發(fā)布時(shí)間：2024-01-13 16:32:35
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)情況樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
社會(huì)主義群眾文化事業(yè)的本質(zhì)特征。重視群眾的文化工作，提高群眾的文化道德修養(yǎng)，這是特色社會(huì)主義群眾文化事業(yè)的本質(zhì)特征，同時(shí)也是進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展。我國(guó)加強(qiáng)群眾文化建設(shè)的根本方向是為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。它的根本任務(wù)則是通過豐富多彩的文化生活、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的進(jìn)步和發(fā)展。因此，我們不斷強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，開展各種形式的文化活動(dòng)，積極鼓勵(lì)廣大群眾參與，提高群眾文化水平。通過提高群眾文化建設(shè)，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)。
二、提高群眾文化工作的措施
1、群眾文化工作要突出地方特色和傳統(tǒng)文化。首先，要抓住各地區(qū)群眾文化活動(dòng)的特點(diǎn)，把地區(qū)性的文化特點(diǎn)與文化宣傳緊密結(jié)合起來(lái)，這樣不會(huì)讓群眾感到陌生，易于接受。群眾熟悉當(dāng)?shù)氐臍v史文化，相關(guān)部門可以將先進(jìn)思想與當(dāng)?shù)氐臍v史文化相結(jié)合，賦予群眾文化活動(dòng)新形勢(shì)、新意境，讓廣大人們?nèi)罕姵錆M興趣，能夠在歡樂的氛圍中學(xué)到新思想、新文化。比如，現(xiàn)在西方思想沖擊比較嚴(yán)重，大多數(shù)年輕人都已經(jīng)忘記了我國(guó)一些傳統(tǒng)節(jié)日，針對(duì)這種情況，相關(guān)部門可以采用聯(lián)歡、舉辦文化展等形式鼓勵(lì)群眾積極參與，增加群眾傳統(tǒng)文化思想意識(shí)。
2、發(fā)展地區(qū)廣場(chǎng)文化。文化廣場(chǎng)是現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境和綜合文化實(shí)力的重要標(biāo)志，可以極大地提高群眾文化修養(yǎng)。政府和相關(guān)文化部門要加大財(cái)政投資，修建廣場(chǎng)文化，為群眾精神娛樂提供場(chǎng)所。群眾可以空閑時(shí)間集聚在不同的文化廣場(chǎng)，可以通過下圍棋、戲劇、健身等方式來(lái)放松自己，無(wú)形中也提高了自身文化修養(yǎng)，結(jié)識(shí)不同人群，學(xué)習(xí)一些娛樂知識(shí)，培養(yǎng)自己的興趣愛好，這些都有利于群眾文化建設(shè)。因此，加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，提高群眾文化修養(yǎng)，文化廣場(chǎng)顯得格外重要。我們不僅要注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，地方性投資主要投向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)還要加大文化建設(shè)投資，注重群眾的文化建設(shè)。
3、拓展群眾文化的發(fā)展空間。群眾文化不僅僅局限于一種環(huán)境或者方式，而應(yīng)該是多種多樣的。比如企業(yè)文化、校園文化、商業(yè)文化、老年文化等，這些都是新時(shí)期群眾文化發(fā)展的空間。我們不能單純認(rèn)為群眾文化只是廣場(chǎng)文化，只是中老年人文化，還包括學(xué)生、商人等。因此，我們必須擴(kuò)展群眾文化的發(fā)展空間。比如，在校園中，重視學(xué)生的思想道德建設(shè)，開展各種形式的文化活動(dòng)，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)綜合型學(xué)生。在企業(yè)中，在發(fā)展企業(yè)經(jīng)濟(jì)之外，還要樹立企業(yè)自身文化，加強(qiáng)員工文化建設(shè)?？傊?，我們不能將群眾文化局限于一種形式，要多方位、全面提高群眾文化水平，提高群眾整體綜合素質(zhì)，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)全面人才。
4、做好文化宣傳工作。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、媒體等快速發(fā)展，成為人們獲得信息的主要方式。因此，我們必須重視利用網(wǎng)絡(luò)、媒體等形式來(lái)宣傳文化，一些先進(jìn)人物、感人事跡等通過網(wǎng)絡(luò)快速傳播，使廣大人們?nèi)罕娛艿接绊?，無(wú)形中提高群眾文化建設(shè)。各地區(qū)要做好網(wǎng)絡(luò)、媒體文化宣傳工作，一些先進(jìn)文化或者歷史文化可以通過網(wǎng)絡(luò)等形式進(jìn)行傳播，讓群眾能夠及時(shí)的了解。政府和相關(guān)部門要重視文化建設(shè)，側(cè)重宣傳積極、健康的文化思想，對(duì)于網(wǎng)上出現(xiàn)不健康文化傳播的現(xiàn)象，給予嚴(yán)厲的懲處，提高群眾文化建設(shè)意識(shí)。
三、總結(jié)
根據(jù)文明單位創(chuàng)建的有關(guān)規(guī)定，為了進(jìn)一步加強(qiáng)我局文明單位創(chuàng)建工作的日常管理，規(guī)范創(chuàng)建工作的文書檔案，促進(jìn)文明單位創(chuàng)建資料歸檔工作的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、制度化，不斷提高文明單位的創(chuàng)建水平，特提出如下意見，請(qǐng)貫徹執(zhí)行。
一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)提高認(rèn)識(shí)
創(chuàng)建文明單位檔案資料，是我局在創(chuàng)建文明單位工作過程中直接形成的對(duì)本單位和社會(huì)具有保存價(jià)值的各種文字資料、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄，是綜合、全面地反映我局創(chuàng)建文明單位過程中的主要成績(jī)、經(jīng)驗(yàn)等情況的重要文獻(xiàn)資料。加強(qiáng)文明單位創(chuàng)建資料的規(guī)范化管理，是精神文明創(chuàng)建的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，不僅有利于反映創(chuàng)建工作取得的成果，更有利于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、進(jìn)一步提升促進(jìn)創(chuàng)建工作。
為加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)建文明單位檔案資料工作的領(lǐng)導(dǎo)，區(qū)局創(chuàng)建文明單位領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室下專門成立檔案資料管理工作小組，由分管文明單位創(chuàng)建工作的局領(lǐng)導(dǎo)任組長(zhǎng)，辦公室、人教科、監(jiān)察室以及機(jī)關(guān)黨委、工會(huì)、團(tuán)委、婦委會(huì)負(fù)責(zé)人任組員，具體負(fù)責(zé)創(chuàng)建文明單位檔案資料管理規(guī)范的制訂、資料鑒定等工作。
二、文明單位創(chuàng)建檔案資料的種類
根據(jù)我局文明單位建設(shè)的實(shí)際要求，創(chuàng)建檔案分為三大類：
（一）文字資料。文字資料可分:思想建設(shè)類；工作成績(jī)類；環(huán)境衛(wèi)生類；道德風(fēng)尚類;文化教育類;榮譽(yù)類；創(chuàng)建活動(dòng)類等。
（二）圖片資料。主要包括我局獲得的榮譽(yù)標(biāo)志、組織開展的各類具有余杭國(guó)稅特色的重大活動(dòng)照片，用影集或?qū)ｉT圖片欄、檔案冊(cè)分類存貯，并配備必要的文字說(shuō)明。
（三）音像資料。是指文明單位創(chuàng)建活動(dòng)過程中形成的具有保存價(jià)值的信息資料，通過錄音、攝像的形式記錄下來(lái)的載體，這類資料較文字、圖片更為直觀、生動(dòng)形象、感染力強(qiáng)，更能準(zhǔn)確地反映文明單位創(chuàng)建活動(dòng)的原貌。
三、文明單位創(chuàng)建檔案資料內(nèi)容收集及具體歸檔范圍
（一）思想建設(shè)類。
1.省、市、區(qū)（含上級(jí)主管部門）關(guān)于精神文明建設(shè)文件（通知、信息、簡(jiǎn)報(bào)），文明單位管理辦法、文明單位評(píng)比通知，申報(bào)文明單位事跡材料，上級(jí)審批表、表彰決定。
2.本單位兩個(gè)文明建設(shè)長(zhǎng)期規(guī)范(目標(biāo))、年度三個(gè)文明建設(shè)計(jì)劃（要點(diǎn)），創(chuàng)建文明單位規(guī)劃（目標(biāo)）、相應(yīng)考核辦法（措施）和文明創(chuàng)建方案，實(shí)施過程中檢查考核記錄資料，半年和全年三個(gè)文明建設(shè)工作總結(jié)，單位在三個(gè)文明建設(shè)中獲得上級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)的證件、證書資料。
3.組織機(jī)構(gòu)建設(shè)：精神文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和辦事機(jī)構(gòu)文件，責(zé)任分工及工作人員名單。
4.班子建設(shè)：理論學(xué)習(xí)、政治教育、黨建工作計(jì)劃、學(xué)習(xí)教育內(nèi)容資料、黨委中心組學(xué)習(xí)記錄、民主生活會(huì)記錄、黨支部“”資料、學(xué)習(xí)黨的方針政策論文、學(xué)習(xí)心得體會(huì)等。
5.黨風(fēng)廉政建設(shè)：中央、省、市、區(qū)關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)條規(guī)、工作計(jì)劃（措施）、責(zé)任制度、檢查情況通報(bào)，有關(guān)事跡材料、經(jīng)驗(yàn)交流、表彰決定等材料。（責(zé)任單位：監(jiān)察室）
6.思想政治工作：思想政治工作教育計(jì)劃、工作責(zé)任制度（網(wǎng)絡(luò)表圖）、開展思想政治工作情況反映、經(jīng)驗(yàn)材料、論文匯編、學(xué)習(xí)英?；顒?dòng)資料、申報(bào)先進(jìn)（個(gè)人）表格，表彰決定等。
（二）工作成績(jī)類。
1.工作目標(biāo)：年度隊(duì)伍建設(shè)和業(yè)務(wù)工作計(jì)劃(目標(biāo))文件。
2.制度建設(shè)：各項(xiàng)工作管理制度、各類崗位（人員）工作責(zé)任制度、安全管理制度等。
3.完成工作目標(biāo)情況分析通報(bào)、工作報(bào)表等。
4.行政工作管理：局務(wù)會(huì)議記錄、工作總結(jié)、工作質(zhì)量檢驗(yàn)記錄、行政效能檢查記錄等。（責(zé)任單位：辦公室、監(jiān)察室）
5.職工福利事業(yè)、后勤保障工作資料、辦實(shí)事情況反饋等。（責(zé)任單位：辦公室）
（三）環(huán)境衛(wèi)生類。
1.環(huán)境建設(shè):創(chuàng)“三優(yōu)”（優(yōu)美環(huán)境、優(yōu)良秩序、優(yōu)質(zhì)服務(wù)）工作計(jì)劃，綠化、美化、亮化情況，“門前三包”制度，衛(wèi)生責(zé)任區(qū)制度，衛(wèi)生工作制度。
2.創(chuàng)建衛(wèi)生先進(jìn)（單位）活動(dòng):省、市、區(qū)創(chuàng)建衛(wèi)生先進(jìn)單位文件、單位創(chuàng)建衛(wèi)生先進(jìn)單位各項(xiàng)指標(biāo)達(dá)標(biāo)情況、除害滅病工作達(dá)標(biāo)情況、檢查評(píng)比記錄和工作總結(jié)等。
3.環(huán)境保護(hù)：市、區(qū)和上級(jí)有關(guān)環(huán)境保護(hù)工作文件、單位環(huán)境保護(hù)（節(jié)能減排）情況、環(huán)境保護(hù)工作資料、獲得上級(jí)表彰證件和證書、工作總結(jié)等。（責(zé)任單位：辦公室）
（四）道德風(fēng)尚類。
1.社會(huì)公德建設(shè)：市民守則、“六不”行為規(guī)范文件、單位開展教育和實(shí)踐活動(dòng)工作計(jì)劃、開展活動(dòng)情況反映、培訓(xùn)人員情況、教育材料、考試成績(jī)表、表彰決定和工作總結(jié)等。（責(zé)任單位：人教科）
2.職業(yè)道德建設(shè):職業(yè)道德教育規(guī)劃、干部職工崗位培訓(xùn)情況、規(guī)范服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)承諾制度、崗位規(guī)范、教育成績(jī)表、社會(huì)監(jiān)督情況反映材料和工作總結(jié)。（責(zé)任單位：人教科）
3.主旋律(三愛、社會(huì)主義榮辱觀)教育:教育計(jì)劃、開展教育活動(dòng)情況反映、(三愛、社會(huì)主義榮辱觀)教育先進(jìn)事跡材料和工作總結(jié)。（責(zé)任單位：人教科）
4.干群關(guān)系：干部職工隊(duì)伍管理規(guī)定、民調(diào)工作情況反映材料。（責(zé)任單位：人教科、辦公室、監(jiān)察室）
5.社會(huì)治安綜合治理：普法教育規(guī)劃、考核考試成績(jī)表、工作總結(jié)；社會(huì)治安綜合治理工作計(jì)劃（要點(diǎn)）、責(zé)任書、規(guī)章制度（措施）、工作網(wǎng)絡(luò)圖表、檢查考核記錄資料、工作總結(jié)；禁“黃、賭、毒”工作情況、目標(biāo)管理措施、情況反映和工作總結(jié)材料。（責(zé)任單位：辦公室、人教科）
6.計(jì)劃生育工作：計(jì)劃生育工作情況反映材料。（責(zé)任單位：婦委會(huì)）
（五）教育培訓(xùn)類。
1.人力資源管理目標(biāo)與規(guī)范：工作規(guī)劃、人員結(jié)構(gòu)統(tǒng)計(jì)表、有關(guān)情況反映材料。（責(zé)任單位：人教科）
2.教育培訓(xùn)實(shí)施：教育培訓(xùn)規(guī)劃；學(xué)歷教育、職稱（技術(shù)資格）教育、專門業(yè)務(wù)培訓(xùn)情況；學(xué)習(xí)成果反映、獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)定、活動(dòng)記錄和工作總結(jié)材料。（責(zé)任單位：人教科）
3.文體活動(dòng)：文體活動(dòng)組織機(jī)構(gòu)、工作安排、投資計(jì)劃、文體器材統(tǒng)計(jì)表、國(guó)稅文化活動(dòng)資料，體育（競(jìng)技）比賽活動(dòng)資料、文體活動(dòng)總結(jié)。（責(zé)任單位：工會(huì)、團(tuán)委、婦委會(huì)）
（六）其它創(chuàng)建類。
1.齊抓共管：工會(huì)、共青團(tuán)、婦委會(huì)工作情況反映。（責(zé)任單位：工會(huì)、團(tuán)委、婦委會(huì)）
2.參與共建工作:文明單位結(jié)對(duì)共建、文明社區(qū)共建、軍民共建等活動(dòng)情況反映材料。（責(zé)任單位：人教科、辦公室）
（七）榮譽(yù)類。
反映三個(gè)文明建設(shè)的各種圖片匯編、新聞報(bào)道資料匯編、錄像資料等。（責(zé)任單位：辦公室、人教科、監(jiān)察室及相關(guān)活動(dòng)的組織科室）
一、加強(qiáng)對(duì)精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)
衛(wèi)生行業(yè)是窗口行業(yè)，其精神文明建設(shè)一直是人民群眾關(guān)注的焦點(diǎn)。市衛(wèi)生局領(lǐng)導(dǎo)班子從維護(hù)廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，成立了以局黨委書記、局長(zhǎng)為組長(zhǎng)的精神文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)組，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓。領(lǐng)導(dǎo)班子成員以身作則，堅(jiān)持中心組理論學(xué)習(xí)，大力營(yíng)造講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣的氛圍。領(lǐng)導(dǎo)班子成員堅(jiān)持民主集中制，廉潔奉公，重大問題經(jīng)集體研究決定。堅(jiān)持衛(wèi)生工作和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，制定了精神文明建設(shè)發(fā)展規(guī)劃，并納入干部崗位責(zé)任制考核內(nèi)容，激發(fā)了干部隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新精神，為衛(wèi)生改革和發(fā)展奠定了良好的組織基礎(chǔ)。
二、加快衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展步伐
1、健全組織，完善網(wǎng)絡(luò)，積極實(shí)施新一輪初級(jí)衛(wèi)生保健工作
我市在被確定為全省新一輪初級(jí)衛(wèi)生保健示范縣（市）后，圍繞初保示范縣（市）工作要求，自我加壓，調(diào)高初保指標(biāo)，扎實(shí)做好初保規(guī)劃、組織和實(shí)施工作。一是健全管理組織。調(diào)整了以分管市長(zhǎng)為主任的市初保管理委員會(huì)，下設(shè)辦公室，確定專人辦公。市直相關(guān)部門及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處也及時(shí)相應(yīng)調(diào)整了初保工作管理組織，形成了“政府、部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)三位一體”的工作格局。同時(shí)，制定了高標(biāo)準(zhǔn)的“杭城市20*~2010年農(nóng)村初級(jí)衛(wèi)生保健評(píng)價(jià)指標(biāo)”，下發(fā)了《杭城市20*~2010年農(nóng)村初級(jí)衛(wèi)生保健工作實(shí)施方案》。二是完善服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。結(jié)合區(qū)域衛(wèi)生規(guī)劃調(diào)整，設(shè)置了非營(yíng)利性的村級(jí)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站，為廣大農(nóng)民提供“六位一體”的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)。三是預(yù)防為主，加強(qiáng)農(nóng)村公共衛(wèi)生工作。開展了中小學(xué)在校學(xué)生碘缺乏病病情普查，對(duì)缺碘學(xué)生進(jìn)行科學(xué)補(bǔ)碘；加強(qiáng)高危人群性病監(jiān)測(cè)，將性病艾滋病預(yù)防性體檢列入相關(guān)人員體檢許可項(xiàng)目；扎實(shí)開展愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)等。
2、積極推進(jìn)基層衛(wèi)生管理體制改革
一是將鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院上劃衛(wèi)生局按職責(zé)管理。根據(jù)省委、省政府《決定》精神，經(jīng)市委、市政府研究決定，從20*年9月份起將鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院人員、業(yè)務(wù)、經(jīng)費(fèi)、資產(chǎn)等劃歸市衛(wèi)生局統(tǒng)一管理，有力促進(jìn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的宏觀調(diào)控和健康發(fā)展，進(jìn)一步理順了衛(wèi)生院管理體制。二是合理調(diào)整區(qū)域衛(wèi)生規(guī)劃。鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政區(qū)劃調(diào)整后，我們按照市場(chǎng)需求和功能定位，合理調(diào)整鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院布局，將原有33個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院按照行政管轄撤并為22個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，并新設(shè)立了四個(gè)街道社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心，從而使基層衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的功能得到明顯加強(qiáng)。并設(shè)立了村級(jí)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站，實(shí)行鄉(xiāng)村衛(wèi)生服務(wù)一體化管理，加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，滿足了廣大農(nóng)民患者就診需要。三是采取多種形式辦醫(yī)。為主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的形勢(shì)和廣大群眾就診的需要，我們采取適度的原則，引入民間資本投入承辦醫(yī)療機(jī)構(gòu)，大力扶持華泰醫(yī)院等民營(yíng)醫(yī)院的建設(shè)，通過有序競(jìng)爭(zhēng)改善醫(yī)療服務(wù)條件，提高醫(yī)療技術(shù)服務(wù)水平。
林業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成，林業(yè)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)，不僅關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)建設(shè)的責(zé)任，也承擔(dān)著生態(tài)文明和生態(tài)建設(shè)的雙重任務(wù)。在新的時(shí)期，面對(duì)林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整這個(gè)大課題，如何適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)，適應(yīng)今后經(jīng)濟(jì)變化趨勢(shì)是現(xiàn)階段需要重點(diǎn)關(guān)注的問題。在現(xiàn)代新時(shí)期下，需要生態(tài)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)原則，合理構(gòu)建經(jīng)濟(jì)發(fā)展新時(shí)代下的林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速高效的發(fā)展，同時(shí)保證生態(tài)的健康發(fā)展，林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整十分重要，十分迫切。
1林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整模式與工作措施
1.1林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整模式
在林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中必須要依賴當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和實(shí)際情況，在現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，需要抓住特色產(chǎn)品，發(fā)展主導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品，結(jié)合旅游和交通網(wǎng)絡(luò)共同發(fā)展，形成全面協(xié)調(diào)的發(fā)展局面。此外需要提高整個(gè)林業(yè)產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量，不僅需要提高產(chǎn)品的質(zhì)量，更重要的是提高產(chǎn)品的技術(shù)含量，從而加快產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整需要積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，因?yàn)樵诹謽I(yè)產(chǎn)業(yè)中不僅包含有豐富的自然資源還有人文因素，例如旅游業(yè)，在木蘭圍場(chǎng)林區(qū)打好塞罕壩精神傳承、森林草原文化、滿蒙皇家文化三張旅游名片。做好旅游建設(shè)將會(huì)加快本地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)步伐，有效地開發(fā)利用好森林資源中非林資源，努力促進(jìn)森林資源的綜合開發(fā)與利用。
1.2林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整措施
林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整中重要的工作內(nèi)容還應(yīng)該包括造林樹種的調(diào)整，落葉松是圍場(chǎng)地區(qū)種植較多的，各有關(guān)部門應(yīng)充分認(rèn)識(shí)退耕還林和林地調(diào)整優(yōu)化森林結(jié)構(gòu)工作的重要性，制定政策和措施，落實(shí)目標(biāo)責(zé)任，制定風(fēng)沙源治理、退耕還林、優(yōu)化樹種結(jié)構(gòu)實(shí)施方案，明確調(diào)整范圍、任務(wù)、重點(diǎn)、步驟和政策措施，動(dòng)員轄區(qū)的林場(chǎng)積極參與調(diào)整森林結(jié)構(gòu)工作，推廣近自然營(yíng)林理念，科學(xué)編制森林經(jīng)營(yíng)方案和造林規(guī)劃。編制區(qū)域內(nèi)森林旅游整體規(guī)劃統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，編制區(qū)域內(nèi)非基本農(nóng)田耕地特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，明確非基本農(nóng)田耕地退耕還林發(fā)展布局。
2加快林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)的強(qiáng)化措施
2.1強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，做好協(xié)調(diào)工作
各有關(guān)部門要重視林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整工作的重要性，將林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整列為一項(xiàng)重要的議程，確保同一地區(qū)、同類型林業(yè)部門協(xié)同發(fā)展。同時(shí)主管部門要做好協(xié)調(diào)工作，積極解決在林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中出現(xiàn)的問題，從而達(dá)到林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整順利開展的目的，而且對(duì)于生態(tài)文明的建設(shè)具有重要的促進(jìn)意義。充分認(rèn)識(shí)林業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，全面的了解和把握這項(xiàng)工作，認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系，在改善森林經(jīng)營(yíng)質(zhì)量方面下足功夫，才能占據(jù)強(qiáng)有力的位置。逐漸改變以往的模式，從數(shù)量型向質(zhì)量型進(jìn)行過度轉(zhuǎn)變，由粗變細(xì)，以此達(dá)到經(jīng)濟(jì)和生態(tài)建設(shè)雙重發(fā)展的局面。
2.2依靠科技力量推行林業(yè)產(chǎn)業(yè)的科學(xué)化調(diào)整優(yōu)化
科技力量是第一生產(chǎn)力，首先需要做的就是基層技術(shù)的推廣，做好科技示范帶頭作用，不斷提高科技水平，安置相關(guān)的技術(shù)人員進(jìn)行推廣和宣傳。其次加強(qiáng)對(duì)科技的使用，也可以引進(jìn)其他地區(qū)或者國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，開展兩種培育和優(yōu)化生產(chǎn)以及加工。第三，通過項(xiàng)目的形式推進(jìn)產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，申報(bào)上項(xiàng)目，評(píng)審立項(xiàng)重點(diǎn)開展特色產(chǎn)業(yè)的扶持發(fā)展。第四，強(qiáng)化種苗的優(yōu)化種植和建設(shè)工作，將基礎(chǔ)的種苗培育和技術(shù)引進(jìn)推廣作為工作的重點(diǎn)內(nèi)容。第五，加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)人員培訓(xùn)，需要進(jìn)行優(yōu)化，做好技術(shù)推廣工作，抓好林業(yè)行業(yè)關(guān)鍵崗位和綠色證書培訓(xùn)，逐步實(shí)行持證上崗。
2.3提高服務(wù)意識(shí)加快林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐
現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)達(dá)，所以網(wǎng)絡(luò)信息的建設(shè)也是林業(yè)產(chǎn)業(yè)調(diào)整的重點(diǎn)內(nèi)容，利用信息網(wǎng)絡(luò)及時(shí)提供生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者一些市場(chǎng)信息，優(yōu)化服務(wù)水平，從而形成高度合作的綜合性林業(yè)產(chǎn)品的銷售。
2.4建立靈活的運(yùn)行機(jī)制加快生態(tài)文明建設(shè)
產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開政策的支持，所以需要在政策的積極引導(dǎo)下，建立完善的靈活運(yùn)行機(jī)制，除了繼續(xù)堅(jiān)持完善競(jìng)爭(zhēng)招標(biāo)和資源的共享流轉(zhuǎn)以及獎(jiǎng)勵(lì)約束之外，還需創(chuàng)新探索林業(yè)開發(fā)的新思路和新措施，鼓勵(lì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)建立林產(chǎn)品加工和開發(fā)產(chǎn)業(yè)，聯(lián)合開發(fā)林業(yè)產(chǎn)業(yè)資源，保護(hù)環(huán)境，尊重自然發(fā)展規(guī)律，加快生態(tài)文明建設(shè)的步伐。采取多種發(fā)展模式，例如合作社與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)銷結(jié)合的模式，建立資源共享和利益共享以及分享共但的靈活調(diào)節(jié)機(jī)制，為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有力的支持，健全科技推動(dòng)機(jī)制和宏觀調(diào)控機(jī)制等，調(diào)動(dòng)各方從事林業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的積極性。
關(guān)鍵詞：和諧社會(huì) 禮儀教育 途徑
一、和諧社會(huì)的構(gòu)建需要加強(qiáng)學(xué)生文明禮儀教育
自從黨的十六大報(bào)告把社會(huì)更加和諧作為黨的重要奮斗目標(biāo)之一提出之后，我國(guó)便朝著全面構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)努力奮斗著?！昂椭C社會(huì)”隨之也成為了一種切合中國(guó)社會(huì)發(fā)展最大國(guó)情、適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和巨大社會(huì)變遷新需求的社會(huì)發(fā)展理論。和諧社會(huì)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)民主與善治的社會(huì)、公平與正義的社會(huì)、寬容與友善的社會(huì)、誠(chéng)實(shí)與信任的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大的任務(wù)，是鞏固我黨執(zhí)政地位的必然要求，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
和諧社會(huì)是社會(huì)全面系統(tǒng)的和諧，是社會(huì)各種要素和關(guān)系相互融洽的狀態(tài)，它涉及到人與人、人與社會(huì)、人與自然等多種關(guān)系。在這其中人與人之間關(guān)系的和諧應(yīng)是最基本的和諧，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。而禮儀是人際交往的前提條件，是創(chuàng)造和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ)。禮儀從理論上講是一種和諧人際關(guān)系、和諧集體乃至社會(huì)的人類共同認(rèn)可的道德規(guī)范。缺少禮儀，人與人之間就很難和諧相處，難以保持平衡。它的外顯形式可以是人們言語(yǔ)方面的，也可以是行為方面的。
在社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中，還要求在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。而禮儀教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。因?yàn)橹v文明，懂禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。一個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也會(huì)影響到集體的精神面貌以至整個(gè)社會(huì)的精神文明。由此可見，禮儀教育在社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中起著十分重要的作用。
然而，隨著社會(huì)不斷地向前發(fā)展，一些人忙于物質(zhì)方面的需求，無(wú)暇顧及精神領(lǐng)域的自我完善。很多人尤其是中學(xué)生出現(xiàn)了“禮儀危機(jī)"。他們大多都是獨(dú)生子女，從小就受到過多的呵護(hù)甚至溺愛，導(dǎo)致在人際交往中，以自我為中心，缺乏謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。行為上放蕩不羈，語(yǔ)言粗俗不堪，自私冷漠，我行我素，與精神文明建設(shè)極不和諧。甚至有一些孩子因?yàn)椴簧蒙缃欢纬闪巳涡?、?nèi)向、偏執(zhí)等不良性格。中學(xué)階段是培養(yǎng)青少年學(xué)生良好品質(zhì)的重要時(shí)期，是一個(gè)人發(fā)展的重要階段。因此對(duì)中學(xué)生禮儀教育現(xiàn)狀的研究就顯得尤為重要。
二、加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生文明禮儀教育的必要性
（一）學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的需要
人要生存，就不能置身于社會(huì)交際之上。學(xué)習(xí)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)有著十分重要的影響。學(xué)生如能掌握基本社交禮儀規(guī)
范、知識(shí)及基本的交往技巧，遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度、平等友愛等原則，他們就能順利地開啟各種交際活動(dòng)的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。事實(shí)上，學(xué)生的心理障礙和心理不健康問題己成為教育不能忽視和回避的問題?！熬?/p>
其原因，主要是當(dāng)個(gè)人理想和現(xiàn)實(shí)情況、個(gè)人需要與實(shí)際條件出現(xiàn)矛盾時(shí)，理智、
情感或心理無(wú)法平衡和協(xié)調(diào)，自我不能采用正確的方式、方法進(jìn)行調(diào)試，容易走向極端。尊重和友情、寬容和理解、關(guān)心和愛護(hù)是緩解其心理壓力、排解其孤獨(dú)苦悶、減少其內(nèi)心矛盾沖突的良藥?！?/p>
（二）培養(yǎng)高尚品味，建立文明形象的需要。
禮儀塑造形象，形象體現(xiàn)教養(yǎng)。大多數(shù)的學(xué)生在學(xué)習(xí)中沒有接受過系統(tǒng)的禮儀知識(shí)訓(xùn)練，所以在行為舉止、個(gè)人儀表風(fēng)度、禮儀規(guī)范、接人待物等方面力不從心。通過禮儀培訓(xùn)，掌握社交活動(dòng)的禮儀規(guī)范，可以全面提升自身的素養(yǎng)，提升個(gè)人修養(yǎng)品位，塑造良好的氣質(zhì)風(fēng)度，更好的展示個(gè)人的魅力。優(yōu)雅的舉止、
從容的態(tài)度、風(fēng)趣的言語(yǔ)、優(yōu)良的品德修養(yǎng)，有助于提高自信心。
現(xiàn)代社會(huì)，形象是金。要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展，就必須保持良好的組織形象以及員工的個(gè)人形象，只有時(shí)時(shí)處處講禮儀，才能塑造出有品位的職業(yè)形象，只有遵循禮儀規(guī)范，才能保持和密切與社會(huì)組織的交往與合作。禮儀可以提升學(xué)生的職業(yè)形象，展示職業(yè)風(fēng)采。
（三）適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了大范圍的分工協(xié)作關(guān)系和商品流通關(guān)系，促進(jìn)了人與人之間、組織與組織之間、地域與地域之間的相互依賴和相互合作，同時(shí)更帶來(lái)了激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的教育報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，21世紀(jì)的教育，不但要使學(xué)生有知識(shí)、會(huì)做事，更重要的是先學(xué)會(huì)做人。一個(gè)人的言行舉止不能成為其道德水準(zhǔn)和工作能力的判定標(biāo)準(zhǔn)，但卻會(huì)對(duì)別人的第一印象和看法產(chǎn)生較大的影響。個(gè)人禮儀、應(yīng)聘禮儀、社交禮儀、政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀等禮儀的掌握，，能夠塑造學(xué)生良好的形象，幫助其建立良好的人際關(guān)系，提高學(xué)生的職業(yè)技能素質(zhì)，使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的需要，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力。
（四）進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要
社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是：培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。語(yǔ)言表達(dá)思想，
行為體現(xiàn)道德，形象反映素質(zhì)，素質(zhì)表現(xiàn)教養(yǎng)。禮儀是社會(huì)文明的標(biāo)志，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，也是社會(huì)公民良好素質(zhì)的標(biāo)志。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。
禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的
禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識(shí)，使他們切實(shí)掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來(lái)約束自己的行為，真正做到“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言’’，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，成為名符其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。
三、施當(dāng)代學(xué)生文明禮儀教育的途徑
（一）加強(qiáng)學(xué)校在實(shí)施青少年禮儀教育的關(guān)鍵因素
學(xué)校禮儀教育的內(nèi)容具有全面性、系統(tǒng)性、層次性的特點(diǎn)，也具有一套便捷的可操作、可調(diào)控的教學(xué)方法和手段，能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展和青少年健康成長(zhǎng)需要高效率地完成教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，可取得獨(dú)特的教育效果。其中，教學(xué)是一項(xiàng)最直接、最經(jīng)常、最主要的教育活動(dòng)，是傳授學(xué)生禮儀知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生禮儀行為習(xí)慣、建構(gòu)學(xué)生禮儀素質(zhì)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。國(guó)內(nèi)外的教育家都非常重視教學(xué)對(duì)禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的突出作用；教育實(shí)踐也證明了教學(xué)途徑的獨(dú)特功效。首先，通過禮儀課程教學(xué)，教師可向?qū)W生直接“灌輸”禮儀知識(shí)和規(guī)范，為其禮儀價(jià)值觀、審美觀的形成和禮儀素質(zhì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。禮儀課程包含禮儀理論知識(shí)、禮儀規(guī)范體系等多方面的內(nèi)容。通過課堂學(xué)習(xí)，不僅能夠使學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和處理禮儀、禮貌和禮節(jié)問題，而且還可幫助學(xué)生正確了解和掌握最基本的善惡觀念和禮儀規(guī)范。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生方可形成良好的禮儀意識(shí)和文明習(xí)慣。其次，教師通過其他學(xué)科的課程教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)，進(jìn)而為學(xué)生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展提供必要的智力工具。再次，在教學(xué)過程中，各學(xué)門課程本也包含有較豐富的禮
儀文化思想，在教學(xué)中，通過挖掘各門學(xué)科的禮儀因素，也是一個(gè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的過程。最后，由于教學(xué)過程中是一個(gè)師生間、同學(xué)間的多向交流活動(dòng)，因而師生交流、同學(xué)協(xié)作的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合較多，這也可以培養(yǎng)和形成師生交往、同學(xué)間交往的基本禮儀行為習(xí)慣，進(jìn)而生成社會(huì)交往所應(yīng)具備的禮儀素質(zhì)，也具有十分積極的作用。
學(xué)校具有優(yōu)良的禮儀教育環(huán)境，在教書育人、管理育人和服務(wù)育人方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校的環(huán)境、氣氛也影響著學(xué)生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展。首先，學(xué)校的教學(xué)組織環(huán)境，包括課堂秩序、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、生活條件、校園文化等，都將直接或間接地對(duì)學(xué)生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展形成影響。它主要表現(xiàn)為方向上的正確性、范圍上的廣泛性和作用上的持久性。這種影響是潛移默化的，也具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性，這是家庭和社會(huì)禮儀教育不可具備的。其次，一些非正式團(tuán)體對(duì)學(xué)生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展也具有重大的作用。這些因素包括師生在課題內(nèi)外的個(gè)人關(guān)系、同學(xué)間的老鄉(xiāng)會(huì)、興趣活動(dòng)小組等。因?yàn)檫@些團(tuán)體和關(guān)系是基于共同的興趣愛好和相似的個(gè)性傾向性建立起來(lái)的。它們對(duì)學(xué)生言行舉止、交往方式、禮儀素質(zhì)的影響作用不可低估。學(xué)校通過制定一整套嚴(yán)格的管理制度，科學(xué)的引導(dǎo)、鼓勵(lì)和規(guī)范，使這些非正規(guī)團(tuán)體起到正面的強(qiáng)化作用。
（二）發(fā)揮家庭在青少年禮儀教育的基礎(chǔ)地位
就教育而言，家庭是人生中的第一所學(xué)校?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，一個(gè)人的品行萌芽于童年時(shí)期，長(zhǎng)成于少年時(shí)期，定型于青年時(shí)期，良好的品行大多是在幼年和童年時(shí)期建立起來(lái)的。作為人生起點(diǎn)的家庭和家庭教育，對(duì)于個(gè)體進(jìn)入社會(huì)角色具有起始定勢(shì)作用。在家庭中進(jìn)行禮儀教育，是對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行禮儀教育的主要途徑，也是個(gè)體形成和發(fā)展禮儀素質(zhì)的基礎(chǔ)。
在家庭禮儀教育實(shí)踐的過程中，家長(zhǎng)要提高“身教”意識(shí)，以身作則，率先垂范，通過加強(qiáng)自身修養(yǎng)，規(guī)范自身言行，發(fā)揮好榜樣和示范作用?？赏ㄟ^多讀書、參加禮儀培訓(xùn)班等方式，不斷提高自身的禮儀素質(zhì)。另外，還要避免在家庭教育中執(zhí)行“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，也就是家長(zhǎng)在要求孩子規(guī)范言行的同時(shí)自己卻不修邊幅、散漫隨意、出言粗俗。這樣做不但難以實(shí)現(xiàn)家庭禮儀教育的目標(biāo)，而且容易導(dǎo)致孩子的雙重人格，甚至出現(xiàn)道德虛偽。
（三）重視社會(huì)在青少年禮儀教育的依托作用
“社會(huì)即學(xué)校，生活即教育”，這是人民教育家陶行知先生的一句至理名言。社會(huì)教育相對(duì)于學(xué)校和家庭教育而言，是一種更廣義的教育，是除二者以外的其他所有教育的統(tǒng)稱，主要指各級(jí)社會(huì)組織、各種社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)傳播媒體、社會(huì)輿論習(xí)俗、社會(huì)文化環(huán)境對(duì)人的教育影響和熏陶作用。社會(huì)教育的發(fā)達(dá)程度是一個(gè)社會(huì)先進(jìn)與否的關(guān)鍵性指標(biāo)，同時(shí)也是未來(lái)社會(huì)的主要教育形態(tài)。它是培養(yǎng)和提高青少年學(xué)生的禮儀素質(zhì)的重要依托。
良好的社會(huì)禮儀環(huán)境有利于鞏固學(xué)校和家庭禮儀教育的效果。學(xué)校和家庭的禮儀教育，對(duì)于青少年學(xué)生文明禮儀意識(shí)的形成和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)起著基礎(chǔ)性作用。但是，從禮儀素質(zhì)形成、發(fā)展和不斷提高的全過程看，無(wú)論是在學(xué)校所接受的禮儀教育，還是在家庭所受到的禮儀文化熏陶，要固化為個(gè)人的禮儀素質(zhì)，都離不開社會(huì)的作用。如果社會(huì)禮儀環(huán)境的影響與學(xué)校教育、家庭教育的內(nèi)容要求相互沖突，那么，學(xué)生從學(xué)校和家庭教育中所受到的正面影響就會(huì)被大大削弱，很難積淀為社會(huì)所要求的文明禮儀素質(zhì)，甚至?xí)鸬酵耆喾吹淖饔谩?/p>
（四）不可忽略網(wǎng)絡(luò)在青少年禮儀教育的拓展功能
網(wǎng)絡(luò)交往是一把“雙刃劍”，對(duì)現(xiàn)實(shí)交往也構(gòu)成一定的威脅。網(wǎng)絡(luò)交往是借助人機(jī)對(duì)話的方式進(jìn)行的，具有間接性和匿名性的特點(diǎn)，使得外部力量難以對(duì)網(wǎng)民行為形成有效的外在約束。由于網(wǎng)民行為主要依靠自我管理、自我調(diào)節(jié)，容易出現(xiàn)網(wǎng)民的網(wǎng)上行為失范，或者產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)中的雙重人格，甚至出現(xiàn)虛假交往、網(wǎng)絡(luò)欺詐等行為和現(xiàn)象。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)交往中虛擬化的交往方式，使得一些網(wǎng)民抱著游戲的心態(tài)參與 交往，加劇網(wǎng)絡(luò)交往中的信任危機(jī)并影響到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的交往行為，引起現(xiàn)實(shí)社會(huì)的信任危機(jī)。也有人過分沉溺于虛擬世界，不愿直面現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)生活日益疏離，進(jìn)而造成現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情日益淡漠。
網(wǎng)絡(luò)禮儀教育是促進(jìn)青少年學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的需要。網(wǎng)絡(luò)禮儀是網(wǎng)民個(gè)體
在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)生活并參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，為此，深入開展網(wǎng)絡(luò)禮儀教育，必然有助于促進(jìn)青少年學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。通過網(wǎng)絡(luò)禮儀教育，可以強(qiáng)化少年學(xué)生的自主意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)，使之不斷調(diào)節(jié)外在行為和內(nèi)心世界，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)交往的需要。教育學(xué)生網(wǎng)上網(wǎng)下行為一致，可以減少“雙重人格”的困擾，有助于形成健全人格；還可以培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣和愛好，最大限度地開發(fā)學(xué)生的個(gè)性潛能。
總之，在當(dāng)代中國(guó)，深入開展青少年禮儀教育，既有現(xiàn)實(shí)必要性、歷史必然性，又有理論上的合理性。從我國(guó)目前現(xiàn)實(shí)情況看，由于青少年禮儀教育長(zhǎng)期缺位，不但引起道德滑坡，而且中華民族傳統(tǒng)文化傳承和民族競(jìng)爭(zhēng)力提升均已受到不同程度的威脅。深入開展青少年禮儀教育，是解決這些矛盾和問題的現(xiàn)實(shí)途徑，也是加強(qiáng)思想道德建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然選擇，以便發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
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【關(guān)鍵詞】京津冀一體化 “一帶一路” 生態(tài)文明 【中圖分類號(hào)】F832 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
“雙戰(zhàn)略”協(xié)同實(shí)施與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在契合性
京津冀一體化戰(zhàn)略和“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略的協(xié)同實(shí)施與生態(tài)文明建設(shè)之間存在著內(nèi)在的契合。以河北省生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際情況為例，闡明兩者之間的共通性，既是以“雙戰(zhàn)略”協(xié)同實(shí)施為契機(jī)，推進(jìn)河北省生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇，更是河北省通過自身生態(tài)環(huán)境改善，促進(jìn)京津冀一體化戰(zhàn)略和“一帶一路”戰(zhàn)略順利推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)需要。
兩者生態(tài)追求與發(fā)展理念的契合性?！半p戰(zhàn)略”的協(xié)同實(shí)施，特別凸顯綠色環(huán)保與科學(xué)發(fā)展，這與生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)追求與發(fā)展理念也是極為契合的。放眼河北省，傳統(tǒng)的高能耗產(chǎn)業(yè)、粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、日益嚴(yán)重的環(huán)境污染，使得河北省生態(tài)文明建設(shè)舉步維艱，生態(tài)問題已嚴(yán)重制約了河北省更好地融入京津冀一體化與“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略。所以，河北省不管是從自身生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，還是從作為京津冀一體化的重要組成部分，以及從“一帶一路”輻射外溢范圍的戰(zhàn)略地位考慮，都必須走綠色環(huán)保與科學(xué)發(fā)展之路。
兩者實(shí)現(xiàn)方式與建設(shè)路徑的共同性。不管是京津冀一體化戰(zhàn)略，還是“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略都立足于區(qū)域一體化，以點(diǎn)帶面、以線帶面，通過重點(diǎn)區(qū)域的發(fā)展，帶動(dòng)輻射周邊。京津冀一體化戰(zhàn)略，立足三省市的地緣優(yōu)勢(shì)，依托北京政治、文化、科技中心的地位和天津環(huán)渤海地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心的定位，協(xié)同帶動(dòng)河北省的發(fā)展，打造區(qū)域發(fā)展新格局。“一帶一路”則從沿線國(guó)家與地區(qū)間的發(fā)展大局出發(fā)，構(gòu)建和平共處、共生共榮的友誼之路。而生態(tài)文明建設(shè)更是需要從生態(tài)“重災(zāi)區(qū)”入手，抓住重點(diǎn)與主流，精準(zhǔn)治理，有的放矢，以重點(diǎn)生態(tài)問題的化解推動(dòng)整體生態(tài)環(huán)境的改善。
兩者實(shí)施戰(zhàn)略與目標(biāo)取向的一致性。京津冀一體化戰(zhàn)略和“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略以地區(qū)、國(guó)家間的互信、交流、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共建共榮為重要依托。京津冀一體化戰(zhàn)略主要專注國(guó)內(nèi)京津冀地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展，而“一帶一路”戰(zhàn)略則更為關(guān)注國(guó)際區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，“一帶一路”與京津冀一體化戰(zhàn)略協(xié)同將是中國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是需要整個(gè)社會(huì)參與、上下互動(dòng)、協(xié)同推進(jìn)的治理工程，進(jìn)而讓豐富的社會(huì)治理資源得到有效的配置，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。
審視生態(tài)文明建設(shè)存在的問題
生態(tài)問題是一個(gè)全球性的問題，人類對(duì)于生態(tài)危機(jī)根源的追問和反思也沒有停止過，隨著生態(tài)危機(jī)的日益嚴(yán)重，人們對(duì)生態(tài)危機(jī)根源的認(rèn)識(shí)也由淺入深，從人口、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、制度等表層因素，延伸到自然觀、哲學(xué)觀、倫理觀乃至思想、文化等意識(shí)形態(tài)深處。由于對(duì)產(chǎn)生根源的側(cè)重點(diǎn)不同，存在“反人類中心主義說(shuō)”、“科技異化說(shuō)”、“消費(fèi)異化說(shuō)”、“資本主義制度說(shuō)”等不同觀點(diǎn)。而立足于“雙戰(zhàn)略”協(xié)同實(shí)施的視角，我們應(yīng)該從人自身的思想根源、社會(huì)治理路徑、合作協(xié)同機(jī)制三個(gè)維度出發(fā)，審視生態(tài)文明建設(shè)存在的問題，并尋求化解之道。
持續(xù)共生理念的淡薄是影響生態(tài)文明建設(shè)的思想根源。人、社會(huì)、自然是一種共存共生的依賴關(guān)系，人類要在自然生態(tài)系統(tǒng)中才能生存發(fā)展，因此必須依存于自然界，同時(shí)還要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上改造自然界。但隨著人類征服和改造自然界能力的增強(qiáng)，人們更加注重從自然界索取的“工具性價(jià)值”，忽視自然的“共生性價(jià)值”，這必然導(dǎo)致人類對(duì)自然缺乏倫理關(guān)懷?！半p鷴浴斃同實(shí)施的發(fā)展思路，意味著河北省生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)該從人們的思想根源入手，使廣大民眾逐漸提高自身生態(tài)素養(yǎng)，樹立生態(tài)文明的理念。
開放治理路徑的缺失是阻礙生態(tài)文明建設(shè)的治理瓶頸。以“雙戰(zhàn)略”開放協(xié)同、多元合作的實(shí)施路徑審視當(dāng)前河北省的生態(tài)文明建設(shè)，不難發(fā)現(xiàn)，缺乏開放互助的治理路徑也是生態(tài)文明建設(shè)成效不明顯的重要原因?，F(xiàn)代國(guó)家治理日漸從等級(jí)科層制走向平面型的協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)，由重視正式關(guān)系和政治體制的內(nèi)部要素，轉(zhuǎn)而兼顧以團(tuán)結(jié)、利他主義、互惠和信任為核心特征的非正式社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。生態(tài)文明建設(shè)同樣需要拓寬治理渠道，以往生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃制定和戰(zhàn)略實(shí)施往往依靠政府的單一治理，缺乏多元主體的參與，參與力量不能有效被調(diào)動(dòng)起來(lái)，缺乏開放的治理路徑。
合作協(xié)同機(jī)制的薄弱是制約生態(tài)文明建設(shè)的體制障礙?！半p戰(zhàn)略”協(xié)同實(shí)施，特別凸顯不同主體之間的合作與共建。現(xiàn)代社會(huì)更多體現(xiàn)為一種雙向溝通、多元互助、民主合作的社會(huì)，生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)施與推進(jìn)，也同樣需要不同地區(qū)、甚至國(guó)家間的團(tuán)結(jié)協(xié)作。河北省在以往的生態(tài)文明建設(shè)過程中，往往存在著頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法，缺乏與周邊城市和地區(qū)的協(xié)同共建，以至于出現(xiàn)跨地區(qū)的生態(tài)和環(huán)境污染，無(wú)法啟動(dòng)有效的聯(lián)動(dòng)聯(lián)防機(jī)制，也使得生態(tài)環(huán)境改善意義上的京津冀一體化進(jìn)程變得異常艱難。
“雙戰(zhàn)略”協(xié)同視域下生態(tài)文明建設(shè)的路徑
一是增強(qiáng)生態(tài)建設(shè)命運(yùn)共同體意識(shí)，注重生態(tài)效益。生態(tài)問題不僅是一個(gè)省市、一個(gè)地區(qū)的問題，而且是一個(gè)國(guó)家乃至全世界的問題，在建設(shè)生態(tài)文明，保護(hù)生態(tài)環(huán)境面前，每個(gè)地區(qū)和國(guó)家都責(zé)無(wú)旁貸?！半p戰(zhàn)略”的協(xié)同實(shí)施，啟示我們?cè)谧⒅亟?jīng)濟(jì)效益和效率的同時(shí)，也要更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)之間的協(xié)調(diào)，以科技為支撐發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、開發(fā)新能源，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式；要加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，牢固樹立生態(tài)文化對(duì)于整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)領(lǐng)作用，為生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐打好思想基礎(chǔ)；社會(huì)建設(shè)方面，要大力提倡資源節(jié)約和循環(huán)利用，提倡綠色革命，完善社會(huì)治理體系，將科技研發(fā)和運(yùn)用貫穿于生態(tài)文明建設(shè)的過程中。
二是以綠色協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展思路，創(chuàng)新治理方式。建立政府、社會(huì)和公民三層面的協(xié)同治理方式。首先，政府應(yīng)當(dāng)從總體上把控生態(tài)文明建設(shè)的方向和脈絡(luò)，制定適合本地區(qū)的生態(tài)文明發(fā)展規(guī)劃，并配套出臺(tái)相關(guān)政策，著力破解突出問題。其次，充分發(fā)揮社會(huì)環(huán)保組織的先鋒帶頭作用，加大生態(tài)環(huán)保理念的宣傳力度，通過各種方式和載體，在廣大群眾中開展環(huán)?；顒?dòng)和宣傳環(huán)保意識(shí)，把生態(tài)文明建設(shè)落地于個(gè)人的生活方式和消費(fèi)行為，融入到每個(gè)社會(huì)公民的日常生活。再次，生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略只有依靠?jī)|萬(wàn)人民的身體力行、群策群力，才能持續(xù)不斷推進(jìn)，而不至于停留在美好的空想。所以，在生活方式上我們?nèi)砸罅Τ珜?dǎo)低碳生活、綠色出行，每個(gè)人從身邊的小事做起，為資源的節(jié)約和環(huán)境的改善貢獻(xiàn)一己之力。
三是構(gòu)建區(qū)域協(xié)同防控與應(yīng)對(duì)機(jī)制，推進(jìn)多元共治。單一的地區(qū)治理或孤立的多點(diǎn)治理無(wú)法實(shí)現(xiàn)治理效益的最大化，而區(qū)域協(xié)同防控與應(yīng)對(duì)機(jī)制涉及范圍廣、涵蓋內(nèi)容多，可有效彌補(bǔ)點(diǎn)線治理的局限性。在區(qū)域協(xié)同與應(yīng)對(duì)防控機(jī)制中，生態(tài)治理的諸多問題和矛盾都會(huì)被兼顧到，各行為主體既相對(duì)獨(dú)立地解決本地區(qū)的生態(tài)問題，又可以在協(xié)同合作的應(yīng)對(duì)機(jī)制中溝通交流，密切配合，使生態(tài)治理力量得到最優(yōu)整合，形成治理合力，推動(dòng)治理實(shí)踐，進(jìn)而形成網(wǎng)絡(luò)化和規(guī)?；闹卫硇б妗＿@種由部分帶動(dòng)整體、循序漸進(jìn)的治理方式使生態(tài)文明建設(shè)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的推進(jìn)找到了有效的渠道和路徑。
（作者分別為河北民族師范學(xué)院學(xué)院副教授；河北民族師范學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院講師）
【注：本文是河北省2016年度社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“綠色科技視閾下河北省生態(tài)文明建設(shè)路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HB16ZZ009）的階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
關(guān)鍵詞： 減少設(shè)計(jì)；綠色生態(tài)廊道；生態(tài)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)；種群；生物多樣性
作為生態(tài)文明建設(shè)的景觀設(shè)計(jì)，需要從景觀設(shè)計(jì)的方面來(lái)研究。生態(tài)文明的重點(diǎn)是綠化和節(jié)能減排。從景觀設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，就是通過對(duì)于景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)，來(lái)改善環(huán)境設(shè)計(jì)。下面從減少設(shè)計(jì)和減少建設(shè)的途徑；從綠色生態(tài)廊道的原理，完善城市的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，以及廊道、種群和生物的多樣性等方面來(lái)論述探討建設(shè)城市的生態(tài)文明的措施和方法。
一、減少設(shè)計(jì)和減少建設(shè)的途徑
最有效的利用資源，不僅包括土地、森林、農(nóng)田、濕地、濱湖沿河的保護(hù)，更重要的是對(duì)于武漢市城市景觀場(chǎng)地的理解和有效保留，如保留城市湖泊的面積、山地和森林的面積、保留農(nóng)田的面積等，體現(xiàn)出以少勝多的效果，設(shè)計(jì)追求少拆遷、原有場(chǎng)地植物的少移植、少鋪草坪、少硬質(zhì)鋪裝、少用水、少用電的原則，減少對(duì)整體環(huán)境的影響。
少移植：大樹移植雖然可以讓項(xiàng)目短期內(nèi)從視覺上呈現(xiàn)綠色效果，但移植過程不低碳環(huán)保。最有效地利用資源，盡量避免場(chǎng)地上現(xiàn)有樹木的砍伐，少用外來(lái)移植的植物，強(qiáng)調(diào)更多地選用鄉(xiāng)土植物用以降低植物養(yǎng)護(hù)，因?yàn)猷l(xiāng)土植物通常不僅可以更好地體現(xiàn)地方特色，而且養(yǎng)護(hù)需求也低。
少草坪：草坪花壇等需要大量的灌溉用水和修剪、施肥等的維護(hù)管理費(fèi)用，都屬應(yīng)盡量少用的設(shè)計(jì)元素。提倡少用一年生觀花植物，而采用多年生植物，如月季、月月桂，不同習(xí)性的植物要科學(xué)配置，喬、灌、地被層次分明，快、慢生植物合理搭配，進(jìn)而形成豐富的植物多樣性。
少鋪裝：絕大部分建設(shè)都會(huì)設(shè)計(jì)將自然滲透地表變成不滲透的地表，如水泥地表等，大面積的鋪裝既阻礙了自然界雨水的正常滲透，雨水的吸收和土壤植物對(duì)于水資源的涵養(yǎng)功能，也增加了暴雨時(shí)段市政排水管道的瞬時(shí)負(fù)擔(dān)，此種情況極大地破壞了自然界雨水的循環(huán)，與此同時(shí)，雨水的激增，勢(shì)必導(dǎo)致洪災(zāi)的慘烈。
最有效地利用資源的設(shè)計(jì)，在武漢市的城市建設(shè)和景觀設(shè)計(jì)中盡量地充分利用當(dāng)?shù)氐脑懈叽笾参?，?dāng)?shù)氐臉淠荆睆匠^15cm的各種樹木，如烏桕樹、構(gòu)樹、懸鈴木、大白楊、榆樹、臭椿、樸樹等各種當(dāng)?shù)氐某Ｒ姷臉淠荆绕涫歉叽蟮臉淠镜谋Ａ舾髦?，這些樹木的存在，將大大地加強(qiáng)了空間的緊密聯(lián)系，也成為更大區(qū)域的城市綠肺，過濾空氣中的污染，改善區(qū)域小環(huán)境。
設(shè)計(jì)應(yīng)該與自然，與大地融為一體，盡量減少對(duì)原生自然環(huán)境的破壞，把人的活動(dòng)與場(chǎng)所創(chuàng)造融為一體，不刻意去“做”景觀，“建”建筑，景觀與建筑共生于土地之上，如從土地上長(zhǎng)出來(lái)一樣，這與中國(guó)園林傳統(tǒng)的“天人合一”的觀念是一致的，城市的發(fā)展尤其是建筑和景觀設(shè)計(jì)要和自然相融合或一致，而不是成為自然的對(duì)立面。
二、綠色生態(tài)廊道和生態(tài)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)
自然景觀是城鎮(zhèn)綠地中最重要的組成部分，自然景觀的保護(hù)是實(shí)現(xiàn)綠地生態(tài)構(gòu)建的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。基于自然景觀保護(hù)的綠地生態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃與構(gòu)建技術(shù)，基于生物多樣性保護(hù)的綠地規(guī)劃與構(gòu)建技術(shù)，基于文化景觀保護(hù)的綠地生態(tài)規(guī)劃與構(gòu)建，一起形成綠地基礎(chǔ)設(shè)施。綠道通過縱橫交錯(cuò)的聯(lián)結(jié)形成網(wǎng)絡(luò)，形成一個(gè)綠色的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)由不同的類型的生態(tài)節(jié)點(diǎn)和縱橫交錯(cuò)的生態(tài)廊道組成，通過生態(tài)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中的生態(tài)系統(tǒng)連接成體系，并相互滲透。綠色生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的生態(tài)循環(huán)應(yīng)該是物質(zhì)流和能量流正常循環(huán)，綠色網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)因?yàn)椴煌某叨?，在基質(zhì)、斑塊和廊道的角色變化中，形成不同的空間構(gòu)成元素，但生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)流和能量流是自成系統(tǒng)的，生態(tài)廊道和生態(tài)節(jié)點(diǎn)的確定在生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中尤為重要。
生態(tài)節(jié)點(diǎn)是保護(hù)區(qū)、核心區(qū)、緩沖區(qū)的總稱，是生態(tài)網(wǎng)絡(luò)中保護(hù)野生動(dòng)植物的匯或源，是綠地生態(tài)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成并發(fā)揮生態(tài)功能的基礎(chǔ)。首先保護(hù)的是景觀斑塊，在武漢市，這個(gè)斑塊或者說(shuō)是整體生態(tài)中的節(jié)點(diǎn)，就是自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家公園、文化紀(jì)念物、風(fēng)景保護(hù)區(qū)、河岸區(qū)域、湖岸區(qū)域、洪泛區(qū)和河流緩沖區(qū)、分水嶺和山脊等可以作為生態(tài)節(jié)點(diǎn)的中心保護(hù)區(qū)。自然生態(tài)節(jié)點(diǎn)在武漢市而言，還包括一些配備基礎(chǔ)設(shè)施的風(fēng)景名勝區(qū)，如東湖公園、磨山公園、黃鶴樓公園、漢口江灘公園。一定規(guī)模的城市公園以及湖泊、河道等水域地帶等，以及野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)，高爾夫球場(chǎng)。
綠地生態(tài)廊道中要保護(hù)和確定的廊道：一種是已經(jīng)存在的斑塊連接，另一種是潛在的廊道。這種情形的廊道，體現(xiàn)出游憩型、自然生態(tài)型、風(fēng)景名勝區(qū)型廊道系統(tǒng)，包括了河湖沿岸的綠色廊道系統(tǒng)和風(fēng)景名勝區(qū)觀景瀏覽廊道系統(tǒng)，如東湖公園磨山風(fēng)景區(qū)等等。還有可以開發(fā)的楚河漢界沙湖沿岸游覽參觀廊道系統(tǒng)。生態(tài)網(wǎng)絡(luò)形成的基礎(chǔ)是景觀節(jié)點(diǎn)經(jīng)過廊道的連接形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，形成自給的生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)形成建立在土地適應(yīng)性分析的基礎(chǔ)上。
自然景觀是整個(gè)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)形成的原始基礎(chǔ)，沒有動(dòng)植物和自然環(huán)境，山河湖田林濕地等，它們是能夠通過太陽(yáng)光產(chǎn)生能量流和物質(zhì)流的原始系統(tǒng)，為人類的生存提供基礎(chǔ)。城鎮(zhèn)及其的自然景觀的破壞和消減造成城市生態(tài)安全的重大隱患，保護(hù)與恢復(fù)自然景觀的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是綠地生態(tài)網(wǎng)絡(luò)所擔(dān)負(fù)的重要功能。尤其要保護(hù)城市中的自然景觀，長(zhǎng)江河岸線及其周圍的生態(tài)環(huán)境、武漢市的城中湖的形狀和面積以及湖岸灘涂濕地和動(dòng)植物生存廊道寬度的保護(hù)和貫通，尤其是要模仿自然創(chuàng)造的自然景觀。自然景觀中表現(xiàn)為水域景觀的衰敗：水質(zhì)污染、河床淤積、水生物過渡繁衍出現(xiàn)紅藻和藍(lán)藻；駁岸護(hù)坡硬化、生物多樣性下降、湖岸河岸灘涂變窄或消失；濱水綠地消失，兩棲動(dòng)物和鳥類生活的場(chǎng)地缺失；湖泊被填埋，濕地減少、縮小或消失，水質(zhì)加速污染，動(dòng)植物棲息地消失，生境下降，生物多樣性下降，景觀破碎化；水域邊緣地帶侵蝕。山地景觀恢復(fù)，在蔡甸、江夏和黃陂等區(qū)的山地礦產(chǎn)區(qū)域，選擇種植攀援植物如耐干旱、強(qiáng)光、生長(zhǎng)快速，有發(fā)達(dá)吸盤和氣生根或卷須的木本藤本植物，進(jìn)行山地?cái)嗝娴木坝^恢復(fù)，種植攀援植物，圍繞“下垂、上爬，中連接”的原則；建立山地的保護(hù)區(qū)，形成生態(tài)安全通道，建立生態(tài)隔離廊道、建立生態(tài)緩沖區(qū)。農(nóng)田區(qū)域的景觀恢復(fù)，在農(nóng)田邊緣帶形成防護(hù)林，隔離帶和防風(fēng)林帶等形成獨(dú)特的視線廊道，增加農(nóng)田的自然景觀魅力。棕地地區(qū)，如工礦區(qū)，武鋼的焦化廠、廠前地區(qū)等，廢棄的工礦廠區(qū)域，要對(duì)河流進(jìn)行污水處理和突然改良，增加肥力，再圍繞群落生境保護(hù)的方法，培育植物物種的保育和養(yǎng)護(hù)，以此建立植物的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。對(duì)于武漢市的城市生活污水的處理，要多建立污水處理系統(tǒng)，減少生活污水直接排湖入江，如生活垃圾污水直接排往金銀湖、南湖、沙湖、東湖和長(zhǎng)江，要建立垃圾處理廠和通過蘆葦?shù)葷竦厣鷳B(tài)系統(tǒng)進(jìn)行污水的處理。
三、廊道、種群和生物多樣性
斑塊-廊道-基質(zhì)模式是構(gòu)成景觀空間格局的一個(gè)基本模式。斑塊是生物地理學(xué)中對(duì)不同群落分布形式的描述，斑塊是在景觀空間比例中常見的最小的異質(zhì)性單元，是一個(gè)具體的生態(tài)系統(tǒng)；廊道是指不同于兩側(cè)基質(zhì)的狹長(zhǎng)的地帶，可以看作是一個(gè)線狀或帶狀的斑塊。廊道中的連接度、結(jié)點(diǎn)和是否中斷等反映了廊道結(jié)構(gòu)的重要指標(biāo)；基質(zhì)是景觀中范圍廣闊、相對(duì)同質(zhì)而且連通性最強(qiáng)的背景地域，是一種重要的景觀元素。斑塊和基質(zhì)在尺度上具有相對(duì)性，兩者在不同的比例中會(huì)相互轉(zhuǎn)化，斑塊在更小的尺度下，會(huì)變成基質(zhì)。景觀的空間結(jié)構(gòu)因?yàn)榘邏K的不同，表現(xiàn)為一定空間層次的多種自然地理和生物的元素的不同，如植物品種的多樣性，喬灌草高中低矮植物的同時(shí)存在，動(dòng)物種類如野生哺乳動(dòng)物、鳥類、昆蟲等存在等形成景觀空間的異質(zhì)性。地球上多種多樣的景觀是異質(zhì)性的結(jié)果，異質(zhì)性的產(chǎn)生是自然界能量流、物質(zhì)流流動(dòng)產(chǎn)生的原因。氣候、水、土壤和植被是景觀異質(zhì)性產(chǎn)生物質(zhì)流和能量流的循環(huán)的載體。
廊道網(wǎng)絡(luò)的交點(diǎn)、網(wǎng)狀格局、網(wǎng)眼大小，動(dòng)物的覓食和植物種子的風(fēng)媒傳播或昆蟲、鳥類和野生動(dòng)物的覓食傳播，需要一個(gè)連通或相交的交點(diǎn)作為傳播的交點(diǎn)或節(jié)點(diǎn)，廊道的寬闊或狹窄，決定了動(dòng)植物的覓食和種子的傳播，也決定了自然界的能量流和物質(zhì)流的循環(huán)。廊道中網(wǎng)格的大小，決定了動(dòng)物覓食或繁衍的距離，如相同植物間的距離，以及廊道的連通性，都是決定著生物的多樣性以及物質(zhì)流和能量流的自然循環(huán)的重要因素。武漢市的道路和橋梁的密集和連續(xù)貫通，居住小區(qū)和各個(gè)單位的院墻、建筑的密集程度等都是阻隔動(dòng)植物流動(dòng)、遷移的障礙。因此各個(gè)小區(qū)的院墻、各個(gè)單位的院墻已經(jīng)成為交通的障礙、植物綠道的障礙、野生動(dòng)物活動(dòng)和生物多樣性的障礙。同時(shí)，也是生態(tài)文明建設(shè)需要解決的問題。
種群，由于城市中的夸張的植物表型栽培方式不僅需要耗費(fèi)大量的物質(zhì)資源比如水和營(yíng)養(yǎng)物資，尤其是礦物質(zhì)燃料產(chǎn)生的氮，而且還需要更高超的栽培和養(yǎng)護(hù)技藝，并且需要大量的時(shí)間用來(lái)去除雜草，用以減少種間競(jìng)爭(zhēng)。由于資源的短缺和萎縮，現(xiàn)在越來(lái)越需要用新的栽培方式來(lái)培養(yǎng)綠色植物，增加生態(tài)環(huán)境的物質(zhì)流循環(huán)和能量流的循環(huán)。
大面積地被種植的生物學(xué)途徑就是利用種群的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，讓植物生長(zhǎng)，減少了過度耗費(fèi)的人力和物力。大面積地被種植主要使用草坪，而小區(qū)域使用傳統(tǒng)的觀賞園藝種植方式。為了有利于地被植物生態(tài)方式的轉(zhuǎn)變，在大面積和小面積的種植設(shè)計(jì)中，大量使用植物群落種植，這種種植方式的好處在于：能夠更好地支持生物多樣性，增強(qiáng)碳捕獲和對(duì)碳的封存；促進(jìn)城市對(duì)氣候變化的適應(yīng)。而生物多樣性需要空間錯(cuò)落大量的群落來(lái)支持，可以是木本的群落、草本的群落，也可以是兩者的結(jié)合。由于不同的物種具有不同的生長(zhǎng)速度，因此，種間競(jìng)爭(zhēng)和各物種的植株大小并不成正比，速生物種由于生長(zhǎng)迅速，會(huì)與比鄰的植物爭(zhēng)搶資源，尤其是陽(yáng)光。這將導(dǎo)致不同物種間的生長(zhǎng)環(huán)境產(chǎn)生更大的差別，最終導(dǎo)致喜陽(yáng)性慢生植物不能吸收足夠的陽(yáng)光而被喜陽(yáng)性速生生物物種所淘汰。于是種植的過程中，擴(kuò)大了不同品種的種植距離，這樣增加了不同植物品種的生存空間。
種群的生存，取決于所依賴的環(huán)境資源如水分和養(yǎng)料，控制資源，有利于為非競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)物種創(chuàng)造足夠的陽(yáng)光來(lái)維持正常生長(zhǎng)。種群種植的植物，有利于群落的整體效果而非個(gè)體效果，這樣才城市的園林景觀設(shè)計(jì)中更有利于打理和節(jié)約成本。對(duì)于因?yàn)楣喔群瓦^高的肥力產(chǎn)生的生長(zhǎng)迅速而倒伏或難看，進(jìn)行捆綁加固或修剪，這樣大大降低維護(hù)成本。
倘若，將植物群落大規(guī)模種植于武漢市的河湖灘涂野外和街道馬路兩邊等地，將有利于匯集經(jīng)過自然溝渠、排水洼地、雨水花園和生態(tài)屋頂所收集的雨水，緩解城市變暖問題，提高生物多樣性。
生物多樣性取決于自然景觀的環(huán)境，自然景觀表現(xiàn)為山地、湖泊，而且其中的植物的生物多樣性表現(xiàn)突出，物種豐富，落葉與常綠交替，季相變化豐富，植物密集，植物形成帶寬比較寬，吸引了野生動(dòng)物的棲息。這樣的環(huán)境情況，會(huì)對(duì)生物多樣性有很大影響。比如湖泊沿岸的綠帶寬度，如濕地中的沉水植物、挺水植物以及灘涂上的喬灌草所形成的綠色廊道寬度， 600m寬的綠色廊道對(duì)于生物多樣性的形成比較好。就武漢市的湖泊沿岸而言，如沙湖、東湖、南湖、墨水湖、野芷湖、湯遜湖以及黃家湖等武漢市城市三環(huán)以內(nèi)的湖泊中，沒有幾個(gè)湖泊的沿岸能夠形成這樣的綠色廊道寬度的景觀空間格局，能夠形成生物多樣性的景觀空間環(huán)境，而且湖泊沿岸的道路和景觀廊道能夠首尾連續(xù)，循環(huán)沒有交通的障礙。
生物多樣性的破壞，根源不僅僅在于森林和草原的銳減，重要的在于人類的生活方式，如人口的增加、人類拓寬了自然生態(tài)位和對(duì)地球上生物產(chǎn)品的更多更大的占用，自然資源過度消耗，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)過于注重和倚仗CPI的增加，而忽略了對(duì)于環(huán)境破壞帶來(lái)的災(zāi)害的評(píng)價(jià)，以及不適宜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及法律和制度對(duì)于破壞環(huán)境的制裁的軟弱和無(wú)力。
四、結(jié)語(yǔ)
生態(tài)文明是一個(gè)系統(tǒng)工程，重點(diǎn)是規(guī)劃、排污總量的控制，減少污染的排放，以及物質(zhì)和能量的循環(huán)利用。十報(bào)告指出：建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系到人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出的地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
由于城市建設(shè)變化很大，生物多樣性是形成生態(tài)文明的重要基礎(chǔ)。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和穩(wěn)固，是促進(jìn)生物的多樣性的重要手段。減少設(shè)計(jì)是盡量利用自然環(huán)境少進(jìn)行設(shè)計(jì)，提高自然及生物自己做工（功）的手段。種群、生物多樣性和規(guī)律研究有助于構(gòu)建和設(shè)計(jì)有利于生態(tài)文明建設(shè)的景觀設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)：
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近年來(lái)，隨著建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村進(jìn)程的加快，農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展，農(nóng)民物質(zhì)文化生活極大改善，億萬(wàn)農(nóng)民求富、求知、求樂、求美的愿望更加強(qiáng)烈。在此情況下，海南、河北邯鄲、浙江紹興等地從改善農(nóng)民群眾關(guān)切的民生問題入手，從優(yōu)化農(nóng)村生產(chǎn)生活環(huán)境入手，從豐富農(nóng)民精神文化生活入手 ，多方搭建農(nóng)民群眾樂于參與、便于參與的平臺(tái)和載體，最大限度地吸引農(nóng)民群眾參與農(nóng)村精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，受到廣大農(nóng)民群眾的歡迎以及中央文明委的肯定。
海南：1萬(wàn)多個(gè)文明生態(tài)村形成有影響力的生態(tài)文化品牌
從2000年開始，海南省率先在全國(guó)推動(dòng)以“優(yōu)化生態(tài)環(huán)境、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、培育生態(tài)文化”為主要內(nèi)容的文明生態(tài)村創(chuàng)建活動(dòng)。海南將鄉(xiāng)村道路、改水改廁、民房改造、沼氣池建設(shè)、扶貧等各項(xiàng)涉農(nóng)資金捆綁用于文明生態(tài)村建設(shè)，逐步發(fā)展出一條“因地制宜、生態(tài)先行、特色致富、文化育人”的文明發(fā)展之路。在創(chuàng)建文明生態(tài)村工程中，海南省還進(jìn)一步完善鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、“農(nóng)家書屋”等文化設(shè)施為陣地，大力開展“送戲下鄉(xiāng)”、“法律進(jìn)農(nóng)村”、“美德在農(nóng)家”等豐富多彩的文化活動(dòng)，注重加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的教育引導(dǎo)，切實(shí)提升了農(nóng)村精神文明建設(shè)的水平。截止到2010年2月，全省已建成186個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站，同年11月，全省建了1279家農(nóng)家書屋。
2006年至2010年，通過城鄉(xiāng)共建、工農(nóng)共建、軍民共建、各黨政機(jī)關(guān)“包點(diǎn)”共建等多種形式的創(chuàng)建活動(dòng)，海南省共創(chuàng)建文明生態(tài)村6000多個(gè)。截至2010年底，該省文明生態(tài)村總數(shù)達(dá)到了1.1萬(wàn)多個(gè)，占全省自然村總數(shù)的49.7%。如今，獨(dú)具海南特色的文明生態(tài)村，已成為海南乃至全國(guó)具有高度影響力的生態(tài)文化品牌，為全國(guó)社會(huì)主
義新農(nóng)村建設(shè)模式探索作出了突出貢獻(xiàn)。
河北邯鄲：“歡樂鄉(xiāng)村”打造沒有圍的劇場(chǎng)
2010年以來(lái)，邯鄲市探索出了“行政主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、文企聯(lián)姻、群眾參與”的農(nóng)村文化活動(dòng)新路子，盤活和對(duì)接各類城鄉(xiāng)社會(huì)資源，推出了“歡樂鄉(xiāng)村”十百千萬(wàn)農(nóng)村基層文化推進(jìn)工程。一年來(lái)，“歡樂鄉(xiāng)村”成為農(nóng)民群眾沒有圍墻的鄉(xiāng)村大劇場(chǎng)、永不落幕的快樂大本營(yíng)。
邯鄲有5000多個(gè)建制村、縣鄉(xiāng)人口近800萬(wàn)，農(nóng)民群眾對(duì)文化生活有著強(qiáng)烈的需求，但鄉(xiāng)土文藝人才卻有藝無(wú)處展示。為此，邯鄲市去年在全市組織實(shí)施了“歡樂鄉(xiāng)村”十百千萬(wàn)農(nóng)村基層文化推進(jìn)工程，把資源向農(nóng)村傾斜，把觸角向基層延伸?！皻g樂鄉(xiāng)村”工程為農(nóng)民度身打造喜聞樂見的10項(xiàng)活動(dòng)，如“田野之歌”農(nóng)民合唱賽、“布谷之聲”農(nóng)民歌手擂臺(tái)賽等，然后由村到鄉(xiāng)再到縣、市，層層選拔出千支鄉(xiāng)村文化隊(duì)伍。此外，與此同時(shí)，邯鄲市還建起文化人才庫(kù)，目前有各類文藝愛好者、民間文化繼承人、傳統(tǒng)絕技者2萬(wàn)余人。與此同時(shí)，邯鄲市給入農(nóng)村文化人才庫(kù)的農(nóng)民發(fā)放“特色文化戶”牌匾，并為他們提供專家指導(dǎo)、技能培訓(xùn)、活動(dòng)平臺(tái)等多項(xiàng)支持。目前，該市建起200個(gè)文化示范村、100個(gè)特色文化戶，涌現(xiàn)出戲曲、歌詠、剪紙等文化隊(duì)伍1900多個(gè)，參與“歡樂鄉(xiāng)村”工程的群眾超過100萬(wàn)。“歡樂鄉(xiāng)村”不僅完善了送文化，更成為“種文化”工程，目前全市已建成214個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、1730家農(nóng)村書屋、1434個(gè)村民中心，使用率達(dá)到98%。
浙江紹興：“和諧榜”促鄉(xiāng)風(fēng)文明
