發(fā)布時間：2023-06-26 16:14:57
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的社會實踐的作用樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 思想政治教學(xué) 社會實踐活動 思想素質(zhì)
【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）06-0070-01
大學(xué)時期的政治教學(xué)已經(jīng)上升到一個全新的階段，即教學(xué)工作、教學(xué)活動的開展不能僅僅限于課堂和校園范圍，而是應(yīng)該擴(kuò)展到更為廣闊的社會生活中去。尤其在新時期，研討社會實踐活動在大學(xué)政治教學(xué)中的作用，還是很有必要的。
一 社會實踐活動從各個方面豐富了大學(xué)政治教學(xué)，提升了教學(xué)效果
所謂的政治教學(xué)中的社會實踐活動，是指以思想政治為主題的各類有益的實踐教學(xué)，其社會性、公益性、教育性的特征尤為明顯。在大學(xué)思想政治教學(xué)進(jìn)程中，廣大教師要深刻認(rèn)識到開展豐富多彩的社會實踐活動中的重要性，并做好學(xué)校與學(xué)生兩方面的工作。首先，廣大教師要爭取學(xué)校的支持和幫助，為開展政治社會實踐活動提供前提；其次，教師必須讓學(xué)生們認(rèn)識到社會實踐活動的重要意義，激發(fā)學(xué)生們的參與熱情。只有做到這些，社會實踐活動才有可能順利開展，同時也可以提高大學(xué)政治教學(xué)的質(zhì)量和效果，因為在社會實踐中，學(xué)生的能力可以得到潛移默化的提升。
另一方面，開展社會實踐活動，是對大學(xué)政治教學(xué)內(nèi)容、形式、手法及模式的豐富，也是一種極大的創(chuàng)新。例如，教師們組織大學(xué)生開展一次“關(guān)愛孤寡老人”的社會公益實踐活動，讓學(xué)生們到敬老院、養(yǎng)老院甚至社區(qū)中探訪、關(guān)愛孤寡老人，了解他們的生活與情感狀況。類似這樣的社會實踐活動可以經(jīng)常開展，可著重設(shè)定特定的主題，以培養(yǎng)學(xué)生們的愛國愛民、熱心公益、參與社會事務(wù)的積極性?？偠灾?，以社會實踐活動為主線，將政治教學(xué)推向深層次，無疑是新時期大學(xué)政治教師開展教學(xué)的有效選擇。
二 在社會實踐活動中大學(xué)生能夠不斷進(jìn)步，學(xué)生素質(zhì)也得以全面提升
大學(xué)思想政治教學(xué)的核心任務(wù)就是培養(yǎng)思想素質(zhì)過硬、綜合能力突出，具備社會實踐能力的合格大學(xué)生，這與社會實踐活動的目標(biāo)不謀而合。所以，將社會實踐活動看作是對大學(xué)生一次很好的歷練與培育，是十分合適的。可以看到，在參與社會實踐活動的同時，大學(xué)生已經(jīng)在扮演社會中的某個角色，已經(jīng)在或多或少地參與社會事務(wù)，也已經(jīng)真正地開始成為一個“社會人”，而這一切恰恰是大學(xué)政治教學(xué)的核心訴求。一方面，大學(xué)生通過參加社會實踐活動，能夠提高自己的思想覺悟與實踐意識，同時提升自己動手、實踐與團(tuán)隊協(xié)作的能力；另一方面，在社會實踐活動的歷練下，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、愛國愛民情操與綜合素養(yǎng)，都會有一個很大的進(jìn)步。
例如，教師們在組織開展以“關(guān)注留守兒童”為主題的政治社會實踐活動中，可以要求學(xué)生每人著重關(guān)注一名兒童，并且掌握孩子的各類情況。在整個活動中，學(xué)生可以深入了解留守兒童的思想、生活、學(xué)習(xí)與家庭狀況，并且提升自己照料與幫助別人的能力，也在無形中鍛煉了自己的能力。類似的關(guān)愛活動，無疑可以激發(fā)起大學(xué)生的情感和情緒，讓他們更加珍惜自己的大好時光，同時更加充滿對社會、民族的熱愛。在活動中，大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)和個人修養(yǎng)都會有一個質(zhì)的提升，這也是政治教師們所樂見的。
三 社會實踐活動可以提高教師素質(zhì)，促進(jìn)政治教學(xué)的進(jìn)步
教師也是大學(xué)政治教學(xué)的重要參與者，在一定程度上影響了教學(xué)的發(fā)展與方向。因此，開展社會實踐活動離不開教師素質(zhì)的進(jìn)步。具體來說，社會實踐活動可以很好地幫助教師再次成長、不斷進(jìn)步，從而為教學(xué)的發(fā)展提供更大的能量。一方面，社會實踐教學(xué)有助于提高高校思想政治理論課教師的思想政治理論素質(zhì)。另一方面，社會實踐教學(xué)有助于提高高校思想政治教師的施教能力。要積累社會實踐教學(xué)所需的創(chuàng)造性理論知識，思想政治教師就必須掌握有效指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會實踐的技能和技術(shù)，即對教材和各種教育素材的加工、吸收和精選的能力，組織教學(xué)過程的能力，駕馭課堂教學(xué)的能力，將精選后的知識直接傳授給學(xué)生的能力等。
因此，必須協(xié)調(diào)好學(xué)生與教師在社會實踐活動中的位置，讓教師緊密地參與到政治實踐活動中來，從而切實提升業(yè)務(wù)素質(zhì)、教學(xué)能力、思想道德品質(zhì)與全面修養(yǎng)，為推進(jìn)大學(xué)政治教學(xué)的全部發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
綜上所述，新時期的大學(xué)思想政治教學(xué)離不開豐富多彩的社會實踐活動，因為社會實踐活動對于提升大學(xué)生、教師的綜合素質(zhì)都大有裨益，也是教學(xué)工作的“催化劑”。
參考文獻(xiàn)
[1]朱云生.高校思想政治理論課實踐教學(xué)模式研究[J].當(dāng)代青年研究，2009（6）
[2]陳歷.構(gòu)建從課堂教學(xué)通往生活世界的實踐教學(xué)體系――以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為視角[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（8）
社會實踐 大學(xué)生就業(yè) 作用
據(jù)統(tǒng)計，2009年大學(xué)畢業(yè)生以及近年來未就業(yè)的大學(xué)生的人數(shù)，已達(dá)到1000多萬。在這么嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，要在就業(yè)的時候脫穎而出，首先，大學(xué)生就要提高自己的能力，這個能力就是專業(yè)能力、市場能力和創(chuàng)新能力。積極參加社會實踐活動，獲得更多的工作經(jīng)驗和實踐經(jīng)驗，讓社會實踐在就業(yè)時實現(xiàn)它的最大價值。
一、社會實踐的目的
實踐，就是把學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的知識有用武之地。如果只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等于零。實踐可以為找工作打下良好的基礎(chǔ)，因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西就會不一樣。學(xué)生們要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。
中國經(jīng)濟(jì)正在飛速地發(fā)展，尤其是加入了世貿(mào)組織后，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機(jī)會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)。中國的經(jīng)濟(jì)越和外面接軌，對于人才的要求就會越高，學(xué)生們要不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。
二、大學(xué)生社會化意識淡薄，參與社會實踐機(jī)會少的原因
教育模式的局限，課上知識不能與實際生活相結(jié)合，造成教育與社會的脫節(jié)，大學(xué)生缺少了對社會的認(rèn)識，也就是社會化意識淡薄。面對社會，他們十分迷茫，不知從何入手，這樣，大大降低了大學(xué)生投入社會的熱情。而大多數(shù)大學(xué)生的社會實踐僅僅局限于課程實習(xí)、社會調(diào)查等范圍。教育教學(xué)的理論與實踐結(jié)合不到位，甚至流為形式等，而社會實踐是在校大學(xué)生社會化的主要途徑，對實踐的漠視必然會使其社會化程度受到阻礙。
三、在社會實踐中強(qiáng)化大學(xué)生的社會化意識
大學(xué)生社會實踐是高等教育的重要形式，大學(xué)生通過社會實踐活動，增加了對社會的了解，提高動手能力，開闊自己的視野。因此，我們要在深入發(fā)掘大學(xué)生社會實踐教育價值的基礎(chǔ)上，更加注意社會實踐對大學(xué)生社會化的作用，在社會實踐中強(qiáng)化大學(xué)生社會化意識，從而促進(jìn)大學(xué)生的社會化進(jìn)程。
四、社會實踐是提高大學(xué)生個人素養(yǎng)的有效舞臺
社會實踐活動的現(xiàn)場是大學(xué)生修養(yǎng)品性的好環(huán)境。在這里，他們奮發(fā)向上、不斷創(chuàng)造的精神被挖掘出來，他們不怕困難、百折不撓的堅強(qiáng)意志被展現(xiàn)出來，他們勤儉節(jié)約、吃苦耐勞的生活態(tài)度被大家認(rèn)可，他們迎難而上、拼搏進(jìn)取的精神風(fēng)采被社會看到。實踐活動參加的多了，大學(xué)生就會逐漸養(yǎng)成堅韌、頑強(qiáng)的優(yōu)良品性，養(yǎng)成務(wù)實的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活作風(fēng)，不斷提高自己。
五、社會實踐對大學(xué)生創(chuàng)新能力和社會實踐能力培養(yǎng)的重要性
1.社會實踐對大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
我國的學(xué)生因長期接受傳統(tǒng)教育，傳統(tǒng)教育注重記憶力的訓(xùn)練，它往往忽視了學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致中國的學(xué)生思維十分死板、缺少活力、缺少創(chuàng)新能力。在社會實踐中，面對各種各樣的實際問題，大學(xué)生就要盡可能地發(fā)揮他們的能力。在解決這些問題的過程中，他們就要制定出正確解決問題的方法以及運用正確的措施來解決問題。所以，我們可以確定，社會實踐成為了大學(xué)生創(chuàng)新能力的導(dǎo)師。
2.社會實踐激發(fā)了大學(xué)生創(chuàng)新的積極性
大學(xué)生一般都在家庭和學(xué)校這兩個范圍內(nèi)活動，所以他們的創(chuàng)新和實踐能力得不到很好的鍛煉。社會實踐讓大學(xué)生展現(xiàn)自我，給了他們一個發(fā)揮自己創(chuàng)造性的平臺。同時，社會實踐給大學(xué)生展現(xiàn)的是異于學(xué)校的枯燥課堂的生動講堂，它把理論知識和實踐合為一體，完善了大學(xué)生自身的知識結(jié)構(gòu)素質(zhì)，成為了培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。
3.社會實踐促進(jìn)了大學(xué)生的團(tuán)隊精神
今天，社會分工日益細(xì)化，結(jié)構(gòu)也越來越復(fù)雜，那么，團(tuán)結(jié)合作在工作中顯得十分重要。例如，中小學(xué)教師，每位老師都要根據(jù)各學(xué)科的特點來制定教學(xué)計劃，在這同時，教師們還要互相配合，讓同學(xué)們能夠合理地安排自己的學(xué)習(xí)。如果，教師只注重自己的學(xué)科，而不顧其他學(xué)科，給同學(xué)們更加繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，這樣，就很有可能導(dǎo)致同學(xué)們偏科。所以，團(tuán)隊協(xié)作精神和對集體的責(zé)任感能發(fā)揮極大的作用。大學(xué)生在社會實踐期間和同事相磨合，就能培養(yǎng)這種集體意識和團(tuán)隊精神。然而這種意識和精神就是大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵因素。
4.社會實踐提高了大學(xué)生解決實際問題的能力
在社會實踐中，大學(xué)生近距離地了解了社會。在實踐中，他們在語言表達(dá)能力、動手動腦等各個方面都得到了鍛煉。在社會工作中不斷吸取精髓的同時，大學(xué)生們會不斷改變自己來適應(yīng)自己的工作。大學(xué)生學(xué)會成為積極主動的參與者，學(xué)會在變化莫測的社會工作中，靈活運用自己的頭腦，靈活運用所學(xué)的知識來解決這些問題，這對大學(xué)生實踐能力有很大的提高。
六、社會實踐是在校大學(xué)生增加責(zé)任心、奉獻(xiàn)社會的有效途徑
在大學(xué)的教育里，學(xué)生不僅僅要掌握專業(yè)的知識和技能，還要學(xué)會具有承擔(dān)社會責(zé)任、奉獻(xiàn)社會的意識和品質(zhì)。大學(xué)生們應(yīng)當(dāng)盡可能地把自己學(xué)到的知識和技能服務(wù)于社會和人民。所以，社會實踐對于大學(xué)生來說就是增加責(zé)任心、奉獻(xiàn)社會的有效途徑。
參考文獻(xiàn)：
[1]謝紅新.時期大學(xué)生社會實踐活動探析[D].西南財經(jīng)大學(xué)，2005.
[2]畢慶生.大學(xué)生社會實踐活動與創(chuàng)新教育研究[J].河南教育(高校版),2007，（4）.
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校；社會實踐活動；思想政治教育
【分類號】G641
社會實踐活動是現(xiàn)在大學(xué)生教育中進(jìn)行的重要內(nèi)容，一方面是通過社會實踐活動，學(xué)生們可以對課堂知識有一個更加深入的了解，另一方面，社會實踐是溝通學(xué)校和社會的橋梁，通過實踐活動，學(xué)生們對社會的認(rèn)識會更加的深入，對于自己的不足以及未來要面對的挑戰(zhàn)也會有一個清晰的認(rèn)識。簡而言之，社會活動對于大學(xué)生而言作用巨大，當(dāng)然，這種作用不僅體現(xiàn)在理論知識和社會認(rèn)識的深化上，更體現(xiàn)在對大學(xué)生思想政治教育的促進(jìn)方面。
一、醫(yī)學(xué)院校社會實踐的特點
（一）理論深入性較強(qiáng)
醫(yī)學(xué)社會實踐和其他社會實踐的顯著區(qū)別是醫(yī)學(xué)社會實踐的理論深入性更強(qiáng)。從醫(yī)學(xué)的本質(zhì)而言，討論和研究的都是有關(guān)健康和生死的話題，所以實踐工作必須要在理論深入的指導(dǎo)下進(jìn)行操作。正是因為如此，所以在實踐工作中，學(xué)生對于理論的探討需要持續(xù)不斷的深入，因為如果沒有理論的支持，實踐工作也就不可能持續(xù)下去。從這個角度來看，醫(yī)學(xué)實踐的嚴(yán)謹(jǐn)性更強(qiáng)，對于理論的依賴性也更加的顯著。
（二）對于人生以及社會的感觸更深
醫(yī)學(xué)實踐的另一個顯著的特征便是對人生以及社會的感觸更加的深刻。相比于其他專業(yè)的社會實踐，醫(yī)學(xué)專業(yè)的社會實踐工作與醫(yī)院或者是其他醫(yī)務(wù)工作的交集更深，在與病患接觸的過程中，學(xué)生對于人生以及生命的感受會更加的清晰。正是這種生命的體驗，會讓學(xué)生建立更加積極和樂觀的生活態(tài)度。在不斷地實踐中，學(xué)生們對于社會生活百態(tài)和生命周期的看法會發(fā)生改變，對于自我價值也會有重新的思考。換言之，醫(yī)學(xué)社會實踐會讓學(xué)生的思想接受洗禮，從而發(fā)生蛻變。
二、醫(yī)學(xué)院校社會實踐對于學(xué)生思想政治教育的作用
（一）深化了學(xué)生的思想認(rèn)識
醫(yī)學(xué)院校的社會實踐對于學(xué)生思想政治教育而言，最主要的作用便是深化了學(xué)生的思想認(rèn)識。在正常的課程教學(xué)中，對于醫(yī)學(xué)生強(qiáng)調(diào)的醫(yī)學(xué)責(zé)任記憶醫(yī)學(xué)道德等都是僅僅局限在課堂中的，學(xué)生們沒有直觀的體驗和感受，所以認(rèn)識的深化便會存在一定的障礙。通過社會實踐，學(xué)生們可以真真切切的在大環(huán)境中感受課堂中提及的東西，通過親身體驗，他們對于責(zé)任、道德等的認(rèn)識會進(jìn)一步加深。有了思想上的真實體驗，再進(jìn)行思想政治教育，其效果必然會顯著的提升。
（二）培養(yǎng)了學(xué)生的服務(wù)意識
醫(yī)學(xué)是一個特殊的領(lǐng)域，這個領(lǐng)域?qū)τ谒枷氲赖碌囊筇貏e高，所以從業(yè)者的服務(wù)意識和理念要特別的強(qiáng)烈。在正常的教學(xué)活動中，雖然在思想政治教育中也會進(jìn)行服務(wù)意識和理念的強(qiáng)調(diào)，但是畢竟缺少環(huán)境的熏陶，學(xué)生們的意識培養(yǎng)效果并不明顯。通過社會實踐，學(xué)生們可以親眼見證傷病帶給患者的痛苦，通過這樣大環(huán)境的熏陶，學(xué)生們能夠樹立起更強(qiáng)的責(zé)任感，同時懂得自身服務(wù)的重要性和價值，這樣，學(xué)生的服務(wù)意思會在不自覺的情況下得到培養(yǎng)。服務(wù)意識的培養(yǎng)，意味著思想政治教育的初步成功。
（三）樹立了正確的價值觀念
醫(yī)務(wù)工作者都是神圣的，都是值得尊敬的。在社會中，太多的人對醫(yī)務(wù)工作者存在質(zhì)疑，但是又太少的人真正體會過醫(yī)務(wù)工作者的辛勞。醫(yī)學(xué)院校要培養(yǎng)合格的醫(yī)務(wù)工作者，就必須要讓其建立正確的價值觀，通過社會實踐，學(xué)生們可以親自體驗工作者的付出，從付出中感受自身的價值。在正確價值觀的引導(dǎo)下，學(xué)生們對于自己的言行和態(tài)度會有一個重新的審視，Υ醫(yī)務(wù)工作也會有更加清醒地認(rèn)識。簡單而言，醫(yī)學(xué)院校的實踐活動，使得學(xué)生的價值觀建設(shè)更加積極，這為日后的思想政治教育培養(yǎng)的提升奠定了良好的基礎(chǔ)。
結(jié)束語：
醫(yī)學(xué)教育是我國目前教學(xué)重點發(fā)展的內(nèi)容，積極的對醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的思想道德進(jìn)行培養(yǎng)，使其能夠樹立起正確的責(zé)任意識以及價值觀念，這可以促進(jìn)醫(yī)學(xué)院校整體思想政治教育的提升。利用社會實踐的作用，實現(xiàn)對學(xué)生思想的洗禮，能夠保證醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生思想的先進(jìn)性，同時也能樹立思想政治教育的模范性。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃艷.大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新研究[J].四川理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，01：34-46.
[2]劉蕾.大學(xué)生志愿服務(wù)新型實踐模式研究――淺析志愿服務(wù)型社會實踐在高校思想政治教育中的重要作用[J].教育教學(xué)論壇，2015，22：46-47.
1、中國特色社會主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)不僅可以不斷滿足人民日益增長的精神文化需要，而且也是全面實施黨和國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要；
2、中國特色社會主義文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。當(dāng)今時代，占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)；
3、3、中國特色社會主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動力和思想保證。建設(shè)中國特色社會主義文化，能夠提高勞動者的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，能夠引導(dǎo)人們認(rèn)同和接受社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：企業(yè)工會文化；作用；創(chuàng)新一、 企業(yè)工會文化建設(shè)概述
企業(yè)工會是企業(yè)內(nèi)部的一個基層群眾性組織，是維護(hù)企業(yè)職工合法權(quán)益、協(xié)調(diào)勞資關(guān)系，促進(jìn)企業(yè)穩(wěn)定、快速發(fā)展的可靠保障，也是企業(yè)黨的工作的重要組成部分。隨著現(xiàn)代企業(yè)制度的不斷發(fā)展和企業(yè)改革的推進(jìn)，企業(yè)的內(nèi)部管理和外部環(huán)境都發(fā)生了重大了變化，新的形勢也給企業(yè)工會的管理及企業(yè)工會文化的建設(shè)帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
新形勢下，企業(yè)工會建設(shè)面臨的新問題主要表現(xiàn)為：企業(yè)職工利益群體日益多樣化，工會維穩(wěn)任務(wù)加重，職工和企業(yè)間的矛盾不斷增多。企業(yè)工會作為協(xié)調(diào)職工利益和企業(yè)利益的中間人，必須充分的考慮雙方的利益，采取雙贏互利的解決辦法，充分的化解雙方間的矛盾，從而謀求企業(yè)的整體發(fā)展。創(chuàng)新企業(yè)工會文化建設(shè)，從文化建設(shè)入手，加強(qiáng)企業(yè)職工的整體素質(zhì)和凝聚力，對塑造企業(yè)文化，才能從根本上增強(qiáng)企業(yè)競爭力，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
二、 企業(yè)工會文化建設(shè)對企業(yè)的重要意義
企業(yè)工會文化的具體內(nèi)涵可以概括為工會組織結(jié)合企業(yè)的具體情況，長期以來形成的基本價值觀，工作作風(fēng)及行為規(guī)范等要素的總稱。企業(yè)工會文化是企業(yè)工會建設(shè)的精神支撐，是社會文化和工會工作長期互動的結(jié)果。工會文化的形成是通過企業(yè)文化宣傳、教育、培訓(xùn)及文化娛樂等方式，加強(qiáng)企業(yè)職工間的交流，統(tǒng)一職工意志及行為，凝聚力量，實現(xiàn)工會的總目標(biāo)。企業(yè)工會文化因各個企業(yè)的不同情況而異，因而具有獨特性。工會文化的優(yōu)劣決定著企業(yè)文化的氛圍，及企業(yè)的發(fā)展導(dǎo)向，企業(yè)工會文化的發(fā)展對企業(yè)發(fā)展的重要意義主要有以下幾個方面：
（一） 企業(yè)工會文化作為企業(yè)文化的重要組成部分，對企業(yè)文化的形成和影響起著主動性的作用。企業(yè)文化發(fā)展的目標(biāo)是為了增加企業(yè)的凝聚力和向心力，形成企業(yè)獨具特色的文化屬性，增強(qiáng)競爭力。首先，工會的教育和宣導(dǎo)功能是企業(yè)文化形成的基礎(chǔ)。工會作為企業(yè)和職工間的交流媒介，為企業(yè)和職工提供了交流的平臺和工具，使企業(yè)文化的宣傳，實現(xiàn)職工教育成為可能。具體來講，企業(yè)工會是一個基層的群眾性組織，其可以直接聯(lián)系到群眾，通過同職工的具體接觸，了解其思想和生活狀況，同時做好企業(yè)文化的宣傳和引導(dǎo)，增強(qiáng)凝聚力和號召力，在形成獨特工會文化的同時，做好企業(yè)文化的宣導(dǎo)工作，企業(yè)工會文化是企業(yè)文化形成的前提和基礎(chǔ)。其次，工會作為企業(yè)文化宣傳的主要陣地，是企業(yè)文化建設(shè)和發(fā)展的主要推動力。如前文所述，工會是企業(yè)向職工宣傳企業(yè)文化的重要途徑，同時工會通過對職工的良好教育，培養(yǎng)出高素質(zhì)的職工隊伍，對形成獨有企業(yè)特色且高質(zhì)量的企業(yè)文化有重大意義。
（二） 工會文化的建設(shè)對工會本身的建設(shè)和發(fā)展有重大意義。首先，工會文化是企業(yè)工會的精神支柱，和發(fā)展支撐。工會文化的優(yōu)劣決定了企業(yè)工會發(fā)展的氛圍和潛力，積極向上的工會文化有著強(qiáng)大的凝聚力和努力奮進(jìn)的進(jìn)取精神，不僅表現(xiàn)為職工工作態(tài)度，也影響著職工的生活狀況，從而促進(jìn)工會工作的順利開展和進(jìn)一步發(fā)展；其次，工會文化和企業(yè)工會工作相互作用影響著企業(yè)工會整體發(fā)展?fàn)顩r。積極的工會文化促進(jìn)工會的發(fā)展，工會工作的良好運行也有利于工會文化的進(jìn)一步優(yōu)化和前進(jìn)，二者互相影響，互相促進(jìn)，決定了企業(yè)工會整體的運行和發(fā)展。
三、 如何創(chuàng)新企業(yè)工會文化的建設(shè)
先進(jìn)的思想指導(dǎo)是實踐工作良好運行的前提，如何創(chuàng)新企業(yè)工會文化的建設(shè)，使之適應(yīng)新時期企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的需要，是新時期企業(yè)工會文化建設(shè)的重點。具體從以下幾個方面著手：
（一） 加強(qiáng)對企業(yè)職工先進(jìn)思想的宣導(dǎo)和教育工作，使之確立與時俱進(jìn)的思想，樹立創(chuàng)新意識。職工是企業(yè)發(fā)展的最直接影響因素，也是最重要的決定因素，樹立企業(yè)職工積極的創(chuàng)新意識，才能從根本上保持企業(yè)的時代性和先進(jìn)性。企業(yè)工會文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合企業(yè)的具體情況，從企業(yè)核心價值體系出發(fā)，樹立職工的主人翁意識，同時企業(yè)工會應(yīng)勇于做企業(yè)責(zé)任的承擔(dān)著，從管理層出發(fā)，積極圍繞企業(yè)的行政主體開展工作，為管理者排憂解難，出謀劃策。
（二） 開展“創(chuàng)新爭優(yōu)”活動，制定清晰的獎懲制度，以獎為主，以懲為輔。從企業(yè)的實際情況出發(fā)，制定切實可行的獎懲制度，是充分調(diào)動企業(yè)職工積極性，發(fā)揮其主動性的重要舉措。其次，積極開展創(chuàng)新爭優(yōu)活動，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型、競爭型的工會文化。企業(yè)工會繼續(xù)發(fā)揮其宣導(dǎo)和教育職能，營造全員學(xué)習(xí)、全程學(xué)習(xí)、工學(xué)結(jié)合的企業(yè)發(fā)展氛圍，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的時代性和先進(jìn)性。
（三） 開展崗位技術(shù)競技活動，營造積極競爭，共同進(jìn)步的企業(yè)工會文化氛圍。企業(yè)工會可以對企業(yè)發(fā)展工程中出現(xiàn)的技術(shù)難點、安全重點等問題開展技術(shù)競技活動，增強(qiáng)企業(yè)職工的參與度，確立其創(chuàng)新意識，增強(qiáng)責(zé)任感。崗位競技活動的開展對企業(yè)技術(shù)的革新，企業(yè)凝聚力的增強(qiáng)，良好工會文化及企業(yè)文化的形成具有重要意義。
（四） 積極開展文體活動，增強(qiáng)職工整體文化素質(zhì)。企業(yè)工會可以通過對職工建議的征集，有針對性的開展多項文體活動，不僅豐富了職工的業(yè)余生活，提升職工的工作生活質(zhì)量，同時也有利于激發(fā)職工對先進(jìn)文化的追求，提升職工文化品位和素質(zhì)，從而提升企業(yè)文化建設(shè)的質(zhì)量，促進(jìn)企業(yè)的整體發(fā)展水平的提高。
（五） 增強(qiáng)企業(yè)工會的獨立性，保障工會的維權(quán)性質(zhì)不變。企業(yè)工會是企業(yè)職工維護(hù)自身合法權(quán)益的最直接盾牌，企業(yè)工會應(yīng)當(dāng)堅持其獨立性地位，加強(qiáng)對職工合法權(quán)益的維護(hù)，實現(xiàn)企業(yè)工會組織的存在的根本價值。
結(jié)語
企業(yè)工會文化的建設(shè)歸根到底是企業(yè)職工文化的建設(shè)，企業(yè)職工是企業(yè)安身立命的根本，充分認(rèn)識到工會文化建設(shè)的重要意義，確立工會的橋梁地位，是促進(jìn)企業(yè)整體穩(wěn)定快速發(fā)展的重要保障。因而，創(chuàng)新企業(yè)工會文化的發(fā)展思路，結(jié)合時代特征，不斷優(yōu)化發(fā)展戰(zhàn)略，必將促進(jìn)企業(yè)飛速發(fā)展。（作者單位：鄭煤集團(tuán)公司工會）
參考文獻(xiàn)：
[1]賈淑莉；劉雅麗；；淺議工會在企業(yè)文化建設(shè)中的作用[J]；華章；2009年第23期
[關(guān)鍵詞]教師發(fā)展；社會資本；教師社會資本
[中圖分類號]G451 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1002-4808(2010)05-0083-03
20世紀(jì)90年代以來，“社會資本”一詞愈來愈成為社會科學(xué)領(lǐng)域最具影響力的概念之一。 “學(xué)術(shù)界從重視人力資本到重視社會資本，這是理論上的超越和升華，將會給教育帶來深遠(yuǎn)影響，促使我們從一個全新的角度來重新審視教育”。在當(dāng)今知識社會的教學(xué)實踐中，教師僅僅發(fā)展自己的人力資本是不夠的，還必須發(fā)展自己的社會資本，這樣才能夠更好地處理日益復(fù)雜的教學(xué)問題。教師的社會資本對教育實踐的巨大影響力使得我們有必要對其進(jìn)行深入研究。
一、什么是教師的社會資本
教師的社會資本是教師對學(xué)校中的人際關(guān)系進(jìn)行投資而形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。它主要由三個核心要素構(gòu)成，表現(xiàn)出四個基本特征。
(一)教師社會資本的核心要素
教師的社會資本主要包括理解、信任與合作三個核心要素。
第一，對教師的理解。學(xué)校成員對教師的理解有不同的類型。從理解的內(nèi)容角度講，可以分為認(rèn)識論意義的理解和價值論意義的理解。對教師的認(rèn)識論理解主要是學(xué)校成員對教師的教學(xué)觀念、教學(xué)情感和教學(xué)行為所進(jìn)行的理性認(rèn)識；對教師的價值論理解則是指學(xué)校能夠站在教師的立場上考慮問題，能夠尊重和接納教師在教學(xué)觀念、教學(xué)情感和教學(xué)行為方面的差異性，能夠?qū)處熢诮虒W(xué)觀念、教學(xué)情感和教學(xué)行為方面的“不當(dāng)”給予諒解和寬容。不管是認(rèn)識論意義的理解還是價值論意義的理解，都是通過學(xué)校成員及教師間的相互溝通實現(xiàn)的。 第二，對教師的信任。首先，對教師的信任是學(xué)校成員在面對教學(xué)系統(tǒng)的復(fù)雜性時所采用的一種簡化教學(xué)復(fù)雜性的有效策略。當(dāng)今教學(xué)系統(tǒng)越來越復(fù)雜，學(xué)生、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、社會等利益相關(guān)者必須賦予教師足夠的信任，以便使教師自主地處理教學(xué)問題，這有助于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。其次，對教師的信任是一種人際信任，是一種不設(shè)防的心理狀態(tài)。再次，信任教師的前提條件是學(xué)校成員對教師的正向估計。一般來說，學(xué)生、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者等人員只有在認(rèn)為教師的行為會符合自己利益的條件下才會信任教師。這要求教師必須是仁慈的、可靠的、有能力的、誠實的、開放的。最后，學(xué)校的制度與文化對這種信任會產(chǎn)生背景性影響。學(xué)校的制度與文化是信任教師的土壤。沒有一塊適宜的土壤，學(xué)校成員很難對教師產(chǎn)生高度信任。
第三，與教師合作。與教師合作必須遵循三個基本原則。一是自由原則。自由原則要求學(xué)校成員必須保證教師的教學(xué)自由，這就要求學(xué)校消除有礙于教師教學(xué)自由的外部障礙和內(nèi)部障礙。但需要注意的是：教學(xué)自由并不是無限制的，而是有條件的。教學(xué)自由的前提條件是教師不妨礙他人的自由活動。二是平等原則。與教師合作意味著合作各方應(yīng)該是“我―你”式的平等關(guān)系，而不應(yīng)該是“我一它”式的控制關(guān)系。在“我―你”式的平等關(guān)系中，各方都被置于同樣的位置上：是目的而不是工具。而在“我一它”式的控制關(guān)系中對方則成了“我”做事的工具。三是價值共識原則。價值共識原則要求教學(xué)合作體現(xiàn)所有教學(xué)參與者的利益，而不是單方的利益。師生合作應(yīng)該既有利于教師的教，又有利于學(xué)生的學(xué)；教師之間的合作應(yīng)該能使所有教師所獲得的教學(xué)進(jìn)步比單獨教學(xué)所獲得的教學(xué)進(jìn)步更大；教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者之間的合作應(yīng)該是既有利于教師個體教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，又有利于學(xué)校整體辦學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。
(二)教師社會資本的基本特征
第一，教師對學(xué)校中的人際關(guān)系進(jìn)行投資而形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是把課程與教學(xué)資源連接起來的一種有效路徑，此路徑使教師能夠借助鑲嵌在這種人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的資源來有效地解決自己遇到的教學(xué)難題。教師之所以對學(xué)校關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行投資，其主要原因就在于有些教學(xué)難題需要他人的幫助才能得到有效解決。 第二，此關(guān)系網(wǎng)絡(luò)遵循著“用進(jìn)廢退”的規(guī)律，即教師動用這些關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的頻率越頻繁，教師的社會資本越豐富。這就是人們常說的“關(guān)系越走越近”。
第三，教師的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)反映了教師動用學(xué)校關(guān)系網(wǎng)絡(luò)資源的能力。教師在學(xué)校中的人際關(guān)系越好，其所動用學(xué)校關(guān)系網(wǎng)絡(luò)資源的能力越大。這解釋了關(guān)系好的教師能夠在教學(xué)中“左右逢源”的現(xiàn)象。
第四，教師在學(xué)校關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的位置不同，其所能夠動用的學(xué)校關(guān)系網(wǎng)絡(luò)資源多少也會有所不同。與處于邊緣位置的教師相比，處于學(xué)校關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中心位置的教師往往能夠動用更多的學(xué)校關(guān)系網(wǎng)絡(luò)資源。
二、教師社會資本在學(xué)校教育中的作用
(一)對教師專業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用
教師社會資本對其專業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用主要通過兩個途徑來實現(xiàn)。一方面，教師社會資本有助于其教學(xué)動機(jī)的提升：對教師的理解與尊重是教師消極情感的“消毒劑”；對教師的信任消除了教師的焦慮，增強(qiáng)了其歸屬感和存在的意義，增加了教學(xué)的意義；與教師合作增強(qiáng)了教師的教學(xué)效能感及責(zé)任感。當(dāng)教師認(rèn)識到教學(xué)的意義、體驗到教學(xué)效能感、意識到教學(xué)的責(zé)任時，其教學(xué)動機(jī)就不知不覺地增強(qiáng)了。這些間接地影響了教師的專業(yè)發(fā)展。另一方面，教師社會資本有利于教師的知識創(chuàng)新和知識共享。當(dāng)今教學(xué)實踐變得日益復(fù)雜，教學(xué)問題變得更加難以解決。這使教師單憑自身的“單打獨斗”很難適應(yīng)當(dāng)今教學(xué)實踐發(fā)展的需要，而教學(xué)合作能促使教師個體和集體的知識創(chuàng)新與吸納，有助于高效地解決問題。
(二)對學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)作用
教師社會資本對學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)作用是通過兩個方面來實現(xiàn)的。一方面，教師社會資本有利于教師的專業(yè)發(fā)展，這既表現(xiàn)為教師素質(zhì)的提高，電表現(xiàn)為教師教學(xué)效果的提升，而教師的教學(xué)效果最終體現(xiàn)為學(xué)生的發(fā)展。另一方面，教師社會資本通過教學(xué)合作促進(jìn)教學(xué)活動的順利進(jìn)行，進(jìn)而對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。教師社會資本的一個核心要素是取得學(xué)生對教師的理解、信任與合作，因為學(xué)生對教師的理解、信任與合作是教學(xué)活動順利進(jìn)行的關(guān)鍵。而教學(xué)活動的順利、有效開展，可以更好地促使學(xué)生實現(xiàn)自身的發(fā)展。
(三)對課程發(fā)展的促進(jìn)作用
第一，教師社會資本有利于課程開發(fā)。教師是課程開發(fā)者，其自身素質(zhì)直接影響到課程開發(fā)的質(zhì)量。教師社會資本主要是通過對教師素質(zhì)的促進(jìn)作用而推動課程開發(fā)的。此外，校本課程開發(fā)需要一定的物力、人力、財力等資源，教師作為校本課程開發(fā)的主體，他們所擁有的社會資本有利于其贏得學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、學(xué)生、家長等各方面對課程開發(fā)的支持。
第二，教師社會資本有利于課程實施。教師的社會資本對課程實施的促進(jìn)作用是通過以下途徑來實現(xiàn)的：通過提高教師自身的素質(zhì)而促進(jìn)課程實施；通過提高課程品質(zhì)而促進(jìn)課程實施；通過贏得學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的支持而促進(jìn)課程實施；通過提高學(xué)生的合作性而促進(jìn)課程實施。
第三，教師社會資本有利于課程評價。影響課程評價質(zhì)量的兩個關(guān)鍵因素是：課程評價方案的質(zhì)量和課程評價的實施質(zhì)量。作為學(xué)校課程評價的主體，教師社會資本通過促進(jìn)教師合作而使教師能夠開發(fā)出高質(zhì)量的課程評價方案。學(xué)生對教師的理解、信任與合作使教師更容易通過一定的程序?qū)嵤┱n程評價。
三、教師社會資本的建構(gòu)
(一)提高教師個體的素養(yǎng)
教師要提高自身的社會資本，應(yīng)著重培養(yǎng)以下五個方面的素養(yǎng)。
第一，善意，也叫仁慈。在教學(xué)交往中，教師要獲得其他交往者的理解、信任與合作，就必須懷有善意，通過自己的言行獲得其他交往者的信任，使他們相信教師會保護(hù)而不是傷害自己的幸福或利益。 第二，可靠。可靠不僅指言行的一致性，而且是指行為的一致性。教師要想贏得別人的理解、信任與合作，首先自己必須值得別人信賴。為此，在教學(xué)交往中，教師自己首先要做到言行及行為前后的一致。
第三，誠實。教師的職業(yè)身份賦予教師這樣一種期望：實事求是地對待自己的教學(xué)工作，不要弄虛作假、欺騙學(xué)生、蒙蔽上級。只有這樣，教師才能贏得他們的理解、信任與合作。
第四，開放。教學(xué)系統(tǒng)是一個開放系統(tǒng)，教師也要具有開放的胸懷。教師對外不要隱瞞自己的教學(xué)信息，從而使別人更好地理解自己。教師要有一種希望被學(xué)生、家長、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)等利益相關(guān)者了解，希望與他們進(jìn)行交流的積極心態(tài)。
第五，勝任力。對教師來說，僅僅具有高尚的職業(yè)道德是不夠的，還必須具有完成指定教學(xué)任務(wù)的能力。教師完成自己份內(nèi)之事的能力被稱為教師的勝任力。這種勝任力是教師贏得學(xué)生、家長等利益相關(guān)者理解、信任與合作的基本條件。因此，教師要想提高自己的社會資本就必須提升自己的勝任力。
(二)加強(qiáng)教師間的對話
教師社會資本是一種關(guān)系性存在，它存在于教學(xué)對話之中。對話是教師建構(gòu)社會資本的一種核心機(jī)制。教學(xué)對話既是師生之間、教師之間、教師與其他學(xué)校成員之間交流經(jīng)驗以解決教學(xué)問題的過程，又是通過人與人之間相互作用而建構(gòu)主體際交往關(guān)系的過程。教師建構(gòu)自己的主體際交往關(guān)系過程實際上就是其社會資本的形成過程。
真正的教學(xué)對話是有條件的。首先，對話各方是平等的。教學(xué)對話只可能發(fā)生在主體間性的“你一我”式的平等關(guān)系中。在這里，“我”把“你”當(dāng)作一個與“我”一樣擁有同等權(quán)利的同類，一個可以與“我”和諧相處的交往伙伴。在這里，我們都是目的而非手段。其次，對話借助語言而發(fā)生，語言是對話的家。理想的教學(xué)對話語言要有以下四個條件：在涉及客觀世界時，對話者所說的要真實才是合理的；在涉及社會世界時，對話者只有遵循正確的規(guī)范才是合理的；在涉及主觀世界時，對話者只有真誠才是合理的；另外，對話者只有使用別人能夠理解的語言才是合理的。
(三)加強(qiáng)學(xué)校的制度建設(shè)和文化建設(shè)
要提高教師的社會資本，學(xué)校應(yīng)著重從以下五個方面加強(qiáng)制度建設(shè)和文化建設(shè)。
第一，培養(yǎng)共同的教學(xué)價值觀。教師的教學(xué)行為在很大程度上由教師的教學(xué)目的所激發(fā)。而教學(xué)目的則為教學(xué)價值觀所決定。共同的教學(xué)價值觀可以使教師之間產(chǎn)生一種“志同道合”感，這種感覺使得教學(xué)中的相互信任、相互合作、相互激勵變得更加可能。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該致力于以教學(xué)價值觀為核心的教學(xué)理念建設(shè)。
第二，確保教學(xué)規(guī)范之間的一致性。教學(xué)規(guī)范是一個多類型、多層次的規(guī)范體系。各種教學(xué)規(guī)范之間很容易產(chǎn)生沖突，從而導(dǎo)致教師行為的一致性降低，進(jìn)而削弱教師的社會資本。所以，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)規(guī)范建設(shè)，從而增強(qiáng)教學(xué)規(guī)范之間的一致性，使不同等級的教學(xué)規(guī)范能夠形成一個自治的“規(guī)范等級秩序”，使同等級別的教學(xué)規(guī)范相互協(xié)調(diào)。
第三，增強(qiáng)學(xué)校教學(xué)秩序的穩(wěn)定性。穩(wěn)定的教學(xué)秩序有利于教師教學(xué)行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而不斷重復(fù)的教學(xué)行為提高了教師行為的可預(yù)測性。教師行為的可預(yù)測性則是教師贏得學(xué)生、家長、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)等利益相關(guān)者信任的一個必要條件。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)建立教師理解和遵守的有助于學(xué)校平穩(wěn)運行的常規(guī)，應(yīng)為教師提供和強(qiáng)化清晰的結(jié)構(gòu)、規(guī)則和程序，應(yīng)為學(xué)生提供和強(qiáng)化清晰的結(jié)構(gòu)、規(guī)則和程序。
[關(guān)鍵詞] 學(xué)習(xí) 社會 未成年人 教師
我們現(xiàn)在所處的社會是一個高速發(fā)展、資訊發(fā)達(dá)的動態(tài)社會。社會的發(fā)展對處在這個社會上的每個個體的要求是：必須不斷的學(xué)習(xí)，不斷的發(fā)展自己，因為只有這樣才能適應(yīng)社會的發(fā)展而不被社會淘汰，才能對社會的發(fā)展產(chǎn)生一種向上的積極的良性的影響，而非不健康的負(fù)面影響。而人的不斷發(fā)展自己的過程，其實就是一個不斷學(xué)習(xí)、積累，全面提高自身素質(zhì)素養(yǎng)的過程，而這個過程簡而言之，就叫終身學(xué)習(xí)。對于整個社會而言，一個兩個甚至是幾萬、幾十萬個人終身學(xué)習(xí)，那他、他們對這個社會產(chǎn)生的良性影畢竟是有限的。而我們整個社會的發(fā)展必須靠我們社會的全體――所有公民都必須進(jìn)行終身學(xué)習(xí)。而當(dāng)我們?nèi)鐣泄穸夹纬闪私K身學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，甚至將終身學(xué)習(xí)當(dāng)成了習(xí)慣，那時的社會就是我們一直努力創(chuàng)建的，全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會。
過去的歷史時期由于社會生產(chǎn)發(fā)展緩慢，加之資訊的不發(fā)達(dá)和信息傳播途徑的稀少等一系列的問題，這些問題決定了我們的教育結(jié)構(gòu)和內(nèi)容在一定程度上具有一定的穩(wěn)定性，也就是說我們的教育史所謂的“終端”型教育。在這種社會基礎(chǔ)和教育條件下一個人在學(xué)校所獲得知識、技能、思想、理念等能使他一生受用。在其整個一生的職業(yè)活動中，就像你去買股票一樣，始終都是可以“保值”而不會“貶值”。這時他們所擁有的“文憑”的含金量是非常大的，可以說“文憑”就是“能力”的代名詞。但是隨著科技的迅猛發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)的飛速進(jìn)步，技術(shù)、工藝、勞動組織形式的更新速度已超過人們一代接一代的更替速度，出現(xiàn)了社會生產(chǎn)前未有的活躍性、多變性，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)并且迅速的走進(jìn)千家萬戶，使得信息的傳播成為了一件很簡單的事情，人們只要動動手指，所有資訊就近在眼前。在這樣的一種大環(huán)境下，就迫使我們必須不斷的補(bǔ)充、更新自己的知識結(jié)構(gòu)和職業(yè)活動的內(nèi)容。而在“終端”型教育的條件下的教育無疑是滿足不了這種發(fā)展的需要的。因此對處于現(xiàn)代社會中的人來說，學(xué)習(xí)不是一次能完成的學(xué)業(yè)了，社會的發(fā)展要求我們必須不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自身素質(zhì)素養(yǎng)。有一則笑話說某一大學(xué)生畢業(yè)后剛進(jìn)入社會就發(fā)覺自己在大學(xué)時所學(xué)的理念、知識和技能已經(jīng)過時了，跟不上是時代的需求量，無奈之下逐重返學(xué)校學(xué)習(xí)，最終沒法走出校門。這則笑話雖有聽起來些夸張，但是，它從某一方面卻很形象的說明了我們現(xiàn)在所處的這個社會發(fā)展的速度之快、之猛，同時，也印證了終身學(xué)習(xí)的必要性。而此時我們所擁有的“文憑”和能力實話不上等號的，“文憑”往往是小于“能力”的。所以對于我們處在這樣一個高速發(fā)展社會上的個人就需要從“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。
1965年聯(lián)合國教科文組織提出教育并非終止于兒童和青年期，應(yīng)伴隨人的一生而持續(xù)地進(jìn)行。教育應(yīng)當(dāng)借助這種方式滿足個人及社會的永恒要求，這就要求我們現(xiàn)階段的教育要由過去的“管用一生的教育”向現(xiàn)在“貫穿一生的教育”轉(zhuǎn)變。這個轉(zhuǎn)變是一項長期的也是動態(tài)的過程，而在這個過程中占主導(dǎo)地位的是教師，也就是說教師在這個轉(zhuǎn)變過程中起著舉足輕重的作用。
全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)要全民參與，但我國人口數(shù)量龐大，人群間差異明顯，從公民素質(zhì)現(xiàn)狀和公民素質(zhì)建設(shè)的基礎(chǔ)和條件出發(fā)要突出人群上的重點。科協(xié)書記處第一書記鄧楠在接受人民日采訪解讀全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要中指出《科學(xué)素質(zhì)綱要》提出將未成年人、農(nóng)民、城鎮(zhèn)勞動人口，領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員作為重點人群，以提高四類人群的科學(xué)素質(zhì)帶動全民科學(xué)素質(zhì)的提高。在這四類人群中鄧楠認(rèn)為未成人、農(nóng)民和城鎮(zhèn)勞動人口是重中之重，應(yīng)對提高未成人、農(nóng)民和城鎮(zhèn)勞動人口科學(xué)素質(zhì)相關(guān)工作給予更多的重視和投入。這種人群分類和工作重點，我個人認(rèn)為解讀的非常有道理，這個分類和工作重點完全適用全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)。但是，我對此有另外的一種解讀，那就是未成年人和家長。我們現(xiàn)在的社會對與未成人的教育是重中之重。因為對任何一名學(xué)生而言，他（她）幾乎都有一個家庭，作好了學(xué)生全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的思想教育，就相當(dāng)于做好學(xué)生家長的關(guān)于全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的思想宣傳工作，在一定程度上也就相當(dāng)做好了對全體公民的“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)”的宣傳教育進(jìn)而推動全民參與。創(chuàng)建全民學(xué)習(xí)終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會。而對學(xué)生的教育靠的是教師，所以我認(rèn)為對“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)”的推動重心在教師，只有教師先樹立了這種思想，才能教育好學(xué)生，進(jìn)而才能推動全社會“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)”。
當(dāng)學(xué)習(xí)成為我們整個社會的風(fēng)尚的時候，我們會發(fā)覺，我們的社會已經(jīng)是一個“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)型社會。因為我們愛學(xué)習(xí)，隨著我們不斷學(xué)習(xí)，不斷的發(fā)展，人類自身的素質(zhì)素養(yǎng)不斷的提高，那時，一個和諧的美好的社會將呈現(xiàn)在我們的眼前。
參考文獻(xiàn)：
[1]馮友蘭：《中國哲學(xué)史》[M]，華東師范大學(xué)出版社，2000年.
[2]成中英：《創(chuàng)造和諧》[M]，上海文藝出版社，2002年.
關(guān)鍵詞：設(shè)計手繪；設(shè)計表達(dá)；工業(yè)設(shè)計
工業(yè)設(shè)計在我國經(jīng)過30多年的發(fā)展，已經(jīng)廣泛地被企業(yè)、社會和國家得到了充分的認(rèn)識和肯定，隨著中國智造的提出，工業(yè)設(shè)計在產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級中被提升到了一個新的高度，大多數(shù)工業(yè)設(shè)計從業(yè)人員都認(rèn)為工業(yè)設(shè)計的春天來到了，筆者也相信工業(yè)設(shè)計在未來一定能為中國智造添磚加瓦，做出它應(yīng)有的貢獻(xiàn)。既然工業(yè)設(shè)計重要性已經(jīng)突顯，我們作為一個工業(yè)設(shè)計從業(yè)人員或者是工業(yè)設(shè)計師，是不是也應(yīng)該重新考慮下工業(yè)設(shè)計的定義，認(rèn)識下工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)問題呢！隨著社會的進(jìn)步，工業(yè)設(shè)計的概念也在相應(yīng)地做著改變，國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會曾經(jīng)對工業(yè)設(shè)計做過四次定義，通過這些定義，我們可以看出工業(yè)設(shè)計所涉獵的范圍越來越大，小到產(chǎn)品大到系統(tǒng)、體系、服務(wù)等，無所不包。這就對工業(yè)設(shè)計師提出了更高的要求，無論從個人素養(yǎng)還是專業(yè)技能等方面，設(shè)計師都要跟隨時代的步閥，不斷地提升自己，其中設(shè)計手繪是衡量一個優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計師的重要指標(biāo)之一。
王受之曾經(jīng)說過；“所謂設(shè)計，指的是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)計、問題解決的辦法，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動過程，它的核心內(nèi)容包括三個方面，即（1）計劃、構(gòu)思的形成；（2）視覺傳達(dá)方式，即把計劃、構(gòu)思、設(shè)計、解決問題的方式利用視覺的方式傳達(dá)出來；（3）計劃通過傳達(dá)之后的具體應(yīng)用。”工業(yè)設(shè)計實踐中很重要的一個方面就是要把自己的設(shè)計理念、創(chuàng)意和想法，通過語言描述、草圖、效果圖、產(chǎn)品模型，甚至是更逼真的電腦輔助設(shè)計渲染圖和3D打印的模型進(jìn)行表達(dá)和呈現(xiàn)。設(shè)計手繪作為工業(yè)設(shè)計眾多表達(dá)方式中的一個，近年來隨著計算機(jī)技術(shù)的普及和提高，有種被忽略和拋棄的感覺。筆者認(rèn)為造成這樣的原因主要有以下幾點：一，隨著科技的發(fā)展，計算機(jī)技術(shù)的普及，越來越多的設(shè)計從業(yè)人員選擇用計算機(jī)輔助設(shè)計來取代設(shè)計手繪，就計算機(jī)輔助設(shè)計有快速、高效、逼真、容易掌握等特點；二，設(shè)計手繪是一項技能，需要有一定的素描基礎(chǔ)和繪畫知識，學(xué)習(xí)和掌握設(shè)計手繪需要一定的方法和長期的練習(xí)，對于在校學(xué)生尤其是工科類工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生來說，掌握起來尤其困難；三，與高校的課程設(shè)置有關(guān)，增加了計算機(jī)輔助設(shè)計的課時量，相應(yīng)地就縮減了設(shè)計手繪的課時量，給學(xué)生一種認(rèn)為設(shè)計手繪不重要的認(rèn)識。除了上面三點，筆者認(rèn)為對設(shè)計手繪的不重視最主要的還是沒有認(rèn)清設(shè)計的本質(zhì)問題，進(jìn)而忽略了設(shè)計手繪在設(shè)計中的重要作用。設(shè)計手繪相較于其它設(shè)計的可視化表達(dá)方式在工業(yè)設(shè)計實踐中的重要作用有以下幾點：
一、設(shè)計手繪的過程就是設(shè)計師進(jìn)行設(shè)計構(gòu)思，解決問題的過程
設(shè)計手繪從設(shè)計師接到設(shè)計需求后就已經(jīng)開始，對設(shè)計需求的歸納和整理用圖表的形式將更為直觀。對現(xiàn)有產(chǎn)品存在的問題提出分析，如何來解決這樣那樣的問題，設(shè)計師在設(shè)計的前期研究中用到的頭腦風(fēng)暴也會用思維導(dǎo)圖或者是圖形簡圖的形式來記錄表現(xiàn)，這也屬于設(shè)計手繪的一種。到了設(shè)計的中期，設(shè)計師會用繪制大量設(shè)計草圖的形式來表達(dá)產(chǎn)品的設(shè)計定位，從中提取最貼近設(shè)計定位的設(shè)計草圖進(jìn)行設(shè)計跟進(jìn)，繪制更為精細(xì)的效果圖。到了方案確定階段，設(shè)計師還可以利用設(shè)計手繪來推敲設(shè)計的細(xì)節(jié)，如功能按鍵的設(shè)計、色彩的選用、結(jié)構(gòu)圖三視圖的比對等。整個工業(yè)設(shè)計過程設(shè)計師都在用設(shè)計手繪的形式做設(shè)計表達(dá)，一根筆和幾張紙就是全部的工具，設(shè)計師全神貫注，整個身心圍繞著設(shè)計主題進(jìn)行創(chuàng)造，不會因為工具的不習(xí)慣不會用而受到影響。
二、設(shè)計手繪是設(shè)計師進(jìn)行溝通交流的手段
每個設(shè)計項目都是由一個團(tuán)隊完成的，這個團(tuán)隊里會包括各種各樣的人員，如工業(yè)設(shè)計師、結(jié)構(gòu)工程師、銷售人員、心理學(xué)家、社會學(xué)家等，工業(yè)設(shè)計師在其中起著橋梁作用，會和以上人員進(jìn)行溝通交流，這種交流除了語言之外，最好的溝通手段就是設(shè)計手繪，用最直觀的圖表形式來具體問題具體分析。設(shè)計手繪的形式能跨越語言的障礙，不同國家之間的設(shè)計師進(jìn)行交流也會流暢自如。所以說設(shè)計手繪是工業(yè)設(shè)計師的一項必要技能，它是設(shè)計師的一門特殊“外語”，掌握這項技能，會讓設(shè)計師如虎添翼，充分表達(dá)自己的創(chuàng)意和觀點。
三、設(shè)計手繪真正的達(dá)到了腦、眼、手三位一體的互動
創(chuàng)意構(gòu)思是設(shè)計師頭腦中一些充滿想象力的創(chuàng)意活動，這些創(chuàng)意思維往往稍縱即逝，如果不記錄，一些好的想法和理念就會丟失。通過最簡單的工具紙和筆捕捉頭腦中閃現(xiàn)的設(shè)計靈感，是設(shè)計師的一項日常任務(wù)，也是一個很好的習(xí)慣。想法在頭腦中產(chǎn)生，通過手表達(dá)到紙上，紙上的圖形再通過人的眼睛反饋到大腦中，這樣一個周而復(fù)始的過程，會讓產(chǎn)品的形態(tài)趨向清晰變的明確，讓設(shè)計更加合理完善和可實現(xiàn)化。
四、設(shè)計手繪往往帶有很明顯的設(shè)計師個人風(fēng)格
一些設(shè)計大師的設(shè)計手繪稿會像藝術(shù)品一樣成為有價值的收藏品，這是因為設(shè)計手繪除了它在設(shè)計階段所起的重要作用外，它還具備一定的藝術(shù)性。有些設(shè)計師的手繪稿注重實用性，有的注重藝術(shù)性、觀賞性，無論哪種設(shè)計手繪都帶著設(shè)計師明顯的個人情感和風(fēng)格。這種設(shè)計師的印跡會從設(shè)計手繪融入到產(chǎn)品設(shè)計的整個過程當(dāng)中，成為一個具有設(shè)計師個人風(fēng)格的產(chǎn)品。通過以上對設(shè)計手繪在工業(yè)設(shè)計實踐中作用的總結(jié)，筆者認(rèn)為設(shè)計手繪將得到更多設(shè)計師的青睞，也將成為一項技能被設(shè)計師傳承和發(fā)揚下去。設(shè)計手繪先于工業(yè)設(shè)計出現(xiàn)，并伴隨著工業(yè)設(shè)計的發(fā)展而不斷演變。近幾年無論從設(shè)計公司的招聘要求還是往年的工業(yè)設(shè)計碩士研究生入學(xué)考試來看，設(shè)計手繪都是考察的一個重點，設(shè)計手繪也正在作為工業(yè)設(shè)計專業(yè)從業(yè)人員和在校學(xué)生的一項必要專業(yè)技能越來越受到重視。因此設(shè)計手繪不會被計算機(jī)輔助設(shè)計所代替，這就像人類的繪畫藝術(shù)不會被照相技術(shù)取代一樣，反而設(shè)計手繪會借助一些現(xiàn)代化的工具和媒介呈現(xiàn)出不同的變化，以適應(yīng)時代的發(fā)展，迎合設(shè)計師的需求，在接下來的中國智造工業(yè)設(shè)計體系中發(fā)揮舉足輕重的作用和意義。
參考文獻(xiàn)：
