發(fā)布時(shí)間：2023-08-25 16:54:17
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的茶文化的性質(zhì)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】燈盞花素 pH值 穩(wěn)定性 葡萄糖 氯化鈉
中圖分類號(hào)：R9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1005-0515（2010）11-221-01
我院使用注射用燈盞花素每支10mg，昆明龍津藥業(yè)股份有限公司生產(chǎn)；每支50mg，衡陽恒生制藥有限公司生產(chǎn)；燈盞細(xì)辛注射液每支10ml，云南生物谷燈盞花藥業(yè)有限公司生產(chǎn)。燈盞細(xì)辛又名為燈盞花素，是從菊科植物短萼飛蓬中提取出的黃酮類有效成分，化學(xué)名為4，5，6三羥基黃酮-7-葡萄糖醛酸苷，有較強(qiáng)的活血化瘀，舒筋止痛等功效?，F(xiàn)代藥理學(xué)研究表明，燈盞花素具有抗凝、改善微循環(huán)、改善脂質(zhì)代謝、清除自由基、減輕脂質(zhì)氧化作用[1]。增強(qiáng)心腦血流量，降低血管阻力，擴(kuò)張血管及微細(xì)動(dòng)脈，降低血液黏度，改善局部缺血引起的功能障礙[2]。臨床用于中風(fēng)后遺癥，冠心病、心絞痛等。
1 資料與方法
1.1 現(xiàn)狀調(diào)查
這三種藥品在我院內(nèi)科、綜合科使用已有多年，偶有不良反應(yīng)發(fā)生，但很少，也沒有相對(duì)較重的癥狀。2008年秋冬季節(jié)，正是住院患者高峰時(shí)節(jié)，連續(xù)多次出現(xiàn)燈盞花素配伍穩(wěn)定性事件：30~50mg不等的燈盞花素在5%葡萄糖注射液250ml里溶解，出現(xiàn)了絮狀物，筆者參與了該事件的調(diào)查、分析、解決過程。
燈盞花素說明書（注意事項(xiàng)）里提示，本品與pH值低于4.2的溶液合用時(shí)，可使藥物析出，故不得與酸性較高的輸液或藥物合用。5%葡萄糖注射液pH值在4.5~5.5之間，pH值相對(duì)較低，可能對(duì)燈盞花素的穩(wěn)定性造成影響。筆者對(duì)已產(chǎn)生絮狀物的藥液進(jìn)行pH值測(cè)定，結(jié)果在4.0左右。說明書規(guī)定，燈盞花素也可以用0.9%氯化鈉注射液250ml溶解使用。氯化鈉注射液的pH值相對(duì)較高，在6.0~7.0之間。對(duì)有冠心病、心絞痛的患者來說，用葡萄糖注射液做溶媒進(jìn)行輸液對(duì)循環(huán)所形成的壓力比氯化鈉注射液做溶媒進(jìn)行輸液小，所以多年來習(xí)慣了用葡萄糖溶解燈盞花素進(jìn)行輸液。
1.2 現(xiàn)狀分析
中藥注射劑物理變化很大程度上是由酸堿度的改變所引起。當(dāng)變化后的pH值不在有效成份穩(wěn)定的pH值范圍內(nèi)，則有效成份亦會(huì)變質(zhì)或溶解度降低而沉淀[3]。并且中藥注射劑在提取精制過程中，有可能使一些成分如色素、鞣質(zhì)、淀粉、蛋白質(zhì)等以膠態(tài)形式少量殘留于藥品中，使藥品在溶媒當(dāng)中如不即時(shí)輸液或保管不當(dāng)，更易發(fā)生穩(wěn)定性的問題[4]。
劑量過大，濃度過高，對(duì)輸液穩(wěn)定性也有一定的影響，一般濃度越高，則藥液顏色愈深，溶液中有效成分及雜質(zhì)含量也愈高，更易發(fā)生配伍變化[4]。燈盞花素說明書[用法用量]里提示，用0.9%氯化鈉注射液溶解時(shí)用250ml，而用5%或10%葡萄糖注射液溶解時(shí)用500ml，意在減小藥物濃度。
1.3 處理方法
2008年11月1日，醫(yī)務(wù)科通知全院，靜脈滴注燈盞花素，燈盞細(xì)辛用0.9%氯化鈉注射液250ml溶解稀釋。嚴(yán)格管理配伍藥液，放置時(shí)間不得超過2小時(shí)。
2 結(jié)果
經(jīng)筆者一年多的觀察，再?zèng)]有出現(xiàn)類似情況，使用安全可靠。
3 討論
3.1 注射用燈盞花素、燈盞細(xì)辛注射液的溶解、稀釋應(yīng)用0.9%氯化鈉注射液250ml，盡量單一配伍，不可與其它藥品混合配伍。
3.2 嚴(yán)格掌握適應(yīng)癥,不宜用氯化鈉的患者應(yīng)用葡萄糖時(shí)，應(yīng)注意控制配伍濃度，用500ml葡萄糖溶解、稀釋。
3.3 嚴(yán)格管理配伍藥液，現(xiàn)用現(xiàn)配，貯存時(shí)間不宜過長(zhǎng)，避光、陰涼處操作、放置、靜脈滴注。
參考文獻(xiàn)
[1]徐光，張充萍野黃芩苷元及其類似物對(duì)蛋白激酶C的抑制作用[J]上海醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)，1993，20（3）：187
[2]陳書芳，張英娜，張曉平燈盞花臨床應(yīng)用近況[J]時(shí)珍國(guó)醫(yī)國(guó)藥，2000，11（2）：177~179
[關(guān)鍵詞] 藻酸雙酯鈉氯化鈉注射液;制備;質(zhì)量控制;穩(wěn)定性;安全性
[中圖分類號(hào)] R943 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]C [文章編號(hào)]1674-4721(2010)07(a)-173-03
Alginic sodium diester and sodium chloride injection:preparation,quality control,stability and safety study
XU Fanghui1,LI Jianhe2*,WANG Qiang1,CAO Junhua2
(1.Yiyang Medical College,Hunan Province,Yiyang 413000,China;2.Department of Pharmacy,The Second XiangYa Hospital, Central South University, Hunan Province,Changsha 410011,China)
[Abstract] Objective: To prepare alginic sodium diester and sodium chloride injection,establish its quality control and investigate its stability and safety. Methods: Some work was done to optimize the prescription and preparation technology.The character, identification and examination et al were tested. The content of alginic sodium diester and sodium chloride were determined by the method of titration.Stress testing, accelerated testing and long-term testing were done to study its stability.The safety was evaluated by testing the vessel stimulation,haemolyticus and hypersensitivity. Results: The mean recovery and RSD of alginic sodium diester and sodium chloride were 99.73%,0.34% and 100.93%, 0.17% respectively.No obvious changes were observed at 6 months of an accelerated test or 12 months of long-term storage test. Conclusion: The preparation is reasonable in formulation,simple and convenient in preparation technique,accurate in quality control,good in stablility,and safe in application.
[Key words] Alginic sodium diester and sodium chloride injection;Preparation;Quality control;Stability;Safety
藻酸雙酯鈉是以海藻提取物為基礎(chǔ)原料,經(jīng)引入有效基團(tuán)精制而得的多糖類化合物,屬類肝素藥。具有抗凝血、降低血黏度、降血脂、抑制紅細(xì)胞和血小板聚集和改善微循環(huán)作用,是近年來常用的預(yù)防心腦血管疾病和改善微循環(huán)藥物之一[1-5]。鑒于藻酸雙酯鈉安瓿裝注射劑不能直接肌注和靜脈注射,臨用前須注入5%或10%葡萄糖注射液和0.9%氯化鈉注射液內(nèi)稀釋后再用[6],這樣配制過程中藥物有可能被空氣、塵埃、異物和微生物污染,故筆者研制開發(fā)了藻酸雙酯鈉氯化鈉注射液,直接靜脈滴注,可避免上述現(xiàn)象的產(chǎn)生,方便臨床應(yīng)用,降低護(hù)理人員工作量?，F(xiàn)將其制備、質(zhì)量控制、穩(wěn)定性及安全性考察的研究結(jié)果報(bào)道如下:
1 一般資料
上海精密科學(xué)儀器有限公司FA1004N型電子分析天平;上海雷磁儀器廠pHS-3C型精密酸度計(jì);天津大學(xué)精密儀器廠GWJ-3智能微粒檢測(cè)儀;天津大學(xué)精密儀器廠YB-Z型澄明度檢測(cè)儀;杭州高得醫(yī)療器械有限公司全封閉式HTY-2000型集菌儀;杭州高得醫(yī)療器械有限公司KSF集菌培養(yǎng)器;廣東醫(yī)療器械廠生化培養(yǎng)箱。
藻酸雙酯鈉原料藥(赤峰松州制藥廠提供;批號(hào):090120,含量:99.7%。);氯化鈉(江蘇南通勤奮制藥廠,批號(hào):090210,含量:99.9%);藻酸雙酯鈉氯化鈉注射液(中南大學(xué)湘雅二醫(yī)院藥學(xué)部和湖南科倫制藥有限公司研制提供,規(guī)格為100 ml:藻酸雙酯鈉0.1 g+氯化鈉0.86 g,批號(hào):20090318、20090420、20090421、20090422);醋酸鈉和醋酸為藥用輔料,鹽酸、硝酸、氯化鋇、氯化鎂、乙二胺四醋酸二鈉等試劑均為分析純。
2 方法與結(jié)果
2.1 處方工藝
處方:藻酸雙酯鈉1.0 g,氯化鈉8.6 g,三水醋酸鈉1.2 g,10%醋酸溶液適量(約0.14 ml)調(diào)藥液pH值至6.0,注射用水加至1 000 ml。
工藝:稱取藻酸雙酯鈉1.0 g,加至80～90℃注射用水500～600 ml中,攪拌溶解后,抽濾,得藥液1;另稱取氯化鈉8.6 g和三水醋酸鈉1.2 g,加入80～90℃注射用水約50 ml中,攪拌溶解后,加入濃溶液0.2%的藥用活性炭0.1 g,攪勻,煮沸15 min,抽濾脫炭,得藥液2。將藥液2加入藥液1中,補(bǔ)加注射用水至990 ml,攪勻,用10%醋酸溶液適量(約0.14 ml)調(diào)藥液pH值至6.0,攪勻,補(bǔ)加注射用水至1 000 ml,攪勻,取樣測(cè)定藥液pH值及藻酸雙酯鈉和氯化鈉含量,合格后,精濾,灌封于100 ml玻璃輸液瓶中,115℃熱壓滅菌30 min,澄明度檢查合格后,貼標(biāo)簽,包裝,即得。
2.2 質(zhì)量檢查
本品為藻酸雙酯鈉加適量氯化鈉使之成等滲的滅菌水溶液,含藻酸雙酯鈉和氯化鈉均應(yīng)為標(biāo)示量的90.0%～110.0%。
2.2.1 性狀
本品為無色或幾乎無色的澄明液體。
2.2.2 鑒別
取本品50 ml,置水浴上蒸發(fā)至約1 ml,加鹽酸羥胺試液2 ml,氫氧化鈉溶液(6 mol/L)0.4 ml,搖勻,加熱至沸,放冷,加鹽酸溶液(1 mol/L)4 ml,三氯化鐵試液3～5滴,溶液應(yīng)顯酒紅色。
2.2.3 檢查
pH值:應(yīng)為5.0～7.0(中國(guó)藥典2005年版二部附錄ⅥH)。
顏色:本品,應(yīng)無色,如顯色,與黃色或黃綠色1號(hào)標(biāo)準(zhǔn)比色液比較(中國(guó)藥典2005年版二部附錄ⅨA第一法),不得更深。
重金屬:取本品50 ml,蒸發(fā)至約20 ml,放冷,加醋酸鹽緩沖液(pH 3.5)2 ml與水適量使之成25 ml,依法檢查(中國(guó)藥典2005年版二部附錄ⅧH第一法),含重金屬不得過3‰。
不溶性微粒:取本品1瓶,依法檢查(中國(guó)藥典2005年版二部附錄ⅨC),應(yīng)符合規(guī)定。
熱原:取本品,依法檢查(《中國(guó)藥典》2005年版二部附錄ⅪD),劑量按家兔體重每1千克緩緩注射10 ml,應(yīng)符合規(guī)定。
其他:應(yīng)符合注射劑下有關(guān)的各項(xiàng)規(guī)定(《中國(guó)藥典》2005年版附錄ⅠB)。
2.3 含量測(cè)定
2.3.1 藻酸雙酯鈉含量測(cè)定
2.3.1.1方法的確定 參照衛(wèi)生部藥品標(biāo)準(zhǔn)二部第四冊(cè)藻酸雙酯鈉原料、片劑及注射液項(xiàng)下的方法進(jìn)行。
精密量取本品50 ml,置錐形瓶中,小火加熱至干,加鹽酸10 ml,硝酸4 ml,加熱至微沸,水解40～60 min(至溶液約1 ml),精密加入氯化鋇溶液(0.05 mol/L)10 ml,繼續(xù)煮沸5 min,放冷,加溴麝香草酚藍(lán)指示液2滴,用氫氧化鈉溶液(2 mol/L)中和至顯藍(lán)色,加氨-氯化銨緩沖液(pH 10)10 ml,精密加入氯化鎂溶液(0.05 mol/L)5 ml,鉻黑T指示劑適量,用乙二胺四醋酸二鈉滴定液(0.05 mol/L)滴定至純藍(lán)色,并將滴定結(jié)果用空白試驗(yàn)校正。每1毫升乙二胺四醋酸二鈉滴定液(0.05 mol/L)相當(dāng)于13.94 mg的藻酸雙酯鈉。
2.3.1.2 滴定度的確定 取80°C干燥4 h的藻酸雙酯鈉,按上述方法測(cè)定,計(jì)算滴定度,結(jié)果見表1。試驗(yàn)結(jié)果表明:滴定度測(cè)得值與理論值基本一致。
2.3.1.3 回收率試驗(yàn)精密稱取經(jīng)80°C干燥4 h的藻酸雙酯鈉適量,及相當(dāng)處方量的空白輔料溶液(處方中除藻酸雙酯鈉以外所用的原輔料),分別制成高、中、低3種溶液的濃度,按上述方法測(cè)定藻酸雙酯鈉含量,計(jì)算回收率,結(jié)果見表2。試驗(yàn)結(jié)果表明本方法回收率良好。
2.3.1.4 重現(xiàn)性試驗(yàn)取同一批樣品(批號(hào):20090421),共6份,按含量測(cè)定項(xiàng)下方法,分別測(cè)定其藻酸雙酯鈉的含量,結(jié)果其平均含量為101.98%,RSD值為0.29%,本方法重現(xiàn)性良好。
2.3.1.5 3批樣品中藻酸雙酯鈉含量的測(cè)定取3批樣品(批號(hào):20090420、20090421、20090422),按上述方法測(cè)定藻酸雙酯鈉含量,測(cè)定結(jié)果見表3。
2.3.2 氯化鈉含量測(cè)定
2.3.2.1 方法的確定 參照《中國(guó)藥典》2005年版二部氯化鈉注射液項(xiàng)下的方法進(jìn)行。
精密量取本品10 ml,加水40 ml,2%糊精溶液5 ml與熒光黃指示5～8滴,用硝酸銀滴定液(0.1 mol/L)滴定,每1毫升硝酸銀滴定液(0.1 mol/L)相當(dāng)于5.844 mg的NaCl。
2.3.2.2 空白輔料的干擾試驗(yàn)取本品處方量的空白輔料溶液(處方中除氯化鈉以外所用的原輔料),按上述方法測(cè)定,不消耗硝酸銀滴定液(0.1 mol/L),表明空白輔料不干擾氯化物的測(cè)定。
2.3.2.3 回收率試驗(yàn) 精密稱取經(jīng)105°C干燥至恒重的氯化鈉基準(zhǔn)適量,及相當(dāng)處方量的空白輔料溶液(處方中除氯化鈉以外所用的原輔料),分別制成高、中、低3種溶液的濃度,按上述方法測(cè)定氯化鈉含量,計(jì)算回收率,結(jié)果見表4。試驗(yàn)結(jié)果表明本方法回收率良好。
2.3.2.4重現(xiàn)性試驗(yàn)取同一批樣品(批號(hào):20090421),共6份,按含量測(cè)定項(xiàng)下方法,分別測(cè)定其氯化鈉的含量,結(jié)果其平均含量為100.93%,RSD為0.17%,本方法重現(xiàn)性良好。
2.3.2.5 3批樣品中氯化鈉含量的測(cè)定取3批樣品(批號(hào):20090420、20090421、20090422),按上述方法測(cè)定氯化鈉含量,測(cè)定結(jié)果見表3。
2.4 穩(wěn)定性考察
2.4.1影響因素試驗(yàn)
對(duì)按照上述處方工藝生產(chǎn)的批號(hào)為:20090318的藻酸雙酯鈉氯化鈉注射液置高溫[(60±2)℃]、低溫(0～5℃)以及光照(4 500±500) lx條件下,分別于0、5、10 d定期取樣,然后進(jìn)行質(zhì)量檢測(cè),并與0 d的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析。結(jié)果在上述高溫、低溫及光照條件下5 、10 d藻酸雙酯鈉氯化鈉注射液的性狀、pH值、溶液的顏色、不溶性微粒、無菌、熱原及藻酸雙酯鈉和氯化鈉的含量與0 d比較均基本上無明顯變化,示其在上述試驗(yàn)條件下較為穩(wěn)定;這些進(jìn)一步證明本處方及工藝基本合理、可行。
2.4.2 恒溫加速試驗(yàn)
取模擬上市包裝批號(hào)為20090420、20090421、20090422的藻酸雙酯鈉氯化鈉注射液3批,放入溫度(40±2)℃、相對(duì)濕度(75±5)%的生化培養(yǎng)箱中,分別于0、1、2、3、6個(gè)月定期取樣,然后進(jìn)行質(zhì)量檢測(cè),并與0個(gè)月的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析。結(jié)果本品經(jīng)加速試驗(yàn)6個(gè)月后,通過檢查試驗(yàn)前后其性狀、pH值、溶液的顏色、不溶性微粒、無菌、熱原及藻酸雙酯鈉和氯化鈉的含量等,1、2、3、6個(gè)月的各項(xiàng)檢測(cè)指標(biāo)與0個(gè)月比較均基本上無變化,表明本品在本加速試驗(yàn)條件下放置6個(gè)月較為穩(wěn)定。
2.4.3 長(zhǎng)期留樣試驗(yàn)
取模擬上市包裝批號(hào)為20090420、20090421、20090422的藻酸雙酯鈉氯化鈉注射液3批,在溫度(25±2)℃、相對(duì)濕度(60±10)%的條件下放置12個(gè)月,分別于0、3、6、9、12個(gè)月定期取樣,然后進(jìn)行質(zhì)量檢測(cè),并與0個(gè)月的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析。12個(gè)月后仍須繼續(xù)考察,檢測(cè)結(jié)果與0個(gè)月比較,以便確定藥品的有效期。結(jié)果本品經(jīng)長(zhǎng)期試驗(yàn)12個(gè)月后,通過檢查試驗(yàn)前后其性狀、pH值、溶液的顏色、不溶性微粒、無菌、熱原及藻酸雙酯鈉和氯化鈉的含量等,3、6、9、12個(gè)月的各項(xiàng)檢測(cè)指標(biāo)與0個(gè)月比較均基本上無變化,表明本品在本長(zhǎng)期試驗(yàn)條件下放置12個(gè)月較為穩(wěn)定。本品暫定有效期為2年,貯藏條件為:密封,在干燥處保存。
2.5 安全性試驗(yàn)
對(duì)藻酸雙酯鈉氯化鈉注射液進(jìn)行了全身過敏性、溶血性及血管刺激性試驗(yàn),以此評(píng)價(jià)本品用藥的安全性。在全身過敏性試驗(yàn)中,選用豚鼠隔日腹腔注射受試物,連續(xù)3次,于首次注射后第14及21天靜脈注射藻酸雙酯鈉氯化鈉注射液,觀察攻擊后15 min內(nèi)動(dòng)物的反應(yīng),同時(shí)設(shè)陽性對(duì)照組及陰性對(duì)照組,結(jié)果藻酸雙酯鈉氯化鈉注射液無變態(tài)反應(yīng)。在溶血性試驗(yàn)中,用2%的紅細(xì)胞懸液分別加入不同量的藥液,搖勻后置37℃恒溫箱中觀察4 h,觀察有無溶血和凝集現(xiàn)象,結(jié)果藻酸雙酯鈉氯化鈉注射液未使紅細(xì)胞產(chǎn)生溶血或凝集等反應(yīng),溶血試驗(yàn)為陰性。在血管刺激性試驗(yàn)中,選用家兔耳緣靜脈注射藻酸雙酯鈉氯化鈉注射液,每天1次,連續(xù)3 d,末次注射后24 h及7 d,肉眼觀察注射部位的血管及周圍組織的變化,并進(jìn)行病理組織學(xué)檢查,結(jié)果藻酸雙酯鈉氯化鈉注射液給家兔靜脈注射均未見明顯的刺激性。
3 討論
根據(jù)《中國(guó)藥典》2005年版二部附錄對(duì)注射劑的要求,對(duì)本品的性狀、鑒別、酸度、溶液顏色、重金屬、無菌、熱原、含量等各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行研究,建立本品的質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)。本品處方工藝合理可行,質(zhì)量可控,穩(wěn)定性良好,用藥安全。
藻酸雙酯鈉系海帶提取物褐藻酸鈉經(jīng)水解、酯化而成的一種藻酸丙酯的硫酸酯鈉鹽,因分子結(jié)構(gòu)中含有硫,在強(qiáng)酸條件下水解生成硫酸鹽,與過量的氯化鋇反應(yīng)生成硫酸鋇,剩余的氯化鋇用乙二胺四醋酸二鈉滴定液回滴定,測(cè)得其含量,加入氯化鎂,使終點(diǎn)敏銳,易于觀察。經(jīng)測(cè)定3批樣品,結(jié)果均在90.0%～110.0%范圍內(nèi)。
[參考文獻(xiàn)]
[1]朱業(yè)來,徐志芳.藻酸雙酯鈉的臨床應(yīng)用進(jìn)展[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)文摘?內(nèi)科學(xué),2000,21(5):686-688.
[2]李西廷,楊佃甲.藻酸雙酯鈉的藥理作用、用途與不良反應(yīng)[J].中國(guó)醫(yī)院藥學(xué)雜志,1994,14(12):542-543.
[3]孫偉,李殿敏,劉德績(jī).藻酸雙酯鈉的臨床新用途[J].中國(guó)海洋藥物雜志,1993,46(2):43-45.
[4]劉希江,戴崗梅.藻酸雙酯鈉的基礎(chǔ)研究與臨床應(yīng)用進(jìn)展[J].中國(guó)海洋藥物雜志,1993,47(2):26-28.
[5]王建環(huán).藻酸雙酯鈉的藥理與臨床應(yīng)用[J].中國(guó)醫(yī)院藥學(xué)雜志,1990,10(1):12-13.
新生代農(nóng)民工精神文化生活幸福指數(shù)調(diào)研舉措
1引言
1.1新生代農(nóng)民工的概述
“新生代農(nóng)民工”，主要是指80后、90后，這批人目前在農(nóng)民工外出打工的1.5億人里面占到60%，大約1個(gè)億。新生代農(nóng)民工的目光投向了三產(chǎn)服務(wù)業(yè)、制造業(yè)、紡織業(yè)、電子業(yè)等行業(yè)，賺錢只是他們外出打工的部分目的，他們希望在城里買房，能像城里人一樣生活。
新生代農(nóng)民工年齡18歲到28歲，他們上完學(xué)以后就進(jìn)城打工，相對(duì)來講，對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、土地、農(nóng)民等不是那么熟悉。另一方面，他們渴望融入城市社會(huì)，而我們?cè)诤芏喾矫孢€沒有完全做好接納他們的準(zhǔn)備。
1.2浙中地區(qū)新生代農(nóng)民工分布情況
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，金華市共有新生代農(nóng)民工近200萬人，活躍在金華建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，主要集中在制造業(yè)和服務(wù)業(yè)，為促進(jìn)金華經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。新生代農(nóng)民工日益成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人的主體和現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。切實(shí)關(guān)愛新生代農(nóng)民工，為他們營(yíng)造良好發(fā)展環(huán)境，使他們?cè)诮鹑A安居樂業(yè)，對(duì)我市實(shí)現(xiàn)“發(fā)展城市群、共建大金華”發(fā)展戰(zhàn)略至關(guān)重要。
1.3新生代農(nóng)民工精神文化生活與幸福指數(shù)研究的目的與意義
在浙中地區(qū)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提升競(jìng)爭(zhēng)力的新形勢(shì)下，通過對(duì)浙中地區(qū)新生代農(nóng)民工的精神文化生活調(diào)查與研究，了解他們的業(yè)余精神文化生活狀況，總結(jié)歸納其幸福指數(shù)指標(biāo)的研究，構(gòu)建提高新生代農(nóng)民工精神文化生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的對(duì)策和建議，具有一定的借鑒作用和參考價(jià)值。
2新生代農(nóng)民工精神文化生活和幸福指數(shù)的調(diào)查現(xiàn)狀
通過對(duì)浙中地區(qū)發(fā)放新生代農(nóng)民工精神文化生活和幸福指數(shù)調(diào)查表，共計(jì)3000件，回收有效問卷2860件中的信息可知其精神文化生活質(zhì)量和幸福指數(shù)現(xiàn)狀如下：
2.1精神文化生活調(diào)查現(xiàn)狀
浙中地區(qū)新生代農(nóng)民工受教育程度主要為高中占56%，初中占21%，大中專以上占14%；婚姻狀況未婚占83%；打工前主要為在校讀書占73%；打工所屬行業(yè)主要為制造業(yè)、服務(wù)業(yè)約占82%，每月收入為1000-5000（元）；打工目的主要集中在于賺錢養(yǎng)家占29%，希望過城里人生活占39%，尋找發(fā)展機(jī)會(huì)占15%；認(rèn)為找工作遇到的最大問題是沒有技術(shù)占34%；在城里生活困擾的最大問題是沒有城市戶口，子女上學(xué)難，沒有歸屬感等；他們大部分打工年限為1-3年，約占83%；每天工作時(shí)間超過8小時(shí)的為74%；對(duì)目前的工作狀況感到滿意的僅占13%；他們主要居住在單位宿舍和出租房?jī)?nèi)占74%；希望在城里定居的主要理由為孩子能接受良好教育占26%，城市文化生活豐富占13%，工作機(jī)會(huì)大、發(fā)展空間大占19%；由于生活習(xí)慣和語言不通等因素，導(dǎo)致工作中會(huì)遇到緊張焦慮、孤獨(dú)寂寞占57%，壓抑受挫、被歧視占26%；遇到巨大心理壓力時(shí)，主要通過上網(wǎng)、聊天、聽音樂、找朋友訴說來緩解壓力（占61%）；他們空閑時(shí)間主要看電視、聽音樂占21%，手機(jī)上網(wǎng)占16%，網(wǎng)吧上網(wǎng)占19%，睡覺聊天占11%，喝酒下飯館占4%，逛街購(gòu)物占13%，參加文體活動(dòng)、去公園、博物館、紀(jì)念館等占7%；單位團(tuán)組織經(jīng)常組織活動(dòng)，受歡迎僅占22%；他們希望多參加一些技能培訓(xùn)占39%，文體活動(dòng)占23%，青年交友活動(dòng)占26%；希望政府、企業(yè)、社區(qū)提供優(yōu)惠獲免費(fèi)文化活動(dòng)占37%，支持建立文化社團(tuán)占17%；他們希望企業(yè)共青團(tuán)開展文體活動(dòng)，豐富青年業(yè)余生活占51%，組織技能培訓(xùn)占23%，組織青年開展志愿者服務(wù)等愛心幫困活動(dòng)占17%，組織政治學(xué)習(xí)占9%。如果有機(jī)會(huì)64%的新生代農(nóng)民工希望到高校深造學(xué)習(xí)。
2.2幸福指數(shù)的調(diào)查現(xiàn)狀
新生代農(nóng)民工生活質(zhì)量滿意度認(rèn)為較好占21%，很幸福占9%，職業(yè)滿意度較好占39%，有成就感占27%；購(gòu)物場(chǎng)所滿意度滿意占43%；住房寬敞滿意度認(rèn)為條件一般占63%，滿意占6.4%；房產(chǎn)狀況有房產(chǎn)占6%；婚姻（或感情）狀況美滿占64%；認(rèn)為有車會(huì)帶來舒適和成就感占76%；認(rèn)為有錢幸福占27%，富有的人也會(huì)失去一些平凡人的樂趣占64%；市民文明程度滿意度認(rèn)為很文明，很滿意占43%；周邊治安狀況認(rèn)為比較滿意占67%；教育質(zhì)量較好占66%；醫(yī)療衛(wèi)生狀況較好占59%；社會(huì)保障狀況較好占7%，一般占43%；睡眠質(zhì)量一般占46%，較差占40%；浙中地區(qū)文化娛樂豐富程度認(rèn)為較好占43%；自然環(huán)境滿意度認(rèn)為環(huán)境很美占21%，較好占61%；生活節(jié)奏滿意度認(rèn)為剛剛好占65%；同事間人情味濃厚程度很好僅占2%，較好，偶爾能感受到人情味占47%；認(rèn)為最近五年來發(fā)展速度勢(shì)頭很好占36%；認(rèn)為幸福感主要來自美滿的生活、愉悅的身心、和諧關(guān)系占42%；認(rèn)為理想的幸福是與所愛的人相守一生占42%，平平淡淡過一生占36%。
3新生代農(nóng)民工精神文化生活與幸福指數(shù)特征
通過對(duì)浙中新生代農(nóng)民工精神文化生活和幸福指數(shù)調(diào)查現(xiàn)狀的分析，發(fā)現(xiàn)這些企業(yè)新生代農(nóng)民工受教育程度較高，職業(yè)期望值較高，物質(zhì)和精神享受較高，工作耐受能力較低等特點(diǎn)，集中表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
（1）新生代農(nóng)民工打工前主要在校學(xué)習(xí)，不會(huì)做農(nóng)活，畢業(yè)后即來城里打工，大多從事制造業(yè)和服裝業(yè)工作，職業(yè)崗位能力不足，屬于城市中低收入群體。
（2）新生代農(nóng)民工喜歡城市里豐富多彩的精神文化生活，愿意在城市定居，但由于語言、生活習(xí)慣、住房、戶口、子女上學(xué)等因素影響，其城市歸屬感不強(qiáng)，自卑心理較重。
（3）較第一代農(nóng)民工相比，新生代農(nóng)民工學(xué)歷結(jié)構(gòu)較高，對(duì)所打工崗位、薪金期望值過高，其動(dòng)手能力不強(qiáng)，自身職業(yè)能力和素養(yǎng)有待提升，對(duì)職工培訓(xùn)學(xué)習(xí)主動(dòng)性高。
（4）新生代農(nóng)民工雖收入不高，但對(duì)物質(zhì)享受有較高的要求，多數(shù)沒有過多存款，面對(duì)城市中住房、戶口、子女上學(xué)等問題時(shí)，感到壓力較大，婚戀多為老鄉(xiāng)中交往。
（5）新生代農(nóng)民工精神文化生活單一、貧乏，主要以上網(wǎng)、聊天、逛街、老鄉(xiāng)聚會(huì)為主，對(duì)政府和企業(yè)優(yōu)惠或免費(fèi)開放文化娛樂場(chǎng)所有較高的期待。
（6）新生代農(nóng)民工工作壓力普遍較大，存在緊張、焦慮、孤獨(dú)現(xiàn)象，一般通過上網(wǎng)、聊天、找老鄉(xiāng)傾訴等途徑來緩解壓力。
（7）新生代農(nóng)民工對(duì)浙中地區(qū)自然環(huán)境、城市治安滿意度較高，對(duì)住房、戶口、勞動(dòng)保險(xiǎn)政策較關(guān)心，認(rèn)為幸福指數(shù)與美滿生活、愉悅身心、和諧關(guān)系有關(guān)，通過綜合測(cè)評(píng)，其幸福指數(shù)約為61%，還有較大的提升空間。
4提高新生代農(nóng)民工精神文化生活質(zhì)量與幸福指數(shù)的舉措
4.1增加新生代農(nóng)民工經(jīng)濟(jì)收入，為提高其精神文化生活質(zhì)量與幸福指數(shù)，提供物質(zhì)保障
新生代農(nóng)民工應(yīng)與本地人一樣享有就業(yè)、擇崗待遇，加強(qiáng)企業(yè)薪酬管理制度，督促企業(yè)按時(shí)發(fā)放工資、加班獎(jiǎng)金，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的農(nóng)民工適當(dāng)給與晉升、加薪等政策。高溫季節(jié)，政府財(cái)政應(yīng)拿出一定的補(bǔ)貼費(fèi)用，增加這部分農(nóng)民工的薪酬。
4.2改革戶籍政策，為解決新生代農(nóng)民工的后顧之憂，提供政策保障
政府可考慮分步驟、分階段進(jìn)行戶籍政策改革，凡工作滿一年的新生代農(nóng)民工，可領(lǐng)取市民證，有針對(duì)性地與養(yǎng)老、醫(yī)療、公積金貸款、購(gòu)房、子女上學(xué)等掛鉤，并與當(dāng)?shù)厥忻裣碛型葯?quán)益的社會(huì)保障政策，解決其后顧之憂。
4.3政府引導(dǎo)，注重新生代農(nóng)民工的素質(zhì)教育與崗位能力培養(yǎng)，提高其適崗就業(yè)能力
在新生代農(nóng)民工相對(duì)集中的區(qū)域，如工業(yè)園區(qū)等，籌建圖書館、閱覽室，專業(yè)技能培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，并加強(qiáng)監(jiān)管力度，提高新生代農(nóng)民工擇崗就業(yè)能力。同時(shí)，由行業(yè)前頭，定期舉辦一些講座，競(jìng)賽、科技練兵活動(dòng)，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的農(nóng)民工給予獎(jiǎng)勵(lì)。
4.4制定人文關(guān)愛新生代農(nóng)民工制度，增強(qiáng)其變換新浙中人身份的力度
由政府牽頭，動(dòng)員社會(huì)各界力量關(guān)愛農(nóng)民工，并制定一系列政策，尤其是企業(yè)要負(fù)有一定的組織責(zé)任，比如：公共場(chǎng)合、會(huì)議場(chǎng)所一定要講普通話，讓外地農(nóng)民工有一定的歸屬感。企業(yè)中的工會(huì)、團(tuán)委組織每年要定期組織新生代農(nóng)民工開展心理咨詢、講座、價(jià)值觀教育、文體娛樂等活動(dòng)，消除新生代農(nóng)民工在城市生活中的“文化孤島”現(xiàn)象，促進(jìn)地區(qū)社會(huì)力量對(duì)農(nóng)民工的認(rèn)同感和歸屬感。
4.5改善浙中地區(qū)精神文化設(shè)施，優(yōu)惠開放文化活動(dòng)場(chǎng)所，提高其精神文化生活質(zhì)量
調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，增加財(cái)政預(yù)算，改善浙中地區(qū)精神文化設(shè)施的投入，比如，在新生代農(nóng)工集中區(qū)域，增設(shè)體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施、文化娛樂場(chǎng)所等，定期為農(nóng)民工低價(jià)位或免費(fèi)開放市區(qū)文化場(chǎng)館，提高其精神文化生活質(zhì)量。
4.6建立健全新生代農(nóng)民工社團(tuán)組織、博客，關(guān)注與提高新浙中人的幸福指數(shù)
由政府督辦，行業(yè)牽頭，成立各城市新生代農(nóng)民工社團(tuán)組織和博客網(wǎng)站，發(fā)揮媒體作用，開展文化交流，鼓勵(lì)有才華的農(nóng)民工在社團(tuán)和網(wǎng)絡(luò)中自發(fā)組織農(nóng)民工創(chuàng)作作品。通過社團(tuán)組織和博客網(wǎng)站交流打工心得體會(huì)，提高新浙中人的幸福指數(shù)。
5結(jié)束語
筆者通過調(diào)查研究浙中地區(qū)新生代農(nóng)民工的精神文化生活和幸福指數(shù)問題，可以進(jìn)一步地了解他們除工作以外的生活狀況，找到新生代農(nóng)民工出現(xiàn)精神生活問題的主要根源，分析歸納其幸福指數(shù)指標(biāo)，總結(jié)提高其精神文化生活質(zhì)量與幸福指數(shù)的舉措，對(duì)政府和企業(yè)進(jìn)一步地穩(wěn)定新生代農(nóng)民工隊(duì)伍，提高新生代農(nóng)民工的精神文化生活質(zhì)量，發(fā)揮他們工作中的最大潛能，可提供一些有借鑒作用的合理化建議，為推動(dòng)浙中地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫瑞灼.“新生代農(nóng)民工”融入城市路在何方.觀察與思考，2010，（3）.
[2]傅治.關(guān)愛新生代農(nóng)民工共建金華美好未來.浙江共青團(tuán)提案，2011，（7）.
[3]駱竹梅.浙中城市群居民幸福指數(shù)實(shí)證研究.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，2012，（2）.
【關(guān)鍵詞】重型破傷風(fēng)；撤機(jī)拔氣切管前；自制加溫濕化裝置；效果
doi：10.3969/j.issn.1004-7484（s）.2013.04.127文章編號(hào)：1004-7484（2013）-04-1697-02
重型破傷風(fēng)是急性特異性感染中較為嚴(yán)重而危及生命的急癥之一，其潛伏期短，癥狀于3天內(nèi)即發(fā)展至高峰，病死率為30%-50%[1]。主要致死原因?yàn)楹粑〕掷m(xù)痙攣所致的呼吸衰竭，應(yīng)用肌肉松弛劑和呼吸機(jī)控制通氣是治療重型全身痙攣性疾病的一種方法[2]。使用呼吸機(jī)治療易感染VAP，停機(jī)拔氣切管前氣道濕化顯得非常重要，為了預(yù)防痰痂的形成，我科采用自制加溫濕化裝置進(jìn)行氣道濕化，為順利拔管創(chuàng)造了條件，治愈率為100%。
1資料與方法
1.1臨床資料我科2008年2月至2013年2月收治18例重癥破傷風(fēng)患者，男11例，女7例，平均年齡45歲，全身性抽搐控制時(shí)間平均為17天，平均住院時(shí)間29天。
1.2方法選擇氣切停呼吸機(jī)拔管前的患者，將加溫濕化裝置濕化器放2/3滿的滅菌注射用水，一進(jìn)氣口接氧氣管并用保鮮膜和膠帶固定，另一出氣口接呼吸機(jī)管路中的短管，短管另一頭接一有孔的氧氣面罩，為防CO2潴留可適當(dāng)多剪幾個(gè)排氣口，固定在氣切管口上，根據(jù)患者情況給氧3-5L/min，加溫濕化器溫度可調(diào)節(jié)到呼吸機(jī)短管里有少量水霧為宜。使用期間可按需或按時(shí)吸痰，吸痰前后可給予少量1.25%碳酸氫鈉溶液濕化液[3]濕化，刺激患者咳嗽便于清除痰液。
1.3評(píng)價(jià)指標(biāo)以下列方法判別痰液黏稠度：Ⅰ度（稀痰）痰如米湯或白色泡沫樣，吸痰后，接頭內(nèi)壁上無痰液滯留。Ⅱ度（中度黏液）痰的外觀較Ⅰ度黏稠，吸痰后有少量痰液在接頭內(nèi)壁滯留，但易被水沖洗干凈。Ⅲ度（重度粘液）痰的外觀明顯黏稠，常呈黃色，吸痰管常因負(fù)壓過大而塌陷，接頭內(nèi)壁上滯有大量痰液，且不易用水沖凈。
2結(jié)果
本科18例破傷風(fēng)氣切患者無一例因濕化問題造成痰痂，患者停機(jī)后主動(dòng)咳嗽能力加強(qiáng)，應(yīng)用自制加溫濕化后痰液更容易被咳出，痰液以Ⅰ度和Ⅱ度為主，聽診呼吸音明顯增強(qiáng)，各項(xiàng)指標(biāo)漸漸好轉(zhuǎn)，為順利拔除氣切導(dǎo)管打下了基礎(chǔ)，治愈率為100%。
3結(jié)論
重型破傷風(fēng)患者氣切后因怕濕化不足引起痰痂常常延長(zhǎng)帶機(jī)時(shí)間，氣道濕化一直被列為首要問題，氣體濕化不足可以引起①破壞氣道纖毛和黏液腺；②假?gòu)?fù)層柱狀上皮和立方上皮破壞和扁平化；③基膜破壞；④氣管、支氣管黏膜細(xì)膜和細(xì)胞質(zhì)變性；⑤細(xì)胞脫落；⑥黏膜潰瘍；氣道損傷后反應(yīng)性充血最終導(dǎo)致黏膜纖毛清除功能受損，小氣道塌陷，肺不張。損傷的程度與無濕化氣體通氣時(shí)間成正比。濕化器大多數(shù)是通過濕化罐中的水，使其加溫后蒸發(fā)，并進(jìn)入吸入的氣體中，最終達(dá)到使吸入氣加溫和濕化的作用。為達(dá)到較好的加溫和濕化的效果，一般使吸入氣體通過被加溫罐中的水面，理想的濕化器應(yīng)當(dāng)具有以下特點(diǎn)：①吸入氣管的氣體溫度為32-36℃，含水量為33-43g/m3，（43g/m3即37℃時(shí)濕度為100%）；②容易使用和保養(yǎng)；③吸入的氣體能保持無菌。本科自制的加溫濕化器解決了氣道直接給氧濕化不足的問題，溫度可以根據(jù)需要調(diào)節(jié)，臨床應(yīng)用方使、實(shí)用，提前停呼吸機(jī)節(jié)省了患者醫(yī)療費(fèi)用和醫(yī)療成本，值得在臨床上應(yīng)用。
參考文獻(xiàn)
[1]王靜，牟英，曾庭素，等.炭吸附法治療成人重型破傷風(fēng)的護(hù)理[J].護(hù)士進(jìn)修雜志，2007，22（9）：835-836.
關(guān)鍵詞：紫砂；茶經(jīng)；特質(zhì)；文化
1 前言
紫砂起始于北宋末年，經(jīng)歷了明清兩代的興盛，逐漸形成了一種文化，它在結(jié)合茶文化的基礎(chǔ)上，更是融合了詩(shī)詞、書畫、雕塑、篆刻等一系列文化藝術(shù)。多種文化性質(zhì)的聯(lián)姻，成就了紫砂文化的標(biāo)志性特色。貢茶的清香，山水的靈秀，淳樸的風(fēng)情和醉人的書香，古樸典雅的紫砂，組成了極富情趣的宜興文化。宜興和紫砂的淵源，在于其獨(dú)一無二。宜興所出產(chǎn)的紫砂泥具有得天獨(dú)厚的特性，是制陶最理想的原料，宜興千百年來傳承的陶藝、紫砂文化和形成的特殊成型工藝也是獨(dú)一無二的。
2 紫砂陶與茶文化的關(guān)系
紫砂至今已發(fā)展成聞名世界，獨(dú)秀于陶瓷之林的一個(gè)藝術(shù)門類。以壺為主體的紫砂陶的發(fā)展與興起同茶以及茶文化發(fā)展密切相聯(lián)，從某種意義上說，沒有茶文化的發(fā)展就難有紫砂今日之盛。茶文化帶動(dòng)了紫砂壺的發(fā)展，壺主導(dǎo)、影響、興旺了整個(gè)紫砂行業(yè)。值得注意的是，壺在客觀上是應(yīng)順了茶文化的某些需要，但也顯現(xiàn)了自身獨(dú)特價(jià)值，既依賴于茶而游離于茶，又發(fā)展了茶文化，它有自己的審美特點(diǎn)。
紫砂與茶文化關(guān)系密切，相互依存，但不是直接的血緣關(guān)系，也不是一種從屬關(guān)系，雖在某種程度上顯現(xiàn)了這種含義。弄清這種關(guān)系，有助于紫砂自身的發(fā)展。人們一直在自覺不自覺地將兩者傾向?yàn)橐环N從屬關(guān)系，實(shí)際是一個(gè)謬論。原因很簡(jiǎn)單，壺因茶生，茶因壺俏，因泡茶而從屬于茶，實(shí)用因素是關(guān)鍵，故直至今日，正統(tǒng)的紫砂審美還是以實(shí)用為主。壺的法則也就成了主要衡量準(zhǔn)則，其它要素則變得次要，雖在紫砂歷史上不乏壺以外有價(jià)值的作品，這些是可以理解的。因?yàn)橐莶桧氝m用，加之整體上從業(yè)者文化受限，缺少深層思考，重技而忽略了藝。半封閉的狹隘思維方式，導(dǎo)致創(chuàng)造能力的限制，也是重要原因。實(shí)際上紫砂已取得了極其輝煌的成就，它的豐富造型、人文內(nèi)涵、優(yōu)良材質(zhì)，制作語言使其它陶瓷難以與之比肩，促進(jìn)了茶文化層次的提高。飲茶面對(duì)這樣優(yōu)美的器具確實(shí)是享受，這是它的價(jià)值所在。
自神農(nóng)發(fā)現(xiàn)茶開始，隨著時(shí)間的推移與歷史的演變，茶文化由發(fā)展走向成熟、由國(guó)內(nèi)走向世界，可以說我國(guó)是茶文化的發(fā)源地。茶文化的興盛自然而然帶動(dòng)了品茗茶具的興趣，在眾多茶具器皿中，紫砂作為一種具有特色的實(shí)用性茶具，頗有點(diǎn)鶴立雞群的味道。紫砂壺和一般陶瓷不同，它屬于無釉茶具，采用宜興特有的紫砂泥礦制成生坯然后高溫?zé)贫?。由于其成型后燒成過程中溫度較高，燒結(jié)密致，胎質(zhì)細(xì)膩，既不滲漏，更有肉眼難辨的氣孔能吸附茶汁，蘊(yùn)蓄茶味，故老壺、舊壺雖沖白開水也能散發(fā)淡淡茶香。紫砂的特性材質(zhì)屬性，致使開水沖泡卻不致于燙手，冷熱劇變也不會(huì)破裂，而熱天盛茶則逾夜不餿。此外，紫砂壺造型簡(jiǎn)練大方，色調(diào)淳樸古雅，有著“世間茶具壺為首”之美譽(yù)。
一般選壺，不必過分講究，只要是把好的紫砂壺，用以泡茶，善於蘊(yùn)味育香，使用經(jīng)久，越發(fā)光潤(rùn)古雅，給你的飲茶生活帶來藝術(shù)享受和無窮樂趣。紫砂壺的高矮，各有用處。高壺口小，宜泡紅茶；矮壺口大，宜泡綠茶。但又必須適度，過高則失茶味，過矮則茶易從口蓋溢出。壺的口蓋要求嚴(yán)瑾，能使沖壺水于茶海而不致落入壺內(nèi)。
【關(guān)鍵詞】茶文化 哲學(xué)思想 和諧
一、茶文化的哲學(xué)思想
中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，為中華民族之國(guó)粹。茶文化在不斷沉淀積累的歷史長(zhǎng)河中，融合了儒、道、佛各家優(yōu)秀思想，形成了“天人合一”的人文精神以及“和為貴”的民族精神
茶文化中，首先融合了儒家“中庸和諧”的思想觀念。中庸之道是儒家處世信條，是儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。儒家從中庸之道中引出“和”的思想，《中庸》說：“喜怒哀樂未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，中者也，天下之大本也，和者也，天下之大道也?！盵1]指出了“和”與“中”的關(guān)系，“和”包含中，“持中”就能“和”。儒家提倡在人與自然的關(guān)系上表現(xiàn)為親和自然，保護(hù)自然；在人與自我的關(guān)系上必須節(jié)制而不放縱；在人與人、人與社會(huì)的關(guān)系上倡導(dǎo)“禮之用、和為貴”。中和思想在儒家文人的腦海中是根深蒂固的，也反映到茶道精神中。無論陸羽提倡的諧調(diào)五行的中道之和，裴汶指出的其功致和，還是宋徽宗提出的致清導(dǎo)和，都是以儒家的中和精神作為中國(guó)茶道的精神。在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是當(dāng)，和是一切恰到好處，無過亦無不及。儒家主張以茶協(xié)調(diào)人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)互愛、互敬、互助的大同理想，并以茶的清廉、高潔之精神磨練自己的意志，要以茶利禮仁、以茶表敬意、以茶培養(yǎng)廉潔之風(fēng)。中國(guó)茶文化以“和”為最高境界，充分說明了茶人對(duì)儒家中和哲學(xué)的深切把握。
茶文化中，還融合了道家“天人合一”的思想。道家認(rèn)為人與自然是互相聯(lián)系的整體，萬物都是陰陽兩氣相和而生，發(fā)展變化后達(dá)到和諧穩(wěn)定的狀態(tài)。人必須順應(yīng)自然，符合大道，達(dá)到人與自然的和諧，才能獲得身心的自由?！昂汀笔堑兰艺軐W(xué)的重要思想，道家強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧，明確提出“天人合一”的哲學(xué)命題。陸羽《茶經(jīng)》創(chuàng)立茶道時(shí)吸收了道家思想的精華，天人合一的理念成為中國(guó)茶道的靈魂。茶是吸取了天地靈氣的自然之物，人乃宇宙的精靈。茶的品格蘊(yùn)含道家淡泊、寧?kù)o、返樸歸真的神韻。茶性的清純、淡雅、質(zhì)樸與人性的靜、清、虛、淡，兩者在茶道中得到高度統(tǒng)一。道家在發(fā)現(xiàn)茶葉的生理功效時(shí)，也注意到茶葉的平和特性，具有“致和”、“導(dǎo)和”的功能，可作為追求天人合一思想的載體，于是道家之道與飲茶之道和諧地融合在一起。同時(shí)，道家的“和”與儒家之“和”有共通之處，二者可以互補(bǔ)。因此，道家的“和”也就融入儒家的“中和”思想范疇，共同豐富了中國(guó)茶道的思想內(nèi)涵。
茶文化中，同時(shí)還融合了佛家“普渡眾生”的思想觀念。禪宗強(qiáng)調(diào)自身領(lǐng)悟，主張所謂有即無，無即有，重視在日常生活中修行，教人心胸豁達(dá)些，而茶能使人心靜，不亂，不煩，有樂趣，但又有節(jié)制，佛教提倡坐禪，飲茶可以提神醒腦，驅(qū)除睡魔，有利于清心修行，與禪宗變通佛教清規(guī)相適應(yīng)。佛教思想追求純和境界，禪宗之要義是不借助任何東西，不追求任何東西，不被任何東西所禁錮，在一種絕對(duì)的虛靜狀態(tài)中，直接進(jìn)入禪的境界，專心靜慮，頓悟成佛。茶的本性質(zhì)樸、清淡、純和，與佛教精神有相通之處，因此能被佛家所接受。佛教在推動(dòng)茶葉生產(chǎn)和茶文化發(fā)展方面功不可沒，它勢(shì)必規(guī)定和影響著中國(guó)茶道精神內(nèi)涵。中國(guó)茶道追求心無雜念，專心靜慮，心地純和，忘卻自我和現(xiàn)實(shí)存在，這些茶道精神是源于佛家思想的。
綜合中國(guó)茶文化的核心和靈魂，用一個(gè)字概括就是“和”，“和”意味著天和、地和、人和。它意味著宇宙萬物的有機(jī)統(tǒng)一與和諧。中國(guó)茶文化的千姿百態(tài)與其盛大氣象，蘊(yùn)涵著三教合一的文化思想，是在中庸、和諧的環(huán)境中，由具有中庸、和諧特性的中國(guó)國(guó)民培育、澆灌出來的，因而講求和諧成為中國(guó)茶文化應(yīng)有的內(nèi)在特質(zhì)。
二、茶文化的當(dāng)代意義
茶文化有利于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。和諧社會(huì)包含人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自身的和諧、人與社會(huì)的和諧等方面。茶文化有利于促進(jìn)人與自然的和諧。伴隨經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)人與自然的和諧受到破壞，茶文化所倡導(dǎo)的“天人合一”精神被人們棄置。人與自然本是一個(gè)不可分割的整體，人類應(yīng)尊重自然界的客觀規(guī)律，人與自然是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，人既改造自然，又順應(yīng)自然，這樣才能恩及子孫、澤被后代。茶文化的“和諧”精神還有利于促進(jìn)人與人的和諧。當(dāng)今的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活節(jié)奏加快。以“和”為核心的茶文化精神，應(yīng)當(dāng)把茶作為人們交往的重要紐帶，成為連接彼此關(guān)系的重要橋梁。茶文化的 “和諧”精神還有利于人類自身身心和諧。在歷史上，茶是中國(guó)文人士大夫得志時(shí)修性，失意時(shí)安慰人生、平衡心靈的重要手段。得志時(shí)以茶勵(lì)志，以茶修性，而失意時(shí)從品茶的境界中尋得心靈的安慰和人生的滿足。保持人們的身心和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，寧?kù)o、樂觀、平衡的心態(tài)不僅有益于個(gè)人的健康，而且有助于社會(huì)安定與和諧。
茶文化有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培育和諧文化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，內(nèi)在地需要與之相適應(yīng)的和諧文化。和諧文化既是和諧社會(huì)的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的文化源泉和精神動(dòng)力?！昂汀笔侵腥A茶文化的靈魂，同時(shí)也代表著中華民族創(chuàng)造的燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。在所有漢字中，再也找不到一個(gè)比‘和’更能突出‘中國(guó)茶道’內(nèi)核、涵蓋中國(guó)茶文化精神的字眼了?！盵2]我國(guó)有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，其中茶文化中的“和諧”內(nèi)涵，則是這一傳統(tǒng)中重要的內(nèi)容?！昂汀笔侵袊?guó)文化哲學(xué)思想的核心。雖然儒、道、佛三家對(duì)“和”的闡釋各不相同，但“和”是三教共通的哲學(xué)思想理念。我們要深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中儒、道、佛三家有利于促進(jìn)社會(huì)和諧的內(nèi)容，汲取其合理的思想內(nèi)核，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承、優(yōu)秀民族文化得以新生，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)新的時(shí)代精神，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神支撐。
茶文化有利于建設(shè)和諧世界。和諧世界的新理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)是緊密相連，它深深根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓即“和”的思想之上，它與我國(guó)茶文化所倡導(dǎo)的“和”的精神是高度一致的?！昂汀币馕吨椭C、和睦、和平、和善，即認(rèn)可世界的和諧本質(zhì)，以和平與合作的手段謀得利益，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，從而達(dá)到一種和睦而至大同的境界?！昂汀蔽幕w現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系上，主張“和”為主，“和為貴”。反對(duì)以強(qiáng)凌弱，干預(yù)他國(guó)內(nèi)政，“己所不欲，勿施于人”，以實(shí)現(xiàn)不同文明和諧進(jìn)步，建立包容的世界。“和諧世界”理念在文化方面的理論內(nèi)涵，就是要致力于實(shí)現(xiàn)不同文明和諧進(jìn)步，建立包容的世界。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“和”思想博大精深，“和”不是強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的“同一”，而是“和而不同”，即指有差異、有特性的事物和諧共處。無論國(guó)家的貧富、意識(shí)形態(tài)的差異，都應(yīng)該彼此尊重，和平共處，以實(shí)現(xiàn)各國(guó)和諧共處，建立和諧、和睦的世界。
參考文獻(xiàn)
1.1對(duì)人文精神的強(qiáng)調(diào)。中國(guó)茶文化在發(fā)展過程中，受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化所帶來的深刻影響，也正因?yàn)槿绱?，中?guó)茶文化中有許多和儒、釋、道思想相關(guān)的內(nèi)容，這讓中國(guó)茶文化體現(xiàn)出了對(duì)生命以及對(duì)人文精神的關(guān)懷。如儒家思想中的“仁”，體現(xiàn)出了對(duì)“仁者愛人”的提倡，而佛教更是要求教眾持有普度眾生的情懷。這些思想在中國(guó)茶文化中的融入，促使中國(guó)茶文化體現(xiàn)出了濃厚的人文關(guān)懷色彩。而奧運(yùn)精神，也同樣重視關(guān)注人的價(jià)值、體現(xiàn)人的價(jià)值，它強(qiáng)調(diào)利用體育運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)出人的力量，并將推動(dòng)人類的全面發(fā)展作為重要目標(biāo)，由此可見，奧運(yùn)精神與中國(guó)茶文化在對(duì)人文精神的強(qiáng)調(diào)方面具有著契合性。1.2對(duì)健身作用的關(guān)注。中國(guó)茶文化不僅具有豐富的人文內(nèi)涵，而且也具有較高的實(shí)用價(jià)值，其中，在茶人飲茶實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的以茶養(yǎng)生之道，就是這種實(shí)用價(jià)值的重要體現(xiàn)。事實(shí)上，茶葉本身就具有著較多的養(yǎng)生功能，如紅茶能夠發(fā)揮出強(qiáng)健心肌、利尿、助消化的作用，綠茶則能改善貧血、美白皮膚。更為重要的是，通過飲茶，飲茶者能夠凝神靜氣、調(diào)養(yǎng)心神，在體會(huì)人生道理的過程中修身養(yǎng)性。奧運(yùn)精神對(duì)健康的關(guān)注則更加明顯，這是因?yàn)閵W運(yùn)精神的出發(fā)點(diǎn)就是為了通過體育鍛煉提升人類身體素質(zhì)，并將“更高、更快、更強(qiáng)”作為舉辦奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)與目標(biāo)，由此可見，奧運(yùn)精神與中國(guó)茶文化在對(duì)健身作用的強(qiáng)調(diào)方面具有著契合性?？傊?，我國(guó)茶文化與奧運(yùn)精神都具有著悠久的發(fā)展歷史，并且也都具備著豐富的人文內(nèi)涵，雖然兩種文化起源不同、發(fā)展歷程不同，但是卻都在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的普及和歡迎，而二者在人文內(nèi)涵和實(shí)用價(jià)值等方面所體現(xiàn)出的契合性，也為二者的融合奠定了重要基礎(chǔ)。推動(dòng)中國(guó)茶文化與奧運(yùn)精神的融合，不僅有利于推動(dòng)我國(guó)茶文化與國(guó)際實(shí)現(xiàn)良好的接軌，而且也能夠在傳承中國(guó)茶文化的過程中對(duì)我國(guó)國(guó)茶文化所具有的時(shí)代精神做出充分的挖掘，從而提升我國(guó)茶文化的發(fā)展活力。
2奧運(yùn)與茶文化的融合精神
2.1以茶迎賓。茶文化歷史悠久，古代帝王都將茶當(dāng)做國(guó)飲，因此茶的普及度極廣，它在民眾的心目中都已成為最佳飲品。基于此，國(guó)人都以茶迎賓待客，從中也體現(xiàn)出了節(jié)儉、文雅、深?yuàn)W及雅俗兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。古人就對(duì)茶有“夜寒客來茶當(dāng)酒”的說法，用茶來代替酒由此也體現(xiàn)出古人的優(yōu)雅品行，同時(shí)也與當(dāng)今所提倡的勤儉節(jié)約相互照應(yīng)。然而在當(dāng)今的奧運(yùn)匹克精神中也要體現(xiàn)出這種傳統(tǒng)文化，用茶宴請(qǐng)世界各國(guó)的友人，以體現(xiàn)出我們是禮儀之邦。2.2以茶養(yǎng)生。人們經(jīng)常有“清晨一杯茶，餓死賣藥家”、“濃茶沖倦意，香煙伴失眠”、“好茶一杯，精神百倍”的說法，這些說法都是描述茶具有養(yǎng)生功能的句子。從整個(gè)奧運(yùn)盛會(huì)來看，目前人們所具有的不健康的生活方式和社會(huì)所帶來的生活壓力都將影響人們的生命健康。同時(shí)這些不良生活習(xí)性也是一些疾病的罪魁禍?zhǔn)?。因此，為了全面響?yīng)奧林匹克精神，提升國(guó)人的身體素質(zhì)，務(wù)必先要讓人們擁有一個(gè)健康的生活習(xí)性。對(duì)我國(guó)的茶文化來講，它可以讓人們保持一種良好的生活習(xí)慣，進(jìn)一步提升人的身體素質(zhì)，進(jìn)而讓人們保持一種健康的生活方式的功能，這也符合我們所提出的奧林匹克精神。2.3以茶交友。隨著改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也發(fā)生了天翻地覆的變化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈。再加上社會(huì)人文交流的淡化，人際關(guān)系也隨之變得緊致。然而人們可以通過茶文化，將三兩知己聚集在一起以茶會(huì)友，這樣好友之間不僅可以敘舊，而且通過相互交流也能增加彼此的友誼。一般來講，朋友之間的敘舊都會(huì)選擇一些安靜的茶館，在那里大家相互開著詼諧幽默的玩笑，追溯趣事，這將是生命中的又一樂事。我們認(rèn)為茶作為一種古老的飲品，一些業(yè)界的精英才子也都會(huì)融入進(jìn)來，將茶文化進(jìn)一步推廣，進(jìn)而普及到民眾的生活中去。2.4以茶謀和。奧林匹克精神不僅體現(xiàn)在體育精神的層面，經(jīng)常也被用來作為建設(shè)和諧社會(huì)的指導(dǎo)理念。這就是我們所提倡的人文奧運(yùn)，其關(guān)鍵就是要建設(shè)起一個(gè)和諧的社會(huì)，我們提倡的人文奧運(yùn)，不僅是中國(guó)對(duì)整個(gè)世界和平的一個(gè)向往，同時(shí)也是中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想。人文奧運(yùn)將會(huì)成為中國(guó)乃至世界謀求和平的重要理念，我們要從自己的實(shí)際行動(dòng)做起，從一點(diǎn)一滴做起，將人文奧運(yùn)理念推廣到世界。2.5以茶悟道從茶文化中體會(huì)人生大道，這也是從茶文化中形成的一種新的思想，在整個(gè)品茶過程中，喝茶者從自己洗茶、泡茶等流程中體會(huì)一些相應(yīng)的人生哲理，通過學(xué)習(xí)先進(jìn)的茶文化，也能從中受到一些正能量的渲染。人們經(jīng)常在敬茶過程中體現(xiàn)出尊老愛幼等中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)在此過程中也將響應(yīng)奧林匹克精神的主要核心。人們參與奧林匹克盛會(huì)的目的，不是為了獲得一些名利上收獲，而是通過一些競(jìng)技項(xiàng)目向人們展示出一個(gè)積極向上的優(yōu)秀品德，成為一名新時(shí)代之下的有用之才。
3奧運(yùn)與茶文化精神世界融合的幾點(diǎn)建議
3.1建立起茶產(chǎn)業(yè)的新理念。從目前茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形勢(shì)來看，現(xiàn)在大家都提倡天下茶葉一家親的新理念，這也是我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的新形象。將茶作為一種產(chǎn)業(yè)，這是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種途徑，特別是在運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，我們要占據(jù)有利商機(jī)將中國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)推廣出去。我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也面臨一些阻礙，中國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)要從自己做起不斷地創(chuàng)新。在經(jīng)濟(jì)新格局之下，茶產(chǎn)業(yè)的管理模式要進(jìn)行調(diào)整，從其生產(chǎn)到整個(gè)市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)節(jié)中都要制定出一套科學(xué)的管理運(yùn)營(yíng)體系，進(jìn)而提升我國(guó)茶葉的質(zhì)量及茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。3.2注重茶文化的宣傳。古人有句名言說的好：“見處貴透徹，行處貴著實(shí)?！边@句話所講的就是我們?cè)谟?jì)劃一件事情時(shí)，要從其目的出發(fā)，這樣才能保持一種可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。對(duì)于奧運(yùn)會(huì)的茶文化來講，它有多種表現(xiàn)形式，比如，從其發(fā)展范圍來講，規(guī)模有大有?。粡钠浒l(fā)展形式來看，有多種綜合的，也有一些單項(xiàng)形式；從文化體現(xiàn)方式上來講，有一些傳統(tǒng)的形式同時(shí)也有獨(dú)特的表現(xiàn)形式；其文化的作用，有一些實(shí)質(zhì)性的作用，也有一些表演性質(zhì)的作用。奧運(yùn)文化不管是選擇哪一種表現(xiàn)形式，都是站在服務(wù)對(duì)象的角度來看（參賽選手、觀眾、游客）的，茶產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷種類（茶藝展示、茶具、茶葉）都是茶產(chǎn)業(yè)的整個(gè)運(yùn)行體系。進(jìn)行茶文化宣傳時(shí)，要從健康的角度來體現(xiàn)出茶文化的特色，茶文化使得每個(gè)人都擁有一個(gè)健康的身體。作為一種綠色有機(jī)飲品，它被列為21世紀(jì)最為健康的飲品之一。茶的種類有好多種，其中每一種茶葉的功能都有不同，每一種茶葉的沖泡方式也有不同，這是從科學(xué)飲茶的角度來看。人們進(jìn)行一系列的運(yùn)動(dòng)或者養(yǎng)生都是為了追求身體的健康。另一種就是茶的文化含義。從目前的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)來看，各國(guó)文化之間的競(jìng)爭(zhēng)也是非常激烈，這里所指的文化就是民族文化，同時(shí)也將其作為世界的文化。目前全球共有50多個(gè)國(guó)家擁有茶產(chǎn)業(yè)，有160多個(gè)國(guó)家的人有飲茶的習(xí)慣。因?yàn)椴璧拇嬖趯⒉煌w色、不同國(guó)家的人聚集在一起。我們經(jīng)常說文化推廣是最簡(jiǎn)單的，可是文化推廣也是最難的，所說的容易就是文化自身作為一種藝術(shù)形態(tài)比較簡(jiǎn)單，而所說的文化難是它具有民族性質(zhì)的藝術(shù)形式?；诖耍趭W運(yùn)盛會(huì)期間，我們要大力推廣茶文化，進(jìn)一步讓海外所有人重新認(rèn)識(shí)茶文化并且喜歡上這種文化。3.3打造出自己的茶葉品牌。要想中國(guó)的茶葉走上國(guó)際舞臺(tái)，那么就需要在茶產(chǎn)業(yè)界推舉出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，以此建立起中國(guó)的品牌茶葉。不僅要用品牌來立足與市場(chǎng)，同時(shí)還需要對(duì)茶產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)及經(jīng)營(yíng)要有一套科學(xué)合理的管理制度，從往年茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形勢(shì)來看，一般來講茶產(chǎn)業(yè)中品牌都是由人自己打造，其名牌效應(yīng)也是通過人來建立。因此在整個(gè)茶產(chǎn)業(yè)中人占據(jù)著重要的因素，在其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中擁有一批素質(zhì)全面的管理人才及技術(shù)人才，才會(huì)打造出一個(gè)集先進(jìn)產(chǎn)茶技術(shù)及先進(jìn)管理機(jī)制為一體的品牌茶葉。其中茶產(chǎn)業(yè)中的人才包含了多種職能部門的技術(shù)人員，其中有企業(yè)管理層、執(zhí)行層、操作員工。他們?cè)诟髯缘穆毮芊秶鷥?nèi)都擁有相應(yīng)的先進(jìn)技術(shù)，以此讓我國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)走向世界，讓中國(guó)歷史悠久的茶文化推廣到全球。在激烈的國(guó)際市場(chǎng)中，中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)要尋找出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，從生產(chǎn)到管理上重新定義中國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)，將中國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)打造成為世界著名的茶葉生產(chǎn)公司。除此之外，打造品牌茶葉的基礎(chǔ)工作就是減少茶葉的內(nèi)耗，進(jìn)而才能讓中國(guó)的品牌茶葉融入到世界茶產(chǎn)業(yè)中。從我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)來看，一般我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)中有多品牌之爭(zhēng)、不同地區(qū)茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)等。例如我國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)品牌眾多，有一些生產(chǎn)茶的商家打造出多個(gè)茶葉品牌，但是茶葉品牌種類繁多卻沒有一個(gè)著名品牌。中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重阻礙了中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。但是換種角度來看，目前國(guó)際茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形勢(shì)給中國(guó)市場(chǎng)的進(jìn)入提供了機(jī)會(huì)。目前國(guó)外的茶產(chǎn)業(yè)中的品牌也不是很多，我們要想在國(guó)際舞臺(tái)上建立起屬于自己的品牌效益，那么就需要各級(jí)部門通力配合。最后還要實(shí)行茶葉的品牌發(fā)展策略，我國(guó)的一些具有實(shí)力的茶葉生產(chǎn)商要和國(guó)際一些茶商建立起合作機(jī)制。從全球的發(fā)展形勢(shì)來看，目前已經(jīng)有許多茶葉生產(chǎn)商進(jìn)入中國(guó)，他們以融資、收購(gòu)、投資等手段和中國(guó)茶葉生產(chǎn)商進(jìn)行合作，隨后逐漸依靠自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來掌握大部分股權(quán)，從而也將自己的品牌引入到了中國(guó)，從而進(jìn)一步占據(jù)了中國(guó)的市場(chǎng)。3.4不失時(shí)機(jī)的將茶文化推廣和引入到其他各屆奧運(yùn)會(huì)大家都知道奧運(yùn)盛會(huì)每四年舉行一次，這對(duì)于茶產(chǎn)業(yè)的推廣和發(fā)展有著天時(shí)地利的機(jī)會(huì)。2008年的時(shí)候，奧運(yùn)會(huì)舉辦地落戶北京，在古老的北京城中舉辦奧運(yùn)盛會(huì)這是利國(guó)利民的大好事。借著這次全球盛會(huì)，我國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)已經(jīng)做了很多的推廣，許多國(guó)家和地區(qū)進(jìn)一步了解了我國(guó)的茶文化。我們要借助于人們對(duì)奧運(yùn)精神及人文奧運(yùn)理念的認(rèn)可推廣中國(guó)茶葉，當(dāng)每次舉行奧運(yùn)會(huì)時(shí)，我們都要參與其中并抓住每一個(gè)有利的機(jī)會(huì)，將中國(guó)的茶葉推廣到世界。
4結(jié)語
將中國(guó)的茶葉推廣到世界舞臺(tái)，讓中國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)占據(jù)全球市場(chǎng)，這需要我們通力合作，打造出中國(guó)的品牌茶文化。在向世界推廣中國(guó)茶文化的同時(shí)也就是推廣中國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)。當(dāng)一種文化進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而會(huì)形成社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的新產(chǎn)業(yè)。我們要抓住奧運(yùn)會(huì)的契機(jī)，將中國(guó)的茶葉帶到世界，將中國(guó)的傳統(tǒng)茶文化帶出國(guó)門進(jìn)入世界。憑借茶文化中的“廉、美、和、敬”的文化內(nèi)涵弘揚(yáng)奧林匹克精神，把中國(guó)的品牌茶葉打造成為世界性的知名品牌，讓中國(guó)的茶文化引領(lǐng)世界。
參考文獻(xiàn)
[1]鄒碩.申奧片的視覺文化分析研究———日本申辦2016和2020年奧運(yùn)會(huì)申奧片的比較研究[J].浙江體育科學(xué),2016(2):22-27.
[2]李立鋒.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝苑,2014(2):165-165.
[3]鄭康麟,徐友,吳洪新.借北京奧運(yùn)之風(fēng)揚(yáng)“天山綠茶”之香[J].人文奧運(yùn)與中華茶文化高峰論壇文集,2006(10):116-119.
關(guān)鍵詞：茶文化；產(chǎn)業(yè)；知識(shí)產(chǎn)權(quán)；保護(hù)與發(fā)展；法律問題
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，我國(guó)社會(huì)各方面的建設(shè)工作都取得了良好的發(fā)展，法制建設(shè)更是如此。我國(guó)始終將法制建設(shè)，作為重要的現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)容。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的逐漸提高，民主法治、政治建設(shè)工作水平也會(huì)相應(yīng)上升。法制建設(shè)對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及人們的日常生活都具有重要影響。做好法制工作，能夠有效為人們的生產(chǎn)生活提供保障，為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供重要的支撐。
1茶文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵
茶文化，從廣義方面來講，是指茶的物質(zhì)生產(chǎn)、流通以及與茶有關(guān)的各種活動(dòng)中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，其中包含了將茶作為重要載體的制度文化、行為文化、心態(tài)文化以及物態(tài)文化。茶文化產(chǎn)業(yè)，主要是指人們?cè)诤筒璧慕佑|當(dāng)中，有意識(shí)地進(jìn)行一些具有文化內(nèi)涵的茶產(chǎn)品或者以茶文化服務(wù)為主的產(chǎn)業(yè)以及一些相關(guān)事業(yè)等。茶文化產(chǎn)業(yè)泛指了茶文化的相關(guān)服務(wù)和產(chǎn)品，在這些服務(wù)和產(chǎn)品之中進(jìn)行的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等活動(dòng)具有相關(guān)性的諸多行業(yè)。通常來說，只要是能夠廣泛反映茶文化特征的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，都能夠被稱為茶文化產(chǎn)業(yè)。從茶文化產(chǎn)業(yè)的概念中，我們能夠看出，茶文化產(chǎn)業(yè)是將文化意義作為重要基礎(chǔ)的行業(yè)，具有茶文化標(biāo)記的產(chǎn)品，都能夠被稱為是茶文化的相關(guān)產(chǎn)業(yè)。無論是較為傳統(tǒng)的還是源于現(xiàn)代社會(huì)的，都是茶文化產(chǎn)業(yè)中的重要環(huán)節(jié)。將與茶有關(guān)的產(chǎn)品進(jìn)行包裝，然后再賦予其一定的文化內(nèi)涵，就能夠在一些傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，開發(fā)出較為新穎的茶文化產(chǎn)業(yè)，這是對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行繼承的一個(gè)重要體現(xiàn)。
2茶文化產(chǎn)業(yè)需要知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)
2.1茶文化產(chǎn)業(yè)是新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)
茶文化蘊(yùn)涵于中國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)之中，是在中國(guó)悠久燦爛文化中不斷發(fā)展衍變的重要文化形式。茶始終是中國(guó)人民較為鐘愛的事物，對(duì)于陶冶人的性情具有重要意義。中國(guó)自古就有飲茶的傳統(tǒng)，并將茶作為志趣高雅、品行高潔的重要象征之一。因而，茶文化的發(fā)展之中，包含了眾多的歷史文化內(nèi)涵，其中還有中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就是積極應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵，將茶文化中的一些象征意義填充到產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)之中，從而，增強(qiáng)了茶文化產(chǎn)業(yè)的代表意味，也有效促進(jìn)了茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化的逐漸深入，各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都開始逐漸參與到轉(zhuǎn)型的行列之中。茶文化產(chǎn)業(yè)，也是在這樣的時(shí)代背景之中應(yīng)運(yùn)而生的，它的發(fā)展，與時(shí)代潮流相連接，又促進(jìn)了時(shí)代社會(huì)的發(fā)展。茶文化產(chǎn)業(yè)，是一種新型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，具有較好的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，同時(shí)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。如何在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中獲得發(fā)展，是茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要問題。新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，必然要經(jīng)歷一些坎坷的階段，茶文化產(chǎn)業(yè)也是如此。茶文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展過程中，會(huì)容易受到一定程度的破壞，需要更為嚴(yán)謹(jǐn)、更為有效的法律作為重要的保障手段。
2.2知識(shí)產(chǎn)權(quán)能夠?yàn)椴栉幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行保護(hù)
茶文化產(chǎn)業(yè)屬于一種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這就決定了其必然要經(jīng)歷一些將設(shè)計(jì)、理念、心靈享受、增值服務(wù)等方面進(jìn)行售賣的環(huán)節(jié)，這既是由其自身特點(diǎn)決定的，又是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而逐漸形成的。在茶文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的過程中，就需要一些相應(yīng)的保護(hù)措施為其提供一定的保障。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是文化產(chǎn)業(yè)方面發(fā)展的重要保護(hù)手段。隨著社會(huì)法制的不斷健全，知識(shí)產(chǎn)權(quán)在人們的生產(chǎn)生活中發(fā)揮的作用也越來越明顯。茶文化產(chǎn)業(yè)是文化行業(yè)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，知識(shí)產(chǎn)權(quán)也是隨著社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而不斷健全的。使用知識(shí)產(chǎn)權(quán)，能夠有效為茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供良好的保護(hù)措施，為促進(jìn)茶文化產(chǎn)業(yè)的順利發(fā)展提供良好的作用。茶文化產(chǎn)業(yè)通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的應(yīng)用，能夠進(jìn)行高附加值產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)，從而為茶文化產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。茶文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展當(dāng)中，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品中包含著一些茶器茶具的創(chuàng)新產(chǎn)品、茶室裝潢創(chuàng)新、產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新、產(chǎn)品工藝的創(chuàng)新以及茶藝表演方面的創(chuàng)新等。這些茶文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新產(chǎn)品，都能夠通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行有效的保護(hù)。
2.3茶文化產(chǎn)業(yè)方面的知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有正當(dāng)性
知識(shí)產(chǎn)權(quán)法經(jīng)過了長(zhǎng)期的發(fā)展和建設(shè)，已經(jīng)逐漸形成了獨(dú)立的法律規(guī)范，為人們社會(huì)生活中的各種產(chǎn)權(quán)歸屬問題提供了重要的保障作用?！吨R(shí)產(chǎn)權(quán)法》主要是針對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的歸屬問題，其中還有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的管理、行使、保護(hù)以及管理等方面的社會(huì)關(guān)系。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷升高，民法方面對(duì)于人們生活中的方方面面進(jìn)行規(guī)范，知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為民法中的重要內(nèi)容，也在不斷地發(fā)展和完善。不斷完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，能夠廣泛應(yīng)對(duì)人們社會(huì)生產(chǎn)生活中的各種普遍問題，茶文化產(chǎn)業(yè)雖然是一種新型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，但其中仍然具有眾多產(chǎn)業(yè)形態(tài)的一般特點(diǎn)，通過對(duì)多種產(chǎn)業(yè)形態(tài)的研究，能夠?yàn)椴栉幕a(chǎn)業(yè)的保護(hù)提供重要的參考和指導(dǎo)。更需要注意的是，知識(shí)產(chǎn)權(quán)在不斷的發(fā)展當(dāng)中，其中對(duì)于茶文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)定也在相應(yīng)地完善當(dāng)中。想要通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行保護(hù)時(shí)，完全能夠從知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中的相關(guān)規(guī)定里面，找到對(duì)應(yīng)的法律條文。
2.4應(yīng)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)茶文化產(chǎn)業(yè)的緊迫性
傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新產(chǎn)品與一般的物質(zhì)產(chǎn)品是有所差別的，其中最為明顯的表現(xiàn)是，文化創(chuàng)新產(chǎn)品本身就具有一定的精神文化內(nèi)涵和特征。當(dāng)今社會(huì)中，一些復(fù)制品層出不窮，對(duì)原創(chuàng)品的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意等方面都造成了極大的侵害，必須采取有效的措施進(jìn)行控制和管理。知識(shí)產(chǎn)權(quán)，就是這樣一個(gè)專門性的法律規(guī)范，它對(duì)于保障人們的創(chuàng)新、創(chuàng)意具有重要意義。仿制技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，一些為了獲取經(jīng)濟(jì)利益的商家不惜竊取別人的創(chuàng)意成果，導(dǎo)致眾多的仿制品在市場(chǎng)上流通，對(duì)社會(huì)市場(chǎng)的秩序造成了十分不利的影響。如果放任這種行為繼續(xù)下去的話，將會(huì)給社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序造成負(fù)面影響，同時(shí)還會(huì)影響到具有創(chuàng)新創(chuàng)意發(fā)展模式的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展效果，茶文化產(chǎn)業(yè)因此受到了嚴(yán)重影響，所以對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行保護(hù)，具有現(xiàn)實(shí)的緊迫性。針對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行保護(hù)，使用知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有良好的效果。加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)于茶文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)，通過法律的手段明確文化產(chǎn)品的歸屬問題，從而對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)中各項(xiàng)產(chǎn)品進(jìn)行一些排他性的人為設(shè)定工作。這樣做，能夠有效保護(hù)原創(chuàng)者的切身利益，為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保護(hù)新事物和創(chuàng)新思維，起到良好的作用。知識(shí)產(chǎn)權(quán)能夠起到促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用，對(duì)于促進(jìn)茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也起到良好效果。
2.5運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)茶文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)建議
在應(yīng)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行保護(hù)時(shí)，最為重要的是版權(quán)方面的保護(hù)，也就是通常所說的著作權(quán)。著作權(quán)能夠有效保護(hù)文化產(chǎn)品和一些文化創(chuàng)意思想內(nèi)涵的表現(xiàn)形式。在使用知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)茶文化產(chǎn)業(yè)的過程中，對(duì)于著作權(quán)的應(yīng)用程度較高。著作權(quán)能夠保護(hù)文化的創(chuàng)新思想，針對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)中的新型產(chǎn)品也能夠起到良好的保護(hù)作用。著作權(quán)采取的是自愿登記原則，對(duì)沒有經(jīng)過登記的原創(chuàng)作者人，很難進(jìn)行保護(hù)，尤其是在復(fù)制、抄襲現(xiàn)象較多的現(xiàn)代社會(huì)中，茶文化產(chǎn)業(yè)中想要保護(hù)自身利益的原創(chuàng)作者，需要及時(shí)進(jìn)行登記注冊(cè)。對(duì)于那些能夠帶來眾多經(jīng)濟(jì)效益的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要采取強(qiáng)制登記的方法。著作權(quán)的保護(hù)期限是有限的，而茶文化產(chǎn)業(yè)作為一種傳統(tǒng)性質(zhì)較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，具有時(shí)間限制的保護(hù)期限，難以保護(hù)所有的創(chuàng)意產(chǎn)品，所以，可以逐漸放寬期限的要求。在現(xiàn)行著作法的使用之下，可以對(duì)相關(guān)的茶文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行多種的保護(hù)，針對(duì)一些文化特色較濃的創(chuàng)意，要采取相應(yīng)的措施進(jìn)行保護(hù)。盡快進(jìn)行版權(quán)登記，能夠及時(shí)明確權(quán)利主體，對(duì)于保證茶文化產(chǎn)業(yè)的順利發(fā)展，起到良好的效果。商標(biāo)權(quán)，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展中常見的權(quán)利形式，對(duì)于茶文化產(chǎn)業(yè)來說，將商標(biāo)權(quán)的保護(hù)作用進(jìn)行有效發(fā)揮，能夠在很大程度上增強(qiáng)對(duì)相關(guān)權(quán)利主體的保護(hù)效果。從事茶文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)企業(yè)，要能夠及時(shí)進(jìn)行商標(biāo)的注冊(cè)工作，從而能夠盡早獲得商標(biāo)權(quán)的保護(hù)。專利權(quán)，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的重要組成部分，對(duì)于保護(hù)茶文化產(chǎn)業(yè)具有重要意義。將專利權(quán)的保護(hù)作用，進(jìn)行定期宣傳和教育工作，不斷增強(qiáng)權(quán)利主體對(duì)于專利權(quán)的保護(hù)意識(shí)。
總結(jié)
通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)，能夠有效保護(hù)茶文化產(chǎn)業(yè)中的相關(guān)權(quán)利主體，維護(hù)原創(chuàng)者的切身利益，從而有效促進(jìn)茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。不斷增進(jìn)對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的完善工作，使其能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展模式，從而能夠更好保障一些新興產(chǎn)業(yè)的利益，促進(jìn)各種新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的環(huán)境。
參考文獻(xiàn)
[1]毛牧然,喬磊,陳凡.完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J].東北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014,16(1):18-23
[2]宋春光,王舒.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題探討———基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)視閾[J].學(xué)術(shù)交流,2013(11):192-194
[3]林彥.民俗文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)[J].傳播與版權(quán),2014(1):138-140
[4]田秋麗.我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律體系的構(gòu)建[J].東方企業(yè)文化,2015(11):18-19
