發(fā)布時(shí)間：2023-04-23 15:24:48
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的理論教育法論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.教育定位不清晰
雖然高校法制教育有著三十多年的發(fā)展歷史，但現(xiàn)在高校對(duì)非法律專業(yè)學(xué)生的法制教育并未搭建專屬的課程平臺(tái)，這造成在教育實(shí)踐中一線教師對(duì)法制教育的定位認(rèn)知不一。有的教師認(rèn)為，高校法制教育是在全民普法的大背景下進(jìn)課堂的，其任務(wù)就是普及法律常識(shí);有的教師認(rèn)為，應(yīng)注重實(shí)用性法律知識(shí)的傳授，應(yīng)讓學(xué)生了解法律基礎(chǔ)知識(shí);還有的教師認(rèn)為，該課程的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，應(yīng)設(shè)立專門(mén)的法律基礎(chǔ)課程進(jìn)行教學(xué)。雖然這三種觀點(diǎn)立論不同，但都把法制教育定性為法律基礎(chǔ)知識(shí)教育，而知識(shí)教育屬于智育范疇，從而認(rèn)為高校法制教育的性質(zhì)是智育。在這種思想的引導(dǎo)下，大部分高校的法制教育以法條講授為主。在“05方案”中，教育部將高校法制教育歸屬于“思想政治理論教育”，這清晰地表明法制教育應(yīng)著重思想品德的教育，課程目標(biāo)應(yīng)定位為法律素質(zhì)的養(yǎng)成，而非法條的講授。
2.教育內(nèi)容有局限
目前，高校的法制教育主要依托《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，這門(mén)課程的教材包含思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)兩部分內(nèi)容，法律基礎(chǔ)部分占到整本教材的1/3，但集合了憲法、刑法、民法、程序法、社會(huì)法等各大部門(mén)法，受篇幅限制，法律基礎(chǔ)部分出現(xiàn)了門(mén)類(lèi)多、介紹簡(jiǎn)單的情況，整本教材停留于法律規(guī)范的羅列，缺乏法治精神、法治理念的剖析。因此，所占教材比例的減少、教材內(nèi)容的局限，再加上這門(mén)課程的授課教師大多沒(méi)有法律專業(yè)背景，使很多教師在講授過(guò)程中將法律教育邊緣化，有些強(qiáng)化法律基礎(chǔ)知識(shí)的講解，缺乏理論、精神的深入探究;有的教師以個(gè)別案例講授代替所有內(nèi)容;甚至有些教師以視頻教學(xué)代替課內(nèi)講授。高校法制教育的主要渠道出現(xiàn)以上種種問(wèn)題，其實(shí)效性當(dāng)然無(wú)法保證。
3.教育環(huán)境不協(xié)調(diào)
由于目前高校的法制教育歸屬于思想政治教育，思想政治理論課屬于公共課程，因此多數(shù)教師尤其是專業(yè)課教師認(rèn)為法制教育與其教育毫無(wú)關(guān)系。即便思想政治理論課的授課教師，也有將法制教育部分孤立起來(lái)、因?yàn)橹v法而講法的現(xiàn)象，致使法制教育處于極其尷尬的境地。雖然有國(guó)家文件的要求，但是實(shí)踐中被忽視;雖然有課堂講授，但是環(huán)境與理論不一致。法制觀沒(méi)有和道德觀結(jié)合起來(lái)，也沒(méi)有和專業(yè)精神結(jié)合起來(lái)，這樣的教育純屬說(shuō)教，當(dāng)然無(wú)法深入學(xué)生的心靈，出現(xiàn)大學(xué)生違法違紀(jì)案例自然也就不足為奇了。
二、高校法制教育改革的理論根基
教育理念是教育行為的一面旗幟，法制教育也需要樹(shù)立符合自身特色的教育理念。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出:“人的本質(zhì)并不是個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比说纳鐣?huì)本質(zhì)決定了人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)生活，思想的形成也離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐生活。20世紀(jì)80年代末90年代初，教育學(xué)專家學(xué)者提出的“主體教育理論”正是從學(xué)生、社會(huì)的角度，主張“弘揚(yáng)學(xué)生主體性是當(dāng)代教育的主題，是正確做出教育價(jià)值取向、提高教育質(zhì)量與人的素質(zhì)的關(guān)鍵”。基于此，筆者認(rèn)為，應(yīng)樹(shù)立“以人為本”的法制教育理念，對(duì)大學(xué)生的法制教育應(yīng)從社會(huì)出發(fā)，從大學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，脫離現(xiàn)實(shí)、脫離社會(huì)的法制教育使學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)模糊，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。
三、高校法制教育的理性選擇
在“以人為本”的法制教育理念指導(dǎo)下，筆者認(rèn)為，應(yīng)走出以往法制教育的種種誤區(qū)，選擇以培養(yǎng)法制觀念為中心的高校法制教育方式。
1.改變對(duì)法制教育的狹隘認(rèn)知，注重法制觀念的培養(yǎng)
大學(xué)是大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，具備正確的“三觀”是大學(xué)生的基本素養(yǎng)之一。其中法律觀念是價(jià)值觀的重要組成部分，一個(gè)人的法律價(jià)值觀對(duì)其行為有指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。一個(gè)具有正確法律價(jià)值觀的人，會(huì)自然地養(yǎng)成尊重法律、遵守法律、自覺(jué)地運(yùn)用法律維護(hù)正當(dāng)權(quán)益的習(xí)慣。因此，法制教育應(yīng)從學(xué)生的主體出發(fā)，從根本上培養(yǎng)其法制觀念，走出重法規(guī)條文、輕法制精神，重形式、輕效果的誤區(qū)。大學(xué)法制教育應(yīng)在基本法律知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，著重幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的法律觀念，在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從法的精神、法的內(nèi)容等角度去認(rèn)識(shí)法，改變學(xué)生“法有權(quán)力，己無(wú)權(quán)利”的認(rèn)知。通過(guò)法制教育，使學(xué)生尊重、信任法律，形成公平正義的法制理念，能自覺(jué)地守法、護(hù)法，并能夠以法律思維方式思考問(wèn)題，始終以法作為人生的標(biāo)尺。
2.重新構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)法的認(rèn)知
在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材中，法律基礎(chǔ)部分與道德部分被生硬地劃分為兩個(gè)板塊，修訂后的版本在最后一章將兩個(gè)部分融合起來(lái)，略顯牽強(qiáng)。筆者認(rèn)為，教材應(yīng)始終堅(jiān)持一條主線，即道德與法律是辯證統(tǒng)一的，二者共同維護(hù)社會(huì)秩序，法律是最低層次的道德。這樣的思路能使學(xué)生對(duì)法的認(rèn)知不會(huì)過(guò)于疏遠(yuǎn)。同時(shí)，我國(guó)大學(xué)法律基礎(chǔ)知識(shí)教材的編寫(xiě)反映出重現(xiàn)行法律法規(guī)而輕法理學(xué)、重公法輕私法等情形。筆者認(rèn)為，應(yīng)從法理學(xué)、憲法等基礎(chǔ)知識(shí)入手，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)法的本質(zhì)、價(jià)值、功能，法與經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的認(rèn)知;對(duì)民法應(yīng)優(yōu)于刑法進(jìn)行介紹，體現(xiàn)生活實(shí)用性。另外，在條件允許的情況下，可增設(shè)法律選修課程，如法哲學(xué)、人權(quán)保護(hù)、勞動(dòng)合同、婚姻繼承等，使學(xué)生在增長(zhǎng)法律知識(shí)的同時(shí)增強(qiáng)人權(quán)保護(hù)意識(shí)，在堅(jiān)定政治信念的同時(shí)信服法律。
3.創(chuàng)新教育方法，重塑大學(xué)生對(duì)法的情感
傳統(tǒng)的法制教育方式容易使學(xué)生對(duì)法律做出“枯燥無(wú)味”的評(píng)價(jià)，理想的教學(xué)效果自然無(wú)法達(dá)到。高校應(yīng)充分挖掘各種法制教育方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)法的情感。一是課內(nèi)教學(xué)方法應(yīng)更多元化，除了傳統(tǒng)的講授法外，可以更多地使用典型案例分析法、角色扮演法、討論法、視頻教學(xué)法等。通過(guò)豐富多樣的教學(xué)方式，吸引學(xué)生，啟發(fā)其法律思維。二是應(yīng)增加課外實(shí)踐。通過(guò)社區(qū)法律宣傳、模擬法庭、到司法機(jī)關(guān)進(jìn)行參觀調(diào)研、組建法律社團(tuán)等方式，使法律變得真實(shí)，觸及其靈魂，有利于學(xué)生樹(shù)立法制觀念，形成法律信仰。
4.營(yíng)造校園環(huán)境，烘托法制氛圍
教育內(nèi)容與實(shí)際的不一致是教育難以推進(jìn)的重要阻礙之一。在依法治國(guó)的大前提下，高校的管理應(yīng)做到“依法治?！保瑵撘颇赜绊懘髮W(xué)生法律意識(shí)的形成和提高。在管理制度上，學(xué)校應(yīng)制定維持學(xué)校正常秩序的規(guī)章制度，且應(yīng)遵循國(guó)家的相關(guān)制度。在管理程序上，學(xué)校應(yīng)體現(xiàn)程序性。任何一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)考慮細(xì)致，做到學(xué)生即使是被管理一方，但具有有效的途徑維護(hù)其合法權(quán)益不受侵犯。在高校，應(yīng)形成以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的權(quán)利價(jià)值的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的權(quán)利意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生的權(quán)利追求，有效地促進(jìn)學(xué)生的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)、救濟(jì)權(quán)的實(shí)現(xiàn)。
5.優(yōu)化師資隊(duì)伍，積極引進(jìn)法學(xué)專業(yè)人才
培養(yǎng)語(yǔ)感首先要抓咬文嚼字，以領(lǐng)悟所隱含的意義?？梢詫⒂胸S富內(nèi)涵的詞語(yǔ)改換成另一詞語(yǔ)，讓學(xué)生在比較中去品味。如《在烈日和暴雨下》中有一句“每一口井都成了他們的救星，不管剛拉了幾步，見(jiàn)井就奔過(guò)去，趕不上新汲的水，就跟驢馬同在水槽里灌一大氣?！眴l(fā)學(xué)生：“奔”“灌”分別改換成“走”“喝”好嗎？讓學(xué)生明確，“奔”“灌”除了分別有“走”“喝”的意思，還能突出缺水之苦，喝水之急。通過(guò)人物的缺水之苦和喝水之急的敏捷動(dòng)作，映襯出天氣酷熱難耐。改了之后，遠(yuǎn)不如原文感染力強(qiáng)。詞語(yǔ)對(duì)換，如《聽(tīng)潮》中有“大海上一片靜寂……波浪輕輕吻著巖石……”和“……遠(yuǎn)寺的鐘聲突然驚醒了海的酣夢(mèng)……漸漸向我們腳下的巖石掀過(guò)來(lái)……”，將“吻”和“掀”對(duì)調(diào)行嗎？學(xué)生明確，對(duì)調(diào)后不符合語(yǔ)言情境，不能對(duì)換。以此引導(dǎo)學(xué)生錘煉詞語(yǔ)培養(yǎng)語(yǔ)感。
2改換句子。
有意改換句子，并與原文進(jìn)行比較。議論文中的改換，可讓學(xué)生體會(huì)議論文語(yǔ)言的邏輯性；說(shuō)明文中的改換，可讓學(xué)生體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性；敘述、抒情性文字的改換，可讓學(xué)生體會(huì)其語(yǔ)言的生動(dòng)性，等等。如有一首寫(xiě)“蜜蜂”的詩(shī)：“纖腰一扭／甜歌一路／吻過(guò)笑靨萬(wàn)千／帶回溫馨兩簍?！备某伞暗教庯w翔／嗡嗡作響／采花千萬(wàn)朵／年產(chǎn)蜂蜜一兩?！眴l(fā)學(xué)生對(duì)兩者句子進(jìn)行比較，讓學(xué)生明確，雖然前者寫(xiě)虛后者寫(xiě)實(shí)，但這樣一改意境全無(wú)，語(yǔ)言的感染力度差多了，不能使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。又如1995年11月4日，武漢六中全國(guó)著名特級(jí)教師洪鎮(zhèn)濤，在湖北大學(xué)《中學(xué)語(yǔ)文》雜志社組織的“特級(jí)教師教學(xué)藝術(shù)演示報(bào)告會(huì)”上，講“語(yǔ)感教學(xué)演示課”《荷花淀》時(shí)，將文中“女人沒(méi)有說(shuō)話……我回來(lái)謝你”的人物對(duì)話作了如下改寫(xiě)：
①……“你走，我不攔你。小華，你帶去；爹，你也帶去?！薄澳钦Τ赡?？”“那咋不成？”“我也不是走親戚?！薄澳阋膊惶嫖蚁胂耄嫌欣?，下有小，我這是何苦?。 薄@不是水生嫂，覺(jué)悟低。
②……“你走，我不攔你，咱們一塊兒走。”“我們?nèi)ゴ蚬碜樱阋粋€(gè)娘們?nèi)ジ墒裁囱?？不成?！薄澳钦Σ怀?，你打鬼子，我可以幫你們做飯、洗衣……”“不成。我不同意，?duì)上也不答應(yīng)?！薄斑?，不嘛！”———這也不是水生嫂，嬌里嬌氣的，想軟化水生。
這兩種經(jīng)過(guò)改寫(xiě)的對(duì)話，顯現(xiàn)了水生嫂性格迥然不同的兩種婦女形象。再如《陋室銘》中“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！痹凇罢{(diào)”前加“慢”或“輕”，并且去掉兩個(gè)“之”字行嗎？學(xué)生讀后明確，不行，這樣就破壞了語(yǔ)言節(jié)奏在上下文中的和諧感。“孔子云：何陋之有？”改換成“故而吾以為，陋室不陋矣?！毙袉?？學(xué)生明確，不行，改后句式固然較整齊，但遠(yuǎn)沒(méi)有原文干脆有力，且有拖泥帶水之嫌。如是讓學(xué)生在比較中明確，語(yǔ)言的運(yùn)用要符合上下文的情境，要從文章的整體上把握。這樣一比較，學(xué)生自然能更深刻地感受語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵。以此引導(dǎo)學(xué)生推敲語(yǔ)句培養(yǎng)語(yǔ)感。
3改換標(biāo)點(diǎn)。
標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書(shū)面語(yǔ)中不可缺少的部分，用來(lái)表示停頓、語(yǔ)氣以及詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用，也能為我們創(chuàng)設(shè)一種思維環(huán)境，通過(guò)其特有的功能幫助學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)感。例如《劉胡蘭慷慨就義》中有這樣的對(duì)話：“閻軍又問(wèn)：‘你真的愿意死？’英勇堅(jiān)強(qiáng)的劉胡蘭，從容地躺到鍘刀下面，大聲地說(shuō)：‘死有什么可怕！要?dú)⒕陀赡銈儼?，我再?7歲，也是這個(gè)樣子。’”啟發(fā)學(xué)生：將其中反問(wèn)句末的“！”改換成“？”好不好？學(xué)生在比較中明確，反問(wèn)句比陳述句語(yǔ)氣強(qiáng)烈，這里用“！”，表明語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，有力地表現(xiàn)出劉胡蘭回答的斬釘截鐵，對(duì)死亡對(duì)敵人的藐視，比用“？”更能揭示人物性格。又如《論雷峰塔的倒掉》最后一段“活該”后面的句號(hào)改換成“！”行嗎？學(xué)生明確，不行，因?yàn)橛镁涮?hào)顯示出冷嘲熱諷的輕蔑口吻，可以指導(dǎo)朗讀，“！”則往往將朗讀語(yǔ)氣誤導(dǎo)得過(guò)于強(qiáng)烈。再如《從百草園到三味書(shū)屋》中寫(xiě)先生讀書(shū)，……“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”啟發(fā)學(xué)生，將其中“”符號(hào)去掉好不好？學(xué)生比較后明確，這個(gè)符號(hào)不僅是拖音的描述，而且可以讓讀者聯(lián)想到老先生讀書(shū)入迷時(shí)的陶醉情境，去掉之后這種情境感全無(wú)。以此引導(dǎo)學(xué)生借助標(biāo)點(diǎn)符號(hào)培養(yǎng)語(yǔ)感。
4語(yǔ)調(diào)換讀。
1．重視問(wèn)題解決
開(kāi)發(fā)智能是各國(guó)教學(xué)改革的重要目標(biāo)。近10多年來(lái)，國(guó)際上研究并推廣的主要成果之一是問(wèn)題解決的教學(xué)方法。
在數(shù)學(xué)教育中，問(wèn)題是學(xué)生面對(duì)一項(xiàng)任務(wù)時(shí)才出現(xiàn)的，這項(xiàng)任務(wù)通常是由教師或教科書(shū)布置的，而且往往沒(méi)有給問(wèn)題規(guī)定解決方法。當(dāng)學(xué)生在問(wèn)題中找出一個(gè)適當(dāng)?shù)摹澳Ｊ健睍r(shí)，他就能解決這個(gè)問(wèn)題。
把問(wèn)題解決作為數(shù)學(xué)教育的核心，是美國(guó)數(shù)學(xué)教師協(xié)會(huì)于1980年正式提出的，此后很快跨出了美國(guó)國(guó)界，被英國(guó)、日本等國(guó)引進(jìn)。美國(guó)數(shù)學(xué)課程把“解決問(wèn)題的數(shù)學(xué)”作為第一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為解決問(wèn)題是數(shù)學(xué)課程的中心，是全部數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)基本目標(biāo)，也是所有數(shù)學(xué)活動(dòng)的一個(gè)不可缺少的部分。這一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，在鼓勵(lì)和支持解決問(wèn)題的課堂中，要進(jìn)行廣泛而豐富的解決問(wèn)題的探討。學(xué)生應(yīng)與其他同學(xué)以及教師分享他們的思考和探討，應(yīng)學(xué)會(huì)用幾種方式表達(dá)問(wèn)題和解決問(wèn)題的策略。另外，他們應(yīng)該像評(píng)價(jià)問(wèn)題答案那樣，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)解決問(wèn)題的過(guò)摸。當(dāng)兒童通過(guò)幾年的發(fā)展，他們應(yīng)遇到較多的完全不同類(lèi)型的復(fù)雜問(wèn)題，這些問(wèn)題產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)世界和數(shù)學(xué)內(nèi)容本身。
重視問(wèn)題解決已成為發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)學(xué)教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)。日本最近公布的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)中，十分重視將數(shù)學(xué)活動(dòng)全部納入“問(wèn)題解決”的視野。德國(guó)在數(shù)學(xué)的跨學(xué)科目標(biāo)中，將“促進(jìn)學(xué)生解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力”列為五大目標(biāo)之一，并指出：“促進(jìn)這兩種能力的首要條件是安排以解決問(wèn)題為方向的教學(xué)。在教學(xué)中向?qū)W生提供最佳可能，讓學(xué)生自己去尋找、發(fā)現(xiàn)和推測(cè)答案?！?/p>
2．強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)應(yīng)用
強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)應(yīng)用已成為發(fā)達(dá)國(guó)家的共識(shí)。他們的課程從一年級(jí)開(kāi)始就將數(shù)學(xué)知識(shí)和應(yīng)用相結(jié)合，作為培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題能力的一個(gè)重要途徑。在各年齡階段安排了相關(guān)的內(nèi)容，如錢(qián)幣的兌換和計(jì)算，價(jià)格和購(gòu)物計(jì)算，各種購(gòu)物方案的確定和評(píng)估，時(shí)間和行車(chē)時(shí)刻表的使用，長(zhǎng)度、面積、體積、容量與重量的估計(jì)和測(cè)定，旅游中的問(wèn)題，居室與建筑問(wèn)題，出版印刷中的問(wèn)題，說(shuō)話頻率的測(cè)算等。
3．促進(jìn)數(shù)學(xué)交流
美國(guó)學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之二，就是作為交流的數(shù)學(xué)，認(rèn)為：如果學(xué)生想要進(jìn)行數(shù)學(xué)交流，并且經(jīng)常地應(yīng)用數(shù)學(xué)，就可以把數(shù)學(xué)作為一種語(yǔ)言。數(shù)學(xué)交流即通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)（多用游戲的方式）來(lái)接受他人的數(shù)學(xué)思想；將自己的數(shù)學(xué)思想用動(dòng)作的、直觀的形式或數(shù)學(xué)語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)。交流可以幫助兒童理解直覺(jué)的觀念與抽象的數(shù)學(xué)語(yǔ)言、符號(hào)之間的聯(lián)系。描述、交流、傾聽(tīng)、書(shū)寫(xiě)和閱讀是交流的技能，在交流過(guò)程中，學(xué)生之間的相互影響，有助于構(gòu)建知識(shí)，學(xué)習(xí)他人思考問(wèn)題的方法，并且澄清自己的思維。當(dāng)教師提出要探索的問(wèn)題，并要求學(xué)生解釋他們的想法時(shí)，教師就推進(jìn)了交流的過(guò)程。
教學(xué)中的交流過(guò)程，有教師與學(xué)生的交流，學(xué)生與學(xué)生的交流，學(xué)生與社會(huì)的交流。特別重視創(chuàng)設(shè)情景，提供機(jī)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生去動(dòng)手、去講、去表達(dá)自己的思想和接受別人的表達(dá)。因而課堂中教師要十分注意學(xué)生小組活動(dòng)和大組交流。
4．加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法
當(dāng)前和21世紀(jì)很少會(huì)有人用那種固定不變的模式去解決問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)更多的是要求學(xué)生從小受到數(shù)學(xué)思想的熏陶和啟迪，以便為將來(lái)能夠解決社會(huì)面臨的實(shí)際問(wèn)題打好基矗這也是一直將發(fā)展數(shù)學(xué)思維作為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革的重點(diǎn)之一的原因。
發(fā)達(dá)國(guó)家的做法，是從學(xué)生熟悉的周?chē)h(huán)境出發(fā)，在學(xué)習(xí)掌握數(shù)學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，逐步形成對(duì)提高人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)有促進(jìn)作用的基本思想方法。如比較、分類(lèi)、類(lèi)比、對(duì)應(yīng)、排列、代換、組合、取樣分析、嘗試、估測(cè)、模型化、推理等。
案例教學(xué)中學(xué)生主動(dòng)參與課堂討論，成功地調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性，幫助其深刻理解教學(xué)知識(shí)點(diǎn)。在實(shí)施之后，取得了良好的教學(xué)效果。但直到上世紀(jì)80年代，這種教學(xué)法才在世界范圍內(nèi)逐漸受到教育界的重視，成為師資培育中的重要一環(huán)。我國(guó)教育界則是上世紀(jì)90年代以后，開(kāi)始逐步運(yùn)用案例教學(xué)法。案例教學(xué)法將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，具有真實(shí)性、目的性、客觀性、生動(dòng)性等特點(diǎn)。通常情況下案例教學(xué)法相較于傳統(tǒng)的理論講授法，學(xué)生更感興趣、注意力更為集中，對(duì)相關(guān)理論知識(shí)的理解和記憶均更為深刻、運(yùn)用更為靈活?？梢?jiàn)案例教學(xué)法對(duì)于發(fā)揮學(xué)生的積極性、幫助其提高法律素養(yǎng)、培養(yǎng)其實(shí)踐運(yùn)用能力都具有其他教學(xué)方法不可比擬的優(yōu)越性。
二、案例教學(xué)法的實(shí)施
案例教學(xué)法在具體流程上包括引入、分析討論、總結(jié)等幾個(gè)步驟。每一個(gè)環(huán)節(jié)的有效實(shí)施、整個(gè)流程的合理安排均對(duì)案例教學(xué)法的成功有重要意義。
1.案例的選擇。對(duì)于醫(yī)學(xué)生，在選擇案例時(shí)應(yīng)特別注意緊緊圍繞醫(yī)療實(shí)踐中醫(yī)患法律糾紛進(jìn)行，精挑細(xì)選，選擇典型的、易于理解、便于討論的案例。在選擇時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：（1）案例與教學(xué)目標(biāo)吻合。醫(yī)學(xué)生法律課程的內(nèi)容安排往往緊湊而精要。因此在選擇案例時(shí)一定要注意案例與教學(xué)目標(biāo)的吻合，同時(shí)案例難易程度要適中，能夠讓學(xué)生通過(guò)案例的學(xué)習(xí)，最終掌握相關(guān)法律知識(shí)。（2）案例具有代表性。醫(yī)療實(shí)務(wù)中發(fā)生的醫(yī)療糾紛有各種類(lèi)型。例如：診療是否合規(guī)的裁判依據(jù)往往是相關(guān)醫(yī)療記錄。實(shí)踐中醫(yī)療記錄不規(guī)范、有錯(cuò)漏、隨意更正極為常見(jiàn)，往往導(dǎo)致醫(yī)方在糾紛中處于極為被動(dòng)的地位。追根到底其原因是醫(yī)生法律素養(yǎng)不足，缺乏證據(jù)意識(shí)。因此，在對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行法律證據(jù)的教育時(shí)，需特別選擇此類(lèi)實(shí)踐中真實(shí)發(fā)生的典型案例，讓學(xué)生留下深刻印象，有利其在將來(lái)的工作中對(duì)此類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)的警惕防范。
2.案例的分析討論。在案例的分析討論之前，教師應(yīng)首先講解相關(guān)醫(yī)療法律規(guī)定，然后再口述及通過(guò)顯示屏詳細(xì)介紹案例。在介紹過(guò)程中注意提示學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，最后提出問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。案例的分析討論是案例教學(xué)法實(shí)施過(guò)程中最重要的一環(huán)，直接關(guān)系到教學(xué)效果。（1）教學(xué)中要特別注意形成和諧、自由的課堂氛圍，引起學(xué)生興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生全面參與案例的分析討論。（2）教學(xué)中應(yīng)對(duì)案例討論提出一般性的要求，如：針對(duì)問(wèn)題提出自己的觀點(diǎn)并簡(jiǎn)要提出理由、有效傾聽(tīng)其他同學(xué)的發(fā)言以避免發(fā)言時(shí)觀點(diǎn)、內(nèi)容的重復(fù)，意見(jiàn)相左時(shí)應(yīng)相互辯論等。（3）教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生從法律角度解決案例中的醫(yī)患糾紛，擴(kuò)展學(xué)生的法律思維，幫助其從案例的主體、案例的事實(shí)、案例涉及法律等各個(gè)方面全面的分析案例，以培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)事法律素養(yǎng)。
3.案例的總結(jié)?！皩?duì)案例進(jìn)行分析和討論，有利于提高學(xué)生的參與及團(tuán)隊(duì)意識(shí)，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也有利于提高個(gè)人的語(yǔ)言表達(dá)能力?！雹僭谟懻摻Y(jié)束后，教師要進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)?？偨Y(jié)時(shí)要緊緊圍繞案例涉及法律知識(shí)及相關(guān)理論進(jìn)行，以鞏固學(xué)生對(duì)法律的掌握，對(duì)抽象知識(shí)的理解具體化。教師在對(duì)學(xué)生討論進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，不能單純分辨對(duì)錯(cuò)，應(yīng)重視評(píng)價(jià)的發(fā)展功能。不同的學(xué)生其能力不同、對(duì)法律知識(shí)的理解掌握程度不同，如果單純以對(duì)錯(cuò)進(jìn)行評(píng)價(jià)，容易使部分學(xué)生喪失參與案例討論的積極性及降低辯論的信心?？偨Y(jié)的主體還應(yīng)包括醫(yī)學(xué)生自身。教師應(yīng)要求學(xué)生在課堂后撰寫(xiě)總結(jié)報(bào)告。學(xué)生在撰寫(xiě)過(guò)程中不僅將案例所涉理論知識(shí)重復(fù)記憶，還會(huì)圍繞爭(zhēng)議聯(lián)系法律理論與案例實(shí)際。學(xué)生的自我總結(jié)，有利于其對(duì)抽象法律知識(shí)的形象化、具體化理解。
三、運(yùn)用案例教學(xué)法的思考
1.區(qū)分案例教學(xué)法與其他教學(xué)形式。案例教學(xué)包含有隨堂的單知識(shí)點(diǎn)案例分析，也包含需全面結(jié)合課程知識(shí)的案例討論。要提高醫(yī)學(xué)生在將來(lái)實(shí)踐中對(duì)法學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力，勢(shì)必需要在教學(xué)中通過(guò)單位課時(shí)的案例教學(xué)引導(dǎo)其思考、訓(xùn)練其實(shí)踐能力。因此，案例教學(xué)課程應(yīng)以專門(mén)的單位課時(shí)設(shè)置。在教學(xué)的時(shí)間掌握上，也應(yīng)以該門(mén)課程接近尾聲，學(xué)生對(duì)課程知識(shí)有了較為充分的了解之后再進(jìn)行。在教學(xué)過(guò)程中，需要讓醫(yī)學(xué)生以醫(yī)生角度進(jìn)入案例，身臨其境進(jìn)行討論，運(yùn)用法律知識(shí)正確處理醫(yī)患之間存在的糾紛。案例教學(xué)法對(duì)教師的要求更高，不但要求其嫻熟掌握法律知識(shí)，還應(yīng)具備醫(yī)療糾紛法律處理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
2.注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性與積極性。在進(jìn)行案例教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)注意形成討論氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)和積極性，盡可能的引導(dǎo)每一位同學(xué)都能積極參與案例的分析討論過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)言、參與討論。在案例討論的過(guò)程中，如果不能幫助學(xué)生積極參與案例討論，學(xué)生反而置身事外、反應(yīng)冷淡，那么學(xué)生就很難融入課堂，不能積極地進(jìn)入角色進(jìn)行思考和表達(dá)，也就無(wú)法從其他學(xué)生的表現(xiàn)與教師的點(diǎn)評(píng)分析中獲得經(jīng)驗(yàn)，一節(jié)課收獲極為有限，甚至讓案例教學(xué)失去意義。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生參加案例討論的過(guò)程中，一定要注意形成良好的課堂氛圍，讓學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，調(diào)動(dòng)其積極性和主動(dòng)性。
3.注意教師的角色定位。案例教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生之間的互動(dòng)性非常強(qiáng)，目的是激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)特別注意盡量多采用鼓勵(lì)式、引導(dǎo)式語(yǔ)言，哪怕學(xué)生發(fā)表的意見(jiàn)完全不對(duì)，也不應(yīng)以生硬方式進(jìn)行否定，反而對(duì)敢于主動(dòng)發(fā)表意見(jiàn)的學(xué)生應(yīng)提出表?yè)P(yáng)、進(jìn)行鼓勵(lì)，甚至可以考慮運(yùn)用一些小的獎(jiǎng)勵(lì)方式來(lái)激勵(lì)學(xué)生。這樣，學(xué)生才能在表達(dá)的過(guò)程中，逐漸專注于案例，對(duì)案例的最終處理與法律運(yùn)用形成深刻印象。當(dāng)然，為了保證討論的效率以及課堂質(zhì)量，對(duì)于一些離題甚遠(yuǎn)或是過(guò)于糾結(jié)于案例中一些無(wú)關(guān)緊要問(wèn)題的討論，教師應(yīng)果斷制止，從而保證教學(xué)是主題鮮明、達(dá)到良好的教學(xué)效果。
4.提升教師自身素養(yǎng)。針對(duì)醫(yī)學(xué)生的法律教育，橫跨了醫(yī)學(xué)與法學(xué)兩大專業(yè)知識(shí)體系。因此，教師首先應(yīng)注重自身對(duì)兩類(lèi)知識(shí)的掌握與運(yùn)用，同時(shí)還需具備相關(guān)醫(yī)療法律糾紛的實(shí)踐處理經(jīng)驗(yàn)，以避免在教學(xué)中照本宣科、缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其次，案例教學(xué)中教師雖為主導(dǎo)，但是卻并非主宰者。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注重身份的轉(zhuǎn)換，從完全的講授、分析法律條文的講授者向引導(dǎo)學(xué)生思考、運(yùn)用能力的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)換。最后，教師還必須能夠駕馭課堂及反應(yīng)敏捷，才能及時(shí)處理案例教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。
一、關(guān)于交通法規(guī)意識(shí)的培養(yǎng)
交通法規(guī)意識(shí)的培養(yǎng)，是個(gè)體社會(huì)化的重要方面，也是交通法規(guī)宣傳教育的根本目的。
在交通執(zhí)法過(guò)程中，有許多人認(rèn)為，交通法規(guī)知識(shí)的缺乏及“交通法盲”，是出現(xiàn)交通違章和交通肇事的主要原因。這種解釋，是不能令人信服的。
何謂“交通法盲”？即對(duì)交通法規(guī)一無(wú)所知之謂也。“交通法盲”同交通肇事是什么關(guān)系？只要做一點(diǎn)抽樣調(diào)查就會(huì)知道：兩者之間并無(wú)必然的因果關(guān)系。不知法，不懂法，固然容易造成交通違章及交通肇事，但是，從發(fā)生的大量交通事故案例看，因?qū)煌ǚㄒ?guī)的無(wú)知而違犯交通規(guī)則的實(shí)際上很少，就是除駕駛員之外的其他觸犯交通法規(guī)的人，還是知法（包括知之不多者在內(nèi)）違法的占多數(shù)。
讓廣大交通參與者知法、懂法是很重要的，在今后普及交通法規(guī)常識(shí)的宣傳教育中，仍然要把它放在重要地位。但筆者認(rèn)為，交通法制宣傳教育最根本的任務(wù)，還在于對(duì)公民交通法規(guī)意識(shí)的培養(yǎng)。
所謂交通法規(guī)意識(shí)，是人們對(duì)于各種交通法規(guī)的觀點(diǎn)、態(tài)度的總稱。具體地講就是人們對(duì)現(xiàn)行交通法規(guī)的評(píng)價(jià)和解釋，人們的法律動(dòng)機(jī)（法律要求），對(duì)自己權(quán)利、義務(wù)的認(rèn)識(shí)（法律感），對(duì)交通法規(guī)了解、掌握、運(yùn)用的程度（法規(guī)知識(shí)），以及對(duì)行為是否合法的評(píng)價(jià)等。交通法規(guī)意識(shí)是整個(gè)法律意識(shí)的重要組成部分，也是社會(huì)意識(shí)的一部分，它同人們的道德、政治等觀念緊密相聯(lián)。
交通法規(guī)意識(shí)的結(jié)構(gòu)，可概括為三個(gè)層次：一、交通法規(guī)知識(shí)（認(rèn)識(shí)功能）；二、對(duì)交通法規(guī)的態(tài)度（評(píng)價(jià)功能）；三、守法的行為素養(yǎng)（調(diào)節(jié)功能）。
以上三個(gè)層次的作用和相互關(guān)系是：
1、交通法規(guī)知識(shí)的多少是人們對(duì)交通法規(guī)的態(tài)度和守法素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。
2、僅僅具有交通法規(guī)知識(shí)，并不能保證人們不去違犯交通規(guī)則。如果不尊重法規(guī)，法規(guī)知識(shí)本身是不能防止違犯法規(guī)行為的。
3、雖然調(diào)節(jié)功能來(lái)源于個(gè)人對(duì)交通法規(guī)的態(tài)度和評(píng)價(jià)，但是，它又是相對(duì)獨(dú)立的層次。調(diào)節(jié)功能實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)利益誘惑的抗御能力和對(duì)行為的自控能力，它表現(xiàn)在當(dāng)個(gè)人意愿和需求與道德、法規(guī)產(chǎn)生矛盾時(shí)，能自覺(jué)地遵守道德、法規(guī)，以頑強(qiáng)的意志品質(zhì)抑制個(gè)人各種錯(cuò)誤的意念。調(diào)節(jié)功能的完善，表明個(gè)體社會(huì)化的成熟程度，它是防止各類(lèi)交通違章和交通事故最重要的關(guān)口。當(dāng)調(diào)節(jié)功能不夠完善時(shí)，個(gè)體雖有較好的守法素養(yǎng)，也會(huì)受社會(huì)群體不守法的影響而不守法。例如個(gè)體不因無(wú)交警在場(chǎng)而闖紅燈，但因見(jiàn)其他群體闖紅燈，便也跟著闖紅燈。
綜上所述，可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
（一）宣傳交通法規(guī)知識(shí)是重要的，但不是唯一的。如果說(shuō)交通法規(guī)宣傳教育的任務(wù)是使人們知法、守法，那么，就應(yīng)當(dāng)著眼于交通法規(guī)觀念、法規(guī)意識(shí)的培養(yǎng)上，而不僅僅是讓他們知道一些交通法規(guī)條文。
（二）對(duì)車(chē)管干部、機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛員和廣大的交通參與者，在掌握交通法規(guī)知識(shí)上應(yīng)有不同的要求，對(duì)前者應(yīng)幫助他們多掌握有關(guān)的法規(guī)知識(shí)，對(duì)后者應(yīng)著重使他們掌握與道德原則相關(guān)法規(guī)，重點(diǎn)解決正確交通規(guī)范的樹(shù)立和堅(jiān)定的交通行為素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題。
（三）交通法規(guī)宣傳教育不應(yīng)孤立地進(jìn)行。應(yīng)當(dāng)結(jié)合“普法”的教育、職業(yè)道德教育、人生觀教育、政治教育來(lái)進(jìn)行，從營(yíng)造安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境，建設(shè)精神文明和培養(yǎng)社會(huì)主義新人的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)交通法規(guī)教育的意義，把它看作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。
二、交通法規(guī)宣傳教育中的“刺激”
心理學(xué)需要研究人們?cè)诮浑H活動(dòng)中借助語(yǔ)言傳達(dá)思想的過(guò)程，研究言語(yǔ)（包括口頭和書(shū)面言語(yǔ)）如何被感知和被理解以及它對(duì)人們活動(dòng)的影響。因此，在交通法規(guī)宣傳教育中，應(yīng)根據(jù)不同的宣傳對(duì)象，充分運(yùn)用交通案例來(lái)說(shuō)明法規(guī)條款的意義，以調(diào)動(dòng)情感產(chǎn)生較強(qiáng)的刺激，使受教育者在腦子里引起震動(dòng)。
要取得這一效果，就得摸清各類(lèi)交通參與者存在的與交通法規(guī)相違背的主要思想動(dòng)機(jī)。比如帶有事故傾向性的駕駛員，在性情上必然存在某些偏差或缺陷，或表現(xiàn)出僥幸心理，利己動(dòng)機(jī)，或缺乏職業(yè)道德，或急功近利等等。這種人對(duì)交通法規(guī)是置之不理、明知故犯，對(duì)這類(lèi)人采用一般的交通法規(guī)教育很難產(chǎn)生其思想感官刺激，因而達(dá)不到預(yù)期的教育效果。
向一般交通參與者講解的車(chē)禍概率問(wèn)題。車(chē)禍發(fā)生的概率若按總?cè)丝跀?shù)計(jì)算確實(shí)很小，但它的發(fā)生概率并不像去參加摸獎(jiǎng)，百分之一的獎(jiǎng)率就有百分之一的機(jī)會(huì)，并無(wú)其他外在條件；而車(chē)禍的發(fā)生則與之不同，只要你在繁忙的十字路口或公路上行走、駕車(chē)、有時(shí)略一疏忽，發(fā)生事故的可能就會(huì)百分之百，你要不信，假若你往急駛而來(lái)的汽車(chē)迎面走過(guò)去，在十字路口闖紅燈，看看是否會(huì)發(fā)生車(chē)禍。另外，有時(shí)車(chē)禍的發(fā)生又并非因自己的疏忽，而是由于其他交通參與者的疏忽，或是遇技術(shù)不佳或酒后駕車(chē)的駕駛員處置不當(dāng)?shù)?。由于他人的行為并非自己所能掌握，因此在道路上必須時(shí)時(shí)注意安全。通過(guò)這樣講解，結(jié)合一些交通案例，在群眾思想中引起較強(qiáng)的刺激。
事實(shí)說(shuō)明，典型交通案例是從事實(shí)中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教育，讓事實(shí)說(shuō)話，從反面闡述不遵守交通法規(guī)的危害性，能給人以強(qiáng)烈的感官刺激。只要注意案例的典型性、代表性、切近性、針對(duì)性，就有較強(qiáng)的說(shuō)服力，就能取得事半功倍的效果。
三、進(jìn)一步提高交通法規(guī)宣傳的社會(huì)效果
從宣傳心理學(xué)角度看，交通法規(guī)的宣傳教育有三點(diǎn)值得注意：
1、宣傳的生動(dòng)性。怎樣使“干巴巴”的法規(guī)概念、條文通過(guò)宣傳，講解變得生動(dòng)活潑，迅速被人們理解和接受？關(guān)鍵不在于單純地列舉很多重大的交通事故案例，一味地追求所謂“趣味性”，也不在于經(jīng)常用考試的辦法去推動(dòng)大家背誦、記憶，而在于緊密聯(lián)系聽(tīng)眾（讀者）的交通實(shí)踐和已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，幫助他們深刻理解一般的交通常識(shí)和原則。聯(lián)系本地區(qū)發(fā)生的或群眾生活中經(jīng)常碰到的違章占道、違章行走、違章駕車(chē)造成的危害，講解遵章守法的意義所在。生動(dòng)性還體現(xiàn)在能夠具體分析各類(lèi)違章人員的動(dòng)機(jī)及需要，從而選取不同的“素材”，采取不同的教育形式。
以鮮活生動(dòng)的案例為載體，通過(guò)師生間的合作互動(dòng)，將學(xué)生被動(dòng)的“接受式”學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)為主動(dòng)的“合作探究式”學(xué)習(xí)方式，是一種適用于職業(yè)教育的教學(xué)方法。這種方法具有開(kāi)放性、啟發(fā)性、參與性特征。案例教學(xué)法的實(shí)施過(guò)程一般分四個(gè)步驟：教師導(dǎo)向，展示案例—學(xué)生思考，分析案例—小組交流，討論案例—教師總結(jié)，評(píng)價(jià)案例。
1.教師導(dǎo)向，展示案例這是案例教學(xué)的引入階段。常見(jiàn)案例呈現(xiàn)方式有：
(1)給每個(gè)學(xué)生印發(fā)一份文字案例；
(2)教師利用多媒體技術(shù)呈現(xiàn)案例；
(3)教師生動(dòng)形象地描繪案例；
(4)教師利用即時(shí)環(huán)境制造真實(shí)的案例或者學(xué)生自己表演案例。課堂上教師以恰當(dāng)方式將案例呈現(xiàn)給學(xué)生，增強(qiáng)案例對(duì)學(xué)生的吸引力，有助于激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)熱情。
2.學(xué)生思考，分析案例
根據(jù)案例篇幅的長(zhǎng)短、難易程度及教學(xué)時(shí)長(zhǎng)，教師留給學(xué)生一定的時(shí)間閱讀案例。學(xué)生獨(dú)立閱讀思考，發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵信息和核心內(nèi)容，聯(lián)系相關(guān)理論知識(shí)，形成自己的看法和觀點(diǎn)。在這一過(guò)程中，學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)，成為教學(xué)過(guò)程的主體，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)到參與式互動(dòng)教學(xué)的轉(zhuǎn)變。
3.小組交流，討論案例
小組交流，討論案例是案例教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，是案例教學(xué)中的決定性因素。把學(xué)生分成若干小組，分小組討論，后由各小組推薦代表參與全班交流。在小組討論過(guò)程中，學(xué)生可能會(huì)背離主題或在一些枝節(jié)上糾纏不休，教師可參與到小組的交流之中，及時(shí)給予指導(dǎo)和糾正。其次，注意把握學(xué)生的討論時(shí)間。小組內(nèi)每位成員的發(fā)言時(shí)間不能過(guò)長(zhǎng)，內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了，以免其他成員喪失發(fā)言機(jī)會(huì)。另外，教師不要輕易否定學(xué)生的意見(jiàn)：對(duì)正確的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解教師要及時(shí)充分地肯定，對(duì)模糊的認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)適時(shí)給予糾正。在學(xué)生討論出現(xiàn)冷場(chǎng)時(shí)，教師給予啟發(fā)、誘導(dǎo)，提出新問(wèn)題活躍學(xué)生思維，保證討論效果。
4.教師總結(jié)、評(píng)價(jià)案例
這是案例課堂教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，其主要目的是內(nèi)化提升學(xué)生對(duì)案例的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。教師在總結(jié)發(fā)言時(shí)，應(yīng)對(duì)整個(gè)討論情況做出評(píng)價(jià)，指出案例涉及的理論問(wèn)題和學(xué)生存在的優(yōu)點(diǎn)和不足，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深入思考。
二、案例教學(xué)法在實(shí)施中應(yīng)注意的問(wèn)題
1.教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變與傳統(tǒng)教學(xué)相比
案例教學(xué)對(duì)教師和學(xué)生的要求相應(yīng)高得多，教師和學(xué)生的角色有很大轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師是權(quán)威，處于統(tǒng)治者地位，單向地向?qū)W生灌輸知識(shí)，而學(xué)生完全是被動(dòng)接受的角色。這樣日積月累，很容易養(yǎng)成依賴、被動(dòng)的習(xí)慣。“雙主體”教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)：教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生均是教學(xué)過(guò)程的主體。在案例教學(xué)課堂中，教師是組織者、參與者和指導(dǎo)者，對(duì)教學(xué)過(guò)程負(fù)全責(zé)。教師在課堂上激發(fā)學(xué)生廣泛參與討論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行理論提升，使學(xué)生對(duì)案例中包含的問(wèn)題獲得更透徹地理解。學(xué)生是學(xué)習(xí)的參與者和接受者，是知識(shí)的探索者和真正的認(rèn)知主體。在案例教學(xué)中，需要學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)與合作，需要學(xué)生的支持與配合。在案例教學(xué)課堂討論中，學(xué)生為了參與其中，需要課前做好充足準(zhǔn)備，并與其他學(xué)生非正式地討論相關(guān)案例，進(jìn)而在課堂上為其他學(xué)生作出相應(yīng)貢獻(xiàn)。學(xué)生在合作中學(xué)會(huì)尊重他人的想法和見(jiàn)解，并發(fā)展自身團(tuán)隊(duì)合作能力。
2.案例教學(xué)與理論講授的有機(jī)統(tǒng)一
在德育課教學(xué)中引入具體案例，并不是完全拋棄理論講授，而是將二者有機(jī)地統(tǒng)一，達(dá)到案例探討和理論掌握統(tǒng)一的效果。德育課案例教學(xué)的特點(diǎn)是以生動(dòng)、具體的案例作為教學(xué)知識(shí)的突破口，將德育課程的理論知識(shí)融合到具體案例中，學(xué)生通過(guò)對(duì)案例的分析討論掌握課程知識(shí)。但是，由于教學(xué)案例相對(duì)于教材中抽象的理論知識(shí)，案例本身更容易成為學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)。教師如果把握、引導(dǎo)不好，就事論事地分析案例本身，則往往會(huì)導(dǎo)致討論與課堂內(nèi)容脫節(jié)或相背離。因此，德育課案例教學(xué)必須處理好具體的案例研討與抽象的理論知識(shí)講授之間的關(guān)系，把教學(xué)案例的研討與德育課系統(tǒng)理論知識(shí)的講授有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
三、德育課中案例教學(xué)法的積極導(dǎo)向作用
案例教學(xué)作為一種開(kāi)放式的、參與性強(qiáng)的教學(xué)方式，消除了德育課傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，在實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生了一系列積極導(dǎo)向作用。
1.克服傳統(tǒng)教學(xué)弊端，提高教學(xué)時(shí)效
案例教學(xué)把真實(shí)、典型的問(wèn)題引進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)分析、解決社會(huì)問(wèn)題，把學(xué)習(xí)理論知識(shí)與解決實(shí)際問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)小課堂與大社會(huì)的有機(jī)結(jié)合。案例學(xué)習(xí)過(guò)程中民主開(kāi)放的討論氣氛，促使學(xué)生獨(dú)立思考、大膽交流，在沒(méi)有壓力和顧忌的課堂氛圍下積極探索，提升學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力，提高德育課教學(xué)時(shí)效。
2.增強(qiáng)德育課的吸引力，提高學(xué)生的實(shí)踐能力
案例教學(xué)中，學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，遇到類(lèi)似情境或問(wèn)題時(shí)該如何對(duì)待，從哪些方面著手解決。案例教學(xué)為學(xué)生自主性發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了彈性空間，引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐并提高實(shí)踐能力。因而案例教學(xué)是一種適用于德育教育并落實(shí)能力本位的教學(xué)方法。它增強(qiáng)了德育課的吸引力，加速學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化與認(rèn)同，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的政治信念和目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中職教育的培養(yǎng)目標(biāo)。
四、結(jié)語(yǔ)
一、交際法語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚?/p>
語(yǔ)言測(cè)試是一門(mén)跨學(xué)科的綜合性科學(xué)，其目的由逐項(xiàng)測(cè)試學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言系統(tǒng)知識(shí)的掌握，擴(kuò)展到了測(cè)試人們對(duì)語(yǔ)言能力的運(yùn)用，尤其是在一定的語(yǔ)境中使用語(yǔ)言進(jìn)行有效交際、交流思想情感、達(dá)到相互溝通的目的。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的交際能力成了被測(cè)試的對(duì)象，在Widdowson，John?son，Brumfit，Candlin，Wilkins等應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家所倡導(dǎo)的交際法語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)上，LyleBachman的交際法語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚搼?yīng)運(yùn)而生。
交際法語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚撜J(rèn)為語(yǔ)言的交際不只是簡(jiǎn)單的信息傳遞，而是發(fā)生在情景、語(yǔ)言使用者和語(yǔ)篇之間的動(dòng)態(tài)交互。語(yǔ)言測(cè)試應(yīng)測(cè)量包括語(yǔ)法、語(yǔ)篇、社會(huì)語(yǔ)言能力和策略能力在內(nèi)的語(yǔ)言交際能力，同時(shí)它還以真實(shí)為準(zhǔn)則，使受試者能同時(shí)處理清晰的語(yǔ)言信息和隱含的言語(yǔ)意義或功能意義。Bach-man(1990:81-110)認(rèn)為語(yǔ)言交際能力由語(yǔ)言能力、策略能力和心理生理機(jī)制組成5。
這一理論的優(yōu)勢(shì)和意義在于它不僅考察了傳統(tǒng)語(yǔ)言測(cè)試所覆蓋的語(yǔ)言知識(shí)，還考察了受試者在語(yǔ)言交際語(yǔ)境中恰當(dāng)使用語(yǔ)言的能力。它把語(yǔ)言的使用看成一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，突出語(yǔ)言能力不僅是指對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的掌握，更重要的是運(yùn)用所掌握的知識(shí)進(jìn)行有效的交際。這就意味著測(cè)試時(shí)要把涉及交際能力的各種因素結(jié)合成一個(gè)整體加以測(cè)試?；诖疝q的過(guò)程和本質(zhì)，筆者認(rèn)為它對(duì)評(píng)估學(xué)生在畢業(yè)論文答辯中的表現(xiàn)有重大的指導(dǎo)意義。
二、畢業(yè)論文答辯中蘊(yùn)涵的交際法語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚?/p>
就學(xué)生而言，本科畢業(yè)論文答辯的基本過(guò)程包括5分鐘的陳述和10分鐘的問(wèn)題答辯（時(shí)間長(zhǎng)短各校有異）。陳述(presentation)是學(xué)生對(duì)自己所做論文的選題、研究意義、論文主要結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)等做出簡(jiǎn)明扼要的口頭展示，可以借助多媒體等手段提綱挈領(lǐng)地突出論文框架和觀點(diǎn)，增強(qiáng)直觀性，有效濃縮論文要點(diǎn)，讓評(píng)委和聽(tīng)眾對(duì)其論文迅速產(chǎn)生整體的印象和興趣。陳述時(shí)盡量脫稿以體現(xiàn)流暢和對(duì)論文的熟悉程度。第二階段是教師提問(wèn)，學(xué)生或答或辯。通常教師會(huì)針對(duì)論文提出一些知識(shí)性的基礎(chǔ)問(wèn)題或?qū)W術(shù)性的探討問(wèn)題供學(xué)生回答和辯論，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的認(rèn)真傾聽(tīng)、正確理解和快速反應(yīng)及清晰表述，學(xué)生不僅深層次上體現(xiàn)自己對(duì)所研究課題的深入理解、判斷、分析、歸納、邏輯思辯等解決實(shí)際問(wèn)題的專業(yè)水平，而且全面展示自己的交際語(yǔ)言能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力等綜合素質(zhì)。
答辯是審查論文寫(xiě)作質(zhì)量的一種補(bǔ)充形式，通過(guò)學(xué)生的陳述和回答可以進(jìn)一步了解學(xué)生立論依據(jù)及處理課題的實(shí)際能力3，就其本質(zhì)來(lái)講是一個(gè)復(fù)雜的口頭交際過(guò)程。在這個(gè)動(dòng)態(tài)的交際過(guò)程中，學(xué)生要和教師、聽(tīng)眾以及論文之間形成有效互動(dòng)，教師根據(jù)事先制定好的細(xì)致科學(xué)的評(píng)估參照標(biāo)準(zhǔn)體系，在真實(shí)的交際情景中考察學(xué)生的語(yǔ)言能力、策略能力以及心理生理機(jī)制，這種對(duì)受試的整體考察以及主觀評(píng)估方式正是交際法語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚摰囊淮筇攸c(diǎn)。因此，畢業(yè)論文答辯中蘊(yùn)涵著交際法語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚摗?/p>
三、根據(jù)評(píng)估參照標(biāo)準(zhǔn)，制定答辯應(yīng)對(duì)策略
交際法語(yǔ)言測(cè)試將受試在完成測(cè)試任務(wù)時(shí)的表現(xiàn)同事先制定的評(píng)估參照體系進(jìn)行比較，據(jù)此判斷受試在測(cè)試中所達(dá)到的程度。同樣，答辯時(shí)教師在評(píng)判學(xué)生的表現(xiàn)也參照著一份評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)體系，雖校際之間的具體標(biāo)準(zhǔn)在細(xì)節(jié)上有差異，但總體覆蓋的幾個(gè)層面大致相同，個(gè)人陳述和回答問(wèn)題兩部分納入答辯評(píng)估的參照標(biāo)準(zhǔn)有所側(cè)重。答辯學(xué)生可參照評(píng)估體系的各項(xiàng)能力要求，制定相應(yīng)的答辯策略。
1.陳述主要考察論文的結(jié)構(gòu)、主要觀點(diǎn)、論據(jù)的說(shuō)服力及邏輯性。本部分是整個(gè)答辯的開(kāi)篇，簡(jiǎn)明扼要的論文總體介紹，鮮明的觀點(diǎn)以及充分有力的論據(jù)無(wú)疑會(huì)給教師及其他聽(tīng)眾留下深刻的印象，激起他們對(duì)答辯學(xué)生的關(guān)注和對(duì)該論文的興趣。答辯前的計(jì)時(shí)對(duì)鏡演練或同學(xué)間的相互陳述，可以?
及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，強(qiáng)化時(shí)間觀念，熟悉陳述內(nèi)容，直至現(xiàn)場(chǎng)的完全脫稿。
2.問(wèn)題答辯部分的考察項(xiàng)大致分為以下幾個(gè)方面：
(1)理解能力正確的理解是回答問(wèn)題的前提。對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)的答辯學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是對(duì)其聽(tīng)力理解能力的檢測(cè)。學(xué)生接受教師問(wèn)題的語(yǔ)言信息到理解問(wèn)題的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是其心理生理機(jī)制發(fā)揮作用的過(guò)程，即語(yǔ)言交際時(shí)的一種神經(jīng)和生理過(guò)程，如在接收語(yǔ)言過(guò)程中使用的是視聽(tīng)技能；而在產(chǎn)出語(yǔ)言的過(guò)程中使用的是神經(jīng)機(jī)能2。這一過(guò)程會(huì)受到多種因素的影響，如學(xué)生對(duì)論文本身的熟悉程度，英語(yǔ)聽(tīng)辯能力，抗高壓的心理素質(zhì)，聽(tīng)力條件和外界干擾，提問(wèn)老師的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、口音及有個(gè)性特點(diǎn)的語(yǔ)音群等。要獲取信息理解問(wèn)題，答辯者必須沉著冷靜，圍繞論文主題的大語(yǔ)境，把握關(guān)鍵詞，對(duì)問(wèn)題的語(yǔ)義進(jìn)行智力加工和整合，提煉出重要的語(yǔ)言信息，快速做出反應(yīng)。
(2)反應(yīng)速度論文答辯是由答辯委員會(huì)的教師和答辯學(xué)生為主體構(gòu)成的一個(gè)學(xué)術(shù)互動(dòng)的語(yǔ)言交際情景。在這樣的口頭交際中，教師的問(wèn)題雖圍繞論文提出，但依然具有不確定性，學(xué)生聽(tīng)到的信息稍縱即逝，因此，答辯和口譯一樣，具有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)性和即時(shí)性，對(duì)答辯學(xué)生的快速反應(yīng)和敏捷思維提出了很高的要求。往往學(xué)生在聽(tīng)到教師提問(wèn)之后的幾秒之內(nèi)，要迅速做出反應(yīng)。否則就會(huì)出現(xiàn)冷場(chǎng)，學(xué)生的表現(xiàn)也會(huì)因此大打折扣。答辯現(xiàn)場(chǎng)的快速反應(yīng)能力基于平時(shí)的專業(yè)基本功和答辯前的充分準(zhǔn)備，英語(yǔ)聽(tīng)力、口譯、演講等技能的訓(xùn)練不僅可以強(qiáng)化記憶，而且對(duì)提高快速反應(yīng)能力有一定幫助。對(duì)論文關(guān)鍵詞、主題的了解和熟悉，也能讓答辯學(xué)生在聽(tīng)到問(wèn)題之后迅速激活大腦中儲(chǔ)存的記憶信息，做出反應(yīng)。
(3)語(yǔ)言能力語(yǔ)言能力在Bachman的交際語(yǔ)言能力中被分為組織篇章能力（如詞匯、語(yǔ)法、句法、銜接、組織等）和語(yǔ)用能力（如言語(yǔ)知識(shí)和社會(huì)語(yǔ)言知識(shí)）。表達(dá)是交際的產(chǎn)出階段，作為答辯的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，語(yǔ)言能力體現(xiàn)的是答辯者的專業(yè)水平、心理素質(zhì)、邏輯思辨等綜合素質(zhì)。
在弄清了教師所提問(wèn)題的確切涵義后，學(xué)生要在較短的時(shí)間內(nèi)做出反應(yīng)，要充滿自信地以流楊的語(yǔ)言和肯定的語(yǔ)氣把自己的想法講述出來(lái)。因此，回答問(wèn)題要思路清晰，抓住要害，簡(jiǎn)明扼要，層次分明，具有針對(duì)性；對(duì)于沒(méi)有把握的問(wèn)題，要謙虛誠(chéng)實(shí)，盡量回答，爭(zhēng)取得到提問(wèn)老師的啟發(fā)，不可強(qiáng)辯，避免東拉西扯，答非所問(wèn)，邏輯混亂，沒(méi)有內(nèi)在連貫性的作答4。
(4)策略能力認(rèn)為策略能力即指具體情景下運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行交際的心理能力，是一種綜合運(yùn)用已掌握知識(shí)解決問(wèn)題的能力，將語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言能力與知識(shí)結(jié)構(gòu)和交際情境的特征聯(lián)系起來(lái)，補(bǔ)償語(yǔ)言能力出現(xiàn)障礙的不足，保證交際的順利進(jìn)行2。
答辯的本質(zhì)就是一個(gè)復(fù)雜的口頭交際過(guò)程，其現(xiàn)場(chǎng)性和即時(shí)性等特點(diǎn)使答辯學(xué)生難免在理解或表達(dá)的過(guò)程中遇到始料未及的困難，如沒(méi)聽(tīng)懂問(wèn)題，或不知如何作答，或中英文切換時(shí)的短路等等。此時(shí)恰當(dāng)使用策略無(wú)疑可以降低由此對(duì)答辯造成的不良影響，保證答辯的順利進(jìn)行。沒(méi)聽(tīng)懂問(wèn)題時(shí)可以用Ibegyourpardon?或Doyoumean…？的方式請(qǐng)老師重復(fù)或簡(jiǎn)化問(wèn)題；為爭(zhēng)取思考時(shí)間，避免冷場(chǎng)、停頓，偶爾使用Well，um，er，ah，letmesee，youknow…等交際填充詞；肯定教師的問(wèn)題，希望得到啟發(fā)和引導(dǎo)時(shí)可用Well，that’sagood/challengingquestion.Doesitmean…？另外，詢問(wèn)、求助的眼神，手勢(shì)等身體語(yǔ)言的使用也可彌補(bǔ)語(yǔ)言的乏力，緩解答辯出現(xiàn)的困境。
(5)心理能力心理能力是指答辯者的臨場(chǎng)發(fā)揮和應(yīng)變能力。臺(tái)上的答辯委員會(huì)往往由3至5位學(xué)術(shù)水平較高的教師組成，臺(tái)下的聽(tīng)眾有老師和同屆或下屆同學(xué)。在這樣一個(gè)高度嚴(yán)肅緊張的學(xué)術(shù)氛圍中神情自若地陳述觀點(diǎn)、快速機(jī)敏地回答問(wèn)題對(duì)答辯學(xué)生的心理素質(zhì)有很高的要求。滿滿的自信，洪亮的聲音，得體的著裝和禮儀，恰如其分的身體語(yǔ)言等一定程度上可以緩解答辯學(xué)生的緊張情緒。當(dāng)然，自信心來(lái)自于事先充分的準(zhǔn)備4，熟悉論文涉及到的方方面面，包括了解課題的研究現(xiàn)狀，文獻(xiàn)引用，立論依據(jù)，論點(diǎn)的支撐例子，試驗(yàn)數(shù)據(jù)，問(wèn)卷調(diào)查等，并科學(xué)預(yù)測(cè)專家提問(wèn)，答辯時(shí)才能冷靜沉著，不至于被臨時(shí)的難題嚇慌手腳，腦中一片空白，出現(xiàn)怯場(chǎng)的局面。
四、結(jié)語(yǔ)
畢業(yè)論文答辯中蘊(yùn)含著交際法語(yǔ)言測(cè)試的理論。答辯學(xué)生的語(yǔ)言交際能力，即語(yǔ)言能力、策略能力以及心理生理機(jī)制是決定其表現(xiàn)的關(guān)鍵因素，是構(gòu)成答辯評(píng)估參照標(biāo)準(zhǔn)體系的主要參數(shù)。在實(shí)際操作中，答辯的評(píng)估參照標(biāo)準(zhǔn)體系應(yīng)盡可能具體并進(jìn)行層次劃分，如優(yōu)秀，良好，中等，及格和不及格；對(duì)答辯學(xué)生以上能力的完成情況應(yīng)給出量化的劃分；對(duì)參與答辯的教師事先進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)，保證答辯老師對(duì)標(biāo)準(zhǔn)參照體系有深刻正確的理解。同時(shí)，也可適當(dāng)增加每組答辯學(xué)生的數(shù)量，在一定程度上降低評(píng)估的主觀性差異5。
摘 要：針對(duì)當(dāng)前文學(xué)理論課程教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題，本文作者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐和理論認(rèn)識(shí)，提出有必要建立與時(shí)代要求相適應(yīng)的文學(xué)理論課程教學(xué)理念，如知識(shí)論與價(jià)值論統(tǒng)一、多元性與主導(dǎo)性統(tǒng)一、轉(zhuǎn)“知”為“智”、轉(zhuǎn)“知”為“能”等等。在此基礎(chǔ)上，才有可能更加明確本課程的教學(xué)目的，從而探索更有針對(duì)性和更有效的教學(xué)方法，以求提高課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：教學(xué)理念；知識(shí)論與價(jià)值論；多元性與主導(dǎo)性；轉(zhuǎn)“知”為“智”、轉(zhuǎn)“知”為“能”
作為對(duì)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)闡釋的一門(mén)理論學(xué)科，文學(xué)理論研究對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展具有不可忽視的影響作用。同樣，在大學(xué)中文專業(yè)的課程體系中，文學(xué)理論作為一門(mén)重要基礎(chǔ)理論課程，對(duì)于其他文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生什么樣的文學(xué)觀念和建立怎樣的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)，是至關(guān)重要的。然而從目前文學(xué)理論教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，有一些教學(xué)觀念與方法上的問(wèn)題值得思考探討。對(duì)此，我們?cè)诮虒W(xué)中也進(jìn)行了一些探索和嘗試，這里結(jié)合我們的理論研究和教學(xué)實(shí)踐談?wù)勼w會(huì)。
綜觀新時(shí)期以來(lái)文學(xué)理論學(xué)科的變革發(fā)展，往往有這樣一種感受：一方面，文學(xué)理論界空前活躍，思想解放，思維開(kāi)放，充滿了求變創(chuàng)新的激情與熱望，各種以創(chuàng)新為旨?xì)w的文學(xué)理論教材層出不窮，顯示出前所未有的多元、開(kāi)放發(fā)展的繁榮景象。但另一方面，在這種開(kāi)放多元的發(fā)展潮流中，也給文學(xué)理論課程教學(xué)帶來(lái)了許多迷惘和困惑。比如：一是隨著大量西方現(xiàn)代文論知識(shí)被引入，并進(jìn)入文學(xué)理論教材與教學(xué)，而且在各種“創(chuàng)新”的名義下，文學(xué)理論教學(xué)也隨著理論研究不斷轉(zhuǎn)向，忽而“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，忽而“向外轉(zhuǎn)”，在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)理論的一些基本問(wèn)題愈來(lái)愈模糊，乃至被遮蔽或淹沒(méi)了。二是隨著這門(mén)學(xué)科的意識(shí)形態(tài)性不斷被消解，以及愈來(lái)愈強(qiáng)調(diào)文學(xué)理論的獨(dú)立性、自律性、科學(xué)性，愈來(lái)愈關(guān)注文學(xué)理論自身的學(xué)科體系、理論范式、研究方法、概念范疇、話語(yǔ)方式等，這樣文學(xué)理論也就愈來(lái)愈成為一門(mén)知識(shí)性學(xué)科，它的人文學(xué)科特性即人文性愈來(lái)愈弱化乃至被消解。三是與上述問(wèn)題相關(guān)，文學(xué)理論研究與教學(xué)愈來(lái)愈遠(yuǎn)離文學(xué)實(shí)際，尤其是當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)實(shí)，也愈來(lái)愈遠(yuǎn)離當(dāng)今社會(huì)人們的文學(xué)訴求，而更多滿足于文學(xué)理論知識(shí)系統(tǒng)內(nèi)的自我言說(shuō)或相互闡釋。上述問(wèn)題在當(dāng)今各種文學(xué)理論教材中較普遍存在，而且由于教材編著者的文學(xué)理論觀念各不相同，所選擇吸納的理論資源也不一樣，這就有可能導(dǎo)致同一門(mén)課程采用不同的教材，其文學(xué)觀念與知識(shí)系統(tǒng)幾乎難以通約，給教學(xué)者帶來(lái)很大的困惑。
在這種情況下，文學(xué)理論教學(xué)就很可能出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：教師并不清楚這門(mén)課程的教學(xué)目的是什么，只能是采用什么教材就教什么內(nèi)容，按教材逐章逐節(jié)把這些知識(shí)點(diǎn)宣講一遍，如果換了教材，那么所教的理論知識(shí)就可能大不相同，教師就真的成了只會(huì)照本宣科的“教書(shū)匠”。而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，除了接受一堆半懂不懂的文學(xué)理論知識(shí)外，實(shí)際上并不明白究竟為什么要學(xué)這門(mén)課程，以及學(xué)了這些理論知識(shí)有什么用。我們認(rèn)為，比較理想的情況是，教師在對(duì)文學(xué)理論學(xué)科的變革發(fā)展具有比較清楚的了解和對(duì)其中的基本理論問(wèn)題具有一定研究思考的基礎(chǔ)上，能夠形成自己的教學(xué)理念，從而確立比較明晰的教學(xué)目的，具有較強(qiáng)的處理教材與具體教學(xué)內(nèi)容之間關(guān)系的能力，并找到與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，這樣教學(xué)效果顯然就會(huì)不一樣。近年來(lái)，筆者和我們的教學(xué)小組在這方面進(jìn)行了一些研究探索。
經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的思考研討，我們逐漸形成了如下一些基本的教學(xué)理念：
一是堅(jiān)持知識(shí)論與價(jià)值論的統(tǒng)一。如上所說(shuō)，隨著一個(gè)時(shí)期以來(lái)對(duì)文學(xué)理論學(xué)科的意識(shí)形態(tài)性的逐步消解，以及大量西方現(xiàn)代文論知識(shí)引入教材和教學(xué)，文學(xué)理論愈來(lái)愈成為一門(mén)知識(shí)性學(xué)科，它的人文價(jià)值特性則愈來(lái)愈弱化。而我們認(rèn)為，文學(xué)理論教學(xué)固然需要引導(dǎo)學(xué)生全面學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)，但教學(xué)不能僅僅只是介紹闡述各種理論學(xué)說(shuō)，學(xué)生也不能只滿足于一些知識(shí)點(diǎn)的掌握。文學(xué)理論說(shuō)到底是對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)闡釋，而從最根本的意義上說(shuō)“文學(xué)是人學(xué)”，那么對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)闡釋就不可能沒(méi)有價(jià)值觀念與價(jià)值判斷，各種文學(xué)現(xiàn)象也不可能“存在的就是合理的”，因此文學(xué)理論就不能放棄價(jià)值論。當(dāng)然，當(dāng)今對(duì)文學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)闡釋不能像過(guò)去那樣單一和狹隘，但至少可以在“文學(xué)是人學(xué)”的意義上，從兩個(gè)基本向度來(lái)加以認(rèn)識(shí)理解，即文學(xué)對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)精神文明發(fā)展和社會(huì)變革進(jìn)步的意義價(jià)值，以及文學(xué)對(duì)于豐富個(gè)人的精神生活與提高人生境界的意義價(jià)值。在這個(gè)基點(diǎn)上，文學(xué)理論教學(xué)的知識(shí)論與價(jià)值論應(yīng)是統(tǒng)一的。
二是堅(jiān)持多元性與主導(dǎo)性的統(tǒng)一。在當(dāng)今多元開(kāi)放的時(shí)代條件下，不僅各種文學(xué)理論知識(shí)，而且各種文學(xué)觀念都充分多元化了，這既是思想解放和社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，但同時(shí)也會(huì)帶來(lái)一定的問(wèn)題。如果說(shuō)過(guò)去文學(xué)理論教學(xué)中的問(wèn)題在于理論知識(shí)過(guò)于貧乏和文學(xué)觀念過(guò)于單一，造成了這門(mén)學(xué)科的僵化，那么當(dāng)今文學(xué)理論教材和教學(xué)中出現(xiàn)的新問(wèn)題，則是在一定程度上盲目追逐理論知識(shí)與文學(xué)觀念的豐富多樣和新潮前衛(wèi)，遮蔽了文學(xué)理論的基本問(wèn)題，忽視了對(duì)應(yīng)有的主導(dǎo)性文學(xué)觀念的建構(gòu)，造成了理論的豐盈與觀念的困惑之間的矛盾。筆者看來(lái)，在當(dāng)今文學(xué)觀念多元混雜的情況下，有必要確立“多元主導(dǎo)”的教學(xué)思想，即一方面引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)今各種文學(xué)理論的觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)，看到各種不同的文學(xué)理論觀點(diǎn)可能都有某個(gè)方面的合理性，從而拓寬知識(shí)面和理論視野；另一方面則要引導(dǎo)學(xué)生著重理解、掌握和確立主導(dǎo)性的文學(xué)觀，既在學(xué)理上能更廣泛更深刻地說(shuō)明解釋文學(xué)現(xiàn)象，又要切合當(dāng)今時(shí)展要求的理論。比如，當(dāng)代形態(tài)的文學(xué)理論。當(dāng)然這里的關(guān)鍵是要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)這一主導(dǎo)性理論觀念的理解把握，從而用這種理論來(lái)幫助學(xué)生建立起基本的文學(xué)觀，為他們觀察認(rèn)識(shí)文學(xué)現(xiàn)象和以后進(jìn)一步接受比較各種文學(xué)理論觀點(diǎn)建立起一個(gè)平臺(tái)，這對(duì)那些還處于理論觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)形成階段的青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)是十分必要的。
三是力求轉(zhuǎn)“知”為“智”，培養(yǎng)人文精神。這是我們從著名哲學(xué)家馮契先生的哲學(xué)理念所獲得的啟示。馮先生認(rèn)為，我們的思想理論，應(yīng)當(dāng)注重如何把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，把理論轉(zhuǎn)化為方法，把觀念轉(zhuǎn)化為德性。馮契先生畢生的哲學(xué)研究，所追求的正是這樣的目標(biāo)。我們感到，這種轉(zhuǎn)“知”為“智”的理念，對(duì)于文學(xué)理論研究與教學(xué)也是非常富有啟示意義的。當(dāng)我們面對(duì)各式各樣的文學(xué)理論時(shí)，這些理論學(xué)說(shuō)在我們眼里可能首先是一種知識(shí)，或者說(shuō)我們首先是把他們當(dāng)作知識(shí)來(lái)看待和了解接受的。但是，文學(xué)理論不僅僅是知識(shí)，它還是一種智慧，或者說(shuō)在文學(xué)理論的知識(shí)形態(tài)當(dāng)中包含著人類(lèi)的生存智慧。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)理論也應(yīng)當(dāng)把文學(xué)當(dāng)人學(xué)來(lái)認(rèn)識(shí)和理解闡釋，理應(yīng)包含著人文智慧在內(nèi)。事實(shí)上，一定時(shí)代的人們?cè)趯?duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)和理解闡釋時(shí)，總是表現(xiàn)了他們對(duì)社會(huì)、歷史與人生的理解，蘊(yùn)含著他們的生存智慧。因此我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)時(shí)，就不能只是把文學(xué)理論當(dāng)作知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，更需要引導(dǎo)學(xué)生
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從“人學(xué)”的意義來(lái)理解文學(xué)，通過(guò)對(duì)文學(xué)的理論思考來(lái)理解人生與社會(huì)，不斷增長(zhǎng)人生智慧和培養(yǎng)人文關(guān)懷精神。
四是努力轉(zhuǎn)“知”為“能”，實(shí)現(xiàn)“雙向提升”。文學(xué)理論作為一門(mén)理論課程，不僅需要讓學(xué)生掌握本學(xué)科的理論知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)致力于引導(dǎo)學(xué)生將這種理論知識(shí)轉(zhuǎn)換成為一種能力，這既包括培養(yǎng)理論思維能力，也包括運(yùn)用理論知識(shí)解讀文學(xué)作品和分析文學(xué)現(xiàn)象的能力。所謂“雙向提升”，就是一方面幫助學(xué)生提升理論思維能力，另一方面促使學(xué)生提升觀察分析文學(xué)現(xiàn)象和讀解評(píng)析文學(xué)作品的能力。這可以說(shuō)是這門(mén)理論學(xué)科不同于一般知識(shí)性學(xué)科的特殊要求，我們的教學(xué)理念應(yīng)具有這樣的自覺(jué)意識(shí)。
建立了一定的教學(xué)理念，那么就可以比較明晰地確立這門(mén)課程的教學(xué)目的。不管采用什么樣的教材和面對(duì)什么樣的知識(shí)系統(tǒng)，都必須緊緊圍繞教學(xué)目的來(lái)處理教學(xué)內(nèi)容和調(diào)整教學(xué)方法。根據(jù)上述教學(xué)理念，我們認(rèn)為文學(xué)理論課程的教學(xué)目的主要有這樣三個(gè)方面：一是幫助學(xué)生掌握一定的文學(xué)理論基本知識(shí)，包括了解當(dāng)今文學(xué)理論的各種觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)，盡可能拓寬理論視野，在比較辨別中引導(dǎo)學(xué)生建立起主導(dǎo)性的文學(xué)觀念，為使他們正確認(rèn)識(shí)判斷和分析文學(xué)現(xiàn)象奠定基礎(chǔ)。二是努力引導(dǎo)學(xué)生從“人學(xué)”的意義來(lái)理解文學(xué)，建立起以人學(xué)為基點(diǎn)的文學(xué)價(jià)值觀念，通過(guò)對(duì)文學(xué)意義價(jià)值的理解與思考，進(jìn)而理解自然、社會(huì)與人生的豐富意義，不斷增長(zhǎng)人生智慧和培養(yǎng)人文關(guān)懷精神。三是通過(guò)加強(qiáng)教學(xué)引導(dǎo)與寫(xiě)作訓(xùn)練，幫助學(xué)生培養(yǎng)和提升理論思維能力，以及鍛煉讀解分析作品文本的能力和寫(xiě)作表達(dá)能力。
與上述教學(xué)理念與教學(xué)目的相適應(yīng)，我們?cè)诮虒W(xué)方法上也進(jìn)行了一些探索，力求能夠較好地實(shí)現(xiàn)這種教學(xué)目標(biāo)。
首先，我們布置學(xué)生閱讀文學(xué)理論教材的同時(shí)，也向?qū)W生印發(fā)教學(xué)參考資料，把文學(xué)理論中的基本問(wèn)題提示出來(lái)供學(xué)生思考把握。比如，一是關(guān)于文學(xué)存在論方面的問(wèn)題，其中包括什么是文學(xué)，文學(xué)的存在方式如何，文學(xué)存在的理由和根據(jù)何在，等等。二是關(guān)于文學(xué)價(jià)值論方面的問(wèn)題，如為什么自古以來(lái)人類(lèi)就有文學(xué)活動(dòng)，它在人類(lèi)生活中具有什么樣的意義價(jià)值；文學(xué)活動(dòng)在人類(lèi)發(fā)展史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么樣的作用；歷來(lái)的文學(xué)理論是如何認(rèn)識(shí)和闡釋這些文學(xué)功能價(jià)值的：在當(dāng)今的社會(huì)生活和我們的日常生活中，是否還需要以及在什么意義上需要文學(xué)，文學(xué)活動(dòng)對(duì)于當(dāng)代人的生存發(fā)展具有什么樣的意義價(jià)值。還有，文學(xué)教育在當(dāng)今整個(gè)文化教育中的地位如何，它對(duì)于當(dāng)代人的健全人格培養(yǎng)具有什么樣的作用。此外，需要提示給學(xué)生，對(duì)于文學(xué)的意義價(jià)值，可以從人學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)，分別從社會(huì)意識(shí)形態(tài)、歷史文化、人文精神和藝術(shù)審美的維度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解。三是關(guān)于文學(xué)特征論方面的問(wèn)題，如與其他各種文化形態(tài)相比較，文學(xué)最基本的特點(diǎn)是什么；歷來(lái)對(duì)于文學(xué)的特征有各種不同的認(rèn)識(shí)，有人認(rèn)為是表達(dá)情感，有人認(rèn)為是用形象說(shuō)話，有人認(rèn)為是虛構(gòu)想象，有人認(rèn)為在于“文學(xué)性”，即語(yǔ)言表達(dá)自身的形式技巧與敘述策略等等，你是如何認(rèn)識(shí)的；各種文學(xué)類(lèi)型與文學(xué)體裁具有哪些最基本的特點(diǎn)；當(dāng)代文學(xué)出現(xiàn)了哪些新類(lèi)型，與傳統(tǒng)文學(xué)類(lèi)型相比，這些新的文學(xué)類(lèi)型具有哪些新特點(diǎn)?？傊枰崾窘o學(xué)生從多種維度來(lái)認(rèn)識(shí)文學(xué)的特征。在對(duì)上述基本問(wèn)題進(jìn)行提示的基礎(chǔ)上，教學(xué)中也要相應(yīng)地加以重點(diǎn)闡釋問(wèn)題，這樣既突出了文學(xué)理論的基本問(wèn)題和知識(shí)重點(diǎn)，也加強(qiáng)了價(jià)值觀念的引導(dǎo)，具有較好的教學(xué)效果和導(dǎo)向作用。
