發(fā)布時間：2024-02-20 14:43:33
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的社會心理學(xué)的作用樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
社會心理學(xué)是研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個體社會心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進(jìn)和社會抑制、順從等。群體社會心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等。
社會心理學(xué)是心理學(xué)和社會學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個學(xué)科的影響。在社會心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會學(xué)方向的社會心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會心理學(xué)。在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。
一般來說，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會客體。社會心理學(xué)則主要研究主體與社會客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會心理學(xué)，社會心理學(xué)研究主體與社會客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個體、個人與物之間的關(guān)系，而社會心理學(xué)則著重于研究群體中的個體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。
社會心理學(xué)與個性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國心理學(xué)會迄今仍把個性與社會心理學(xué)放在一個分支里。一般說來個性心理學(xué)是研究個性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會心理學(xué)則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用。社會心理學(xué)的一個重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會情境的作用往往被低估了。
社會心理學(xué)的專題研究，開始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。1908年英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國社會學(xué)家羅斯分別出版了社會心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學(xué)家奧爾波特和德國心理學(xué)家默德開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會心理學(xué)問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會心理學(xué)才開始在西方特別是在美國成了社會心理學(xué)研究的主流。
奧爾波特的著作《社會心理學(xué)》問世以后，社會心理學(xué)進(jìn)入一個快速發(fā)展時期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當(dāng)時社會心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場論引進(jìn)社會心理學(xué)，提出了個人生活空間或場的概念，認(rèn)為行為是個人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問題。
50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來，認(rèn)知社會心理學(xué)和應(yīng)用社會心理學(xué)日益受到重視。
中國社會心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國學(xué)者自己也編寫了一些社會心理學(xué)著作。
社會心理學(xué)研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實(shí)驗(yàn)社會心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時期的研究中心。
美國是研究社會心理學(xué)最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學(xué)家斯密斯等人對1979年美國主要社會心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過一項(xiàng)調(diào)查。這項(xiàng)調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上；其次是社會和人格發(fā)展以及認(rèn)知過程，達(dá)40篇以上。
關(guān)鍵詞：社會心理學(xué)；實(shí)驗(yàn)教學(xué)
中圖分類號：G642.423 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2011）35－0143－03
社會心理學(xué)是心理學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，其根本任務(wù)是運(yùn)用社會心理學(xué)的概念和理論很好地理解、預(yù)測和控制個體的社會行為。長期以來，社會心理學(xué)課程教學(xué)以講授講解法為主，這種方法對于具有簡便易行、節(jié)約時間、便于掌握的特點(diǎn)。但是社會心理學(xué)的理論和概念晦澀難懂，一昧就教材講理論學(xué)生不容易理解，更談不上運(yùn)用。教師在講授相關(guān)社會心理學(xué)知識理論時，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用“深入淺出”的方法吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生從單純的“識記”變成“體驗(yàn)”和“內(nèi)化”的主動探究式的學(xué)習(xí)，顯得尤為重要。
實(shí)驗(yàn)教學(xué)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下借助于實(shí)驗(yàn)設(shè)備和實(shí)驗(yàn)手段、選擇適當(dāng)?shù)姆椒?，將預(yù)定的實(shí)驗(yàn)對象的某些屬性呈現(xiàn)出來，揭示實(shí)驗(yàn)對象的本質(zhì)的過程。在傳授社會心理學(xué)基本理論的同時，若能增加心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，將是是課堂理論教學(xué)的繼續(xù)、補(bǔ)充、擴(kuò)展和深化。通過教師的演示實(shí)驗(yàn)或?qū)W生的直接實(shí)驗(yàn)操作，可以使學(xué)生在頭腦中產(chǎn)生直觀圖象，從而形成概念，達(dá)到對所學(xué)理論加深理解、鞏固記憶和靈活運(yùn)用的目的。但是，在社會心理學(xué)中究竟應(yīng)該開設(shè)哪些實(shí)驗(yàn)，如何進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，一直是社會心理學(xué)任課教師難以解決的問題。對此，筆者在社會心理學(xué)講授過程中進(jìn)行了一系列的探索研究。
一、社會心理學(xué)實(shí)施實(shí)驗(yàn)教學(xué)的現(xiàn)狀
1.無對應(yīng)的社會心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教材
應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)現(xiàn)在雖然已有社會心理學(xué)相應(yīng)的教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃，相應(yīng)的理論教材，但一直沒有一本相配套的實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)教材。在過去的教學(xué)中，由于缺乏配套實(shí)驗(yàn)教材，教師在帶教時也有一定的被動性，更不要說有什么創(chuàng)新和改革。因此，必須盡快編寫一本與4年制應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)社會心理學(xué)相配套的《社會心理學(xué)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)》，才能更好地適應(yīng)課程改革的要求。
2.實(shí)驗(yàn)課時少，內(nèi)容安排不合理
許多高校社會心理學(xué)課程計(jì)劃安排為48～64學(xué)時，其中社會心理學(xué)實(shí)驗(yàn)個別高校安排僅有4～8學(xué)時。在每個實(shí)驗(yàn)內(nèi)容一般為2～3學(xué)時的情況下，僅能安排3個實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。實(shí)驗(yàn)課時安排的時間少，一方面使教師在布置實(shí)驗(yàn)內(nèi)容時過多考慮的是一些重復(fù)性、驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，這樣不僅束縛了學(xué)生的主動性和積極性，還封閉了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。
3.實(shí)驗(yàn)考核不合理
考核作為檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果的一種手段，在一定程度上可以作為評價教學(xué)效果的依據(jù)。[1]大多數(shù)高校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的社會心理學(xué)課程長期以來主要以課堂理論知識為主，實(shí)驗(yàn)部分為輔或者沒有，課程成績的判定也主要以基礎(chǔ)理論考試為主，實(shí)驗(yàn)課僅占很小的比重或者沒有。另外實(shí)驗(yàn)課成績的評定，往往僅憑實(shí)驗(yàn)報告打分，其結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生偏重理論，忽視實(shí)驗(yàn)操作過程，抄襲實(shí)驗(yàn)報告篡改數(shù)據(jù)，弄虛作假，使學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能和動手能力不能得到提高，達(dá)不到實(shí)驗(yàn)的最終目的。
二、社會心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的措施
1.確立社會心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)
實(shí)驗(yàn)教學(xué)是理論聯(lián)系實(shí)際的有效途徑，“理論加操作”的教學(xué)，用理論指導(dǎo)操作，用操作滋養(yǎng)理論，實(shí)現(xiàn)理論與操作的互動。從某種意義上說，實(shí)驗(yàn)教學(xué)是為課堂理論教學(xué)服務(wù)的一種輔助手段。實(shí)驗(yàn)教學(xué)有其它教學(xué)模式不可替代的獨(dú)特作用和綜合效益。[2]
社會心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)最基本的任務(wù)是緊密結(jié)合理論教學(xué)演示某種心理現(xiàn)象，驗(yàn)證社會心理學(xué)的某些理論，幫助學(xué)生理解和掌握心理學(xué)的基本概念、基本原理，使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問題。
社會心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主要目標(biāo)是將已經(jīng)確立起來的最基本的實(shí)驗(yàn)教給學(xué)生，使他們初步掌握心理實(shí)驗(yàn)的基本理論、基本方法和基本技能。通過演示性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，可以使學(xué)生加深對理論知識的理解，便于學(xué)生透徹地掌握理論知識，可以培養(yǎng)他們熟練操作的技能和動手能力，同時可以鼓勵他們運(yùn)用社會心理學(xué)的理論和實(shí)驗(yàn)技能自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)。通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)，可使學(xué)生了解和掌握社會心理學(xué)研究者研究心理現(xiàn)象的方法，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能及其分析問題、解決問題的能力。不但如此，實(shí)驗(yàn)教學(xué)還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的自覺性。
2.確定社會心理學(xué)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，編制專業(yè)實(shí)驗(yàn)教材
根據(jù)教學(xué)的要求和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)精心設(shè)計(jì)、合理安排實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，把整個實(shí)驗(yàn)內(nèi)容分成三個不同層次，分別為演示實(shí)驗(yàn)、選擇性實(shí)驗(yàn)和綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。要讓學(xué)生跳出規(guī)定的實(shí)驗(yàn)題目和實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的舊框框，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)其獨(dú)立思考、發(fā)現(xiàn)問題的能力，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)目標(biāo)。三個實(shí)驗(yàn)層次的具體要求如下：[3]
（1）演示實(shí)驗(yàn)：主要是驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，其主要目的是使學(xué)生掌握必要的實(shí)驗(yàn)基本技能、基本方法、基本知識，為以后實(shí)驗(yàn)打下基礎(chǔ)，占實(shí)驗(yàn)總學(xué)時的50%左右。社會心理學(xué)是一門理論性和應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，課程本身包含著大量的實(shí)驗(yàn)。因此，教師可以在教學(xué)過程中組織學(xué)生進(jìn)行演示，如盧欽斯首因效應(yīng)實(shí)驗(yàn)、霍納性別成就動機(jī)實(shí)驗(yàn)等，都是一些經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)。如講從眾行為時，組織學(xué)生進(jìn)行驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，課前讓學(xué)生熟悉該實(shí)驗(yàn)程序和操作要領(lǐng)，并將學(xué)生分成小組，分別扮演觀察者和被觀察者，驗(yàn)證群體規(guī)模與從眾行為之間的關(guān)系，加深學(xué)生對理論知識的理解掌握。
（2）選擇性實(shí)驗(yàn)：把教學(xué)內(nèi)容的基本原理、基本課程訓(xùn)練和基本實(shí)驗(yàn)方法綜合在一起，給出若干個實(shí)驗(yàn)題目以及相關(guān)參考資料，讓學(xué)生依據(jù)各自的興趣有選擇地完成。此類實(shí)驗(yàn)難度適中，占總實(shí)驗(yàn)學(xué)時的35%左右。這一類實(shí)驗(yàn)是一些難度較大的、選做的設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，如社會動機(jī)實(shí)驗(yàn)、社會情感實(shí)驗(yàn)、社會態(tài)度實(shí)驗(yàn)等。這些實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)是實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目在實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書上找不到現(xiàn)成答案，需要學(xué)生去查詢相關(guān)參考書。目的是使學(xué)生學(xué)會從相關(guān)參考書中獲取知識，培養(yǎng)自學(xué)能力和獨(dú)立思考能力。
（3）綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)教師可以給出部分實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目以供學(xué)生選做，學(xué)生也可以自己確定實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，原則上一人一題，可以兩人（最多三人）一題。這一階段的主要特征是，整個實(shí)驗(yàn)均由學(xué)生獨(dú)立完成，教師只進(jìn)行指導(dǎo)，包括查閱資料，撰寫實(shí)驗(yàn)方案，擬定實(shí)驗(yàn)步驟，準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)所需的器材和設(shè)備，完成實(shí)驗(yàn)并寫出完整的實(shí)驗(yàn)報告。這一層次的實(shí)驗(yàn)占20%左右，放在課程的最后一部分。
在具體操作時，可根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)時安排，可將基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)和應(yīng)用性強(qiáng)、與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系密切的實(shí)驗(yàn)優(yōu)先安排，其它實(shí)驗(yàn)視具體情況適時控制。還可建立開放實(shí)驗(yàn)室，以保證學(xué)生有充分的時間在實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)，充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，把實(shí)驗(yàn)教學(xué)由封閉變?yōu)殚_放。
根據(jù)這些實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，可以編制專門的社會心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)手冊。編制社會心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教材應(yīng)充分體現(xiàn)“三性”原則（綜合性、專業(yè)性、設(shè)計(jì)性），突出學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更加體現(xiàn)專業(yè)性特點(diǎn)。在具體實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目中，要貫穿多種實(shí)驗(yàn)手段，要求學(xué)生同時掌握多種實(shí)驗(yàn)方法，并不斷更新實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，使實(shí)驗(yàn)手段和方法達(dá)到比較先進(jìn)的水平。
3.確定合理的考核內(nèi)容和考核手段
對于社會心理學(xué)實(shí)驗(yàn)部分要進(jìn)行全面考核，打破以往以書面考試為主的考試形式，綜合考查學(xué)生的表現(xiàn)，科學(xué)地考核學(xué)習(xí)成績。這樣可以增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)對學(xué)生的吸引力和約束力，從而改變師生輕視實(shí)驗(yàn)的思想，由此還可以保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)的系統(tǒng)性、完整性，有利于提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量。[4]
考試改革方案包括以下幾個方面內(nèi)容：
（1）平時成績：包括實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)，實(shí)驗(yàn)操作，實(shí)驗(yàn)報告。每次實(shí)驗(yàn)結(jié)束以后，每位學(xué)生都要按照本次實(shí)驗(yàn)的具體要求，寫出實(shí)驗(yàn)報告，教師根據(jù)實(shí)驗(yàn)報告的情況進(jìn)行記分，學(xué)期結(jié)束時把所有實(shí)驗(yàn)報告的成績進(jìn)行加權(quán)平均。
（2）實(shí)驗(yàn)技能：內(nèi)容包括已做過的所有實(shí)驗(yàn)，以抽簽的方式隨機(jī)抽取考試，并在教師監(jiān)督下，當(dāng)面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)是否規(guī)范、準(zhǔn)確，有無考慮控制或消除無關(guān)變量對實(shí)驗(yàn)的干擾，是否有創(chuàng)新。
（3）理論考核，主要是考查學(xué)生運(yùn)用社會心理的理論知識解決實(shí)際問題的能力。內(nèi)容有實(shí)驗(yàn)基本理論、實(shí)驗(yàn)原理、數(shù)據(jù)處理、結(jié)果分析、實(shí)驗(yàn)儀器的性能與使用，等等。
三、結(jié)語
我國大學(xué)本科課程特別是主干課程的教學(xué)改革應(yīng)如何進(jìn)行，是當(dāng)前中國高等教育教學(xué)改革的重點(diǎn)課題之一。[5]社會心理學(xué)作為高校心理學(xué)專業(yè)的核心課程之一，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的探討還只是一個初步的理論構(gòu)想，如欲深入研究，還需與相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來。本研究極力主張高校及其教育工作者應(yīng)轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，在學(xué)術(shù)追求及成就上嚴(yán)格要求大學(xué)生，并提升他們對學(xué)術(shù)內(nèi)在價值的重視，以此回歸大學(xué)教學(xué)探究高深學(xué)問之道。在社會心理學(xué)教學(xué)過程中，教育者在教學(xué)方法上應(yīng)摒棄過去重理論、輕應(yīng)用，重教師教授、輕學(xué)生參與感悟的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的分析和解決社會心理問題的能力，培養(yǎng)他們多視角地、創(chuàng)造性地觀察現(xiàn)象和思考問題的能力。要組織學(xué)生聯(lián)系社會心理學(xué)知識，理論聯(lián)系實(shí)踐，從中體會社會心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)及應(yīng)用過程，體會到社會心理學(xué)的學(xué)科價值，提高學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的興趣。
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[3]陳緒贛,趙晴.理工科本科課程考試改革基本思路與實(shí)踐[J].河海大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2004,(3).
一、社會心理學(xué)發(fā)展的整合趨向
從社會心理學(xué)誕生之日起，以羅斯為代表的社會學(xué)的社會心理學(xué)和以麥獨(dú)孤為代表的心理學(xué)的社會心理學(xué)分別代表了兩種不同的研究取向，后來又出現(xiàn)了文化人類學(xué)取向的社會心理學(xué)等。社會心理學(xué)不同研究取向有各自不同的基本特點(diǎn)。心理學(xué)取向的社會心理學(xué)試圖從個人的人格結(jié)構(gòu)中求得對人類社會行為的解釋，強(qiáng)調(diào)個體變量的重要性；社會學(xué)取向的社會心理學(xué)通過社會地位、社會角色、社會化等“塑造嬉體”的因素來研究人們的社會互動，并進(jìn)而達(dá)到對人類行為本質(zhì)的解釋，強(qiáng)調(diào)社會呀群體變量的重要性；文化人類學(xué)取向的社會心理學(xué)是從因素入手探索有關(guān)人類行為的解釋，強(qiáng)調(diào)文化變量的重要性。但是，俱、社會、文化是緊密聯(lián)系而不可分割的，彼此之間的互動是持續(xù)不斷的。要充分準(zhǔn)確地描繪人的社會行為，單一的研究取向是難以實(shí)現(xiàn)的，必須建立一種綜合的研究取向才有可能。從本世紀(jì)40年代末和50年代初開始，欲圖將社會心理學(xué)的不同研究取向加以整合的努力得以具體實(shí)施，盡管許多人做了大量工作，但學(xué)科間的聯(lián)姻卻未能獲得預(yù)想的成功。最近20多年，不同研究取向的論爭再度興起，當(dāng)理智戰(zhàn)勝了感情之后，開始邁上了整合之路。更為重要的是，近幾年學(xué)科的發(fā)展和社會的進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)不同研究取向的整合奠定了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。
從國內(nèi)外社會心理學(xué)多種研究取向的整合發(fā)展和現(xiàn)狀啟示中，我們認(rèn)為，社會行為心理學(xué)是關(guān)于社會、文化和人格及派生物地位、角色和自我之間的相互影響和相互塑的造的綜合應(yīng)用社會科學(xué)，是從心理層面上對于人類社會行為的流行性反應(yīng)的總體把握。從學(xué)科性質(zhì)上講，它既不是心理學(xué)的分支，也不是社會學(xué)的分支，而是在社會學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、文化人類學(xué)、行為科學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等相互作用相互滲透基礎(chǔ)上形成的一門獨(dú)立的事合社會心理學(xué)。它是在社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的一門具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科。正如南京大學(xué)周曉虹博士所言：“我們只有從社會學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)以至生物學(xué)的多維視野出發(fā)，才能獲得對人類社會行煌完整解釋”。從社會心理學(xué)的起源上看，它是在母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的邊緣學(xué)科，是母體學(xué)科在解釋人類行為及春與社會、文化、人格的關(guān)系時彼此接近、相互滲透的結(jié)果。從社會心理學(xué)的研究對象、方法和理論體系來看，它雖然是在母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的，但它既不是某一學(xué)科的附屬物，又不是多種學(xué)科的簡單的拼湊和混合，而是多種學(xué)科的整合，具有其他學(xué)科所不具備的全新的性質(zhì)和特點(diǎn)。因此，社會心理學(xué)應(yīng)獨(dú)立地著力于社會行為心理的整合研究。
北京大學(xué)社會學(xué)系夏學(xué)鑾教授第一次提出了整合社會心理學(xué)，其研究對象分為三層次或三個單元：第一層次為宏觀層次，又叫社會主體單元，其基本概念是社會、文化和人格，認(rèn)為社會行為是這三個因素的函數(shù)，其公式為B（S）＝f（S.C.P）；第二層次為中觀層閃，又叫個人主體單元，其核心概念是地位、角色、自我，認(rèn)為個人行為是這三個因素的函數(shù)，其公式為B(I)＝f(S.R.S)；第三個層次為微觀層次，其操作概念是目的、工具和態(tài)度，又叫行為主體單元，認(rèn)為任何作為社會行動的行為都是這三因素的函數(shù)，其公式為B(A)＝f(O.M.A)。夏學(xué)鑾教授“三層次九因素”存在著一種相互影響、相互塑造的關(guān)系，在水平層次上的任何一個主體單元的行為都必須考慮行動的三個參照系數(shù)的綜合作用。總之，它們不是孤立存在的，而是整合在一起的。
從“三層次九因素整合說”中可以盾出，社會心理的外在行為律與社會行為的內(nèi)在心理律的整合及個體作用、群體互動、社會影響的整合是社會行為心理整合的關(guān)節(jié)點(diǎn)。社會心理與社會行為是人類社會性質(zhì)不可分割的兩個方面。社會心理是社會行為的內(nèi)在過程，而社會行為則是社會心理的外在表現(xiàn)。社會心理整合研究是指社會行為流行性反應(yīng)的內(nèi)在心理一般本性和一般規(guī)律的研究；社會行為整合研究是指現(xiàn)實(shí)生活中人們直接關(guān)注的流行性心理反應(yīng)的外在行為特征研究。社會心理的維度是我們所熟知的，而社會行為的維度則往往有所忽視。目前，社會心理研究所有社會學(xué)化和社會行為研究有心理學(xué)化的整合趨勢。社會行為心理學(xué)既要探計(jì)內(nèi)在的社會心理學(xué)過程，又要研究外在的社會行為規(guī)律，以避免行為主義忽視行為內(nèi)在心理過程，而認(rèn)知論學(xué)派忽視心理過程外顯行為的偏向。
二、社會行為心理不足合的切入點(diǎn)
中國社會近10年來，社會心理學(xué)進(jìn)入重建與復(fù)興階段，一方面在一定程度上滿足了社會各界對社會心理學(xué)知識的迫切需要，另一方面又不知傣何下手方能切合實(shí)際研究中國社會的具體問題，從某種程度上可以說這是“一個相當(dāng)混亂的時期”因?yàn)樯鐣钍秦S富多彩的，社會行為也是千姿百態(tài)的，對社會行的總體把握不僅涉及到對鞭一般存在的把握，而且必然要涉及到對其各種存在樣態(tài)及方式的把握，面對五光十色的多種多樣的社會行為，應(yīng)該從哪里入手呢？最適宜的入手處或生長點(diǎn)哪里?
一些社會科學(xué)工作者發(fā)現(xiàn)隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會生活中存在大量社會流行的社會行為心理問題，并認(rèn)為社會學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、行為科學(xué)的研究能夠?yàn)檫@些總是提供依據(jù)和答案，因而開始了社會行為心理與現(xiàn)實(shí)社會問題結(jié)合上的研究。一般來說，具體的社會生活實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活的信息資源，限定了研究的切入點(diǎn)或理論的生長點(diǎn)。就此而言，當(dāng)代中國的社會行為心理研究的最適宜的切入點(diǎn)只能是社會心理與社會行為的熱點(diǎn)問題。社會行為心理熱點(diǎn)問題是一種客觀的社會反映，是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象。社會行為心理熱點(diǎn)問題也是社會行為的心理的重點(diǎn)問題，這些行為關(guān)系到社會主義改革的進(jìn)程和前途。社會行為心理熱點(diǎn)同時也是社會行為心理的難點(diǎn)和焦點(diǎn)，在一定程度上反映了某些尖銳的社會矛盾，是很敏感、很尖銳的社會焦點(diǎn)問題，解決起來也往往難度不小。社會聚群行為是種種社會行為心理的起始點(diǎn)和矛焦點(diǎn)，也是社會心理與社會行為整合研究的著力點(diǎn)。
社會心理學(xué)是對社會生活和處于熱烈社會生活聚焦點(diǎn)上的人們所思所慮、所作所為的本質(zhì)的思考，社會心理學(xué)一開始就是為解決與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)的社會心理問題的迫切需要而產(chǎn)生的，以后的每一步發(fā)展都直接從社會生活的急需中獲得了無限的動力。顯然，這門學(xué)科具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。例如，20年代“霍桑試驗(yàn)”中士氣與生產(chǎn)效率的提出，是為了解決當(dāng)時工業(yè)生產(chǎn)之急需；30年代輿論、流言、種族和價值沖突等主題，是為適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的蕭條和社會的動蕩不安之需要；40年代信仰、態(tài)度、民族性格等主題，是應(yīng)第二次世界大戰(zhàn)這需要；而五六十年代以后社會相對穩(wěn)定和平發(fā)展，許多具有明顯應(yīng)用性的分支學(xué)科相繼出現(xiàn)，既繁榮了社會心理學(xué)本身，又使它在社會生活需要中起著越來越重要的作用。今天，不僅在歐美國家，而且在日本、俄羅斯的廣大第三世界國家，社會心理學(xué)這門應(yīng)用科學(xué)的社會職能在現(xiàn)代社會生活中的作用都越來越大。有人統(tǒng)計(jì)，這10多年中《全國新書目》上刊有社會心理學(xué)方面的書有數(shù)百種，其中90％以上都與應(yīng)用于社會生活有關(guān)。并且社會心理學(xué)應(yīng)用成果相當(dāng)大的一部分已經(jīng)或正在轉(zhuǎn)化為直接的社會生產(chǎn)力。
三、社會行為心理整合的著力點(diǎn)
大量的有關(guān)研究表明，社會互動是人的社會行為的主要表現(xiàn)形式。人們在對稱性和非對稱性的社會互動中，形成種種群眾行為、大眾行為、集群行為。也就是不受通常行為規(guī)范所指導(dǎo)的、自發(fā)的、無組織的、無結(jié)構(gòu)的群體行為方式。也就是我們這里所說的聚群行為。聚群心理的外在行為律與聚群行為的內(nèi)在心理律對社會發(fā)展和人們社會行為的健康具有重要的影響作用。積極的社會聚群與人們積極的社會觀念和社會行為之間正相關(guān)，而消極的社會聚群（矛偏行為）與人們社會觀念的偏頗和社會行為的偏離也有正相關(guān)。特別是當(dāng)代中國青年有一種比西方更重視同輩凝聚的矛群意識，在這種社會心理環(huán)境下，社會變革過程中的社會熱點(diǎn)問題，往往在聚群面對面的互動中會越聚越熱，熱到一定程度就會將問題自然聚焦，聚焦到一定程度必然會施放出來。由此看來，聚群和赤心理的發(fā)展存在著兩種可能性，既可能成為社會變革的推動力，也可能成為社會變昔的掏力。所以，假公濟(jì)私在生生的聚群行為心理入手，探尋研究社會行為心理現(xiàn)象和規(guī)律，是整合社會心理學(xué)具有生命力的著力點(diǎn)。
布魯姆（H. G. Blumer）1946年曾把集合體分為四種：集群、大眾、公眾和社會運(yùn)動團(tuán)體。后來，布羅溫（R. W. Rrumer0又把集群分為兩種：暴眾和聽眾。這種分類依照無組織群體的有機(jī)程度和無組織群體在社會結(jié)構(gòu)中的地全劃分的，有利于人們對無序群體的理解和把握，對聚群行為的研究有一定參考價值。
大眾與聚群有聯(lián)系也有區(qū)別。這兩類群體都是一種無組織群體的集合現(xiàn)象。在大眾傳媒日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會生活中，以大眾面貌出現(xiàn)的無組織群體將越來越多，越來越滲透到社會生活的各個方面，越來越影響社會生活的方方面面，是值得引起重視的群體現(xiàn)象。它們的區(qū)別主要表現(xiàn)在人數(shù)和接觸方式上。大眾是散布在廣大社會范圍內(nèi)、接觸大眾傳播媒體為數(shù)眾多的一群人，大眾對社會生活的了解接觸是間接的，是通過大眾媒體發(fā)生作用的。聚群是以視野所及、耳聞所達(dá)的一群人，相互之間的接觸是直接的，通過感官和軀體感知群體中的人與事。大眾和聚群都是無組織群體，具有自發(fā)性、散漫性、情緒性、無責(zé)任性等。
國外將聚群行為稱為collective benhavior，也就是無組織無紀(jì)律的大眾集合現(xiàn)象。原蘇聯(lián)社會心理學(xué)家安德列耶娃把它稱為“非集體行為”（或譯為“集體外行為”），而我國社會心理學(xué)和社會學(xué)文獻(xiàn)上，一般譯為“集體行為”。中國人民大學(xué)沙蓮香教授稱為在公共場合或社會活動中出現(xiàn)的集群現(xiàn)象。蘭州大學(xué)曹孟勤教授等認(rèn)為，譯為集體行為不妥，稱為“群體行為”失之過寬，沒有限制，稱為“非集體行為”也不妥，因“集體外行為”并非個體行為。因此，人道我這種偶然聚在一起無組織的一群人的行為為集群行為。我們認(rèn)為“聚群行為”這個概念更能全面地動態(tài)地表達(dá)無組織的、自發(fā)偶然聚集在一起的一群人的激烈行為特征。
社會心理學(xué)認(rèn)為，趨群性是人類的本性之一，人類行為的一個重要特點(diǎn)就是趨向于合群。社會生產(chǎn)方式越發(fā)達(dá)，生活方式越先進(jìn)，各類人員的趨群意識和結(jié)群傾向就越強(qiáng)烈。面對社會的巨大變革和發(fā)展，社會聚群現(xiàn)象 普遍存在的、經(jīng)常發(fā)生的，發(fā)生的原因、情況和結(jié)果也是多種多樣的。這種隨意性、自發(fā)的、無拘無束的聚群現(xiàn)象無所不在。它的啟動原因之一是出于人們最基本的交換信息需要。這一需要最原始的生物學(xué)價值是減少對周圍環(huán)境的不確定性，從而及時調(diào)整自身的行為以適應(yīng)變化了的環(huán)境。聚群者希冀在集合中尋找到共鳴點(diǎn)，并力圖補(bǔ)充缺陷，達(dá)到志趣相投、知能互補(bǔ)。不僅如此，而且聚群行為心理帶有鮮明的時代烙印。隨著我國改革開放的深入發(fā)展，聚群已由過去的單一性發(fā)展到多學(xué)科廣泛交叉，層次日益增多，品位日益提高，形式日趨復(fù)雜。因此，從社會心理學(xué)角度優(yōu)化整合聚群心理與聚群行為發(fā)生、發(fā)展的過程特征和規(guī)律，即聚群心理的外在行為律與聚群行為的內(nèi)在心理律，探求對積極聚群行為的鼓勵、強(qiáng)化，以及尋求對偏離聚群行為的預(yù)測、預(yù)防和調(diào)控的有效途徑和方法，對于建設(shè)社會主義精神文明是一個非常重要的課題。正如著名科學(xué)家錢學(xué)森1986年10月3日給沙蓮香教授的信中所強(qiáng)調(diào)的：“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)九大部門之一的行為科學(xué)部門中，社會心理是一門重要學(xué)科。而行為乘害社會主義精神文明建設(shè)中有非常重要的地位”。
聚群心理是聚群行為的內(nèi)在條件和依據(jù)，聚群行為是聚群心理的外在表現(xiàn)。一般情況下，聚群需要形成聚群動機(jī)，聚群動機(jī)驅(qū)使聚群行為?！耙?yàn)橐磺行袨榈幕A(chǔ)和根據(jù)都是心理現(xiàn)象的規(guī)律，同樣一切心理的外在表現(xiàn)都構(gòu)成某種行為”。人的行為無一不是由動機(jī)所引導(dǎo)、維持和導(dǎo)向，而動機(jī)又是以人的需要為基礎(chǔ)的。一個人的行為是這樣發(fā)生的，一個聚群集合行為也是在相互一系列心理活動的支配下發(fā)生的。聚群心理是聚群行為的內(nèi)中動力，聚群行為是聚群心理的外在表現(xiàn)。可見，個人行為與聚群行為都是一種動機(jī)性的心理行為。所不同的就是聚群行為中有大部分人只能模糊地意識到這種需要和動機(jī)，而簡單的幼稚認(rèn)同就應(yīng)聲而起，被動地或奇特地介入進(jìn)去了。
四、社會行為心理整合的交互點(diǎn)
社會行為心理學(xué)主要研究個人心理與社會心理、社會心理與社會行為、社會行為與社會聚群行為活動等三大領(lǐng)域。當(dāng)代社會行為心理學(xué)是研究社會行為的內(nèi)在體驗(yàn)和外在表現(xiàn)發(fā)展變化過程及其規(guī)律的整合科學(xué)。整合社會心理學(xué)主要研究三大層面的內(nèi)容，即社會環(huán)境、文化心理、人格信仰、角色地位之間相互作用的宏觀社會文化行為心理整翕支；社會認(rèn)知、社會情感、社會意志、社會態(tài)度之間相互作用的中觀社會行為心理整合層；親和行為、互動行為、聚群行為、規(guī)范行為之間相互作用的微觀社會聚群行為心理整合層；這三大層面內(nèi)容相互影響、相互滲透的整合構(gòu)成了當(dāng)代社會行為心理研究的有機(jī)整體，力圖發(fā)揮心理學(xué)取向的社會心理學(xué)、社會學(xué)取向的社會心理學(xué)、文化人類學(xué)取向的社會心理學(xué)三者的“雜交”優(yōu)勢，克服不足，建立共性與個性、世界化與本土化相統(tǒng)一的社會心理學(xué)。
在個人與社會的交互作用點(diǎn)上，社會行為心理整合所關(guān)注的社會文化與亞文化因素的影響，文化心理的積淀，對社會成員人格信仰、角色地位等社會行為產(chǎn)生的影響，以及人格與角色待社會和赤又在何種程度上影響社會環(huán)境與文化心理的建構(gòu)。
在個人與個人的交互作用點(diǎn)上，社會行為心理整合所關(guān)心的個人之間的相互認(rèn)知、情感、意志、態(tài)度等怎樣在社會認(rèn)同層面，人際關(guān)系層面，人際溝通層面相互作用產(chǎn)生的角色地位與社會行為，以及后者在何種程度上影響前者。
在群體與個人的交互作用點(diǎn)上，社會行為心理整合關(guān)注從群體到個體又從個體到群體的影響過程，在群體合作、競爭、沖突、調(diào)適等對稱性社會互動和模仿、暗示、感染等非對稱性社會互動中，如何影響人們的親和行為和規(guī)范行為，以及人個行為又如何作用于群體行為。
在各體與群體的交互作用點(diǎn)上，社會行為心理整合主要研究社會與社會、群體與群體、文化與文化之間，在聚群行為、群眾行為、大眾行為、偏離行為、規(guī)范行為相互作用過程中，如何鼓勵強(qiáng)化規(guī)范行為心理和優(yōu)化整合聚群行為心理，為適應(yīng)跨世紀(jì)社會的現(xiàn)代化而加快人的行為素質(zhì)的現(xiàn)代化而努力。
一、課程設(shè)計(jì)的思路
在課程設(shè)計(jì)上,我們堅(jiān)持“專業(yè)教育與社會工作”的人才培養(yǎng)模式,以基層社會工作為導(dǎo)向,突出教與學(xué)為實(shí)際工作服務(wù);注重讓學(xué)生把知識轉(zhuǎn)化成為能力、鞏固專業(yè)知識,拓展綜合素質(zhì),使社會心理學(xué)有助于學(xué)生對人們社會行為、社會事件進(jìn)行理解、預(yù)測和控制,將社會心理學(xué)的理論與知識運(yùn)用于解決社會工作中的實(shí)際問題。
1.課程分析社會心理是在社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上形成的一門帶有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科,它將個體置于社會的背景下,系統(tǒng)地研究在社會情景中個體或群體心理現(xiàn)象產(chǎn)生發(fā)展的一般規(guī)律。
2.教學(xué)對象分析社會心理學(xué)課程是社會工作專業(yè)開設(shè)的必修課,教學(xué)對象是通過全國統(tǒng)一高考正式錄取的高職本科四年制學(xué)生。入學(xué)前多數(shù)學(xué)生已擁有了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,擁有一定的閱讀能力、理解能力。教學(xué)的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情,引導(dǎo)他們積極去拓展知識面,體會自己的心理感受,進(jìn)而理解他人,能夠運(yùn)用所學(xué)知識分析社會現(xiàn)象,從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
3.能力目標(biāo)分析學(xué)生能比較系統(tǒng)的掌握社會心理學(xué)的基本知識,構(gòu)建社會心理學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)。學(xué)生能了解社會心理學(xué)典型的理論派別,并清楚每個理論派別的典型觀點(diǎn),并能將之與社會實(shí)踐相聯(lián)系。學(xué)生能進(jìn)行一定的社會認(rèn)知,掌握一些使自己表現(xiàn)更好地的心理學(xué)方法;明白在社會認(rèn)知中存在偏差,知道對社會行為進(jìn)行正確的歸因。學(xué)生能理解遺傳和環(huán)境是如何影響人的社會行為的,了解侵犯行為的影響因素,從而掌握減少侵犯行為的方法;了解親社會行為的影響因素,從而知曉如何增加親社會行為的方法。學(xué)生能理解態(tài)度的相關(guān)理論,能學(xué)會運(yùn)用該理論解釋社會事件;知道影響說服效果,產(chǎn)生態(tài)度改變的因素,從而知道如何提高說服效果。學(xué)生掌握人際吸引的原因,懂得如何增加自己的吸引力;掌握依戀的類型、親子依戀關(guān)系的形成對成人親密關(guān)系形成的影響;知道什么是愛情,自己是否有愛的能力和被愛的能力;懂得人際關(guān)系的處理原則,增加人際關(guān)系處理能力。學(xué)生掌握社會影響的表現(xiàn)及社會影響的作用及如何應(yīng)對社會影響。學(xué)生了解團(tuán)體心理與行為,掌握影響團(tuán)體凝聚力的因素,掌握團(tuán)體溝通的內(nèi)容與技巧。學(xué)生掌握健康心理學(xué)的相關(guān)知識,掌握心理健康的標(biāo)準(zhǔn)及如何鑒別心理異常,掌握心理應(yīng)激的相關(guān)知識,懂得自己如何應(yīng)對心理應(yīng)激。
4.課程內(nèi)容設(shè)計(jì)(見表1)
? 5.教學(xué)設(shè)計(jì)該課程以課堂講授為主,在講授過程中,注意處理好以下幾個關(guān)系,首先,對重點(diǎn)難點(diǎn)做到精讀細(xì)講,力求使學(xué)生準(zhǔn)確掌握。其次,由于社會工作專業(yè)的學(xué)生之前并沒有接觸心理學(xué)方面的知識,他們僅在一年級下學(xué)期設(shè)置了社會心理學(xué)課程,為后續(xù)的心理咨詢與治療課程墊定基礎(chǔ),故而在講授過程中多舉一些他們生活中的現(xiàn)實(shí)例子,以便更好地理解及運(yùn)用所學(xué)心理學(xué)知識。再次,通過多媒體課件,放置大量的圖片、表格、視頻等幫助學(xué)生理解相關(guān)概念。在講授過程中,還應(yīng)加入課堂討論、案例分析、合作學(xué)習(xí)、團(tuán)體游戲等課堂活動,增進(jìn)師生之間的互動,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性;加入一些心理測驗(yàn)和分享一些心理實(shí)驗(yàn),讓學(xué)生自己體會心理感受,更加了解自己。
二、教學(xué)內(nèi)容的針對性與適用性
1.根據(jù)社會工作需要選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容或增加部分學(xué)習(xí)內(nèi)容因?yàn)槭谡n的對象是高職社會工作專業(yè)學(xué)生,高職學(xué)生更加突出實(shí)踐性,突出有用性,故而在授課時,盡量選擇適合他們學(xué)的內(nèi)容,實(shí)踐性和操作性都較強(qiáng)的部分,而在一定程度上減少了理論的講授。另外,社會工作的對象是人,尤其是老人與孩子,所以在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時,應(yīng)考慮適當(dāng)增加一些發(fā)展心理學(xué)的知識,或在教學(xué)過程上穿插發(fā)展心理學(xué)的知識。
2.突出教學(xué)實(shí)踐,強(qiáng)化崗位工作的能力以“崗位職業(yè)素質(zhì)+崗位工作過程”為人才培養(yǎng)主線,緊緊圍繞專業(yè)人才應(yīng)該具備的崗位能力和實(shí)踐能力,建立與培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)、校內(nèi)外緊密結(jié)合、具有高等職業(yè)教育特色的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容,擺脫理論說教,學(xué)生實(shí)踐占絕大部分課時,以案例分析、角色扮演、小組活動、團(tuán)體游戲等多種教學(xué)調(diào)動學(xué)生積極參與。
3.注重對學(xué)生多方面能力、服務(wù)意識的培養(yǎng)在課堂中不僅教會學(xué)會書本上的知識,更要鍛煉他們其他方面的能力,如表達(dá)能力、合作能力、與人溝通的能力等,如在課堂上給他們更多地發(fā)言機(jī)會,或其他的一些表現(xiàn)自我的機(jī)會,從而達(dá)到鍛煉的目的。在教學(xué)內(nèi)容中,課程組還會設(shè)計(jì)一些情境,讓學(xué)生在這些情境中體驗(yàn)挫折,從而增加他們的耐挫折能力。另外,注重學(xué)生服務(wù)意識的培養(yǎng),如在課堂中加入培養(yǎng)學(xué)生奉獻(xiàn)、愛心、合作的職業(yè)素質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容等。
三、教學(xué)內(nèi)容安排
關(guān)鍵詞：吸煙；大學(xué)生；吸煙心理；吸煙行為；社會心理學(xué)
中圖分類號：C912 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）23-0088-02
大學(xué)生是青春活力、積極向上的代表，是祖國的希望，民族的未來，然而，近些年來，吸煙在大學(xué)生群體中盛行，風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子沉浸在煙癮的毒害中不能自拔，并逐漸走向普遍化，吸煙具有極大的危害性，是什么樣的社會心理導(dǎo)致大學(xué)生迷戀吸煙，導(dǎo)致吸煙成癮是我們需要重視和解決的問題。
一、社會心理學(xué)與大學(xué)生吸煙
（一）社會心理學(xué)
社會心理學(xué)是對人的社會心理和社會行為規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)研究的科學(xué)，是探討人們想法、感覺及行為如何因他人真實(shí)或想象的存在而受到影響的科學(xué) [1]3。社會心理學(xué)是心理學(xué)的一門主干學(xué)科，是研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支，強(qiáng)調(diào)個體和群體的社會心理和社會行為，偏重個體的社會認(rèn)知，研究在具體的人際互動和社會情境的影響下的人的心理過程和心理機(jī)制。
社會心理學(xué)不僅研究個體心理，也研究群體心理，有關(guān)社會心理學(xué)的基本理論有阿德勒的社會興趣學(xué)說，榮格的集體潛意識理論，沙利文的人際關(guān)系學(xué)說，霍曼斯的交換行為主義理論等[2]9。
社會心理學(xué)研究的范圍較為廣泛，包括自我意識，社會認(rèn)知、社會態(tài)度、人際關(guān)系、社會影響、群體心理等，大學(xué)生作為一個群體，他們的生活習(xí)慣也是社會心理學(xué)研究的范圍和領(lǐng)域。
（二）大學(xué)生的吸煙行為
大學(xué)生吸煙在我國逐漸走向普遍化與正常化，在寢室、廁所、操場、樓道幾乎各個角落，我們都可以看見他們吸煙的身影，而且在大多數(shù)人看來比較另類的女大學(xué)生煙民數(shù)量逐漸呈上升趨勢。
據(jù)2012年我國大學(xué)生吸煙調(diào)查，北京不同類型高校大學(xué)生吸煙情況的調(diào)查顯示，6所重點(diǎn)大學(xué)和2所市屬非重點(diǎn)大學(xué)，共4236人。大學(xué)生與研究生現(xiàn)在吸煙率為5.1%。216 名現(xiàn)在吸煙的大學(xué)生與研究生起始吸煙年齡為18.3±2.96歲， 其中18歲以下開始吸煙者占36.2%，18～20歲占42.8%， 20歲以上占21.0%。現(xiàn)在吸煙者中，平均每天吸煙1支的占9.6%，2～5支的占44.3%，6～10支的占31.8%，11～20支的占13.8%，超過20支的占0.5%。平均每日吸煙量為7.13±5.66支[3]。據(jù)一項(xiàng)針對青年煙草情況的調(diào)查報告顯示，中國60%以上的大學(xué)生嘗試過吸煙，其中有一定比例的大學(xué)生已表現(xiàn)出今后吸煙的傾向。在被調(diào)查的近1萬余名18～24歲大學(xué)生中，已有62.5%的男生和8%的女生嘗試過吸煙，總吸煙率達(dá)70.5%。
因此，吸煙逐漸在大學(xué)生人群中成為一種流行趨勢，是什么樣的心理因素影響使“吞云吐霧”在大學(xué)生群體中成為一種時尚？
（三）大學(xué)生的吸煙心理
大學(xué)生吸煙有其特定的心理成因。男生和女生吸煙的心理因素也不盡相同，許多男生認(rèn)為吸煙很酷，可以耍帥，而女生吸煙會有一種追求男女平等的心理。
1.對吸煙的社會認(rèn)知
社會認(rèn)知是個體在與他人的交往過程中，觀察、了解他人并形成判斷的一種心理活動。社會知覺的刺激來源于社會客體，包括他人、群體、人際關(guān)系，也包括認(rèn)知主體自身，所以，社會認(rèn)知是個體通過人際交往，根據(jù)認(rèn)知對象的外在特征。推測與判斷其內(nèi)在屬性的過程[4]119。因此，大學(xué)生吸煙習(xí)慣的養(yǎng)成也是受到社會環(huán)境中的人際交往影響的，并在社會環(huán)境與人際交往的相互作用下形成與發(fā)展。
第一，好奇心理。中國有三億煙民，幾乎每個家庭里都有吸煙者，因此，許多孩子是在家長、親戚、朋友制造的煙霧中成長的，因此，許多孩子在成長過程中對煙產(chǎn)生一種新鮮好奇心理，想模仿同伴嘗嘗煙是什么味道，吸煙是什么感覺。
第二，張揚(yáng)心理。許多男生還認(rèn)為吸煙很酷，能夠體現(xiàn)男子漢的成熟與風(fēng)度，在某種程度上是一種“男人秀”的表現(xiàn)。而女生吸煙人數(shù)的上升表明女性追求平等心理，女性傳統(tǒng)形象得到顛覆，男性對女性吸煙的接受程度逐漸增加，認(rèn)為吸煙是性感的體現(xiàn)，在某些場合女性吸煙能夠增加吸引力，還能收到張揚(yáng)個性的效果。
第三，跟風(fēng)心理。在大學(xué)校園里，吸煙已經(jīng)成為很多大學(xué)生的生活習(xí)慣，身邊有好朋友吸煙，自然就會被誘惑和傳染。更有煙民認(rèn)為，男生不吸煙、不喝酒就不像個男生，許多男生把見人遞煙看作是一種禮節(jié)，一種文明行為。吸煙對男生來說是一種交際手段。
第四，宣泄情緒心理。吸煙是口手活動，吸煙能夠滿足享樂、鎮(zhèn)靜、刺激。煙也是一種精神食糧，很多大學(xué)生煙民認(rèn)為煙是他們的精神食糧或是一種寄托，在他們心情好時會吸煙，情緒低落時會吸煙，沒事時還會吸煙。進(jìn)入大學(xué)以后，各方面壓力都很大，尤其是學(xué)習(xí)方面的壓力，人在壓力面前總要尋找一種表達(dá)方式，大學(xué)生個人感情生活也越來越豐富，空虛寂寞、受到感情挫折、朋友間的聊天安慰會很自然的抽煙。自然而然，對尼古丁成癮，吸煙成為一種下意識的自動行為，對尼古丁軀體心理產(chǎn)生依賴。
2.對吸煙的社會態(tài)度
社會態(tài)度是個體自身對社會存在所持有的一種具有一定結(jié)構(gòu)和比較穩(wěn)定的內(nèi)在心理狀態(tài)。態(tài)度是由認(rèn)知、情感和行為傾向組成，情感和行為傾向的相關(guān)程度高于認(rèn)知與情感和認(rèn)知與行為傾向的相關(guān)程度[4]142。對于吸煙，大學(xué)生各持己見，有些人認(rèn)為男生抽煙是可以理解的，反對女生抽煙，還有的持無所謂的態(tài)度。
對于吸煙的健康危害，大部分煙民都知道，但有些大學(xué)生煙民認(rèn)為吸煙是長年累月養(yǎng)成的習(xí)慣，短時間甚至更長時間內(nèi)是不可能戒掉的。吸煙有癮是立竿見影的，還有同學(xué)沒想過戒煙，他們認(rèn)為這是一種消費(fèi)，有生產(chǎn)就必然要有消費(fèi)，國家既然有煙草公司就有它存在的理由。
在大學(xué)生群體中，還有一些對吸煙態(tài)度不明確的人，他們吸也可以，不吸也可以，還沒有養(yǎng)成習(xí)慣，這部分人是可以努力短時間內(nèi)不吸或戒煙的。吸煙屬于健康透支，對我們的終生健康會帶來重大的負(fù)面影響。
二、大學(xué)生抽煙的危害
大學(xué)生屬于青年人，正是樹立理想、打造自己美好未來的黃金時期， 也是人生身心發(fā)育與完善的關(guān)鍵階段， 更是最容易變成香煙癮君子的敏感期， 吸煙不僅危害自己和他人的健康， 也不利于他們形成良好的思想品德。專家指出， 在未來的幾十年里， 現(xiàn)在的中國青少年如不能改掉吸煙的壞習(xí)慣， 他們將會有1/3死于與吸煙有關(guān)的疾病[5]。因此，吸煙給大學(xué)生帶來的危害和痛苦包括潛在的危害和痛苦要比快樂多得多。
第一，吸煙導(dǎo)致身體疾病。香煙中的焦油、尼古丁可以危害心血管系統(tǒng)、使人成癮、危害呼吸系統(tǒng)和致癌，而煙霧中的主要有害物質(zhì)尼古丁、一氧化碳、煙焦油、苯并芘、放射性物質(zhì)都會給身體帶來直接性損害。大量的一氧化碳存在使人精神疲憊，勞動效率降低，因此，吸煙上癮會嚴(yán)重影響大學(xué)生的智力、記憶力，從而降低學(xué)習(xí)和工作的效率，不僅不能提神、緩解壓力，反而會影響身體的機(jī)能，降低記憶力，長此以往會吞噬吸煙者的健康和生命。
第二，吸煙對被動吸煙者的危害。被動吸煙者吸的煙又稱二手煙、三手煙，是吸入吸煙者呼出的飄浮在空氣中或殘留在衣物上的煙霧，專家指出， 支流煙毒性比主流煙大2至5倍， 其中焦油、尼古廳的比例是主流煙的3 倍， 苯并花是4 倍，一氧化碳為5倍，亞硝胺50倍，此外，甲醛、甲苯、二氧化碳、鍋、鎳的比值也很高[5]。在大學(xué)的集體生活中， 基本上四至八人同住一個寢室， 只要一人吸煙， 全屋受害；在校園里的一些公共場所，大學(xué)生煙民也會給其他同學(xué)的身體健康帶來負(fù)面影響。
第三，煙霧污染環(huán)境。對人的生命來說，能夠呼吸到新鮮的空氣是最重要的因素。從大氣污染的角度看，在一般通風(fēng)不良的封閉環(huán)境中，那里每一亳升煙霧里含有50億個煙塵顆料，它是平?？諝庵兴瑝m埃微粒的5萬倍。煙霧中含有許多致病物質(zhì)，如煙堿、二氧化氮、氫氰酸、丙烯醛、砷、鉛、汞等，卷煙煙霧對人群的危害超過工業(yè)污染的化學(xué)氣體。因此，大學(xué)生吸煙對校園環(huán)境以及校園公共場所的空氣造成污染。
三、針對大學(xué)生吸煙的對策建議
大學(xué)生是國家的棟梁之才， 也是未來中國建設(shè)的精英，從某種意義來說他們的健康就是國家的健康，只有健康民族才有希望，也關(guān)系著國力的強(qiáng)盛，國家的興衰。因此，大學(xué)生禁煙時不可待，勢在必行。
第一，利用各種傳播媒體向大學(xué)生普及禁煙觀念，加強(qiáng)宣傳吸煙對身體帶來的危害，讓大學(xué)生尤其是重度煙民知道吸煙的健康危害程度，要特別加強(qiáng)大學(xué)女生戒煙的宣傳教育工作，女性特殊的身體結(jié)構(gòu)和孕育下一代的生理特點(diǎn)，使得吸煙對女性還造成一些特殊傷害，向女學(xué)生宣傳煙草危害知識，當(dāng)她們確切知道煙草不僅危害自己的身體健康，還會危及下一代時，相信女大學(xué)生們會選擇遠(yuǎn)離煙草的[6]。
第二，高校加強(qiáng)對大學(xué)生的控?zé)煿ぷ?。制定學(xué)生行為規(guī)范，規(guī)定學(xué)生不許吸煙、喝酒，違反者有嚴(yán)重的懲罰，還要動員家長嚴(yán)加管教子女，禁止其吸煙，使大學(xué)生養(yǎng)成自我約束的能力。學(xué)校還應(yīng)該開設(shè)豐富多彩的文化體育活動來轉(zhuǎn)移和緩解大學(xué)生的精神壓力，另外，校領(lǐng)導(dǎo)、黨員、老師等要以身作則，不準(zhǔn)在學(xué)校內(nèi)的任何地方吸煙，還要經(jīng)常向大學(xué)生灌輸戒煙思想，鼓勵他們利用跑步、跳繩、游泳、爬山等健康的方式鍛煉身體，養(yǎng)成一個文明的生活習(xí)慣。
第三，對大學(xué)生煙民進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦砀深A(yù)。高校借助社會心理學(xué)的研究成果，采取必要措施對學(xué)生的身心健康進(jìn)行干預(yù)，關(guān)注和研究大學(xué)生的抽煙心理和抽煙行為，幫助大學(xué)生建立自我行為管理模式，從世界觀、價值觀、人生觀方面對他們進(jìn)行心理疏導(dǎo)，提高學(xué)生戒煙的信心和動力，以減少大學(xué)生的抽煙行為。另外，學(xué)校心理學(xué)課程要加強(qiáng)對吸煙有害的講解與灌輸，積極與吸煙同學(xué)進(jìn)行溝通和對話，勸導(dǎo)他們遠(yuǎn)離香煙，建設(shè)一個潔凈無煙的校園。
參考文獻(xiàn)：
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藝術(shù)設(shè)計(jì)如果要考慮心理因素應(yīng)該有兩個方面：創(chuàng)作者與受眾：相比之下藝術(shù)作品起主導(dǎo)作用的應(yīng)該是創(chuàng)作者本身，而受眾是否接受或者接受的程度如何要看觀看者的具體情況：設(shè)計(jì)本身起主導(dǎo)作用的應(yīng)該是被設(shè)計(jì)物所處的市場環(huán)境，而這種市場的形成卻是由大眾所決定的，所以從某種程度上講，設(shè)計(jì)要考慮的是受眾的心理。
設(shè)計(jì)產(chǎn)生的結(jié)果是消費(fèi)，無論是何種設(shè)計(jì)，最終要面對消費(fèi)群體，所以消費(fèi)心理對于設(shè)計(jì)的效果尤為重要。這種影響最直觀的體現(xiàn)在廣告設(shè)計(jì)之中。好的廣告推動了一個企業(yè)或者品牌的重生與再造，而產(chǎn)品能得以最大的銷售和提高知名度，完全取決于消費(fèi)者的購買欲。弄清消費(fèi)者為什么想要購買和想要買什么是急需解決的問題。消費(fèi)者往往決定了一個廣告的決策。廣告是售賣一種商品，而商品生產(chǎn)以滿足消費(fèi)者需要為宗旨，一切市場策略只有符合消費(fèi)者的行為特點(diǎn)，才可能奏效。廣告完成過程中的視覺元素，色彩的冷暖變化，以及構(gòu)圖、角度、動機(jī)都要考慮到個體心理活動的受重面，從中抽取個例，編輯到整個消費(fèi)群體，之后做一系列的市場調(diào)研。進(jìn)行匯總而最終形成的。此外，社會文化因素。個性特點(diǎn)也是在廣告活動的影響因素之一。廣告還有其人性化的一面，廣告也有自己的情感，而情感的訴求點(diǎn)就是針對消費(fèi)者這一群體的。弗洛伊德(消費(fèi)行為除受意識到的動機(jī)影響外，還強(qiáng)調(diào)了潛在的動機(jī)的影響)，榮格(阿妮瑪和阿妮姆斯)，凱利(理性訴求)也對此進(jìn)行過分析，由此可見。社會心理學(xué)對廣告設(shè)計(jì)影響的決定性和深遠(yuǎn)性。
廣告中的社會心理學(xué)體現(xiàn)為：
一、可信性
設(shè)想下列情境：門鈴響了，你去開門，發(fā)現(xiàn)一個中年男子站在門口。他身穿俗艷的花格運(yùn)動衣，領(lǐng)帶松散，領(lǐng)口已磨損，褲子沒熨，臉也沒刮。他與你說話時，眼光總越過你的頭頂向四周張望。他手里拿著一個頂上有縫的盒子。力圖說服你給一個你從未聽說過的慈善機(jī)構(gòu)捐幾元錢。盡管他實(shí)際說的話相當(dāng)有道理。但他能讓你拿出錢來的機(jī)會不會很大吧?讓我們再回到幾分鐘之前：聽到門鈴響。你打開門。站在門口的是位中年人．他身穿一件樸素大方的外出服裝，剪裁合身、熨燙平整。他的眼睛正直地看著你，自我介紹是花旗銀行的副總裁并問你是否愿意給一個慈善機(jī)構(gòu)(你從未聽說過的)捐幾元錢。他所說的話與第一個穿花哨格子運(yùn)動衣的家伙說的完全一樣，這回你是否更有可能捐出幾元錢?
所以說。與其他人比較，人們更容易和更堅(jiān)定地相信完美的人：無論在什么問題上都是這樣，而且當(dāng)一個問題意見分歧又不能缺切斷定時。更是如此。
二、增加可信性
顯然，可信性是決定廣告效力的一個重要因素。那么如何才能使產(chǎn)品在別人看來是可信任的呢?方法之一是反自我利益而行之。假如一個人說服別人而自己得不到什么好處(甚至?xí)ナ裁?，人們就會信任他，他也會因此而更有影響力。舉個例子，大街上經(jīng)?？梢月牭筋愃七@樣的吆喝：“跳樓大甩賣，賠本大奉送。本店因拆遷，所有東西都是一塊、兩塊。你可以不買，但你不能不看，每一樣都是一塊、兩塊?！边@種在廣告專業(yè)人士看來很憋腳的廣告語往往很有效，至少也會讓人們走過來看一看熱鬧。
三、吸引力
著名心理學(xué)史家波林曾經(jīng)說過，“一部心理學(xué)史，就是一部實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史”。實(shí)驗(yàn)研究方法的創(chuàng)新發(fā)展和心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的成果在很大程度上影響和決定著心理學(xué)的繁榮和進(jìn)步。由北京師范大學(xué)董奇、邊玉芳教授主編的“心理學(xué)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)書系”精心選擇心理學(xué)發(fā)展史上科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、極具代表性、設(shè)計(jì)巧妙的實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)讀者從新的角度重新梳理和理解各心理學(xué)研究領(lǐng)域的關(guān)鍵理論問題和現(xiàn)象，為研究者認(rèn)識和掌握實(shí)驗(yàn)研究方法的特點(diǎn)、范式以及應(yīng)用提供了清晰的脈絡(luò)。同時，該書系還將實(shí)驗(yàn)本身以及實(shí)驗(yàn)所闡釋的實(shí)踐意義加以引申和拓展，在促進(jìn)心理學(xué)基礎(chǔ)研究與實(shí)踐相結(jié)合、提升心理學(xué)的社會和教育服務(wù)價值方面堪稱是一次成功的嘗試。兼具學(xué)術(shù)著作的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)性與心理學(xué)的生活性與教育性，這也是本套書系得以入選“十一五期間國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃”的原因之一。相信廣大基礎(chǔ)研究工作者、一線教育工作者和一般公眾都會從該套叢書中獲益?？傮w看來，該套叢書有以下特點(diǎn)。
一、涉及六大重要、經(jīng)典，且與人類生活密切相關(guān)的心理學(xué)分支領(lǐng)域
心理學(xué)的分支學(xué)科有很多，該套叢書特別選擇兒童心理、教育心理、管理心理、社會心理、生活心理、健康心理等六大與人類生活密切相關(guān)的分支領(lǐng)域，通過既嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)又生動有趣的語言對這六大重要領(lǐng)域的心理學(xué)理論和實(shí)踐問題予以通俗易懂、深入淺出的闡釋，為研究者整體掌握人類心理活動、為心理學(xué)與人類現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合提供了很好的科學(xué)素材。
二、每本著作都以該領(lǐng)域最為核心的理論、發(fā)展問題和現(xiàn)象等作為主題
叢書的每本著作選擇的主題既是該領(lǐng)域中的重要理論問題、發(fā)展現(xiàn)象，也是教師、家長、一般公眾等關(guān)心和困擾的現(xiàn)實(shí)問題，且按照從一般理論到相關(guān)方面發(fā)展再到影響因素、相關(guān)教育建議等的邏輯順序組織每本書的框架。既能幫助研究者進(jìn)一步深入理解有關(guān)理論和現(xiàn)象，也能為學(xué)校、家庭教育和一般公眾的生活提供科學(xué)研究的啟示。
三、實(shí)驗(yàn)案例選擇巧妙、引用經(jīng)典，具有代表性、嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性
書系的系列著作秉承著“經(jīng)典”的原則來精選實(shí)驗(yàn)，呈獻(xiàn)給讀者最為經(jīng)典科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，所選擇的實(shí)驗(yàn)案例目的明確、設(shè)計(jì)精巧，能夠科學(xué)準(zhǔn)確且通俗易懂地揭示人類的心理特點(diǎn)、規(guī)律和相關(guān)影響因素等。而且通過對實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)過程、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的客觀準(zhǔn)確的介紹，也能幫助讀者從中領(lǐng)悟到實(shí)驗(yàn)研究方法的特點(diǎn)、范式和應(yīng)用。
四、語言準(zhǔn)確精煉、生動有趣、深入淺出，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)與通俗易懂相得益彰
書系力求通過通俗有趣的語言來闡釋基本的理論和關(guān)鍵問題。這首先體現(xiàn)在全書的標(biāo)題設(shè)計(jì)上，作者巧妙運(yùn)用有趣的、吸引眼球的語言或提問的方式來概括實(shí)驗(yàn)所揭示的理論和發(fā)展問題的精髓。在每一個主題的闡述中，作者首先科學(xué)簡略地介紹理論或問題，并在“實(shí)驗(yàn)應(yīng)用”部分引經(jīng)據(jù)典，提供大量豐富的拓展資料，進(jìn)一步提升實(shí)驗(yàn)的理論含義和教育意義，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和輕松有趣的和諧搭配。這種深入淺出的闡釋，易于讀者理解和消化，能夠強(qiáng)化人們對于抽象理論和原理的理解和記憶，增強(qiáng)人們對于某一心理現(xiàn)象和問題的科學(xué)認(rèn)識和應(yīng)對。
五、適用讀者范圍廣，將成為心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究方法普及以及心理學(xué)在大眾生活中普及的重要窗口
該套叢書既有對人類心理活動的理論和現(xiàn)象的介紹，也通過具體呈現(xiàn)每個實(shí)驗(yàn)的目的、設(shè)計(jì)及操作程序、實(shí)驗(yàn)結(jié)果等對實(shí)驗(yàn)研究這一重要方法進(jìn)行了介紹，最后通過實(shí)驗(yàn)應(yīng)用將實(shí)驗(yàn)本身的理論和應(yīng)用價值加以引申。這樣的設(shè)計(jì)思路對于心理學(xué)研究工作者更深入地理解人類心理活動的理論和現(xiàn)象，對于方法學(xué)工作者更深刻地體會實(shí)驗(yàn)研究的特點(diǎn)、范式和作用，對于一般公眾通俗地掌握人類的心理活動規(guī)律、理解人類自身的心理發(fā)展特點(diǎn)和現(xiàn)象，指導(dǎo)自己的日常生活、工作和學(xué)習(xí)具有重要啟示。因此，可以說，本書是一本適合心理與教育研究工作者，也面向教師、家長等一般公眾的適用范圍極為廣泛的書籍。
《兒童心理學(xué)》
本書選擇8個方面共64個兒童發(fā)展心理學(xué)研究中的經(jīng)典、巧妙的實(shí)驗(yàn)案例，對兒童發(fā)展的重要理論和現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、通俗、有趣的解釋，為讀者了解兒童發(fā)展的基本理論問題、重要心理特征的發(fā)展特點(diǎn)、不同年齡階段的獨(dú)特發(fā)展現(xiàn)象等提供了新的證據(jù)和角度。比如，該書首先從“成熟與學(xué)習(xí)哪個更重要”“心理發(fā)展是由遺傳還是環(huán)境決定的”“發(fā)展是分階段的還是連續(xù)的”“發(fā)展有關(guān)鍵期嗎”等等理論問題開始，進(jìn)而過渡到對兒童認(rèn)知、情緒、道德等方面的重要發(fā)展特點(diǎn)、規(guī)律、環(huán)境影響因素方面的闡釋，對兒童各項(xiàng)重要心理特征的發(fā)展獨(dú)特性、環(huán)境的影響以及如何進(jìn)行科學(xué)教育和指導(dǎo)等進(jìn)行了介紹。例如，兒童的思維、語言和自我意識是如何發(fā)展的，電視是兒童的好保姆嗎，兒童的攻擊是如何習(xí)得的又該如何矯正，什么樣的親子關(guān)系更有利于孩子成長，等等。這些基礎(chǔ)理論、發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的普遍現(xiàn)象、問題等有機(jī)結(jié)合的組織框架對于研究工作者梳理兒童心理發(fā)展脈絡(luò)，對于一般公眾了解兒童發(fā)展的特點(diǎn)、發(fā)展中出現(xiàn)的問題的成因以及如何對其幫助和指導(dǎo)等大有裨益。
《教育心理學(xué)》
學(xué)習(xí)和教學(xué)是一個龐大的研究課題，既涉及學(xué)習(xí)、教學(xué)的本質(zhì)、特點(diǎn)，以及學(xué)習(xí)的普遍規(guī)律和現(xiàn)象，也因?yàn)槭艿絺€體發(fā)展經(jīng)歷、成長環(huán)境、所受教育的特點(diǎn)等而表現(xiàn)出獨(dú)特性?！督逃睦韺W(xué)》一書正是把握了這一教育發(fā)展的重要課題和我國教育改革的現(xiàn)實(shí)需求和特點(diǎn)，緊密圍繞學(xué)和教兩大科學(xué)問題組織全書框架，選擇9個方面64個生動有趣的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)案例，對學(xué)習(xí)的本質(zhì)、學(xué)習(xí)的基本心理規(guī)律等基礎(chǔ)問題，以及學(xué)習(xí)的普遍現(xiàn)象、學(xué)習(xí)效果的影響因素、促進(jìn)學(xué)習(xí)的科學(xué)方式等重要理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了科學(xué)、深入、生動的闡釋。作者在主題框架設(shè)計(jì)上，既沒有面面俱到，也沒有掛一漏萬，而是按照從基本理論到普遍現(xiàn)象、關(guān)鍵問題，再到科學(xué)教育指導(dǎo)的邏輯組織內(nèi)容。比如，該書既有對學(xué)習(xí)本質(zhì)、學(xué)習(xí)的科學(xué)規(guī)律等基礎(chǔ)問題的闡釋，如“學(xué)習(xí)的本質(zhì)”“學(xué)習(xí)的記憶策略”“學(xué)習(xí)遷移規(guī)律”等；也有對學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的普遍現(xiàn)象的科學(xué)解釋，如“人的從眾心理是怎么回事”“習(xí)得性無助對于學(xué)習(xí)動機(jī)的影響”等；還有對影響學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素的闡釋，比如“成就動機(jī)對學(xué)習(xí)的影響”“情緒影響學(xué)習(xí)”等；更有為教師、家長提出的科學(xué)的教育指導(dǎo)建議，如“過份獎勵無益于學(xué)生內(nèi)在動機(jī)的維持”“怎樣發(fā)揮期望效應(yīng)的作用”“怎樣合理地進(jìn)行表揚(yáng)和批評”“怎樣培養(yǎng)孩子的親社會性”等等。值得一提的是，作者還特別將“創(chuàng)造力培養(yǎng)”和“道德學(xué)習(xí)”作為該書的兩個重要主題，這恰好應(yīng)和了我國未來人口素質(zhì)建設(shè)對于當(dāng)代兒童青少年創(chuàng)造能力、思想道德的要求，是目前我國兒童青少年綜合素質(zhì)提升中亟須關(guān)注和加強(qiáng)的兩個方面。
《管理心理學(xué)》
實(shí)驗(yàn)是心理學(xué)中最常使用的研究范式，正是因?yàn)閷?shí)驗(yàn)，管理心理學(xué)逐漸成為一門有別于一般意義上的管理科學(xué)的獨(dú)立學(xué)科。然而一直以來，管理實(shí)踐者們并沒有對這一學(xué)科引起足夠的重視，究其原因，管理心理學(xué)的眾多理論往往過于抽象和籠統(tǒng)，與現(xiàn)實(shí)管理環(huán)境有一定的心理距離，且往往欠缺可操作執(zhí)行的具體辦法，因而如何讓心理學(xué)研究結(jié)果真正能夠指導(dǎo)管理實(shí)踐一直是困擾管理心理學(xué)領(lǐng)域研究者的一個難題。針對這一問題，《管理心理學(xué)》進(jìn)行了大膽而有力的嘗試，書中不停留在理論層面的介紹，而是結(jié)合實(shí)驗(yàn)結(jié)果以及作者自身的管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了很多頗具實(shí)用性、有效性的實(shí)踐方案，供管理者選用。在此舉一例：職場中，很多信息的傳達(dá)不能總是通過直接的方式，否則可能影響個別員工的情緒或自尊。這時“暗示”就變得非常重要。不過并不是每位管理者都能夠很好地使用暗示，有時暗示不到位，不僅不能達(dá)到效果，甚至可能適得其反，因此，該書中專門設(shè)立一章介紹一個關(guān)于暗示方法的實(shí)驗(yàn)研究。研究通過區(qū)分不同暗示者特征、受暗示者特征和暗示情境可能達(dá)成的暗示效果來發(fā)現(xiàn)職場中有效暗示的心理機(jī)制。最后作者專門針對這一問題給出了一些行之有效的建議，例如如何使用權(quán)威語言和群眾語言來管理員工，在怎樣的情境下可以以行動來暗示員工等等。作者對每個方法都進(jìn)行了詳盡具體的介紹，使其具有很強(qiáng)的可操作性。
《社會心理學(xué)》
“社會心理學(xué)”涉及的通常是日常生活中容易受到廣泛關(guān)注的問題，例如“怎樣認(rèn)識自己”“怎樣為他人喜愛”“偏見是如何產(chǎn)生的”，等等?！渡鐣睦韺W(xué)》一書不僅為心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生和研究者提供了一本極佳的課外讀物，同時也為那些希望深入了解社會心理學(xué)的普通讀者提供了一個很好的途徑。舉個例子，在介紹認(rèn)知失調(diào)理論的相關(guān)實(shí)驗(yàn)時，作者并不急于講解實(shí)驗(yàn)過程，而是以一個小故事作為導(dǎo)引：一個青年被催眠了，催眠師讓他在晴天穿上雨衣和雨靴，去很遠(yuǎn)的地方買6瓶他并不喜歡喝的咖啡。等他回到家，從“夢”中醒過來后，他竟然給自己的這些不合常理的行為做了充分的解釋，比如天氣多變所以要穿上雨衣、買咖啡是為了放松心情……這個生動的小故事為介紹費(fèi)斯汀格的“一美元與二十美元”的認(rèn)知失調(diào)研究實(shí)驗(yàn)做了很好的鋪墊，讓原本很難講清講透的認(rèn)知失調(diào)理論立刻生動起來。
本書另外一個可貴之處在于，雖然介紹的是西方心理學(xué)中的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，但是探討和詮釋的幾乎都是中國現(xiàn)實(shí)社會中出現(xiàn)的真實(shí)現(xiàn)象。比如在介紹紐卡姆有關(guān)價值觀和態(tài)度的縱向研究時，結(jié)合的是5.12地震中，一位母親用身體保護(hù)懷中嬰兒的感人故事，引發(fā)讀者反思在當(dāng)今中國這樣一個迅速發(fā)展的變革社會中，人們的心靈家園究竟在何方？當(dāng)人們津津樂道物質(zhì)追求時，人們的精神世界是否還能找回最初的美好？本書在講實(shí)驗(yàn)，但最終的目的不僅在于把西方學(xué)者十幾年甚至幾十年前的實(shí)驗(yàn)講透，更重要的是引發(fā)中國讀者思考當(dāng)今中國的問題，在中國社會現(xiàn)實(shí)背景中研究社會心理學(xué)。
《生活心理學(xué)》
怎樣去剖析生活？如何才能夠智慧人生？不同的人會給出不同的答案，但是讀書無疑是重要的備選答案之一。一本好的書籍，不僅可以擴(kuò)大讀者的視野和胸襟、滿足讀者的好奇心，還可以從整體上提高他們對世界的認(rèn)識力和判斷力?！渡钚睦韺W(xué)》一書就是一本這樣的好書。該書以生活中經(jīng)常遇到的問題為主題（例如，壓力問題、婚姻問題、理財(cái)決策問題等），用生活化的語言系統(tǒng)組織心理學(xué)研究中與這些主題相關(guān)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，是一本融科學(xué)性、知識性、趣味性于一體的讀物。全書以一個個經(jīng)典心理學(xué)實(shí)驗(yàn)為基本單元，每一個實(shí)驗(yàn)主要包括引言、實(shí)驗(yàn)介紹（實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹?shí)驗(yàn)過程和實(shí)驗(yàn)結(jié)論）、實(shí)驗(yàn)應(yīng)用等幾部分，試圖通過對實(shí)驗(yàn)背景、過程盡可能詳細(xì)、完整的介紹，對實(shí)驗(yàn)結(jié)果在現(xiàn)實(shí)社會中的應(yīng)用有深入的分析，讓讀者既能夠了解實(shí)驗(yàn)所揭示的生活現(xiàn)象背后的科學(xué)道理，又知曉如何在現(xiàn)實(shí)生活中指導(dǎo)自己的行為。認(rèn)識生活真諦，點(diǎn)亮智慧人生，就來看看《生活心理學(xué)》吧！
《健康心理學(xué)》
著名瑞典病理學(xué)家韓森說過一句廣為流傳的名言，“人類的歷史即其疾病的歷史”。人類在與疾病抗?fàn)幍倪^程中逐漸認(rèn)識到，生病的原因不再僅僅是機(jī)體損傷、細(xì)菌侵入、病毒感染，負(fù)性情緒、工作壓力、不良習(xí)慣等社會心理因素一樣可以殺人于無形。
【關(guān)鍵詞】輿論 輿論心理 輿論引導(dǎo)
【基金項(xiàng)目】教育部人文社會科學(xué)一般項(xiàng)目成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號：09YJCC860026
在輿論產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，個體行為和群體行為的表現(xiàn)都是一定心理勢能轉(zhuǎn)化的結(jié)果。不同的輿論表達(dá)可能是個體認(rèn)知、態(tài)度、情感差異在他們“關(guān)心領(lǐng)域”的具象反映；較為一致的輿論表達(dá)則可能是群體心理和社會中存在的主流文化心理的作用結(jié)果。不論如何．正常的社會人在產(chǎn)生行為之前是慎重的，正所謂“三思而后行”。他們需要積累足夠的認(rèn)知去達(dá)到向相對穩(wěn)定的態(tài)度的轉(zhuǎn)化。而態(tài)度一旦形成很快成為人類評價系統(tǒng)中具有決定性意義的要素，是否產(chǎn)生行為、產(chǎn)生怎樣的行為都有可能在這一環(huán)節(jié)之后被定向。人類社會的輿論行為遵循著：認(rèn)知一態(tài)度一行為這一過程．而對這期間的每一個階段在輿論環(huán)境中的考察其實(shí)際意義有三：一是更加科學(xué)準(zhǔn)確地認(rèn)識輿論．雖然“輿論就在我們身邊”，但真正正確認(rèn)識它的人并不多；二是為輿論引導(dǎo)方法提供依據(jù)：三是為輿論引導(dǎo)力的提升提供思路。
一個理論的科學(xué)論證在于把握它的內(nèi)在實(shí)質(zhì)和外在聯(lián)系。輿論心理的論證同樣如此，其內(nèi)在實(shí)質(zhì)就是對輿論這種社會行為做心理學(xué)的分析。而對于社會行為的分析，社會心理學(xué)就可以成為研究輿論心理的學(xué)科支撐。比如，社會心理學(xué)從行為主義的思路出發(fā)，研究我們?nèi)绾握J(rèn)識他人，如何對別人作出反應(yīng)，別人如何對我們作出反應(yīng)，以及我們怎樣受所處社會環(huán)境影響等?？傊鐣睦韺W(xué)研究人與人之間相互作用的所有領(lǐng)域，包括與社會現(xiàn)象直接相關(guān)的各種行為?？梢钥闯?，社會心理學(xué)的研究成果有很多是可以在研究輿論心理時加以借鑒的。社會心理學(xué)證明了通過行為反觀心理對人類社會的下一步行為會有有益的指導(dǎo)作用，那么，研究輿論心理就是對輿論行為具有指導(dǎo)意義的。作為認(rèn)知一態(tài)度一行為這一從心理到行為的過程。它既是社會心理學(xué)的研究思路，當(dāng)然也可以成為輿論心理的研究思路之一。
一、輿論心理研究中的認(rèn)知環(huán)節(jié)
就認(rèn)知在輿論中的作用來看．它是認(rèn)識輿論的心理動量因素，同時也是產(chǎn)生輿論之前各種相關(guān)信息的加工過程，具體來講是個體認(rèn)識外界輿論中的信息、意見、情感的過程。從認(rèn)知心理學(xué)的角度來看，認(rèn)知是人類最基本的心理過程，它包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等。人腦接受外界輸入的信息。經(jīng)過頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動。進(jìn)而支配人的行為．這個過程就是信息加工的過程，也就是認(rèn)知過程。因此，認(rèn)知過程也是個體認(rèn)知活動的信息加工過程。一種輿論意見的最終出現(xiàn)，在一開始確實(shí)經(jīng)歷了上述加工過程并使之成為其必要的鋪墊。
值得注意的是．認(rèn)知中的認(rèn)知策略和元認(rèn)知在輿論生成階段就可以產(chǎn)生引導(dǎo)力。對輿論中意見核心的最終取向具有指引作用。認(rèn)知策略是指導(dǎo)認(rèn)知活動的計(jì)劃、方案、技巧或竅門。元認(rèn)知監(jiān)控主要包括確定認(rèn)知目標(biāo)、選擇認(rèn)知策略、控制認(rèn)知操作、評價認(rèn)知活動并據(jù)此調(diào)整認(rèn)知目標(biāo)、認(rèn)知策略和認(rèn)知操作等環(huán)節(jié)。元認(rèn)知監(jiān)控是元認(rèn)知最重要的心理成分。在今天的社會中，顯然大眾傳播媒介可以通過對認(rèn)知策略和元認(rèn)知的有效影響來引導(dǎo)和催生社會輿論。
二、輿論心理研究中的態(tài)度集成
態(tài)度是輿論構(gòu)成的核心。而態(tài)度的科學(xué)定義和分析則可以從心理學(xué)中得到解釋。它是人們在自身道德觀和價值觀基礎(chǔ)上對事物的評價和行為傾向。態(tài)度表現(xiàn)于對外界事物的內(nèi)在感受(道德觀和價值觀)、情感(“喜歡一厭惡”、“愛一恨”等)和意向(謀慮、企圖等)三方面的構(gòu)成要素。激發(fā)態(tài)度中的任何一個表現(xiàn)要素．都會引發(fā)另外兩個要素的相應(yīng)反應(yīng)。這也就是感受、情感和意向這三個要素的協(xié)調(diào)一致性。
態(tài)度來源于人們基本的欲望、需求與信念．從認(rèn)知過程來說也就是道德觀與價值觀，就行為過程來講由從低到高產(chǎn)生可分為個體利益心理、群體歸屬心理和榮譽(yù)心理三個層次。態(tài)度一旦形成，可以以兩種形式存在：外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度。外顯態(tài)度是指我們意識到的并易于報告的。內(nèi)隱態(tài)度是自然而然的、不受控制的、而且往往是無意識的評價。從態(tài)度的兩種存在形式亦可推演出輿論的兩種形式：潛輿論和顯輿論。
當(dāng)然．在對輿論心理的內(nèi)在實(shí)質(zhì)分析中除了通過認(rèn)知一態(tài)度一行為主線以外，還必須注意到諸如情感、動機(jī)的因素，它們對輿論的生成、傳播和輿論行為的出現(xiàn)也具有一定的影響意義。
輿論心理的外在聯(lián)系是基于“輿論存在環(huán)境”的一種心理學(xué)解讀。社會中預(yù)存的集合意識諸如文化、民族、宗教心理將會影響到輿論產(chǎn)生之后的生存狀態(tài)。
三、輿論心理研究中的社會環(huán)境
在今天的社會形態(tài)中，社會矛盾的反映往往首先表現(xiàn)在輿論和輿論事件中。不論輿論的背后是公意還是眾意，它都成為社會矛盾激化的引線。關(guān)鍵是不能只看到引線的存在．順藤摸瓜要找到致使社會矛盾激化的源頭。任何社會在其發(fā)展過程中都會經(jīng)歷一個震蕩的時期，所謂科學(xué)、合理的發(fā)展軌跡在其真正發(fā)揮效力之前與現(xiàn)實(shí)社會的磨合是痛苦的過程，也是蛻變的過程。在這一過程中物質(zhì)世界和精神世界都會隨之產(chǎn)生變動。不可否認(rèn)．這種變動會給生活在這一時期的社會人造成浮躁、盲目的心態(tài)。但是，這并不可怕．畢竟個體意識上升成為集體意識需要時間。也正是在這一時間段中可能生成社會矛盾智力因素的意見、觀點(diǎn)從無序走向有序，從情緒化走向理智化．“真理的自我修正”逐漸形成。從某種角度來說。這不但不會給社會發(fā)展帶來掣肘。反而會提供良性的思維動力。
從涂爾干的學(xué)說出發(fā)，對于“危險論”的反駁更具有說服力。他關(guān)于如何應(yīng)對社會現(xiàn)象的思想，為我們提供了解決社會矛盾的一些基本思路。一旦社會矛盾出現(xiàn)。必然會產(chǎn)生關(guān)于這一矛盾的兩大對立主體。主體性表現(xiàn)為：社會現(xiàn)象對個人產(chǎn)生強(qiáng)制的作用力．使他們自由或不自由地結(jié)為共同體。涂爾干曾經(jīng)提出一系列不同的例子．用以表明強(qiáng)制這個詞所具有的多層意思。在集會上或在一群人中間，一種情感迫使大家感受?；蛘咭环N像笑這樣的集體反應(yīng)感染了所有的人，這就是一種強(qiáng)制。這是一種典型的社會現(xiàn)象，因?yàn)樗惺艿闹黧w是整個集體而不是某個特定的人。解決社會矛盾就是在應(yīng)對社會現(xiàn)象．可以厘清產(chǎn)生由矛盾而對立著的集體行為來找出相應(yīng)的解決辦法。對于“自下而上”的體制外行為．若依照訴求、組織化程度、持續(xù)時間和對制度的擾亂程度四個維度?？梢詫⑵渑帕谐梢粋€譜系，那就是“集體行為”、“集體行動”、“社會運(yùn)動”和“革命”。某種意義上講，這都是集合意識心理在作祟。它的存在不會因?yàn)閭€體的消亡而消失．大多數(shù)時候是借助個體存在而把這種預(yù)存的社會心理表達(dá)出來。
四、輿論心理研究中的具體情境
民族是人類社會發(fā)展到一定時期和階段之后形成的。作為依托歷史與社會的形成基點(diǎn)．它既具有自然屬性又具有社會屬性。它是人們的社會共同體構(gòu)成，特定的生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣形成了特殊的心理認(rèn)同。正如斯大林所說：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！薄簂I
