發(fā)布時間：2023-03-21 17:07:23
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的社會教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
在科學(xué)、文化不斷進(jìn)步的今天，大眾觀賞方式的改變和品位需求的提高，對博物館陳列展覽乃至文化傳播方式提出了更高的要求。簡單依靠單一枯燥的陳列方式，已難以達(dá)到大眾化的宣傳效果，這些都促使博物館不得不重新審視其傳統(tǒng)的傳播路徑，尋找讓藏品更加貼近群眾的新的策略，增強(qiáng)感染力，吸引社會和公眾更好地參與。近年來，我們出版研究書籍、論文集、古建筑修繕報告和圖錄、宣傳冊等十余部，建立了官方網(wǎng)站、微博、數(shù)字化博物館。有效地利用晉祠豐富的文化遺存和館藏文物，以專業(yè)性和可讀性相結(jié)合，建立實物展示和虛擬展示、實物展示與研究成果展示有機(jī)結(jié)合的新模式，以通俗易懂和群眾能廣泛參與的方式展現(xiàn)出來。
二、完善博物館活動內(nèi)容是發(fā)揮教育功能的途徑
晉祠博物館積極開展“我們的節(jié)日”、志愿者服務(wù)、“為人民群眾辦實事、解難事”、軍民共建、陽光天使小記者與小小志愿者活動；“旅游一卡通”惠民服務(wù)、中國旅游日和世界旅游日免費(fèi)開放活動等。特別是志愿者活動，可謂是對博物館、對觀眾、對志愿者本身都有益的三贏活動。對博物館而言，緩解了人員不足的困擾，提升了服務(wù)質(zhì)量；對觀眾而言，能夠得到更周到的服務(wù)；對志愿者而言，找到了一個增長見識、回報社會的機(jī)會。這些活動的開展，吸收了社會上有公益精神的人士參加到博物館事業(yè)中來，也是博物館與社會更廣泛更細(xì)致的交流溝通，使廣大公眾有了走進(jìn)博物館、了解博物館、服務(wù)社會、自我教育、自我提升的機(jī)會。同時博物館的性質(zhì)、內(nèi)涵、博物館的公共精神得到很好的宣傳。
三、、晉祠博物館社會教育功能的探索與展望
黨的十報告指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。十報告的精辟闡述，為博物館社會教育功能的深化提出了更高的要求。2014年國際博物館日和文化遺產(chǎn)日的主題“博物館藏品架起溝通的橋梁”、“讓文化遺產(chǎn)活起來”也為我們的工作指明了方向。我們可以從以下幾個方面改進(jìn)和提高社會教育工作。
1.進(jìn)一步增強(qiáng)博物館對青少年的教育功能。青少年是有待開發(fā)的潛能市場，這個群體關(guān)乎國家的未來。隨著傳統(tǒng)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新意識越來越重要。我們要積極探索博物館融入青少年教育工作的有效途徑，實現(xiàn)與學(xué)校教育、課外活動和社會實踐有機(jī)銜接，使博物館成為提高青少年綜合素質(zhì)的重要課堂。（1）組織學(xué)生參觀。結(jié)合學(xué)生課堂學(xué)習(xí)，做好陳列講解和輔導(dǎo),建立學(xué)生活動室，對不同年齡、不同層次的學(xué)生開展多種形式的活動，如舉辦繪畫、小標(biāo)本制作輔導(dǎo)班、與學(xué)校配合舉辦“夏令營”、“我愛家鄉(xiāng)”活動；和大學(xué)聯(lián)合，建立大學(xué)生實習(xí)基地；通過溝通學(xué)校共青團(tuán)、學(xué)生會渠道，來鼓勵中小學(xué)生、大學(xué)生集體參觀博物館；通過召開座談會、古建知識、博物館知識、旅游知識競賽等方式來調(diào)動青少年更多地關(guān)注博物館；結(jié)合國民教育，增加博物館的參與性、體驗性項目，將專業(yè)性和知識性、學(xué)術(shù)性和趣味性、科學(xué)性和觀賞性結(jié)合起來，讓青少年直接和隨時參與體驗活動，方便更多參觀者的參與，調(diào)動青少年觀眾的積極性，最大限度地發(fā)揮博物館教育資源優(yōu)勢。（2）與附近中小學(xué)建立固定聯(lián)系，設(shè)立校外輔導(dǎo)員，或兼任學(xué)校少先隊輔導(dǎo)員，經(jīng)常到學(xué)校開展活動，如故事會、輔導(dǎo)歷史課外小組、小小講解員、祖國傳統(tǒng)文化、文明禮儀小組的活動等。提供教具，贈送博物館宣傳冊，結(jié)合自身實際和條件，制作一些建筑模型和標(biāo)本提供給學(xué)校組織教學(xué)。組織小型、輕便展覽走進(jìn)學(xué)校巡回展出，攜帶有關(guān)錄像和視頻，向中小學(xué)生普及歷史和科學(xué)知識，宣傳有關(guān)文物和自然生態(tài)保護(hù)的法律、法規(guī)。
2.結(jié)合自身特點(diǎn)，提升為游客參觀游覽和文化休閑服務(wù)的水平。曾說過：“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！边@就要求博物館必須重新思考自身的傳統(tǒng)使命和任務(wù)，反思文物資源的角色作用和博物館與公眾的關(guān)系，使我們的歷史文化遺存更加緊密地貼近群眾，拉近博物館與公眾之間的距離。面對不同游客的不同需求，第一，我們必須保護(hù)好、展示好、解讀好、傳承好這些歷史文化遺存，通過更新說明牌、舉辦講座、發(fā)放宣傳資料、講解等方式讓公眾走進(jìn)古建筑，了解古建筑，讀懂博物館承載的歷史信息。為了使博物館得到更好的利用和普及，還應(yīng)該借助大眾傳媒，走進(jìn)機(jī)關(guān)、學(xué)校、單位、社區(qū)、家庭，暢通旅行社團(tuán)的合作渠道，發(fā)掘和延伸博物館的社會教育功能。第二，進(jìn)一步豐富我們的節(jié)日系列活動，經(jīng)常性地組織參觀博物館、組織觀眾現(xiàn)場觀后感比賽、博物館調(diào)查問卷等。借助“國際博物館日”、“文化遺產(chǎn)日”、傳統(tǒng)節(jié)日等，造勢宣傳，推出主題活動，利用不同節(jié)日的特點(diǎn)，提升公眾對博物館的關(guān)注度。第三，創(chuàng)作拍攝系列影視作品，以晉祠悠久的祭祀文化，100多座宋、元、明、清的殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭，馳名中外的雕塑碑刻，富有歷史厚重感的楹聯(lián)匾額以及晉祠藏品展覽等為題材，拍攝高品位影視作品、大型場景劇目，或通過歌曲、舞蹈、情景劇、微電影、詩朗誦等表演形式，生動反映晉祠的歷史厚重感，讓歷史文化遺存“活”起來，讓蘊(yùn)涵在文化遺產(chǎn)里的文化基因以觀眾喜聞樂見的形式推廣開來。
黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。認(rèn)真貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，為社會培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格人才，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求和重要體現(xiàn)。德育工作如何順應(yīng)構(gòu)建和諧社會的時代要求，承擔(dān)起培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重任，是擺在德育工作者面前的重大課題和緊迫任務(wù)。
一、德育與社會的和諧共存
（一）德育角度下的和諧
社會主義和諧社會就是在社會主義條件下，在社會結(jié)構(gòu)中以人為主體的各層面、各要素之間關(guān)系的相互通融、彼此協(xié)調(diào)的狀態(tài)；道德則是人類處理人與人、人與社會、人與自然三者關(guān)系的倫理智慧與行為規(guī)范，是以一種非強(qiáng)制性的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會輿論、內(nèi)心信念、人類良知以及教育去調(diào)節(jié)人們的思想和行為，從而保證整個社會有序運(yùn)行的精神力量。無論社會多么進(jìn)步，法制多么完善。和諧社會的首要前提無疑是一個具有高度道德感的社會。
（二）德育的和諧價值
新的社會發(fā)展觀、發(fā)展模式賦予現(xiàn)代德育新的意義，它是通過對人的道德的、善的品質(zhì)的塑造，賦予人以智慧和道德力量，使他們在一切生產(chǎn)的、生活的社會活動中，有可能按照道德的、人性的要求去做出價值的定向，使人不僅能按照物的尺度去認(rèn)識世界，而且能按照符合人自身的善的尺度去改造世界；不僅懂得世界是怎樣的，而且懂得世界應(yīng)該是怎樣的，從而使他所塑造的世界更具人性，更適合人自身的需要與發(fā)展，而不是背離人的需要與發(fā)展。從這種以人為本的發(fā)展觀出發(fā)。德育的價值也主要表現(xiàn)于人自身價值的提升、人的各方面素質(zhì)的提高、人的全面發(fā)展、人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)與增強(qiáng)。因此。站在人的和諧發(fā)展的高度，我們有必要對德育的使命和功能進(jìn)行再認(rèn)識。要讓我們的社會成員具備和諧社會中的“和諧人”所應(yīng)有的思想道德素質(zhì)。同時在制約社會和諧的各種力量中，由道德價值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價值觀念和道德追求，面對社會的諸多矛盾和利益沖突，才能達(dá)成諒解，形成共識，理順情緒，凝結(jié)意志，協(xié)調(diào)行動，步調(diào)一致。一個社會是不是和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的。
二、和諧德育-和諧社會視角下的德育教育
（一）和諧德育的特征
一是堅持以人為本。德育的根本目的在育人，和諧德育必須是堅持以人為本的德育。在教育目的上，突出德育為先、全面發(fā)展的理念，把促進(jìn)學(xué)生德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展作為教育的目的和歸宿；在教育對象上，突出個體價值、社會價值相統(tǒng)一的理念，充分尊重學(xué)生的主體地位，把適應(yīng)社會發(fā)展需要和發(fā)展學(xué)生需要有機(jī)結(jié)合起來。二是遵循科學(xué)規(guī)律。首先要遵循人的思想和行為的活動規(guī)律，根據(jù)受教育者年齡、心理、閱歷、個性特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)牡掠齼?nèi)容和方法；其次是遵循德育工作的規(guī)律，充分認(rèn)識教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育方法等要素在德育實踐中的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，按規(guī)律辦事。三是體系完整。協(xié)調(diào)推進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧德育應(yīng)該是由若干相互聯(lián)系的基本要素構(gòu)成的具有確定特性和功能的個完整體系，而不是單一方面；應(yīng)該是作為個完整體系良性運(yùn)行。
（二）和諧德育觀念的創(chuàng)新
和諧觀念是構(gòu)建和諧社會派生出來的一個問題，既是構(gòu)建和諧社會的思想保證與前提，又是和諧社會的本質(zhì)要求。和諧觀念，就是要把和諧的意識、和諧的價值取向內(nèi)化為人們的思維方式與行為方式，形成和諧的社會心理與社會氛圍。在當(dāng)前社會，要教育學(xué)生增強(qiáng)以下和諧意識；1.開放式的德育理念。德育工作者應(yīng)把封閉式德育變?yōu)殚_放式德育，把學(xué)生德育“小課堂”同社會德育“大課堂”結(jié)合起來。新時期德育的根本任務(wù)，不是培養(yǎng)單純的書生，而是培養(yǎng)品格健全、學(xué)識廣博的人才；不是限制學(xué)生成長，而要培養(yǎng)他們的自我教育、自我管理、自我完善的能力。2.誠信意識。誠信是現(xiàn)代社會中做人立世必須具備的一項基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。和諧社會一定是一個誠信的社會，人與人之間的真誠友善、相互信任，是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。每個人都要恪守誠信，信義相交。坦誠相待，做到“言必信，行必果”。3.確立“以人為本”的德育觀。當(dāng)今德育工作對象的思想意識、心理素質(zhì)、價值觀與以往相比已大不相同，所以德育方式的選擇必須以人為本，關(guān)鍵在于是否受學(xué)生歡迎，是否具有針對性，是否生動活潑，能使受教育者在輕松、自然的狀態(tài)下愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和知識的建構(gòu)。
（三）和諧德育方法創(chuàng)新
一是要將社會主義和諧社會的奮斗目標(biāo)及建設(shè)內(nèi)容納入學(xué)校的學(xué)科教學(xué)與德育課程之中，注重德育內(nèi)容的現(xiàn)實性。首先要從理論與歷史二個維度結(jié)合人手，在各科教學(xué)及德育課程中，有機(jī)穿插和引人中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)社會和諧、人際和諧、天人和諧的思想文化資源，并及時宣傳在建設(shè)和諧社會的過程中所涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物和典型事跡，引導(dǎo)學(xué)生做好人好事，學(xué)先進(jìn)等行動。其次是內(nèi)容的現(xiàn)實性，馬克思認(rèn)為社會存在決定社會意識，德育必須適應(yīng)客觀現(xiàn)實的需要，并與學(xué)生的發(fā)展需要相一致，才會被大學(xué)生所接受。因此，高校德育要堅持以學(xué)生為本的育人理念，立足學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的主體地位，實施人文關(guān)懷。堅持把社會主義核心價值體系融人高等教育和高校精神文明建設(shè)全過程。堅持用中國化的最新成果教育學(xué)生，堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。二是充分整合學(xué)校、社會、家庭在德育方面的影響力量，使之形成合力。一個優(yōu)化的社會關(guān)系環(huán)境，有利于德育有效性的實現(xiàn)和提高，從而有利于德育價值的最大化實現(xiàn)。構(gòu)建和諧社會下的高校德育環(huán)境，需要學(xué)生、學(xué)校和社會三個方面的共同作用。學(xué)生要形成融洽和諧的人際關(guān)系環(huán)境；學(xué)校要努力創(chuàng)設(shè)和諧統(tǒng)一、融匯多種價值的校園環(huán)境；社會要根據(jù)德育與人才培養(yǎng)的目標(biāo)，系統(tǒng)調(diào)整社會結(jié)構(gòu)，改變社會關(guān)系，營造良好的社會氛圍，從而形成持續(xù)優(yōu)化的社會教育環(huán)境。
總之，和諧社會視角下的德育教育，重在教育者以“和諧”為目標(biāo)，給學(xué)生更多的鼓勵，為他們提供更多的體驗機(jī)會，使他們既關(guān)愛自己、對他人和社會負(fù)責(zé)，勇于超越自己，逐漸實現(xiàn)由自然人向社會人的過。
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一、社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀及問題
我國目前的社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)在人才市場上具有供需矛盾突出的特點(diǎn)，即應(yīng)屆生抱怨找不到適合的工作，社會也無法招收到滿意的人才。追究其根本原因，主要可從以下幾個方面進(jìn)行分析:(一)課程設(shè)置重理論而輕實踐。我國專業(yè)人才的培養(yǎng)容易陷入“專業(yè)即理論”的誤區(qū)，在教學(xué)工作中常常表現(xiàn)為重視課上講授，忽視課下任務(wù)和重視專業(yè)理論，輕視實踐教學(xué)的問題。在對應(yīng)用型人才進(jìn)行培養(yǎng)時，也會因?qū)W校本身的資源及其他條件的限制忽略學(xué)生的技能培訓(xùn)，造成學(xué)生學(xué)無所成，空有理論框架卻不會應(yīng)用的教學(xué)現(xiàn)狀。不僅如此，學(xué)生缺乏實踐教學(xué)也會增加社會培養(yǎng)成本，企業(yè)在接收人才之后還要對其進(jìn)行相應(yīng)的技術(shù)培訓(xùn)，可見當(dāng)前專業(yè)人才的培養(yǎng)缺乏經(jīng)濟(jì)性和實用性，無法滿足當(dāng)前社會的實際需要。事實上，理論與實踐并重才是最好的教學(xué)模式。學(xué)生能夠在理論知識的指導(dǎo)下進(jìn)行實際工作，又在實踐中檢驗和鞏固專業(yè)知識，達(dá)到專業(yè)能力的良性循環(huán)培養(yǎng)，使學(xué)生能夠成長為優(yōu)秀的實用性人才。但是，在我國社會體育指導(dǎo)與管理的實際教學(xué)工作中，教學(xué)體制多缺乏科學(xué)性和針對性，不重視對社會人才需求情況和專業(yè)發(fā)展進(jìn)行分析，只是一味地延續(xù)固有的教育體制和對國外教學(xué)實行“拿來主義”。這種教學(xué)方式有其先天的缺陷，缺乏科學(xué)性的教學(xué)工作會使學(xué)生無法明確自己的未來發(fā)展方向，而缺乏針對性的教學(xué)就使得教學(xué)工作的天平向理論過多的傾斜，嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長。其次，我國高校的實踐教育資源并不平衡，許多學(xué)校缺乏合作的單位和實驗基地。對于社體專業(yè)而言，在學(xué)習(xí)過程中無法獲得足夠的實踐時間和系統(tǒng)化的實踐教學(xué)不但會使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，更嚴(yán)重的是使學(xué)生缺乏在社會中站穩(wěn)腳跟的能力，達(dá)不到社會人才的培養(yǎng)需求。(二)人才培養(yǎng)體系不明確，缺乏科學(xué)性。目前，我國人才培養(yǎng)體系的不明確性主要表現(xiàn)在目標(biāo)設(shè)置不合理、教學(xué)制度缺乏科學(xué)性這兩個方面上。1．我國高校對于社體專業(yè)雖然有一定的人才發(fā)展培養(yǎng)計劃，但其目標(biāo)的設(shè)置卻呈現(xiàn)缺乏針對性和適應(yīng)性的狀態(tài)。隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，對于專業(yè)的劃分正在向更加細(xì)化和更加專業(yè)化的方向發(fā)展，但很多學(xué)校的社體專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)仍然延續(xù)著“老一套”的模式，沒有根據(jù)時代的發(fā)展步伐進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，沒有對未來的人才發(fā)展方向進(jìn)行有效的預(yù)測。當(dāng)前中國的經(jīng)濟(jì)正在快速發(fā)展，社會上對于健身指導(dǎo)方面的人才有著較高的需求，學(xué)校本應(yīng)該跟上時展的腳步，據(jù)此情況制定出適當(dāng)?shù)娜瞬排囵B(yǎng)方略，實現(xiàn)人才與社會的對口銜接。但事實上，許多學(xué)校仍然存在著不重視培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計的問題，認(rèn)為目標(biāo)只是大方略的指導(dǎo)，對于細(xì)化的教學(xué)工作沒有足夠的指導(dǎo)作用。但實際上，人才培養(yǎng)目標(biāo)是教學(xué)工作施行的參照和基礎(chǔ)，學(xué)生如果沒有明確的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行指導(dǎo)，在未來的發(fā)展過程中就會面臨多重阻礙，造成“專業(yè)學(xué)習(xí)無用論”和專業(yè)、工作不對口的困境。2．我國社體專業(yè)的教學(xué)任務(wù)、課程設(shè)計和教學(xué)考核等方面缺乏科學(xué)化的制度建設(shè)。教學(xué)內(nèi)容常常因地域、學(xué)校等因素的不同而設(shè)置，缺乏全國統(tǒng)一的教學(xué)體系指導(dǎo)。這樣的教學(xué)制度雖然能夠適應(yīng)短期教學(xué)目標(biāo)的要求，但卻無法適應(yīng)于國家人才的長期發(fā)展方略。并且，教學(xué)體制的不同也使得學(xué)生無法適應(yīng)于多地區(qū)的人才需要，對于教師進(jìn)行科學(xué)性的課程設(shè)計也造成了阻礙。其次，社體專業(yè)教學(xué)體制的科學(xué)化建設(shè)還體現(xiàn)于對社會人才需求的分析和預(yù)測，如對當(dāng)今社會熱門的專業(yè)知識進(jìn)行更廣、更深入的培養(yǎng)和對未來有可能會成為熱門點(diǎn)的知識和技能進(jìn)行提前培訓(xùn)。只有跟上或者趕超社會的發(fā)展速度，才能實現(xiàn)應(yīng)用人才的對口培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所成，在社會中找到屬于自己的位置。
二、社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)實踐教學(xué)與成效評估體系的構(gòu)建
社體專業(yè)的實踐教學(xué)要求教師在日常教學(xué)工作中重視提升學(xué)生的操作能力、實踐經(jīng)驗和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生在實踐活動中的思維方式，使學(xué)生滿足社會的人才需求。其中，主要需從以下幾個方面來進(jìn)行實踐教學(xué)與成效評估體系的構(gòu)建:(一)明確教學(xué)目標(biāo)，將理論與實踐相結(jié)合。我國高校應(yīng)當(dāng)在實際的教學(xué)工作中平衡理論與實踐的教學(xué)內(nèi)容，在制定具有針對性和科學(xué)性的人才培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，圍繞教學(xué)目標(biāo)才進(jìn)行細(xì)化的教學(xué)質(zhì)量提升工作。針對社會對于社體人才的需求，高?？蒲袑⒔虒W(xué)目標(biāo)向大眾健身、體育活動組織與管理、和相關(guān)部門的人才培養(yǎng)進(jìn)行傾斜，要求學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識框架的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)理論在工作中的有效運(yùn)用，利用專業(yè)知識技能服務(wù)于群體性體育指導(dǎo)與管理工作，成為適應(yīng)于時展的應(yīng)用型人才。教師在進(jìn)行教學(xué)活動時，要注重采用案例、社會調(diào)查、實際操作與教材相結(jié)合的模式，在課堂上注重以經(jīng)典案例來對專業(yè)知識點(diǎn)進(jìn)行說明，并且通過給學(xué)生布置社會調(diào)查或是社會實踐任務(wù)，讓學(xué)生走出校園，了解社會的實踐工作需求。通過多樣化、多元化和多層次的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計，增加學(xué)生的社會認(rèn)知度，并針對學(xué)生的不足進(jìn)行教學(xué)計劃的調(diào)整。不僅如此，教師還要將理論與實踐相結(jié)合，達(dá)到以“理”促“實”，以“實”固“理”的教學(xué)目的。例如，教師可以在講授體育指導(dǎo)相關(guān)知識的過程中，通過讓學(xué)生觀看健身指導(dǎo)的相關(guān)記錄短片，或是到相關(guān)企業(yè)和實踐基地進(jìn)行實際參觀，或是讓學(xué)生到合作企業(yè)或是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)中進(jìn)行相關(guān)的服務(wù)，達(dá)到實踐與理論相平衡的教學(xué)目的。在課堂教學(xué)結(jié)束之后，教師要向?qū)W生布置一份將理、實結(jié)合的作業(yè)，讓學(xué)生寫一份與自身體驗相關(guān)的感悟與反思，讓學(xué)生以理論結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)，對照實踐過程中的問題，逐條進(jìn)行反思，提升學(xué)生對于知識的掌握程度和自我學(xué)習(xí)能力。(二)完善保障制度，全方位提升實踐教學(xué)成果。教學(xué)保障制度的完善主要是指教學(xué)資源的合理配置，包括人、財、物多個方面的資源保障。隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校的急劇擴(kuò)張帶來的就是人均資源配置不足的問題，學(xué)校應(yīng)當(dāng)針對自身的不足探究解決方法，從以下幾個層面進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量的提升:1．促進(jìn)師資隊伍的專業(yè)化建設(shè)。教師在教學(xué)工作的施行中處于重要的地位，如果一個教師本身不具備完善的社體專業(yè)知識和教師資格，就無法應(yīng)對教學(xué)工作中出現(xiàn)的種種問題，不能給予學(xué)生建設(shè)性的指導(dǎo)意見，不利于學(xué)生的未來發(fā)展。所以，高校在招聘教師時，應(yīng)注重考察教師的相關(guān)資質(zhì)和培訓(xùn)經(jīng)歷，注重教師的實踐能力考察，提升整體教師隊伍的專業(yè)水平。其次，高校應(yīng)定期對社體教師的專業(yè)知識、教學(xué)能力和實踐能力進(jìn)行培訓(xùn)，通過讓教師參與到實際的社會工作中，提升教師的教學(xué)質(zhì)量和實踐學(xué)習(xí)在課堂中的比重。最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極與企業(yè)或者相關(guān)部門進(jìn)行合作，邀請社會上的社體專業(yè)人才來校進(jìn)行講座或者培訓(xùn)，提升學(xué)生的社會認(rèn)知度，促進(jìn)學(xué)生的實踐能力提升。2．明確實習(xí)職責(zé)，保證實習(xí)基地。高校應(yīng)當(dāng)與相關(guān)實習(xí)企業(yè)、社會組織和學(xué)生明確權(quán)利與責(zé)任的劃分，減少不可控因素在實習(xí)過程中的影響力和其造成的損失。其次，高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合社體專業(yè)的實踐教學(xué)要求，保障實習(xí)基地能夠滿足學(xué)生的實習(xí)需要，如健身房、教育機(jī)構(gòu)、社區(qū)教育服務(wù)和運(yùn)動訓(xùn)練項目等方面的實習(xí)基地，使學(xué)生能夠進(jìn)行多樣化的選擇，找準(zhǔn)自己的實踐學(xué)習(xí)方向。(三)構(gòu)建完善的成效評估體系，保證教學(xué)質(zhì)量。完善的成效評估體系包括學(xué)生、教師和實習(xí)機(jī)構(gòu)三個主體對于實踐過程和成果的評價，評價方式應(yīng)該由自評和互評相結(jié)合，評估體系應(yīng)當(dāng)注重科學(xué)性和系統(tǒng)性，通過全方位和多樣化的成效評估體系構(gòu)建，達(dá)到提升教學(xué)質(zhì)量的目的。其中，成效評估注意需從以下幾個方面進(jìn)行:1．實行多主體評估方式。實踐教學(xué)的成效評估不只要包括教師對于學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評價，還要將實習(xí)企業(yè)與學(xué)生自評納入到考量范圍之中。評估方式包括學(xué)生自評、教師評價和生、企之間的互評，以此構(gòu)建完善的主體評估方式。如教師對于學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)進(jìn)行評價、學(xué)生對企業(yè)的實習(xí)環(huán)境、實習(xí)工作進(jìn)行評價，企業(yè)對學(xué)生的工作完成情況進(jìn)行評價等。2．構(gòu)建多方位的評價內(nèi)容。成效評估體系應(yīng)建立在多樣化、多元化和全方位的基礎(chǔ)上，評價標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該只局限于學(xué)生的具體工作成果或是某項突出表現(xiàn)上，而應(yīng)該包含學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、主動性、團(tuán)隊意識、專業(yè)知識應(yīng)用能力、性格和溝通能力等多方面的綜合考量。3．評估體系應(yīng)長期進(jìn)行。成效的評估時間不應(yīng)只局限于短期的觀察，而應(yīng)貫穿于學(xué)生實踐學(xué)習(xí)的始終。在學(xué)生實踐學(xué)習(xí)的前期、中期和后期進(jìn)行系統(tǒng)性的對比評估，分析學(xué)生的不足和成就，指出學(xué)生未來的發(fā)展方向。
三、總結(jié)
實踐是應(yīng)用型人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，只有在教學(xué)過程中重視學(xué)生實踐能力的提升，在教學(xué)目標(biāo)中融入實踐培養(yǎng)的長期規(guī)劃，在成效評估中對實踐能力進(jìn)行系統(tǒng)化和多方位的考慮，才能使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中明確自己的發(fā)展規(guī)劃，在社會中進(jìn)行準(zhǔn)確的角色定位，不斷提升自己的實踐能力以適應(yīng)社會發(fā)展的需求，成為專業(yè)的社體人才。
作者:常超 單位:許昌學(xué)院
參考文獻(xiàn):
［1］王曉云，阮云龍．社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)實踐教學(xué)體系的建設(shè)與完善———以北京體育大學(xué)社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)為例［J］．運(yùn)動，2015(17):104－105，123．
對于我國會計的未來走向問題，會計人才在一定程度上起著引領(lǐng)作用。高等會計教育的質(zhì)量在很大程度上影響著會計人員的質(zhì)量。近幾年的供求信息顯示，會計人才嚴(yán)重供過于求，現(xiàn)有的高校中，很多院校均設(shè)有會計專業(yè)。在培養(yǎng)會計人才方面，高校是一個主要的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，但是，我們不可忽視的是，高校在培養(yǎng)會計人才方面卻趕不上全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，這不得不引起我們的思考。
(一)教育理念不完善
一直以來，很多高校在培養(yǎng)會計人才方面存在著很大的誤區(qū)，他們認(rèn)為培養(yǎng)人才就是以一種固定的模式向他們傳授知識，但是并不注重培養(yǎng)他們的能力。在這種情況下，培養(yǎng)出來的會計人才與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不相適應(yīng)的。在教學(xué)模式上，對于學(xué)生的培養(yǎng)采用統(tǒng)一的模式，并沒有因人而異，忽視學(xué)生個性多樣發(fā)展。在評定高校的會計教學(xué)質(zhì)量時，一般都是根據(jù)高校的教授數(shù)量和博士點(diǎn)等進(jìn)行評定。另外，高等會計教育普遍重視研究型人才，忽視應(yīng)用型人才培養(yǎng)，這使得大家普遍形成了一種思維定勢，認(rèn)為如果一個會計人員的學(xué)歷越高，那么其解決問題的能力也就越強(qiáng)，這個觀點(diǎn)是錯誤的。事實上，教育人才的最終目的就是為了服務(wù)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由于我們所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境越來越復(fù)雜，這對會計人員的能力也提出了更高的要求。
(二)課程設(shè)置不規(guī)范
高校在設(shè)置會計課程體系時，對于相關(guān)的非專業(yè)的課程并沒有給予足夠的重視，基本上是作為課程中的選修課。不僅學(xué)校不重視，教師與學(xué)生也認(rèn)為其無關(guān)緊要，除此之外，開設(shè)的課程之間沒有什么協(xié)調(diào)性，沒有形成一個體系。另外，在向?qū)W生講授知識時，只是告訴學(xué)生業(yè)務(wù)的操作步驟，并沒有進(jìn)行深入的分析，學(xué)生只知道業(yè)務(wù)應(yīng)該這樣處理，但是不知道為什么要這么處理。在這種情況下，學(xué)生在進(jìn)入企業(yè)之后，完全無法滿足工作崗位的要求。在會計教材方面，教材編寫大部分章節(jié)都在對企業(yè)會計制度進(jìn)行解釋，而很少進(jìn)行理論分析，這很難有效提高學(xué)生的綜合運(yùn)用能力。
(三)不重視實習(xí)環(huán)節(jié)
在高校的會計教育中，都設(shè)置有實習(xí)環(huán)節(jié)，但是這個環(huán)節(jié)一般都是安排在學(xué)生將要畢業(yè)的時候進(jìn)行，此時學(xué)生很難將精力完全投入在實習(xí)上，自然也就無法很好的將理論應(yīng)用在實踐中。此外，實習(xí)是在學(xué)校提供的實驗室或者企業(yè)，一般只有這兩種方式。近年來，很多高校都在擴(kuò)招，所以學(xué)校的相關(guān)設(shè)備難以滿足要求，在這種情況下，高校開始鼓勵學(xué)生去企業(yè)進(jìn)行鍛煉。但是，學(xué)生去企業(yè)實習(xí)時，很多業(yè)務(wù)信息由于涉及到企業(yè)的商業(yè)機(jī)密，企業(yè)根本不會讓學(xué)生去實際操作，所以學(xué)生的應(yīng)用能力并沒有得到多大的提高。而且，很多會計專業(yè)教師實務(wù)操作能力不高，對財務(wù)軟件也不是很了解，這對學(xué)生的實習(xí)效果造成了很大的影響。
(四)教學(xué)模式落后單一
我國會計教學(xué)模式還比較落后，一般只是簡單的向?qū)W生灌輸理論，很少在理論講解中引入案例教學(xué)，學(xué)生在純理論的環(huán)境下很難有效的分析和思考問題，相應(yīng)的，解決企業(yè)實際問題的能力也就得不到很大的提高，這種教學(xué)模式與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不相適應(yīng)的。盡管有一部分高校也重視案例教學(xué)，但是收集的資料沒有針對性，在這種情況下，案例教學(xué)難以達(dá)到預(yù)期的效果。而且很多教師并沒有在企業(yè)的實際工作經(jīng)驗，無法將理論和實際結(jié)合起來給學(xué)生傳授知識。
二、我國高等會計教育改革的對策
現(xiàn)在的高等會計教育應(yīng)該在教育理念、目標(biāo)等方面有所突破，使培養(yǎng)的人才能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以說，應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念去看待高等會計教育的新問題，具體可以從以下幾個方面做起。
(一)樹立新的會計教育觀念
我國高等教育應(yīng)當(dāng)逐步的與國際接軌，加強(qiáng)國際教育的交流與合作。會計教育走向國際化也預(yù)示著對會計教育資源要重新進(jìn)行整合與調(diào)整，會計教師要善于學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，并開拓自己的知識面，對于相關(guān)的學(xué)科知識都要做到有所了解。高等教育應(yīng)該樹立一種觀念，那就是終身教育，這樣才能跟上經(jīng)濟(jì)變化的步伐。教師在傳授學(xué)生理論知識的同時，也要注重其職業(yè)道德教育，并逐漸培養(yǎng)其養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)以及思考的習(xí)慣，這是很重要的技能。只有這樣，高等會計教育改革才能收到一定的成效，所培養(yǎng)的人才才是企業(yè)真正需要的。培養(yǎng)高素質(zhì)的會計專業(yè)人才，要轉(zhuǎn)變理念，以學(xué)生為中心，在向?qū)W生傳授知識的過程中，注重向其傳授學(xué)習(xí)方法。注重培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
(二)保持課程設(shè)置的適應(yīng)性、先進(jìn)性
在高等會計教育的課程設(shè)置中，專業(yè)必修課所占的比重過大，應(yīng)該突出培養(yǎng)學(xué)生的能力，由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境在變化，相應(yīng)的對會計人員的能力要求也在發(fā)生著變化，應(yīng)該據(jù)其對教學(xué)計劃加以調(diào)整。在會計信息化環(huán)境下，應(yīng)將信息技術(shù)結(jié)合到相關(guān)課程中，使學(xué)生具備科技整合的能力。在基礎(chǔ)課程中，要設(shè)置經(jīng)濟(jì)管理類課程，使學(xué)生具備一些經(jīng)濟(jì)管理知識;除此之外，設(shè)置法學(xué)類課程也是很有必要的，讓學(xué)生具備一些法律意識。在此基礎(chǔ)上，適時補(bǔ)充新課程，以保證課程設(shè)置的科學(xué)性和合理性。
(三)加強(qiáng)實習(xí)指導(dǎo)
在高等會計教育中，理論和實踐教育是兩大重要環(huán)節(jié)。但我國高等會計教育實習(xí)環(huán)節(jié)相對薄弱，所以應(yīng)該在這方面予以加強(qiáng)。具體來說，在會計專業(yè)學(xué)生入學(xué)后，可以適當(dāng)?shù)南蚱浣榻B各種會計賬證，讓其對會計行業(yè)有一個整體印象，也能在很大程度上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。除此之外，有針對性地設(shè)置階段性的單項業(yè)務(wù)實習(xí)，這樣不但能及時鞏固理論知識，還能使學(xué)生更全面地接觸會計實務(wù)。
(四)創(chuàng)新教學(xué)方法，采用多種教學(xué)手段
前面在闡述高等會計教育存在的問題時已經(jīng)提到過，人才培養(yǎng)目標(biāo)對會計教學(xué)的內(nèi)容和方法會造成很大的影響。高等會計教育的目標(biāo)，應(yīng)定位在培養(yǎng)能解決各種會計問題的復(fù)合型人才上，同時，在專業(yè)人才目標(biāo)培養(yǎng)的定位上，做到各有側(cè)重，界限清晰。由于信息技術(shù)的使用，傳統(tǒng)的教學(xué)模式逐漸不能滿足需求，在授課過程中使用多媒體手段逐漸的受到教師和學(xué)生的青睞，應(yīng)在教課過程中多設(shè)計會計教學(xué)案例，提高學(xué)生的分析和判斷能力。傳統(tǒng)教學(xué)不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，所培養(yǎng)的會計人才不能很好的滿足企業(yè)的需求，所以迫切的需要對這種模式進(jìn)行改革。在課件設(shè)計上加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計，學(xué)生可以根據(jù)自己的個性，自主的進(jìn)行學(xué)習(xí)。要強(qiáng)化案例和實訓(xùn)教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的實際動手能力。由于會計屬于應(yīng)用學(xué)科，在教學(xué)過程中，具備一定的實踐經(jīng)驗是很關(guān)鍵的。因此，應(yīng)讓會計教師接觸會計實際工作，將有實際工作經(jīng)驗的會計人才引進(jìn)來，將會計教師送到企業(yè)進(jìn)行培訓(xùn)。除此之外，搜集整理有代表性的案例資料，將其編寫進(jìn)教材，鼓勵教師不斷進(jìn)取，編寫出高水平、高質(zhì)量的會計教材，而且這些會計教材還要與實際結(jié)合的比較緊密。此外，會計學(xué)的技術(shù)性、操作性很完善，教師應(yīng)該注重啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生解決疑難問題。教學(xué)手段在多樣化的同時，也要保證教學(xué)的質(zhì)量，只有這樣，先進(jìn)的科學(xué)手段才能真正服務(wù)于會計教育。高等會計教育，除了應(yīng)培養(yǎng)高層次會計人才外，還應(yīng)為眾多的中小企業(yè)培養(yǎng)動手能力強(qiáng)的一般會計人才。我國中小企業(yè)會計制度建設(shè)不是很強(qiáng)，這對其發(fā)展造成了很大的影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會計信息將滲透到經(jīng)濟(jì)管理的各個層面。不懂得會計知識，想要很好的從事經(jīng)濟(jì)管理工作是很難的。
(五)加強(qiáng)高等會計教育教師隊伍的建設(shè)
在社會大轉(zhuǎn)型的背景下，高等會計教育面臨多種挑戰(zhàn)，這對教師也提出了更高的要求。高等會計教育的水平如果想有所提升，教師的知識層次和水平是一個非常關(guān)鍵的因素?？梢詫⒁恍嬂碚撍捷^高，工作經(jīng)驗比較豐富的人整合進(jìn)教育系統(tǒng)，這是培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的會計人才的寶貴財富。培訓(xùn)現(xiàn)有會計教師的理論知識，并將其派到企業(yè)進(jìn)行鍛煉。
三、結(jié)論
1、社會組織結(jié)構(gòu)的社會學(xué)定義
一個社會組織的形成，必然會有其內(nèi)部結(jié)構(gòu)?！八^的組織結(jié)構(gòu)是指組織成員以及組織內(nèi)部各職位、部門在組織目標(biāo)的實現(xiàn)過程中所處的地位以及彼此之間所形成的確定的、比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式?！币虼耍魑粋€社會組織的組織結(jié)構(gòu)，可以清楚這個組織由哪些部分組成，組織成員和各組織部分在達(dá)到組織任務(wù)目標(biāo)的分工合作中的相互關(guān)系是怎樣的等等。組織的結(jié)構(gòu)也可以分為正式結(jié)構(gòu)與非正式結(jié)構(gòu)。正式結(jié)構(gòu)是為了實現(xiàn)組織設(shè)置的目標(biāo)，并且由一定的組織管理規(guī)章條例嚴(yán)格分配安排各級部門的職能，使得組織從整體上平穩(wěn)運(yùn)行。正式結(jié)構(gòu)是每一個組織的普遍特性，一般表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)圖。對社會組織的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類的話，一般可以分為：直線職能式結(jié)構(gòu)、矩陣組織結(jié)構(gòu)、事業(yè)部組織。非正式結(jié)構(gòu)則是指未經(jīng)明確規(guī)定而從組織成員的活動及相互作用中自發(fā)產(chǎn)生的具有靈活性的關(guān)系模式。馬克斯•韋伯最早對現(xiàn)代組織的興起提出了系統(tǒng)結(jié)解釋，他從理想類型的角度提出了“科層制”概念。所謂科層制是指組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的結(jié)構(gòu)模式和管理方式。
2、教院團(tuán)學(xué)會結(jié)構(gòu)
華中師范大學(xué)教育學(xué)院團(tuán)委學(xué)生會是由教育學(xué)院在教育部注冊的全日制本科學(xué)生在黨委、團(tuán)委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層性學(xué)生自治組織。按照社會學(xué)對組織的定義，“在民政部門登記注冊的社會團(tuán)體、民辦非企業(yè)單位和基金會”這一分類項中，教院團(tuán)學(xué)會屬于“由官方發(fā)起的互益性組織”。從組織的分類來看，教院團(tuán)學(xué)會屬于事業(yè)部組織，并且符合科層制組織特性。教院團(tuán)學(xué)會隸屬于共青團(tuán)華中師范大學(xué)教育學(xué)院委員會，在學(xué)院團(tuán)委的直接領(lǐng)導(dǎo)下，由團(tuán)學(xué)會主席團(tuán)成員直接對院團(tuán)委書記負(fù)責(zé)，主席團(tuán)管轄范圍下設(shè)團(tuán)委與學(xué)生會兩大系統(tǒng)，分別設(shè)有組織部、青協(xié)部、拓展部、記者團(tuán)、網(wǎng)宣部和技術(shù)部，秘書處、學(xué)術(shù)部、生活部、外聯(lián)部、文藝部和體育部。一級承接一級，既有對上負(fù)責(zé)的單位，也有向下管轄的單位，真正做到了“四級聯(lián)動”的學(xué)院級別組織設(shè)置。每一項事務(wù)由校團(tuán)委下發(fā)到院團(tuán)委，由院團(tuán)委書記統(tǒng)一部署，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，主席團(tuán)分管相關(guān)事務(wù)的成員接領(lǐng)任務(wù)并下發(fā)至具體負(fù)責(zé)的部門，最終開展任務(wù)活動。這樣可以明確各層級的職能合理分配，做到“事有分配，責(zé)有承擔(dān)?！奔慈蝿?wù)有清晰的分配路線，責(zé)任有明確的承擔(dān)對象。
二、新形勢、新常態(tài)下的組織結(jié)構(gòu)運(yùn)行建議
新的時期，面臨新的機(jī)遇，新的挑戰(zhàn)。任何事物都需要不斷改革自身去適應(yīng)新時期的特點(diǎn)，才能跟得上時展的腳步，對于一個組織的結(jié)構(gòu)運(yùn)行，同樣如此。有學(xué)者指出，在當(dāng)今的中國社會組織結(jié)構(gòu)中，發(fā)生了新的變化。首先“所有制結(jié)構(gòu)的變化引發(fā)了城市社會結(jié)構(gòu)的重組”；其次“企業(yè)及其他社會組織超越政府的行政管制成為城市社區(qū)的組成部分”；再次“商業(yè)住宅小區(qū)的出現(xiàn)造就了新型的城市社區(qū)”；最后“大量人口向街道聚集加速了城市社區(qū)的發(fā)展”。大的社會情形已是如此，那么作為小型的院級學(xué)生自治組織，更應(yīng)該具有未雨綢繆的前瞻思想覺悟。一些弊病，隨著時間的積累便會逐漸凸顯，教院團(tuán)學(xué)會現(xiàn)在反映出組織內(nèi)部職能分配出現(xiàn)沖突、對外辦事效率低下、責(zé)任承擔(dān)不清等問題。例如宣傳部門，現(xiàn)在由記者團(tuán)、網(wǎng)宣部、技術(shù)部構(gòu)成，每個部門均設(shè)置了一名部長與一名副部長。部長與副部長之間在職能分配上經(jīng)常會出現(xiàn)工作任務(wù)的疊加現(xiàn)象，部長常常只做到了任務(wù)的“上傳下達(dá)”，并沒有真正帶領(lǐng)部門工作，落實工作。另外，三個部門同屬于宣傳體系，雖是由分管的團(tuán)委副書記統(tǒng)一管理，但是在任務(wù)協(xié)調(diào)以及宣傳同其他部門合作時，難免會出現(xiàn)不便于統(tǒng)一管理的問題。因此改革迫在眉睫。本文嘗試結(jié)合新形勢、新常態(tài)下的新型特點(diǎn)給出以下建議。
1、堅持學(xué)院黨委以及學(xué)院團(tuán)委的領(lǐng)導(dǎo)
雖說文件上要求的是每一級要對上一級負(fù)責(zé)，但是所有的團(tuán)學(xué)會成員，上到主席團(tuán)成員，下至各部門部委，以及年級學(xué)社會與各班級委員會成員，都應(yīng)對學(xué)院黨委以及學(xué)院團(tuán)委負(fù)責(zé)。只有堅持統(tǒng)一的正確領(lǐng)導(dǎo)，才會有統(tǒng)一的工作思想，便于高效統(tǒng)一地開展工作及活動，團(tuán)學(xué)會才不會是一盤散沙。
2、明確職能任務(wù)，不越級辦事
教院團(tuán)學(xué)會經(jīng)過多年的發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)在較為成熟的組織結(jié)構(gòu)。每一級都有相對應(yīng)的職責(zé)，做好分內(nèi)的事情尤為關(guān)鍵。工作中，不能以節(jié)省工作時間提高辦事效率為由而越級辦事，這樣的現(xiàn)象一旦普及，最明顯的弊病便是某一級被架空，且啟動責(zé)任追究承擔(dān)制時，事務(wù)也無從承擔(dān)。其后果，是整個組織結(jié)構(gòu)的崩盤。
3、優(yōu)化部門結(jié)構(gòu)，簡化工作流程
例如宣傳系統(tǒng)的三個部門，可以研究將其合并為一個部門———宣傳部，由一名團(tuán)委副書記分管，一名部長統(tǒng)一管理，下設(shè)三個組———新聞組、網(wǎng)宣組和技術(shù)組，各由一名副部長管理。這樣，部長的任務(wù)更加清晰，就是協(xié)調(diào)好三個部門的工作，以及代表宣傳系統(tǒng)參加有關(guān)活動；副部長的任務(wù)更加明確，即帶領(lǐng)相關(guān)負(fù)責(zé)組做好相應(yīng)工作。這樣既解決了先前部長、副部長任務(wù)疊加的情況，又極有效地明晰了部門各成員間的工作，簡化了流程。
4、加強(qiáng)上下級交流溝通
當(dāng)前社會發(fā)展形勢的兩個巨大的挑戰(zhàn)分別是全球化的挑戰(zhàn)與知識相互割裂的不斷加劇趨勢的挑戰(zhàn)，所以決定了教育改革必須以思想改革為主導(dǎo)。莫蘭有說過，復(fù)雜性思維方法的訓(xùn)練是人類為了應(yīng)付星球時代的各種可能風(fēng)險同時保障自身的主動創(chuàng)造精神的思想基礎(chǔ)。所以通過連接各種知識的目的是鼓勵與促進(jìn)被教育者訓(xùn)練自己的復(fù)雜性思維方式，使人類善于整體地解決與思索其面對的基本問題。所以，在教育中給予學(xué)生的復(fù)雜性思維方式是訓(xùn)練他們學(xué)會“理解他人”，包括個人之間、人與人之間、種族之間的理解他人的情感、行為與思想。
2以“人”為核心的音樂教育的轉(zhuǎn)向
我們熟悉的當(dāng)代著名的大提琴家馬友友就是一個具有“復(fù)雜性思維”、注重人文學(xué)科的音樂實踐者，當(dāng)?shù)仄鹋c當(dāng)代社會文化思想轉(zhuǎn)型同步的音樂家的稱號，是莫蘭教育思想在音樂教育中典型的文化個案。2007年，在中國教育部召開的新課程出臺六年后修改課標(biāo)的全體會議上，有教授發(fā)言說教育最重要的是如何培養(yǎng)人與培養(yǎng)什么樣的人。所以培養(yǎng)人的首要問題是屏定“人”，這應(yīng)該是音樂教育需要思考的一個巨大的問題[1]。
3音樂教育轉(zhuǎn)型研究方法
音樂教育的轉(zhuǎn)型需要眾多學(xué)科的參與，包括人文社科學(xué)、教育學(xué)等理論知識，與音樂教育自身的知識相結(jié)合，最終形成新的音樂教育理論。許多資料都顯示，上個世紀(jì)的音樂教育課程在傳統(tǒng)教學(xué)上一直影響著音樂的發(fā)展方向，可是當(dāng)代社會文化思想的轉(zhuǎn)變，提出了音樂教育的教學(xué)方式也應(yīng)該有所改變，對于傳統(tǒng)音樂教育的教育方式，去其糟粕取其精華，，形成當(dāng)代社會自己的音樂教育新教學(xué)方式，為培養(yǎng)全素質(zhì)多方面發(fā)展的優(yōu)秀人才做貢獻(xiàn)[2]。
4結(jié)語
關(guān)鍵詞： 社會文化知識 跨文化交際能力 中職英語教學(xué)
外語交際與母語交際不同，用母語進(jìn)行交際的人屬于同一文化背景，而外語交際的雙方來自于不同的文化背景。因此，外語交際能力實際上是一種跨文化的交際能力。要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，就必須把傳授社會文化知識作為外語教學(xué)的重要內(nèi)容。
一、語言與社會文化知識之間的關(guān)系
“文化”一詞含義非常廣泛，它包括社會信仰、傳統(tǒng)觀念、風(fēng)土人情、文學(xué)藝術(shù)、衣食住行等，因此可稱為“社會文化”。社會文化與交際密切相關(guān)，是一整套約定俗成的社會生活方式的體系。就語言與社會文化之間的關(guān)系來講，語言有以下幾種功能：（1）交際功能。語言是人們交際中傳遞信息的工具，而交際是語言最基本、最重要的功能。（2）載體功能。語言在人類發(fā)展的各個階段反映著社會文化，并將其一層層地積淀下來，世代相傳，所以語言是社會文化的載體。（3）指導(dǎo)功能。人們可以通過語言對別人施加影響，也可以從語言中得到知識，接受教育。因此，語言與文化不可脫離或單獨(dú)存在。
東西方人由于生活環(huán)境和文化背景不同，因此在思想、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等方面差異很大。這些差異反映在語言中，則涉及詞匯、句法、禮貌用語、禁忌語等方面。
比如，漢語中表示親屬的詞特別多，而英語中這方面的詞語卻很少。如漢語中的伯父、叔父、舅父、姑父、姨父在英語中只有一個對應(yīng)詞uncle，伯母、嬸母、姑母、舅母、舅媽、姨媽在英語中只有一個對應(yīng)詞aunt，而“嫂子”、“弟妹”等詞在英語中找不到對應(yīng)的稱謂。這種差異的原因在于漢民族封建文化非常重視家庭結(jié)構(gòu)特征，無論哪一方面的社會關(guān)系，都必須按親屬稱謂進(jìn)行規(guī)定。英語中沒有類似的文化背景，因而缺少與漢語稱謂一一對應(yīng)的詞匯。
二、在中職英語教學(xué)中講授社會文化知識的必要性
由于受傳統(tǒng)思維方式的影響及追求升學(xué)率或考試過關(guān)率，中職英語教學(xué)往往也過分注重詞匯和語法的講解，不太重視社會文化知識的傳授。結(jié)果不少學(xué)生雖學(xué)了幾年英語，卻仍難以進(jìn)行較自然、有效的交流。既然語言不能脫離文化單獨(dú)存在，那么在英語教學(xué)中，教師就應(yīng)該重視相關(guān)社會文化知識的講授，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，提高他們的跨文化交際能力。
三、社會文化知識的教學(xué)原則
加強(qiáng)英語社會文化知識的講授，培養(yǎng)學(xué)生的社會文化意識。
教學(xué)內(nèi)容必須與時俱進(jìn)。社會文化知識不僅應(yīng)包括歷史事實，更應(yīng)注重研究當(dāng)代社會中的文化現(xiàn)象。
在比較兩種文化時，應(yīng)重視各民族文化的特點(diǎn)，對任何文化都不帶有歧視或偏見的態(tài)度。
四、社會文化知識的教學(xué)內(nèi)容
行為方面——包括衣食住行、購物、文化活動等；社會生活方面——包括工作場所規(guī)定、婚姻與主要社交禮節(jié)等；體勢語言如面部表情、手勢等。
五、社會文化知識的講授方法
（一）實物與圖片
講授社會文化知識如僅依靠書面教材，學(xué)生聽起來會感到比較抽象。因此，在教學(xué)中，教師可使用郵票、明信片、報紙雜志的插圖等實物和圖片輔助教學(xué)。由于中職生英語詞匯有限，聽力水平一般，教師可用英語和母語結(jié)合起來講解和表述，以便學(xué)生理解。
（二）多媒體教學(xué)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)
電腦、投影儀、電子白板、播放機(jī)等多媒體教學(xué)設(shè)備與網(wǎng)絡(luò)能生動、自然地反映社會各階層人民的思想和生活，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更深刻地理解英語文化的內(nèi)涵。在運(yùn)用此教學(xué)方法時，應(yīng)注意處理好影像與文字、英語與母語的關(guān)系，使教學(xué)內(nèi)容與教材一致。為強(qiáng)化教學(xué)效果，教師可事先提出問題，在學(xué)生看完視頻或聽過相關(guān)材料后，進(jìn)行口頭問答或討論。
（三）常用課堂練習(xí)的類型
1.多項選擇
在多項選擇中，可創(chuàng)設(shè)一個情境，選擇項為回答，以下是一個關(guān)于禮節(jié)的練習(xí)：
You have been having a headache for a week and have just started to feel better.One of the parents of your friends says：“How are you？”，What would you do？
A.Start talking about your problem.
B.Say：“Not bad，thanks.”
C.Say：“Thank you，how are you？”
D.Say：“Thank you，and you？”
（答案是B）
2.填空
填空是創(chuàng)設(shè)情境后讓學(xué)生回答，不同之處在于它要求學(xué)生寫出答案，其難度略高。如：
Situation：You have been invited to dinner at an American friend’s home.
You are about to sit down to eat，but you want to use the toilet before dinner？
Question：Could/Can I use the bathroom？
Your friend’s answer：Sure.
（注意：這類練習(xí)的主要目的是練習(xí)運(yùn)用社會文化知識。）
3.模仿
模仿相對而言難度較大，但如選題適中，往往更能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生參與的熱情。如：
Situation：At a restaurant.
Student A has ordered food but the server brought him a different dish because she has forgotten what was originally ordered.
本練習(xí)要求學(xué)生扮演飯店顧客與服務(wù)員的角色，練習(xí)用“澄清事實”與“爭議”這兩項語言功能，由于情景設(shè)在飯館，爭議的內(nèi)容具體，因此難度并不太大。需注意的是，中職生詞匯量較少。為使活動較順利地進(jìn)行，教師不僅應(yīng)選擇合適的學(xué)生，而且應(yīng)補(bǔ)充一些相關(guān)的詞匯和短語。
4.對比
對比是講授社會文化知識的有效方法。
（1）利用教材內(nèi)容與本國文化進(jìn)行對比。
如中職英語教材中一般都有關(guān)于節(jié)假日的文章，教師可要求學(xué)生將中外節(jié)假日（如圣誕節(jié)、春節(jié)等）作比較，并讓學(xué)生區(qū)分出這兩個節(jié)日期間常用的不同祝愿語。
（2）選擇一些社會文化差異的練習(xí)，比較中外文化的特點(diǎn)。
You are visiting an American friend in her new apartment.You like the apartment and you want your friend to know .What would you do？
A.Say：“Your apartment is nice.How much is the rent？”
B.Say：“The place is really nice，I like it a lot.”
C.Say：“I like your apartment”.Then pick up some things.
D.Say nothing，but walk around and look at everything in the apartment.
（答案是B）
中國人詢問同學(xué)或朋友物件的價格是常見的事，但在西方，這是一種禁忌。教師對這類文化差異可能已講過多次，但在與外國人交談時，不少中國學(xué)生仍會下意識地提出這樣的問題，通過練習(xí)可以避免犯類似錯誤。
六、結(jié)語
外國文化不可能自然習(xí)得，它必須通過學(xué)習(xí)才能獲得。因此，在教學(xué)中講授英語社會文化知識就十分必要，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，提升學(xué)生的英語交際能力。在英語教學(xué)中進(jìn)行社會文化知識的講授目前已取得一些成效，但由于這方面的教學(xué)歷史還較短，有待我們進(jìn)一步努力和創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：
[1]邢福義.文化語言學(xué)增訂本[M].武漢：湖北教育出版社，2000（1）.
教育在現(xiàn)代社會中已經(jīng)成為人民生活中的一件大事，家庭對子女的教育投入占家庭收入的比例越來越大，因而教育公平是構(gòu)建和諧社會的一項重要內(nèi)容。教育公平是正義和平等理念在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是實現(xiàn)社會公平的“最偉大的工具”，因而也是構(gòu)建和諧社會的重要基石。當(dāng)前，教育存在的一個突出問題是教育發(fā)展中的公平缺失，主要體現(xiàn)在地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間和不同社會階層之間的差別上。在農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，教育投入不足，中小學(xué)生輟學(xué)現(xiàn)象比較嚴(yán)重。在城市，優(yōu)質(zhì)教育、高等教育的資源仍顯不充足，無法滿足人民群眾享受更多更好教育的需求。隨著社會的利益分化和貧富差距的加大，出身于貧困家庭的學(xué)生受教育的權(quán)利得不到保證。此外，教育投入的不均也導(dǎo)致了不同地區(qū)、城鄉(xiāng)、階層之間在享有教育資源方面的巨大失衡。
二、推進(jìn)教育公平的思路和對策
當(dāng)下存在的種種教育不公，主要是歷史原因形成的，實現(xiàn)教育公平需要一個長期過程，只能通過經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展來逐步加以解決。同時，對于由制度性因素所導(dǎo)致的公平缺失，必須通過對教育政策、教育制度進(jìn)行調(diào)整與創(chuàng)新，從而盡量減少和消除教育不公。
1.增加教育有效投入，保障公民受教育權(quán)利。教育有效投入的相對不足與教育成本的高昂，使許多農(nóng)村貧困地區(qū)的學(xué)校處于艱難維持的境地，部分地區(qū)仍存在著較為嚴(yán)重的中小學(xué)生輟學(xué)現(xiàn)象。政府應(yīng)該進(jìn)一步加大對教育尤其是義務(wù)教育的財政支持力度，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源，為推進(jìn)教育公平奠定可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。要按照《教育法》和有關(guān)規(guī)定保證教育經(jīng)費(fèi)持續(xù)增長，確保實現(xiàn)每年預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)撥款增幅高于財政性開支增幅。要積極探索教育投資體制改革的新渠道，在政府增加教育經(jīng)費(fèi)的基礎(chǔ)上，拓展吸引民資、利用外資、企業(yè)出資的新路子，改變過去由政府包攬的辦學(xué)體制，基本形成以政府辦學(xué)為主體、社會各界協(xié)同參與，公辦與民辦學(xué)校共同發(fā)展、優(yōu)勢互補(bǔ)的辦學(xué)新體制，群策群力共同落實教育優(yōu)先發(fā)展的方針，從而保證讓每個人都有接受良好教育的權(quán)利和機(jī)會。
2.合理配置教育資源，促進(jìn)教育均衡發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不平衡，城鄉(xiāng)之間的教育差距非常大，而且在改革發(fā)展進(jìn)程中，這差距還有進(jìn)一步拉大的趨勢。從教育者所獲報酬來看，農(nóng)村教師的收入比當(dāng)?shù)爻鞘械耐幸?，這也直接造成了落后地區(qū)許多優(yōu)秀教師大量“流失”，嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)氐慕逃|(zhì)量。因此，縮小地區(qū)教育資源差異，是當(dāng)下實現(xiàn)教育公平的重中之重。從資源配置的角度看，實現(xiàn)教育公平，就是要求政府作為資源配置的主體，應(yīng)該對教育資源進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，形成相對均衡穩(wěn)定的規(guī)劃布局和資源的合理配置，從而確保不同地區(qū)、階層的受教育對象都能獲得相對公平的受教育權(quán)利。要進(jìn)一步調(diào)整政府教育投入的支出結(jié)構(gòu)，針對地區(qū)和城鄉(xiāng)差距，重點(diǎn)保障普及和鞏固義務(wù)教育的需要，對貧困落后地區(qū)教育發(fā)展實行扶持和傾斜。省教育主管部門可以制定出臺義務(wù)教育最低財政標(biāo)準(zhǔn)，對達(dá)不到財政標(biāo)準(zhǔn)的縣（市）鄉(xiāng)，由省財政通過建立規(guī)范的轉(zhuǎn)移支付或?qū)ｍ椦a(bǔ)助制度給予財政支持。
3.科學(xué)制定教育政策，實現(xiàn)教育機(jī)會均等。體現(xiàn)教育公平，是制定教育政策和教育制度的首要價值取向。近年來，教育機(jī)會的分配卻越來越呈現(xiàn)出有利于家境良好的學(xué)生的趨勢，愈演愈烈的擇校風(fēng)，由高等教育階段下延到義務(wù)教育階段，使全體公民本應(yīng)大致公平享受的義務(wù)教育權(quán)利，很大程度上淪為家長之間權(quán)力和金錢的競爭?！百u考分”泛濫使公平競爭的升學(xué)考試制度遭到破壞，“錢學(xué)交易”“權(quán)學(xué)交易”現(xiàn)象屢禁不止。如果不能矯正日趨嚴(yán)重的教育不公，教育投入的增加、教育資源的優(yōu)化并不能使最大多數(shù)的群體普遍受益，這顯然有悖構(gòu)建和諧社會的要義。因此，各級政府及教育部門要加強(qiáng)政策引導(dǎo)，為實現(xiàn)教育公平奠定扎實基礎(chǔ)，逐步加快調(diào)整步伐，統(tǒng)一辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。對各地中小學(xué)評估應(yīng)采取以達(dá)標(biāo)制為主、星級制為輔，制定辦學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)。對于辦學(xué)條件差、不符合最低標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校應(yīng)嚴(yán)令其進(jìn)行整改，促其達(dá)到最低辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。要努力消除地區(qū)、城鄉(xiāng)間錄取分?jǐn)?shù)的差距，在全省范圍內(nèi)實行相對平等的分?jǐn)?shù)線。要嚴(yán)格執(zhí)行考試和招生過程管理，在錄取工作中實現(xiàn)操作公平。當(dāng)前教育政策調(diào)整與創(chuàng)新的重點(diǎn)應(yīng)放到實現(xiàn)義務(wù)教育的底線公平上來，從制度上充分保證義務(wù)教育階段入學(xué)機(jī)會均等，對于外來務(wù)工人員的子女教育也應(yīng)采取一視同仁的態(tài)度，不能將他們的義務(wù)教育責(zé)任完全推向市場。這是當(dāng)下減少和消除教育不公的最佳也是最為可行的路徑選擇。
三、結(jié)語
