與日常生活有任何深入的了解,這并不算成功社會實踐。其次,對于美術校外實踐教學活動大部分學校并沒有投入過多的精力與全面的籌劃,很多時候僅僅是走個過場。美術教育的社會實踐活動是種具有深遠意義與實質教學作用的美術教學學科,具體體現(xiàn)在:第一、在各種實踐過程中,學生們能夠深刻體會到課堂中的美術教學與實際美術運用之間的關聯(lián)與區(qū)別,這樣能夠讓學生們學以致用,真正實現(xiàn)美術教學的客觀作用。第二、利用社會實踐的機會可以與其它學校的學生進行交流,互相觀摩、學習,接受新觀點、新思路,提高自己的專業(yè)水平。第三、通過社會實踐,學生可以正確地認識社會和了解社會,從而為自己畢業(yè)后的就業(yè)問題作好準備。第四、學生可以在社會實踐活動中感受生活的方方面面,這是學校的課本所不能給與的,書本上的知識與畫室的模特并不能給學生一個真切的社會氛圍。社會實踐是給學生步入社會一個學習機會,能夠讓學生們在將來走向社會步入工作崗位做好應有的心理準備。
三、 結論
教育的實質作用是將根據(jù)每個人學習特性以及實際所需,通過系統(tǒng)系的學習來引導與培養(yǎng)其成才,最終完善與實現(xiàn)其自身價值。著名的教學學者馬拉斯蒂芬認為,學校必須尋找到教學與教育之間的接入點,在進行書本知識傳授的同時教會人做人的道理。正是如此,處在不同社會發(fā)展階段的美術教學都需要與美術教育有機融合,打造出符合社會發(fā)展需求與時代特性的美術人才。吸收和創(chuàng)造更為豐富的表現(xiàn)方法和形式.運用具體的教學手段,尊重學生個性特點,發(fā)揮學生獨創(chuàng)精神,將單一的、片面的學生教育轉向培養(yǎng)適應社會的、多維的、靈活的、綜合的和具有創(chuàng)造性能力的新時代人才.這是高等美術教育的必由之路。
參考文獻:
[1]謝朝玲.淺談高校美術教育改革[J].邵陽師范高等專科學校學報,2001,(23)
關鍵詞: 農(nóng)村學校體育 社會主義新農(nóng)村建設 對策
河北是一個農(nóng)業(yè)大省,全省農(nóng)村人口和農(nóng)村區(qū)域占比均超過了65%。河北省位于華北中部的北部,兼跨內(nèi)蒙古高原。西北部為山區(qū)、丘陵和高原,中部和東南部為廣闊的平原。改革開放以來,河北省農(nóng)民的生活水平迅速提高,跨越了溫飽、小康兩個生活階段,逐步邁向富裕。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和國家對民生問題的日益關注,河北省農(nóng)村基礎設施和公共服務設施不斷完善。農(nóng)村學校體育建設對于農(nóng)民增強體質、提高健康水平,豐富業(yè)余文化生活,移風易俗,形成科學、文明、健康的生活方式有極其重要的作用。本研究從農(nóng)村學校體育建設的視角,探尋新農(nóng)村建設過程中提高農(nóng)民整體素質的方法與途徑。
1.什么是社會主義新農(nóng)村
社會主義新農(nóng)村是指在社會主義歷史條件下,反映一定時期農(nóng)村社會較前一時期更為文明進步的社會現(xiàn)狀,以經(jīng)濟發(fā)展為基礎,以社會全面進步為標志。按照黨的十六屆五中全會提出的生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主的要求,以改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件、提高農(nóng)民素質、塑造農(nóng)村新風尚、建設和諧農(nóng)村為目標,推進社會主義新農(nóng)村建設。新農(nóng)村建設的內(nèi)涵包括推進農(nóng)村物質文明、政治文明和精神文明建設三個重要方面,即通過新農(nóng)村建設,逐步實現(xiàn)農(nóng)村水電道路通達、飲水衛(wèi)生安全、村莊庭院綠化、廁圈衛(wèi)生整潔、垃圾堆放無害、基礎設施完善、教育機會平等、醫(yī)療條件良好、文化生活豐富、村民自治管理,構建社會主義和諧農(nóng)村。
2.農(nóng)村學校體育的作用與地位
黨的十六屆五中全會,從全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的全局出發(fā),提出了建設社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務。主席將建設社會主義新農(nóng)村的目標和要求概括為:“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主?！边@一精辟論述有著十分豐富的內(nèi)容和深刻含義。它不僅是一個村鎮(zhèn)建設的問題,而且是一個城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和人與自然和諧的問題;不僅是一個農(nóng)村經(jīng)濟建設的問題,而且是一個包括社會、政治、經(jīng)濟、科技、教育、文化等方面的有機統(tǒng)一體,更是社會綜合發(fā)展程度的重要標志。農(nóng)村體育與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和社會進步有著密切的聯(lián)系。一是促進農(nóng)民健康素質的提高,在一定程度上減少疾病發(fā)生,有利于提高農(nóng)村生產(chǎn)力,促進持續(xù)發(fā)展,對于農(nóng)民增收減支也都有很大作用。二是豐富農(nóng)村文化生活,用先進文化占領農(nóng)村陣地,培養(yǎng)塑造新型農(nóng)民,有利于農(nóng)村精神文明建設。有的地方就有“建一片球場,少十個賭場”的說法。三是增強農(nóng)村基層組織的凝聚力,促進農(nóng)村穩(wěn)定和諧。一個群眾身體素質不高、健身意識淡薄,文體活動得不到廣泛開展的農(nóng)村,是沒有生氣和活力的,也無法完成建設社會主義新農(nóng)村的艱巨任務。
3.農(nóng)村學校體育的現(xiàn)狀及存在問題
3.1教育理念滯后。
雖然學校對體育教學工作都作出了相應的規(guī)定,但是“說起重要,做起來次要,或不要”的觀點沒有改變,如有的片面追求升學率,任意縮減體育教學課時,有的根本就沒有體育課,學生的體育鍛煉時間無法得到保障。
3.2體育教師隊伍人數(shù)不足。
受到地方人事制度建設的影響,專職體育教師配備遠達不到國家規(guī)定的要求,導致教師教學的積極性不高、課程無進度、教學無計劃,只是帶領學生到操場上玩一玩,學生鍛煉身體的效果可想而知。
3.3場地器材嚴重匱乏。
體育教學經(jīng)費嚴重不足,使場地器材難以滿足體育教學的需要,現(xiàn)有的器材也都損壞嚴重,且得不到維修和補充,嚴重地制約了農(nóng)村學校體育工作的開展。
3.4學生缺乏體育意識。
由于缺乏嚴格的體育教學管理制度,學校體育課成為自由活動課,想?yún)⒓泳蛥⒓?不參加也無人過問,使學生對體育課產(chǎn)生誤區(qū),對體育的基礎知識也失去興趣。
4.促進新農(nóng)村建設的對策研究
4.1加強領導、強化認識。
加強各級教育行政部門領導的學習,提高思想認識,把體育納入學校教育的發(fā)展戰(zhàn)略,“三育”同步發(fā)展,真正全面貫徹教育方針,提高對體育的參與意識和社會責任感,是解決農(nóng)村學校體育工作蓬勃開展的重要環(huán)節(jié)。同時加強對學生體育社會功能和價值意義的教育,培養(yǎng)鍛煉身體的習慣。
4.2重視農(nóng)村體育師資隊伍建設。
加強專職、兼職體育教師的培訓、函授、進修和觀摩學習,提高思想覺悟和思想境界,提高文化素質,掌握體育專業(yè)理論及相鄰學科的基礎知識。關心農(nóng)村體育教師生活,正確對待體育教師的待遇、地位、榮譽、使用等,尊重體育教師的勞動,調動體育教師的積極性,使他們安心工作。
4.3加強體育場地、器材設備的建設。
積極落實“農(nóng)民體育健身工程”,為農(nóng)村提供基本的體育活動場所和設施:以行政村為主要實施對象,以經(jīng)濟、實用的小型公共體育健身場地設施為重點,把場地建在農(nóng)民身邊,同時推動農(nóng)村體育的組織建設,廣泛開展農(nóng)村體育工作,構建農(nóng)村體育服務體系。各級政府必須抓住體育場地建設這一基礎環(huán)節(jié),強化政府對農(nóng)村體育的服務職能。
4.4加強農(nóng)村體育教學改革。
從農(nóng)村實際出發(fā),貫徹德、智、體全面發(fā)展的教育方針,以學校體育教學思想改革為先導,更新學校體育教學觀念,遵循教學規(guī)律,面向全體學生,增強學生的體質,提高學生的健康水平,培養(yǎng)“四有”的社會主義公民,培養(yǎng)適應農(nóng)村建設的人才,滿足農(nóng)村的經(jīng)濟、文化和社會生活發(fā)展的需要。
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