發(fā)布時(shí)間：2022-05-29 15:45:18
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的心理行為與文化論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：《文化生活》教學(xué)，德育滲透
教育家赫爾巴特認(rèn)為：“德育工作是教育最高、最后的目的。”高中思想政治課新課標(biāo)新增設(shè)的《文化生活》是中學(xué)思想道德教育的重要渠道。在《文化生活》教學(xué)中的德育滲透，就是要對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育、法制教育，心理健康教育，愛(ài)國(guó)主義行為規(guī)范的養(yǎng)成教育以及科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。
一、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)教育，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育有著更高更新的要求：它要求我們培養(yǎng)的學(xué)生具有：一是能面對(duì)市場(chǎng)自立奮斗，立志成才的精神；二是能以主人翁的態(tài)度積極投身于改革實(shí)踐；三是要有積極進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的精神；四是要重視信譽(yù)，樹(shù)立高度的責(zé)任感；五是要在廣泛的社交活動(dòng)中能正確處理各種人際關(guān)系，具有合作能力；六是在與國(guó)外人士的交往中不亢不卑，有強(qiáng)烈的民族自尊心等。
如在進(jìn)行《聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力》的教學(xué)中，要讓學(xué)生懂得面對(duì)21世紀(jì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，如何提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力，當(dāng)代青年學(xué)生絕不能袖手旁觀，必須擔(dān)當(dāng)起歷史賦予我們的重任。通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生明白肩負(fù)的責(zé)任，樹(shù)立高度的責(zé)任感 ，以主人翁的態(tài)度投身于實(shí)踐。在進(jìn)行中華文化與民族精神的關(guān)系的教學(xué)時(shí)，我把音樂(lè)引入課堂，讓學(xué)生欣賞歌曲《我的中國(guó)心》，讓學(xué)生心潮膨拜，大大激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感，也提升了他們的文化素養(yǎng)?？萍?a href="http://ymbev.com/haowen/20788.html" target="_blank">論文，《文化生活》教學(xué)。在《我們的中華文化》的教學(xué)時(shí)，我引用了上海世博會(huì)中國(guó)館的視頻 ，讓學(xué)生思考： 你能從中概括中華文化的特征嗎？這樣一場(chǎng)文化盛宴有哪些文化意義？在感悟中提升我們的文化自信和增強(qiáng)民族自豪感，激勵(lì)青年學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)中華文明，大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。
二、加強(qiáng)公德教育，規(guī)范日常行為。
開(kāi)展對(duì)學(xué)生的道德道德教育中，應(yīng)以社會(huì)公德、日常行為規(guī)范和家庭美德教育為主要內(nèi)容，以中華民族傳統(tǒng)為源頭，以愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義教育為主線，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有組織、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。其目的是幫助學(xué)生逐步了解和掌握“二德一規(guī)”知識(shí)，并繼承、吸收、創(chuàng)新、光大民族傳統(tǒng)美德精神，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀?？萍颊撐模段幕睢方虒W(xué)。道德教育還應(yīng)堅(jiān)持知與行統(tǒng)一的原則，即要明理又要參與，只有通過(guò)學(xué)習(xí)主導(dǎo)實(shí)踐，才能將良好的道德品質(zhì)轉(zhuǎn)為學(xué)生的行為習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生的倫理觀念和人格力量，最終促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的提高。
例如，在《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學(xué)中，我引用了中國(guó)古代的二十四孝故事，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。引導(dǎo)學(xué)生要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中孝順長(zhǎng)輩、尊敬兄長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德。在《加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，構(gòu)建和諧文化》的教學(xué)中。我創(chuàng)設(shè)了一個(gè)以豐城創(chuàng)建文明城市的教學(xué)情境，并設(shè)置了問(wèn)題探究：在創(chuàng)建文明城市中，誰(shuí)是主體？作為市民，在創(chuàng)建文明城市方面可以做些什么？市民參與文明城市的創(chuàng)建有什么意義？啟發(fā)學(xué)生積極投身于社會(huì)實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，并引導(dǎo)他們積極參加志愿者活動(dòng)，為構(gòu)建和諧文化，形成文明風(fēng)尚作貢獻(xiàn)?？萍颊撐?，《文化生活》教學(xué)。在《樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀》的教學(xué)中，緊密聯(lián)系時(shí)事焦點(diǎn)——食品安全事件，倡導(dǎo)學(xué)生要以誠(chéng)實(shí)守信為榮，樹(shù)立良好的職業(yè)道德。
三、加強(qiáng)生命教育，實(shí)施生存關(guān)懷。
在課堂教學(xué)中要注重生命教育，給予學(xué)生生存和人文關(guān)懷。具體表現(xiàn)為：一是開(kāi)展心理健康教育，為充分發(fā)揮自我潛能，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值打好心理基礎(chǔ)；二是開(kāi)展和諧發(fā)展教育，使學(xué)生做到與他人、自然、環(huán)境和諧相處；三是開(kāi)展生存教育，引領(lǐng)未成年人崇尚科學(xué)文明的生活方式，自覺(jué)抵御，不參加危害身心健康的游戲活動(dòng)，讓青少年懂得生命是可貴的、生活是豐富的，不應(yīng)該輕易放棄生命等等。
在《文化塑造人生》的教學(xué)中，講授參加健康有益的文化活動(dòng)是培養(yǎng)健全人格的途徑時(shí)，我對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了拓展，讓學(xué)生了解什么是健全的人格，并引用豐子凱先生曾做過(guò)的比喻：他把人格看作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是人的思想—真、品德—美、情感—善，這三者和諧的統(tǒng)一就是完滿健全的人格。 引導(dǎo)學(xué)生明白什么樣的人才是人格健全的人，并努力做一個(gè)人格健全的人。在《永恒的民族精神》的教學(xué)中，列舉我國(guó)近年面臨的雪災(zāi)到震災(zāi)等災(zāi)難，而中國(guó)人民并沒(méi)有因此而倒下去，關(guān)鍵是我們有不屈的脊梁——中華民族精神，激勵(lì)學(xué)生始終要有一種自強(qiáng)不息的意志和品格，才能在人生的道路上走的更好，走的更遠(yuǎn)。在《在文化生活中選擇》的教學(xué)中，課前圍繞“上網(wǎng)”和“閱讀”進(jìn)行一些調(diào)查活動(dòng)，在課堂上進(jìn)行匯總和討論，引導(dǎo)學(xué)生要文明上網(wǎng)、綠色閱讀，抵制落后文化和腐朽文化，積極參加健康有益的文化活動(dòng)?？萍颊撐?，《文化生活》教學(xué)。在《思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)》的教學(xué)中，把詩(shī)歌引入課堂，引用了溫總理的詩(shī)——《仰望星空》，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常地仰望天空，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)知識(shí)和技能，做一個(gè)關(guān)心世界和國(guó)家命運(yùn)的人?？萍颊撐模段幕睢方虒W(xué)。這樣我們的民族才是大有希望的民族！
總之，加強(qiáng)青少年的道德教育，是關(guān)系國(guó)家和民族振興的大事。科技論文，《文化生活》教學(xué)。實(shí)踐證明，德育滲透在高中思想政治課新課程《文化生活》的教學(xué)過(guò)程中“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地進(jìn)行，是一種行之有效的德育教育途徑。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)，環(huán)境心理學(xué)，聯(lián)系
室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)在已不是一個(gè)新的名詞，開(kāi)始有很多人已經(jīng)了解了室內(nèi)設(shè)計(jì)也在接受室內(nèi)設(shè)計(jì)，但并非任何的設(shè)計(jì)都叫做室內(nèi)設(shè)計(jì)。我先簡(jiǎn)單介紹一下室內(nèi)設(shè)計(jì)：室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計(jì)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。明確地把“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是綜合的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，它包括視覺(jué)環(huán)境和工程技術(shù)方面的問(wèn)題，也包括聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵等內(nèi)容。
從簡(jiǎn)單的介紹中不難發(fā)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)具有很多的元素，而室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的無(wú)非是“設(shè)計(jì)”二字，何謂“設(shè)計(jì)”、為什么“設(shè)計(jì)”、如何“設(shè)計(jì)”？這是很敏銳的話題。從紙面上來(lái)講回答可以簡(jiǎn)單理解成：一、用實(shí)物傳達(dá)給人信息的一種方式叫做設(shè)計(jì)；二、為了表達(dá)設(shè)計(jì)者心里的想法和愿望所以設(shè)計(jì)；三、用設(shè)計(jì)者的思維去構(gòu)思，用設(shè)計(jì)者的手去完成。論文格式，聯(lián)系。
以上分析從設(shè)計(jì)上說(shuō)明設(shè)計(jì)是源之于設(shè)計(jì)者也就是人，而人對(duì)設(shè)計(jì)不單是為了表達(dá)和傳達(dá)信息，它是設(shè)計(jì)者本身的一種宣泄和真是自己的方式。當(dāng)然室內(nèi)設(shè)計(jì)也不然未然，而室內(nèi)設(shè)計(jì)就不單是設(shè)計(jì)者自己為自己去表達(dá)和宣泄，他是為人，為了自己，也是為了他人。在室內(nèi)設(shè)計(jì)史上不同的時(shí)代不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和不同的設(shè)計(jì)理念，更有不同的文明、思想、和科技。它在被不同的時(shí)代接受不同的人們?nèi)ハ硎?，它也在不斷的發(fā)展和完善。
其實(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)它的誕生和發(fā)展的宗旨是以人的生活為起點(diǎn)以人的需求為目標(biāo)?？偟膩?lái)說(shuō)是“以人為本。論文格式，聯(lián)系。”然而人的生活是什么？人需求又是什么呢？這就無(wú)非要接觸到人的心理。接觸心理，很多人不亦說(shuō)乎的都會(huì)想到心理學(xué)，那是不是室內(nèi)設(shè)計(jì)是不是和室內(nèi)設(shè)計(jì)有很大的關(guān)聯(lián)呢？
回答當(dāng)然是有大大關(guān)系，但也不能說(shuō)要做好室內(nèi)設(shè)計(jì)就要去學(xué)心理學(xué)，非也非也。我曾經(jīng)在一本書(shū)上看到一些問(wèn)題是這么說(shuō)的：“不少建筑師很自信，以為建筑將決定人的行為”他們“往往忽視人工環(huán)境會(huì)給人們帶來(lái)什么樣的損害，也很少考慮到什么樣的環(huán)境適合于人類(lèi)的生存與活動(dòng)”。 以往的心理學(xué)“其注意力僅僅放在解釋人類(lèi)的行為上，對(duì)于環(huán)境與人類(lèi)的關(guān)系未加重視。其實(shí)這是一觀點(diǎn)說(shuō)明人與環(huán)境的關(guān)系，人可以改變環(huán)境，環(huán)境也可以影響人的情緒。這就說(shuō)到一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的心理影響，而室內(nèi)設(shè)計(jì)則是去改變一些環(huán)境，宗旨是讓人去舒適喜歡，而不是去厭惡。論文格式，聯(lián)系。因此我要想改變好環(huán)境不僅是說(shuō)要會(huì)設(shè)計(jì)構(gòu)想、手法和方式，而是要去如何去運(yùn)用這些手法和方式。手法方式千變?nèi)f化，人的心理也是五顏六色的，那么如何使設(shè)計(jì)符合人的需求呢？
想要得知人的需求我們要去了解人得心理，心理我們需要了解什么心理呢？我們知道我們是在室內(nèi)設(shè)計(jì)，室內(nèi)代表著一定的空間一定的環(huán)境。論文格式，聯(lián)系。在設(shè)計(jì)的時(shí)候我要知道向上述所說(shuō)的“什么環(huán)境適于人類(lèi)的生存與活動(dòng)。”去了解人與環(huán)境的關(guān)系，環(huán)境對(duì)人照成的心理和人對(duì)環(huán)境的理解。當(dāng)然我們針對(duì)的是一個(gè)局部小的環(huán)境里的分析，但室內(nèi)它也是一個(gè)環(huán)境相對(duì)于范圍比較小點(diǎn)。
說(shuō)到此處，其實(shí)我們可以參照環(huán)境心理學(xué)。環(huán)境心理學(xué)可能比較陌生。
首先，在闡述環(huán)境心理學(xué)之前，我們先對(duì)“環(huán)境”和“心理學(xué)”的概念簡(jiǎn)要地了解一下。環(huán)境即為“周?chē)木硾r”，相對(duì)于人而言，環(huán)境可以說(shuō)是圍繞著人們，并對(duì)人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。環(huán)境本身具有一定的秩序、模式和結(jié)構(gòu)，可以認(rèn)為環(huán)境是一系列有關(guān)的多種元素和人的關(guān)系的綜合。人們既可以使外界事物產(chǎn)生變化，而這些變化了的事物，又會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)行為主體的人產(chǎn)生影響。例如人們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)造了簡(jiǎn)潔、明亮、高雅、有序的辦公室內(nèi)環(huán)境，相應(yīng)地環(huán)境也能使在這一氛圍中工作的人們有良好的心理感受，能誘導(dǎo)人們更為文明、更為有效地進(jìn)行工作。心理學(xué)則是“研究認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過(guò)程和能力、性格等心理特征”的學(xué)科。論文格式，聯(lián)系。
其次，我們?cè)诹私庀颅h(huán)境心理學(xué)的含義。環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學(xué)科，它著重從心理學(xué)和行為的角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，即怎樣的環(huán)境是最符合人們心愿的。
環(huán)境心理學(xué)是一門(mén)新興的綜合性學(xué)科，環(huán)境心理學(xué)與多門(mén)學(xué)科，如醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境保護(hù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人體工程學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)以及城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、室內(nèi)環(huán)境學(xué)等學(xué)科關(guān)系密切。
對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，上述各項(xiàng)問(wèn)題的基本點(diǎn)即是如何組織空間，設(shè)計(jì)好界面、色彩和光照，處理好室內(nèi)環(huán)境，使之符合人們的心愿。
在知道環(huán)境對(duì)人的影響，在上述說(shuō)明中大家都很清楚的知道環(huán)境心理學(xué)研究人的行為和環(huán)境之間的關(guān)系。環(huán)境心理學(xué)將環(huán)境視為一個(gè)整體，而不是將它視為一系列刺激。圍繞環(huán)境整體，它具體的研究?jī)?nèi)容包括：環(huán)境認(rèn)知；環(huán)境壓力；個(gè)人空間和領(lǐng)域性；密度、擁擠和環(huán)境類(lèi)型；空間行為；環(huán)境問(wèn)題與行為對(duì)策。
可見(jiàn)，環(huán)境心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容比較廣泛。論文格式，聯(lián)系。但這正好是在借用與我們?nèi)プ鍪覂?nèi)設(shè)計(jì)需要的過(guò)程，我們需要它的分析去配合我們的設(shè)計(jì)更好的符合人的需求。就像上述環(huán)境心理中所說(shuō)的環(huán)境中人的心理與行為，由其知室內(nèi)環(huán)境中人的心理與行為。人在室內(nèi)環(huán)境中，其心理與行為盡管有個(gè)體之間的差異，但從總體上分析仍然具有共性，仍然具有以相同或類(lèi)似的方式做出反應(yīng)的特點(diǎn)，這也正是我們進(jìn)行設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
下面我們列舉幾項(xiàng)室內(nèi)環(huán)境中人們的心理與行為方面的情況：1、領(lǐng)域性與人際距離2、私密性與盡端趨向3、依托的安全感4、從眾與趨光心理5、空間形狀的心理感受
運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)的原理在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用很廣泛，：
1、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)符合人們的行為模式和心理特征
2、認(rèn)知環(huán)境和心理行為模式對(duì)組織室內(nèi)空間的提示。
3、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)考慮使用者的個(gè)性與環(huán)境的相互關(guān)系
上述的材料說(shuō)明了環(huán)境心理學(xué)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的幫助，即一個(gè)好的室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境心理學(xué)在其中占據(jù)的位子。個(gè)人觀點(diǎn)：一件好的室內(nèi)設(shè)計(jì)它需要的是設(shè)計(jì)者的思想，更需要設(shè)計(jì)者對(duì)一切事物的了解和認(rèn)知，最重要的是對(duì)人的認(rèn)知。
關(guān)鍵詞 和諧家庭 子女 影響 構(gòu)建方式
中圖分類(lèi)號(hào)：G619.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
0 引言
“和諧家庭”的構(gòu)建屬于社會(huì)范疇，構(gòu)建和諧家庭要將家庭成員的全面發(fā)展放到首要位置，以民主協(xié)商的氛圍為構(gòu)建方式，建設(shè)和諧、文明的社會(huì)主義家庭新模式。由于和諧家庭的構(gòu)建具有重要的意義，因此，在我國(guó)各個(gè)地區(qū)都已經(jīng)開(kāi)始和諧家庭、和諧社區(qū)、和諧單位的構(gòu)建，其中，和諧家庭是基礎(chǔ)。
1 和諧家庭的構(gòu)建對(duì)子女的影響
1.1 和諧家庭是子女成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)
孩子能否健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，與家庭環(huán)境有著極為重要的關(guān)系，孩子們?cè)诓饺氪髮W(xué)之前，除去學(xué)校的學(xué)習(xí)時(shí)間，大多數(shù)的時(shí)間都是在家庭中，在父母的身邊度過(guò)，家庭作為孩子們生活的主要場(chǎng)所，家庭的語(yǔ)言環(huán)境、人際交往環(huán)境、心理環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，家庭成員的生活方式、交往方式、處世方式對(duì)子女都有著決定性影響。因此，就有了“家長(zhǎng)是孩子的第一位老師”的說(shuō)法，家庭作為孩子們成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，環(huán)境的和諧與否決定著孩子心理素質(zhì)的養(yǎng)成和處世方式的變化，心理學(xué)家研究表明，長(zhǎng)期處在矛盾家庭中的孩子的行為與長(zhǎng)期處于和諧家庭孩子的行為有著截然不同的差別，因此，從這一層面上來(lái)講，建立良好的家庭分為，制造和諧快樂(lè)的家庭環(huán)境對(duì)于孩子為人處世、非智力因素的提成都有著顯著的作用。在和諧快樂(lè)氛圍中長(zhǎng)大的孩子合作能力、自控能力、適應(yīng)能力都較強(qiáng)，性格明顯開(kāi)朗，外向，且生活的獨(dú)立性、學(xué)習(xí)和工作的積極性也較高，社會(huì)責(zé)任意識(shí)也更強(qiáng)。
1.2 和諧家庭是孩子成長(zhǎng)的情感保障
和諧的家庭氛圍可以幫助孩子們養(yǎng)成開(kāi)朗、正直、熱情、進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)，此外，和諧家庭的溝通氛圍較好，父母也較為開(kāi)明，當(dāng)孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中遇到各種煩惱時(shí)，都可以自由地與父母傾訴，父母就可以給孩子心理上的慰藉和煩惱化解方法的指導(dǎo)，因此，和諧家庭是孩子成長(zhǎng)的情感保障，而在矛盾和沖突家庭中長(zhǎng)大的孩子，當(dāng)遇到煩惱時(shí)無(wú)法向父母傾訴，只能自己尋求解決方式，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)極為不利，長(zhǎng)此以往，就會(huì)導(dǎo)致心理問(wèn)題的產(chǎn)生。
2 和諧家庭的構(gòu)建方式
2.1 重視溝通
重視溝通是和諧家庭構(gòu)建的首要原則，在家庭中，父母的溝通不僅可以加強(qiáng)家庭成員的感情，也是合作教育孩子的基礎(chǔ)，因此，一定要重視起溝通在家庭中的重要作用，溝通不僅要注意分擔(dān)對(duì)方的負(fù)擔(dān)，也要懂得分享內(nèi)心的感情和感受，相敬如賓，重視禮數(shù)，尊重對(duì)方內(nèi)心深處的信仰，建立好共同的人身觀、價(jià)值觀，在家庭成員之間培養(yǎng)共同的愛(ài)好和興趣，為和諧家庭的構(gòu)建創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)，讓孩子可以在有序的秩序下快樂(lè)地生活。除了父母之間的溝通外，構(gòu)建和諧家庭更為重要的是父母與子女之間的溝通，這也是保證孩子健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。為此，父母在子女年齡較小的時(shí)候需要堅(jiān)持帶孩子散步、做游戲，參加一些親子活動(dòng)，熱情地解答孩子的問(wèn)題，尊重孩子的個(gè)人想法，與孩子站在同等的角度處理和思考問(wèn)題，給孩子適度的空間，在工作之余要抽出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間與孩子參加共同活動(dòng)，培養(yǎng)父母與子女之間的共同愛(ài)好，增加與孩子之間的情感。
2.2 父母要以身作則
父母是孩子的第一老師，父母的各項(xiàng)行為對(duì)孩子行為和心理的養(yǎng)成有著重要的指導(dǎo)，孩子年齡較小，父母是其第一模仿對(duì)象，因此，在和諧家庭的構(gòu)建中，父母一定要起到“模范”作用。據(jù)調(diào)查表明，愛(ài)好學(xué)習(xí)的父母其子女一般學(xué)習(xí)興趣也較強(qiáng)，因此，為了培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，父母必須以身作則，與孩子一起學(xué)習(xí)，幫助孩子養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。當(dāng)然，父母的以身作則不僅體現(xiàn)在行為的表現(xiàn)上，也體現(xiàn)在精神領(lǐng)域的影響上，有些父母可能文化程度較低，但是具有堅(jiān)韌不拔的精神和毅力，這種精神就會(huì)對(duì)他們的孩子產(chǎn)生深刻的影響，孩子們可以從父母身上繼承這種優(yōu)良品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2.3 尊重老人
家庭是社會(huì)的一份子，有相應(yīng)的權(quán)利，也要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，在家庭義務(wù)的承擔(dān)中，最為基本的義務(wù)就是“尊老愛(ài)幼”，其中，又以尊重老人為主，尊重老人不僅是中華民族五千年來(lái)的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)發(fā)展的必然法則和道德準(zhǔn)則之一。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查，在家庭生活中，父母對(duì)老人不尊重，那么在子女長(zhǎng)大之后大多也缺乏尊重老人的意識(shí)，這就造成了一種惡性循環(huán)，因此，尊重老人在構(gòu)建和諧家庭中占據(jù)重要的地位。尊重老人可以讓家庭成員充分的意識(shí)到自己的義務(wù)，不僅改變了老年人的弱勢(shì)地位，對(duì)子女也有著極強(qiáng)的感化作用，一個(gè)和諧家庭的標(biāo)準(zhǔn)之一就是父慈子孝，因此，“尊重老人”是構(gòu)建和諧家庭的必然要求。
2.4 重視教育
在和諧家庭的構(gòu)建中，父母要充分的認(rèn)識(shí)到教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要作用，對(duì)孩子的教育不僅是家庭中的核心，也是提高孩子心理素質(zhì)的關(guān)鍵因此。在對(duì)孩子的教育過(guò)程中，父母不僅要鼓勵(lì)孩子自由發(fā)表自己的意見(jiàn)，也要培養(yǎng)孩子自主解決問(wèn)題的意識(shí)，在與孩子出現(xiàn)意見(jiàn)上的分歧后，要注意溝通方式，平心靜氣地解決問(wèn)題，教育孩子尊重長(zhǎng)輩，關(guān)心父母，切忌在孩子面前爭(zhēng)吵、指責(zé)，為孩子營(yíng)造健康的教育氛圍。此外，家庭的教育是一門(mén)藝術(shù)，涉及面較廣，父母必須建立系統(tǒng)的教育制度，根據(jù)孩子的實(shí)際情況，使用科學(xué)的教育方式，因材施教地提高孩子的綜合素質(zhì)。
3 結(jié)語(yǔ)
家庭是孩子價(jià)值觀念和道德素養(yǎng)養(yǎng)成的主要場(chǎng)所，和諧家庭對(duì)子女的影響巨大，對(duì)孩子心理素質(zhì)、性格以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成都有著積極的作用，和諧家庭也是和諧社會(huì)的組成單位，只有千千萬(wàn)萬(wàn)的和諧家庭才能夠到和諧穩(wěn)定的社會(huì)。在和諧家庭的構(gòu)建中，父母是最為關(guān)鍵的因素，也是最值得孩子尊重和信賴的依靠，因此，父母必須以身作則，尊重老人，懂得溝通，為孩子構(gòu)建一個(gè)團(tuán)結(jié)和睦、尊老愛(ài)幼的家庭氛圍，讓孩子深刻地體驗(yàn)到家庭生活中的愛(ài)心和親情，懂得生命的真諦，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和堅(jiān)忍不拔的心理素質(zhì)，為社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)做出有益貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：話語(yǔ)分析模式，社會(huì)文化環(huán)境，《背影》翻譯比較
0.引言
韓禮德的話語(yǔ)分析模式是建立在其系統(tǒng)功能語(yǔ)法的基礎(chǔ)之上,以交際語(yǔ)言為導(dǎo)向的模式，將語(yǔ)義看做說(shuō)話者的語(yǔ)言選擇系統(tǒng)以及與這些選擇系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)的廣闊的社會(huì)文化框架。在這一模式中，語(yǔ)言功能的表層實(shí)現(xiàn)方式與其社會(huì)文化框架緊密聯(lián)系。語(yǔ)域是這一模式的核心概念，即與具體的交際功能相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文本類(lèi)型，包括語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式。語(yǔ)域的每個(gè)變量都與一系列的功能相關(guān)聯(lián)，即語(yǔ)言的三個(gè)純理功能包括概念功能、人際功能、和語(yǔ)篇功能。本文結(jié)合話語(yǔ)分析模式對(duì)比分析朱自清散文《背影》的兩個(gè)英譯文，旨在為翻譯評(píng)估提供有益的借鑒。
1. 《背影》語(yǔ)域和純理功能分析
1．1語(yǔ)場(chǎng)和概念功能分析
語(yǔ)場(chǎng)指正在發(fā)生的事的內(nèi)容，所進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)的性質(zhì)、特點(diǎn)，語(yǔ)言所談及或描述的是什么。語(yǔ)場(chǎng)主要通過(guò)語(yǔ)言的及物性系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。《背影》一文中作者在開(kāi)篇埋下基調(diào)：“祖母死了”，父親差使交卸，“禍不單行”；而后父親經(jīng)過(guò)再三躊躇終于決定親自送我上火車(chē)；火車(chē)開(kāi)車(chē)前艱難地越過(guò)鐵路為我買(mǎi)橘子，我為之動(dòng)容而幾次流淚。原文主要運(yùn)用物質(zhì)過(guò)程，尤其值得關(guān)注的是父親的行為過(guò)程和描述作者心理狀態(tài)的心理過(guò)程。
1．2 語(yǔ)旨和人際功能分析
語(yǔ)旨指的是文本涉及的交際者，他們的基本情況、特點(diǎn)、地位、角色、關(guān)系等。語(yǔ)旨與人際功能相關(guān)，主要通過(guò)語(yǔ)氣系統(tǒng)和評(píng)價(jià)系統(tǒng)來(lái)體現(xiàn)?！侗秤啊纷髡咴谡麄€(gè)敘事過(guò)程中滲透著父子間含蓄深厚的感情。因?yàn)樾Ω赣H的“迂”和認(rèn)為自己“太聰明”時(shí)表達(dá)了對(duì)父親的愧疚和對(duì)自己的指責(zé)，父親買(mǎi)橘子、讀父親的來(lái)信等場(chǎng)景從另一個(gè)側(cè)面表達(dá)了對(duì)父親感恩和深?lèi)?ài)之情。
1．3 語(yǔ)式和語(yǔ)篇功能分析
語(yǔ)式指語(yǔ)言在交際中所起的作用，包括交際渠道和修飾方式。語(yǔ)式與語(yǔ)篇功能相關(guān)，主要通過(guò)主位-述位結(jié)構(gòu)、信息系統(tǒng)和銜接手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槲恼轮饕詴r(shí)間發(fā)展為線索，所以時(shí)間前后發(fā)生的銜接作用就顯得尤為重要，在翻譯時(shí)要尤其注重漢語(yǔ)與英語(yǔ)之間的邏輯差異，采用適當(dāng)?shù)你暯邮侄?。免費(fèi)論文，話語(yǔ)分析模式。
2. 基于話語(yǔ)分析模式的英譯比較
基于話語(yǔ)分析模式，現(xiàn)試將《背影》兩英譯文（譯者分別為楊憲益、張培基）進(jìn)行分析比較說(shuō)明：（1）“事已如此，不必難過(guò)，好在天無(wú)絕人之路！”楊：“What’spast is gone,” said my father. “It’s no use grieving. Heaven alwaysleaves us some way out.張：“Now that things’ve come to such a pass, it’sno use crying. Fortunately, Heaven always leaves one a way out.”在“難過(guò)”一詞的表達(dá)中，楊譯的“grieving”顯然要好于張譯的“crying”，因?yàn)?ldquo;難過(guò)”一詞是心理過(guò)程，而“cry”一詞是行為過(guò)程，把心理過(guò)程轉(zhuǎn)化為行為過(guò)程削弱了原文的感情表達(dá)效果。（2）他囑我路上小心，夜里警醒些，不要受涼。又囑托茶房好好照應(yīng)我。我心里暗笑他的迂；他們只認(rèn)得錢(qián)，托他們直是白托！而且我這樣大年紀(jì)的人，難道還不能料理自己么？唉，我現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明了！楊：He warned me to be on my guardduring the journey, and to take care at night not to catch cold. Then heurged the attendant to keep an eye on me, while I laughed up my sleeve athim --- all such men understood was money! And wasn’t I old enough to lookafter myself? Ah, thinking back, what a bright youngman I was! 張：He told me to be watchful on the wayand be careful not to catch cold at night. He also asked the trainattendants to take good care of me. I sniggered at father for being soimpractical, for it was utterly useless to entrust me to those attendants, whocared for nothing but money. Besides, it was certainly no problem for aperson of my age to look after himself. Oh, when I cometo think of it, I can see how smarty I was in those days!原文用“囑”“囑托”含蓄地表達(dá)了父親對(duì)我的擔(dān)憂和牽掛，楊譯用“warn”和“urge”兩次準(zhǔn)確地再現(xiàn)了原文的情感因素，而張譯的“told”和“ask”顯然在語(yǔ)氣上弱于原文，因此也影響了情感的表達(dá)；同時(shí)，原文用“難道”一詞暗含了作者對(duì)自己自作聰明的慚愧之情，楊譯的反詰句巧妙地對(duì)應(yīng)了原文的語(yǔ)氣和情感，而張譯的“I can see…”陳述語(yǔ)氣削弱了這一效果。但同時(shí)值得注意的是，原文在此處“真是太聰明了”以及前文“真是聰明過(guò)分”是反語(yǔ)修辭，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)自己的年幼無(wú)知和父親對(duì)自己深沉的愛(ài)感到無(wú)比懊悔。楊譯兩處都譯作“bright young man”，并無(wú)明顯貶義和諷刺之感，而張譯的兩處分別譯為“smart aleck”和“smarty”都有“自作聰明“之意，恰如其分地再現(xiàn)了原文的語(yǔ)氣效果和情感意義。（3）父親是一個(gè)胖子，走過(guò)去自然要費(fèi)事些。楊：As myfather is a stout man this was naturally not easy for him.張：That would be a strenuous job for father, who wasfat. “胖子”用在這里形容父親的身材因?yàn)槟挲g大，而日漸發(fā)福，為后文“穿過(guò)鐵道”，“爬上月臺(tái)”買(mǎi)橘子等一系列細(xì)節(jié)描述作鋪墊，更加體現(xiàn)父愛(ài)之深沉。張譯所用“fat”一詞，帶有貶義，語(yǔ)氣過(guò)于直接和粗魯，而“stout”一詞無(wú)此負(fù)面含義。（4）我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。唉！我不知何時(shí)再能與他相見(jiàn)！楊：Shall we ever meet again? 張：Oh, how I long to see him again! 原文最后用感嘆句表達(dá)作者對(duì)父親的思念之情，體現(xiàn)了父子情深。楊譯的疑問(wèn)句語(yǔ)氣上略顯不足，而張譯“how I long to see him again!”又未免直白，筆者認(rèn)為可以作“Alas，how I wonder when I cansee him again!”（5）我們過(guò)了江，進(jìn)了車(chē)站。我買(mǎi)票，他忙著照看行李。行李太多了，得向腳夫行些小費(fèi)，才可過(guò)去。他便又忙著和他們講價(jià)錢(qián)。楊：We crossed the Yangtze and arrived at thestation, where I bought a ticket while he saw to my luggage. Thiswas so bulky that we had to hire a porter, and father startedbargaining over the price.譯：We enteredthe railway station after crossing the River. While I was at the booking officebuying a ticket, father saw to my luggage. There was quite a bit ofluggage and he had to bargain with the porter over the fee.因?yàn)橛⒄Z(yǔ)注重形合的特點(diǎn)，通常避免重復(fù)，而用替代或代詞指代前文提到的事物。此句楊譯用“where”和“this”分別指代了前文的“station”和“luggage”，不僅避免了重復(fù)，而且使句子渾然一體，而張譯卻略顯拖沓。同時(shí)，文中的“腳夫”和“小費(fèi)”個(gè)新信息，在前文并未提到過(guò)，所以需要必要的鋪墊，楊譯用“hire” 這一搭配手段引出了“porter”，進(jìn)而自然提到了“price”，而張譯很突兀地提出了“porter”，又急轉(zhuǎn)直下引出了“fee”，流暢性顯得稍為遜色。（6）過(guò)鐵道時(shí)，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。楊：He put these on the platform before climbing slowly down to cross thelines, which he did after picking the fruit up. 張：Incrossing the railway track, he first put the tangerines on the ground,climbed down slowly and then picked them up again. 這一句原文通過(guò)一系列的動(dòng)作描述，生動(dòng)地再現(xiàn)了父親拿者橘子過(guò)鐵道時(shí)的艱難情形。張譯遵循原文結(jié)構(gòu)，接連用了三個(gè)動(dòng)詞加強(qiáng)了表達(dá)效果；而楊譯用“before”和“which”等詞雖然具有邏輯，但是在表達(dá)這一連貫性動(dòng)作上，削弱了原文的表達(dá)效果。
3. 結(jié)語(yǔ)
在翻譯過(guò)程中，要特別考慮社會(huì)文化因素對(duì)文章體裁的影響和語(yǔ)言的選擇。免費(fèi)論文，話語(yǔ)分析模式。免費(fèi)論文，話語(yǔ)分析模式。話語(yǔ)分析模式用于文學(xué)語(yǔ)篇的翻譯比較，在語(yǔ)言層面之上結(jié)合社會(huì)文化背景，適用于相對(duì)客觀的、系統(tǒng)的譯文比較評(píng)估。免費(fèi)論文，話語(yǔ)分析模式。免費(fèi)論文，話語(yǔ)分析模式。語(yǔ)域理論在翻譯質(zhì)量評(píng)估方面的應(yīng)用值得更加深入的探討。免費(fèi)論文，話語(yǔ)分析模式。只有運(yùn)用適合的語(yǔ)言學(xué)理論，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓理論更好的為實(shí)踐服務(wù)，讓我們的翻譯水平得到深層次的提高。
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在政府與慈善的關(guān)系上,學(xué)者彭定光認(rèn)為慈善的目的不只是解貧濟(jì)困,而是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平,維持公共秩序,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。政府的慈善責(zé)任首先是慈善理念的培育,它包括慈善文化建設(shè)和慈善政策法規(guī)和制度建設(shè)周秋光、孫中民認(rèn)為,在慈善文化建設(shè)中,政府要加強(qiáng)傳統(tǒng)慈善文化的宣傳,還要促進(jìn)傳統(tǒng)慈善文化與國(guó)際慈善文化的結(jié)合。而丁鋒輝認(rèn)為,在文化層面上政府的責(zé)任是:
1.加強(qiáng)思想道德教育,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
2.堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,積極倡導(dǎo)慈善理念。
3.加大宣傳力度,營(yíng)造有利于慈善意識(shí)的社會(huì)氛圍。
有學(xué)者從企業(yè)角度來(lái)談慈善問(wèn)題。目前中國(guó)企業(yè)慈善存在的問(wèn)題:
①慈善的規(guī)模小。
②慈善的理念不夠成熟。
③慈善體制還不完善。
④慈善活動(dòng)形式比較單一。有學(xué)者認(rèn)為民企參與慈善活動(dòng)有其復(fù)雜的社會(huì)心理動(dòng)因,具體表現(xiàn)在三方面:
a.利己基礎(chǔ)上的利他。
b.互惠利他。
c.純粹利他。在這三種社會(huì)心理中,作者認(rèn)為互惠利他是符合現(xiàn)階段我國(guó)實(shí)際國(guó)情的理想心理狀態(tài).它一方面能有效克服功利主義思想,另一方面比純粹利他具有主動(dòng)性和穩(wěn)定性。
有學(xué)者從慈善組織角度談慈善問(wèn)題。劉云娜介紹了中國(guó)慈善組織募捐所面臨的困境,分析了募捐困境的原因。作者對(duì)走出困境提出了相關(guān)建議。劉俊紅從管理體制、內(nèi)部運(yùn)營(yíng)機(jī)制和社會(huì)環(huán)境三方面分析了慈善組織發(fā)展面臨問(wèn)題的原因。作者也對(duì)慈善組織的發(fā)展提出了建議。趙倩探討了當(dāng)代中國(guó)慈善組織與人權(quán)保障之間的關(guān)系,作者著重論述了慈善組織的發(fā)展、變異情況,對(duì)其價(jià)值取向進(jìn)行了探尋,慈善組織價(jià)值取向由道德到人權(quán)保障的演變過(guò)程。
也有學(xué)者從個(gè)人的角度來(lái)談慈善問(wèn)題。畢素華從微觀層次分析企業(yè)家慈善行為,對(duì)激勵(lì)和提升當(dāng)代中國(guó)企業(yè)家慈善行為精神和能力進(jìn)行了制度倫理視域的理論研究。趙海林認(rèn)為中國(guó)慈善事業(yè)之所以舉步維艱,關(guān)鍵是缺少一大批傾心追求慈善事業(yè)的企業(yè)家即中國(guó)富豪們。王小波對(duì)普通人參與慈善事業(yè)的問(wèn)題作了探討,作者認(rèn)為要建立以普通人為主體的慈善捐贈(zèng)新體制,就必須塑造慈善文化氛圍,強(qiáng)化現(xiàn)代公益精神,建立小額捐贈(zèng)機(jī)制。
雖然以上學(xué)者沒(méi)有專從倫理學(xué)角度來(lái)探討慈善事業(yè)發(fā)展的問(wèn)題,但他們論述的內(nèi)容或多或少都與慈善倫理有某種內(nèi)在的聯(lián)系。由于歷史的原因,我國(guó)慈善倫理研究一直比較滯后。目前國(guó)內(nèi)慈善倫理研究情況大致如下:一部分學(xué)者把目光投向傳統(tǒng)文化中的慈善倫理道德,但這些作者的研究?jī)H僅停留在傳統(tǒng)慈善倫理的肯定或否定上,并未涉及慈善倫理基礎(chǔ)問(wèn)題,就目前可查資料而言,只有周中之、程立濤兩位學(xué)者的文章談到慈善倫理道德基礎(chǔ)問(wèn)題。周中之教授認(rèn)為它有三部分組成:
1.建立與現(xiàn)代慈善事業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的財(cái)富倫理。
2.建立與中國(guó)文化相適應(yīng)的感恩倫理。
3.建立以制度支持為核心的誠(chéng)信倫理。程立濤博士認(rèn)為慈善事業(yè)發(fā)展的道德基礎(chǔ)主要有三:
①以慈愛(ài)和同情為基礎(chǔ)的情感倫理是慈善事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在支撐。
②人道主義的理性義務(wù)觀,為慈善行為提供外在規(guī)范和情感約束。
③慈善事業(yè)的道德價(jià)值目標(biāo),體現(xiàn)在互助行為的總體交換中。兩位作者的研究有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值但也存在不足:對(duì)傳統(tǒng)慈善倫理挖掘不夠,對(duì)西方優(yōu)秀倫理思想借鑒不足,與時(shí)代精神結(jié)合不緊。最重要的是沒(méi)有從宏觀結(jié)構(gòu)上來(lái)構(gòu)想慈善倫理基礎(chǔ)問(wèn)題。中國(guó)慈善倫理基礎(chǔ)的構(gòu)建要體現(xiàn)“中西融匯,古今貫通”的總特征。而“以古為基,以中為本”應(yīng)該是慈善倫理理論研究的指導(dǎo)原則。慈善倫理理論工作者既要把目光投向中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想,還要緊跟時(shí)代,放眼世界。精心篩選,潛心研究,為慈善事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展,和諧社會(huì)建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)。
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所謂“外語(yǔ)教師課堂策略研究”不是指教學(xué)法研究，也不是針對(duì)諸如語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯，或聽(tīng)說(shuō)、閱讀、寫(xiě)作等方面教學(xué)的分門(mén)別類(lèi)的研究，其著眼點(diǎn)是課堂教學(xué)的實(shí)際過(guò)程——課堂互動(dòng)(classroom interaction)，旨在了解教師的哪些課堂行為有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言，從而成為值得提倡的教師課堂策略，并成為外語(yǔ)教學(xué)評(píng)估的依據(jù)。這種研究在中國(guó)很有必要，因?yàn)槊刻於加写罅客庹Z(yǔ)學(xué)習(xí)都走進(jìn)課堂，他們的進(jìn)步無(wú)疑在很大……
2.現(xiàn)實(shí)需要
我們可以先對(duì)中國(guó)和西方的外語(yǔ)課堂作一簡(jiǎn)單對(duì)比，從中了解中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要。
首先，中國(guó)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者——無(wú)論在校生還是成人——都是在本國(guó)學(xué)習(xí)別國(guó)語(yǔ)言，即“外語(yǔ)”。一般說(shuō)來(lái)，他們到課堂上來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)并練習(xí)使用語(yǔ)言，走出課堂后便很少有這樣的機(jī)會(huì)。而在西方國(guó)家，除了一些在校生需學(xué)習(xí)“外語(yǔ)”，更多學(xué)習(xí)者是移民、外國(guó)人或生活在雙語(yǔ)環(huán)境中的人（如在加拿大）。他們是在目的語(yǔ)國(guó)家里學(xué)習(xí)目的語(yǔ)，即“第二語(yǔ)言”（簡(jiǎn)稱“二語(yǔ)”），所以二語(yǔ)習(xí)得研究首先在西方興起并得到迅速發(fā)展。二語(yǔ)學(xué)習(xí)者除了專門(mén)到課堂上學(xué)習(xí)語(yǔ)言，平時(shí)就在目的語(yǔ)環(huán)境中生活和工作，有大量自然接觸和使用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。這就是說(shuō)，課堂在“二語(yǔ)”環(huán)境中僅是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的途徑之一，而在“外語(yǔ)”環(huán)境中即使不是唯一的、至少也是主要的途徑。因此，“外語(yǔ)”學(xué)習(xí)者對(duì)課堂的依賴性更大，教師的課堂教學(xué)效果對(duì)他們學(xué)習(xí)效果的影響也更大。為此，外語(yǔ)教師有必要掌握有效的課堂策略。
其次，語(yǔ)言課堂有一個(gè)有別于任何其它課堂的特征：語(yǔ)言既是教學(xué)手段，又是教學(xué)內(nèi)容。這就對(duì)教師提出了更高要求。教師不僅應(yīng)熟練掌握目的語(yǔ)，而且應(yīng)懂得如何通過(guò)使用語(yǔ)言而教語(yǔ)言，并能使學(xué)生通過(guò)使用語(yǔ)言而掌握語(yǔ)言。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，語(yǔ)言教學(xué)研究才如此受重視，以至幾乎被等同于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。在西方，二語(yǔ)教師多為該語(yǔ)言的本族人，且具備教育學(xué)或應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)的碩士學(xué)位，大學(xué)教師則需有博士學(xué)位。而在中國(guó)，外語(yǔ)教師絕大多數(shù)是中國(guó)人，雖已獲得外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)士、碩士甚至博士學(xué)位，但也只能算高級(jí)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者，不具有本族人的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)。以大學(xué)外語(yǔ)教師為例，他們一般剛畢業(yè)就直接走上講臺(tái)，很少有人在語(yǔ)言教學(xué)方面接受過(guò)正規(guī)訓(xùn)練。高一虹等(2000)的調(diào)查顯示，即使在參加全國(guó)甚至國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的高校英語(yǔ)教師中，“系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”的人僅占18.5%，半數(shù)的人表示“有一定了解”，三成的人“不了解或了解很少”。戴煒棟(2001)的問(wèn)卷調(diào)查則顯示，我國(guó)外語(yǔ)教師的素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平均不容樂(lè)觀。師資方面的差異表明，中國(guó)的外語(yǔ)教師，特別是年輕教師在外語(yǔ)教學(xué)理論和實(shí)踐上都需要指導(dǎo)，需要認(rèn)識(shí)外語(yǔ)教學(xué)的規(guī)律、課堂過(guò)程的實(shí)質(zhì)以及有效的課堂策略，以便取得好的教學(xué)效果。
再者，正因?yàn)檎Z(yǔ)言課堂具有特殊性，課堂互動(dòng)本身作為一種語(yǔ)言交際活動(dòng)，是學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的極好機(jī)會(huì)。如果學(xué)生能參與課堂互動(dòng)，就能直接獲得學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，同時(shí)還能參與管理自己的學(xué)習(xí)，這會(huì)使其學(xué)習(xí)態(tài)度變得更積極、負(fù)責(zé)(Allwright 1984)。在英、美等西方國(guó)家，課堂上更強(qiáng)調(diào)學(xué)而不偏重教，所以課堂討論以及各種活動(dòng)比較多，教學(xué)常以學(xué)生而不是教師為主體，這些在郁小萍(2001)的調(diào)查中都得到了驗(yàn)證。西方這種教學(xué)方式比較有利于外語(yǔ)學(xué)習(xí)者提高學(xué)習(xí)興趣和語(yǔ)言交際能力。而在中國(guó)，盡管“師道尊嚴(yán)”和“滿堂灌”早就受到批評(píng)和摒棄，但如果外語(yǔ)教師不接受專門(mén)訓(xùn)練，平時(shí)也得不到足夠的交流機(jī)會(huì)，那么他們初上講臺(tái)時(shí)所能參照的往往是自己以前的老師的做法。這樣一代一代影響下去，傳統(tǒng)就可能在不知不覺(jué)中形成。況且“啟發(fā)式”和“討論式”教學(xué)對(duì)教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與技巧都有很高要求，非一日所能掌握。要想打破這種局面，對(duì)外語(yǔ)教師進(jìn)行課堂策略指導(dǎo)很有必要。
總之，上述差異造就了中國(guó)自己的外語(yǔ)課堂環(huán)境。在這種客觀環(huán)境中，外語(yǔ)教師的課堂策略能發(fā)揮重要作用，因而研究課堂互動(dòng)以及教師的課堂行為尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。
3.西方研究狀況
這方面研究的狀況如何？我們?cè)诳疾熘邪l(fā)現(xiàn)，有關(guān)研究成果基本上產(chǎn)生于西方，并可追溯至20世紀(jì)60年代末。此前語(yǔ)言教學(xué)界熱衷于比較“教學(xué)法”，如語(yǔ)法一翻譯法、聽(tīng)說(shuō)法、認(rèn)知法、情景法等。這些“教學(xué)法”多集理論原則、大綱、教材、講課技巧等為一體，教師的課堂行為只是其中一小部分。然而比較的結(jié)果表明，每種教學(xué)法都有自身的優(yōu)勢(shì)，但沒(méi)有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)(Allwright 1983)，于是研究人員才開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向課堂互動(dòng)。
根據(jù)Allwright & Bailey(1991)，課堂互動(dòng)是教學(xué)的實(shí)際過(guò)程。外語(yǔ)教師帶著教學(xué)計(jì)劃走進(jìn)課堂，其中包括大綱規(guī)定的內(nèi)容、要采用的教學(xué)方法和要建立的課堂氣氛。這些將分別影響學(xué)生的語(yǔ)言輸入、語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)和心理吸收狀態(tài)。然而計(jì)劃不等于結(jié)果；影響必須經(jīng)過(guò)課堂互動(dòng)過(guò)程才能作用于學(xué)生。事實(shí)上，在互動(dòng)中教師和同學(xué)的話語(yǔ)也將帶來(lái)輸入，各種語(yǔ)言交際與練習(xí)的機(jī)會(huì)將隨時(shí)出現(xiàn)，課堂氣氛也會(huì)變化。所以教師要學(xué)會(huì)管理課堂互動(dòng)。
早期的外語(yǔ)課堂互動(dòng)研究在方法和目標(biāo)上都受到教育學(xué)領(lǐng)域種種觀念的影響。主要研究方法有兩種。第一種是行為分類(lèi)，即把師生課堂行為預(yù)先分別劃分為若干類(lèi)別，如教師接受學(xué)生情緒變化、采納學(xué)生觀點(diǎn)、提問(wèn)、講解、作指示、表?yè)P(yáng)、批評(píng)等，以及學(xué)生應(yīng)答、啟動(dòng)話語(yǔ)、沉默等(Flanders 1960)，稱作“分類(lèi)系統(tǒng)”(category system)。研究者對(duì)照著到課堂上作記錄或錄音后再轉(zhuǎn)化為文字，然后作量化分析。這種方法也稱“課堂互動(dòng)分析”(Ellis 1994)或“課堂觀察”(AIlwright 1988)。此類(lèi)研究?jī)H70年代前后就出現(xiàn)25項(xiàng)(Chaudron 1988)，旨在了解教師的課堂行為是否符合所提倡的模式、哪些需改進(jìn)、哪些更有效等，可直接為教學(xué)服務(wù)。例如Jarvis(1968)的分類(lèi)系統(tǒng)可用來(lái)分析教師個(gè)人的教學(xué)模式與理想教學(xué)模式之間的偏差率，從而達(dá)到教學(xué)評(píng)估與改進(jìn)的目的jMoskowitz(1968)則將Flanders的分類(lèi)系統(tǒng)以及經(jīng)她擴(kuò)展的外語(yǔ)互動(dòng)系統(tǒng)(Flint)用于培訓(xùn)教師學(xué)員，取得了很好的效果。當(dāng)然，行為分類(lèi)法在理論和操作上都可能有主觀性和片面性，因?yàn)閷?duì)行為類(lèi)別的劃分和定義均基于研究者的個(gè)人認(rèn)識(shí)，而且分別看待師生行為容易忽略交際意圖和課堂全過(guò)程(Kumaravadivelu 1999)。
第二種方法是話語(yǔ)分析。如果說(shuō)行為分類(lèi)受到行為主義心理學(xué)影響，話語(yǔ)分析則從社會(huì)學(xué)角度將課堂互動(dòng)視為“活生生的人際互動(dòng)”(Allwright 1984:156)，將師生同視為參與者，他們每走一“步”(move)都將實(shí)現(xiàn)一種教學(xué)功能并受到一定規(guī)則的約束。研究者建立了各種課堂話語(yǔ)體系，如建構(gòu)步(structuring)＋引發(fā)步(soliciting)＋應(yīng)答步(responding)＋回應(yīng)步(reacting)(Bellack et al 1966)，或啟動(dòng)步(initiation)＋應(yīng)答步(response)＋反饋步(feedback)(Sinclair & Coulthard 1975)。據(jù)此分析課堂（錄音）材料，可以了解師生如何共同創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，而不只是教師如何教?！敖浑H法”在當(dāng)時(shí)極為盛行，不少目光投向了真正意義上的課堂“互動(dòng)”及其給學(xué)生提供的語(yǔ)言交際機(jī)會(huì)。例如Fanselow(1977)建立了綜合性語(yǔ)言交際系統(tǒng)，可用來(lái)分析不同課型的課堂話語(yǔ)；Long等(1976)在分析了外語(yǔ)課堂話語(yǔ)后發(fā)現(xiàn)，小組式互動(dòng)比齊步走(lockstep)式互動(dòng)更能促進(jìn)學(xué)生參與交際以及用多種言語(yǔ)行為進(jìn)行交際。話語(yǔ)分析法1)不區(qū)分師生話語(yǔ)，有利于了解互動(dòng)意圖和全過(guò)程；2)先分析材料后得出結(jié)論，比較客觀；3)將語(yǔ)言形式與其功能聯(lián)系起來(lái)則增加了理論系統(tǒng)性，在應(yīng)用中也容易做到精確。
實(shí)際上，話語(yǔ)分析與行為分類(lèi)不同，對(duì)教的研究是間接的，其著眼點(diǎn)是如何促進(jìn)學(xué)。從70年代中期起，外語(yǔ)教學(xué)界已意識(shí)到“教”的目的是“學(xué)”。進(jìn)入80年代后，二語(yǔ)習(xí)得研究的強(qiáng)勁勢(shì)頭更是強(qiáng)化了對(duì)學(xué)習(xí)者方面的關(guān)注。不過(guò)二語(yǔ)習(xí)得研究本身也存在心理與社會(huì)兩種不同取向(Firth & Wagner 1997)：前者關(guān)心哪些個(gè)人心理因素會(huì)影響語(yǔ)言習(xí)得；后者關(guān)心怎樣的互動(dòng)模式能提供語(yǔ)言習(xí)得機(jī)會(huì)。后者得到的重視相對(duì)不足，但也取得了不少成果。它多通過(guò)話語(yǔ)分析方法，分析單位多為“步”或“T單位十殘片”或“C單位”(Chaudron 1988:45)，針對(duì)的問(wèn)題多圍繞所謂“意義商議”(negotiation of meaning)，即會(huì)話雙方通過(guò)“劃界”、“確認(rèn)理解”、“核實(shí)理解”、“請(qǐng)求澄清”、“重復(fù)”等手段來(lái)調(diào)整互動(dòng)結(jié)構(gòu)，以便理解所產(chǎn)出話語(yǔ)的意義。意義商議被認(rèn)為能促進(jìn)語(yǔ)言習(xí)得，一方面因?yàn)樗饶茴A(yù)防又能修補(bǔ)理解缺口，可帶來(lái)“互動(dòng)型”可理解輸入(Long 1983;Pica et al1987)；另一方面因?yàn)樗軇?chuàng)造輸出機(jī)會(huì)，并通過(guò)“負(fù)輸入”推動(dòng)會(huì)話者改換別的表達(dá)方式以修正自己的輸出，令其更準(zhǔn)確、連貫和恰當(dāng)，更易于理解(Swain 1985;Pica 1988;Pica et al1989)。
從80到90年代，一直有人通過(guò)話語(yǔ)分析調(diào)查課堂環(huán)境中哪些因素會(huì)促進(jìn)意義商議。結(jié)果顯示，意義商議在真實(shí)課堂上出現(xiàn)并不多（如Pica & Doughty 1985;Pica & Long 1986)，因?yàn)橛腥舾蓷l件會(huì)制約其產(chǎn)生。首先，齊步走式互動(dòng)模式在課堂上應(yīng)用較多，而它不能像小組式模式那樣提高學(xué)生語(yǔ)言輸出的量與質(zhì)(Long et al 1976;Foster 1998)、減少學(xué)生心理壓力、營(yíng)造輕松自然的課堂氣氛(Long & Porter 1985)，從而帶來(lái)更多的意義商議機(jī)會(huì)(Doughty & Pica 1986)。此外，意義商議在不同語(yǔ)言水平或母語(yǔ)背景的學(xué)生之間(Varonis & Gass 1983)及不同性別學(xué)生之間會(huì)更多(Gass & Varonis 1985)，在兩人小組比在多人小組中、在完成雙向任務(wù)（必需交換信息）時(shí)比完成單向任務(wù)（自由交換信息）時(shí)更多(Doughty & Pica 1986;Fosterl998)，在完成有一定挑戰(zhàn)性的解釋型任務(wù)時(shí)比完成一般程序型任務(wù)時(shí)更多(Brown 1991)。課堂上若不具備上述有利條件，則很難保證出現(xiàn)意義商議。
還有人著重研究“引發(fā)步”或“啟動(dòng)步”，即教師在課堂上的提問(wèn)。問(wèn)題主要有兩類(lèi)：1)要求回憶并提供知識(shí)型信息，只有一個(gè)正確答案；2)要求作出評(píng)價(jià)、判斷、解釋或論述，接受多種答案。它們分別被稱為“封閉性”和“開(kāi)放性”問(wèn)題(Barnes 1969)，或“展示性”(display)和“參考性”(referential)問(wèn)題(Long & Sato 1983;Brock 1986)。研究結(jié)果表明，教師在課堂上實(shí)際提出的問(wèn)題主要是前者，盡管前者重事實(shí)不重思考、重記憶不重理解，很難促進(jìn)語(yǔ)言習(xí)得(Koivukari 1987)；而且學(xué)生用于回答后者的句子長(zhǎng)度是用于回答前者句長(zhǎng)的2.36倍，可見(jiàn)前者不能促進(jìn)輸出(Brock 1986)。此外White & Lightbown(1984)還發(fā)現(xiàn)，由于教師認(rèn)為答案只有一個(gè)，便急于得到那個(gè)答案，往往提問(wèn)后很快就重復(fù)問(wèn)題或叫另一個(gè)學(xué)生回答，結(jié)果降低了學(xué)生的回答率，因而也降低了其輸出量。
基于上述種種對(duì)課堂話語(yǔ)的調(diào)查結(jié)果，研究人員對(duì)教師提出種種建議。研究教師提問(wèn)的人都主張讓教師少提“封閉性”問(wèn)題，多提“開(kāi)放性”問(wèn)題。White & Lightbown(1984)指出這樣能使教師在提問(wèn)之后很自然地延長(zhǎng)等待時(shí)間，從而給學(xué)生更多輸出機(jī)會(huì)；此外小組活動(dòng)時(shí)氣氛比較自然，也有助于增加輸出。實(shí)際上，大多數(shù)研究意義商議的人也都主張經(jīng)常開(kāi)展小組活動(dòng)。當(dāng)然，Pica & Doughty(1985:132)曾提醒說(shuō)，齊步走式互動(dòng)比小組式互動(dòng)中的話語(yǔ)更合乎語(yǔ)法，過(guò)多的小組活動(dòng)可能會(huì)減少學(xué)生接觸正確輸入的機(jī)會(huì)。另一方面，Pica et al(1987)指出教師不應(yīng)把注意力全放在語(yǔ)言準(zhǔn)確度上，而應(yīng)注重調(diào)整互動(dòng)結(jié)構(gòu)，特別應(yīng)主動(dòng)核實(shí)和確認(rèn)學(xué)生理解與否，并鼓勵(lì)學(xué)生澄清和確認(rèn)自己不清楚的地方。Foster(1998)還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生聽(tīng)不懂時(shí)因怕耽誤時(shí)間、不愿表現(xiàn)出不懂或寄希望于后面的信息，很少主動(dòng)選擇意義商議，所以建議教師有意識(shí)地對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)?？傊?，這些研究者無(wú)論是著眼于教還是著眼于課堂互動(dòng)與學(xué)的關(guān)系，最終目的都是幫助教師認(rèn)識(shí)自己的哪些課堂行為更有利于學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)得(Ellis 1994:564)。正如Allwright(1988:256)所說(shuō)，研究學(xué)習(xí)過(guò)程也是研究講課過(guò)程，為改進(jìn)和評(píng)價(jià)教建立理論依據(jù)。
應(yīng)該說(shuō)，近三十多年來(lái)，西方一直在進(jìn)行課堂互動(dòng)研究，在80年代相對(duì)多一些，但由于外語(yǔ)教學(xué)研究領(lǐng)域存在著重理論輕實(shí)踐的傾向(Van Lier 1994)，這項(xiàng)研究未能成為主流。但是90年代中以來(lái)，西方已有不少學(xué)者開(kāi)始提倡進(jìn)行“教師研究”（見(jiàn)TESOL Journal,1994/4)，還有一些人呼吁加強(qiáng)社會(huì)取向的二語(yǔ)習(xí)得研究（如Edge & Richards 1998）?！靶袆?dòng)研究”（參見(jiàn)Crookes 1993）的影響也在擴(kuò)大，它是教師為解決實(shí)際問(wèn)題而邊教學(xué)邊開(kāi)展的研究(Richards & Nunan 1990)，包括課堂實(shí)驗(yàn)，因而涉及教師行為和課堂互動(dòng)。盡管新理論還不成熟，但這些發(fā)展表明，對(duì)實(shí)際課堂教學(xué)過(guò)程的研究正得到更多重視，教師作為教學(xué)實(shí)施者乃至研究者的作用也日益得到再認(rèn)識(shí)，需要加強(qiáng)關(guān)于課堂互動(dòng)和教師行為方面的研究。
4.國(guó)內(nèi)研究狀況
為了解國(guó)內(nèi)有關(guān)研究的狀況，筆者仔細(xì)查考了高等學(xué)校外語(yǔ)學(xué)刊研究會(huì)編的《外國(guó)語(yǔ)言研究論文索引》(1949-1989;1990-1994;1995-1999)中的“外語(yǔ)教學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”部分（這部分在1995-1999年冊(cè)中改名為“外語(yǔ)教學(xué)”）。為了更好地說(shuō)明問(wèn)題，作者還作了相關(guān)統(tǒng)計(jì)，得到以下結(jié)果。
首先，從該部分論文的數(shù)量看（見(jiàn)圖1），外語(yǔ)教學(xué)研究的勢(shì)頭二十多年來(lái)始終呈不斷上升趨勢(shì)。1984年為第一次高峰，此后十年中保持了該水準(zhǔn)，1994年再次攀升，1999年達(dá)到整個(gè)階段的最高峰。
從論文內(nèi)容上看，主要特點(diǎn)是對(duì)西方理論的引進(jìn)，特別是在80年代。僅以第一次高峰到來(lái)的1984年為例，“譯”、“摘譯”、“譯述”和“編譯”一類(lèi)論文的數(shù)量高達(dá)46篇，占當(dāng)年論文總數(shù)（120篇）的38%。不過(guò)此后不斷減少，以每隔五年為例，1989年有這類(lèi)論文17篇，占當(dāng)年論文總數(shù)（114篇）的15%；1994年降至6篇，占當(dāng)年論文總數(shù)（132篇）的2%；1999年僅有2篇，占當(dāng)年論文總數(shù)（272篇）的0.7%?？梢?jiàn)純粹的引進(jìn)在90年代呈明顯下降趨勢(shì)，這與高一虹等(1999)的調(diào)查結(jié)果是一致的。
附圖
圖1.1978-1999年國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)方面論文數(shù)量
醫(yī)學(xué)論文寫(xiě)作是有一定的要求的，不是我們隨便在網(wǎng)上找一些觀點(diǎn)套到論文里，醫(yī)學(xué)論文是科技論文的一種，有其獨(dú)特的屬性，即科學(xué)性、創(chuàng)新性、理論性、規(guī)范性、可讀性、簡(jiǎn)潔性等。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于醫(yī)學(xué)論文寫(xiě)作要求，給大家閱讀借鑒。
㈠、科學(xué)性所謂科學(xué)性就是要求論文資料詳實(shí)、內(nèi)容先進(jìn)?？茖W(xué)性是醫(yī)學(xué)論文的生命。如果論文失去了科學(xué)性，不管文筆多么流暢，辭藻多么華麗，都毫無(wú)意義，只能是人力和時(shí)間的浪費(fèi)。
資料詳實(shí)，指論文內(nèi)容、材料、結(jié)果必須是客觀存在的事實(shí)，能夠經(jīng)得起科學(xué)的驗(yàn)證和實(shí)踐的考驗(yàn)。要對(duì)每一個(gè)醫(yī)學(xué)概念、數(shù)據(jù)等準(zhǔn)確無(wú)誤的理解和運(yùn)用，堅(jiān)持唯物辨證法的立場(chǎng)，實(shí)是求是，保持嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，做到立論客觀，論據(jù)充分，論證嚴(yán)謹(jǐn)。不能主觀意斷，更不能為達(dá)到“預(yù)期目的”而歪曲事實(shí)，偽造數(shù)據(jù)。
內(nèi)容先進(jìn)，要求論文理論和實(shí)踐水平能夠代表當(dāng)今國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)發(fā)展水平，如果失去了這一點(diǎn)，論文也就失去了價(jià)值。
㈡、創(chuàng)新性創(chuàng)新是醫(yī)學(xué)論文的靈魂。能否為促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展作貢獻(xiàn)是衡量論文水平的根本標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)學(xué)論文非常重要的一點(diǎn)就是要有新創(chuàng)見(jiàn)、新觀點(diǎn)。醫(yī)學(xué)論文不同于教科書(shū)及綜述講座之類(lèi)的文章，而是在于學(xué)術(shù)交流，報(bào)到新發(fā)現(xiàn)，發(fā)表新方法、新理論。因此在內(nèi)容中必須突出“新”字，對(duì)于已為人知的觀點(diǎn)不必復(fù)述，而應(yīng)突出闡明自己新的觀點(diǎn)。
㈢、理論性醫(yī)學(xué)論文不僅是醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的總結(jié)，而且是一個(gè)在創(chuàng)造的過(guò)程。它不同于一般的科研記錄或?qū)嶒?yàn)報(bào)告，而應(yīng)提煉出指導(dǎo)醫(yī)學(xué)科研活動(dòng)及臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并上升為理論，反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。
㈣、簡(jiǎn)潔性醫(yī)學(xué)論文要求簡(jiǎn)潔，這不同于一般的文學(xué)作品，需要各種修辭手段和華麗的詞藻，它要求行文嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出，文字語(yǔ)言規(guī)范、簡(jiǎn)明，能用一個(gè)字表達(dá)清楚的就不用兩個(gè)字，不濫用同義詞和罕見(jiàn)詞。文章盡可能簡(jiǎn)短，材料方法部分應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，結(jié)果部分可用較少的圖表說(shuō)明較多的問(wèn)題，討論部分不贅述已公認(rèn)的東西，不重復(fù)已有的討論?？傊?，用最短的文字說(shuō)明要闡述的問(wèn)題，以減少閱讀時(shí)間，使讀者用較短的時(shí)間獲得更多的信息。
㈤、邏輯性論文的邏輯性是指論題、論點(diǎn)、論據(jù)、論證之間的聯(lián)系一環(huán)扣一環(huán)，循序撰寫(xiě)，首尾呼應(yīng)，順理成章，并做到資料完整，設(shè)計(jì)合理，避免牽強(qiáng)附會(huì)，虎頭蛇尾，空洞無(wú)物。
㈥、可讀性寫(xiě)論文的目的就是進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，最終是給人看的，因此，論文必須具有可讀性，即文字通順，結(jié)構(gòu)清晰，所用詞匯具有專業(yè)性，而且是最易懂，最有表達(dá)了的字眼。使讀者用較少的腦力和時(shí)間理解所表達(dá)的觀點(diǎn)和結(jié)論，并留下深刻的影響。
醫(yī)學(xué)論文范例欣賞：
【摘要】目的轉(zhuǎn)變患者對(duì)高血壓的認(rèn)識(shí)，提高患者戰(zhàn)勝疾病的信心。方法收集xxxx9年1月—xxxx0年1月之間我院收治的104例高血壓患者的臨床資料對(duì)患者心理狀態(tài)進(jìn)行分析，從而有針對(duì)性地制定具體護(hù)理措施。在護(hù)理過(guò)程中，注意建立護(hù)患關(guān)系，親切而又耐心的解釋并盡可能地解決患者存在的思想問(wèn)題，創(chuàng)造良好的醫(yī)療環(huán)境，鼓勵(lì)患者自覺(jué)配合各種治療。結(jié)果患者由最初對(duì)疾病認(rèn)識(shí)不足出現(xiàn)異常到引導(dǎo)患者對(duì)疾病的正確認(rèn)識(shí)，樹(shù)立戰(zhàn)勝疾病的信心，從而提高護(hù)理質(zhì)量。結(jié)論良好的護(hù)理指導(dǎo)對(duì)防止血壓升高起著重要作用。
【關(guān)鍵詞】高血壓；心理護(hù)理；措施
高血壓病是指在靜息狀態(tài)下動(dòng)脈收縮壓和/或舒張壓增高(>=140/90mmhg)，常伴有脂肪和糖代謝紊亂以及心、腦、腎和視網(wǎng)膜等器官功能性或器質(zhì)性改變，以器官重塑為特征的全身性疾病。休息5分鐘以上，2次以上非同日測(cè)得的血壓>=140/90mmhg可以診斷為高血壓。高血壓是中老年常見(jiàn)病、多發(fā)病。是常見(jiàn)的代謝失常動(dòng)脈粥樣硬化性心腦血管疾病的重要危險(xiǎn)因素。積極防治高血壓是防治心腦血管疾病的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)對(duì)患者實(shí)施有效的護(hù)理指導(dǎo)。
1.臨床資料
我國(guó)高血壓患者每年以300萬(wàn)例的速度增長(zhǎng)，使許多人深受其害，即我院從xxxx9年1月～xxxx0年1月共收治104例高血壓患者，其中男64例，女40例，年齡40～50歲38例，50～60歲52例，60歲以上14例，如何做好患者的心理護(hù)理及措施，可將其危害降至最低點(diǎn)?，F(xiàn)將對(duì)高血壓患者的心理護(hù)理及措施淺談如下：
2.心理護(hù)理
2.1心理護(hù)理基本概念
心理護(hù)理與心理治療既有聯(lián)系又有區(qū)別。心理護(hù)理強(qiáng)調(diào)運(yùn)用心理學(xué)的理論和方法緊密結(jié)合護(hù)理實(shí)踐，發(fā)揮護(hù)士與患者接觸最密切的職業(yè)優(yōu)勢(shì)，注重心理護(hù)理，使之成為心身康復(fù)的增強(qiáng)劑。心理護(hù)理與軀體護(hù)理的目的都是促進(jìn)康復(fù)和增進(jìn)健康。實(shí)踐證明，心理護(hù)理只有與軀體護(hù)理緊密地結(jié)合，才能在護(hù)理的全過(guò)程中增進(jìn)服務(wù)對(duì)象的身心健康。但心理護(hù)理不同于軀體護(hù)理，例如腹壁結(jié)腸造口的護(hù)理，要求護(hù)士教會(huì)病人自行處置腹壁腸造口的操作技巧（軀體護(hù)理），并對(duì)病人關(guān)心、體貼（心理護(hù)理）。
2.2心理護(hù)理的重要性
人的心理因素與全身生理活動(dòng)有密切的聯(lián)系，情緒能影響免疫功能，如恐懼、緊張可使機(jī)體的“免疫監(jiān)視”作用減弱，反之，良好的心理因素具有治療價(jià)值。因此從整體看待病人是護(hù)理工作的基本出發(fā)點(diǎn)；重視對(duì)病人心理的研究，做好心理護(hù)理是提高護(hù)理質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。高血壓患者的心理表現(xiàn)是緊張、易怒、情緒不穩(wěn)，這些又都是使血壓升高的誘因?；疾『?，由于生理功能的紊亂，大都存在情緒穩(wěn)定性降低，暗示感受性增高，對(duì)自身行為控制能力降低等傾向。因此，患者容易出現(xiàn)消極反應(yīng)。心理護(hù)理的目的就是要通過(guò)美好的語(yǔ)言、愉快的情緒、友善的態(tài)度、優(yōu)美的環(huán)境、使緊的心理狀態(tài)得到松弛，增強(qiáng)機(jī)體抗病能力。可以使患者可通過(guò)改變自己的行為方式，培養(yǎng)對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)的良好適應(yīng)能力，避免情緒激動(dòng)及過(guò)度緊張、焦慮，遇事要冷靜、沉著；當(dāng)有較大的精神壓力時(shí)應(yīng)設(shè)法釋放，向朋友、親人傾吐或鼓勵(lì)參加輕松愉快的業(yè)余活動(dòng)，將精神傾注于音樂(lè)或寄情于花卉之中，使自己生活在最佳境界中，從而維持穩(wěn)定的血壓。使患者對(duì)疾病有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，對(duì)待已出現(xiàn)的癥狀進(jìn)行解釋。讓患者解除由疾病伴隨而來(lái)的不愉快情緒和各種顧慮，積極配合治療。
2.3心理護(hù)理措施
護(hù)士要必須做到對(duì)病人家庭環(huán)境、文化水平、生活習(xí)慣、病情變化、思想情緒等有所了解，在護(hù)理過(guò)程中采取疏泄、勸導(dǎo)、解釋、安慰、暗示、保證等手段，并要因人而異、因勢(shì)利導(dǎo)、有的放矢，進(jìn)行心理護(hù)理。還必須十分注意自身的素質(zhì)修養(yǎng)，通過(guò)語(yǔ)言、表情、態(tài)度、行為來(lái)影響患者的感受和情緒，使之感到溫暖，增強(qiáng)信心，減少顧慮，振奮精神，從而在治療過(guò)程中保持最佳的心理狀態(tài)。這就是良好的醫(yī)德在護(hù)理工作中的重要價(jià)值，也是對(duì)一個(gè)責(zé)任護(hù)士的嚴(yán)格要求。
2.4.樹(shù)立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，建立良好的護(hù)患關(guān)系
尊敬患者、愛(ài)護(hù)患者、耐心宣講住院規(guī)則、周?chē)h(huán)境、作息時(shí)間。部分患者的隱私要保密、解除思想負(fù)擔(dān)，使患者感覺(jué)到住院如在家里一樣。視患者為親人、朋友，從而使患者對(duì)醫(yī)護(hù)人員產(chǎn)生信任、理解，對(duì)患者不論身份、文化水平、社會(huì)地位高低均應(yīng)同等對(duì)待。良好的護(hù)患關(guān)系是一切治療成功的保證。
2.5創(chuàng)造良好環(huán)境
病房舒適、環(huán)境幽雅，給患者以賞心悅目的感覺(jué)，病房要求清潔、整齊、舒適、美觀、空氣清新，盡量做到輕重患者分開(kāi)，以免互相干擾。恢復(fù)期患者病房可配電視或收音機(jī)以分散患者注意力，使患者感到生活在富有生活氣息的環(huán)境里，增強(qiáng)患者對(duì)生活的熱愛(ài)和與疾病作斗爭(zhēng)的信念，使患者早日恢復(fù)。
3.護(hù)理措施
3.1適量運(yùn)動(dòng)
有句話說(shuō)：“年輕時(shí)，用健康換取金錢(qián)，年老時(shí)，用運(yùn)動(dòng)換取健康?！边\(yùn)動(dòng)除了可以促進(jìn)血液循環(huán)，降低膽固醇的生成外，并能增強(qiáng)肌肉、骨骼與關(guān)節(jié)僵硬的發(fā)生。運(yùn)動(dòng)能增加食欲，促進(jìn)腸胃蠕動(dòng)、預(yù)防便秘、改善睡眠。但高血壓患者不宜進(jìn)行劇烈活動(dòng)，以免血壓突然升高而加重心臟負(fù)擔(dān)，可根據(jù)患者的體力、病情、心功能情況量力而行，開(kāi)展適合自身活動(dòng)的有氧運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。堅(jiān)持長(zhǎng)期做有氧運(yùn)動(dòng)同減肥一樣可以降低血壓促進(jìn)血液循環(huán)，提高機(jī)體抗病能力。如：散步、慢跑、太極拳、騎自行車(chē)和游泳等有氧運(yùn)動(dòng)。但患者在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的時(shí)候應(yīng)注意勿過(guò)量或太強(qiáng)太累，要采取循序漸進(jìn)的方式來(lái)增加活動(dòng)量。進(jìn)行運(yùn)動(dòng)時(shí)，切勿空腹，以免發(fā)生低血糖，應(yīng)在飯后2小時(shí)。
3.2戒煙限酒
吸煙會(huì)導(dǎo)致高血壓。研究證明，吸一支煙后心率每分鐘增加5-20次/分，收縮壓增加10-25mmhg。這是為什么呢？因?yàn)闊熑~內(nèi)含有尼古丁（煙堿）會(huì)興奮中樞神經(jīng)和交感神經(jīng)，使心率加快，同時(shí)也促使腎上腺釋放大量?jī)翰璺影?，使小?dòng)脈收縮，導(dǎo)致血壓升高。尼古丁還會(huì)刺激血管內(nèi)的化學(xué)感受器，反射性地引起血壓升高。長(zhǎng)期大量吸煙還會(huì)促進(jìn)大動(dòng)脈粥樣硬化，小動(dòng)脈內(nèi)膜逐漸增厚，使整個(gè)血管逐漸硬化。同時(shí)由于吸煙者血液中一氧化碳血紅蛋白含量增多，從而降低了血液的含氧量，使動(dòng)脈內(nèi)膜缺氧，動(dòng)脈壁內(nèi)脂的含氧量增加，加速了動(dòng)脈粥樣硬化的形成。因此，無(wú)高血壓的人戒煙可預(yù)防了高血壓的發(fā)生，有高血壓的人更應(yīng)戒煙。
與吸煙相比，飲酒對(duì)身體的利弊就存在爭(zhēng)議。不時(shí)出現(xiàn)各種報(bào)告，有的說(shuō)飲少量酒有益，有的說(shuō)有害，但可以肯定的一點(diǎn)是，大量飲酒肯定有害，高濃度的酒精會(huì)導(dǎo)致動(dòng)脈硬化，加重高血壓。
3.3自我管理
患者應(yīng)學(xué)會(huì)自我管理，應(yīng)定期測(cè)量血壓，1-2周應(yīng)至少測(cè)量一次。
治療高血壓應(yīng)堅(jiān)持“三心”，即信心、決心、恒心，只有這樣做才能防止或推遲機(jī)體重要臟器受到損害。定時(shí)服用降壓藥，自己不隨意減量或停藥，可在醫(yī)生指導(dǎo)下根據(jù)病情加予調(diào)整，防止血壓反跳。條件允許，可自備血壓計(jì)及學(xué)會(huì)自測(cè)血壓。除服用適當(dāng)?shù)乃幬锿猓€要注意勞逸結(jié)合、注意飲食、適當(dāng)運(yùn)動(dòng)、保持情緒穩(wěn)定、睡眠充足。老年人降壓不能操之過(guò)急，血壓宜控制在140-159mmhg為宜，減少心腦血管并發(fā)癥的發(fā)生。如患者服藥后出現(xiàn)血壓升高或過(guò)低，血壓波動(dòng)大并伴有出現(xiàn)眼花、頭暈、惡心嘔吐、視物不清、偏癱、失語(yǔ)、意識(shí)障礙、呼吸困難、肢體乏力等現(xiàn)象應(yīng)立即到醫(yī)院就醫(yī)。如病情危重，請(qǐng)求120急救中心救助。
3.4合理膳食
“民以食為天”。合理的膳食可以使你不胖也不瘦，膽固醇不高也不低。要做到合理的膳食，首先要控制能量的攝入，提倡吃復(fù)合糖類(lèi)，如：淀粉、玉米等。少吃葡萄糖、果糖及蔗糖。這類(lèi)糖屬于單糖，易引起血脂升高，限制脂肪的攝入。烹調(diào)時(shí)，宜選用植物油，可多吃海魚(yú)，海魚(yú)含有不飽和脂肪酸，能使膽固醇氧化，從而降低血漿膽固醇，還可延長(zhǎng)血小板的凝聚，抑制血栓形成，防止中風(fēng)，還含有較多的亞油酸，對(duì)增加微血管的彈性，防止血管破裂，防止高血壓并發(fā)癥有一定的作用。其次，還要適量攝入蛋白質(zhì)。高血壓患者每日蛋白質(zhì)的量為每公斤體重1g為宜。每周吃2-3次魚(yú)類(lèi)蛋白質(zhì)，可改善血管彈性和通透性，增加尿鈉排出，從而降低血壓。如果患者高血壓合并腎功能不全時(shí)，應(yīng)限制蛋白質(zhì)的攝入。多吃含鉀、鈣豐富而含鈉低的食品，如土豆、茄子、海帶、萵筍。含鈣高的食品有牛奶、酸牛奶、蝦皮。少吃肉湯類(lèi)，因?yàn)槿鉁泻鑫镌黾?，能夠促進(jìn)體內(nèi)尿酸增加，加重心、肝、腎臟的負(fù)擔(dān)。再次，要限制鹽的攝入量。如每日應(yīng)逐漸減至6g以下，即普通啤酒蓋去掉膠墊后，一平蓋食鹽約為6g。這量指的是食鹽量包括烹調(diào)用鹽及其他食物中所含鈉折合成食鹽的總量。適當(dāng)?shù)臏p少鈉鹽的攝入有助于降低血壓，減少體內(nèi)的鈉水滯留。最后，應(yīng)多吃新鮮蔬菜。水果每天人體需要b族維生素、維生素c，可以通過(guò)多吃新鮮蔬菜及水果來(lái)滿足。每天可吃1-2只蘋(píng)果，有益于健康，同時(shí)，水果還可補(bǔ)充鈣，鉀、鐵、鎂等。每天吃新鮮蔬菜不少于8兩，水果2至4兩。最好在適當(dāng)增加海產(chǎn)品攝入，如海帶，紫菜，海產(chǎn)魚(yú)等。
3.5預(yù)防并發(fā)癥的發(fā)生
高血壓病患者由于動(dòng)脈壓持續(xù)性升高，引發(fā)全身小動(dòng)脈硬化，從而影響組織器官的血液供應(yīng)，造成各種嚴(yán)重的后果，成為高血壓病的并發(fā)癥。高血壓常見(jiàn)的并發(fā)癥有冠心病、糖尿病、心力衰竭、高血脂、腎病、周?chē)鷦?dòng)脈疾病、中風(fēng)、左心室肥厚等。在高血壓的各種并發(fā)癥中，以心、腦、腎的損害最為顯著。如有頭暈、頭痛、心慌、手指發(fā)麻、心動(dòng)過(guò)速等一系列癥狀時(shí)，應(yīng)及時(shí)配合醫(yī)生給予及時(shí)處理，同時(shí)要防止院內(nèi)交叉感染
小結(jié)：
高血壓是一種典型的身心疾病，對(duì)其進(jìn)行心理護(hù)理與藥物治療在我們護(hù)理工作中是同等重要的，家屬也要與之密切配合，共同營(yíng)造一個(gè)溫馨和睦的家庭，以緩解患者緊張、焦慮、孤獨(dú)之情緒。同時(shí)要細(xì)致觀察患者的不同心理，在病情許可的條件下投其所好，教會(huì)患者進(jìn)行自我心理調(diào)適，幫助指導(dǎo)其建立健全的人格與正常的情緒反應(yīng)，生活規(guī)律，以便早日康復(fù)。
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【關(guān)鍵詞】策劃概要；場(chǎng)地分析；空間組織；技術(shù)參考；建筑形態(tài)
對(duì)人文社科圖書(shū)館的定位
設(shè)計(jì)內(nèi)容為新建文科圖書(shū)館建筑的設(shè)計(jì)，并對(duì)周邊環(huán)境的道路及停車(chē)設(shè)施進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。要求新建校文科圖書(shū)館能夠滿足相關(guān)使用單位的使用要求，同時(shí)，新建筑應(yīng)當(dāng)與周邊校園建筑群形成良好的關(guān)系，并具有一定的特色。
作為清華大學(xué)圖書(shū)館的專業(yè)分館之一，結(jié)合專業(yè)學(xué)科背景，在校園內(nèi)的特殊地理位置，以及校園內(nèi)豐富的自然環(huán)境，該建筑應(yīng)該以一種謙虛謹(jǐn)慎，沉穩(wěn)低調(diào)的態(tài)度出現(xiàn)在讀者面前，同時(shí)消隱在校園的大環(huán)境之中。
對(duì)人文社科圖書(shū)館建筑形態(tài)的理解
1、清華校園整體環(huán)境肌理
清華校園的整個(gè)環(huán)境肌理是以“院落”為主。從工字廳到大禮堂，從二校門(mén)到主樓，清華校園中的建筑與建筑，建筑與環(huán)境，乃至整個(gè)校園形成的是一種圍合或是半圍合的空間關(guān)系。
2、地塊分析
清華大學(xué)人文社科圖書(shū)館項(xiàng)目選址位于清華綜合公共功能核心區(qū)，西側(cè)鄰南北主干道，東邊為土木工程學(xué)院，北向、南向分別與學(xué)生宿舍8號(hào)樓、三教隔路相望。
地塊與周?chē)缆返钠骄卟顬?米。北面和西面均為綠化護(hù)坡。
地塊上擁有大量生長(zhǎng)完好的植被，主要包括有白杏，楊樹(shù)，槐樹(shù)，塔松，白玉蘭等一大批生長(zhǎng)年限較長(zhǎng)，樹(shù)型已經(jīng)成熟的木本植物。但主要集中在北側(cè)和西側(cè)的護(hù)坡上，缺乏系統(tǒng)的梳理，較為無(wú)序和雜亂。且以落葉喬木為主，夏季可以起到一定的遮蔭作用，但到了冬天，無(wú)法為地塊內(nèi)的建筑阻擋寒風(fēng)或者改變風(fēng)向。
3、形態(tài)構(gòu)成
項(xiàng)目地塊內(nèi)建筑全部拆除；植被保留絕大部分。地塊西側(cè)和北側(cè)的護(hù)坡加以整理，將護(hù)坡根據(jù)高差修整成臺(tái)地。且分為三級(jí)，除原有樹(shù)木之外，在適當(dāng)添加常綠喬木，最少達(dá)到密集種植3行常綠喬木，以緩解冬季寒風(fēng)對(duì)地塊內(nèi)的影響。
把“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”定為本設(shè)計(jì)的主題。 通過(guò)營(yíng)造淡泊的建筑，寧?kù)o的空間來(lái)隱喻中國(guó)文人的情懷。 利用場(chǎng)地形成多重圍合，遠(yuǎn)離塵囂，創(chuàng)造庭院深深的場(chǎng)所。建筑本身也采用“庭院圍合”形式，以高大的楊樹(shù)林為“墻”形成一次圍合，并通過(guò)圖書(shū)館及土木實(shí)驗(yàn)室及周邊建筑形成二次圍合的幽靜小院落。從而與清華的的其它院落一起“鋪陳伸展”。從而“融入”清華大學(xué)的校園肌理中。
對(duì)人文社科圖書(shū)館主要使用者們行為模式的理解
1、學(xué)生們的需求
圖書(shū)館作為校園文化的重要組成部分，其中的閱讀行為和空間體驗(yàn)永恒不變的。但僅僅只有閱讀空間是不夠的。自習(xí)，同樣是學(xué)校文化中重要的組成部分，而且圖書(shū)館是大學(xué)生們自習(xí)行為的最好場(chǎng)所之一。
依據(jù)馬斯洛的心理需求理論及大學(xué)生心理需求理論，人以交往和歸屬作為第一層次的需求，并以學(xué)習(xí)作為最高一級(jí)層次的需求。而在低一級(jí)層次的需求未得到充分滿足時(shí)，高一級(jí)層次的需求不可能獲得真正意義上的實(shí)現(xiàn)。所以公共自習(xí)空間的營(yíng)造應(yīng)以滿足學(xué)生的交往和心理歸屬為前提。
自習(xí)的學(xué)生都將安靜明亮的教室作為選擇教室的首要條件，這反映了學(xué)生對(duì)公共自習(xí)空間相對(duì)私密性的需求；但同時(shí)學(xué)生也都認(rèn)為交往合作的學(xué)習(xí)方式無(wú)論在心理上還是學(xué)習(xí)效率上都對(duì)學(xué)習(xí)本身有極大的促進(jìn)作用，因此公共自習(xí)空間應(yīng)該是私密性、公共性兼而有之。正如Altman認(rèn)為的那樣：“私密性是對(duì)接近自己或自己所在群體的選擇性控制。關(guān)鍵是從動(dòng)態(tài)和辯證的方式去理解環(huán)境和行為。獨(dú)處是人的需要，交往也是人的需要?！?/p>
2、設(shè)計(jì)理念的形成
將書(shū)庫(kù)與閱覽空間相對(duì)獨(dú)立，而又將自習(xí)空間從閱覽空間相對(duì)出來(lái)，在滿足圖書(shū)館的基本功能的前提下，注重學(xué)習(xí)方式建有獨(dú)立研究與團(tuán)隊(duì)合作性的原則；注重學(xué)習(xí)內(nèi)容兼有基礎(chǔ)性、研究性與趣味性的特點(diǎn)；注重自習(xí)空間在使用上兼有獨(dú)立研究性和公共交往性的特征，明確自習(xí)空間的領(lǐng)域感和心理歸屬感，以確保研究，學(xué)習(xí)，閱覽的高效性。
對(duì)人文社科圖書(shū)館建筑單體的理解
1、形態(tài)的建立
建筑為白色的簡(jiǎn)潔形體，沒(méi)有復(fù)雜表現(xiàn)，簡(jiǎn)潔的幾何體塊，樸素的色彩，與樹(shù)林相互依襯形成明亮，寧?kù)o的氛圍。
2、功能的分區(qū)
建筑以中心圓形書(shū)庫(kù)為核心，四周環(huán)繞大空間作閱覽之用?？臻g形式靈活多變，仿佛可以在書(shū)籍的叢林中“閑庭信步”。中心圓形書(shū)庫(kù)作為獨(dú)立的存在，可以在關(guān)閉書(shū)庫(kù)的時(shí)候，其他閱覽空間仍然開(kāi)放，滿足學(xué)生們自習(xí)的需求。
3、光之廊
一個(gè)獨(dú)特的研修場(chǎng)所，安靜而相對(duì)獨(dú)立，螺旋上升的書(shū)庫(kù)與周?chē)拈営[和自習(xí)空間的形成了一個(gè)可以自我循環(huán)的系統(tǒng)，讀者可以選擇自己喜歡的通道和適合自己閱讀學(xué)習(xí)自習(xí)的樓層。既可以隨著螺旋的上升在連續(xù)查看大量書(shū)籍的同時(shí)到達(dá)自己想到的樓層，也可以通過(guò)門(mén)廳的樓梯，不經(jīng)過(guò)書(shū)庫(kù)，直接進(jìn)入自習(xí)和閱覽空間內(nèi)學(xué)習(xí)。
4、靈活的空間組合
以標(biāo)準(zhǔn)化模塊劃分空間，可自由靈活的組合。主要分布在西面和北面，相對(duì)獨(dú)立于南面的閱覽室。通過(guò)可移動(dòng)的軟隔斷，可以隨意分隔單間的大小，形成從可供2～4人到8～10人的各種獨(dú)立討論空間，使用更便捷，建筑更有生命力。
總結(jié)
將書(shū)庫(kù)獨(dú)立，將閱覽空間重新分割組合，雖然這種空間模式和現(xiàn)在圖書(shū)館流行的超市型空間模式有所不同，甚至和傳統(tǒng)的以書(shū)庫(kù)為中心的圖書(shū)館空間模式較為接近，但是，作為一個(gè)綜合大學(xué)的專業(yè)圖書(shū)館，更需要的滿足學(xué)生們實(shí)際的學(xué)習(xí)需要，而并非盲目追求新的大型公共圖書(shū)館空間模式，創(chuàng)建一種更加符合學(xué)生行為特征的公共自習(xí)空間，并且和圖書(shū)館空間相結(jié)合，是一次大膽的嘗試。
當(dāng)然，設(shè)計(jì)過(guò)程中還存在很多問(wèn)題沒(méi)有很好的解決。比如核心書(shū)庫(kù)和周?chē)営[室的連廊由于設(shè)計(jì)不到位，由于高差形成了很多坡道及臺(tái)階，不利于圖書(shū)的管理和運(yùn)輸。因?yàn)檎n程設(shè)計(jì)時(shí)間有限，沒(méi)有很好去解決這些類(lèi)似的實(shí)際問(wèn)題。希望下次有機(jī)會(huì)再繼續(xù)改進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
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[4]王（日韋）《研究型高校自習(xí)行為模式及空間的屬性研究》研究生論文
