發(fā)布時間：2023-09-18 17:19:30
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的心理與心理學樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關鍵詞：積極心理；分析心理；淵源
積極心理學的緣起可以追溯至20世紀30年代路易斯•特曼(LewisTerman)關于天才和婚姻幸福感的研究，以及榮格（C.G.JUNG）部分關于生活意義的探索。積極心理學學者賽里格曼就任美國心理學會主席期間提出“積極心理學”這一概念和思想，此后更多學者開始研究積極心理學。斯奈德(SnyderCR)和洛佩茲(LopezSJ)2012年出版的《積極心理學手冊》，標志著積極心理學理論體系形成。筆者通過從以下三個方面對積極心理與榮格的分析心理異同進行對比和總結，有利于幫助學者們進一步理解積極心理學及其應用。
一、積極心理學概念“心理復原力”與分析心理學“自性”
心理復原力（resilience）又稱作心理韌性，心理彈力，與個體的動機、情緒和行為的能力，以及潛能或者特質有關，代表了個體從消極經歷中恢復過來并且能夠靈活適應外界多變環(huán)境的能力。是積極心理的核心概念和心理資本之一。積極心理學是要對最理想的人類機能進行科學的研究,其目標是發(fā)現(xiàn)使得個體、團體和社會良好發(fā)展的因素,并運用這些因素來增進人類的健康、幸福。2001年開始我國就已經有學者關注到積極心理學，直至2006年學術期刊中關于積極心理學相關內容的呈現(xiàn)明顯上升趨勢，越來越多的學者關注到積極心理學的研究尤其是高校心理健康教育系統(tǒng)的關注，究其原因與高校大學生心理健康教育和研究中，心理工作者的困惑與成長有關，作為高校心理工作，心理工作者們反思不應該淪為“救急”工作和心理應激的處理，而需要把心理工作前移到預防和普及，以及如何幫助學生更好的成長，這一需求和反思使得積極心理學迅速的在教育系統(tǒng)得到關注和一定程度的發(fā)展自性（self）是榮格分析心理學的核心詞匯，榮格在榮格文集中說自性是我們生命的目標，它是那種我們稱之為個性（individuality）的命中注定的組合的最完整的表現(xiàn)。榮格心理相信每一個人心中都有一顆種子，種子沒有長成參天大樹前我們永遠不知道他的樣子，但總有一天這顆種子會破土而出，象征性描寫人類自性化過程，在其中我們隱約的可以看到積極心理學復原力的影子。由于屬于不同的理論體系，所以榮格分析心理更加注重作為人格整體的自性描述和整合實現(xiàn)；而作為積極心理更多的從人格的內因和家庭、學校、社區(qū)等外因描述，也就是在哲學和對于人類社會整體來說，也正經歷著類似過程，東西方正如一個人在兩條道路上的探索，東方注重對內在的精神性的探求，西方注重對外在的物質世界的探求，從不同渠道和方向達到同一個方向，人類的心靈的完整。榮格的分析心理學由于其先天的與東方哲學的親近，使得其在東方的現(xiàn)代傳播與研究越來越受到廣泛的關注，其與中國文化心理結合越來越呈現(xiàn)生機勃勃之景象。
二、積極心理學和榮格心理的“內驅力”
國內積極心理學者鄭林科認為積極心理學的“內驅力”（innerdrive）由拉力和推力組成，推力是需要動機，是原始因，指向現(xiàn)實保障的需要；拉力是目標動機，是終極因，有滿足產生激勵效應；其中驅力的心理體驗也即附屬驅力、認知驅力和興趣成為內驅力的重要組成，其中群體動力、激勵理論、自我效能感對于提升在校大學生的內驅力呈現(xiàn)正相關。根據動力人格理論，人格是指人的外在表現(xiàn)，所呈現(xiàn)出來具有穩(wěn)定的行為方式和特質等內容，而在這些方式背后，有一種內在的驅動力（innerdrive）心理學家榮格（C.G.JUNG）一直強調集體無意識是建立在集體觀念的基礎上的，并且以“生命驅力”為前提。他認為內驅力就是一種生物信號，它是個體在環(huán)境和自我交流的過程中產生，并且具有驅動效應，給個體以積極暗示的作用。它的本質是一種無意識力量，來源于最原始的，最早期的人類積累，是整個人類歷史經驗的心理體驗在人腦中的反映，是一種能夠驅使個體產生一定行為的內部力量。兩者都強調了驅力對于人類心理的動力作用，但不同的是積極心理更多的在意識層面進行工作和干預，分析心理學更多的在無意識尤其人類集體無意識方面描述，正如榮格所說：我的興趣不是治療神經癥，而是致力于使人走向內心的神圣事物。有趣的是一旦人和他內心的神圣事物發(fā)生了真實的連結，他就擺脫了疾病的詛咒。
三、積極心理學的“積極幻想”與分析心理學的“積極想象”
Taylor和Brown于1988年提出積極幻想這一概念：他們認為個體在生活中或面臨威脅性情境以及壓力性事件時所做出的一種對自我、現(xiàn)實生活和未來的一種過濾,主要過濾的是消極認知；這種過濾是以歪曲表征的方式投射進入個體自我意識之中。積極幻想代表了個體對現(xiàn)實的積極的把握以及尋求快樂的本能的觀知覺,同時也體現(xiàn)了個體對自我價值和自尊的保護也即防御。積極幻想是當代積極心理學的一個研究主題,也是心理健康的一個重要指標,它有助于個體在威脅情境下或應激事件中獲得良好適應。分析心理學的積極想象是一種心理咨詢技術，其認為意象本身是具有自主性的存在，并具有獨立的生命意義。兩者都描寫這種狀態(tài)與意識狀態(tài)的不一致，但一個從歪曲和扭曲意識描寫，而另一個則認同為這本身具有自主和真實，也就是說由于兩者對于意識的描述的出發(fā)點不同雖都處于類似狀態(tài)，但中間建構機制卻又有不同，卻又最終認為對于人類的療愈和發(fā)展確有積極意義。綜上所述，積極心理學與分析心理學無論從理論緣起、心理動力還是技術方法等方面有一些淵源，但由于哲學體系和思維方式的不同，又使得兩個研究在不同渠道開展工作和論證，即建構起的發(fā)生發(fā)展機制不同，最終卻又殊途同歸，都強調了人類具有的積極品質和尋找以及整合。
作者:吳博 張艷萃 單位:西安培華學院學生潛能發(fā)展中心
【關鍵詞】積極心理學 大學生 自殺心理 防范與干預模式
【中圖分類號】G444 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）20-0030-02
一 問題提出
自殺，位于青年人前三位的死因之中。我國最新的自殺調查結果顯示，全國每年有28.7萬人死于自殺，平均自殺率為23/10萬，在人口重要的死亡原因中排列第5位；而在15～34歲人群的死亡原因中，自殺更是第一位的原因。另有資料報道，大學生自殺率高于同齡人，是同齡人的2～4倍，并且自殺已經成為我國大學生中僅次于意外傷害事故的第二位死亡原因。針對大學生自殺心理的預防與干預模式的構建，已經成為臨床心理學備受關注并亟待解決的社會心理問題。
積極心理學是20世紀末美國心理學界興起的一個新的研究領域，它是利用心理學已經比較完善與有效的實驗方法與測量手段，來研究人類的力量與美德等積極方面的一種心理學思潮。
1998年賓夕法尼亞大學教授Seligman出任美國心理學會主席，在年度大會上他第一次在正式場合使用了“積極心理學”一詞，并于2000年和Csikszentmihalyi在《美國心理學家》上發(fā)表的《積極心理學導論》一文中正式提出。Sheldon和LauraKing在2001年的定義道出了積極心理學的本質特點：“積極心理學是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質的一門科學?！逼溲芯恐攸c是人自身的積極因素，主張心理學要以人具有建設性的力量、美德和善端為出發(fā)點，提倡用一種積極的心態(tài)來對人的許多心理現(xiàn)象（包括心理問題）做出新的解讀，從而激發(fā)人自身內在的積極力量和優(yōu)秀品質，并利用這些積極的力量和優(yōu)秀的品質來幫助有問題的人、普通人或具有一定天賦的人，使其最大限度地發(fā)掘自己的潛力，以獲得良好生活。
二 大學生自殺心理防范與干預模式研究現(xiàn)狀
1.大學生自殺心理防范與干預政策研究
高校領導從貫徹黨的教育方針、推進素質教育和維護高校穩(wěn)定的角度看心理健康教育的作用，把其擺于重要位置；加大了經費投入，扎實開展各項工作，構建了決策有人定、工作有人做、落實有人抓的有效機制和工作網絡。但各高校發(fā)展不平衡，部分高校對心理健康教育的重視度認識不夠，抓的力度和落實上不夠，表現(xiàn)為心理咨詢機構尚不健全，或是掛了牌子沒有隊伍，或是因缺少經費和場地，沒有堅持開展工作。
2.大學生自殺心理防范與干預策略研究
各高校立足于本校實際和現(xiàn)有的資源，堅持教育、宣傳、培訓和輔導相結合，開展豐富多彩的活動，為更多學生宣傳、普及心理健康知識，為識別、預防、化解大學生心理危機做出貢獻。但是大學生對于自殺者、自殺行為認知差異大，存在認知上的誤區(qū)，對自殺者的人格特征、行為表現(xiàn)不能鑒別和辨識，更缺乏自殺自救和助人的技能；自殺死亡的大學生，大部分事前未曾向學校心理咨詢機構或其他專業(yè)機構求助。關于大學生自殺原因與干預策略的研究為大學生自殺心理的防范與干預模式構建奠定了理論基礎。
3.大學生自殺心理防范與干預教師培訓
高校通過提高教師素質，主要立足在職教師培訓，安排教師進修提高，注意引進高學歷教師從事專職心理健康工作。但是和國外相比，國內教師隊伍有待充實，整體素質有待提高。發(fā)達國家高校中從事此工作的教師與學生的比例為1∶1500，我國部分高校規(guī)定為1∶5000或1∶30，其中有心理學背景的人少之又少。咨詢和干預中制度建設缺乏、應急能力差、不規(guī)范操作多，無法充分利用校內外資源，導致學生不必要的死亡，影響心理咨詢和自殺干預的聲譽，不利于長期發(fā)展。
4.高校全員參與大學生自殺預防和干預模式建立的基礎研究
國內外學者提出多種預防和干預模式，不同模式之間分歧焦點主要集中在干預的時間、目標和相關因素定位。通過對大學生自殺原因和自殺結果影響因素的分析，對自殺干預因素進行定位，從而將降低自殺的危險因素和增強大學生自殺的保護因素作為自殺預防和干預的目標。
三 積極心理學介入大學生自殺心理防范與干預模式
積極心理學從心理評估、危機干預、生命教育課程與積極心理咨詢四個方面滲透到高校針對大學生自殺心理防范與干預模式的構建之中。
1.積極心理測評的介入
高校應用臨床心理學問卷對于入校大學生進行心理健康普查，通常使用UPI、SCL-90、MMPI等臨床心理中的量表或者問卷對大學生進行測評。這種心理測評能在一定程度上有效地篩查出大學生的心理健康問題，同時對心理健康現(xiàn)狀的不良個體可以進行心理輔導與咨詢，但是關注的是大學生心理的消極面，而沒有測評大學生心理的積極面。相較言之，積極心理的介入能夠有效提高心理咨詢與輔導，心理學知識的普及；有益于改善“心理學、心理咨詢、心理治療……”在大學生心中的刻板印象，學生發(fā)現(xiàn)學校與教師更加關注的是發(fā)現(xiàn)其身上的美德與積極情緒而非“問題與病癥”，就更容易配合學校與教師進行心理普查與測評，更愿意接受關于心理學的科普知識與心理活動。在評估內容方面更多涉及積極情緒、樂觀程度、靈活思維、學習生活投入度、品格優(yōu)勢（智慧與知識、勇氣、仁愛、正義、節(jié)制）、社會健康（信任、友誼）、家庭健康與精神世界健康等維度。
2.積極心理危機干預的介入
以往臨床心理學對于高校大學生自殺的危機干預主要集中在自殺心理防范手段、時間與方式上，而積極心理學對于大學生自殺心理的關注點與健康心理學相對一致，關注點集中在營造積極心理的氛圍上。干預內容傾向于關注建立心理復原力、建立性格優(yōu)勢、建立強有力的人際關系。建立復原力應用了發(fā)現(xiàn)幸福的ABCDE模式，其中A代表不好的事情（adversity）；B代表當事情發(fā)生時自動浮現(xiàn)在頭腦中的觀念與想法（belief）；C代表這個想法引發(fā)的后果（consequence）；D代表反駁（disputation）；E代表成功反駁后的啟發(fā)（energi zation）。應用這種“簡―平―快”的五段式危機干預介入大學生自殺心理干預大大提高了干預效力。
3.生命教育課程的介入
大學生的心理健康課程已經十分普及，但是大學生對于生命的意義、幸福的持續(xù)這些問題沒有深入地思考過，所以在生理、心理、生活態(tài)度、壓力事件、家庭因素與社會因素六個主導大學生自殺的因素影響下，處在青年初期的大學生自我統(tǒng)一性尚未完善，容易產生輕生自殺的沖動。
4.積極心理咨詢的介入
第一，積極心理咨詢崇尚積極的價值取向。積極心理治療理論認為對心理問題的咨詢，不能依靠對問題的修補來為人類謀取幸福，而應集中注意力增進和培養(yǎng)人類自身的各種積極力量，主張一切從積極出發(fā)，用積極的視角看待個體的心理問題，倡導用一種積極的心態(tài)對個體的心理或行為問題做出新的解讀。
第二，倡導“以人為本”的道德關懷。積極心理治療理論提倡積極的人性關懷，給來訪者施加道德以外的壓力與身心帶來痛苦。強調積極心理治療理論及其在大學生心理咨詢中應用的手段與方法上體現(xiàn)道德關懷，要求在咨詢過程中不僅要接受被治療者過去形成的形態(tài)，也要肯定他們擁有未知的能力和發(fā)展的可能性。
第三，強調整合的咨詢方法。積極心理咨詢在整合人本主義、精神分析、行為主義、敘事治療等多種心理咨詢與治療方法的基礎上，創(chuàng)建了自身獨特的咨詢階段理論。它把心理咨詢的全過程分為輔助與主導咨詢兩個部分。其中，主導咨詢部分是整個積極心理咨詢的核心，共包含五個階段，觀察和保持距離階段、調查階段、場合鼓勵階段、語言表達階段、擴大目標階段，而輔助部分著重發(fā)揮為主導咨詢部分提供準備與鞏固成果的作用，包括初始談話和輔治療（貫穿于治療始終，采用講故事形式，著眼于營造輕松治療氛圍，轉變來訪者認識觀念）。
參考文獻
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《學與教的心理學》這本書包括了三部分：教師與學生心理，學習心理，教學心理。它將新的學習論和教學論及其教學設計技術貫穿全書。采取了以學校學習和教學中的心理學問題為基本線索，介紹和剖析學與教的重要方面和主要環(huán)節(jié)的心理學理論與應用。論述了學習類型與教學條件的相互關系，學生人格特征與教學處理的相互影響，師生間和同學間的交互作用，等等。
我先談談對教與學的心理學的認識，當然這些是來自對書上內容的吸收和思考。學與教的心理學是一門把學習心理和教學心理兩個分支學科結合起來，闡明學生的知識、技能和品德的習得過程，以及教師如何為學生有效學習創(chuàng)設適當條件，促進學生的知識、技能和品德學習的心理學新學科。它是研究學校教育過程中學生的學習活動及與之相關的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學。它涉及學校教育過程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。一方面深刻的體會到教與學這是兩個相互影響和促進的過程，對于我們重點研究學校教學或更細些的課堂教學和我們這么多年的學習生活體會是一致的；另一方面，我也認識到教學它是一個完整的過程，而在每一個過程都應當有正確的理論去指導，這樣才能更好地促進教學。教與學的心理學與教育學不同：教育學研究的是教育過程的一些基本規(guī)律，而相對應的，教與學的心理學則研究在教育教學條件下教師與學生心理活動的規(guī)律及應用。
從書中，我認識到以下幾個方面的問題：
1、我國教育面臨著從“應試”教育向“素質”教育的轉軌。要提高學生的素質，首先要使教師隊伍具備良好的素質。要更新我們教師的教育觀念和提高自身教書育人的技能。
2、中、小學教育的對象是青少年學生。學生的發(fā)展既是教育目標，又是教育的基本依據。教師要想取得預期的教育效果，必須了解學生發(fā)展的基本規(guī)律及其學生的個體差異。在教學中我應把握學生的認知特征，促進學生的認知發(fā)展。
3、幫助學生有效地學習是教師的天職。若要有效地幫助學生學習，就必須懂得和熟練地運用學習規(guī)律。所以我們教師要知道學生認知能力、動作技能和態(tài)度與品德學習的過程和有效學習的內部與外部條件。
4、教師必須學好教學心理學才能使習得的學習論原理轉化為教學技能。為我們的教學決策提供心理學依據和應用技術。
5、教學設計是一項復雜的技術，需要許多心理學和教育學知識作指導。教師必須知道并理解課堂教學的一般過程。課堂上的任何教學方法或技術的選用必須適合教學目標的需要。激發(fā)和維持學習動機是教育教學過程中的一個重要環(huán)節(jié)。教師要順利完成教學各個環(huán)節(jié)的任務，必須自始自終對課堂進行有效的管理。
6、學習的測量和評價是教學過程中的重要環(huán)節(jié)，也是教育心理學的重要組成部分。教育的目的在于引發(fā)學生行為或傾向的改變，因此，教師就要善于運用測量來評價學生學習后的情形。目前，教師往往忙于教學，比較重視教材教法的研究，而忽視測驗的信度和效度問題，更談不上運用測量來改進教學。但是，事實上，考試影響著教與學，錯誤的考試引導錯誤的教與學，影響教學質量。
個人收獲和體會
《學與教的心理學》揭示出教育過程中應當了解學生的特點，并且闡述了這些特點對教學過程會產生何種影響。作為一名教師,了解學生、了解學生的學習，學會如何有效指導學生學習將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。
教與學應是不分離的，它就是一個共同體,有助于我們更好地認清教學的實質。學會全面地去洞察一切，學會將教學置于“共同體”中，學會在整體中去把握；不再教學分離，既要認識到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。
培養(yǎng)學生的思維能力、邏輯能力、表達能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng)新精神則永遠是教學最本質的核心。
明白了學習的本質是人類個體的自我意識和自我超越，我很認同“終身學習”和“學習社會化”的觀念和模式。在學校，學習的不是死的知識，而是學習的能力，學習要伴隨著人的一生，要學會學習。沒有智慧，知識本身是沒有用的。學習不僅是課堂中的事，要創(chuàng)造學習化的社會，我們個人也應該學會在生活中學習，在學習中生活。
讓學生更新了本身原有的學習觀念，以前只是注重知識，技能的學習，而忽視了情感，態(tài)度，方法，道德品質和行為習慣的學習，而這些方面是很重要的；注重學習活動的創(chuàng)新性，以前習慣于接受老師或書本的現(xiàn)成知識，懶得思考。因為只要掌握了老師講的東西就一取得比較好的成績，也在一定程度上滋長了自己的懶惰情緒，而現(xiàn)在要轉變成發(fā)現(xiàn)式，創(chuàng)造性學習，探索未知的領域。
學習不僅要有明確的學習目標，而且需要建立靈敏，完善的反饋調節(jié)機制，通過對學習評價理論的學習，更新了評價觀，評價決不僅僅是考試，老師的評語。同時也要重視自我評價，而它才是學習過程的出發(fā)點與歸宿，只有更多地進行自我評價，才能形成自我意識，獲得自我超越。
學習的過程，首先要端正態(tài)度，在學習上勤奮，踏實，一絲不茍，在此基礎上，要尋找并掌握最適合自己的學習方法，也就是“巧學”，有些學生整天埋頭苦讀，雖精神可嘉，但事倍功半，收效甚微。人們看重的是成效，結果，沒有人會同情這類人。從來沒有救世主，這類學生要從書本，題海的泥潭中走出來，尋求科學的學習方法，做到“會學”，而不是“死學”，達到事半功倍的效果。
技能學習的最根本要求是實踐，要反復練習，從而熟練掌握。在此過程中，特別要注重開始時動作的正確性，如果開始就是錯的，一旦形成習慣，就難以糾正。學習錯誤的，還不如不學。
教學是師生雙向互動的活動
[關鍵詞]積極心理學 圖書館心理學 圖書館制度建設 心理教育
[分類號]G252
“天堂應該是圖書館的模樣”――世界著名作家博爾赫斯如是說?？梢娙藗儗D書館期望之高，因為天堂可以理解為幸福的代名詞。圖書館是這樣的地方嗎?圖書館可以達到這樣的境界嗎?要回答這個問題，首先要弄清楚幸福是什么?
1 積極心理學概述
1．1積極心理學的定義
幸福是一種主觀精神層面的情緒體驗――一種稱心如意的主觀體驗，這是積極心理學給幸福下的定義。積極心理學是一門研究幸福的科學。它通過定量定性的研究幸福、快樂、滿意等人類一切積極情緒體驗產生的生理機制及人類積極品質和社會制度的形成過程，來探索人類獲得幸福的途徑，最終目的是幫助所有人最大限度地獲得幸福。
在20世紀，許多心理學家發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)心理學研究中忽視了對個人的積極品質的研究，其研究的焦點過分地集中于心理疾病的診斷與治療，故而被稱為消極心理學。從20世紀60年代開始，一些心理學家開始探索人的積極層面。繼之大量的研究發(fā)現(xiàn)，對幸福、發(fā)展、快樂的追求是人類成就的主要動機?！叭祟惖姆e極品質是人類賴以生存與發(fā)展的核心要素，心理學需要研究人的光明面，需要研究人的優(yōu)點與價值，發(fā)展人性的優(yōu)點比修復疾病更有價值。為了區(qū)別于傳統(tǒng)的消極心理學，把這門學科命名為積極心理學(PositivePsychology)。
1．2積極心理學的研究內容
積極心理學提倡用開放和欣賞的眼光來看待人，并著力研究每一個人所具有的積極方面，主要研究三個方面的內容①主張心理學要研究個體對待過去、現(xiàn)在和將來的積極主觀體驗。在對待過去方面，主要研究了滿足、滿意等積極體驗，在對待現(xiàn)在方面，主要研究了幸福、福樂(flow)和身體愉悅等積極體驗；在對待將來方面，則主要研究了樂觀和希望等積極體驗。②主張心理學研究積極人格。人格研究是積極心理學非常重要的一個方面，積極心理學重點研究人格中所包含的積極方面和積極特質，并對它們的形成過程作了具體的實證研究。③主張研究積極的組織系統(tǒng)。積極心理學主要研究了家庭、學校和社會等組織系統(tǒng)，提出這些系統(tǒng)的建立都要以人的主觀幸福感為出發(fā)點和歸宿點。
雖然積極心理學的歷史極其短暫，但科學家卻在該研究領域取得了令人矚目的成就，積極心理學的研究結果開始被應用到管理、教育、臨床醫(yī)療等多個領域，而且效果顯著，潛力巨大。筆者通過學習和研究，欣喜地發(fā)現(xiàn)積極心理學對圖書館事業(yè)的發(fā)展也具有積極意義。
2 積極心理學與圖書館心理學
圖書館有自己的心理學，眾所周知的是讀者心理學。讀者心理學作為圖書館學的一個分支學科，于20世紀70年代出現(xiàn)，80年代成為研究熱點，90年代形成了比較成熟的理論體系，但至今沒有重大突破，已處在邊緣化的狀態(tài)。筆者認為讀者心理學的發(fā)展之所以停頓，原因有三：①我國圖書館事業(yè)的發(fā)展尚處在初級階段，工作的重點主要放在圖書館硬件及圖書館技術的建設上，對人的作用重視不夠，因而以人為主要研究對象的心理學便自然得不到應有的關注；②讀者心理學的研究成果被運用到實際工作中較少，致使人們覺得用處不大，所以漸漸被淡忘，這是宣傳問題；③從事讀者心理學研究的人員數(shù)量太少，有心理學專業(yè)背景的人更是有限，使得讀者心理學的研究不夠深入，較難取得重大突破。另外，近年來人們的目光轉向了對圖書館員心理的研究，即分析館員心理現(xiàn)象、闡明其心理特征、心理活動、心理發(fā)展對圖書館工作的依存關系，引導館員在心理上與圖書館工作在更高層次上的相互協(xié)調。然而這方面的研究成果零碎分散，尚未形成體系，但在圖書館領域，讀者心理學卻因此擴展成為了圖書館心理學。
2．1 圖書館心理學的研究內容與進展
圖書館心理學是研究圖書館文獻資料交流中人們的各種心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學。它的研究內容包括：讀者閱讀需求心理的研究、館員的心理對策研究、領導者心理研究和圖書館環(huán)境與心理研究4個方面。目前的研究熱點主要集中在館員的心理與圖書館環(huán)境心理兩個方向上，特別是圖書館員心理研究方面，近期取得了重要進展，代表性的成果是南開大學徐建華教授的“當代圖書館員‘快樂指數(shù)’研究”。這是近年來圖書館界第一次從實證角度，運用心理測量手段，大樣本量地探究圖書館員主觀生活質量，測算我國當代圖書館員“快樂指數(shù)”的嘗試，得出了一系列極具說服力的調查結論，科學而準確的描畫出當代圖書館從業(yè)人員的心理狀態(tài)。筆者認為這是中國圖書館心理學里程碑性的研究成果，它使圖書館心理學擺脫了純感性推導的初級階段，對圖書館心理學今后的研究方法將產生深遠的影響。
2．2積極心理學對圖書館心理學的啟示
圖書館心理學是一門年輕的學科，急待發(fā)展與壯大。而積極心理學作為現(xiàn)代心理學的重要力量，既反映著時代的要求，又代表著心理學發(fā)展的方向，通過研究與學習積極心理學的研究方法與主要觀點，圖書館心理學可以從中獲得以下啟示：
?圖書館心理學應該吸收積極心理學用開放和欣賞的眼光來看待人的觀點，相信每一個人天生便具有許多優(yōu)秀品質。著力研究每一個圖書館員和讀者所具有的積極方面。
?圖書館心理學應該吸收積極心理學強調對問題作出積極的解釋或是看到問題的積極方面來使自己獲得積極意義的觀點，因為積極的理解能充分調動一個人的聰明才智，會更有助于問題本身的解決。
?圖書館心理學應加強對傳統(tǒng)經典心理學的研究和吸收，以提高自己的理論深度，并關注現(xiàn)代心理學的最新成果，并及時的運用到自己的研究領域，為自己注入新的活力。
?圖書館心理學應該在自己的研究領域中驗證積極心理學的研究成果，并把積極心理學的具體成果創(chuàng)造性地應用到圖書館工作中，從而形成圖書館心理學自己的理論，使圖書館心理學的理論得到豐富和發(fā)展。徐建華教授的“圖書館員快樂指數(shù)研究”，正是積極心理學的研究內容之一，徐教授的工作實際上是在圖書館領域驗證著積極心理學的思想觀點，即通過研究個體對待過去、現(xiàn)在和將來的積極主觀體驗，來發(fā)現(xiàn)影響主觀幸福感一即快樂指數(shù)的主要因素以及這些因素的影響權重與形成原因，并提出解決問題的辦法，最終目的是使圖書館從業(yè)人員在工作中獲得更多的幸福感受。
隨著整個社會對“人”的作用的認識與關注，心理學越來越多的吸引著人們的眼球，圖書館心理學也將迎來黃金的
發(fā)展時期。只要我們以滿足人們的需要為研究出發(fā)點，以為人們創(chuàng)造幸福生活為最終目的，圖書館心理學將擁有美好的明天。
3 積極心理學與圖書館制度建設
在開篇提到的名言中，博爾赫斯為什么愿意把圖書館比做“天堂”呢?這是因為在人們的心目中圖書館有豐富的館藏信息資源可以自由獲取；有秩序井然、幽雅舒適的環(huán)境可以安坐；有熱情周到的服務可以享受；人格得到充分的尊重，權利得到有力的保護，身臨這樣的“仙境”，怎么會沒有“一種稱心如意的主觀體驗”呢?所以圖書館應該成為天堂，必須成為天堂，否則就會在網絡時代遭受淘汰的命運。
3．1圖書館員的從業(yè)狀態(tài)
讀者的需求我們已經了解，圖書館員的感覺又如何呢?那就要看圖書館的工作是否發(fā)揮了館員們的才干，圖書館的收入是否令館員滿意，圖書館的同事關系是否溫暖團結，一句話――圖書館員們是否體驗到了幸福感?這對提高圖書館的工作質量，實現(xiàn)圖書館的即定目標，保持圖書館員隊伍的穩(wěn)定性方面意義重大。但實際情況不容樂觀，2004年中國人力資源開發(fā)網在全國開展了一次“工作滿意度指數(shù)的調查”，結果顯示：超過60％的人認為自己所在單位的管理制度和工作流程不合理，超過50％的人對直接上級不滿意，超過50％的人對自身的前途缺乏信心，接近40％的人不喜歡自己的工作，40.4％的人對工作環(huán)境和工作關系不滿意。圖書館又是怎樣的一種狀況呢?
徐建華教授的研究報告中指出當代圖書館從業(yè)人員快樂總指數(shù)為7.34，這表明當今圖書館從業(yè)人員的整體快樂水平處于中等偏上的水平。然而被調查者自我評測的結果卻只有7.07，自評結果低于客觀測量結果，這表明整個圖書館行業(yè)人員的自我評價普遍不高，自信心不足。這與圖書館行業(yè)公眾關注度不高，行業(yè)形象不明晰，社會評價偏低的行業(yè)特征密切相關
3．2積極心理學對圖書館制度建設的啟示
那么圖書館應該怎樣做才能既達到讀者對圖書館的期望，又使員工在工作中保持愉快與自信呢?答案是建立積極的圖書館制度。積極心理學認為積極的社會制度非常重要，它不僅是建構積極人格的支持力量，而且是個體不斷產生積極體驗的最直接的來源。積極的社會制度包括很多方面，其中國家、工作單位、家庭、學校等是幾個重要的方面。
圖書館本來就是一種制度產品，即國家及其政府為了保障公民平等獲取知識和信息的自由權利而提供的制度產品。圖書館制度又分為宏觀、中觀和微觀三個層次。國家層面上的圖書館制度(宏觀制度)，是國家及其各級政府的圖書館制度安排；行業(yè)層面上的圖書館制度(中觀制度)，是圖書館行業(yè)制定的有關規(guī)則；機構層面上的圖書館制度(微觀制度)，就是各實體圖書館自己制定的管理與服務規(guī)則。我國圖書館界對微觀制度的研究已形成了較完備的成果，但對宏觀和中觀制度的研究卻很少，而目前圖書館在這兩個方面的缺位卻比較嚴重，表現(xiàn)在圖書館立法缺位、職業(yè)自律制度缺位、職業(yè)權益保障制度缺位、職業(yè)準入制度缺位等。制度的缺位已經嚴重制約著圖書館事業(yè)的發(fā)展，因為制度缺位必然帶來職責的缺位和功能的缺位。
積極心理學認為，國家層面的積極社會制度的建立，需要國家在各種方針政策的制定、社會輿論的營造、在國家發(fā)展計劃等方面體現(xiàn)出積極的意義，即要以提高民眾的生活質量為核心。然而我國長期存在的“GDP崇拜”現(xiàn)象，把國家發(fā)展理解為一種物質的堆砌，造成了國家公共事業(yè)投入不足，與廣大民眾生活質量息息相關的文化、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會福利保障等社會事業(yè)發(fā)展緩慢。圖書館作為文化教育事業(yè)的重要組成一部分，其發(fā)展沒有得到應有的重視，所以造成了目前制度缺位的嚴峻現(xiàn)實。要想徹底改變這種狀況，政府必須加強對圖書館行業(yè)的重視，繼續(xù)增強對圖書館事業(yè)的投入，從根本上提高整個行業(yè)的社會地位。在行業(yè)層面，主管部門與行業(yè)學會應該加強責任感與凝聚力，完善行業(yè)的制度建設，加強公共關系意識，展現(xiàn)當代圖書館的明晰形象，爭取更多的社會關注與認同。在機構層面，一個單位或團隊的工作制度是否積極，則是通過員工的工作滿意度來反映的。首先，員工的被期望成功的需要和與工作有關的物質設備的需要是否滿足；其次，員工在團體中的重要性是否滿足，第三是員工的歸屬或參與的需要是否滿足；最后是員工進步和發(fā)展的需要是否滿足。當員工有了較高的工作滿意度，工作任務的目標也就自然地達到了，這是一種雙贏的局面。
圖書館只有在宏觀、中觀、微觀都建立了積極的制度，圖書館的事業(yè)才會走上健康發(fā)展的快車道。所以加強制度研究已是圖書館界時不我待的任務，而在這個領域蔣永福老師提出了制度圖書館學的概念，韓繼章先生呼吁建設包括技術圖書館學、人文圖書館學和制度圖書館學內容在內的完整的新圖書館學理論體系。這充分反映了圖書館人的使命感和時代感。然而，現(xiàn)實情況不容樂觀，圖書館人在制度建設的道路上任重而道遠。
4 積極心理學與圖書館的心理健康教育
高質量的生活不僅僅只是指健康的身體和豐富的物質，還包括健康的心理。具有健康心理的人才能體會到更多的幸福感。然而在世界范圍內，心理健康的情況令人擔憂。以美國為例，20世紀末美國患抑郁癥的人數(shù)是40年前的10倍多，而且心理疾病有低齡化的趨勢，國內調查顯示，大學新生中存在的心理障礙比率約為10-40％，主要表現(xiàn)為焦慮、強迫、恐怖、抑郁、神經衰弱等癥狀。這些消極情緒在心中久居不散，勢必形成嚴重的心理疾病。
4．1積極心理學的主觀幸福感研究
積極心理學關于主觀幸福感的研究表明快樂和不快樂的情緒是相互獨立的，也即快樂情緒的增加并不意味著不快樂情緒的減少，快樂情緒的減少并不意味著不快樂情緒的增加；反之亦然。所以傳統(tǒng)的診療性心理學把研究重點放在問題的研究上，期望通過解決問題來獲得幸福，這是不可能實現(xiàn)的。人類不能借助去除社會所存在的各種問題來建設一個幸福社會，同樣，人類也不能通過消除人類自身存在的問題而獲得幸福，幸福的獲得必須踏上獲得幸福的正確途徑。只有通過培養(yǎng)積極力量才能真正阻礙和預防個體心理問題的產生。
4．2積極心理學對圖書館開展心理健康教育啟示
那三個當班的警察，他們的冷漠和麻木使他們無法做到和農婦殷小云同悲，有人認為警察的職業(yè)特征決定了他們必須適度運用暴力。那么，對于這種作為公共權力的暴力應如何評估呢？
在健康的情形下，愛與覺察可以制衡和吸納邪惡的種子。而公職人員的過度運用暴力則屬于一種失去制衡的邪惡人性。美國心理學家斯科特?派克在《邪惡人性》中如此界定邪惡――“護衛(wèi)或保存?zhèn)€人病態(tài)自我的完整，而且運用權勢毀滅他人?！焙沃^“個人病態(tài)自我”？倘若自我不是開放的、友善的、包容的和自省的，那就必然是病態(tài)的。健康的自我在成長中不斷調整和改變，而病態(tài)的自我不惜以公開的強迫行為役使他人服從自我意志。在美國加州大學圣魯斯分校心理學系，克瑞格?漢內教授等研究人員在大樓的地下室修建了模擬監(jiān)獄。為研究監(jiān)獄行為，學生們自愿分成兩組，充當獄吏和囚犯。由于“獄吏”們很快給“囚犯”罩上頭罩，并強迫其衣服，變成以欺辱他人為樂的虐待狂，原定兩周的實驗被迫在六天后緊急中止。一定條件下，譬如在力量對比的絕對懸殊之下，普通人也會很容易產生可憎的虐待傾向。
來自權力的暴力天然具有無饜足的擴張性。阿爾諾?格魯恩在《同情心的喪失》中指出：“這樣的暴力是不能通過發(fā)泄而減少的。它有一種自身的規(guī)律：暴力行為越多，就越要通過新的暴力行為來排斥良心?！贝送猓趫F體心理不成熟的前提下，作為成員的個體很難主動選擇良知與道德責任之路；反過來，個體泯滅良知的暴力行為一旦被推卸給團體，“整個團體的良心也會變得支離破碎甚至弱化到完全消失”（斯科特?派克語）。因為共同擁有的不良的自戀傾向，很容易讓個體以團體之名相互依存并逃避基本的責任擔當。倘若“運用權勢毀滅他人”的具體責任者將這種“毀滅”的原因推給抽象的“權勢”，就像歷史上每一次浩劫和“人禍”都無人承擔罪責那樣，我們這些殷小云的“鄉(xiāng)親”就無法為她“討一個公道”；倘若罪人的心靈不敞開，真實的愛走不進來，心理學的專業(yè)人士也就無法為施暴者解脫恐懼、拯救良心。
民族是基于共同的歷史、語言、宗教、行為、生物特征而形成的共同體。各民族在發(fā)展過程中基于共同的居住地點、生活方式和歷史習俗創(chuàng)造出自己獨特的民族文化。民族文化是一個民族存在的標識，各民族文化內涵豐富又千姿百態(tài)，具有多樣性和相對性。民族文化是民族心理形成不可或缺的因素。各民族在主動和能動地創(chuàng)造多彩的民族文化的同時，也將民族文化內化于自己的心靈，形成獨特的民族文化觀念體系。1957年，英國思想家波蘭尼(M．Polanyi)在《人的研究》一書中首次提出:人類有兩種知識，一種是通過理性和邏輯分析獲得的可以用語言清晰表達的知識，即“外顯知識”;另一種是在社會生活當中無意識獲得的、不能系統(tǒng)反思和清晰陳述的知識，即“內隱知識”。現(xiàn)代心理學不僅通過實驗證實這兩種知識獨立地存在于人的記憶系統(tǒng)中，而且發(fā)現(xiàn)這兩種知識具有不同的信息加工方式和提取機制。外顯知識的提取是一種控制化的、緩慢的信息串行過程，而內隱知識在提取時是一種快速的信息并行輸出過程，不消耗或很少消耗心理資源，不受短時記憶容量的限制，不需要意志努力。
因此，相對教育中獲得的外顯性觀念，內隱的民族文化觀念更具有自動化和無意識的特點，容易被自動激活，是某一民族人們心理和行為最迅速、最直接的支配力量。對于少數(shù)民族大學生而言，進入大學后，雖然脫離了土生土長的社會環(huán)境，轉移了生活空間，離開了一直浸染的民族文化環(huán)境，但原有民族文化觀念并不會消失，而是以隱性的方式持續(xù)地發(fā)揮作用，自動地、無意識地影響他們對新觀念的接受以及行為選擇。首先，內隱的民族文化觀念影響少數(shù)民族大學生對新知識和新觀念的接受。少數(shù)民族大學生長期生活在本民族文化土壤中，本民族的文化傳統(tǒng)潛移默化影響著他們，在思想觀念深處不自覺地留下印記。這些散布于頭腦中的民族文化觀念有些與新的文化觀念相一致，有些則可能與之矛盾或相悖。當矛盾或相悖的情況出現(xiàn)時，由于內隱的民族文化觀念具有自發(fā)性特點，它會極大地阻礙和干擾新觀念的接受。其次，內隱的民族文化觀念影響少數(shù)民族大學生對新觀念系統(tǒng)的踐行。在民族教育過程中，盡管少數(shù)民族大學生經過系統(tǒng)的學習，從內心深處真正接受了新觀點和新觀念，愿意將它作為自己的價值標準和行為準則，但這并不意味著新的觀念能夠馬上成為支配行為的力量。少數(shù)民族大學生在長期的生活實踐中形成的內隱的文化觀念具有極強的潛在性和穩(wěn)定性，它不會因為新觀念的出現(xiàn)而消失。在此階段，就會導致內隱和外顯“雙重觀念”的出現(xiàn)。與外顯觀念相比，內隱民族文化觀念較少需要心理能量和動機從記憶中去檢索，所以在沒有主觀意志控制的情況下，作為一種積淀下來的無意識痕跡，它會首先被激活，成為少數(shù)民族大學生行為反應的最直接的支配力量。
二、少數(shù)民族大學生心理健康教育對民族文化的忽視
既然民族文化觀念是少數(shù)民族大學生心理和行為的先在性生成因素，并持續(xù)隱性地產生影響，那么，少數(shù)民族大學生心理健康教育就必須建立在對民族文化了解和理解的基礎上，不能無視民族文化的存在。然而，目前少數(shù)民族大學生心理健康教育“無民族文化”或“超越民族文化”的現(xiàn)象非常普遍，民族文化成了教育過程中的被忽視的無關變量，這極大地制約了心理健康教育工作的實效性。
(一)心理健康標準忽視民族文化的適應性為提高心理健康教育工作科學化水平，各高校紛紛開展大學生的心理普查工作，為所有在校大學生建立心理健康檔案。但值得注意的是，目前使用的心理健康標準和測量問卷基本上是基于西方文化語境的，我們并沒有對其局限性和文化適應性進行足夠的反思和認識。受理性主義和主客二分的思維方式影響，西方心理學把心理看作是一種獨立在主體之外的類似于“客觀存在”的“精神存在”。這種“精神存在”可以通過科學的方法加以認識、反映，并確定科學化的標準。但這個標準是孤立的，它從幾個孤立的方面來認識人的心理，而不是把人的心理作為一個整體來看待;這個標準是靜止的，它從某段靜止的時間來認識心理，而不是把人的心理作為一個不斷發(fā)展的動態(tài)過程來看待;這個標準是普適性的，它從跨文化的角度來認識人的心理，而忽視心理的文化相對性。心理異常和心理健康的標準在于心理與行為表現(xiàn)與特定文化契合性。健康、常態(tài)的心理并沒有統(tǒng)一的、普適的標準，不同文化背景下的人類有著截然不同、甚至截然相反的心理行為表現(xiàn)。受民族文化和民族性格的影響，在遇到困擾時，不同民族大學生的情緒和行為表現(xiàn)是不一樣的。但在實際的工作中，心理健康教育工作者往往只是從科學的、普適的心理健康標準出發(fā)，忽視對少數(shù)民族大學生心理和行為反應的文化性和獨特性認知。目前許多調查研究結果表明，少數(shù)民族大學生存在的不同程度的適應障礙和心理問題，如，焦慮不安、情緒波動、消極悲觀、缺乏自信、人際敏感、強迫傾向等。這種標準化、表面化的測試無法深入各族學生的心靈深處，會使心理健康教育工作者失去深入了解學生的機會，更糟糕的是容易夸大少數(shù)民族大學生心理問題的程度和性質，對少數(shù)民族大學生帶來師源性傷害。
(二)心理健康教育方法忽視民族文化的適應性目前，少數(shù)民族大學生心理健康教育主要照搬西方心理學的理論和方法。這些理論以追求客觀合理、科學、普遍的方法和手段為目的，認為只要方法得當，心理問題的解決和心理疾病的治愈便是水到渠成的事情。大的社會背景和少數(shù)民族學生所經歷的獨特的文化背景成了被心理健康教育工作者理應忽略的無關變量。這樣的心理健康教育方法是科學化的、標準化的、去文化的。事實上，任何心理健康教育的理論和方法都是特定社會文化背景下建構起來的，“潛意識”、“認知失調”和“真實自我”等并非是客觀事實的反映，只不過是在西方文化背景下對人的一種理解而已。所以，這些理論具有文化適用性。當把這些理論放到不同的文化背景下時，因為缺少特定的文化土壤，可能就會失去其本來的效用。當心理健康教師在教學和咨詢中簡單地搬用那些西方的心理健康理論，有意或無意地使用那些讓人倍感“神秘”的概念和令人“困惑”的推理時，很容易讓少數(shù)民族大學生產生距離感和疏離感。同時，當這些心理健康教育理論以科學化的面目出現(xiàn)時，那些非主流文化背景下產生的心理健康理念和方法似乎就變成了非科學的，這無形當中會給各族學生帶來一種壓迫感。目前，在我國的民族院校，少數(shù)民族大學生求助愿望不強的現(xiàn)象也是普遍存在。一項針對少數(shù)民族大學生的求助意愿的調查表明:少數(shù)民族大學生在遇到問題時向校內心理咨詢機構求助的僅占5%，尤其是信仰伊斯蘭教和佛教的少數(shù)民族學生，大多傾向“內省”、“感悟”和“自我解脫”，而不喜歡向專業(yè)的心理咨詢求援。這種現(xiàn)象一方面說明少數(shù)民族學生因其獨特的文化背景在遇到心理困擾時有自己獨特的處理方式，另一方面也說明那些所謂科學的心理學理論與少數(shù)民族大學生的文化缺乏契合性，那些冷漠的分析和冰冷的結論很容易讓少數(shù)民族大學生望而卻步，對學校的心理咨詢失去必要的信任感。少數(shù)民族大學生心理健康教育的根本目的是服務于民族學生，使他們健康成長。如果少數(shù)民族學生不相信心理咨詢的效果，不愿主動尋求心理咨詢老師的幫助，那么這一目的就無法實現(xiàn)，其實效性也就無從談起。
三、少數(shù)民族大學生心理健康教育須保持民族文化敏感
文化心理學家阿克遜和蘇(Sue)等人說過:“心理健康服務是一種助人過程，其理論和實踐上都平等地重視咨詢者和求助者的文化印記。咨詢專業(yè)者必須考慮咨詢者和求助者在語言、社會階層尤其是文化方面的差異，這些因素會成為有效介入咨詢的潛在障礙，因而咨詢者需要努力克服這些因素可能造成的障礙?！蔽幕舾惺巧贁?shù)民族大學生心理健康教育的應有之意。在進行少數(shù)民族大學生心理健康教育過程中，教育工作者必須具備一定的文化敏感能力，充分考慮民族文化在少數(shù)民族大學生心理和行為發(fā)展中的作用，從縱深的民族文化視角解讀學生，以增強少數(shù)民族大學生心理健康教育的實效性。
(一)樹立寬容、開放的心理健康教育工作理念少數(shù)民族大學生心理健康教育的特殊性集中體現(xiàn)在其教育對象有著獨特的、多元的文化背景。在實際的工作中，以共性的科學心理學理論作為指導固然重要，但僅用這些理論來理解多元文化背景下的少數(shù)民族學生是遠遠不夠的。文化心理學認為，人類作為一個整體，必然存在著許多相似的普遍共性，但不同民族的人們由于生活在不同的社會文化中，所以表現(xiàn)出來的心理和行為方式是不同的。在心理健康教育過程中，如何從縱深的、民族文化的脈絡理解少數(shù)民族學生的心理和行為，是建立深入的共情關系，采用有效的教育方法之基礎。正如建構主義所言，“真正意義上的知識或真正意義上的心理治療和心理咨詢的知識，應當是有著顯著差異的活生生、具體鮮活的關于個體和個別事物的知識。由于每個個體都是特殊的、獨一無二的、不可替代的“那一個”，因此知識的要義不在于找到事物的共性，相反，而是應發(fā)現(xiàn)其個性?！保?］但在實際的工作中，從民族文化的視角出發(fā)，發(fā)現(xiàn)個性，深入地理解學生并非一件容易之事。心理咨詢教師不可能對每個民族文化都能完全了解。因此，文化心理學一貫秉承的開放、寬容的態(tài)度應是少數(shù)民族大學生心理健康教育工作的基本理念。開放、寬容的前提是心理健康教育工作者一定要承認自己對學生的成長背景和文化背景知之甚少，拋開既有的理論體系去理解學生，對學生的成長經歷和民族文化保持一種探索的興趣。在寬容、開放的理念下，心理咨詢教師通過詳細的傾聽了解各族學生看待問題和解決問題特有的方式和方法，從學生的參照體系出發(fā)，與學生共同分析問題、建構發(fā)展目標并找到解決問題的方法。這是一種對等和平等的師生關系。教師不再站在權力一方，不再是獨立于學生的觀察者、判斷者，而是學生的密切伙伴、參與性的觀察者。這樣不僅有利于建立深入的信任關系，而且有利于激發(fā)學生潛能、促進學生心理發(fā)展。
(二)樹立生態(tài)化的心理健康教育理念生態(tài)哲學把人的心理看做是一個與外在環(huán)境交互作用的、多層次、多維度的復雜系統(tǒng)。在少數(shù)民族大學生心理健康教育過程中，樹立生態(tài)化的心理健康觀有利于全面、系統(tǒng)地理解少數(shù)民族大學生的心理和行為，進而采用切實有效的心理健康教育方法。首先，生態(tài)化的心理健康觀認為，心理健康應該是心理系統(tǒng)整體功能的良好狀態(tài)，也就是說心理作為一個整體能有效地發(fā)揮自身的功能，不斷向內部與外部平衡統(tǒng)一的方向發(fā)展。這就意味著心理健康應該是一種整體的、動態(tài)的平衡，在發(fā)展過程中，心理的某個部分功能的缺失或者某個部分發(fā)展的暫時滯后并不一定意味會破壞整體功能。因此“問題”并不意味著不健康。因為當心理的某個部分出現(xiàn)問題時，整體發(fā)展趨勢自然會對部分進行調整或修復，從而使得整體的功能處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)。這要求我們在確定少數(shù)民族大學生心理健康狀態(tài)時不能僅僅局限于對心理的某個部分的健康狀況進行界定，而必須有整體層次的把握，對心理整體機能的狀態(tài)加以評定。同時，在開展少數(shù)民族大學生心理健康教育工作的時候，教師要注重學生的整體心理素質的培養(yǎng)，審慎地對待和分析少數(shù)民族大學生在文化適應中出現(xiàn)的各種心理問題，不可輕易做出“心理不健康”的結論。其次，生態(tài)化的心理健康觀認為，心理不是一個孤立的系統(tǒng)，它不斷地與外界環(huán)境進行著交互作用，心理健康取決于心理與環(huán)境的動態(tài)平衡。因此，評定少數(shù)民族大學生的心理健康必須從民族文化的視角入手。我國是一個多民族的國家，不同的民族有不同的文化，不同的文化又有不同的心理特征。如，由于多災多難的歷史和相對封閉的生活環(huán)境，苗族人養(yǎng)成了封閉收斂的心理定勢，形成了自律內斂的性格特征。而蒙古族由于一直過著游牧生活，草原部落游牧的生活習俗已經扎根于蒙古族人民的心理，蒙古人具有開放、熱情、豪放的性格特征。不同民族性格的人在具體情境中所表現(xiàn)出來的情緒和行為問題會有所不同。如果不從民族文化背景來考量，只用靜止、孤立、統(tǒng)一的標準來認識和衡量具有多元文化背景的少數(shù)民族大學生的心理和行為是極其有害的。
1:
根據科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，兒童著眼于社會的期望和要求，認為道德的價值在于為他人和社會盡義務，以維護社會的傳統(tǒng)秩序階段屬于（
）。
A:
前世俗水平
B:
世俗水平
C:
后世俗水平
D:
準世俗水平
正確答案:
(單選題)
2:
（
）指—種學習對另一種學習起到積極的促進作用。
A:
正遷移
B:
負遷移
C:
零遷移
D:
順向遷移
正確答案:
(單選題)
3:
在對時間單位的認識方面，小學生最容易掌握的時間單位是（
）
A:
“一節(jié)課”
B:
“日”
C:
“周”
D:
“月”
正確答案:
(單選題)
4:
根據加涅的學習結果分類，運用符號辦事的能力屬于（
）。
A:
言語技能學習
B:
智慧技能學習
C:
認知策略學習
D:
動作技能學習
正確答案:
(單選題)
5:
(
)
認為，人和動物的行為有應答性行為和操作性行為兩種。
A:
巴普洛夫
B:
華生
C:
桑代克
D:
斯金納
正確答案:
(單選題)
6:
（
）的出版標志著科學兒童心理學的誕生。
A:
《幼兒心理學
B:
《家庭教育》
C:
《兒童心理之研究》
D:
《兒童心理》
正確答案:
(單選題)
7:
（
）提出，人的高級心理是隨意的心理過程，它不是先天就有的，而要受人類文化歷史所制約。高級心理包括認知能力。
A:
皮亞杰
B:
維果茨基
C:
科爾伯格
D:
桑代克
正確答案:
(單選題)
8:
弗洛伊德的認為（
）是心理活動的主宰。
A:
意識
B:
潛意識
C:
前意識
D:
無意識
正確答案:
(單選題)
9:
（
）認為，認知(或智力)的本質就是適應。
A:
皮亞杰
B:
維果茨基
C:
科爾伯格
D:
桑代克
正確答案:
(單選題)
10:
美國心理學家（
）把價值取向和其他因素結合起來，提出一個較為完整的道德行為綜合理論．叫作社會行為理論。
A:
斯陶布
B:
布魯姆
C:
羅杰斯
D:
班都拉
正確答案:
(單選題)
11:
（
）是指兒童通過改變已有因式(或形成新的因式)來適應新刺激物的認知過程。
A:
圖式
B:
同化
C:
順應
D:
平衡
正確答案:
(單選題)
12:
根據加涅的學習分類，區(qū)分多種刺激的不同之處屬于（
）。
A:
刺激反應學習
B:
連鎖學習
C:
言語聯(lián)想學習
D:
多重辨別學習
正確答案:
(單選題)
13:
根據加涅的學習結果分類，對內的、控制與調節(jié)自己認知活動的特殊認知技能屬于（
）。
A:
言語技能學習
B:
智慧技能學習
C:
認知策略學習
D:
動作技能學習
正確答案:
(單選題)
14:
根據加涅的學習分類，在對刺激進行分類時，對事物抽象特征的反應屬于（
）。
A:
多重辨別學習
B:
概念學習
C:
原理學習
D:
解決問題的學習
正確答案:
(單選題)
15:
（
）提出“最近發(fā)展區(qū)”概念。
A:
皮亞杰
B:
維果茨基
C:
科爾伯格
D:
桑代克
正確答案:
(多選題)
1:
小學生同伴團體的特點有（
）。
A:
在一定的規(guī)則的基礎上進行相互交往
B:
限制其成員對其他團體的歸屬感
C:
具有明確的或隱含的行為標準
D:
發(fā)展使其成員為完成共同目標而一起工作的組織
正確答案:
(多選題)
2:
桑代克在一系列動物實驗的基礎上，總結出三條主要的學習律：（
）。
A:
效果律
B:
練習律
C:
準備律
D:
近因律
正確答案:
(多選題)
3:
自尊感的功能包括（
）。
A:
激發(fā)行為。
B:
推動行為。
C:
監(jiān)控行為。
D:
矯正行為。
正確答案:
(多選題)
4:
品德的結構包括（
）。
A:
道德認識
B:
道德情感
C:
道德意志
D:
道德行為
正確答案:
(多選題)
5:
小學兒童想象發(fā)展的特點有（
）
A:
有意性迅速增長
B:
內容逐漸符合客觀現(xiàn)實
C:
還存在一定的直觀性和具體性
D:
創(chuàng)造性成分日益增多
正確答案:
(多選題)
6:
影響同伴接納的主要因素有（
）。
A:
家長的教養(yǎng)方式
B:
出生順序
C:
認知技能
D:
姓名
正確答案:
(多選題)
7:
根據學習任務的類型，學習策略可分為：（
）。
A:
閱讀策略
B:
知識保持策略
C:
問題解決策略
D:
寫作策略
正確答案:
(多選題)
8:
弗洛伊德將個性結構分為（
）三種成分。
A:
本我
B:
自我
C:
超我
D:
忘我
正確答案:
(多選題)
9:
學校集體對兒童品德發(fā)展的影響因素有（
）。
A:
集體輿論
B:
班風
C:
校風
D:
教師的態(tài)度
正確答案:
(多選題)
10:
同伴接納性包括（
）。
A:
兒童在同伴中的聲譽
B:
兒童受尊重的程度
C:
兒童受歡迎的程度
D:
兒童在同伴中的地位
正確答案:
(多選題)
11:
自我概念的功能有（
）。
A:
信息獲得功能
B:
行為導向功能
C:
行為的動力功能
D:
信息加工功能
正確答案:
(多選題)
12:
皮亞杰提出“階段”具有以下特征，它們是：（
）
A:
連續(xù)性和階段性
B:
結構性
C:
次序不變性
D:
交叉性
正確答案:
(多選題)
13:
皮亞杰品德發(fā)展的階段包括（
）。
A:
自我中心階段（2-5歲）
B:
權威階段（6-7歲）
C:
可逆性階段（8-10歲）
D:
公正階段（11-12歲）
正確答案:
(多選題)
14:
小學兒童發(fā)展心理學的研究任務包括（
）。
A:
為教育實踐提供理論基礎
B:
為醫(yī)療、文藝及其他社會發(fā)展實踐提供理論指導
C:
為辯證唯物主義提供理論依據
D:
提高兒童學習效率
正確答案:
(多選題)
15:
貫徹論理性原則要做到（
）
A:
任何研究都必須有利于小學生身心健康發(fā)展
B:
小學生有知情權
C:
完全自愿
D:
要做好保密工作
正確答案:
(多選題)
16:
道德意志與道德行為的形成和培養(yǎng)有（
）。
A:
正確使用獎勵
B:
正確使用懲罰
C:
榜樣示范
D:
給予實踐機會
正確答案:
(多選題)
17:
奧蘇伯爾依據學習內容的復雜程度，將有意義學習的過程分為（
）。
A:
符號表征學習
B:
概念學習
C:
辨別學習
D:
命題學習
正確答案:
(多選題)
18:
實驗法包括以下幾種（
）
A:
定期實驗法
B:
自然實驗法
C:
教育心理實驗
D:
實驗室實驗
正確答案:
(多選題)
19:
簡述專家型教師的特征有（
）。
A:
有豐富的和組織化的專門知識，并能有效運用
B:
解決教學領域內問題的高效率
C:
善于創(chuàng)造性地解決問題
D:
有很強的洞察力
正確答案:
(多選題)
20:
皮亞杰認為，影響認知發(fā)展的因素主要有（
）。
A:
成熟
B:
練習與習得經驗
C:
社會經驗
D:
平衡
正確答案:
(判斷題)
1:
負強化就是懲罰。
A:
錯誤
B:
正確
正確答案:
(判斷題)
2:
效果律是指任何刺激與反應的聯(lián)結一經練習運用，其聯(lián)結必然牢固。
A:
錯誤
B:
正確
正確答案:
(判斷題)
3:
道德是一種社會現(xiàn)象，是指由社會輿論力量和個人內在信念系統(tǒng)所支持的、調整人們相互關系的行為規(guī)范的總和。
A:
錯誤
B:
正確
正確答案:
(判斷題)
4:
低自尊感兒童的特征。用積極和現(xiàn)實的觀點看待自己的能力的批評；喜歡親自實踐；在學習活動中取得讓人認可的成績。
A:
錯誤
B:
正確
正確答案:
(判斷題)
5:
絕對評價是指在被評價學生群體內部建立基準，然后逐一把每個學生的成績與基準進行比較，來判斷每個學生的相對優(yōu)劣。
A:
錯誤
B:
正確
正確答案:
(判斷題)
6:
狹義的學習是指人和動物由于經驗而引起的比較持久的能力或傾向的變化過程。
A:
錯誤
B:
正確
正確答案:
(判斷題)
7:
隨機應變是指從學生的實際需要出發(fā)，運用循循善誘的方式，使學生揚長避短，自覺主動地提高學習效果和發(fā)展良好的品德。
A:
錯誤
B:
正確
正確答案:
(判斷題)
8:
狹義的學習主要是指教育情境中學生的學習，這種學習是由于間授經驗產生的、按照教育目標要求的比較持久的能力或傾向的變化過程。
A:
錯誤
B:
正確
正確答案:
(判斷題)
9:
品德又稱道德品質，是個性中具有道德評價意義的核心部分。
A:
錯誤
B:
正確
正確答案:
(判斷題)
10:
信息加工心理學也稱認知心理學，主要是把人看作一個信息加工系統(tǒng)。
A:
錯誤
B:
正確
正確答案:
(判斷題)
11:
高自尊感兒童的特征。對自我的認識比較悲觀；孤獨不合群；不喜歡參加各種活動；低估自己的能力；對批評過分敏感。
A:
錯誤
B:
正確
正確答案:
(判斷題)
12:
6—8歲的兒童處于生物階段。此時兒童所持有的關于男性和女性的各種認識，是以男女之間在機體上所存在的生理差異和外貌特征為依據的。
A:
錯誤
B:
正確
正確答案:
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(判斷題)
13:
生物取向階段的兒童對男性和女性所特有的各種性別角色概念是以社會文化的要求和社會角色的期待為依據的。
A:
錯誤
B:
正確
正確答案:
(判斷題)
14:
心理取向階段的兒童對男性和女性所持有的各種性別角色概念不再以社會準則和行為規(guī)范為唯—依據。
A:
錯誤
B:
正確
正確答案:
(判斷題)
15:
零遷移也稱中性遷移，是指一種學習對另一種學習不起作用，即兩種學習之間：無直接的相互影響，遷移的效果為零。
A:
錯誤
B:
關鍵詞：心理學；應用；產業(yè)化
中圖分類號：C912.6 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）11-0081-02
一、心理學產業(yè)化概念簡述及行業(yè)淺析
產業(yè)化是作為一個生態(tài)學概念存在的：將所設計和實施的生態(tài)工程，形成為創(chuàng)造和滿足人類經濟需要的物質和非物質性生產的、從事盈利性經濟活動并提品和服務的產業(yè)。而心理學產業(yè)化，這一目前還沒有明確提出的概念，我們權且將其理解為通過心理學的專業(yè)相關知識來滿足人類的經濟需要，從事盈利性經濟活動并提品和服務的產業(yè)。
某些學科，例如生物、醫(yī)藥、通信等學科由于與人們生活的相關性緊密結合而發(fā)展得非常迅速，這些學科的研究成果往往很容易轉化為經濟效益，投資回報比例比較高，所以人們對它們的重視程度對這些學科的發(fā)展起到了至關重要的推動作用。心理學作為一門中間學科，它的應用范圍是遠遠大于之前提到的那些學科的。但是正是由于中間學科這個身份導致這個學科得到的重視不夠，因為在與其他學科的結合過程中，起到顯著作用的總是那些學科，而心理學在這一過程中的作用更像是機器中的劑，有了它機器便可以既高效又長久的運作，沒有它雖然機器也能夠運行但其效率卻難以保障，使用壽命也必然會縮短。
二、心理學產業(yè)化現(xiàn)狀
一門學科的產業(yè)化道路必然要從學科自身出發(fā)。心理學作為一門學科來講，確立的時間并不算很長，依然是一門年輕的學科，但是他在世界范圍內是受到各國的廣泛關注的。隨著全球經濟的發(fā)展，各個國家的物質生活水平都不斷的提高，相應地在精神層面的需求就凸現(xiàn)出來，所以對心理學的研究和應用也就顯得格外重要。人類在絕大多數(shù)學科領域中所展開的各項科學研究，最終的目的都是要從中取得能夠造福于人類自身的成果，而后制定標準及流程，形成產業(yè)后投入市場普遍應用，所以脫離實際應用，產業(yè)或者說回報就無從談起。心理學的產業(yè)化必然和心理學的實際應用密不可分。
1.國內外心理學產業(yè)化現(xiàn)狀
二戰(zhàn)之后到上世紀80年代，應用心理學在美國已成為一股強大的勢力。到1992年，美國心理學的應用工作者約21.25萬人，心理學理論工作者只有約3.5萬人。西方現(xiàn)代心理學派除構造主義外，都是反對“象牙之塔”里面的“純心理學”，主張發(fā)展應用心理學。而反觀我國的狀況卻正好相反，在心理學領域中作基礎理論研究的學者占了絕大多數(shù)，而在實際應用領域卻非常的少?；仡櫺睦韺W研究近年的發(fā)展，不難看到，與社會公眾對心理學的期盼以及心理學應該為社會發(fā)展作出的貢獻相對照，中國心理學應用于社會生活的進展依然異常緩慢。
應用心理學對社會生活的有限作用，直接導致現(xiàn)階段我國心理學產業(yè)化的空白，既然是產業(yè)化就應該形成社會普遍認同的規(guī)模程度、通行法則以及在全社會范圍內達到通變，進而徹底從質的規(guī)定性上達到提倡的目標。即是要使具有同一屬性的企業(yè)或組織集合成社會承認的規(guī)模程度，以完成從量的集合到質的激變，真正成為國民經濟中以某一標準劃分的重要組成部分。然而現(xiàn)階段我國心理學商業(yè)化發(fā)展的模式非常單一，主要是圍繞著心理咨詢這一模塊進行，以心理咨詢師培訓的形式為主，另外就是一些生產心理咨詢所需工具的生產廠家，以及個別進行專業(yè)心理測量的公司。所以現(xiàn)階段心理學在我國并沒有形成產業(yè)模式。
2.國內心理學產業(yè)化未形成的原因
一是經濟原因，即經濟發(fā)展的不平衡限制了需求人群的范圍。我國現(xiàn)階段還處于社會主義初級階段，國內還有相當一部分人民群眾的物質生活水平比較低，根據馬斯洛提出的需要層次理論，對高質量精神生活的追求或者說對高幸福感生活的需求，至少是應該建立在基本物質需求得到滿足的前提下的。所以與發(fā)達國家相比，想在全國范圍內整體提升全民的心理健康水平這并不是短時間內可以實現(xiàn)的。
二是宣傳力度不夠，群眾基礎較差。社會大眾對“心理學”這個詞早就不陌生，只是多有誤解，認為心理學家都在治療心理疾病就是其中一條。對于社會的誤解，心理學家應該有符合專業(yè)特點的態(tài)度――別人的誤解，是因為我們提供的信息不夠系統(tǒng)，從而使認識產生偏差。社會公眾對心理學理解的不全面不正確，主要原因就是對于心理學的宣傳沒有得到足夠的重視。次要原因在于，某些心理服務工作因為值得獵奇，更容易受媒體重視，公眾從新聞甚至一些影視藝術作品中的獲得，難免會對心理學產生不全面不科學的認識。這種不良循環(huán)的宣傳模式使得真正了解這門學科的群眾少之又少，對于心理學所能作用的范圍了解的就更少了。
三是國家政策扶持的力度還有待加強。這一點有必要與美國心理學的發(fā)展狀況進行對比，美國心理學的應用滲透到社會的各個領域，國家對此也制定出了許多重大的方針政策。單以社會文化領域來說，主要關注對老年人的一系列心理服務政策，從1986年到2003年，美國為敬老院提供心理服務項目迅速增長，并確立953法案規(guī)定畢業(yè)生必須在接受老齡化和長期的醫(yī)療課程教育后，才能獲得心理許可證[1]。而在中國，心理學在社會文化領域方面的研究才剛剛開始起步，人們對社會文化心理學的認識較為模糊。
3.心理學產業(yè)化不成形可能導致的后果
心理學產業(yè)化的不成形導致的后果是十分嚴重的，直接從各個環(huán)節(jié)制約了心理學的健康發(fā)展，進而阻礙了心理學產業(yè)化的形成。
首先，它導致心理學隊伍的不穩(wěn)定，特別是使年青一代心理學專業(yè)工作者的流失加劇。在心理學界普遍流行的學院式研究氛圍下，新一代心理學工作者成長和就業(yè)的前景并不樂觀。心理學系本科和碩士畢業(yè)生擁有的蒼白無力的心理學理論和為數(shù)甚少的專業(yè)技能，不能使他們在學院之外的其他工作領域中表現(xiàn)出獲得過心理學專業(yè)訓練的明顯優(yōu)勢。
其次，不利于心理學的理論建設，尤其是不利于心理學中國化的發(fā)展。如果沒有心理學的廣泛應用，有中國特色的心理學理論建設、心理學研究的中國化不可能取得大的成績。
第三，不利于研究經費的籌集。心理學研究經費緊缺這一事實。嚴重地限制了心理學研究質量的提高。心理學作為一門非國家緊缺的專業(yè)，在資源分配上，要想從各種基礎研究經費中獲得較多的支持是不現(xiàn)實的。如果應用不能及時跟上，心理學研究將會失去從應用渠道獲得經費來源的可能性[2]。
第四，不利于心理學公眾形象的形成。心理學只有廣泛服務于社會生活，才能取得社會公眾的尊敬和信任，心理學專業(yè)工作者才能有效地發(fā)揮其作用。在大學的擴招浪潮中，心理學專業(yè)學生的增加數(shù)并沒有達到各校擴招學生的平均數(shù)。心理學專業(yè)學生的增加人數(shù)少于其他專業(yè)，與西方國家二戰(zhàn)后出現(xiàn)過的類似情況形成鮮明的反差。
三、心理學產業(yè)化前景與展望
讓心理學成為新興產業(yè)之一，使之產業(yè)化發(fā)展應該是每一位熱愛這門學科的人共同的心愿。在經濟高速發(fā)展的大背景下，基于社會穩(wěn)定的需要和人民主觀幸福感的提升的需求，形成心理學產業(yè)化是十分必要的。
1.心理學產業(yè)化的作用與前景展望
通過心理學產業(yè)化解決影響社會安定和民眾家庭、個人生活幸福的各種社會心理問題，引導民眾的社會心理需求，從而養(yǎng)成積極的生活態(tài)度和健康的生活方式，正是心理學產業(yè)化的作用。相比較于心理學商業(yè)化的現(xiàn)實情況，它的產業(yè)前景其實很廣闊。心理學可以廣泛滲透到與人相關的各個產業(yè)中，如何將零散的應用形式歸類整合，也可以是形成產業(yè)化的途徑之一。例如著名的學院派學者，行為主義創(chuàng)始人華生成立了廣告公司，利用行為主義心理學理論進行廣告設計，而廣告本身也是直接運用心理學的重要領域。世界上第一位心理學教授卡特爾以編定“卡氏十六人格測驗”著稱，他后來開辦了“心理學公司”，又稱“心理學社”，直接將人格測驗用于企業(yè)人力資源管理。還有相當數(shù)量的類似例子都在一定程度上說明了心理學產業(yè)化的可行性。
2.心理學產業(yè)化發(fā)展建議
一是調整和引導社會群體客觀和全面的理解這個學科和這個產業(yè)，從業(yè)人員是數(shù)量少是導致心理學的群眾基礎薄弱的最根本原因，在這種情況下，更需要利用宣傳手段讓更多人了解心理學能夠做什么，可以通過已經形成的良好模式，讓人們了解心理學在現(xiàn)有的各個領域提供的多樣的促進作用，想要形成產業(yè)，缺乏群眾基礎必然是寸步難行的，所以自我推銷應該是產業(yè)化初期必要的步驟。
二是人員的配置要細化要全面，要形成產業(yè)，必須在產業(yè)的各個環(huán)節(jié)保證專業(yè)性。既然是產業(yè)化，專業(yè)內部的深入是必然的，但是只有深度沒有廣度是無法形成規(guī)模的，這樣就需要將心理學延伸到其他領域，也就需要其他領域的人才參與其中。例如新興的設計行業(yè)，設計的對象是人就不能不考慮人的需求，所以在深入設計之前都需要對人群進行分析，這就涉及心理學領域，如果有適合的心理學產品可供選擇，就能大大提高設計成品的針對性，使設計作品的人性化得到充分體現(xiàn)。進一步還發(fā)展出設計心理學這個研究領域，由此可見單就設計這個行業(yè)來說心理學產品的必要性與重要性。但是，專業(yè)的設計人員并不具備相應的心理學基礎，他們以本專業(yè)的視角來作心理方面的研究必然有其局限性。心理學專業(yè)人員參與設計前期人群需求研究，設計專業(yè)人員來輔助確定研究范圍，共同合作，使作品真正達到人性化的標準，就事半功倍。當然這只是心理學產業(yè)化的一種模式，在與各類學科的碰撞中，總能發(fā)展出新的產業(yè)化分支。
四、結語
綜上所述，心理學向產業(yè)化發(fā)展是這門學科應用于社會服務與大眾的一條道路，也是讓這門學科良性發(fā)展的必然方向，不能否認在現(xiàn)階段產業(yè)化的困難依然很多，在這個行業(yè)里的投入風險也是值得警惕的，但是風險與機遇往往是并存的，最終還是要有人帶頭走出這探索的一步。這第一步要走得扎實，就不能浮躁行事，注重研究的深度是關鍵，一開始的涉獵不宜過廣，要著重保護和維持心理學的主導地位，只有根基的深入，產業(yè)化后的枝葉才能茂密。另外，在應用推廣的客戶選擇上，應優(yōu)先考慮政、企、醫(yī)療和教育機構等領域行業(yè)的需求，畢竟在全球經濟一體化的大局下這些領域急需要與國際接軌，所以不管是在人才選拔方面還是日常管理方面，都需要與國際相同的心理產品或研究成果予以保障和支撐。在產業(yè)模式成型之后再發(fā)展面向個人的，針對性更強的產品模式。以“大”帶“小”，使心理學產業(yè)化在社會發(fā)展與生活中成為重要的一環(huán)。
參考文獻：
