發(fā)布時間：2023-03-14 15:12:12
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的心理教育學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
在生活自理方面，目前孩子的生活自理能力不強(qiáng)，有待提高。在時間觀念方面，很多孩子的時間觀念不強(qiáng)。由此可見，新生在入學(xué)適應(yīng)方面還存在一些問題。據(jù)跟蹤觀察及教師、家長報告顯示，這些學(xué)生在進(jìn)入中年級以后，均有不同程度的人際交往、學(xué)習(xí)適應(yīng)等方面的問題，由此可見新生入學(xué)適應(yīng)不良對于學(xué)生個體發(fā)展有很大的影響。在調(diào)查、訪談中我們還發(fā)現(xiàn)，新生入學(xué)適應(yīng)的問題并不被老師和家長所重視，大部分教師對一年級新生期望水平過高，容易忽略孩子的年齡、心理特點(diǎn)，對孩子提出過高、過嚴(yán)要求，尤其是對于行為習(xí)慣不好、理解能力、接受能力較弱的學(xué)生，教師缺乏較好的幫助孩子盡快適應(yīng)小學(xué)生活的工作方法?，F(xiàn)在大部分家庭都是獨(dú)生子女，一部分家長對于孩子的教育方式不是溺愛就是要求過高、責(zé)備過多，特別是對于剛進(jìn)入小學(xué)生活的孩子期望值過高，對于孩子的年齡、心理特點(diǎn)了解不夠，缺乏教育理論、方法，當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時不會正確引導(dǎo)?？梢?，教師、家長的種種不適應(yīng)也造成了一年級新生的不適應(yīng)。
二、小學(xué)新生入學(xué)適應(yīng)心理教育策略探討
為促進(jìn)小學(xué)新生的入學(xué)適應(yīng)，東交民巷小學(xué)成立新生入學(xué)適應(yīng)活動實(shí)施小組，由德育主任任組長，各新生班級的班主任任成員。在活動設(shè)計過程中，學(xué)校以促進(jìn)新生良好適應(yīng)為核心，同時結(jié)合學(xué)校生源的特點(diǎn)，綜合心理學(xué)理論和教師多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗，設(shè)計了形式多樣的心理干預(yù)措施。具體表現(xiàn)在如下幾方面。
1.新生入學(xué)適應(yīng)團(tuán)體輔導(dǎo)策略
基于小學(xué)新生的心理發(fā)展特點(diǎn)，從集體生活維度、情緒情感維度、人際交往維度和學(xué)習(xí)制度維度四個維度設(shè)計團(tuán)體輔導(dǎo)方案。集體生活維度是指對學(xué)校、班級集體觀念的認(rèn)識，此維度所達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)為：學(xué)生能夠熟悉校園、喜歡校園，消除膽怯、疑惑的心理，增強(qiáng)集體意識，積極參加班級活動，為班集體做有意義的事情。情緒情感維度是指對新環(huán)境的心理接受態(tài)度，包含如何對待學(xué)校里的人和事，此維度所達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)為：一年級新生能夠以積極的心態(tài)去上學(xué)，在學(xué)校能夠獲得快樂的心理體驗，在學(xué)校能夠以友好的態(tài)度與教師、同學(xué)進(jìn)行交往。人際交往維度是指與教師、同學(xué)交往互動時積極融入的狀態(tài)，此維度所達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)為：能夠主動向老師、同學(xué)問好，積極認(rèn)識、結(jié)交新的伙伴，懂得如何與他人進(jìn)行交往、自己能夠解決與他人發(fā)生的矛盾，主動幫助同學(xué)。學(xué)習(xí)制度維度是指一年級新生能夠適應(yīng)小學(xué)的課堂常規(guī)活動，包括培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、自我約束力，此維度所達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)為：懂得如何充分調(diào)動自己的感、知覺進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠做到上課認(rèn)真聽講，對學(xué)習(xí)活動感興趣，注意力集中。通過以上四個維度，對學(xué)生進(jìn)行為期兩個月每周兩次的入學(xué)適應(yīng)團(tuán)體輔導(dǎo)，班級教師按照活動方案展開課程輔導(dǎo)，使學(xué)生適應(yīng)學(xué)校生活，積極參與班級活動，與老師、同學(xué)友好相處，遵守紀(jì)律，初步形成良好的行為習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生互助友愛、關(guān)心他人的良好品質(zhì)；養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握正確的學(xué)習(xí)方法和形成樂學(xué)心態(tài)；提高學(xué)生自理、自主、自制的愿望和能力。經(jīng)過團(tuán)體輔導(dǎo)干預(yù)后，小學(xué)一年級新生的整體學(xué)習(xí)適應(yīng)性顯著提高，前后測成績存在顯著差異，且后測成績明顯高于前測成績。并且在學(xué)習(xí)態(tài)度、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、獨(dú)立性和毅力維度方面前后測也存在顯著差異，證明了經(jīng)過團(tuán)體輔導(dǎo)后，小學(xué)生的適應(yīng)性顯著提高。
2.家庭教育策略
開學(xué)前一周及入學(xué)一個月后，心理教師通過團(tuán)體輔導(dǎo)、工作坊等方式，對新生家長進(jìn)行輔導(dǎo)，引導(dǎo)家長改進(jìn)家庭教育方式。在小學(xué)新生學(xué)習(xí)適應(yīng)的模型中，可以看出在家庭環(huán)境、獨(dú)立性和毅力上的載荷最高，分別為0.74和0.75，也就說明這兩個維度對于新生的適應(yīng)是很重要的。家庭環(huán)境、獨(dú)立性和毅力的培養(yǎng)都與家庭、家長密切相關(guān)。因此，在針對小學(xué)新生入學(xué)適應(yīng)的心理教育策略中，家長的因素不可忽略。在家長方面，東交民巷小學(xué)主要進(jìn)行的輔導(dǎo)策略為家長講座、家長沙龍以及家校合作等。新生入學(xué)之初，學(xué)校就統(tǒng)一組織了針對家長的關(guān)于新生入學(xué)適應(yīng)應(yīng)注意事項的講座，主題為《培養(yǎng)良好習(xí)慣——邁好入學(xué)第一步》，內(nèi)容主要涉及應(yīng)該培養(yǎng)哪些好習(xí)慣、如何培養(yǎng)，以及家長如何避免在教育過程中常犯的錯誤等，并讓家長填寫了針對兒童行為的評估問卷。一段時間的輔導(dǎo)結(jié)束后，學(xué)校會組織入學(xué)適應(yīng)不良學(xué)生家長的家長沙龍，一起商討更好的適應(yīng)策略。在此過程中，特別注意家校合作，家長有問題會及時和老師溝通，而班主任也會及時向家長反饋學(xué)生在校的情況并對家長進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)。經(jīng)過一個學(xué)期的努力后，家長的心理教育策略也取得了顯著成果，首先是《Rutter兒童行為家長問卷》結(jié)果顯示，前后測存在顯著差異，證明了從家長的角度來看，兒童不良行為及不適應(yīng)性表現(xiàn)逐漸減少。另外，家長給予的主觀評價也表明了一系列入學(xué)適應(yīng)心理教育策略的有效性和成果。
3.教師輔導(dǎo)策略
新生入學(xué)前，組織實(shí)驗組班主任學(xué)習(xí)團(tuán)體輔導(dǎo)方案，保證其已掌握活動設(shè)計方案，并了解即將入學(xué)的一年級新生的特點(diǎn)。針對團(tuán)體輔導(dǎo)結(jié)束后仍然表現(xiàn)適應(yīng)不良的學(xué)生，進(jìn)行了個案追蹤研究，班主任接受培訓(xùn)后及時關(guān)注本班適應(yīng)不良的學(xué)生，并進(jìn)行有效的干預(yù)和指導(dǎo)。
4.沙盤游戲輔導(dǎo)策略
沙盤游戲治療在學(xué)校和幼兒園里被廣泛應(yīng)用于兒童的心理教育與心理治療，通過喚起童心，人們找到了回歸心靈的途徑，身心失調(diào)、社會適應(yīng)不良等問題在沙盤中得以化解。鑒于沙盤游戲在兒童心理輔導(dǎo)中的獨(dú)特優(yōu)勢，我們采用沙盤游戲?qū)σ恍┻m應(yīng)不良的個體進(jìn)行進(jìn)一步輔導(dǎo)。我們的流程包括三個階段：第一階段，前期的初始訪談，包括班主任的評價表及家長填寫的兒童行為問卷；第二階段，輔導(dǎo)記錄，每一次沙盤結(jié)束后都需要進(jìn)行記錄；第三階段，反饋階段，綜合班主任、家長、咨詢師以及學(xué)生本人的意見后，適時結(jié)束沙盤游戲。在實(shí)際教育工作過程中，沙盤游戲輔導(dǎo)得到了學(xué)生、班主任及家長的喜愛與支持，起到了顯著而積極的作用。
三、新生入學(xué)適應(yīng)心理教育策略的總結(jié)與反思
1.教師應(yīng)高度重視小學(xué)新生入學(xué)適應(yīng)的培養(yǎng)
經(jīng)許多調(diào)查研究證實(shí)，小學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)性水平處于不高的狀態(tài)。然而，在當(dāng)前的小學(xué)教育實(shí)踐中，人們對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)性的必要性和緊迫性仍存在如下兩種錯誤認(rèn)識。其一，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)性的提高是一種很自然的過程，不用有意培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)困難也能自行消除。誠然，從理論上講，隨著學(xué)生自我意識的發(fā)展和自我教育能力的增強(qiáng)，其學(xué)習(xí)適應(yīng)性也有一個自然發(fā)展和成熟的過程。但事實(shí)上，在現(xiàn)時的教育背景下，學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)問題的累積速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其學(xué)習(xí)適應(yīng)性自然提高的速度，越往后拖，學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)問題情節(jié)會越嚴(yán)重。其二，認(rèn)為學(xué)習(xí)適應(yīng)性培養(yǎng)只需要在起始年級進(jìn)行，其他年級不用培養(yǎng)。教育實(shí)踐表明，當(dāng)年幼的孩子剛剛步入學(xué)校，難免會表現(xiàn)出種種不適應(yīng)。在起始年級抓學(xué)習(xí)適應(yīng)性培養(yǎng)當(dāng)然很有必要。但是，大量的調(diào)查資料表明，小學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)性有隨年級升高而下降的趨勢。因此，除了在小學(xué)低年級應(yīng)注意學(xué)習(xí)適應(yīng)性的培養(yǎng)之外，還要在高年級抓好學(xué)習(xí)適應(yīng)性的“防滑”教育和中學(xué)學(xué)習(xí)適應(yīng)性的“銜接”教育。
2.小學(xué)新生入學(xué)適應(yīng)心理教育策略應(yīng)緊扣重點(diǎn)，突破難點(diǎn)
小學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)問題復(fù)雜，教師應(yīng)注重教育干預(yù)的全面性和系統(tǒng)性，要緊扣重點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上突破難點(diǎn)。小學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)問題干預(yù)的重點(diǎn)和難點(diǎn)既有聯(lián)系又有區(qū)別，有時還會出現(xiàn)重疊，但有的干預(yù)重點(diǎn)并非難點(diǎn)。比如，家庭環(huán)境、聽課方法和身心健康；有些問題嚴(yán)重且難于干預(yù)的既屬重點(diǎn)又是難點(diǎn)，比如學(xué)校環(huán)境和學(xué)習(xí)技術(shù)；有的問題不嚴(yán)重但難于干預(yù)，只屬干預(yù)難點(diǎn)但非重點(diǎn)，如獨(dú)立性和毅力；還有的問題不嚴(yán)重且容易培養(yǎng)，就可以不列入專門培養(yǎng)的計劃，比如學(xué)習(xí)態(tài)度。當(dāng)然，教師在確定具體的干預(yù)重點(diǎn)和難點(diǎn)時，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的年級、性別、成績差異等特點(diǎn)以及本地區(qū)、本校和本班教學(xué)實(shí)際，通盤考慮。
3.多途徑、多策略培養(yǎng)小學(xué)新生的入學(xué)適應(yīng)性
那么，怎樣才算把課教在學(xué)生的心上呢？
首先，誘發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情感情感是人對客觀事物的一種態(tài)度。教學(xué)時，教師就是要以這種態(tài)度為基礎(chǔ)，對學(xué)生加以誘發(fā)引導(dǎo)，使教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在意識，從而充分發(fā)揮其提高課堂教學(xué)效率的功能。誘發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情感，也就是在學(xué)生閱讀的過程中，要充分重視情感的激勵作用，注重智力因素與情感因素的協(xié)調(diào)功能，使學(xué)生在愉悅的氛圍中，把認(rèn)知活動由最初發(fā)生的興趣和，引向熱情而緊張的閱讀思索中去，使他們獲得種種有益的情感體驗，從而高效率、高質(zhì)量地掌握教學(xué)內(nèi)容。在閱讀課上，誘發(fā)學(xué)生的積極情感一般有以下四種方式：
1、用情境烘托
就是利用幻燈、圖畫、故事、游戲、語言等各種教學(xué)媒體和手段，精心設(shè)計出趣味橫生的情境，烘托出教學(xué)氣氛，引起學(xué)生的注意，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣，牽動學(xué)習(xí)情感，使學(xué)生心理處在興奮狀態(tài)，達(dá)到最好的教學(xué)效果。例如一位教師教《月光曲》。他首先用幻燈放出圖景：一輪皓月，夜空如洗，一片銀色世界。萊茵河畔一個小鎮(zhèn)，一條小路通向遠(yuǎn)方的茅屋。
在茅屋頂上畫著發(fā)出聲音的記號，說明這是盲姑娘的住處，她正在里面彈鋼琴。然后教師問：同學(xué)們，這是一種什么樣的情境呀？學(xué)生這時自然而然也進(jìn)入到課文描寫的“幽靜”的環(huán)境中。與作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而帶著對盲姑娘的同情，深入到課文的學(xué)習(xí)之中。
2、用形象誘發(fā)
就是用生動形象的事例、圖畫誘發(fā)學(xué)生的情感。例如一位教師教《溫暖》最后一句“深秋的清晨是寒冷的，卻送來了春天般的溫暖”，是這樣處理的：先采用圖文結(jié)合的方法，把學(xué)生帶入當(dāng)時的情境；再讓學(xué)生仔細(xì)地觀察圖畫，總理面帶笑容，和藹可親，雙手緊握清潔工人的手，向他們表示慰問；在喚起學(xué)生形象思維的基礎(chǔ)上，再講述總理關(guān)心清潔工人的一些具體事例，讓學(xué)生展開想象，體會總理對清潔工人感情之深。通過看圖、描述，再啟發(fā)學(xué)生抒發(fā)自己的感受。這樣引導(dǎo)學(xué)生理解句子的含義，水到渠成，自然而然。因此，教師教得得心應(yīng)手，學(xué)生學(xué)得輕松、愉快。
3、用語言渲染
教師在課堂講授中的語言，是打開學(xué)生心靈的鑰匙。課堂教學(xué)的效果如何，在很大程度上取決于教師的語言表達(dá)能力。同時，語言藝術(shù)也可以激發(fā)學(xué)生的情感。因此，教師的語言要注意教育性、科學(xué)性、直觀性、針對性。語匯豐富且準(zhǔn)確、生動、形象，普通話流利、標(biāo)準(zhǔn)，能逼真地再現(xiàn)課文的思想和情感，充分實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目的；科學(xué)性強(qiáng)、邏輯嚴(yán)密，明白曉暢，深入淺出而又簡練含蓄。在語調(diào)上有謙遜溫和的情感美，抑揚(yáng)頓挫的韻律美、節(jié)奏美；在速度上緩急有致、張弛有度；在風(fēng)格上剛?cè)嵯酀?jì)，或莊或諧，或侃侃而談，如嘮家常，或一唱三嘆，余音裊裊等。如果這些語言的內(nèi)容和形式形成一個有機(jī)的整體，就能創(chuàng)造出愉快輕松的教學(xué)藝術(shù)情境，使學(xué)生獲得情感體驗。這種情感體驗使學(xué)生如坐春風(fēng)，流連詩境，或浮想聯(lián)翩，神思遐想。這樣的氣氛，不僅給學(xué)生以強(qiáng)烈的熏陶，而且知識也很容易滲進(jìn)學(xué)生的心田。
4、用表情強(qiáng)化
表情是情感的外露，分面部表情、語言表情、身段表情等，有人稱之謂“體態(tài)語言”。如高興時，眉開眼笑，手舞足蹈；悲哀時淚眼汪汪，頓足捶胸。教師的體態(tài)語言能強(qiáng)化講話的內(nèi)容和情感，但要運(yùn)用恰當(dāng)，動作不能過大。課堂出現(xiàn)舞臺演員那樣的表情，效果不一定理想。言為心聲，言語中表露的情感更為深切。
第二，根據(jù)學(xué)生的思維過程導(dǎo)讀思維是智力活動的核心。從眾多的教學(xué)實(shí)踐得知，學(xué)生在閱讀時的思維為“想像———聯(lián)想———推想———體會———評價”這樣一個過程。那么在閱讀教學(xué)中，教師的引導(dǎo)過程就要與學(xué)生閱讀的思維過程同步。從而使教師的思路，學(xué)生的思路一致，把課教在學(xué)生心上。
1、想像
學(xué)生在讀課文時，想像文中所描寫的事物及它們之間的聯(lián)系，在頭腦中構(gòu)成一幅鮮明的圖畫。請看一位教師在教《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”兩句詩句的片斷：師：請大家讀讀這兩句，說說意思。（指名講述后兩句詩意）師：詩人“舉頭望明月”，這兒為什么用“望”，而不用“看”？生：“望”是向遠(yuǎn)處看的意思，月亮離我們很遠(yuǎn)，這兒用“望”更準(zhǔn)確。師：（指圖）詩人站在窗前，想到這輪明月此時不僅照著自己，也正照著家鄉(xiāng)，照著故鄉(xiāng)的山山水水，不由地想起了許多，詩人想起了什么呢？生：詩人想起了林旁的那條小河，小時侯詩人總在小河里游泳。生：詩人想起了童年的伙伴，小時候他們在一起玩耍、嬉戲。生：詩人想起了爸爸、媽媽，他在心中默默地問候：爸爸、媽媽，你們好嗎？師：大家想象得真好，請用這個句式連起來說說（出示）詩人想起了，想起了，詩人還想起了?！ㄉ鹇裕┻@里，既訓(xùn)練了學(xué)生的想像能力，排比句式的訓(xùn)練，又強(qiáng)化了思鄉(xiāng)情，擴(kuò)展了詩意，落實(shí)了“雙基”。
2、聯(lián)想
閱讀教學(xué)中的聯(lián)想是指利用語言本身的展現(xiàn)力、情趣給人美感，通過對照，轉(zhuǎn)換和擴(kuò)展等聯(lián)想手段，使學(xué)生得以領(lǐng)會、理解和欣賞。例如一位教師在教《晏子使楚》時，讓學(xué)生找出與課文結(jié)束句“從這以后，楚王不敢不尊重晏子了”相呼應(yīng)的三句話，每人認(rèn)真地讀兩遍。之后，教師板書“陪”、“賠”兩字，要求大家合起書本，通過“陪著笑”、“賠不是”聯(lián)想到了什么。
學(xué)生通過兩字的對照、比較和擴(kuò)展，有的學(xué)生聯(lián)想到楚王想趁機(jī)侮辱晏子，結(jié)果是敗得越發(fā)慘了。有的學(xué)生從“陪”到“賠”聯(lián)想到了晏子的機(jī)智和膽略。有的學(xué)生從楚王“陪著笑”到“賠不是”，聯(lián)想到晏子這一次出使楚國，出色地完成了齊王交給他的任務(wù)。
3、推想
閱讀中，就文中沒有具體交待的部分，提出一些問題思考，并推想出結(jié)果，這是學(xué)生大腦具有增進(jìn)殖的具體體現(xiàn)。例如讀《金色的魚鉤》中老班長和“我”的一段對話，指導(dǎo)學(xué)生抓裝支吾著說”，推想老班長開始想瞞我的情景；抓裝一把把我樓到身邊，輕聲說”，推想老班長想哄我的情景；抓裝嚴(yán)厲地說”，推想老班長命令我的情景。透過老班長的話語知道老班長無論是“瞞我”、“哄我”，還是“命令”我，都體現(xiàn)了他舍己為人，忠于職守的高尚品德。通過推想，老班長的話聲聲入耳，感人肺腑，老班長的高大形象突現(xiàn)在學(xué)生眼前，受人景仰。
4、體會
對課文的中心思想，課文中出現(xiàn)的意思含蓄的語句，要聯(lián)系全篇課文及有關(guān)的詞、句、段去體會，揣摩。如《憶鐵人》一課，僅用“哦……咳！”兩個嘆詞表達(dá)鐵人的頓時醒悟。就要指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文，聯(lián)系鐵人勇于承認(rèn)錯誤，嚴(yán)格要求自己的精神，去體會鐵人當(dāng)時的心情。
古人早就提出藝術(shù)教育的“輔德說”。心理學(xué)家弗洛伊德的“欲望升華說”對這一點(diǎn)做出了較為合理的解釋?！坝A說”是精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德提出的學(xué)說。弗洛伊德最感興趣的研究對象是潛意識，他以潛意識為基石建立了一個龐大而又完整的精神分析心理學(xué)的理論體系。潛意識包括人的本能沖動和被壓抑了的欲望，其特點(diǎn)是非理性的、無秩序、無道德，一般情況下很難到達(dá)意識領(lǐng)域。潛意識具有強(qiáng)大的能量，能強(qiáng)有力地影響人的行為。這些強(qiáng)大的能量主要指那些極強(qiáng)的本能欲望和熱情，它們在現(xiàn)實(shí)中始終處于不滿足與受壓抑狀態(tài)，讓人產(chǎn)生焦慮感。為了減少焦慮，人們會用一些心理防御機(jī)制將真實(shí)的感受驅(qū)逐出意識之外，以否認(rèn)或歪曲現(xiàn)實(shí)的方式來減輕沖突的痛苦，保持心理的安寧。這些心理防御機(jī)制包括：壓抑、投射、轉(zhuǎn)移、否認(rèn)、退化和升華，其中升華是一種最為積極有效的心理防御機(jī)制。弗洛伊德認(rèn)為宗教、道德、社會和藝術(shù)的起源都是被壓抑的潛意識。藝術(shù)家創(chuàng)作的動力來源正是這些潛意識被壓抑的心理能量，藝術(shù)家將這些被壓抑的潛意識經(jīng)過升華，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。藝術(shù)家能夠在理智的控制下構(gòu)建一個象征系統(tǒng)，使本能欲望及其引起的種種沖突以社會能接受的形式表現(xiàn)出來，正是藝術(shù)使被壓抑的本能欲望通過升華這種健康有效的防御機(jī)制，在想象中將被壓抑的能量釋放，創(chuàng)作出藝術(shù)品并給人以美感?？傊囆g(shù)品從本質(zhì)上來說是個體潛意識欲望的升華。藝術(shù)使人的被壓抑的潛意識得到曲徑通幽式的滿足，任何藝術(shù)品中都滲透著藝術(shù)家變了形的欲念。藝術(shù)形式只是滿足個人潛意識的過渡物，其中的內(nèi)容才是令人情感快樂的對象。例如，弗洛伊德對達(dá)•芬奇進(jìn)行深入分析，宣稱蒙娜麗莎這幅杰作表露出畫家潛意識里的戀母情結(jié)和對母愛的渴望，認(rèn)為達(dá)•芬奇畢生都在尋找母親的代用品。弗洛伊德的欲望升華說解釋力較強(qiáng)，較好地闡述了藝術(shù)教育對個體發(fā)展的意義和價值。個體具有一定藝術(shù)修養(yǎng)，能更多一些理性；從事藝術(shù)活動將減少不文明的行為，能使人由隨心所欲的野蠻人變成遵循道德規(guī)范的社會人。
二、益智作用
德國作家雨果說：“開啟人類智慧的有三把鑰匙，一把是文字，一把是數(shù)字，一把是音符?！闭劶八囆g(shù)教育的功利價值時，益智作用顯然不可忽視，從莫扎特效應(yīng)的研究可見一斑。早在1993年，拉舍爾（FrancesH.Rauscher）等人在國際核心期刊《自然》上發(fā)表報告，提出莫扎特效應(yīng)。研究者讓36名大學(xué)生聆聽莫扎特作品K448雙鋼琴奏鳴曲。實(shí)驗結(jié)束后，用斯坦?！饶沃橇α勘頊y試，發(fā)現(xiàn)這36名大學(xué)生在被動聽莫扎特樂曲后的十分鐘內(nèi)，空間認(rèn)知能力顯著提高。由此，拉舍爾等人認(rèn)為，聆聽莫扎特音樂能夠提高人的空間推理能力。該研究結(jié)果引起了教育界及各領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。人們似乎看到了音樂教育給人帶來的可見的和潛在的價值。這個研究引起了全世界的軒然大波，對政策和商業(yè)的影響很大，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。對大多數(shù)人而言，聽音樂的動機(jī)主要在于情緒誘發(fā)，即為了喚起或放大某種情緒。已有研究也發(fā)現(xiàn)，積極情緒能促進(jìn)認(rèn)知功能的發(fā)揮，而消極的情緒狀態(tài)，如焦慮或倦怠感則會降低認(rèn)知功能。于是，研究者們大膽猜想，之所以出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)很可能并非音樂訓(xùn)練直接導(dǎo)致認(rèn)知功能的提高，而可能是由于被試者的情緒狀態(tài)和喚醒狀態(tài)受到音樂的影響，進(jìn)而提高了認(rèn)知功能。據(jù)此，研究者們開始重復(fù)并改進(jìn)莫扎特效應(yīng)實(shí)驗的研究范式進(jìn)行一系列實(shí)驗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)用舒伯特音樂作為對照組時，被試者出現(xiàn)了舒伯特效應(yīng)；而用趣味性強(qiáng)的史蒂芬•金的小說做對照時，也發(fā)現(xiàn)和聽莫扎特音樂的實(shí)驗組在空間任務(wù)測試中得分無顯著性差異。實(shí)驗結(jié)束后，在對被試者進(jìn)行訪談時發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗組和對照組的被試者中，喜歡聽莫扎特音樂的人和喜歡聽故事的被試人數(shù)相當(dāng)。有趣的是，幾乎出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)的大多是喜歡莫扎特音樂的被試者，而喜歡史蒂芬•金小說的被試者則更可能出現(xiàn)史蒂芬•金效應(yīng)。雖然在實(shí)驗中研究者并未直接測量情緒和喚醒狀態(tài)，但以上實(shí)驗結(jié)果說明，音樂訓(xùn)練很可能是通過情緒和喚醒狀態(tài)而影響認(rèn)知功能發(fā)揮的。隨后Thompson等進(jìn)一步改進(jìn)實(shí)驗方法。他們選擇直接測量情緒和喚醒狀態(tài)。采用的方式是用快節(jié)奏和大調(diào)旋律喚起快樂情緒，慢節(jié)奏和小調(diào)旋律喚起悲傷情緒，分別選用莫扎特D大調(diào)和阿爾比諾尼小調(diào)柔版。結(jié)果快節(jié)奏的大調(diào)旋律組被試者在空間能力測試的得分上顯著高于慢節(jié)奏小調(diào)旋律組被試者。研究結(jié)果進(jìn)一步論證了，情緒與喚醒狀態(tài)在音樂訓(xùn)練和認(rèn)知功能之間起中介作用。據(jù)此有研究者提出，莫扎特效應(yīng)本質(zhì)上是醒酒藥效應(yīng)，音樂刺激帶來了個體的情緒喚醒，促進(jìn)了智力測驗任務(wù)表現(xiàn)。打個比方：有兩個人喝醉后去參加智力測驗。其中一個人提前吃了醒酒藥，另一個人沒吃。結(jié)果吃醒酒藥的人智力測驗水平比沒吃的人高。這個結(jié)果不能說醒酒藥開發(fā)了他的智力，醒酒藥僅僅改善了當(dāng)時做智力測驗時的情緒狀態(tài)。那么，莫扎特效應(yīng)也是一樣的道理，受了音樂的刺激后，個體得到提高的不是智力，而是做智力測驗時的情緒狀態(tài)。但是，從某種程度上來說，醒酒藥效應(yīng)從心理機(jī)制上證明了莫扎特效應(yīng)的存在。音樂教育的效應(yīng)要得以發(fā)揮，其中，音樂刺激或音樂教育對個體內(nèi)在情緒的影響是個關(guān)鍵過程。音樂刺激通過改變情緒這個中介變量，對智力、學(xué)業(yè)成績等產(chǎn)生影響。雖然這個效應(yīng)持續(xù)的時間比較短暫，有點(diǎn)像醒酒藥，大概持續(xù)20分鐘左右；在個體成長過程中，經(jīng)常反復(fù)地接受音樂刺激，逐漸影響大腦皮層及認(rèn)知能力，短期效應(yīng)會產(chǎn)生長期影響。
三、本位價值
如果藝術(shù)教育只起到輔德益智的作用，那么中小學(xué)的各門學(xué)科教育完全可以替代它。因為沒有比數(shù)學(xué)、語文等各門學(xué)科更能直接開發(fā)智力，沒有比道德教育更能直接提高情操，何必還要藝術(shù)教育的存在呢？說到底，藝術(shù)教育具有其他教育不可替代的獨(dú)特價值。從辭源上來分析，藝術(shù)教育的初始含義就是感覺教育或感官教育的意思。美學(xué)創(chuàng)始人鮑姆加登認(rèn)為，邏輯學(xué)研究理性認(rèn)識，倫理學(xué)研究意志，除此之外還應(yīng)該有一門專門研究感性認(rèn)識的學(xué)科。1750年，他寫了一本專門研究感性認(rèn)識的著作《Aesthetic》，英語“Aesthetic”原意為“感性的”。因此，最初意義上的藝術(shù)教育就是開發(fā)個體感性能力的教育。因此可以說，藝術(shù)教育具有其獨(dú)特的、其他學(xué)科不能替代的作用，更不是用來敲邊鼓的，我們不能過度強(qiáng)調(diào)其輔德益智的功能。喪失了本位價值，藝術(shù)教育也就徹底失去了其獨(dú)立存在的地位。藝術(shù)教育最深刻的價值，就是通過豐富人的感覺體驗，來提高他們的生活質(zhì)量。藝術(shù)教育是感性教育，開發(fā)了人類感性的智慧。很多家長都期望孩子在聽音樂、演奏樂器過程中，智商得到提高。其實(shí)更重要的是，兒童在聽音樂、演奏樂器過程中，感官的感受能力得到了訓(xùn)練，感性能力得到了提升，而這會對孩子以后整個人生發(fā)展產(chǎn)生深刻的積極影響。那么，什么是感性能力？視、聽、味、嗅、觸、情緒、情感等所有感覺的總稱。在個體成長過程中，感性能力就和智力、道德情操一樣，從小就應(yīng)該得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。我們在教學(xué)實(shí)踐過程中應(yīng)該對學(xué)生審美感官的訓(xùn)練給予應(yīng)有的重視。個體發(fā)展過程中，身心均遵循“用進(jìn)廢退”的原理。頭腦因為思考而敏銳，身體因為鍛煉而強(qiáng)壯；同理，感覺和感官也會因為訓(xùn)練而得到提升、變得敏感。所以要重視感性能力的培養(yǎng)。但是，我國目前的教育存在這樣那樣的問題，功利性太強(qiáng)，藝術(shù)教育被嚴(yán)重忽視或扭曲。孩子在成長過程中，沒有得到良好的藝術(shù)教育，缺少生活教育，沒有培養(yǎng)起終身的興趣愛好，感性能力沒有得到發(fā)展。他們往往缺少生活情趣，對生活和生命缺少體驗?zāi)芰Α＿@樣的人常會感到空虛無聊、枯燥乏味、幸福感低，甚至出現(xiàn)各類心理情緒障礙問題，比如抑郁癥、焦慮癥等。統(tǒng)計顯示，目前抑郁癥已經(jīng)成為困擾中國人的第二大疾病。相當(dāng)一部分人群在生活中體會不到樂趣，體驗不到存在的價值。我們經(jīng)常在媒體上看到一些名人現(xiàn)身說法，進(jìn)行抑郁癥科普教育，教人們?nèi)绾闻c抑郁癥做斗爭；但是又有多少人悄然自殺，這部分群體往往聰慧而又努力，這讓人忍不住扼腕嘆息。從某種角度而言，抑郁癥和人們的感性能力差是有一定聯(lián)系的。感性能力差的人，感受不到當(dāng)下存在的感覺、價值的感覺和幸福的感覺。要想獲得幸福、體驗幸福，必須從小就要培養(yǎng)其敏銳的感受、細(xì)膩的體驗和豐富的感情。一個感性能力強(qiáng)的人，在這么豐富多彩的世界中一定不會感到乏味，能盡情享受生活的樂趣、體驗創(chuàng)造的。此外，個體的感性素質(zhì)差，除了給自身造成困擾，也會帶來一系列社會問題，比如我們城市的各種環(huán)境衛(wèi)生問題和噪音問題。
學(xué)前教育心理健康論文
概述
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會的重視。關(guān)注個人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個重要標(biāo)志。具有文明意識的人都知道，對正常人來說心理健康水平的高低不僅關(guān)系到個人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動效率及對社會的貢獻(xiàn)，而如果一個人患有精神和心理疾患則會成為社會的一種負(fù)擔(dān)。古今中外每個家長都希望自己的孩子能健健康康的成長。關(guān)注孩子長大后未來社會中是否具有生存能力的家長，不能不關(guān)注孩子的心理健康。說到幼兒心理健康的發(fā)展我就不得不說說我認(rèn)為的心理健康的意義了。
一：幼兒心理健康的含義
在談到幼兒心理健康這個定義的同時，我們不可回避的就是心理健康這個概念。
究竟怎樣才算是心理健康呢？心理健康，一般是指人的智力正常，情緒良好，個性健全，能適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系協(xié)調(diào)，心理行為符合年齡特征標(biāo)準(zhǔn)的心理狀態(tài)。具體來說，主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：
① 對自己有一個正確的認(rèn)識和客觀的評價。心理健康的人，對自己的長處、短處，自己的個性特點(diǎn)，都有一個現(xiàn)實(shí)的、正確的認(rèn)識。知道自己能干什么，適合干什么；對于辦不到的事，也不會苛求自己。
② 有自信自立精神，有自我發(fā)展的心理動力。心理健康的人，一般都明確的生活目標(biāo)，有自我發(fā)展的驅(qū)動力。因此，在困難和逆境面前能調(diào)整和控制自己的情緒，冷靜對待和處理各種復(fù)雜的問題，并不斷前進(jìn)。
③ 能和他人友好相處，善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。心理健康的人，對人對事都能采取和睦相處、友好對待、克已讓人的態(tài)度；對人際交往中出現(xiàn)的問題和矛盾，能采取友好寬容的、公平的、有理有節(jié)的方式處理，容易與他人合作和相處。
④ 主動適應(yīng)環(huán)境，順應(yīng)社會需要。心理健康的人，能夠自覺地調(diào)整個人和環(huán)境的關(guān)系，不是環(huán)境順應(yīng)自己，而是使自己適應(yīng)環(huán)境。在任何復(fù)雜的環(huán)境中，一方面保持自己人格、個性上的特點(diǎn)；另一方面，又有揚(yáng)長避短、適應(yīng)環(huán)境需要的應(yīng)變能力，無論是在艱苦的逆境中，還是在順利環(huán)境中，都能很好地發(fā)展自己。
判斷一個人是否心理健康，很難用一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來衡量，所以一般學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)以整個行為的適應(yīng)情況為基準(zhǔn)，而不要過分看重個別癥狀的有無。了解了心理健康的基本內(nèi)涵，就可以幫助判斷自己的心理健康善狀況，并采取相應(yīng)的心理衛(wèi)生保健措施，從而達(dá)到身心全面健康。
二：幼兒心理健康的分析
幼兒心理教育是以“幼兒為本”，也就是把孩子當(dāng)成與大人有著平等人格的人來關(guān)照，老師在關(guān)心與愛護(hù)孩子的同時，切莫丟掉“尊重”與“平等”，這兩種當(dāng)代人文意識，老師不僅僅是蹲下來與孩子交流，更是真正地將大人的架子放下來，用心同孩子交流。孩子雖小，但卻完全可以感受到這一種來自老師“母愛”般的關(guān)照，只有這樣，孩子才能在老師的溫情關(guān)照下健康的成長。
三：如何關(guān)注幼兒心理健康
幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發(fā)展就會受到限制，在其以后的發(fā)展就有可能出現(xiàn)人格障礙或心理疾患。目前，在幼兒中存在著一些不同程度的心理健康問題。主要表現(xiàn)在兩個方面：第一、挫折容忍力低，經(jīng)不起磕磕碰碰，稍有不順心就會哭鬧、發(fā)脾氣。第二、缺乏與人交往和應(yīng)付人際事件的能力。對于大多數(shù)孩子來說，在家庭中凡事以他們?yōu)橹行?，而在集體中他們卻必須考慮到別的同伴的喜好和意見，獨(dú)生子女的增多使越來越多的幼兒少有與外界接觸的機(jī)會，導(dǎo)致在人際關(guān)系中無所適從，正如我國心理學(xué)家丁瓚教授所說：“人類的心理教育最主要的就是對人際交往的適應(yīng)，所以，人類的心理病態(tài)，主要是由于人際關(guān)系而來的”。所以作為幼兒教師的我們更應(yīng)該抓起孩子的心理健康教育。
四：心理健康教育要從小抓起
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會的重視。關(guān)注個人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個重要標(biāo)志。具有文明意識的人都知道，對正常人來說心理健康水平的高低不僅關(guān)系到個人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動效率及對社會的貢獻(xiàn)，而如果一個人患有精神和心理疾患則會成為社會的一種負(fù)擔(dān)。古今中外每個家長都希望自己的孩子能健健康康的成長。關(guān)注孩子長大后未來社會中是否具有生存能力的家長，不能不關(guān)注孩子的心理健康。一個心理健康的孩子，具有什么樣的特點(diǎn)呢？我們認(rèn)為至少應(yīng)包括下面這五條：
（1）有正常的智力，有求知欲；
（2）能逐漸學(xué)會調(diào)控自己的情緒，保持樂觀向上的心境；
（3）能學(xué)會與周圍人正常的交往，懂得分享與合作、尊重別人、樂于助人；
（4）能自我接納，有自制力，能積極面對生活中遇到的問題、困難，適應(yīng)環(huán)境；
（5）具有良好的行為習(xí)慣和健全的人格。
這五條并不是一朝一夕形成的，而要靠大人的培養(yǎng)，如何培養(yǎng)呢？我們不要忘記孩子的身心發(fā)展變化的特點(diǎn)，心理健康教育應(yīng)滲透在家庭生活的各個方面，滲透在學(xué)校教育工作的全過程中，對不同年齡的孩子提出不同的要求，把“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會共同生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存”作為對孩子的終生教育的目標(biāo)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、持之以恒，我們一定能把孩子培養(yǎng)成適應(yīng)新世紀(jì)社會生活的棟梁之材。
而在現(xiàn)今社會對于心理健康教育的問題出現(xiàn)我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
一、對幼兒心理健康教育重視不夠、認(rèn)識不足
世界衛(wèi)生組織早在1977年就提出了健康“應(yīng)是生理、心理、社會適應(yīng)的完備狀態(tài)”，將心理與社會適應(yīng)這 兩個重要內(nèi)容作為了健康的基本要素。但是，在相當(dāng)多的幼兒園中，目前對健康的認(rèn)識仍然停留在生物——醫(yī)學(xué)模式的水平上，還沒有實(shí)現(xiàn)向生物——心理——社會醫(yī)學(xué)新模式的轉(zhuǎn)變，因此，明顯存在著重生理保健輕心 理保健的現(xiàn)象。這種對幼兒心理健康教育的重視不夠，最主要的原因還在于普遍存在對幼兒心理健康知識的匱乏，在于對幼兒身心關(guān)系的認(rèn)識模糊，在于沒有認(rèn)識到幼兒心理健康的重要性。許多人將幼兒心理的一些異常 表現(xiàn)看成為孩子成長中的自然現(xiàn)象，不去加以關(guān)注。
二、幼兒心理健康教育尚未形成完整的理論體系，缺乏嚴(yán)密的系統(tǒng)性
幼兒心理健康教育沒能形成自己完整的理論體系，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一是迄今為止，全國除了少量的幼兒心理衛(wèi)生、行為與情緒問題等方面的書籍之外，尚未見有幼兒心理健康教育方面的專著；二是在全國為數(shù)不多的開設(shè)有學(xué)前教育專業(yè)的高校中，開設(shè)有幼兒心理健康教育方面課程 的極少；三是無論高校，還是幼兒師范，都沒有一本全國通用的幼兒心理健康的教材；四是盡管《幼兒園工作規(guī)程》提出了應(yīng)做好幼兒的心理保健工作，但內(nèi)容分散、零亂，大多體現(xiàn)在其他內(nèi)容之中，如培養(yǎng)幼兒活潑開 朗的性格，引導(dǎo)幼兒個性的健康發(fā)展等。這些內(nèi)容之間沒有一個內(nèi)在的聯(lián)系系統(tǒng)和統(tǒng)一的觀念，而且還有許多有關(guān)幼兒心理健康及教育的內(nèi)容沒有納入到教育之中或沒有引起教育者的重視。這導(dǎo)致我們在對幼兒實(shí)施心理 健康教育時，大多只能借鑒其他相鄰學(xué)科或中小學(xué)、成人心理健康教育的理論與經(jīng)驗，而且整合不夠。
三、理論與實(shí)踐的脫離
近年來，注重幼兒心理健康教育的幼兒園日益增多，他們在實(shí)踐中積累了許多有益的經(jīng)驗；而高校中不少 教師也開始重視對幼兒心理健康教育的研究，幼兒心理健康教育方面的研究成果日漸增多。但是，有一個較為突出的問題值得引起注意，那就是理論與實(shí)踐的脫離。一方面，高校中從事幼兒健康教育的科研工作者較少深 入到幼兒園中去進(jìn)行指導(dǎo)，更少去建立幾個點(diǎn)長期進(jìn)行實(shí)驗；另一方面，幼兒園在開展此項工作時，又只能是停留在一種對表面現(xiàn)象的認(rèn)識，不能由現(xiàn)象認(rèn)識其實(shí)質(zhì)，因此，在很多時候，其工作的最終結(jié)果，只能是一種 經(jīng)驗的總結(jié)，而難以使之得到更深的發(fā)展，主題難以深化，妨礙了幼兒心理健康教育的深入進(jìn)行。
四、教師缺乏幼兒心理健康教育的專業(yè)知識
教育活動的實(shí)施在很大程度上有賴于教育施行者本身的素質(zhì)、專業(yè)知識的結(jié)構(gòu)及豐富程度。然而，在沿襲 已久的幼兒師范教育體系中，知識更新尚未完全跟上形勢發(fā)展的要求，這直接導(dǎo)致了幼兒園教師有關(guān)心理健康教育專業(yè)知識的缺乏。而扎實(shí)的幼兒心理健康教育的知識，是進(jìn)行幼兒心理健康教育的前提。與此同時，如何 把握好幼兒心理健康教育與幼兒科學(xué)教育的關(guān)系，注意教育內(nèi)容的整合，也影響到幼兒心理健康教育的實(shí)施。時下，在不少幼兒園心理健康教育的工作中所出現(xiàn)的問題，與此都有著十分密切的關(guān)系。
五、具體操作中的非科學(xué)性
1.違反心理健康教育原則的問題。例如：幼兒出現(xiàn)攻擊性行為，本屬于品行障礙，對于這一類行為的矯正 與教育應(yīng)當(dāng)堅持正面教育，樹立榜樣作用，或采用暫時隔離、減少刺激的方法。但有些幼兒教師在對待這一類孩子時，采用宣泄的方法來加以矯正，為其提供摔打的物品，讓其發(fā)泄憤怒的情緒。而研究表明，幼兒在宣泄 后習(xí)得更多的攻擊技能，可產(chǎn)生更強(qiáng)的攻擊傾向。因此，采用宣泄法違背了心理健康教育的原則。有些教師甚至在對待這類孩子時采取體罰的方法，這更加強(qiáng)化了幼兒的攻擊性行為，因為，體罰本身對幼兒的攻擊性行為 起的就是示范作用。
2.家園教育不同步的問題。在幼兒園中對幼兒實(shí)施心理健康教 育本是一件有利幼兒身心健康的好事，但在 實(shí)施中如未注意與家長的密切配合，則可以使幼兒園的努力付之東流。某幼兒園幾年來一直堅持對幼兒進(jìn)行社會交往能力的培養(yǎng)，目的在于讓孩子學(xué)會與他人的交往、分享與合作、提高其社會適應(yīng)力。但在具體操作中， 他們忽略了與家庭的聯(lián)系與合作，而有些家庭對其子女一向采用溺愛、放任的教育方式，結(jié)果導(dǎo)致幼兒園中所教與家庭所教的沖突，教育未能收到應(yīng)有的效果。
3.不能區(qū)分心理問題與道德問題。在部分幼兒身上，說謊這一現(xiàn)象是較為常見的。造成幼兒說謊的原因，一方面是由于幼兒認(rèn)知發(fā)展水平較低，在思維、記憶、想象、判斷等方面出現(xiàn)與事實(shí)不符時造成的說謊；另一 方面，是由于幼兒做錯了事，怕受到處罰，或由于老師、家長對幼兒的過分嚴(yán)厲所致。因此，我們對幼兒的說謊問題應(yīng)全面分析，區(qū)別對待。如因認(rèn)知水平低所致，則為心理發(fā)展過程中的問題，如因過于嚴(yán)厲的要求所致 ，則為教育方面的問題，但這些都與成人時期的說謊有本質(zhì)的區(qū)別，無所謂道德不道德。而在某些幼兒園中，防止一旦出現(xiàn)諸如偷竊、說謊等行為時，斥責(zé)幼兒品德不好，將心理問題與道德問題混為一談的現(xiàn)象并不少見 。
4.心理健康教育成人化的問題。由于幼兒心理健康教育尚未形成自己的理論體系，一些幼兒園在對幼兒實(shí)施心理健康教育時，常常是借鑒中小學(xué)校甚至成人心理健康教育的經(jīng)驗和模式。這導(dǎo)致了在教育的過程中，對 幼兒的實(shí)際接受能力的忽視。如對一些有行為問題的幼兒進(jìn)行心理矯正時，有些幼兒園的老師簡單地照搬一些行為治療的方法，而未考慮這種方法采用后，對幼兒會有什么樣的消極影響，結(jié)果導(dǎo)致行為問題未矯正，又出現(xiàn)了新的適應(yīng)問題。
其實(shí)，幼兒心理健康教育作為幼兒素質(zhì)教育這個系統(tǒng)工程中的一個有機(jī)組成部分，需要解決的問題還很多 。在這里，我們僅僅是對幼兒心理健康教育中的一些重要問題進(jìn)行分析，而這些問題的解決方法，一方面有賴于心理健康教育模式的建立與完善，另一方面，則需要幼兒園、家庭、社會諸方面的共同努力。關(guān)注幼兒的心理健康，不是一件輕而易舉的小事，而是關(guān)乎我們民族未來的大事。在這個方面，我們都要拿出“幼吾幼以及人之幼”的氣魄和胸懷來投入其中，讓我們所有的孩子都沐浴著全社會呵護(hù)關(guān)愛的陽光下健康而快樂的成長，將來成為身心俱健的合格幼兒。
歷史課程作為一門專業(yè)課程，在教學(xué)過程中教師在講座歷史知識的同時，應(yīng)進(jìn)一步挖掘、提升歷史教育的功能，在課堂教學(xué)中逐步滲透心理健康教育，開發(fā)學(xué)生的心理潛能，健全學(xué)生人格。同時，歷史學(xué)科中蘊(yùn)含的教學(xué)內(nèi)容也非常豐富，在陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作精神，增強(qiáng)學(xué)生承受挫折、適應(yīng)社會、生活和學(xué)習(xí)等生存環(huán)境能力，預(yù)防和矯正各種錯誤的心理和行為，消除心理和行為障礙等方面有著巨大的優(yōu)勢。如：歷史教材中眾多名人言行、杰出人物成就的取得、重大歷史轉(zhuǎn)折的成功等等史學(xué)知識對學(xué)生健康心理品質(zhì)的形成，有十分重要的意義。
加強(qiáng)教師自身修養(yǎng)，不斷提高自身的健康心理，努力促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展歷史教師自身的心理健康是培養(yǎng)學(xué)生健康心理的前提。一個心理健康的歷史教師，性格上應(yīng)該是開朗、樂觀、有朝氣、有毅力、有恒心，敢于面對各種挑戰(zhàn)，能勇敢面對困難和挫折；情緒上遇到挫折能善于自我控制和自我調(diào)節(jié)，情緒穩(wěn)定，不浮躁；生活和工作上能以身作則，任勞任怨，愛崗敬業(yè)，為人師表，自覺防止和克服各種不良嗜好，對教育事業(yè)盡心盡力，尊重、關(guān)愛每一位學(xué)生學(xué)生，只有這樣，才能教育學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)。特別是擔(dān)任了班主任工作的歷史教師，就更應(yīng)具備良好的心理素質(zhì)。教師品德越高尚，學(xué)識越淵博，身心越健康，教師人格魅力就越大，教師對學(xué)生的吸引力也越強(qiáng)。
教學(xué)過程中應(yīng)以杰出的歷史人物為主要教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生以歷史人物為榜樣在歷史教學(xué)中，要注意挖掘和組織好對學(xué)生心理產(chǎn)生重要影響的教學(xué)內(nèi)容，并將內(nèi)容與學(xué)生的生活習(xí)慣、思維方式結(jié)合起來，使其在歷史教學(xué)過程中潛移默化地影響學(xué)生的心靈，從而使歷史教學(xué)收到事半功倍的心理教育效果。歷史課教學(xué)內(nèi)容中有很多偉大餓歷史人物及其成功的事跡，這些具體生動人物和事跡能極大教育和感染學(xué)生，對學(xué)生意志的培養(yǎng)有著非常重大的影響。如"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的范仲庵，"天下興亡，匹夫有責(zé)"的顧炎武，"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的文天樣，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的李清照，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平”的張載等。
通過歷史教師課堂上的講解，這些歷史人物的事跡給學(xué)生留下了深刻的印象和深深的思考，從內(nèi)心迸發(fā)出對這些人物由衷的欽佩，產(chǎn)生對真善美高尚情操的向往和追求。他們有的不畏艱難，持之以恒，如東晉著名大書法家王曦之，廢寢忘食，苦練書法，不管是酷暑盛夏，還是三九嚴(yán)寒，日復(fù)一日，年復(fù)一年，決不半途而廢，“工夫不負(fù)有心人”，王曦之終于成為一位大書法家。他們有的不怕困難、性格堅毅，如司馬光耗費(fèi)大量心血，十九年才寫成《資治通鑒》；司馬遷受盡非人折磨，著《史記》，成為"史家之絕唱"；鑒真不畏艱險，東渡日本，講授佛學(xué)理論；李時珍歷盡千辛萬苦，經(jīng)過27年寫成《本草綱目》，為人類的醫(yī)學(xué)事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。通過在課堂上講述這些人物的事跡，引導(dǎo)學(xué)生要以他們?yōu)榘駱?，學(xué)習(xí)他們執(zhí)著追求科學(xué)和真理精神，學(xué)習(xí)他們在逆境中堅定信念和理想，從而使學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)。
前言說:本書以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、提高審美能力、陶冶高尚情操為出發(fā)點(diǎn),旨在通過對有關(guān)文學(xué)欣賞理論知識的學(xué)習(xí)和具體作品的賞析,培養(yǎng)學(xué)生審美,提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)水平。正是由于對文學(xué)特征有以上認(rèn)識,并針對文學(xué)欣賞的特征和教學(xué)要求,我們逐漸發(fā)現(xiàn):原有的教學(xué)模式已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)前的教育。這就要求我們必須進(jìn)行教學(xué)模式研究,特別是針對教學(xué)主體,要充分培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)欣賞的興趣和能力。
二、文學(xué)欣賞課中主體化教學(xué)模式的研究
1、注重教學(xué)理念的更新
文學(xué)欣賞教學(xué)理念是社會公眾對文學(xué)欣賞教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)活動內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識的集中體現(xiàn),同時也是人們對文學(xué)欣賞教學(xué)活動的看法和持有的基本的態(tài)度和觀念,是人們從事教學(xué)活動的信念。以往的文學(xué)欣賞課程可能存在著應(yīng)付心理,教師通過選擇教材作品,開展一定的課堂教學(xué)活動,而學(xué)生則被動的按照教師提供的教材作品以及教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)前,我們必須認(rèn)識到文學(xué)欣賞的概念和其特征,通過教師課堂教學(xué)活動的開展,讓學(xué)生從教材內(nèi)容的語言符號、文字信息去想象和體會文學(xué)作品所表現(xiàn)的審美意識。從而獲得感情愉悅和精神滿足,最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生積極主動參與到文學(xué)欣賞課程中,并使他們逐步培養(yǎng)起對文學(xué)欣賞的興趣。
2、正確認(rèn)識文學(xué)欣賞的三要素教師、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生構(gòu)成了文學(xué)欣賞課程的三大主要因素,只有正確認(rèn)識這三大要素,將教師、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生這三要素有效的結(jié)合在一起,形成集師生文本選擇互助、課堂文本賞析互動、課后文本創(chuàng)作促進(jìn)為一體的三位一體的教學(xué)模式,才能有效發(fā)揮文學(xué)欣賞課程的重要作用,才能促進(jìn)學(xué)生逐步提高學(xué)習(xí)興趣,逐步掌握文學(xué)欣賞的方式方法,最終提高學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)。具體說來:
(1)教師方面:作為文學(xué)課堂的教學(xué)者,他們是文學(xué)欣賞課程的主導(dǎo)者,其教學(xué)方式方法起著決定性作用。在文學(xué)欣賞課程中,教師應(yīng)講授關(guān)于文學(xué)欣賞的理論知識,包括文學(xué)欣賞的基本理論和基本方法。包括文學(xué)欣賞的意義、文學(xué)欣賞的心理過程、不同文學(xué)體裁的特征等等。只有教師將這些基本理論教授給學(xué)生,并通過一定的引導(dǎo),學(xué)生才能夠掌握基本理論并提高文學(xué)欣賞的能力。作為教師,在文學(xué)欣賞課堂中,應(yīng)根據(jù)文學(xué)欣賞的文本,精心設(shè)計討論的問題或觀點(diǎn),并適時的對學(xué)生進(jìn)行提問和引導(dǎo)學(xué)生想象。同時,相關(guān)討論應(yīng)具有一定的爭議性、沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,這樣能夠有效刺激學(xué)生充分的展開想象,促進(jìn)學(xué)生形成個性思維。
他強(qiáng)調(diào)認(rèn)識結(jié)構(gòu)與教材相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)教育工作者的任務(wù)是要把知識轉(zhuǎn)化為一種適應(yīng)己在發(fā)展者的學(xué)生的形式，而表征系統(tǒng)發(fā)展的順序可以作為教學(xué)設(shè)計模式，此理論法是指學(xué)生運(yùn)用教師提供按發(fā)現(xiàn)過程編制的教材或材料進(jìn)行“再發(fā)現(xiàn)”，以掌握知識并發(fā)展創(chuàng)造性思維與發(fā)現(xiàn)能力的一種教學(xué)模式。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與數(shù)學(xué)問題的思考，并激勵學(xué)生提高自己才能的欲求。如果讓學(xué)生親自投入到發(fā)現(xiàn)事物的活動中去，必然會用某種方式對它們加以組織，從而對此會有更好的記憶效果。比如：在數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)完全平方差公式時，就可以鼓勵學(xué)生自己觀察兩個公式的聯(lián)系和區(qū)別，從而加深記憶。這樣學(xué)生通過自己的觀察和比較就能發(fā)現(xiàn)某些問題的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別，從而記憶變得簡單容易。
2在情感教學(xué)理論中，羅杰斯提倡指導(dǎo)教學(xué)模式
情感教學(xué)法的代表人物羅杰斯。他認(rèn)為教師在教學(xué)過程中起到了很大的促進(jìn)作用。學(xué)生好老師在平常的學(xué)習(xí)過程中變得越來越融洽。這樣融洽的關(guān)系很大的促進(jìn)了學(xué)生成長的腳步。在這一構(gòu)成中，教師的主要目標(biāo)是幫助學(xué)生解決情感問題，分為以下階段：
第一，老師在教課中要自然的鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的情感；
第二，老師要鼓勵學(xué)生自己界定問題，判斷問題，并要接受學(xué)習(xí)表達(dá)給自己的感情，并予以回饋；
第三，老師幫助學(xué)生討論問題，整個討論過程在自由、放松的氛圍下進(jìn)行，并認(rèn)真的參與到過程中給予學(xué)生幫助；
第四，老師要主動幫助學(xué)生實(shí)施自己的計劃，并堅定學(xué)生實(shí)施計劃的決心；
面對知識社會和學(xué)習(xí)社會所帶來的巨大變革，國際21世紀(jì)委員會提出了21世紀(jì)教育的四大支柱，即學(xué)會求知、學(xué)會共事、學(xué)會共處、學(xué)會做人。其中學(xué)會做人是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。做一個獨(dú)立自主、勇于創(chuàng)新、開拓進(jìn)取、有責(zé)任感、人格完善的人，即全面和諧發(fā)展的人，是21世紀(jì)教育所關(guān)注的核心目標(biāo)。
"以人為本的作文教學(xué)范式"觀點(diǎn)的提出，著手于學(xué)生現(xiàn)狀，著眼于學(xué)生的未來發(fā)展，對引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會做人，學(xué)會共處，學(xué)會發(fā)展起到了積極的導(dǎo)向作用。強(qiáng)調(diào)寫作教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，從生活中獲取寫作素材，使學(xué)生有話可說；還要啟迪悟性，引導(dǎo)學(xué)生感悟社會、人生、自然及文學(xué)、藝術(shù)、現(xiàn)代科技，激發(fā)學(xué)生的情感和靈性，使學(xué)生有話要說。注意學(xué)生的心理特征，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，拓展學(xué)生的視野，力求體現(xiàn)"使生活成為作文的內(nèi)容，使作文成為生活的載體"這一理念。
學(xué)作文就是要使學(xué)生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會需要，時代需要的人。為此，教師要努力使學(xué)生作文過程中成為學(xué)生思想品德內(nèi)化的過程。以教學(xué)藝術(shù)為支撐，引導(dǎo)學(xué)生把做人轉(zhuǎn)化成自己的心理需求。
一、兒童作文心理發(fā)展。
按照辯證唯物主義觀點(diǎn)，兒童心理與所有其他事物一樣，其發(fā)展的根本原因不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于兒童心理的內(nèi)部矛盾，這個內(nèi)部矛盾也就是兒童心理不斷向前發(fā)展的動力。在兒童作文心理的內(nèi)部矛盾中，代表著舊的、比較穩(wěn)定一面的原有作文心理結(jié)構(gòu)和水平是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)，是包含復(fù)雜構(gòu)造的多種心理因素的總和。它大致由下列成分組成：1.觀察力、記憶力、思維力、想象力等各種作文心理能力的發(fā)展水平；2.語文知識、寫作知識的水平，語言理解、表達(dá)能力的水平；3.興趣、愛好、情感、意志、習(xí)慣等非認(rèn)知因素的水平；4.生理、心理發(fā)展的年齡特征及表現(xiàn)；5.注意力、心境、態(tài)度等當(dāng)時的心理狀態(tài)。
原有的作文心理結(jié)構(gòu)與水平既有積極的因素，又存在著不足的、或有待發(fā)展的一面。兒童作文心理內(nèi)部矛盾的另一方面--兒童在實(shí)踐中產(chǎn)生的種種作文新需要，在兒童的心理發(fā)展中，則是經(jīng)常代表著新的、比較活躍的一面的。兒童的作文需要通常是由社會和教育對兒童的要求轉(zhuǎn)化而來的。這種需要是多層面的，它主要有--完成學(xué)習(xí)任務(wù)、避免作文不合格或作文成績下降威脅的需要；渴望同父母、老師、伙伴交流見聞感受的需要；完成集體交給自己匯報、總結(jié)、調(diào)查等任務(wù)的需要；希望自己作文成功，使自己的才能得到他人公正的評價和稱贊，獲得同伴尊敬的需要等等。
二、通過作文教育來促進(jìn)兒童心理健康發(fā)展。
葉圣陶先生說："生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停歇。"葉老的話形象地說明了生活與作文的關(guān)系。我們要抓好作文訓(xùn)練這個"流"就必須抓好生活這個"源"。所謂"生活"包括的面是很廣的。讓學(xué)生觀察大自然是生活；讓學(xué)生接觸社會，與各種人打交道是生活，帶學(xué)生參加各種班隊活動也是生活。總之，我們應(yīng)當(dāng)把作文訓(xùn)練的觸角伸向?qū)W生的每一個角落。讓學(xué)生在生活中長知識、受教育、得到啟發(fā)，用情感的波瀾、生活的需要，激起他傾吐的欲望。
我們力主提倡學(xué)生"真實(shí)地做人，真實(shí)地思想。"學(xué)生在寫作的艱苦勞動中，要隨心所欲，愛寫什么，就寫什么，只要是積極奮進(jìn)，健康向上的，都可以大寫特寫。陽光明媚，春風(fēng)輕拂可以寫，電閃雷鳴，風(fēng)雨交加也可以寫，一草一木，一顰一笑，一俯一仰，凡人凡事都可以寫。整個寫作過程中，應(yīng)該要積要參與作者的感情體驗，做到感同身受，撞擊出心靈的火花。讓一個活生生的人寫出他自然而然的內(nèi)心噴涌而出的生活感受來。
培養(yǎng)學(xué)生審美觀，通過感知陶冶學(xué)生情操。教育學(xué)生要寫好作文，必須做好人。在作文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)習(xí)良好的道德是不可忽視的內(nèi)容。把國情、養(yǎng)成教育同作文有機(jī)聯(lián)系，使學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，加強(qiáng)審美教育，使學(xué)生認(rèn)識大自然和社會發(fā)展中美的潛力，不斷鞭策自已創(chuàng)造價值的事。讓學(xué)生在作文的構(gòu)思中悟出真、善、丑惡，捕捉生活中的靈感在作文中，使作文不空假，寫出自己獨(dú)特的東西，從而突出作文的個性。
