發(fā)布時間：2023-03-08 15:29:14
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的課堂文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
所謂課堂文化，是指在長期的課堂教學(xué)活動中形成，并為師生所自覺遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和教學(xué)行為。課堂文化體現(xiàn)了課堂教學(xué)的內(nèi)核，它包括支撐著教學(xué)活動的根本理念、價值訴求，展開教學(xué)活動的基本思維方式，以及維系師生交往活動的人際氛圍和精神氛圍等?？梢哉f，課堂文化是現(xiàn)代學(xué)校文化的最高境界。而課堂文化建設(shè)，以科學(xué)的發(fā)展觀為前提，以課堂為主要空間，以行為實踐為主要形式，促使學(xué)生逐步產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感、思想品質(zhì)和行為習(xí)慣，形成民主平等、合作探究、張揚生命的文化意識形態(tài)。課堂文化并不是課堂教學(xué)本身，它是課堂教學(xué)的“土壤”，是課堂教學(xué)存在、運行和發(fā)展的“元氣”，是課堂教學(xué)的活力之根和動力之源。課堂文化是在課堂教學(xué)活動中生成的，但課堂文化一旦形成，反過來就會對課堂教學(xué)具有根本的制約和導(dǎo)向作用。因此，當(dāng)先進的課堂文化成為課堂主流時，和諧課堂的構(gòu)建才不會走向形式化、隨意化。
二.傳統(tǒng)課堂文化的缺陷
第一，課堂文化的專斷現(xiàn)象。課堂文化的專斷主要表現(xiàn)在教師對文化的表達和闡釋的控制上。在傳統(tǒng)課堂中，教師作為“真理的擁有者”、“知識的代言人”，擁有絕對的話語權(quán)。本應(yīng)豐富多變的教學(xué)過程被窄化為簡單的授、受過程。這種教學(xué)方式使知識遠離了學(xué)習(xí)，從源頭上剝離了知識與智慧的內(nèi)在聯(lián)系，“師生在校的生存方式在不同程度上都呈現(xiàn)了被規(guī)定的特征，他們面對過去，面向人類已知的領(lǐng)域，而不是面向未來，面向需要發(fā)明和創(chuàng)造、探索的領(lǐng)域”。 這種專斷的課堂文化剝奪了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的，喪失了與教師平等的文化主體地位。
第二，課堂文化的隨意現(xiàn)象。課堂文化的隨意主要表現(xiàn)在教師教學(xué)行為的散漫和自由化上。雖說和諧的課堂沒有一定的模式，但是教師一味地追求所謂的個性或者過分地看重自身的情緒感受，導(dǎo)致課堂的隨意和松散，應(yīng)該說是違背和諧課堂的要旨的。例如課堂中牽強生硬的齊聲鼓掌，對學(xué)生發(fā)言的敷衍模糊的點評，偏離教學(xué)內(nèi)容目標(biāo)不明的發(fā)揮，不能營造活潑生動、情趣盎然的文化氛圍，使得課堂缺少一種為師生自覺遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和民主平等的意識形態(tài)。
第三，課堂文化的背離現(xiàn)象。課堂文化的背離現(xiàn)象表現(xiàn)在課堂教學(xué)背離了“以人為本”這一根本出發(fā)點和終極目標(biāo)，忽略了教育要為每個學(xué)生提供全面發(fā)展、預(yù)制人生這一宗旨，使得教育目的出現(xiàn)極大的偏差。在這種課堂教學(xué)文化的主導(dǎo)下，師生關(guān)系發(fā)生異化，本應(yīng)平等和諧的師生關(guān)系遭到破壞。教學(xué)已不是師生的共同活動，而成為教師對學(xué)生的異己控制，封閉、灌輸、異化的教學(xué)方式也就大行其道，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性受到壓抑，學(xué)生的自由思考精神受到禁錮，從而造成學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的知識缺陷乃至人格缺陷，導(dǎo)致了教育的不和諧。
最后，課堂文化的單調(diào)現(xiàn)象。課堂文化是一種聚合化的文化，豐富多彩是其重要的特征，但現(xiàn)時課堂的單調(diào)乏味已成頑疾。主要表現(xiàn)有：一、教師形象的單調(diào)。遠離生活、學(xué)術(shù)化的話語系統(tǒng)，嚴(yán)肅加嚴(yán)厲的動作、表情，教師總是有意識地將教室中的自己和生活中的自己分裂開來，戴著一副神圣的面孔走上講臺，以傳教士的心態(tài)站在學(xué)生面前，無疑拉大了學(xué)生與教師的心理距離。二是課堂活動的單調(diào)。課堂文化是在活動中萌發(fā)和形成的，但現(xiàn)時的課堂脫離學(xué)生的生活世界，課內(nèi)活動的單調(diào)和枯燥與課外活動的生動、鮮活形成鮮明的對比。
三.先進課堂文化的形態(tài)
（一）民主的對話型課堂文化
構(gòu)建平等民主的課堂文化，首先要在教學(xué)的著眼點與著力點上面對全體學(xué)生，促進每一個學(xué)生的發(fā)展。每一個學(xué)生都是課堂的主人，并沒有主次之分，和諧課堂更加追求教育的全民性和公平性。其次，要實現(xiàn)教師自身角色的根本轉(zhuǎn)換。教師要改變話語權(quán)的掌控者的角色。泰戈爾曾經(jīng)說過，“教師與學(xué)生的關(guān)系是一種心靈與心靈的約會的關(guān)系”，是基于情感的認同，而不是基于任何霸權(quán)。教師要徹底改變原有的權(quán)威式和灌輸式角色特征，而成為一種新型的教師：從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R建構(gòu)的促進者，從知識權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新性思維的啟迪者，從“獨奏者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍樽嗾摺?，從領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降日咧械氖紫?，從文化知識的“代言人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐饬x的“對話者”。
對話型課堂文化強調(diào)了課堂的民主性。所謂對話就是指“主體間以語言符號系統(tǒng)為中介進行的交往，它的基本特征就是主體間的在場相遇，平等交流”。對話以師生平等和教學(xué)民主為基本前提，它要求教師將師生關(guān)系轉(zhuǎn)換為“你——我”關(guān)系，營造一種主體間的平等互換的對話語境，以平等的態(tài)度在與學(xué)生經(jīng)驗共享的過程中進行相互造就。對話型課堂文化需要營造一種“公共話語空間”和人文情境，使每個學(xué)生都能成為言說的主體，擁有應(yīng)答、質(zhì)疑、選擇、表達自我的話語空間。
（二）智慧的探究型課堂文化
課堂教學(xué)中，教師講授的內(nèi)容和教材實際上只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個“劇本”，是一個個生動的“案例”，對于這些“劇本”和“案例”，由于教師以及每個學(xué)生的經(jīng)歷、體驗和解讀方式不同，得出的結(jié)論和觀點也有可能不同。所以課堂教學(xué)不應(yīng)該視教材為“圣經(jīng)”和“金科玉律”，不應(yīng)該停留在對教材本身所傳達的文字信息上，而要關(guān)注“案例之后”的更為本質(zhì)的東西，鼓勵學(xué)生自主探究，鼓勵學(xué)生奇思妙想，允許學(xué)生對“文本”進行不同的解讀，對“問題”進行不同的解答，大力倡導(dǎo)“創(chuàng)讀”、“創(chuàng)解”。
更為重要的是，構(gòu)建自主探究型的課堂文化，教師和學(xué)生之間的關(guān)系不僅從原有的“權(quán)威——服從”關(guān)系轉(zhuǎn)變成了“價值引導(dǎo)——自主探究和發(fā)現(xiàn)”的關(guān)系，而且學(xué)生通過這種自主探究和發(fā)現(xiàn)知識的過程，學(xué)會了思考，啟迪了智慧，獲得了一種成功的體驗和自我價值的實現(xiàn)。一旦這種自主探究和意義創(chuàng)造的課堂文化構(gòu)建起來，學(xué)生就具有知識發(fā)現(xiàn)和能力生成的后續(xù)力，就會不斷地實現(xiàn)自我超越，達到改善學(xué)生生活質(zhì)量、提升學(xué)生生命價值和意義的目標(biāo)。
（三）綠色的生命型課堂文化
構(gòu)建綠色的生命型課堂文化，要立足于學(xué)生的生活實際，關(guān)注學(xué)生的“精神世界”“價值世界”“體驗世界”，注重課堂的生命意義和生活價值。強調(diào)從學(xué)生生活實際和未來發(fā)展出發(fā)，觀照與學(xué)生相關(guān)的活生生的經(jīng)驗，讓學(xué)生體驗過程，習(xí)得某種經(jīng)驗和體驗，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生生命經(jīng)歷中的一部分。
生命型課堂需要體現(xiàn)如下要點：一是賦予學(xué)生生命成長必備的共享的核心價值觀。生命型的課堂要增加課堂教學(xué)過程中的文化意蘊，淡化對分數(shù)、升學(xué)的功利性期望，在一種文化的分享和創(chuàng)造中豐富學(xué)生的生命，形成基本的情感、態(tài)度和價值觀。二是賦予學(xué)生生命的關(guān)懷與尊重。尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的發(fā)展需要，尊重學(xué)生的發(fā)展?jié)撃埽x予學(xué)生生命的關(guān)懷，是生命型課堂的基本訴求。三是聯(lián)系學(xué)生生活和社會實際，開辟更加廣闊與生動的教學(xué)空間，使課堂教學(xué)活動富有強烈的生命色彩。
（四）互動的合作型課堂文化
合作指的是個人與個人、群體與群體之間為達到共同目的，自愿結(jié)合在一起，通過相互間的配合和協(xié)調(diào)而實現(xiàn)共同目標(biāo)，最終使個人利益也獲得滿足的一種社會交往活動。合作型課堂學(xué)習(xí)有利于傾聽各種意見，不斷完善已有的文化，其重要價值還在于把學(xué)習(xí)者置身于社會背景中、置身于交流的環(huán)境中，從而將學(xué)習(xí)過程與發(fā)展過程進一步協(xié)調(diào)起來。
應(yīng)該注意的是合作型課堂文化中的互動，應(yīng)該是師生之間、生生之間、師師之間多種形式的互動，是一種復(fù)合活動。它具有多向型，強調(diào)多邊互動。針對傳統(tǒng)課堂文化的弊端，應(yīng)格外突出生生互動的作用。生生互動立足于學(xué)生發(fā)展，與師生互動相比，地位更為重要，更能滿足學(xué)生個體內(nèi)部需要。生生互動就是將課堂教學(xué)建立在滿足學(xué)生心理需要的基礎(chǔ)之上，使教學(xué)活動帶有濃厚的情感色彩。通過生生互動可以實現(xiàn)取長補短，共同提高，這不但有助于學(xué)生發(fā)展良好的個性，培養(yǎng)學(xué)生交往溝通的能力，而且能形成一種和諧靈動的課堂文化，促進學(xué)生和諧人格的形成。
【關(guān)鍵詞】課堂提問 優(yōu)化 因材施教 “問題”意識
課堂提問是一種教學(xué)手段。科學(xué)的課堂提問對啟發(fā)學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，及時反饋和調(diào)控教學(xué)，增進師生交流具有重要的作用。語文教學(xué)中，科學(xué)的提問可以啟發(fā)學(xué)生思維，使他們能不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并積極地解決問題，從而起到激發(fā)學(xué)習(xí)的動力，提高學(xué)習(xí)效果的作用。這對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)是不可或缺的。所以，在平時的教學(xué)實踐中，我結(jié)合學(xué)生實際，從以下幾個方面來優(yōu)化課堂提問。
一、了解不足，換位思考
語文課堂教學(xué)中，老師在引導(dǎo)學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容的重點、難點時，通常有提問，但經(jīng)常出現(xiàn)這樣的不足，即提出一個問題后，學(xué)生未能回答或回答不完全時，老師既不啟發(fā)，也不作適當(dāng)評價，就讓另一位同學(xué)回答；或剛有學(xué)生勉強答上，學(xué)生未能思考消化，老師就馬上提出下一個問題。這樣的提問，根本無法調(diào)動學(xué)生的思維積極性，不能使學(xué)生根據(jù)自身情況思考學(xué)習(xí)，久之就會使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力的培養(yǎng)。這問題的癥結(jié)何在呢？我覺得癥結(jié)就在于老師問題的設(shè)計是從自身的思考出發(fā)，而沒有從學(xué)生的實際心理狀態(tài)出發(fā)。
因此，教師備課時應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生實際，做到“四有四備”?！八挠小奔葱赜写缶V、腹有課本、目有學(xué)生、心有教法；“四備”即備目標(biāo)、備教具、備板書、備合作（備合作最重要）。只有這樣才能夠駕馭教材，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。課堂上教師要站在學(xué)生角度，進行心理換位，從學(xué)生角度思考提問的設(shè)計及問題的啟發(fā)，讓一個個問題轉(zhuǎn)化為師生共同探究的問題，努力營造民主、和諧、自由寬松的思維氛圍，讓學(xué)生學(xué)得活潑、學(xué)得主動。
二、因材施教，精心設(shè)問
問題設(shè)計是課堂提問的基礎(chǔ)，是課堂提問順利進行的關(guān)鍵，而且問題設(shè)計的優(yōu)劣將直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。正如大教育家孔子所說：“善問者如伐木，先其易者，后其節(jié)目?！币虼?，在教學(xué)中，老師應(yīng)精心設(shè)計課堂提問，最大限度地滿足不同層次學(xué)生的需求，從而達到啟發(fā)學(xué)生，調(diào)動學(xué)生思維積極性的目的。
例如：在復(fù)習(xí)病句時，我根據(jù)病句類型的不同，選擇了如下一些句子，然后再設(shè)計問題提問。
病例：
1、在遼闊的天山腳下的大草原上，有一種野馬，夜間經(jīng)?；烊肽寥骸?/p>
2、采取各種辦法培養(yǎng)和提高師資水平，實在是一件迫在眉睫的事。
3、看了“崇尚科學(xué)、批判”的展覽，使我有了許多感想。
4、討論戰(zhàn)爭和平等嚴(yán)肅話題的國際舞臺紐約聯(lián)合國總部，將破天荒首次出借給電影公司拍攝電影。
問題：
1、這些句子對嗎？
2、如果錯，錯在哪里？怎么改正？
這兩個問題的設(shè)計層次不同。第一個問題難度較低，學(xué)生憑語感或能判斷其正誤。這一層次問題的設(shè)計既考慮水平較低的學(xué)生實際，也是考慮到病句經(jīng)常以選擇題形式考查，學(xué)生只要能判斷其正誤即可。第二個問題難度較高，學(xué)生除了要判斷其正誤，還應(yīng)懂得錯在哪里，如何修改。這一層次問題的設(shè)計既考慮水平較高學(xué)生的理性思考與分析，也是考慮到病句或以主觀題形式考查。不同層次問題所引起學(xué)生的思維參與程度不同。較低層次的問題側(cè)重于學(xué)生對知識的感性認識和簡單應(yīng)用；較高層次的問題則需要學(xué)生對知識進行理性思考和分析。較低層次的問題是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，較高層次的問題有利于促進學(xué)生對知識的深入理解，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力。在課堂提問中，教師要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計出適合不同認知水平的學(xué)生的問題，滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，做到因材施教。
三、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)問，培養(yǎng)“問題”意識
傳統(tǒng)的課堂提問常常是“教師問，學(xué)生答”，教師關(guān)注的大多是如何使得課堂教學(xué)沿著預(yù)先設(shè)計的思路進行，而忽視了對學(xué)生“問題”意識的培養(yǎng)。在新的課程理念下，要培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)方式，教師對課堂提問應(yīng)有新的認識和理解。課堂提問的目的不僅僅是要讓學(xué)生“會答”，還要讓他們“會問”。因此，教師應(yīng)科學(xué)合理地設(shè)計和實施課堂提問，引發(fā)學(xué)生的認知沖突，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，并在解決問題過程中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，適時對學(xué)生進行質(zhì)疑的方法指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自己善于發(fā)現(xiàn)和提出問題。譬如引導(dǎo)學(xué)生從題型失分實例中探究其原因，讓學(xué)生從反面材料的批判中得到教訓(xùn)與啟發(fā)，從而加強對知識的理解，切實提高解題技能。
“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞”。我們認為這正是教學(xué)的本質(zhì)所在。我們在化學(xué)教學(xué)中適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生營造一個故事情境，不僅可以吸引學(xué)生的注意力，并會使學(xué)生在不知不覺中獲得知識。
例如在講滅火的原理時，筆者給同學(xué)講了的故事。與戰(zhàn)士們一起秘密地潛伏在敵人陣地草叢里，幾架敵機尖叫著飛到草叢的上空不斷盤旋，接著扔下一排燃燒彈，落在潛伏區(qū)附近，一時間黑煙滾滾，大火熊熊?！安荒軇?！一定要嚴(yán)守潛伏紀(jì)律！”敵機又一陣瘋狂掃射，臨走又扔下一排燃燒彈。一顆燃燒彈在身后爆炸了，燃燒著的汽油濺到身上，身上的偽裝、衣服立刻燒著了。“哇——哇！”他的左側(cè)，傳來了急促的蛙叫聲。“嘰——嘰！”他的右側(cè)，傳來了緊迫的鳥叫聲。這是戰(zhàn)友們用暗號發(fā)出的呼喚，他們不住地向示意，趕快將大火弄滅。但卻異常平靜，他向戰(zhàn)友們搖搖頭。他當(dāng)然知道，身后就是一條流水的小溝，滾進去，火馬上就會熄滅；或者，踢開腿上的偽裝物，就地一滾，也能將火熄滅。為什么要描寫他身后有一條小溝，有小溝為什么就可以滅火？為什么就地打滾也能滅火？為什么安靜地臥在那里，任憑火舌爬上自己的脊背，爬上自己的雙肩，任憑火舌燃燒著他的眉毛、頭發(fā)……他沒有呼喊，沒有流淚，只是使勁咬著嘴唇。
通過故事讓學(xué)生懂得了滅火的方法和原理，同時也對學(xué)生進行了愛國主義教育，也讓學(xué)生明白了生活中處處是化學(xué)，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
二、創(chuàng)設(shè)探索性情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為主線，以學(xué)生探索性的學(xué)習(xí)慣為主體，以教師創(chuàng)造性的教為主導(dǎo)。所以，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個探索性的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生從多種角度，各個側(cè)面不同方向去思考問題，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
如在新教材(滬教版)中燃燒的條件是通過三個對比實驗得出的結(jié)論，而在舊教材(人教版)中則是通過白磷和紅磷的一個對比實驗得出的。在教學(xué)過程中，有很多教師也往往采用后者作為補充實驗，但幾乎所有的教師等銅片上的白磷燃燒起來后便結(jié)束實驗，卻不知將它進行適當(dāng)?shù)馗倪M。由于在學(xué)生的頭腦中有一思維定勢：水能滅火，因此水火不相容。所以，學(xué)生便會產(chǎn)生一種錯誤的認識“白磷在水中不會燃燒”。如果能夠?qū)⑸鲜鰧嶒灱右愿倪M：等銅片上的白磷燃燒后，教師適時設(shè)疑：如果用一導(dǎo)氣管將氧氣通入沸水中與白磷接觸，白磷是否會燃燒呢？(學(xué)生都會認為不會)根據(jù)學(xué)生的心理特點，他們一定會探索其中的緣由，而教師就應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)設(shè)這種情境，放手讓學(xué)生自己動手、動腦去探索，自己得出結(jié)論。補充實驗讓學(xué)生用一導(dǎo)氣管將氧氣通入沸水中與白磷接觸，同學(xué)們就能看到白磷在水中燃燒起來。這樣不僅使學(xué)生能夠正確地理解知識，而且學(xué)生的求知欲望被有力地激發(fā)出來，這種學(xué)習(xí)效果要比教師硬塞現(xiàn)成公式要好得多。
三、創(chuàng)設(shè)問題性情境，激發(fā)學(xué)生探索興趣
蘇霍姆林斯基說過：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在課學(xué)堂中創(chuàng)設(shè)某種情境，把問題隱藏在情境之中，將會引起學(xué)生迫不及待地探索研究的興趣。
例如：在講“氧氣的實驗室制法”時，用一根帶火星的木條去檢驗一瓶氧氣，然后提出問題：集氣瓶中的氧氣是怎樣得到的？由此引出課題《氧氣的實驗室制法》。教師直接告訴學(xué)生在實驗室里，通常用雙氧水和二氧化錳混合的方法來制得氧氣？同時向?qū)W生介紹并出示雙氧水和黑色二氧化錳粉末。接著提出問題：雙氧水和二氧化錳是否都會產(chǎn)生氧氣？請學(xué)生做如下三個實驗并觀察現(xiàn)象：(1)在試管中加入二氧化錳，然后用帶火星的木條檢驗。(2)在試管中加入雙氧水，用帶火星的木條檢驗。(3)將實驗試管中加入二氧化錳，用帶火星的木條檢驗。至此，教師再創(chuàng)設(shè)問題情境：雙氧水中不加二氧化錳，會產(chǎn)生少量的氧氣(有氣泡)，為什么雙氧水與二氧化錳混合以后，會產(chǎn)生大量的氧氣？請同學(xué)們考慮有哪幾種可能性。通過討論，學(xué)生的思維活躍，氣氛熱烈，情緒高漲，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，同時教學(xué)氣氛達到。
討論過后，教師向?qū)W生介紹像二氧化錳這種物質(zhì)叫“催化劑”。在實驗室里，通常用雙氧水和二氧化錳的混合來制取氧氣。其中二氧化錳是催化劑，起催化作用，加快了雙氧水放出氧氣的速度。教師此時還可以進一步提出問題：(1)除二氧化錳外，有沒有其它物質(zhì)可以作雙氧水分解的催化劑？(2)二氧化錳是化學(xué)反應(yīng)的催化劑，這種說法對嗎？促使學(xué)生從概念的內(nèi)涵、外延去進行思考，加深了對概念的理解。
問題情境的創(chuàng)設(shè)是激活學(xué)生思維的催化劑，通過精心設(shè)計的問題情境，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機，使學(xué)生始終處于“憤悱”的狀態(tài)中，學(xué)生才能真正投入到學(xué)習(xí)中來，提高學(xué)習(xí)化學(xué)的實效。
四、創(chuàng)設(shè)操作性情境，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
根據(jù)學(xué)生好動、好奇的心理特點，在化學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以組織一些以學(xué)生活動為主，對一些實際問題通過自己動手演示或操作，使學(xué)生通過動手、動腦獲得學(xué)習(xí)成效，既能鞏固和靈活運用所學(xué)知識，又能提高操作能力，培養(yǎng)創(chuàng)造精神。例如：在講“化學(xué)反應(yīng)的實質(zhì)”這一內(nèi)容時，筆者讓學(xué)生上課時表演，讓學(xué)生演原子，先組合成水分子，隨著筆者的哨聲，學(xué)生化分成原子，再隨著哨聲重新組合成新的分子，學(xué)生通過親自演示，自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而且有力地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
五、創(chuàng)設(shè)競爭情境，調(diào)動學(xué)生參與興趣
教育家夸美紐斯曾說：“應(yīng)該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學(xué)的欲望激發(fā)起來?！蔽覀兗热惶幵谝粋€大的社會競爭環(huán)境中，不妨也在我們的課堂中設(shè)置一個競爭的情境，教師在課堂上引入競爭氛圍，教學(xué)中做到“低起點，突重點，重過程，多鼓勵。”教師要為學(xué)生創(chuàng)造展示自我、表現(xiàn)自我的機會，促進所有學(xué)生積極參與教育教學(xué)活動。例如，在元素符號的教學(xué)中開展“看誰記得快”活動，在化合價和化學(xué)方程式的教學(xué)中開展小組比賽，“比比看誰記得多”、“動動腦，我出題來考大家”等競賽活動，把學(xué)生們的興趣提高起來。通過課堂生動的競賽，學(xué)生興趣濃了，參與課堂的意識強了，學(xué)生也能更好地構(gòu)建課內(nèi)外的知識，充分張揚自己的個性。
德國教育家第斯多惠說過，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境有利于解決教學(xué)的抽象性和學(xué)生思維的具體形象性之間的矛盾。在豐富多彩的情境中，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機被強化，興趣被提高，從而大大提高了課堂實效。
參考文獻：
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Abstract:Inchemistryteaching,cultivatingstudents’chemistrylearninginterestanddevelopingstudents’positivesentimentexperienceisthebasisoflearningchemistry.Therefore,teachersshouldcreatedifferentlearningsituationsandarousestudents’sentimentexperiencesoastohelpstudentsexperiencethesuccessandestablishtheconfidence,thustoimprovechemistryteachingquality.
Keywords:chemistryteaching;learningsituation;effect
英語英語師在英語課堂中是學(xué)生的指導(dǎo)者、幫手，引導(dǎo)課堂教學(xué)的大局，因此，英語教師用心教課，真心表現(xiàn)出對學(xué)生問題的關(guān)心，與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系。英語師更應(yīng)該知道學(xué)比教重要，要引導(dǎo)學(xué)生如何去學(xué)習(xí)英語。英語課堂是動態(tài)的，在實際的課堂中會有很多意想不到的情況，設(shè)計課堂活動時要富于變化，活化英語課堂教學(xué)，營造輕松的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)活動中，運用合理的語言、動作、表情等，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，把英語知識與學(xué)生的審美相結(jié)合，鼓勵學(xué)生多表達，讓學(xué)生在愉快中高效地學(xué)習(xí)英語。
二、活化學(xué)生在英語課堂中的角色
在新的課堂教學(xué)模式中，學(xué)生是中心，是學(xué)習(xí)的主體，教不是課堂教學(xué)的最終目的，學(xué)比教重要。一堂好的課不是教師的表現(xiàn)而是學(xué)生是不是參與到學(xué)習(xí)活動中了。教師在英語課堂中只是起催化劑的作用，要激勵引導(dǎo)學(xué)生主動地學(xué)習(xí)。在學(xué)生個體的學(xué)習(xí)過程中，不是被動地受制于環(huán)境，而是能主動發(fā)展，主動學(xué)習(xí)，主動探索，主動建構(gòu)起英語知識，因此學(xué)生的意識和內(nèi)省的作用在英語學(xué)習(xí)中不可忽略。在英語課堂中，教師想方設(shè)法調(diào)動鼓勵學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)活動中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中“活動”起來，完成具體的學(xué)習(xí)任務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，對他們將來的終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展有很大的好處。教師可利用課堂前五分鐘，安排學(xué)生喜歡的英語活動，如英語演示、英語歌典、英文短劇、英語故事等，讓學(xué)生在課外做好準(zhǔn)備，調(diào)動學(xué)生的積極性參與到這些活動中，激發(fā)學(xué)生把學(xué)到的知識應(yīng)用到這些小場景中，加深鞏固所學(xué)英語知識。教師要引導(dǎo)學(xué)生“怎樣學(xué)”，讓學(xué)生反思自己的學(xué)習(xí)策略，哪些策略學(xué)習(xí)效率高，哪些策略導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下，棄之那些效率低下的學(xué)習(xí)策略。教師引導(dǎo)學(xué)生采取各種學(xué)習(xí)方式如搜集主題資料、課堂討論、匯報發(fā)言、演講、辯論賽、演劇、互批作業(yè)、學(xué)生講課等形式讓學(xué)生積極主動參與到學(xué)習(xí)中，形成主動學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，同時，強化了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人，學(xué)習(xí)的主體，課堂教學(xué)的中心。
三、活化課堂教學(xué)評價方式
傳統(tǒng)的教學(xué)評價單一不能適應(yīng)當(dāng)今靈活多樣的英語教學(xué)。教學(xué)評價方式針對現(xiàn)在不同的英語教師，英語水平層次多樣的學(xué)生，要有開放的、多元的評價機制。在評價主體上，不應(yīng)僅局限于權(quán)威機構(gòu)的評價，還應(yīng)該是老師和學(xué)生的自評、互評，評價要注重知、情、意的整體評價，側(cè)重于對學(xué)生英語綜合能力提高的評價。把形成性評價和終結(jié)性評價有機地結(jié)合，能更好地促進英語教師的綜合素養(yǎng)的提升，學(xué)生的長遠發(fā)展。教學(xué)評價的目的在于改進教學(xué)，為提高教學(xué)質(zhì)量提供依據(jù)，因此要把評價結(jié)果看作是英語教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題、改進問題的源動力，推動英語教學(xué)的不斷發(fā)展。
四、總結(jié)語
學(xué)源于思，思源于疑。有效“提問”意味著教師所提出的問題能夠引起學(xué)生的注意和學(xué)習(xí)興趣，且這種注意或?qū)W習(xí)興趣讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中。學(xué)生們“帶著問題學(xué)習(xí)”，“邊學(xué)邊思”，有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生分析、判斷、綜合、運用和創(chuàng)新能力，從而使化學(xué)課堂教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生的綜合素質(zhì)得到一定程度的提高。
有效提問是一個很微妙的教學(xué)技巧。一個恰到好處的問題，可以提高學(xué)生的思維能力和思維積極性，它能夠使學(xué)生全神貫注進行思考、進入良好的思維情景中。反之，一個不嚴(yán)謹、不科學(xué)的問題，則使學(xué)生茫然、無所適從，打擊學(xué)生的思維能力和思維積極性，它能夠使學(xué)生精力分散、進入無緒的遐想中。因此，教師的提問，必須是有嚴(yán)密的科學(xué)性、邏輯性，即教師要善于提問。一方面所提出的問題是促進學(xué)生發(fā)展的，對學(xué)生的知識、技能有提高的，并且是由淺入深、循序漸進的。另一方面問題提出后還要善于引導(dǎo)學(xué)生去討論、思考、探究，給予學(xué)生充足的討論、思考、探究時間，鼓勵學(xué)生積極回答，即使學(xué)生回答錯誤，也不能打擊學(xué)生的積極性?？傊?，不要使課堂成為教師包辦，自問自答式的教學(xué)。本文結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談一下在教學(xué)中是如何進行有效提問的。
在講二氧化碳的性質(zhì)時，首先演示向放有一高一低兩支蠟燭的燒杯中傾倒二氧化碳的實驗和向一個集滿二氧化碳氣體的軟塑料瓶中加三分之一水并振蕩的實驗，學(xué)生被現(xiàn)象深深吸引，這時及時提出問題：為什么低的蠟燭先熄滅，而高蠟燭后熄滅？這說明二氧化碳具有哪些性質(zhì)？學(xué)生會立即圍繞問題積極的思維，通過對現(xiàn)象的分析不難得出：二氧化碳具有密度比空氣大的物理性質(zhì)和不燃燒也不支持燃燒的化學(xué)性質(zhì)的結(jié)論。對學(xué)生的回答表示贊賞和肯定之后，緊接著提出：充滿二氧化碳的軟塑料甁加水振蕩后為什么變癟呢？學(xué)生的思維會更活躍，紛紛舉手強答，請一位同學(xué)回答，并要求其他同學(xué)判斷回答是否正確，全體同學(xué)的思維就會集中在此問題上，課堂氣氛非?；钴S，對問題的答案進行交流，充分體現(xiàn)了學(xué)生間的交流與合作。然后繼續(xù)提問：通過上面的討論二氧化碳有哪些物理性質(zhì)？學(xué)生會輕松的總結(jié)出二氧化碳通常情況下是無色、無味的氣體，密度比空氣大，能溶于水的物理性質(zhì)。這樣改變了以往教學(xué)中老師講，學(xué)生被動學(xué)習(xí)的模式，使學(xué)生在輕松、愉快、自主探究的情況下獲取知識。當(dāng)學(xué)生沉浸在自我獲取知識的喜悅中時，繼續(xù)提問：二氧化碳可溶于水，二氧化碳能與水反應(yīng)嗎？為說明這個問題我們來做一組探究實驗。把學(xué)生的注意力引入到新的問題情景中來，充分調(diào)動學(xué)生進一步學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)學(xué)生看到四朵紫色石蕊染成的小花，第一朵噴醋酸后變紅，第二朵噴水不變色，第三朵放入二氧化碳氣體中也不變色，第四朵噴水后放入二氧化碳氣體變紅，而把變紅的小花取出加熱后又變紫。學(xué)生會對實驗產(chǎn)生極大的興趣，在興趣的驅(qū)使下，學(xué)生的好奇心受到最大限度的調(diào)動，探究意識增強，主動參與課堂教學(xué)，使教學(xué)的有效性得到充分的體現(xiàn)。學(xué)生主動獲取知識的能力提高，通過小組討論與交流，最終得到二氧化碳能與水反應(yīng)生成碳酸，碳酸能使紫色石蕊試液變紅；而碳酸不穩(wěn)定常溫或受熱易分解的化學(xué)性質(zhì)。接著提問如何檢驗二氧化碳，學(xué)生會立即在腦海中搜索已有的知識，明確利用澄清的石灰水，看澄清的石灰水是否變渾濁的方法來檢驗，從而得出二氧化碳能與石灰水發(fā)生反應(yīng)的結(jié)論。就在這樣層次推進，步步深入的提問中，以問題引導(dǎo)學(xué)生有步驟有層次地自主學(xué)習(xí)，并進行不斷思考，完成了本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。
再如講質(zhì)量守恒定律時，首先通過復(fù)習(xí)提問使學(xué)生明確：物質(zhì)在發(fā)生化學(xué)反應(yīng)時，生成了新的物質(zhì)，也就是發(fā)生了質(zhì)的改變。緊接著提出問題：物質(zhì)在化學(xué)反應(yīng)前后質(zhì)量是否改變呢？學(xué)生的思維會集中在這個問題上并大膽的提出假設(shè)，增大、減少或不變。這時告訴學(xué)生下面我們通過實驗探究來回答這個問題。那么學(xué)生就會帶著問題認真仔細地觀察和分析實驗，從而獲得質(zhì)量守恒定律的內(nèi)容。接著又提出問題，一切化學(xué)反應(yīng)都遵守質(zhì)量守恒定律，為什么？學(xué)生又會對這個問題展開激烈的討論，自主探究守恒的原因，而此時會有一部分學(xué)生對這個問題感到困惑。這時我會問學(xué)生：化學(xué)變化的實質(zhì)是什么？在學(xué)生積極思考的同時，為了突破這個難點，我利用多媒體播放水通電分解這個反應(yīng)的微觀動畫，使學(xué)生更深刻地理解化學(xué)變化的實質(zhì)是原子重新組合的過程，從中總結(jié)出化學(xué)反應(yīng)遵守質(zhì)量守恒定律的原因是因為反應(yīng)前后原子的種類沒有改變、原子的數(shù)目沒有增減、原子的質(zhì)量不變。然后問學(xué)生質(zhì)量守恒定律有哪些應(yīng)用呢？在學(xué)生對此有著極大好奇心的前提下，我通過舉例子向?qū)W生講解質(zhì)量守恒定律的應(yīng)用，使學(xué)生頓感豁然開朗。這樣的一節(jié)課使學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)，在問題的引導(dǎo)下不斷的思考與探索，而我們知道在學(xué)習(xí)的過程有思則明，有明則通，有通則能應(yīng)萬變，我想這樣教學(xué)才應(yīng)該是有效的。
文化課程 儒家思想 書畫篆刻 中華武術(shù) 傳統(tǒng)節(jié)日
一、引言
隨著高校國際化的發(fā)展，留學(xué)生教育作為高校發(fā)展規(guī)劃的一部分，越來越受到重視。在發(fā)展專業(yè)課程教學(xué)的同時，各高校都給留學(xué)生安排組織各種各樣的文化宣傳活動，這些活動能夠不同程度地幫助留學(xué)生更好、更有針對性地了解中國文化傳統(tǒng)及風(fēng)俗習(xí)慣，讓留學(xué)生更快地融入到中國的學(xué)習(xí)環(huán)境，克服文化沖擊，加快其文化適應(yīng)，從這方面來講，外訓(xùn)期間的文化宣傳對于中外交流工作起到了很好的促進作用。留學(xué)生對于中國的悠久歷史以及傳統(tǒng)文化同樣也非常感興趣，他們會把在中國學(xué)習(xí)期間結(jié)下的中國情誼帶回他的故土，向其他人繼續(xù)宣傳，為我國在世界范圍內(nèi)的中華文化傳播做出很大的貢獻。本文旨在對來華留學(xué)生教育問題上，從中華文化課程的角度出發(fā)提出宣傳策略，以期創(chuàng)造更加優(yōu)化的對外教育環(huán)境，使留學(xué)生們盡可能縮短來華適應(yīng)期，并培養(yǎng)他們的中國文化情結(jié)。
二、文化課程的重要性
留學(xué)生在中國學(xué)習(xí)的過程實際上是一種培養(yǎng)跨文化交際能力和跨文化意識的過程，文化常常對他們產(chǎn)生潛移默化的影響。中國文化作為中國人民的智慧結(jié)晶，其認識作用涉及到生活的方方面面。了解中國的風(fēng)俗習(xí)慣、人文特色、地理環(huán)境、歷史文化等特有文化能夠提高留學(xué)生的人文素養(yǎng)，增長他們的知識，適應(yīng)中國的留學(xué)生活。留學(xué)生來自不同的國家，其文化背景、、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、社會價值，等等，與中國有較大的差異。這些因素有時會讓留學(xué)生產(chǎn)生一定的社會壓力和心理壓力，甚至出現(xiàn)某種程度的文化沖突。對于第一次背井離鄉(xiāng)來到中國的留學(xué)生，如何適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活、新的環(huán)境是一個擺在他們面前的一個不可避免的問題。試想，身處異國，人生地不熟、語言又不通，衣食住行諸般事情都得靠自己搭理，這無疑是一種嚴(yán)峻的考驗。通過文化宣傳課程，可以充分發(fā)揮中華優(yōu)秀文化的積極作用，讓留學(xué)生盡快地熟悉中國的國情和中國的風(fēng)俗習(xí)慣，從而實現(xiàn)入鄉(xiāng)隨俗，提高人際交往的能力。
再者，中國文化教育對于加強東西方文化交流，促進中國和國外友好方面都有著不可或缺的作用。長期以來，由于西方國家對中國的缺少了解、誤解以及其他的種種原因，敵視東方中國，否定、排斥中國文化，進而引起了一定程度的沖突。中國文化教育正是消除由于文化隔閡、誤解而產(chǎn)生的沖突的一個有效途徑，讓留學(xué)生在留學(xué)期間，盡可能地多了解中國，盡可能的接受中國文化，把他們培養(yǎng)成傳播中國文化、促進中外交流的友好使者，發(fā)揮促進中國與留學(xué)生本國友好交往的橋梁作用。向世人宣傳中國文化以及中國人的對外友好情懷，對增進我國和世界各國的相互理解、發(fā)展友好關(guān)系、提高中國的國際地位起到不可估量的作用。
三、文化課程的內(nèi)容
中國文化可謂歷史悠久，博大精深，涵蓋面極為廣闊?？鬃?、老子等先賢的思想智慧，漢字的詩意、書法的瀟灑與凝重，品茶與飲酒中的況味人生，深巷民居、煙雨迷離的江南園林，動靜相生的中國功夫和圍棋博弈背后的哲學(xué)意蘊，舉不勝舉。對于留學(xué)生開設(shè)的文化課程內(nèi)容卻不可能面面俱到，一是課時有限，不能與專業(yè)課爭奪時間，二是文化課程內(nèi)容必須有所選擇，重點突出，凸顯特色，同時要了解留學(xué)生的文化需求，適當(dāng)微調(diào)課程內(nèi)容，但是教學(xué)目的不變，就是為其打開一扇了解中國文化的知識窗，使其盡快融入中國院校學(xué)習(xí)環(huán)境以及周邊社會環(huán)境，減少中外交流過程中的文化沖突；培養(yǎng)他們的中國文化情結(jié)，愿意做一名中國文化宣傳使者。以下是部分文化課程所涉及的內(nèi)容。
第一，儒家思想。
孔子思想在西方流傳已有300多年的歷史，孔子與希臘古代哲人蘇格拉底、柏拉圖樣的思想并駕齊驅(qū)，儒家思想是世界文化之林中一朵奇葩。在西方人推出的“100個歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五。德國人把孔子和康德共同尊為教育學(xué)的奠基人，美國人則尊孔子為世界十大思想家之首。21世紀(jì)科技經(jīng)濟的飛速發(fā)展給人類帶來美好福祉，同時也給人類帶來許多社會問題，如何消解這些社會負面現(xiàn)象，真正構(gòu)建一個和諧的世界，成為人類必須共同面對和關(guān)注的問題。20世紀(jì)末著名的《巴黎宣言》就昭示世人：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年，去汲取孔子的智慧?！笨梢?，儒家思想對于人民追求世界和平的夢想將起到舉足輕重的作用。儒家思想的一個核心概念就是“貴和諧 ， 尚中庸”。儒家認為和諧社會的核心在于人與人之間的和諧、人與社會關(guān)系的和諧、人與自然之間的和諧，他們彼此之間雖有不同卻彼此不相沖突，和諧相處，共生共長。儒家“和合”觀念有助于化解國與國、民族與民族、宗族與宗族之間的矛盾沖突，一旦世界各國皆達到這種“太和”境界，自然、社會、人、事都順暢安寧，天下萬物皆各得其位。向留學(xué)生宣講儒家思想是助其走向世界的一個非常有效地方法。
第二，書畫篆刻。
中國畫狹義上是指傳統(tǒng)之山水、人物、花鳥之屬，大半以文人畫為旨趣，以水墨（或加彩）施之紙絹者，乃得稱為“中國畫”或“國畫”。梅、蘭、竹、菊，歲寒三友，乃至深山論道，野渡無人，松蔭高士，芭蕉仕女，等等，加上詩文款識，書法篆刻。中國畫是中華民族歷史積淀的智慧結(jié)晶，是思想含量、文化含量、藝術(shù)含量極高的畫種，潘天壽先生稱它為“文中之文”。此評價高度不單純是藝術(shù)技巧的高度，更是人格修養(yǎng)、民族精神的高度，是“技道合一、出神入化”的高度。一幅成功的中國畫作品就是架于語言與非語言之間、形象思維與邏輯思維之間的一座橋梁，能使我們對世界的理解更為深沉與豐富。每當(dāng)我們欣賞佳作時，得到的不僅僅是一次美的沐浴，更是一次心靈的滌蕩，修養(yǎng)的積淀。外國留學(xué)生在優(yōu)秀中國畫面前也是流連忘返，只是對于他們來說欣賞中國畫有一定的難度，他們在文化市場比如北京秀水街買中國畫的時候就能看出他們在這方面欠缺鑒賞能力。介紹中國畫的目的就是通過展示國畫名作，引導(dǎo)留學(xué)生了解中國畫風(fēng)，從而進一步探究每一幅經(jīng)典名作所蘊含的中國美學(xué)思想，體悟東方特有的哲學(xué)道理。
漢字書法作為我國特有的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在中國的傳統(tǒng)文化中占有重要的地位。它像一條奔流不息的長河，源遠流長，博大精深。從殷商開始，經(jīng)歷了秦漢的輝煌，魏晉的風(fēng)韻，隋唐的鼎盛，宋元的神意，明清的繁華，直到今天仍繁花似錦，昌盛不衰。它在世界藝苑中獨樹一幟，放射出燦爛的光彩，無色而具圖畫的韻律，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心曠神怡。留學(xué)生對于中國方塊漢字已經(jīng)贊嘆不已，中國人卻又能用柔軟的毛筆寫出或“飄逸”，或“嚴(yán)整”，或“輕靈”的書法作品來。他們都想了解書法家是怎樣運用柔軟而富有彈性的毛筆在宣紙上留下濃淡、干濕、剛?cè)?、動靜、方圓等千變?nèi)f化的線條的，而這些線條如同西方音樂、戲劇、舞蹈一樣產(chǎn)生優(yōu)美的節(jié)奏感。書法介紹著重介紹字體的演變、漢字的書寫規(guī)則、筆畫的書寫方法等，以及書法作品的欣賞。
篆刻藝術(shù)古人稱其為“方寸藝術(shù)”，是言其能“小中見大”，容無限內(nèi)容于徑寸之中。篆刻運筆有輕重快慢、方圓轉(zhuǎn)折、收放藏露等變化，體現(xiàn)出或清秀飄逸、或粗獷豪放等不同的藝術(shù)個性。篆刻文字結(jié)構(gòu)多變，筆劃有長短粗細、疏密有致、舒展伸縮等。篆字書體很多，常用的有小篆、繆篆、大篆。作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，其形成、發(fā)展與中國文字演變緊緊相連。從甲骨文、鐘鼎、篆籀、金文，到石鼓、詔版、磚瓦、錢幣及東周各國的大篆異文，經(jīng)過“秦八漢六”對文字的不斷調(diào)整，到漢魏晉唐出現(xiàn)的隸、真、行、草的統(tǒng)一規(guī)范文字，完成了中國文字獨特的演變發(fā)展之路。篆刻藝術(shù)也逐漸形成了一個獨立的藝術(shù)門類，經(jīng)過了周秦兩漢及明清兩次的發(fā)展高峰。篆刻藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一部分，中國傳統(tǒng)文人畫，詩、書、畫、印，四美俱全，一度成為中國傳統(tǒng)繪畫的主流。
第三，少林與太極。
中華武術(shù)歷史悠久，源遠流長，博大精深，在世界上享有盛名，特別是近幾十年武打電影讓中國功夫名揚海內(nèi)外，留學(xué)生一說起中國功夫都列舉出很多明星來，例如李小龍、李連杰、成龍等，臥虎藏龍、功夫熊貓等國際知名電影更是讓中國功夫走遍全世界。中國武術(shù)之鄉(xiāng)眾多，單單一個河南省，就是中國兩大著名拳種少林拳和太極拳的發(fā)源地，其中嵩山少林寺更是聞名天下。少林拳是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，歷史上有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說。每每提起少林寺，留學(xué)生都摩拳擦掌，高聲呼喊“我要上少林寺學(xué)拳”。了解少林禪武合一特征可以幫助留學(xué)生多角度的了解中國武術(shù)文化。
留學(xué)生也想學(xué)太極拳，他們認為太極拳像瑜伽一樣，讓人達到天人合一的境界。目前我國正在將中國武術(shù)大力推向世界，太極更因參加人數(shù)最為廣泛成為名副其實的世界第一武術(shù)運動，被中國武協(xié)視為武術(shù)進軍奧運會的突破口。太極拳以其獨特的武學(xué)理念與柔和易學(xué)的招式，受到?jīng)]有武學(xué)基礎(chǔ)和想達到更高武學(xué)境界的外國朋友的喜愛，他們學(xué)習(xí)太極拳的熱情很高，2012年山西傳統(tǒng)楊氏太極拳第四屆國際邀請賽中就有來自五大洲18個國家33個城市的代表團參賽，難能可貴的是他們太極拳功架自然到位、動作柔中帶剛、行云流水，從中可見太極拳在世界的傳播的成功與廣度，驗證了“只有民族的才是世界的”這句至理名言。太極拳的理論基礎(chǔ)是道家哲學(xué)和道教養(yǎng)生術(shù)，它遵守“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家理念，通過太極拳演練，可以幫助演練者達到寧靜致遠的境界。留學(xué)生了解并學(xué)習(xí)太極拳，進而明白讓太極拳能夠四兩撥千斤、柔弱勝剛強的不是招式和蠻力，而是武當(dāng)代代相傳的道家天人合一、道法自然的哲學(xué)精神，明白“水利萬物而不爭，不爭而天下莫能與之爭”的道理。
第四，傳統(tǒng)節(jié)日。
中國傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳統(tǒng)的重要載體，它承載與傳遞著傳統(tǒng)。人們利用傳統(tǒng)節(jié)日定期進行傳統(tǒng)的表演與傳統(tǒng)的教育，使傳統(tǒng)在民眾生活中得到延續(xù)與加強。中國的傳統(tǒng)節(jié)日的群體性慶祝活動，其核心功能在于認識自然、親近自然、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，促進家庭和睦、親族團結(jié)、社會和諧，培育人們美好情操、發(fā)揚樂觀向上的進取精神。喜慶的鑼鼓鞭炮、大紅的燈籠、濃郁中國特色的民族歌舞和精彩的舞龍舞獅表演使得外國留學(xué)生身心雀躍、沉浸在歡樂的海洋中，中國傳統(tǒng)節(jié)日的魅力令他們?yōu)橹畠A倒，也是他們了解中國、感受中國文化的一個窗口。他們很喜歡中國春節(jié)聯(lián)歡晚會，喜歡餃子，愿意感受煙花爆竹紅燈籠的熱鬧氣氛；了解清明時節(jié)中國人都回鄉(xiāng)祭祖尋根，緬懷先烈的感恩情懷，積極參加、親身體會在春寒料峭中踏青、插柳、放風(fēng)箏、蕩秋千，去親近大自然。更別說中秋節(jié)賞月、吃月餅、合家團圓，那種節(jié)日的浪漫詩意，充滿人間溫情，寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。留學(xué)生回國時都不忘帶上一個中國千年結(jié)，每逢中國傳統(tǒng)節(jié)日，他們都會打國際長途電話為我們送來美好祝福，這份感動無不散發(fā)著中國文化的極大感召力。
四、文化課程的開展方式
文化課程的開展方式主要是教員利用多媒體重點講授核心內(nèi)容，協(xié)助留學(xué)生閱讀相關(guān)中國文化讀本、觀看中國文化外語視頻資料，或瀏覽國際互聯(lián)網(wǎng)上相關(guān)內(nèi)容，交流心得體會，認識中西文化差異，觀察古今文化異同。另外，利用節(jié)假日、周末等空余時間組織留學(xué)生外出參觀見學(xué)，讓學(xué)員們參與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)習(xí)實踐活動，組織學(xué)員參觀中國傳統(tǒng)文化基地，例如參加廟會、參觀北京故宮、三孔、泰山、泉城濟南等地，親身體會中國文化的博大精深，培養(yǎng)親華情結(jié)，為我國的經(jīng)濟建設(shè)、國際外交、文化傳播做出應(yīng)有的貢獻。
綜上所述，文化課程是展現(xiàn)中國文化的一個友好平臺，旨在幫助留學(xué)生從不同的側(cè)面了解中國文化，并使其身心都受到熏陶，從而喜歡上中國文化，愿意成為一名中國文化大使，多方宣傳中國文化、宣傳中國的友好外交姿態(tài)、宣傳中國人民的熱情好客、與人為善的崇高品質(zhì)，打破西方媒體對中國的惡意宣傳，提升中國在世界文化之林中的美好形象，這正是文化課程開設(shè)的最根本的教學(xué)目標(biāo)。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：高職；應(yīng)用文寫作；基本屬性；課堂
中圖分類號：G712 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2013）10-0122-02
目前，高職院校普遍開設(shè)了應(yīng)用文寫作課程，旨在提高學(xué)生的應(yīng)用文寫作水平，使學(xué)生在未來的職業(yè)生涯中能學(xué)有所用。然而，現(xiàn)實問題是，應(yīng)用文寫作的教學(xué)效果并不明顯，沒有達到課程設(shè)置的初衷。其原因自然很多，但一門課程的教學(xué)質(zhì)量，歸根到底還得向課堂要。為此，應(yīng)用文寫作課堂應(yīng)該講什么，怎樣講，成為教師普遍關(guān)注的問題。對此，筆者試圖對高職應(yīng)用文寫作課程基本屬性在課堂中的深化進行探討。
高職應(yīng)用文寫作
課堂教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)況
高職應(yīng)用文寫作課程越來越邊緣化，有教育管理者對高職教育規(guī)律的認識有偏頗等原因，但究其根本，還是應(yīng)用文寫作課程本身的原因，特別是應(yīng)用文寫作課堂教學(xué)內(nèi)容的困境。其困境主要表現(xiàn)在以下兩方面。
（一）客觀方面
此課程理論知識淺薄，寫作沒有什么嚴(yán)密的知識體系，而且其模板的提供也適合學(xué)生模仿。對此，學(xué)生覺得此課程可有可無，熱情也隨著教學(xué)進程逐步降低。但在實際寫作過程中，學(xué)生感到寫作難度大，其表現(xiàn)為課堂課后練習(xí)不是漏洞百出，就是無從下筆。學(xué)生便抱怨自己基礎(chǔ)太差，從而產(chǎn)生厭學(xué)感。如此，直接導(dǎo)致了學(xué)生眼高手低的現(xiàn)實問題。
（二）主觀方面
教師沒有從事過相關(guān)行業(yè)工作，沒有相關(guān)的工作經(jīng)驗，從而在課堂中過度重視教材，照本宣科的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。甚至有些教師把課堂教學(xué)內(nèi)容由照本宣科演化成講解一種文體在寫作中需注意的事項，即寫作課變?yōu)樽⒁馐马椪n。這不但不利于寫作課，也阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。這些現(xiàn)象可以看出，困境是因沒有解決好該課程基本屬性在課堂中的深化。
高職應(yīng)用文寫作課程
基本屬性在課堂中的深化
職業(yè)教育的主要特征是就業(yè)教育。高職應(yīng)用文寫作課堂教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建需以此為標(biāo)準(zhǔn)，但在具體實施過程中，應(yīng)充分明確本課程的基本屬性，即“寫作”與“應(yīng)用文”。這就決定了其既有培養(yǎng)職業(yè)人才的任務(wù)，也擔(dān)當(dāng)著高職大學(xué)語文課程的重任。為此，可從以下四方面組織高職應(yīng)用文寫作課堂教學(xué)內(nèi)容。
（一）明確方向，加強語言訓(xùn)練
首先，應(yīng)明確高職應(yīng)用文寫作課的落腳點是“寫作”，即此課堂是“寫作”課。無論是中學(xué)時期的作文課、文學(xué)寫作課還是應(yīng)用文寫作課，都是寫作課。寫作最基本的工具就是語言。因而加強語言訓(xùn)練，滲透語言訓(xùn)練，增加語言訓(xùn)練數(shù)量、時間都是應(yīng)該的。高職學(xué)生寫作基礎(chǔ)普遍比較差，更應(yīng)該加強語言訓(xùn)練。查閱眾多應(yīng)用文教材，無論是在教材的概述部分還是在具體文體的闡述部分，都非常醒目地提出了關(guān)于語言方面的要求，如簡明扼要、準(zhǔn)確平實、通俗易懂等。但是，在應(yīng)用文寫作的課堂中，有些教師往往視而不見，或蜻蜓點水一筆帶過，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生不重視，從而在作業(yè)、作文中，大話、套話、空話、詞不達意、用詞不準(zhǔn)且不得體等現(xiàn)象隨處可見。對此，加強語言訓(xùn)練勢在必行。對語言訓(xùn)練方式，不同文體可采用不同的方式。私務(wù)文書，如求職信、開幕詞、閉幕詞、競聘辭、演講稿、狀等，其主要特征是“說話”，以口語為主。因此，可以通過課堂誦讀的形式檢查語句是否通順，也可通過活動的形式，如模擬招聘會、模擬競聘會等進行語言訓(xùn)練。公務(wù)文書，如計劃、公告、經(jīng)濟合同、投標(biāo)方案、策劃書、市場調(diào)查報告等，主要特征是“規(guī)范性”，具有很強的現(xiàn)實實效性。因此，可以通過課堂評審的方式，如經(jīng)濟合同，師生一起評審學(xué)生的作業(yè)或范文（包括問題文），評議哪些語言合理地表達了雙方的權(quán)利和義務(wù)，哪些語言沒有準(zhǔn)確表達雙方的權(quán)利和義務(wù)。
（二）強化規(guī)范，增強文體意識
不同于中學(xué)時期的作文，更不同于文學(xué)作品，應(yīng)用文是人們?yōu)榱私鉀Q日常事務(wù)而使用的文體。作為實用文體，在很多方面希望做到“千人一面”的效果，因而特別強調(diào)“規(guī)范”二字。如，國家對公文（可推廣至應(yīng)用文）的寫作有嚴(yán)格規(guī)定，相應(yīng)文件如《國家行政機關(guān)公文處理辦法》。高職院校使用的相應(yīng)教材也非常強調(diào)應(yīng)用文寫作的“規(guī)范性”，特別體現(xiàn)在對文體模板的推薦上。而在課堂上，如何落實好應(yīng)用文寫作便成了一個難點。為了增強文體意識，有些教師按照教材，或?qū)χ娮诱n件告訴學(xué)生應(yīng)用文寫作中哪些不能寫等注意事項。結(jié)果導(dǎo)致一門寫作課變成了一堂注意事項課。為落實好應(yīng)用文寫作的規(guī)范性，除了講解每種文體的格式和結(jié)構(gòu)外，我們還可從以下三個方面強化“規(guī)范”意識。
注意文體之間的區(qū)別，加強相同或相近文體的比較 不同文體之間有差別，就是一種文體其內(nèi)部的種類也有差別，如計劃、總結(jié)、策劃書的比較，求職信與求職簡歷的比較，策劃書、方案與調(diào)查報告的比較等等。
注意每種文體具體運用時的側(cè)重點 具體寫作中，應(yīng)根據(jù)不同對象對寫作的內(nèi)容和順序做相應(yīng)調(diào)整，如求職文書寫作。求職信或求職簡歷應(yīng)根據(jù)不同崗位、不同企業(yè)，在寫作中有所側(cè)重，不能像發(fā)傳單一成不變地把一封求職信或求職簡歷給所有單位。
注意語言規(guī)范 落款單位、日期也應(yīng)規(guī)范，如日期除了“零”用“O”外，其他數(shù)字均用漢字書寫。不同文體對語言的要求也不一樣，如演講稿的寫作重視口語，而學(xué)術(shù)論文重視書面語。習(xí)慣用語也不一樣，如通知和報告的過渡語和結(jié)尾語均不相同。
（三）提高興趣，滲透人文關(guān)懷
目前，相對于大學(xué)語文課程，開設(shè)高職應(yīng)用文寫作課程的高職院校越來越多。從性質(zhì)上講，高職應(yīng)用文寫作課程屬于大學(xué)語文課程，換句話說，在沒有開設(shè)大學(xué)語文課程的高職院校，高職應(yīng)用文寫作課程更應(yīng)肩負起高職大學(xué)語文課程的重任，即文化熏陶和人文關(guān)懷教育。應(yīng)用文寫作特別是公文寫作，因為太規(guī)范，過于程式化、公式化，其課堂很容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，覺得這門課程枯燥無味。如若滲透人文關(guān)懷，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣勢必會提高。因此，我們可從以下兩方面入手。
把現(xiàn)實中的具體事例引入文種講解中 如經(jīng)濟合同、投標(biāo)方案、借條收條等文體中，數(shù)字一般要用漢字的大寫。這時，可以給學(xué)生講解郭桓案這個典故。通過典故的引入，學(xué)生不但了解了大小寫漢字標(biāo)識的來歷，也對其用途有了更為深入的了解。
運用文體特征進行人文關(guān)懷和心理輔導(dǎo) 如演講稿的寫作，可鼓勵學(xué)生“我手寫我口”，鼓勵學(xué)生寫實話，寫心里話，或者在上課前給學(xué)生5分鐘的演講時間；又如，求職文書的寫作可以對學(xué)生進行必要的勵志文化或心理健康教育，因為學(xué)生在將來的求職之路上，難免遇到各種煩心事，如沒有健康的心理狀態(tài)，則非常不利于學(xué)生的職業(yè)生涯發(fā)展。如，在上課時，筆者讓學(xué)生一起朗讀：“被誤解時微微一笑，是一種素養(yǎng)；受委屈時坦然一笑，是一種大度；吃虧時開心一笑，是一種豁達；身處窘境時自嘲地一笑，是一種智慧；無奈時達觀一笑，是一種境界；危難時泰然一笑，是一種大氣；被輕蔑時平靜一笑，是一種自信?！闭n堂的人文滲透有利于在潛移默化中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
（四）突出實踐，推進可行性教學(xué)
相對于高職專業(yè)課程，高職應(yīng)用文寫作課程似乎遠離工作、生活實際?；诼殬I(yè)教育就是就業(yè)教育，學(xué)生似乎更歡迎有利于其就業(yè)的課程，因為這些課程實踐性強。因此，推進高職應(yīng)用文寫作課程的實踐感，讓學(xué)生覺得此課程對于自己的職業(yè)生涯非常重要，就成為此課程的研究重點。在現(xiàn)實教學(xué)中，盡管學(xué)生能掌握相應(yīng)文種的格式以及寫作套路，但仔細研究，就會發(fā)現(xiàn)具體情況不容樂觀，因為在學(xué)生作業(yè)中空話、套話較多，能運用于實踐、可操控、可執(zhí)行的內(nèi)容卻較少。對此，我們可以從兩個方面入手。
加強作業(yè)的可行性評審 如計劃的寫作，可將班上學(xué)生分成幾個小組，小組之間進行互評、互審，并給出可行性建議，學(xué)生按照所給的建議對作業(yè)進行修改。當(dāng)然，在課時如此緊張的情況下，每個文種都如此是不現(xiàn)實的，不過，一門課程進行一次這樣的訓(xùn)練還是非常有效的。
組建寫作社團 高職院?？梢越M建應(yīng)用文寫作社團。最好每個班都有一名或兩名學(xué)生作為此社團的社員，并盡可能把本學(xué)校的相關(guān)材料作為學(xué)生實訓(xùn)實踐材料。在課堂上，社員可以將自己的寫作成果展示給班級的其他學(xué)生。如此，不僅學(xué)生得到了相應(yīng)文種的鍛煉，收到了相應(yīng)的報酬，而且學(xué)校也可提高辦公效率，減少教職工寫作的時間。于此，學(xué)生與學(xué)院雙方將取得雙贏的局面。
與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的建議
高職應(yīng)用文寫作課要落實其基本屬性，回歸到“寫作”與“應(yīng)用文”上來，把上述四個方面的思考落到實處，這需要相關(guān)配套條件的建立與完善。其中，應(yīng)特別做好三方面的工作。
（一）搭建應(yīng)用文寫作的實踐平臺
學(xué)校在可能的條件下應(yīng)給予此課程制度化的支持，比如參加應(yīng)用文寫作社團的學(xué)生可全免修或者部分免修此課程；獎勵策劃活動中的優(yōu)秀策劃，并支持付諸實踐。
（二）提高教師的應(yīng)用文寫作水平
教師應(yīng)豐富自身應(yīng)用文寫作的實踐經(jīng)驗，爭取到企事業(yè)單位兼職，提高應(yīng)用文寫作的實戰(zhàn)水平。
（三）督促學(xué)生轉(zhuǎn)變寫作觀念
鼓勵學(xué)生到企事業(yè)單位兼職，參與應(yīng)用文的寫作；督促學(xué)生轉(zhuǎn)變寫作觀念，從以前“禁止套作”的寫作觀轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤岢７聦懽鳌薄?/p>
總之，高職應(yīng)用文寫作課程的課堂教學(xué)內(nèi)容，一要重視“寫作”本身的語言訓(xùn)練；二要加強文體之間的比較；三要重視“大語文觀”的人文關(guān)懷；四要突出文體寫作的實踐可行性。歸根到底，對高職應(yīng)用文寫作教學(xué)，在課堂上必須落實好課程的基本屬性，即“寫作”與“應(yīng)用文”。
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作者簡介：
關(guān)鍵詞： 思想品德 課堂提問 提問藝術(shù)
課堂提問是思想品德課教學(xué)過程中的一項基本活動。著名教育家陶行知有句名言：“發(fā)明千千萬，起點是一問?！边@對于教師把握課堂質(zhì)疑具有深刻的意義。但在實際的教學(xué)實踐中很多教師提問隨意性，無針對性，缺乏公平性，不痛不癢，沒有靈活性，大大削弱了學(xué)生的興趣，挫傷了學(xué)生的積極性，影響了課堂氣氛，最終降低了課堂教學(xué)質(zhì)量。因此，要想活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效率，擺在每位教師面前的首要問題是如何解決好課堂提問的優(yōu)化問題。那么思想品德課課堂提問有哪些方面值得我們注意呢？結(jié)合自身的教學(xué)實踐，借鑒一些老教師的教學(xué)經(jīng)驗，我就思想品德課堂的提問談一些認識。
一、課堂提問必須把握好問題難易的度
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生的思考、質(zhì)疑能力，因此教學(xué)中涉及的問題要有一定的思考價值，這就要求教師的課堂提問必須符合學(xué)生的認知水平和接受能力。設(shè)計好問題的關(guān)鍵在于把握好問題的難易程度，提出的問題要難易適中，即提出的問題不能讓學(xué)生覺得太深奧難懂，也不能讓學(xué)生無需動腦，立馬可得，而是必須讓學(xué)生經(jīng)過大腦的積極思維后得到相應(yīng)的解答，讓學(xué)生“跳起來摘得到”。如果問題設(shè)計過小、過淺、過易，學(xué)生不假思索就能對答如流，長此以往，會讓學(xué)生養(yǎng)成淺嘗輒止的不良習(xí)慣；如果問題設(shè)計過大、過深、過難，學(xué)生誰也回答不了，這樣的課堂提問就像花瓶一樣只是一種擺設(shè)，只能成為教師的“個人專利”，會打擊學(xué)生思考的積極性，讓他們對自己喪失信心，不利于發(fā)散學(xué)生的思維。據(jù)有經(jīng)驗的老教師傳授，課堂提問的難易度應(yīng)當(dāng)以全班1／3到2／3的學(xué)生經(jīng)過思考能回答上來為宜。因此，教師要從教材和學(xué)生的實際出發(fā)，一方面認真鉆研教材，確定教學(xué)目標(biāo)和重難點，另一方面了解學(xué)生已有的知識積累和實際能力（口頭表達、思維等），以確定問題的難易程度，不致偏難或偏易。如此，學(xué)生在思考、討論并最終解決問題中必然充分體驗成功的，從而提高課堂教學(xué)效率。
二、課堂提問必須注重面向全體學(xué)生
新課程要求教育面向全體學(xué)生。部分教師為了求證完美的答案，達到預(yù)想的效果，總是面向少數(shù)幾個成績優(yōu)異的學(xué)生，演繹一場又一場獨角戲，而忽略甚至剝奪絕大部分學(xué)生的想說欲望和表達機會。結(jié)果，提問或回答成了優(yōu)生的專利，其他各層次的學(xué)生只是觀眾，久而久之，便形成學(xué)生有問題不敢問，有觀點不想說的局面，不利于師生的心理溝通和信息共享。因此，課堂提問要面向全體學(xué)生，給每一個學(xué)生創(chuàng)造平等的機會，也只有面向全體學(xué)生，才能促進每個學(xué)生的發(fā)展。
三、課堂提問必須有針對性切中要害
對于每一個教學(xué)內(nèi)容，不見得都能提出啟發(fā)學(xué)生思維的問題，如果非要提出那么幾個問題，則問題必有難有易、有大有小，而難難易易、大大小小的問題湊在一起必然會把主要問題淹沒，就只會起到混淆教學(xué)重點、模糊學(xué)生認識的作用。因此我們提問時要注重問題的針對性，切中要害，否則一堂課就會支離破碎，不能達到預(yù)期的教學(xué)效果。例如：在學(xué)習(xí)完“全面建設(shè)小康社會”這框后，學(xué)生對于“總體小康、全面小康、社會主義現(xiàn)代化”等概念產(chǎn)生模糊和混淆。對此，我提出這樣一些問題：總體小康的特點是什么，它什么時候?qū)崿F(xiàn)？全面小康的特點是什么，它什么時候?qū)崿F(xiàn)？社會主義現(xiàn)代化的特點是什么，它什么時候?qū)崿F(xiàn)？目前我國已實現(xiàn)了三者中的哪些？哪些還沒有實現(xiàn)，需要我們繼續(xù)奮斗？這一連串有針對性的問題，既可以幫助學(xué)生掌握這三個知識點之間的區(qū)別與聯(lián)系，又可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。
四、課堂提問必須追問深問，升華提問
追問是師生之間的思維活動，可以進一步澄清和堅定現(xiàn)有的想法，從而全面、多角度地思考問題，更深入地發(fā)現(xiàn)問題的背景和前景，否定或修正現(xiàn)有的認識，達到促進學(xué)生的自我教育的目的，升華提問的價值。
如，在學(xué)習(xí)《生命需要相互關(guān)愛》一課時，我提問：“同學(xué)們，你學(xué)當(dāng)汽車駕駛員，現(xiàn)在要考駕駛執(zhí)照。汽車啟動了，突然，你的前面同時出現(xiàn)了一個人和一條狗，你是……？”話音未落，幾個學(xué)生馬上接過來：“撞狗?！辈⒓娂娬f出大堆理由。我沒有立即表態(tài)，幾個搶答學(xué)生瞪著眼睛看著我，希望得到我的認同。我笑了笑問他們：“真的只能這樣嗎？”學(xué)生頓時安靜下來，進入沉思之中。突然，一個學(xué)生大聲地說：“不對，應(yīng)該剎車！”大伙在一片笑聲中恍然大悟，頻頻點頭表示贊同。這樣的提問、追問、深問，不僅活躍了課堂氣氛，而且會在孩子們的大腦中形成一個“警戒點”，以后他們就不會輕易傷害其他生命。所以，課堂提問中的追問深問，不僅要讓學(xué)生知其然，而且要知其所以然；不僅要讓學(xué)生明其理，而且要導(dǎo)其行。
五、課堂提問還必須注重培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀
新世紀(jì)的課程改革,特別強調(diào)學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng),豐富的情感、積極的態(tài)度、正確的價值觀是學(xué)生學(xué)習(xí)、生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)是我們在中學(xué)思想品德課堂上所需注重的。因此，教師的課堂提問設(shè)計應(yīng)該做到以下兩個方面：一是具有啟發(fā)性。學(xué)生新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)一定要克服重知識輕能力的弊端。因為思想品德教育的關(guān)鍵并不僅僅在于讓學(xué)生了解多少知識，更重要的是通過思想品德的學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成正確的思維習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，從而為學(xué)生人格、個性的健康發(fā)展和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)提供堅實的基礎(chǔ)。二是要有時代性。新教材所選擇的是對現(xiàn)實社會具有一定影響或借鑒意義，并有利于思想品德與現(xiàn)實緊密聯(lián)系的知識。因此，課堂提問要加強教科書理論知識與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會的聯(lián)系，使學(xué)生面對現(xiàn)實社會和生活問題時明辨是非，做到正確地判斷與選擇。
總之，課堂提問是教師教學(xué)技能的重要組成部分，在思想品德課堂教學(xué)中尤顯重要。課堂提問不是目的，而是手段；不是威懾，而是交流；不是教條，而是藝術(shù)。沒有有效的課堂提問，就沒有有效的課堂教學(xué)。一個優(yōu)秀的思品課教師應(yīng)在教學(xué)實踐中掌握提問藝術(shù)，“問”出學(xué)生的思維，“問”出學(xué)生的激情，“問”出學(xué)生的創(chuàng)造，“問”出學(xué)生生命的價值。
參考文獻：
［1］嚴(yán)先元.教師怎樣提升課堂教學(xué)技能.中國文史出版社，2008.6.
