發(fā)布時間：2023-03-21 17:08:12
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的特色教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
學校于2007年建校，建校初期的前三年，在習慣養(yǎng)成教育中，堅持“基本常規(guī)常態(tài)做、勞動體驗人人做、家務勞動周周做、創(chuàng)新養(yǎng)成教育堅持做、養(yǎng)成教育展示有序做”的五做方針，結合寄宿制學校的工作實際，從解決孩子日常生活問題出發(fā)，在校領導的帶領與督導下和全體教師的時時規(guī)范中，成就了師生良好的行為習慣，受到了社會及家長的好評。但是，隨著養(yǎng)成教育特色工作的不斷深入，愿景也不斷美好起來，期待特色教育不僅僅走進家庭，更希望通過教育影響家庭教育，最終通過養(yǎng)成良好的行為習慣，成就孩子優(yōu)秀的意志品質(zhì)。因此，學校將特色工作調(diào)整到構建立體的道德與行為習慣體系上來。40個梯次主題教育點，形成鮮明的習慣養(yǎng)成教育體系當下孩子身上普遍存在情感淡漠、意志力差等問題。因此，學校圍繞人際交流、生存能力兩條主線，建立了“祥云寶貝慧心巧手習慣養(yǎng)成”體系，將家庭教育中最容易忽略的問題和學生學習、生活中最難解決的問題作為主題內(nèi)容。如“會使用勞動工具，進行簡單修理”“生病期間如何生活”和“能掌握三種招待客人的方式”等；以班隊會課、心理健康課為教育平臺，通過家校的有效聯(lián)系與共同督促評價，將40個教育點的推動力，引發(fā)到生活的方方面面，在情感體驗、生活實踐的過程中，提高孩子的情商及生活技能，培養(yǎng)出具有優(yōu)秀品質(zhì)的生命個體。實際操作中，按各年級段的培養(yǎng)目標，設計了由易到難的梯次主題內(nèi)容，通過“祥云寶貝慧心巧手習慣養(yǎng)成”手冊中“妙蛙種子學習技能指導”，給學生及家長提供習慣養(yǎng)成的有效方法，通過游戲、自敘、情景體驗、角色扮演、行為訓練、討論分析等課堂教學，懂得如何不給別人添麻煩，如何與人交往中講禮儀，如何做生活的小主人。
逐步完善家長和社會層面的習慣養(yǎng)成教育體系一是家長層面。家長是孩子的第一任老師，學生的成長離不開家長的良好教育。為此，學校積極參與了《現(xiàn)代學校制度中家長委員會研究》的“十二五”課題，成為威海市首批課題實驗校。在課題研究中，探索、挖掘家長這一教育資源，建立PTA家長教師聯(lián)盟，涵蓋家長委員會、家長學校、爸爸媽媽大講堂、親子共成長社會實踐活動、特色課程等，將家庭教育和學校教育形成有效鏈條，將優(yōu)質(zhì)資源共享。自聯(lián)盟建立以來，家長投入教育的積極性得到極大的調(diào)動，其中“爸爸媽媽大講堂”的教育主體從爸爸媽媽延伸至姐姐、爺爺、奶奶等每一個家庭成員，講堂內(nèi)容涉及生命、文明、讀書、旅行、服裝、環(huán)保、美術、感恩、歷史、理財?shù)榷鄠€領域，有效開闊了學生的視野，拓寬了學校教育的維度。在“親子共成長社會實踐活動”中，學校以班級家長委員會為主體，經(jīng)過不斷地實踐與思考，現(xiàn)已形成一套實用性強、安全系數(shù)高的操作體系。每個班主任還建立了“家校溝通點滴回憶”，將多元化的家校溝通形式及內(nèi)容進行記錄，“點滴回憶”化成“點滴思考”，將學校的教育理念和家庭教育理念有效溝通，不僅培養(yǎng)了班主任的家校溝通能力，更提高了家長對于學校的理解度和透明度，很大程度上實現(xiàn)了教育的三位一體。二是社會層面?，F(xiàn)在出于安全、人力、財力等眾多方面的考慮，學校很難組織孩子們參與社會實踐活動，作為教育工作者都知道：一個沒有社會實踐經(jīng)歷的人就會缺少生活的技能。為此，學校充分發(fā)揮家長委員會的作用，利用他們的人員力量和社會資源，組織學生走進社區(qū)、走進社會、走進自然，體驗不同的社會生活，明確每個人都應該盡自己的努力，做好自己平凡而偉大的事情，最終形成孩子良好的生活態(tài)度及生活習慣。起初，實踐活動是希望以“觀察孩子在團隊里的表現(xiàn)”為主要目標，讓家長在活動中發(fā)現(xiàn)孩子習慣養(yǎng)成的優(yōu)勢與不足，最終實現(xiàn)自覺發(fā)現(xiàn)與自我教育。通過家長牽頭、老師協(xié)助，實踐活動首先從最容易操作的爬山活動開始?；顒又?，孩子的文明禮儀、環(huán)保意識、團隊意識、抗挫折能力等素質(zhì)一點點展現(xiàn)出來，讓家長很受啟發(fā)。接著，更多的家長向班主任老師提出申請，組織孩子進行不同形式、不同教育目標的教育實踐活動。
二、以課題研究牽引學生自主學習
學校注重師生良好學習習慣的養(yǎng)成，從建校開始，學校就制定并實施了《威海市第二實驗小學學習習慣培養(yǎng)目標》，從課前準備、預習、上課、作業(yè)、復習等學習環(huán)節(jié)入手，制定培養(yǎng)目標和落實措施，每一環(huán)節(jié)都編寫學生耳熟能詳?shù)膬焊杓右蕴崾竞鸵龑ВＲ?guī)習慣得以固化，實小學生的好習慣得到家長和社會的廣泛認可。在規(guī)范學習好習慣的基礎上，學校發(fā)現(xiàn)教學中教師規(guī)范多、放手少，導致學生被動學習多、主動學習少。在固化原有好習慣的基礎上，兩年前在全校又開展了“先學后教、以學定教”的教學模式研究。按照“先學后教、以學定教”課堂教學模式的一般流程，上課教師出示簡單明確的學習目標，先學環(huán)節(jié)，教師根據(jù)學生的認知水平和接受能力出示自學指導，學生自學，引導暴露不足；后教環(huán)節(jié)，教師根據(jù)學生的自學情況進行“兵教兵”的講解，然后進行適當?shù)耐卣古c延伸練習。該研究使學校教學的出發(fā)點與著力點從教師如何教轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生如何學，促進了師生自主學習習慣的養(yǎng)成。學生自主學習，養(yǎng)成愛學習的好習慣“先學后教以學定教”的研究，培養(yǎng)的是“會學者”，而不是“學會者”。
學校探索培養(yǎng)學生具有以下幾種自主學習的好習慣：一是課前自主預習的好習慣。培養(yǎng)學生課前適當?shù)淖詫W，對即將學習的內(nèi)容進行思考，留下思考的痕跡，必要時自主翻閱工具書或查閱資料。如在語文學科，培養(yǎng)低年級學生養(yǎng)成預習朗讀課文的好習慣；中高年級學生在教師提供的“預習五步”自主學習單的指導下，自主學詞、讀文、概況，提出自己的疑問。在科學學科，學生通過預習，自主合作查閱并共享相關資料，必要時學生提前動手做實驗。自主預習使得學習的起點不是零，這極大地激發(fā)了學生學習的熱情，調(diào)動了學生的好奇心和求知欲，達到了思考與學習的目的。二是課堂自主學習的好習慣?！跋葘W后教、以學定教”課堂模式中，學生需要根據(jù)教師出示的自學指導自主學習。實踐證明，學生自主學習能力是在逐一細化好習慣的過程中培養(yǎng)起來的。在“先學后教、以學定教”的教學模式實踐過程中，學生自主進行聽、說、讀、寫、算、評、議等一系列課堂活動。經(jīng)過長期的訓練，目前每個年級的學生都逐步掌握了一些自己學段所需的自主學習的技能，這成為他們有效自主學習的法寶。三是課后回顧反思的好習慣。有了課后復習才有了學習的落實，培養(yǎng)學生養(yǎng)成回顧一天所學內(nèi)容的習慣。學生把一天的知識點進行宏觀把握，自己劃分學科的重難點，把自己需要補習的內(nèi)容和重點知識進行梳理，并聯(lián)系舊知識，做到心中有數(shù)。筆者所在學校數(shù)學學科一直堅持讓學生每晚“回顧一刻鐘”，這種高屋建瓴的回憶，有助于學生建立屬于自己的學習體系。
徐萍、張芳、郭賢秀等老師所帶班級的學生，在回顧反思好習慣的引領下輕松學好數(shù)學。教師深入研究備課，內(nèi)容緊扣課堂教學教學模式的研究促進了學校教師對教學的潛心研究，只有把功夫下在課堂，把時間還給孩子，把方法還給孩子，學生才能真正養(yǎng)成自主學習的好習慣。朝著這樣的發(fā)展方向，教師在以下幾方面深入研究，取得成效：一是科學制定學習目標；二是合理設計自學指導；三是課上恰當適度點撥；四是課下協(xié)作學習研究?！跋葘W后教以學定教”教學模式的研究使得威海市第二實驗小學的教學觀悄然發(fā)生著變化，教師用不同的“尺子”去衡量一個個鮮活的生命體，師生關系得以優(yōu)化，師生的學習習慣得以提升。兩年來，第二實驗小學在省、市、區(qū)級優(yōu)質(zhì)課、優(yōu)秀課程資源、論文評比中屢獲佳績。于愛任獲省數(shù)學優(yōu)質(zhì)課一等獎，被評為省級教學能手，李端主任獲省信息技術優(yōu)質(zhì)課二等獎，被評為市信息技術教學能手，劉丹主任、張芳老師在市優(yōu)質(zhì)課評比中獲一等獎，近兩年學校選派的青年教師參加區(qū)優(yōu)質(zhì)課比賽均獲得一等獎，2011年環(huán)翠區(qū)課堂大賽學校喜獲數(shù)學、英語學科第一名和語文學科第四名的好成績。
三、強化內(nèi)動力，促進習慣形成
在學校特色發(fā)展過程中，更多地注重對學生習慣養(yǎng)成的培養(yǎng)，但是并沒有忽視教師習慣的養(yǎng)成。眾所周知，教師的習慣不僅決定教師自己的命運，更重要的是決定了學生的命運。前三年，學校更多地是關注教師的工作狀態(tài)，努力在全校形成一種輿論導向，充分調(diào)動教師的工作積極性，因此，學校出臺了教師習慣五大類的50個好習慣，分別在各辦公室懸掛。最初，是讓老師對照著50個好習慣，根據(jù)學校的要求，有針對性地去養(yǎng)成。經(jīng)過實踐，發(fā)現(xiàn)有點眉毛胡子一把抓的感覺，針對性不強。因此，在此基礎上，對教師習慣的養(yǎng)成進行了較為系統(tǒng)的細化，收到了較好的效果。其一，制定詳細的教師習慣培養(yǎng)方案。學校主要根據(jù)教師的工作年限和工作經(jīng)驗，設定了入門期教師、成長期教師、成熟期教師、骨干期教師等四個層次，對每個層次的教師在教育習慣、教學習慣、學習習慣等三個方面，提出了每個學期不同的習慣培養(yǎng)內(nèi)容。其二，學校教師要根據(jù)自身的實際情況，進行“對號入座”。之后，每個教師要針對自己的習慣養(yǎng)成，相應地制定出簡要規(guī)劃和具體發(fā)展措施。其三，學校在每周通過周計劃對教師的習慣養(yǎng)成進行指導和矯正。同時，通過及時的《教師工作狀態(tài)評價》和《教師習慣評價》，能夠及時矯正和推動教師的習慣養(yǎng)成。其四，學期結束，每個教師都要對自己本學期習慣養(yǎng)成情況進行總結交流，并且對下學期自己的習慣養(yǎng)成做出規(guī)劃。
四、結束語
校企合作的人才培養(yǎng)模式可以促進國家人力資源的開發(fā)和利用，增強市場就業(yè)，提高學生的綜合素質(zhì)，最終能夠為我國提升綜合國力，構建和諧社會，實現(xiàn)中國夢提供重要的途徑。就學校而言，開展校企合作人才培養(yǎng)模式可以是學校更加了解企業(yè)的用人需求，可以有針對性的開展訂單培養(yǎng)，確定人才培養(yǎng)目標，創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案，使學校能夠培養(yǎng)出滿足企業(yè)需求的學生。就企業(yè)而言，這種校企合作的人才培養(yǎng)模式能有針對性的塑造人才，學生能夠在上學期間就真正體驗崗位實際能力，企業(yè)可以優(yōu)先挑選優(yōu)先人才，為企業(yè)用人提供了有力的保障。
二、校企合作的學前教育人才培養(yǎng)模式實施辦法
（一）根據(jù)企業(yè)需求進行教學合作
學校有了校企合作的人才培養(yǎng)模式，在學生入學階段就可以按訂單式培養(yǎng)。學校根據(jù)企業(yè)用人要求設置人才培養(yǎng)方案，開設所需課程標準。培養(yǎng)計劃可以由學校和企業(yè)共同商量制定，它至少應包含理論教學體系和實踐教學體系兩大支柱。面向市場和面向就業(yè)來設置專業(yè)，是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的重要方面。在設置專業(yè)課程、教學內(nèi)容和培養(yǎng)方法時既要強化針對性，使畢業(yè)生就業(yè)后能做到“上手快”；也要兼顧通用性，使畢業(yè)生就業(yè)后能做到“一專多能”。企業(yè)可安排專人到學校進行授課，接受案例式教學，彌補學校教育與實際想脫節(jié)的缺陷，學校和企業(yè)共同研究設置培養(yǎng)方案。就學前教育的自身特點，要求學生掌握藝術本領，在學校期間可以帶學生到真正的幼兒園去體驗教學，與小朋友共處，會遇到課堂中沒有遇到過的問題，在解決的過程中，真正提高本領。
（二）根據(jù)學前教育特點開展互換模式
既然是校企合作，就要學校和企業(yè)共同培養(yǎng)高素質(zhì)的學前教育人才。那么，學校內(nèi)的教師可以到企業(yè)去鍛煉，企業(yè)的優(yōu)秀人員也可以到學校上課，給學生最真實的教育。就學前教育的特點，幼兒園可以和學校制定計劃，定期派幼兒園中有豐富經(jīng)驗的幼兒教師到高校內(nèi)給學生上課，她們有著每天與小孩子相處的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗可以豐富學生的思想，提高素質(zhì)影響。幼兒教師可以講解幼兒園中的真實案例，學生在聽的同時可以增加經(jīng)驗，根據(jù)前輩的教學，培養(yǎng)學生的職業(yè)精神。同時，高校也可以安排教師到幼兒園增加體會鍛煉的機會。由于幼兒教師的特點，高校的實行校企合作的同時，不能忽略學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，舞蹈，繪畫，鋼琴，英語的綜合能力。同時，可以建立校外實訓基地，把實踐教學盡可能搬進企業(yè)，搬進校外實訓基地，不但可以解決學校設備不足的問題，而且可以充分利用經(jīng)驗豐富、技能出色的兼職實訓老師，大大提高實踐教學質(zhì)量。
三、學前教育藝術特色人才培養(yǎng)校企合作的未來趨勢
與會的專家學者對道德教育的超越性本質(zhì)有比較一致的認識，但在具體理解上又有不同視角。有學者認為，作為現(xiàn)代唯物主義的與舊唯物主義的根本區(qū)別就在于它把實踐的觀點作為首要的基本觀點。馬克思所理解的實踐是人自身通過對環(huán)境的改造和創(chuàng)造來達成與環(huán)境統(tǒng)一的活動。因而，實踐就其本質(zhì)而言就是超越的。道德教育作為一種實踐活動必定具有超越性。教育的超越性其核心在于培養(yǎng)主體性的人。有學者認為，道德教育的超越性本質(zhì)并不排斥教育必須從現(xiàn)實規(guī)定性出發(fā)。但具有超越性的道德教育不是以現(xiàn)實的規(guī)定性來束縛人、限制人，而是要使人樹立發(fā)展的理想，善于把道德理想賦予現(xiàn)實。還有學者認為，在社會轉(zhuǎn)型期，調(diào)節(jié)人際關系的手段有多種，道德是人們用以調(diào)節(jié)人際關系的重要手段之一，顯然它不能從功利的角度出發(fā)，其特殊性就是用人的精神性的滿足特別是對真、善、美的追求來協(xié)調(diào)人際關系。市場經(jīng)濟要求道德教育必須化外在道德要求為主體內(nèi)在“自律”的追求，因此，當代道德教育最顯著的特色就是關于主體人格的培養(yǎng)。
在道德教育本質(zhì)與現(xiàn)實關系方面，一些學者認為，道德作為人類一種精神活動，是對可能世界的把握，所反映的不是“實是”而是“應是”。它并不是人們現(xiàn)實生活的摹寫，而是把這種現(xiàn)實行為放到可能的、應是的、理想的世界中加以審視，并且用理想的標準對現(xiàn)實行為作出善惡的評價。這種“應是”與“實是”，理想與現(xiàn)實的矛盾運動構成了人類的道德活動并且推動人類向至善的方向前進。個體在這樣的過程中不斷自我完善、自我超越。也有些學者提出道德教育現(xiàn)實與超越性本質(zhì)的立足點是什么的問題。認為，道德的超越性必須建立在現(xiàn)實性的基礎上，應該使超越性追求與現(xiàn)實性規(guī)范辯證統(tǒng)一。
道德教育在面向現(xiàn)實的過程中不可避免地必須回答其與市場經(jīng)濟的關系，也就是說，在當前社會轉(zhuǎn)型道德的“應是”是什么。學者們認為，教育尤其是道德教育為政治、經(jīng)濟、文化等制約是不容置疑的。市場經(jīng)濟必然要求有文明的人際關系來強化和維持自身模式運行。市場經(jīng)濟必定要求社會具備與之相適應的新型的道德規(guī)范體系。因此，當前的道德教育及其理論困惑正是這種體系改組轉(zhuǎn)變的陣痛反映。有學者提出，道德問題必須放在社會環(huán)境中去考察，沒有純粹的道德。還有學者提出，德育的內(nèi)容不是自身規(guī)定的，它首先取決于社會規(guī)定。當前市場經(jīng)濟尤其是轉(zhuǎn)型期環(huán)境有很多不利于道德教育的因素必須加以克服。在當今社會背景中，道德教育必須有自身特有的強有力的適應機制。
二、對傳統(tǒng)道德教育的批判與繼承
有學者提出，在建立當代道德教育體系的過程中，要以民族化為基礎，強調(diào)民族性與世界性。道德傳統(tǒng)是民族文化的積淀，其核心是群體價值觀。民族性的道德傳統(tǒng)又是在不斷發(fā)展的，只有在原有的傳統(tǒng)基礎上不斷更新，才能逐步建立當代道德教育的理論體系。離開了傳統(tǒng)的現(xiàn)代化是不可能存在的。有學者進一步指出，對中國傳統(tǒng)道德教育進行研究，不僅應該重視其內(nèi)容，更要注意其方法。從總體來看，它與西方的理智主義道德教育傾向有明顯的區(qū)別。中國傳統(tǒng)的道德教育所走的是情理合一的道路。道德情感的陶冶與修煉在道德人格形成中既作為中介和動力又作為評價機制起著核心作用。無論從內(nèi)容上，還是從方法上，中國傳統(tǒng)的道德教育思想都具有現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的社會價值。如果說跨世紀人才素質(zhì)培養(yǎng)需要立足于民族和傳統(tǒng)這塊根基上的話，那么，中國傳統(tǒng)道德教育思想的精華為這種外在要求提供了內(nèi)在的根據(jù)。歷史證明，道德教育如果忽視民族文化的根基——道德傳統(tǒng)，那只會成為無源之水，無本之木。
如果說上述觀點主要是從傳統(tǒng)教育思想中挖掘?qū)毑氐脑?，那么另一種觀點則側(cè)重在對傳統(tǒng)道德教育的“批判”。有學者認為，中國傳統(tǒng)道德教育基本上是消極的。它是建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎上的，趨于保守和愚昧，壓抑著人的主體精神。盡管傳統(tǒng)的道德教育思想對當代道德教育體系的建立有一定影響，但其意義究竟有多大令人置疑，而且對傳統(tǒng)的道德教育支離破碎的理解，在研究思路上往往會“只見樹木，不見森林”。有學者還通過對傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的分析，認為應該現(xiàn)實地、具體地看待傳統(tǒng)，諸如亞洲四小龍經(jīng)濟騰飛與儒家文化并非極度相關。還有學者認為，幾千年來，以儒家為代表的道德體系是依靠政治制度來維持的，與其說是道德毋寧說是一種社會約束機制。因此，我們必須客觀地、實事求是地研究傳統(tǒng)道德教育，決不能在現(xiàn)代道德及其教育體系中簡單位移傳統(tǒng)道德教育。
尚有一種觀點認為，對傳統(tǒng)道德教育思想的全盤否定或接受都是不妥的。在內(nèi)容的選擇上應考慮現(xiàn)實條件，即便是精華部分尚有現(xiàn)實的可行性以及方式、方法問題。不能因為西方有學者“關注”我國傳統(tǒng)文化而“弊帚自珍”，也不能因為有人“否定”而“全盤拋棄”。應該從現(xiàn)實社會條件出發(fā)，充分認識到現(xiàn)代社會并不完全排斥傳統(tǒng)的道德內(nèi)容，而且現(xiàn)代道德教育的花朵只會開在由傳統(tǒng)道德教育這棵樹根生長出的枝條上，關鍵是“改良”和“嫁接”。此外，有學者提出應該挖掘革命傳統(tǒng)教育中的道德內(nèi)容和方法，其中的合理性因素是不能忽視的。
三、對西方道德教育思想的借鑒
大多數(shù)學者認為20世紀以來西方道德教育理論及其研究對我國當前道德教育具有重要的借鑒意義。有學者指出，道德和道德教育是歷史性概念，作為歷史的是可變與不變的統(tǒng)一。不變的是道德的永恒精神即自律精神，人類自律是超越自然性的自由。而具體的道德原則、規(guī)范在不同的社會發(fā)展時期是可變的。不同的民族有其不盡相同的道德價值體系。另外，就其可變而言，其變化發(fā)展又是有規(guī)律可循的，一定的道德價值、規(guī)范體系總是社會條件尤其是生產(chǎn)方式、經(jīng)濟體制的反映。我國作為現(xiàn)代化的后發(fā)展國家既不可能跳越西方工業(yè)化所走過的道路，又應當避免西方現(xiàn)代化過程中的偏差。有些學者研究并闡發(fā)了西方道德教育的發(fā)展過程，認為20世紀以來西方的道德教育理論是發(fā)展變化的，它與社會背景、歷史條件相對應。60年代以來，道德理論及其教育中的否定極權主義和相對主義與二戰(zhàn)后人們認為道德是相對的有關。而60年代以后的主情道德教育又是與民主化運動、人本主義等密切相關的，出現(xiàn)的反對灌輸?shù)牡赖陆逃枷爰捌湮⒂^操作模式研究，也是與之一致的。尤其是最近一二十年來西方道德教育理論中反對價值觀念自由，“回歸規(guī)范教育”的動向特別值得引起注意。
四、關于德育的現(xiàn)實操作與德育學科的理論建設
關于德育的現(xiàn)實操作，有學者提出建立全息大德育模式。從客體的自然條件、社會環(huán)境、教育本身和主體的受教育者生理、心理特點以及道德環(huán)境，全方位地構建大德育網(wǎng)絡。由于道德教育從來都不是孤立的，作為社會巨系統(tǒng)一部分的道德教育與社會各組成部分彼此關聯(lián)。有學者借鑒羅爾斯社會正義理論，研究、闡釋了社會至善與個體從善的關系，認為社會至善是個體從善的前提，互為條件。有學者提出建立一種規(guī)范教育模式，認為當前最大的失調(diào)是規(guī)范的失調(diào)，應該培養(yǎng)受教育者的規(guī)范意識、社會責任感和義務感。還有學者主張建立主體參與式的德育模式以及強調(diào)社會性情感發(fā)展的道德教育模式等。
中職學校強調(diào)職業(yè)性，以掌握技能為主要的教學任務。數(shù)學作為一門文化基礎課在中等職業(yè)教育中起到非常重要的作用。因此，中職數(shù)學教師在課堂教學中如何體現(xiàn)專業(yè)特色，有針對性地開展教學，推動中職數(shù)學教學又好又快地發(fā)展是我們將來的工作重心。
［關鍵詞］
中職數(shù)學；課堂教學；專業(yè)特色
近年來，由于我國高等院校擴大招生，國內(nèi)興起了普高熱，導致中職學校出現(xiàn)了生源數(shù)量的減少以及生源素質(zhì)下降的情況。我們對在校的中職學生進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)：其中有20%的學生很難完整地寫出數(shù)學公式，15%的學生對于數(shù)學公式的用法不怎么熟練，15%的學生能夠熟練的掌握數(shù)學公式的用法，其余的學生對曾經(jīng)學過的數(shù)學知識基本不懂。中職學生的數(shù)學思維邏輯比較弱，原因在于他們中小學時期就開始逃避數(shù)學，導致他們產(chǎn)生厭學情緒，逐漸發(fā)展到害怕數(shù)學課程。針對以上種種，筆者認為中職的數(shù)學教學應以專業(yè)特色為主體，結合相關的基礎的數(shù)學知識，以夠用為原則，引導學生在一種輕松的氛圍中開展學習。這樣既能消除學生對數(shù)學的恐懼，又能激發(fā)學生的學習興趣。那么，在教學過程中如何體現(xiàn)專業(yè)特色呢？筆者認為有如下幾點。
1改變教學思路，圍繞專業(yè)特色開展教學調(diào)研
中職學校的職業(yè)教育是以就業(yè)為導向，強調(diào)職業(yè)性，以掌握專業(yè)技能為主。因此中職學校的課堂教學要以專業(yè)特色為中心，開展教學活動。這就要求我們的中職數(shù)學教師要改變教學思路。數(shù)學教學要以“夠用”為原則，體現(xiàn)專業(yè)特色，堅持把專業(yè)特色作為教學主體，養(yǎng)成數(shù)學課要為專業(yè)課服務的態(tài)度，不斷改善教學計劃和教學方法，根據(jù)學生自身的專業(yè)，有針對性地開展數(shù)學課堂教學。那么如何讓數(shù)學教師了解相關專業(yè)要用到的數(shù)學知識呢？可以從以下幾點入手：第一，從專業(yè)課的教材入手。教研組可以組織數(shù)學教師集體研究專業(yè)課的教材，開展教研活動，邀請專業(yè)課的教師做詳細地指導。第二，專門為數(shù)學教師開展相關專業(yè)的選修課，強化教師對專業(yè)知識的了解。第三，組織數(shù)學教師到實習單位調(diào)研，了解學生在工作崗位上需要哪些數(shù)學知識。第四，編寫一套與專業(yè)知識相結合的教材，體現(xiàn)專業(yè)特色。比如，學生如果是學習藥劑專業(yè)，相應地，教師也要不斷汲取這方面的知識，認識到藥劑專業(yè)所涉及的方面，再結合基礎的數(shù)學理論，制訂出相關的教學計劃。只有讓教師強化對相關專業(yè)知識的了解，才能讓教師堅持以專業(yè)特色作為教學主體，開展有效的中職數(shù)學教學課堂活動，引起學生的學習興趣，激起學生的求知欲，推動學生從被動學習轉(zhuǎn)向主動學習。
2根據(jù)專業(yè)特色制訂相應教學內(nèi)容充分突顯專業(yè)課的主體地位
在課堂教學過程中，中職數(shù)學教師應該把握好專業(yè)課對數(shù)學教學的要求，結合教材內(nèi)容，切實加強數(shù)學課堂教學的實用性。比如筆者所在的學校是衛(wèi)生類職業(yè)學校，培養(yǎng)的學生基本是走向醫(yī)療和衛(wèi)生崗位，對于數(shù)學知識的要求就有別于技工類職業(yè)學校。不同的專業(yè)對于數(shù)學的學習側(cè)重點是不同的，比如藥劑專業(yè)，在他們的專業(yè)課學習中，會經(jīng)常用到對數(shù)及對數(shù)函數(shù)。這就要求我們數(shù)學教師在講授對數(shù)與對數(shù)函數(shù)時，多下功夫，切實結合藥劑專業(yè)的實際，把對數(shù)及對數(shù)函數(shù)講透，多結合藥劑專業(yè)的課程來舉例講解。而對于護理專業(yè)而言，對數(shù)學知識的要求則不是太高，僅僅需要把握基本的函數(shù)知識，讓其能夠在為患者輸液時準確算出患者輸液所需的時間和輸液的滴速。然而，在實際的護理工作中，指數(shù)函數(shù)有著不可忽視的作用。由于護理專業(yè)的學生以后要從事護士的工作，需要每天檢查患者的體溫、心跳次數(shù)并能夠?qū)z查后得出的數(shù)據(jù)做成函數(shù)表格，報告給醫(yī)生，讓醫(yī)生能夠及時了解患者的病情。因此，教師在給護理專業(yè)的學生講授指數(shù)函數(shù)時，要結合數(shù)學在護理工作中的實際應用，做到理論聯(lián)系實際，把指數(shù)函數(shù)的性質(zhì)與圖像與臨床中的應用相結合。切實提高對護理專業(yè)學生指數(shù)函數(shù)的教學要求，讓學生掌握指數(shù)函數(shù)的基本知識，提高實際的應用能力，充分體現(xiàn)出護理專業(yè)的教學特色，幫助學生成為一名合格的護士。從上面所舉的例子中，我們不難發(fā)現(xiàn)，中職數(shù)學教學與普通中學的數(shù)學教學存在很大的差異。因此，中職數(shù)學教師要牢牢把握住專業(yè)課對數(shù)學教學的要求，充分體現(xiàn)專業(yè)特色，有針對性地制訂相關教學計劃和內(nèi)容，幫助學生更好地學習數(shù)學，發(fā)展成為能適應崗位需求的高技能水平人才。
【關鍵詞】職業(yè)教育 學校文化
一、中等職業(yè)學校文化的建設的意義
中等職業(yè)學校文化的特定含義是經(jīng)過全校師生長期的努力建立起來的具有本校獨立品格的文化傳統(tǒng)。這種學校文化傳統(tǒng)一旦建立起來，就具有指導學校辦學方向、統(tǒng)一價值觀念、引領師生教與學的行為的作用，就能凝聚全校力量，為實現(xiàn)學校的辦學目標而努力。
中等職業(yè)學校文化具有統(tǒng)率的作用。學校文化是學校的靈魂。學校的辦學思想、教育理念一旦成為全校師生的共同信念，就會體現(xiàn)在每個師生的價值取向、期望、態(tài)度、行為之中，體現(xiàn)在學校的各項活動之中。例如把“愛一切學生”作為學校文化的核心理念，學校教師頭腦中就不會有差生的概念，就不會把學生分成三六九等；同學之間就會互相尊重，共同進步。
中等職業(yè)學校文化有著規(guī)范的作用。學校文化建設中很重要的內(nèi)容是制度建設。學校經(jīng)過師生的長期教育實踐，總結出了一套行之有效的規(guī)章制度，它可以規(guī)范師生的行為，學校辦事有章可循，有條不紊。制度建設作為一種文化，是師生在教與學的活動中，經(jīng)過長期的實踐、總結、提煉而制定出來的，是反映了師生的意愿，為師生共同認可的，這種制度才能被全校師生所遵守。
中等職業(yè)學校文化具有激勵的作用。優(yōu)秀的學校文化總是有愿景、有期望、環(huán)境舒暢、人際關系融合、生活朝氣蓬勃。會激勵師生開拓進取，不怕困難，追求卓越，努力把學校的各項任務完成得出色。在這種優(yōu)秀文化氛圍中，全校師生有一種責任感、榮譽感，驅(qū)使他們努力教和學，不斷創(chuàng)造新的經(jīng)驗和成績。
中等職業(yè)學校文化具有熔爐作用。傳統(tǒng)的力量是無窮的。學校文化如果形成了傳統(tǒng)，就會成為一股無形的力量，引導著師生的思維方式、生活態(tài)度、心理情趣和行為作風。師生會自動地，不用思索地按照學校的思維去思考，去行動。學校文化像一塊學校的吸鐵石，把師生員工凝聚在一起。學校文化又如一個大熔爐，學校里如果來了一位新成員，立即會熔化在這個文化傳統(tǒng)之中。
中等職業(yè)學校文化建設的過程就是教育的過程。學校文化建設是長期的過程，是連續(xù)的過程。學校文化建設―方面要繼承前人建設的成果，同時要創(chuàng)新，隨著時代的前進、社會的進步，不斷創(chuàng)新。無論是繼承還是創(chuàng)新都要靠現(xiàn)在的在校師生。因此全校師生在創(chuàng)建學校文化過程中必然會受到教育。
二、中等職業(yè)學校文化建設的內(nèi)容
學校文化的核心是學校的辦學思想、教育理念、價值觀念、思維方式。因此，中等職業(yè)學校文化建設首先要在這些方面下功夫。辦學思想、教育觀念首先表現(xiàn)在人才觀上，即培養(yǎng)目標上，培養(yǎng)什么人的問題。毫無疑問，學校的目標是育人，按照國家的教育方針，培育德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。育人，包括道德品質(zhì)的形成、體質(zhì)的增強，也包括知識的增長。
職業(yè)學校的精神文化建設還體現(xiàn)在學生觀、師生觀上。要樹立人人都能成才的觀念，熱愛每一個學生，不歧視任何學生，哪怕他身上有不少缺點；師生的關系是平等的、民主的、互相理解和信賴的、和諧的。有了這樣的師生關系，教育就能順利進行。
職業(yè)學校文化建設還表現(xiàn)在課程上、教學上。當然課程本身包含著知識文化的傳承。但是全校師生如何來看待課程和教學卻是值得探討的問題。我們比較推崇的一種態(tài)度是，認識到課程和教學是文化的載體，努力去探討國家課程標準的文化蘊涵，同時結合學校的具體條件，創(chuàng)設學校的校本課程，教學中重視教材中的文化內(nèi)涵，不僅傳授知識，而且重視價值觀、思想情感的熏陶。
職業(yè)學校文化建設說到底是校風的建設。什么是校風？校風是指一個學校的思維方式、治學態(tài)度。優(yōu)良校風不是一代人就能建立起來的，而是經(jīng)過幾代人的努力，一代一代傳下來，為全校師生所共識，形成傳統(tǒng)。有了這樣的傳統(tǒng)，學校就有了靈魂。
職業(yè)學校的制度建設也很重要。有了制度就會有條不紊。職業(yè)學校是人群集聚的地方，是最活躍的場所。有人群、有活動就會產(chǎn)生各種矛盾和問題。學校要有成文或不成文的制度，使全校師生知道哪些可以做，哪些不可以做，哪些是誰負責等等。制度明確、職責分明。制度的建設必須和辦學理念相結合，以辦學理念為指導。也就是說，制度建設是服從于學校的精神文化建設。
職業(yè)學校文化的物質(zhì)建設包括校舍的建設、校園的設計、環(huán)境的布置等等。職業(yè)學校的物質(zhì)文化建設不僅是學校教育教學工作的保證，而且體現(xiàn)著一個學校的精神，是學校文化外顯的部分。職業(yè)學校的物質(zhì)文化建設要以人為本，特別是要以學生為本。校園文化建設體現(xiàn)學校的主流文化。
職業(yè)學校文化要有特色。前面我們講到一些學校文化建設的基本內(nèi)容，是根據(jù)教育的一般規(guī)律，辦學的基本要求提出來的，各個學校的文化建設都應該有這幾方面的內(nèi)容。但是各個學校必須要有自己的特色。前面說到，職業(yè)學校文化不是一朝一夕能夠建立起來的、是幾代人的努力積淀起來的。而各個職業(yè)學校的歷史不同、地域環(huán)境不同、發(fā)展水平不同，因此積淀起來的文化傳統(tǒng)也不同。今天我們提倡職業(yè)學校的文化建設，不是說拋棄傳統(tǒng)，另建一套，相反，就是要去挖掘歷史傳統(tǒng)。同時根據(jù)現(xiàn)在的辦學環(huán)境、時代要求、在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)造新的職業(yè)學校文化。因此、它是繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。
三、建設中等職業(yè)學校文化的方法和措施
學校文化是社會文化的組成部分，因此學校文化首先要認同社會的主流文化。當代我國社會的主流文化是改革開放、繼承創(chuàng)新。弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取人類一切優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造社會主義新文化。社會主義榮辱觀、核心價值觀是社會主義精神文明建設和建設和諧社會的基礎工程，也是培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的重要內(nèi)容。因此，應該成為學校文化建設的核心內(nèi)容。
職業(yè)學校文化建設需要精心策劃、細心培育。首先學校領導要努力學習，了解學校的歷史，挖掘?qū)W校的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，學習當前的形勢和教育理論，認真思考辦學思路，策劃學校文化的建設，提出設想，和全校師生共同討論，形成共識，然后精心設計，共同努力，把理念化為現(xiàn)實。
1.電氣信息類專業(yè)課程設置的特點。我校電氣信息類專業(yè)工程師培養(yǎng)計劃在分析國內(nèi)外現(xiàn)行本科培養(yǎng)模式和社會需求對本專業(yè)畢業(yè)生的要求與期望的基礎上，明確了國際工業(yè)發(fā)展趨勢對人才的要求和培養(yǎng)國際化工程師的目標，并以工程師能力培養(yǎng)大綱和培養(yǎng)計劃為指導，形成了個人能力、人際能力及系統(tǒng)設計能力的培養(yǎng)理念，確定了以項目設計為導向的綜合培養(yǎng)方式。專業(yè)課程設置的主要特點體現(xiàn)在如下幾個方面：①通過成長沙龍、社會實踐等多種活動與環(huán)節(jié)，開展工程師職業(yè)道德方面的學習與訓練。②通過導師制，加強教授對學生的輔導，尤其是在職業(yè)道德、誠信和職業(yè)素質(zhì)上的指導。③以課程群的方式將全部專業(yè)核心課程有機地結合起來，避免相關課程之間的內(nèi)容重復，減少授課學時，同時有利于教師以相互有機聯(lián)系的方式傳授專業(yè)知識，也便于學生靈活地掌握知識，以培養(yǎng)學生掌握學習科學知識的能力。④通過工程項目的團隊設計，突出提升工程設計能力和協(xié)同工作能力培養(yǎng)，并實現(xiàn)工程科學知識大拓寬。以實際工程項目的具體實施為主線貫穿專業(yè)課教學過程，旨在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和能力、團結協(xié)作精神和理論聯(lián)系實際的學風，加強學生工程實踐能力的培養(yǎng)和訓練，提高學生進行項目設計的能力。⑤加強實驗與動手能力的培養(yǎng)，在可開設實驗的課程中增加實驗課時，使實驗實踐環(huán)節(jié)能更好地與課堂教學結合。
2.完善電氣信息類專業(yè)培養(yǎng)計劃。培養(yǎng)計劃除了合理安排涵蓋本專業(yè)的專業(yè)知識、個人能力的課程外，更精心規(guī)劃和設置了獨具特色的實習實驗項目，以引導學生的學習興趣、培養(yǎng)學生的各種能力。工程師培養(yǎng)計劃中所倡導的個人能力、團隊能力、系統(tǒng)的適應與調(diào)控能力是需要通過反復訓練、終生學習而逐步增長的。重點體現(xiàn)在以下幾個方面：①應對工程能力有明確的接觸、訓練和應用要求并反映在課程考核中。至少有一門鼓勵跨學科、鼓勵創(chuàng)新、鼓勵創(chuàng)業(yè)的設計、制造的選修課。②在教學方法上，采用以探究式研討授課為主的教學方式。在教學過程中教師應從實際或已有知識中提出問題，引導學生思考，運用所學知識探究新的規(guī)律和知識；針對現(xiàn)在的學生缺少實際動手能力的狀況，在教學中安排了豐富的設計性和綜合性實驗，盡量讓學生親自動手和全身心投入進行。③在對學生學習效果的評估上，建立多種評估方式。組成專家評價組對課程計劃與課程內(nèi)容進行監(jiān)控與評估。專家評價組成員包括各類企業(yè)負責人、同行專家、相關專業(yè)畢業(yè)生，以及其他社會知名人士等。同時建立畢業(yè)生就業(yè)跟蹤反饋機制。對本專業(yè)畢業(yè)生定期跟蹤，通過他們及時反饋現(xiàn)行本科專業(yè)培養(yǎng)方案、課程體系和教學內(nèi)容與社會需求的緊密度。
3.改善師資結構。師資隊伍建設事關重要，我校電氣信息類專業(yè)經(jīng)多年建設，已形成一支高學歷、高職稱、高素質(zhì)的師資隊伍。為了進一步改善大類專業(yè)師資結構，我校實行專兼結合，適應專業(yè)教學要求，淡化基礎課教師和專業(yè)課教師、理論教師和研究型教師的界限，逐步實現(xiàn)一專多能。①從企業(yè)中聘請具有工程實踐經(jīng)驗的師資。加強校企合作，提高教師隊伍建設，聘請企業(yè)技術專家、高級管理人員擔任講座教授，聘請企業(yè)經(jīng)營管理人員為專業(yè)教研室兼職教師。②改善教師的工程背景結構。引進專業(yè)教師成員時注重專業(yè)結構的合理性，重點引進具有工程實踐經(jīng)驗的人員，合理配置傳統(tǒng)的學術型教師和實踐型師資，使得專業(yè)師資隊伍結構更合理。③增加教師數(shù)量。雖然在現(xiàn)階段本專業(yè)教師數(shù)量符合學校生師比的要求，但是隨著專業(yè)的發(fā)展和學科的需要，為加強培養(yǎng)本專業(yè)學生的動手能力和實施工程師培養(yǎng)計劃的需要，每年最少增加2名交叉學科專業(yè)教師，滿足本專業(yè)工程培養(yǎng)的需要。
教育科研論文，簡稱教育論文，它是用來進行教育科學研究描述教育科學研究成果的文章。教育論文是學術研究的結晶，而不是一般的“收獲體會”，教育論文應有學術性，所以它是學術論文。
理解教育論文可以從兩點來把握：教育論文是探討問題、進行教育研究的一種手段，教育論文是描述科研成果，進行學術交流的一種工具。它的作用既表現(xiàn)于學術價值也表現(xiàn)于實踐價值，既表現(xiàn)于社會價值也表現(xiàn)于個人價值。具體來說有以下方面：
（1）通過科研論文向社會表達對所研究的教育現(xiàn)象的深思熟慮的觀點、意見，啟發(fā)人們關注與努力解決有關教育問題的熱情與智慧。
（2）通過科研論文與他人交流學術見解，互相爭鳴研討，促進教育學術領域的繁榮與以個人學術水平的提高。
（3）通過科研論文撰寫過程本身，提高研究者本人的綜合分析能力、邏輯思維能力和書面表達能力，這對于研究者提高整體的教育、教學能力是極其有用的。
教育論文應較系統(tǒng)和專門地討論與研究教育科學領域中某種現(xiàn)象或問題，思考和動筆都是從科學研究這個目的出發(fā)的，比一般論說文更富理論色彩和專門性。它涉及的范圍較廣，在教育科學這個遼闊的領域中，站在一定的理論高度觀察和分析有重要價值的現(xiàn)象和問題。它不象一般論說文那樣，可以就具體事件議論得失，評定是非。它的生命力及其價值，是在于科學研究的新成果，內(nèi)容上的創(chuàng)新意義。它比一般論說文更強調(diào)新意（即新見解、新成果、新思想）。它主要有如下特點：
1．學術性
教育論文是學術成果的載體，是學術研究所形成的產(chǎn)品。它側(cè)重于對教育現(xiàn)象進行抽象地、概括地敘述或論證，其內(nèi)容是系統(tǒng)性的、專門化的、因而，這種文體必然具有很強的學術性。它不是教育現(xiàn)象的外部直觀形態(tài)和過程，而是教育發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展變化的規(guī)律。它具有深思熟慮的學術見解，但又不是偶感式的雜談或社會性議論。教育論文中，某一教育現(xiàn)象也不象“經(jīng)驗”那樣完整、具體、形象地反映著，而是按照思維的認識規(guī)律被解剖、抽象地反映著。它致力于表現(xiàn)教育的本質(zhì)，揭示教育的規(guī)律性。它與教育、教學經(jīng)驗文章相比較，它是理論的。雖然它要取材于某一具體教育、教學活動，但不敘述其細節(jié)，只是經(jīng)過提煉，“抽象地反映”并上升為理論，寫成論文。教育論文如果沒有學術性也就失去了教育論文的資格。所以，學術性是教育論文最起碼的條件。
2．科學性
教育科研的任務是要揭示教育發(fā)展的客觀規(guī)律，探求客觀真理，建立和豐富教育理論，使之成為教育改革和發(fā)展的指南。這就要求作者對傳統(tǒng)的教育思想、內(nèi)容、方法，對引進的教育理論、經(jīng)驗，都要采取“一分為二”的科學分析態(tài)度，都要尊重客觀事實，不能帶個人偏見，不能主觀臆斷或憑空說教。在立論上，應實際出發(fā)，從中引出切合實際的結論，即必須以《中國教育改革和發(fā)展綱要》為指導思想，論點的提出必須以切實、準確、真實的科學依據(jù)為前提；論據(jù)，要求要在周密的觀察、調(diào)查、實驗的基礎上，盡可能多地占有材料，以最充分、典型、新穎、確實有力的材料（理論材料和事實材料）作為立論的依據(jù)；論證上，應是系統(tǒng)的、完整的、首尾一貫的，是經(jīng)過周密思考，嚴謹而富有邏輯效果的論證。它包含在內(nèi)容上的充實、成熟、先進、可行；表述上的準確、明白、全面，無懈可擊，如果失去了科學性，也就不成其為教育論文。所以，我們說科學性論文的生命。
2．創(chuàng)造性
教育論文要求作者要有自己的獨到見解，敢于革新陳腐的教育思想、內(nèi)容和方法，有創(chuàng)新意義。能在對教育領域的現(xiàn)象進行觀察、調(diào)查、分析研究的過程中，發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)或沒有涉及的新問題；能對別人研究過的問題采取新的角度或方法，提出具有理論意義或?qū)嵱脙r值的新觀點或新結論；能在綜合前人研究結果（或經(jīng)驗）的基礎上加工提煉，開掘新意；能在別人爭論的課題中或出現(xiàn)分歧的問題上進行比較分析，在弄清彼此的分歧爭鳴點的基礎上，做出與已有結論不同的結論；能用新鮮的材料（事例、數(shù)據(jù)、史實、觀察所得）來證明已證明過的問題，探索新意向；能運用中外教育領域里的最新信息資料、情報，以及教育科學研究的最新成果、經(jīng)驗理論、概念，增強教育論文的時代色彩或現(xiàn)代化意識，從而提出新思想、新觀念、新理論、新設想，探索新體系、新方法，開辟出新的改革之路，推動教育發(fā)展的新進程。所以，創(chuàng)造性是衡量教育論文價值大小和水平高低的主要標準。如果教育工作者沒有獨特的真知灼見，沒有創(chuàng)新，只有繼承，那么，教育改革也就難于深化。建立有中國特色的社會主義教育體系也就是一句空話。
4.理論性
教育論文的理論性是指論文的理論色彩，即用辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，《中國教育改革和發(fā)展綱要》的科學觀點和有關的政策、法規(guī)，以及教育科學理論為指導，分析研究教育現(xiàn)象和問題，形成有理論高度的論文。在具體表達科研成果上，要符合教育規(guī)律、教育原則的新要求；要從具體事物出發(fā)，把感性的東西，上升到理論高度來分析，做出科學的結論，做到以理服人；要在教育領域的現(xiàn)象和問題的探討論論證和表述的過程中，運用現(xiàn)代教育學、教育心理學、學校教育管理學和專家對教育的論述以及專業(yè)性名詞術語、理論概念，并溶化或融合為論文的內(nèi)容，使論文具有較濃的理論色彩。所以，理論性是教育論文深度的標志。但一定要深入淺出地表述復雜的科學道理；要用通俗簡明、生動形象的語言讓讀者感到平易能讀，平實易懂，使論文發(fā)揮交流、傳播、推廣科研成果的作用，進而轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力。
5．探索性
探索就是對尚未解決的問題，以新的觀點進行探討、尋找、搜索、求取，找到改革的突破口。沒有探索，也就沒有科研成果。因此，探索性是貫穿教育論文始終的一條紅線。即在撰寫教育論文中，對教育科研中涉及比較復雜的現(xiàn)象和問題，要進行多方面的思考，多層次的比較，并進行認真分析，反復研究，才有可能找到解決問題的方案和措施或意見和辦法；要以《中國教育改革和發(fā)展綱要》、黨的教育方針為客觀指導，根據(jù)傳統(tǒng)教育的經(jīng)驗教訓和當前教育改革的發(fā)展趨勢，探索教育領域里我們還未明白還未掌握的教育教學規(guī)律，探索未來的教育教學到底是什么樣子，應當怎樣實現(xiàn)新的目標。此外，針對現(xiàn)實工作中暴露出來的實際問題進行分析研究，并總結研究成果，這本身就是探索性工作；而正確地尋找改革的突破口，尋找論證的新角度、新方法，尋找的過程，就是探索的過程。教育論文應體現(xiàn)出作者的探索個性（特點），探索個性越鮮明，論文越有創(chuàng)造成果。所以，探索是科研的前提，也是撰寫論文的前提。
6．實用性
[1]這是我國高等教育學研究值得注意的問題，也是我閱讀熊華軍教授、史志剛同學的《2010年以來我國高等教育論文作者的可視化分析——基于12種CSSCI來源期刊載文數(shù)據(jù)》和陳昌蕓同學的《共詞可視化視角下教學服務型大學研究領域構成及發(fā)展趨勢》兩文后首先意識到的問題。也正因為如此，我才想到要談談對高等教育學領域研究的認識與看法。熊華軍教授和史志剛同學的文章，是關于高等教育學大領域研究情況的可視化分析。通過對2010-2013年12種教育學期刊刊載的高等教育論文作者進行可視化研究，總結了2010年以來我國高等教育論文作者的發(fā)文規(guī)律，揭示了作者間的知識交流機制與合作交流模式，得出我國高等教育領域已初步形成核心作者群，我國高等教育論文作者表現(xiàn)出了明顯的地域差異，以華中科技大學為代表的部屬大學引導、鼓勵和組織學者開展高等教育跨學科研究，我國高等教育論文作者主要來自教育學，多受到省級和部級的基金資助，彼此之間合作規(guī)模較小，合著強度較低，合作率不高，主要圍繞高職教育、高等教育理論、高等教育管理、高等教育質(zhì)量、高校德育、大學教師發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和高校人才培養(yǎng)八方面開展研究等結論。這些研究，數(shù)據(jù)可靠，分析透切，很有說服力。陳昌蕓同學的文章，采用的也是可視化分析的方法，不過，關注的只是高等教育大領域中教學服務型大學小領域研究的問題。華中科技大學以劉獻君教授為代表的院校研究領域已經(jīng)取得了很多高水平的研究成果。教學服務型大學研究領域是院校研究領域中的一個子領域。這個研究領域，也是由劉獻君教授在2007年開啟的，現(xiàn)在隨著教學服務型大學建設實踐的逐步推進，也產(chǎn)生了一批理論研究成果。陳昌蕓同學對這些研究成果進行可視化分析，認為當前教學服務型大學研究文獻主要涉及教學服務型與其他大學的區(qū)別和聯(lián)系、具備的特征及價值和功能、建設主體、建設路徑、具體問題探討五大領域，教學服務型大學研究發(fā)展趨勢主要表現(xiàn)在：未來需要注重學科發(fā)展，著力特色研究；重視社會服務，推進合作研究；關注人才培養(yǎng)，突出創(chuàng)新研究；強調(diào)多維審視，多視角研究。關于教學服務型大學研究五大領域的查找及其研究趨勢的提出，為進行教學服務型大學領域研究提供了參考。
這里選編的兩篇文章都對其研究領域的核心作者進行了梳理，并列出了名單。熊華軍教授和史志剛同學的文章得出了2010年以來我國高等教育研究的高產(chǎn)作者有王建華、張楚廷和王洪才等為代表的66位，形成了以潘懋元、張應強和劉獻君等為代表的高被引作者群，高文兵、李立國、王建華和劉克勤是綜合網(wǎng)絡中影響力較大的作者等數(shù)據(jù)。陳昌蕓同學的文章得出了在發(fā)表教學服務型大學研究文獻的50種期刊中《銅仁學院學報》刊發(fā)了14篇、《浙江樹人大學學報》13篇，核心作者有劉獻君、侯長林、羅靜、陳明、徐緒卿、魏鋼焰、陳瓊英、沈云慈等結論。這些數(shù)據(jù)和結論，既是對相關刊物和作者的肯定，也為更多的研究者指明了努力的方向，尤其是強化了高等教育學的領域研究意識。銅仁學院能夠在全國教學服務型大學研究中有一定的地位，就是其高等教育研究團隊近幾年來都把大部分精力放在了教學服務型大學這個領域的研究上，沒有對教學服務型大學領域的集中研究，就不可能有今天在全國教學服務型大學研究中的影響。因此，高等教育學的領域研究，既是方法，也是策略。
高等教育學研究的領域，可大可小，具體要視研究者個人或研究團隊的研究能力和興趣而定。能力強、水平高，又有興趣者，其研究領域可以不斷拓展，直至滿足研究需求為止；能力弱、水平低者，其研究領域可以小一點、窄一點，小和窄到能夠把握得了的領域為止。研究領域大小、寬窄的確定，關鍵在于“度”的把握，不能一概而論，要具體問題具體分析。高等教育學研究領域一旦確定，就要在一段時間之內(nèi)，甚至比較長的時間之內(nèi)，咬定青山不放松，方可見成效。之所以有“專家”的稱呼，不就是一個人在一定時間內(nèi)專注于某一點研究的結果嗎？關注某一點的時間長了，研究的問題深了，積累的東西多了，也就自然成為了專家。其實，也不僅僅是高等教育學等理論研究需要專注于某一領域，文學創(chuàng)作也是如此，也有領域意識，比如陸文夫的“蘇州小巷”、劉紹棠的“運河灘”、何士光的“梨花屯”等，就是堅守在一定領域中進行文學創(chuàng)作的典范。所以，選定了高等教育學的研究領域，就要盡可能將其領域中的礦石挖掘出來，并逐步占據(jù)該領域的制高點。占據(jù)了高等教育學某個領域的制高點，就是對高等教育學科的貢獻！
作者:侯長林 單位:銅仁學院
