發(fā)布時間：2023-03-17 18:02:54
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的茶道文化論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
作為老師，我們必須對“差生”有一個正確的認(rèn)識?！安钌钡摹安睢笔菚簳r的，正因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在的學(xué)習(xí)成績不很理想，才更需要老師的幫助。更何況在一個學(xué)校里的“差生”，到了另一個學(xué)?？赡芫褪莾?yōu)秀學(xué)生，乃至尖子生。把“差生”轉(zhuǎn)變成優(yōu)秀學(xué)生，正是一個教師人生價值的最大體現(xiàn)，也是大面積提高教學(xué)質(zhì)量必需做好的關(guān)鍵一步。下面就我的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識，談幾點(diǎn)看法：
一.講清楚化學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，告訴“差生”一個具體的可操作的學(xué)習(xí)方法。同時指導(dǎo)他先把最關(guān)鍵的知識在短期內(nèi)補(bǔ)上，使他能夠大致跟上現(xiàn)在的進(jìn)度。
我們不能只講一些什么復(fù)習(xí)呀、聽講呀、做作業(yè)呀、問老師呀……等大道理。面對化學(xué)沒有學(xué)好的“差生”我們要特別指出的是他這一科成績差的根本原因是什么？是常用的幾個公式、概念沒記住，還是很重要的幾個基本解題方法不能熟練應(yīng)用，或者是初中的一些重點(diǎn)知識沒有理解透徹等等。象還原反應(yīng)，以及十字交叉法、差量法、化學(xué)方程式的書寫及其相關(guān)計算等，是初中階段出題的核心內(nèi)容，有一個地方弄不清楚，就有可能造成學(xué)習(xí)上的困難，有幾個弄不清楚，就可能淪為“差生”的行列。找準(zhǔn)之后，先把關(guān)鍵的知識補(bǔ)上，補(bǔ)的時候要一對一地輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自學(xué)，即自己找到相應(yīng)的知識，自己鉆研，不明白的多問老師。這時，為了給學(xué)生以信心，老師的教學(xué)要做相應(yīng)的配合，如：知道這幾個“差生”把某幾個知識點(diǎn)補(bǔ)上了，就適當(dāng)?shù)蒯槍@幾個知識點(diǎn)來一次簡單的階段性測試，讓他們也嘗嘗及格和得高分的喜悅。暗暗地、一步一步地證明他們已經(jīng)跟上了老師的教學(xué)進(jìn)度。正所謂“成功是成功之母”，成功的喜悅比失敗的教訓(xùn)更能激勵“差生”的進(jìn)步。同時在輔導(dǎo)時一定要強(qiáng)調(diào)做題習(xí)慣的培養(yǎng)。實(shí)踐證明：“差生”做不好計算型化學(xué)題的原因除了相關(guān)的知識點(diǎn)掌握的不牢固外，最致命的缺點(diǎn)是做題習(xí)慣不正確，不知道怎樣把已知條件進(jìn)行轉(zhuǎn)化。
二.要明確告訴“差生”：只要按照老師的這一方法學(xué)習(xí)，短期內(nèi)，如三個星期或一個月就會有明顯的進(jìn)步。
要有相應(yīng)的測試，測試成績的提高是學(xué)習(xí)進(jìn)步的主要標(biāo)志（至少“差生”這樣認(rèn)為）。不要把驗(yàn)證進(jìn)步的期限超過三個月，這樣“差生”會覺得太久。測試之后一定要及時與“差生”共同分析錯因，分析是知識點(diǎn)的問題還是做題習(xí)慣問題。
三.在課堂上多給“差生”表現(xiàn)的機(jī)會：讓他們“說題”。啟發(fā)引導(dǎo)他們分析題目中每一句話的含義，說出解題的思路。從“說題”入手，揭開試題的神秘面紗。
教師說好課是講好課的前提，同樣，對于學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生，鼓勵他們說題，是短期內(nèi)提高期成績的最有效的方法。這一招不只是對“差生”有益，幾乎對所有的學(xué)生都有益?！安钌钡目荚嚦煽冎圆睿蠖嗍遣粫伎?，面對一個題不知從何下手，有時雖然能寫兩步，但最終還是想偏了，結(jié)果得不到分，等考試后，老師一講，他們大都有頓悟感，“噢！原來是這樣！”但大都只停留在這一聲感嘆上，以為聽懂了，就是會了。其實(shí)，你馬上讓他說一說解題思路，說一說化學(xué)方程式的書寫，他可能立馬就說不完全。隔幾天考試時，再把這道題拿來讓他做，他又是“似曾相識”，卻又做不出來，這就是“差生”的“一錯再錯”現(xiàn)象。“說題”的最大功效是把學(xué)生的思維充分展示出來，把缺點(diǎn)也暴露出來，老師可以有的放失地進(jìn)行當(dāng)場輔導(dǎo)，輔導(dǎo)這一個，受益的是全班學(xué)生。在課堂上說題，一人說題眾人聽，其他人也能從中吸取教訓(xùn)或開拓思維。若是連續(xù)提問，比一比看誰說的更有條理，看誰說的更簡練，還有一種競賽的氣氛。畢竟，這是從學(xué)生角度的思維，若是正確的，則更容易為學(xué)生所接受；若不正確，可以當(dāng)場糾正，解決一大部分學(xué)生的思維障礙。剛開始時，“差生”可能會用“不會”為理由逃避“說題”，這時老師一定不能讓他坐下，否則他永遠(yuǎn)也無法走出“差生”的怪圈。他說不會，是自卑心理在作怪。其實(shí)他是能說出一些的，只不過平時一直被無形的“差生”的陰影籠罩，會的也不自信了。這時可以換一種方式：就題目回答問題。老師當(dāng)場引導(dǎo)他把題目最關(guān)鍵的部分回答出來，把一個題目分解成多個小問題，讓他一一回答，同時要求其他學(xué)生做評判(這樣對已經(jīng)會了的同學(xué)來說也提出了更高的要求：做裁判，即使會了也會有興趣聽下去的)。如：題目中要求計算的是物質(zhì)的量濃度，就啟發(fā)他說出物質(zhì)的量濃度的定義，再問題目中關(guān)于溶質(zhì)的物質(zhì)的量和溶液體積的敘述，然后再逐步引導(dǎo)他把答案說出來。這樣做可能會多浪費(fèi)一些課堂時間，但是換來的是“差生”的勇氣和走出自卑的喜悅，還是值得的。全國特級教師、教育家魏書生之所以成功，恐怕有一半是得益于此，雖然他沒有明確提出“說題”這一名詞，但他的確是做了類似的工作，在“差生”的轉(zhuǎn)化上做出了令人不可思議的成績。
四.要求學(xué)生準(zhǔn)備一個“小本本”，記下自己不會的知識點(diǎn)，解題方法，和“頓悟”到的“一句話知識”。
俗話說“好記性不如爛筆頭”，很多知識是必需記在紙上再看一遍才能理解和掌握的，這是減少“一錯再錯”的最有效的方法，正所謂“不動筆墨不讀書”。這時我想到了考試作弊成功者的竊喜。其實(shí)會作弊也是一種能力——姑且稱之為“作弊能力”。作弊為正人君子和大多數(shù)人所不恥，但推敲一下考試作弊的手法也可以給我們的學(xué)習(xí)帶來一些啟示：估計考試要考這一點(diǎn)而又不會，抄下來，帶入考場，如果有，則抄……。而我們的“差生”呢？他甚至不知道某一知識點(diǎn)是必考的，會不會也不清楚，你問哪里不會？他隨口答曰：“都不會!”這是典型的自卑者逃避現(xiàn)實(shí)的回答——越自卑越封閉，越封閉越落后，越落后越自卑，這是一個可怕的惡性循環(huán)。這時，老師要耐心地，特別要和藹可親地啟發(fā)學(xué)生怎樣把不會的記下來，記在“小本本”上?！岸疾粫币裁筷P(guān)系，從現(xiàn)在開始，一點(diǎn)一點(diǎn)地積累。先挑重點(diǎn)的，常用的記。這時，我們可以明確地告訴學(xué)生：把“記”定位在“作弊”上，就好比：明天就考這一點(diǎn)，你把它弄清楚了，記下來，以備考試前再復(fù)習(xí)一下。這里要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：是“記”而不是“抄”。有同學(xué)說：“我好多都不會”，于是把課本上的、資料上的相關(guān)知識從頭抄到尾，抄了很多，其實(shí)還不如去復(fù)印一份更好!這里所說的“記”，可分為兩類6種：
第一類是在學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)課本知識和相關(guān)輔導(dǎo)材料時遇到的，包括4種情況：
①記下你自己認(rèn)為重要的和你認(rèn)為容易忘的知識點(diǎn)。這一點(diǎn)因人而異。同一節(jié)內(nèi)容，因?yàn)檎J(rèn)知水平不同，需要記的內(nèi)容就不同。但是大多會符合“英雄所見略同”的規(guī)律。在正常情況下，學(xué)生的認(rèn)識與出題人的認(rèn)識是相同的，即：學(xué)生認(rèn)為重要的(學(xué)生的認(rèn)識往往從老師那里來)，就是要考試的。因?yàn)榭荚嚳嫉氖侵攸c(diǎn)，并且不回避常見題和做過的題。這正是有些人作弊成功的一個原因。作弊是可恥的，我們不屑為之，但是從作弊中我們可以提取出一種“作弊學(xué)習(xí)法”還是值得我們仔細(xì)研究的。作弊者明知不會，卻不學(xué)，想不勞而獲得高分，為考試紀(jì)律所不容；“作弊學(xué)習(xí)法”要求我們找到不會的，記下來，請教別人，把它學(xué)會?？荚嚽霸倏匆谎?，不是作弊卻與作弊有異曲同工之效。
②記下頓悟到的知識(大多是“一句話知識”)。有時，我們一直對某一類問題比較模糊，相關(guān)的題總是理不清思路。直到有一天看到或聽到關(guān)于這方面的某一句論述后，感到豁然開朗，不由得脫口而出：“原來是這樣?。 边@時，一定要及時將這一句話和相關(guān)的問題記下來，這是學(xué)習(xí)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的重要時機(jī)。就好象作家、音樂家、科學(xué)家的靈感一樣，當(dāng)靈感閃現(xiàn)的時候，一定要把它捕捉到，迅速記下來。若不抓緊記下來，則頓悟到的知識會很快與你擦肩而過。白白錯過了一次提高學(xué)習(xí)成績的大好機(jī)會。下一次的這種頓悟，還不知什么時候才會再次出現(xiàn)。這就好比玩游戲時，飄來一個“炸彈”，吃下后，火力猛增，才能順利闖過這一關(guān)。若讓“炸彈”飄走，可能無論如何這一關(guān)也闖不過去。有時老師就某個問題的講解打了一個比喻，可能就是你闖關(guān)的“炸彈”，一定要及時記在“小本本”上。
③記下規(guī)律性的知識。如：氧化還原反應(yīng)中氧化性順序。這是記的重點(diǎn)，即使會了，也要整理一下。這是各類考試的熱點(diǎn)。
④記下特殊的知識?？梢哉f，考試一半是考規(guī)律，一半是考規(guī)律中的特例。規(guī)律好記，但特例就容易忘。如：非金屬之間形成的離子化合物、氫氧化鈣的溶解度等等。一定要特別注意。
第二類是在做題中總結(jié)出的知識(大多是做題的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn))，包括兩種情況：
①記下多次做錯的題型和相關(guān)的知識點(diǎn)。由于先入為主的影響，第一次做錯了的題，后來便一而再、再而三地錯，雖然不是相同的題，但是題型一樣，相關(guān)的知識和方法也一樣。這是最致命的錯誤。這些題可能分散在好幾章里，復(fù)習(xí)時，一定要把它們挑出來，記在“小本本”上的一個地方。這些題就是從不同的側(cè)面來考察某個知識點(diǎn)的。把這些題集中起來，就是對這一知識點(diǎn)最全面的復(fù)習(xí)。如果不記下來，今天碰見一個，不會；明天又碰見一個，不清楚。這樣會造成一個假象，即：自己很多題都不會，逐漸地自信心就沒有了，學(xué)習(xí)便開始退步。集中起來一對比，你會發(fā)現(xiàn)，錯了這么多題，原因卻只有一個，“一錯再錯”現(xiàn)象是學(xué)生中存在的普遍現(xiàn)象，預(yù)防一錯再錯的最有效的方法就是在考試前看一下自己曾多次錯過的題，相當(dāng)于考試前有認(rèn)給你提個醒。但是，如果平時做題和復(fù)習(xí)時沒有把這些題記下來，考試前也就沒有什么可提醒的。自己哪些地方容易錯，也不知道。這就是“差生”之所以差的最根本原因。學(xué)的不明不白，考試稀里糊涂。成績當(dāng)然就不理想。當(dāng)然這時的記，可以采取另外的形式：不抄題，記題目的所在。原來曾經(jīng)流行過“錯題集”，要求把錯了的題抄下來。實(shí)際上，典型的“錯題集”只適合于學(xué)習(xí)比較好的學(xué)生，對于“差生”來說，很難做好。因?yàn)樾枰阱e題本上的題太多了。這時可以不抄題，只記下題目在哪里，相關(guān)的答案在哪里就可以了。
作者：付曉鋒 吳美平 唐毅 單位：國防科學(xué)技術(shù)大學(xué)機(jī)電工程與自動化學(xué)院
近地快速覆蓋軌道的運(yùn)行軌道為低軌圓軌道，其軌道半長軸記為a0，β為發(fā)射軌道的地心角，θ為發(fā)射速度傾角（火箭飛行方向與水平線的夾角），O為地心，Re為地球半徑近地快速覆蓋軌道的發(fā)射入軌既要滿足快速性的要求又要盡量節(jié)省能量。衛(wèi)星發(fā)射方式包括共面發(fā)射和非共面發(fā)射，由于非共面發(fā)射比共面發(fā)射需要消耗更多的能量，近地快速覆蓋軌道采用共面發(fā)射。若發(fā)射軌道在入軌點(diǎn)與運(yùn)行軌道相切，該軌道稱為“單共切”軌道。當(dāng)發(fā)射速度傾角θ給定時，單共切軌道為最佳發(fā)射軌道。若發(fā)射軌道既與地球在發(fā)射點(diǎn)相切，又與運(yùn)行軌道在入軌點(diǎn)相切，該軌道稱為“雙共切”軌道。雙共切軌道的能耗小于單共切軌道，但是其發(fā)射軌道的地心角β較大，從發(fā)射到入軌需要飛行半個橢圓，不符合快速響應(yīng)的要求。用單共切軌道發(fā)射低軌衛(wèi)星時，即使β較小，其消耗的能量也與雙共切軌道相差不大［14］。因此，近地快速覆蓋軌道采用共面發(fā)射，單共切軌道入軌，有β＜180°。發(fā)射軌道與地球相交于發(fā)射點(diǎn)，與運(yùn)行軌道相切于入軌點(diǎn)，該點(diǎn)為發(fā)射軌道遠(yuǎn)地點(diǎn)。發(fā)射點(diǎn)在發(fā)射軌道上的真近點(diǎn)角fL＝π－β，入軌點(diǎn)在發(fā)射軌道上的真近點(diǎn)角fI＝π。衛(wèi)星的發(fā)射入軌時間tin為實(shí)際火箭離地升空到衛(wèi)星進(jìn)入預(yù)定軌道的時間［7］，有tin＝tI－tL（1）式中，tL為衛(wèi)星發(fā)射時刻；tI為衛(wèi)星入軌時刻；tin是衛(wèi)星軌道高度h和發(fā)射軌道地心角β的增函數(shù)。1．2 數(shù)據(jù)回收站布設(shè)、軌道響應(yīng)時間與數(shù)據(jù)返回時間通過布設(shè)數(shù)據(jù)回收站，可使近地快速覆蓋軌道上的衛(wèi)星在一個或幾個軌道周期內(nèi)完成信息采集和數(shù)據(jù)回傳。設(shè)發(fā)射場L的地心經(jīng)緯度為（λL，φL）。在共面發(fā)射條件下，無論軌道傾角如何變化，發(fā)射場L總是位于衛(wèi)星軌道面內(nèi)。衛(wèi)星入軌后必然飛越點(diǎn)L的天頂，記點(diǎn)L天頂方向地心距為a0的點(diǎn)為P，與P關(guān)于地心O對稱的點(diǎn)為P′，衛(wèi)星軌道經(jīng)過點(diǎn)P和P′。衛(wèi)星經(jīng)過點(diǎn)P時的星下點(diǎn)為Pk（k＝1，2，…，k為衛(wèi)星入軌后經(jīng)過點(diǎn)P的次數(shù)），其緯度為φL，點(diǎn)間經(jīng)度差為一個軌道周期地球轉(zhuǎn)過的角度；衛(wèi)星經(jīng)過點(diǎn)P′時的星下點(diǎn)為P′k（k＝1，2，…），其緯度為－φL，點(diǎn)間經(jīng)度差與Pk相同，如圖2所示。圖中給出了從點(diǎn)L發(fā)射的幾條傾角不同的近地快速覆蓋軌道的星下點(diǎn)軌跡，其星下點(diǎn)軌跡都經(jīng)過Pk和P′k（k＝1，2，…）。因此，可在點(diǎn)Pk或P′k布設(shè)數(shù)據(jù)回收站以實(shí)現(xiàn)快速數(shù)據(jù)回傳［7］?！“l(fā)射場選擇與發(fā)射軌道約束圖3給出了我國境內(nèi)的4個航天發(fā)射場［17］，以LA，LB，LC和LD表示，它們分別位于我國境內(nèi)的東、南、西、北4個方位。由于我國的領(lǐng)土特點(diǎn)，當(dāng)k＝1時，位于南部和西部的發(fā)射場LB和LC無法在境內(nèi)建立數(shù)據(jù)回收站；當(dāng)k＝2時，4個發(fā)射場在境內(nèi)都沒有滿足要求的數(shù)據(jù)回收站。因此，近地快速覆蓋軌道應(yīng)選擇位于東部和北部的發(fā)射場LA和LD，且在衛(wèi)星第一次經(jīng)過點(diǎn)P的時候（k＝1）進(jìn)行數(shù)據(jù)回傳。衛(wèi)星在發(fā)射入軌之后才能工作，因此以發(fā)射點(diǎn)L為中心，地心錐半角為β的區(qū)域是近地快速覆蓋軌道的受限觀測區(qū)。發(fā)射軌道地心角β越大，受限觀測區(qū)越大，。由圖可知，當(dāng)β＝10°時，我國大部分區(qū)域位于受限觀測區(qū)外；當(dāng)β＝20°時，我國和周邊大部分區(qū)域都位于受限觀測區(qū)內(nèi)。設(shè)地面目標(biāo)G的地心經(jīng)緯度為（λG，φG）。當(dāng)k＝1時，若G位于受限觀測區(qū)外，有兩條近地快速覆蓋軌道可覆蓋地面目標(biāo)，其中一條在升段發(fā)射，有uL∈（－π／2，π／2］；另一條在降段發(fā)射，有uL∈（π／2，3π／2］。若G位于受限觀測區(qū)內(nèi)，則只有一條近地快速覆蓋軌道能覆蓋地面目標(biāo)：若φG＞φL，只能在降段發(fā)射；若φG≤φL，只能在升段發(fā)射，即（式略）發(fā)射場的發(fā)射方位角受到發(fā)射場安全區(qū)和測控網(wǎng)配置等因素的限制。受限觀測區(qū)內(nèi)地面目標(biāo)的近地快速覆蓋軌道只有唯一解，若該解的發(fā)射方位角不滿足發(fā)射場的發(fā)射方位角約束要求，則采用近地快速覆蓋軌道無法覆蓋受限觀測區(qū)內(nèi)的地面目標(biāo)。我國有多個航天發(fā)射場，可以根據(jù)地面目標(biāo)的位置選擇發(fā)射場，以避開受限觀測區(qū)，但幾個待選發(fā)射場受限觀測區(qū)的重疊區(qū)域仍可能無法采用近地快速覆蓋軌道進(jìn)行快速觀測，如圖3中發(fā)射場LA和LD受限觀測區(qū)的重疊區(qū)域。因此，應(yīng)盡量減小發(fā)射場受限觀測區(qū)的重疊區(qū)域面積，即減小發(fā)射軌道的地心角β。
在共面發(fā)射條件下，衛(wèi)星發(fā)射軌道和運(yùn)行軌道的軌道傾角i和升交點(diǎn)經(jīng)度λN相等。發(fā)射軌道為橢圓軌道，采用發(fā)射時刻tL的｛al，el，i，λN，ωl，uL｝描述；運(yùn)行軌道為圓軌道，采用入軌時刻tI的｛a0，i，λN，uI｝描述。其中，el為發(fā)射軌道偏心率，ωl為發(fā)射軌道近地點(diǎn)角距。在給定運(yùn)行軌道半長軸a0和發(fā)射軌道地心角β的條件下，由發(fā)射場L和地面目標(biāo)G的位置可求解發(fā)射軌道和運(yùn)行軌道的軌道根數(shù)。文獻(xiàn)［19］詳細(xì)論述了基于星下點(diǎn)設(shè)計衛(wèi)星軌道的方法，此處不再給出近地快速覆蓋軌道的求解過程。在求解衛(wèi)星軌道根數(shù)和偵察任務(wù)響應(yīng)時間時，應(yīng)注意以下4點(diǎn)：（1）近地快速覆蓋軌道高度較低，且發(fā)射軌道地心角β較小，可忽略發(fā)射軌道，由發(fā)射點(diǎn)和地面目標(biāo)位置直接估算運(yùn)行軌道的初值。（2）發(fā)射軌道與運(yùn)行軌道相切于入軌點(diǎn)，其近地點(diǎn)角距ωl為ωl＝uL＋β－π（13）
（3）在給定發(fā)射場L和地面目標(biāo)點(diǎn)G位置的條件下，近地快速覆蓋軌道有兩個解，其uL的取值分別位于區(qū)間（－π／2，π／2］和（π／2，3π／2］，對應(yīng)衛(wèi)星在升段和降段發(fā)射。在求解軌道過程中應(yīng)根據(jù)發(fā)射場、地面目標(biāo)點(diǎn)位置和受限觀測區(qū)選擇uL的取值。（4）由發(fā)射點(diǎn)和地面目標(biāo)的地心經(jīng)緯度只能求解得到近地快速覆蓋軌道的升交點(diǎn)經(jīng)度λN。根據(jù)光照條件求解偵察時間窗口和發(fā)射窗口，選定發(fā)射時刻tL后，可求解其升交點(diǎn)赤經(jīng)Ω。以汶川地震和玉樹地震為例，采用近地快速覆蓋軌道對災(zāi)后震區(qū)進(jìn)行快速偵察，以說明衛(wèi)星軌道設(shè)計過程中需注意的問題。協(xié)調(diào)世界時2008年5月12日06：28（北京時間5月12日14：28）和2010年4月13日23：49（北京時間4月14日07：49）在四川汶川和青海玉樹先后發(fā)生強(qiáng)地震，分別以汶川和玉樹震區(qū)為地面目標(biāo)進(jìn)行快速偵察并快速獲取震區(qū)信息以輔助抗震救災(zāi)。汶川震區(qū)以W表示，其大地經(jīng)緯度為（103．4°E，31．0°N）［20］，對應(yīng)的地心經(jīng)緯度為（103．4°E，30．9°N）；玉樹震區(qū)以Y表示，其大地經(jīng)緯度為（96．6°E，33．2°N）［21］，對應(yīng)的地心經(jīng)緯度為（96．6°E，33．1°N）。選擇我國境內(nèi)東部某發(fā)射場L發(fā)射偵察衛(wèi)星，其地心經(jīng)緯度為（112．6°E，37．3°N）。選擇近地快速覆蓋軌道的運(yùn)行軌道高度h＝300km［7］，假設(shè)運(yùn)載發(fā)射能力允許的最小發(fā)射軌道地心角βm＝10°。為達(dá)到最快的響應(yīng)速度，選擇發(fā)射軌道的地心角β＝10°。由點(diǎn)L與點(diǎn)W的位置矢量可求解兩點(diǎn)間地心角γ1＝9．94°，即點(diǎn)W位于發(fā)射場L的受限觀測區(qū)內(nèi)。由于點(diǎn)W的地心緯度小于點(diǎn)L的地心緯度，即φW＝30．9°＜φL＝37．3°，覆蓋地面目標(biāo)W的近地快速覆蓋軌道只能在升段入軌。點(diǎn)L與點(diǎn)Y間的地心角γ2＝13．71°，點(diǎn)Y位于發(fā)射場L的受限觀測區(qū)外，覆蓋地面目標(biāo)點(diǎn)Y的近地快速覆蓋軌道既可在升段入軌，采用近地快速覆蓋軌道進(jìn)行快速偵察時，發(fā)射入軌時間、軌道響應(yīng)時間和數(shù)據(jù)返回時間之和約為1個軌道周期，不同軌道執(zhí)行偵察任務(wù)的響應(yīng)時間差別源于發(fā)射窗口引起的發(fā)射等待時間不同。近地快速覆蓋軌道σaW，σaY和σdY均可使偵察衛(wèi)星在數(shù)小時內(nèi)獲取給定目標(biāo)區(qū)域的信息并完成數(shù)據(jù)回傳；完成首次覆蓋和數(shù)據(jù)回傳后，衛(wèi)星每天覆蓋震區(qū)2次。
傳統(tǒng)空間任務(wù)分析和軌道設(shè)計多著眼于衛(wèi)星的長期覆蓋特性和持續(xù)覆蓋能力。本文以空間快速響應(yīng)為背景，提出以任務(wù)響應(yīng)時間為指標(biāo)設(shè)計偵察任務(wù)和衛(wèi)星軌道。近地快速覆蓋軌道可在1個軌道周期內(nèi)完成發(fā)射、入軌、信息采集和數(shù)據(jù)回傳，具有很強(qiáng)的快速響應(yīng)能力。針對我國航天發(fā)射場分布情況和領(lǐng)土特點(diǎn)給出了數(shù)據(jù)回收站的布設(shè)原則和發(fā)射場的選取方法，討論了受限觀測區(qū)對發(fā)射軌道的約束，分析了光照條件對軌道發(fā)射窗口的約束，最后以汶川和玉樹地震為例進(jìn)行仿真計算，給出了快速偵察任務(wù)的響應(yīng)時間。為滿足快速數(shù)據(jù)回傳要求，應(yīng)選擇位于我國境內(nèi)東部或北部的發(fā)射場，數(shù)據(jù)回收站布設(shè)于發(fā)射場西側(cè)，同時盡量減小發(fā)射軌道的地心角。在具體任務(wù)中，應(yīng)選擇與地面目標(biāo)距離較遠(yuǎn)的發(fā)射場，盡量避免地面目標(biāo)位于發(fā)射場的受限觀測區(qū)之內(nèi)的情形。若地面目標(biāo)位于受限觀測區(qū)外，有2條滿足條件的近地快速覆蓋軌道，否則僅有1條。在實(shí)際應(yīng)用中，還應(yīng)結(jié)合發(fā)射場的發(fā)射方位角約束對求解得到的近地快速覆蓋軌道進(jìn)行篩選。
論文關(guān)鍵詞：“茶飲”史話
茶與可可、咖啡并稱為世界三大飲料。在這三大飲料中，只有茶的故鄉(xiāng)在中國。種茶、制茶和飲茶都起源于中國。但茶葉在中國成為一種普遍的飲料，并進(jìn)而走向世界卻經(jīng)歷了一段漫長的歷史歲月。
中國對茶的飲用可以追溯到傳說中的神農(nóng)氏時代。相傳在公元前三千年左右，先祖神農(nóng)氏創(chuàng)立了醫(yī)學(xué)。為了幫助人們戰(zhàn)勝疾病，他通過遍嘗百草來識別和了解藥性，尋找治病的藥草。有的草會含有毒性。據(jù)說有一日他嘗了72種毒草，中毒72次。但是他都通過飲用一種神奇的藥草而化險為夷。這種神草名叫“荼”。“荼”就是后來的茶。茶在古代還被稱為“茗”，“皋蘆木”。從這個傳說看，中國人開始認(rèn)識茶樹及其藥用功能已經(jīng)有5000余年的歷史了。
從文字記載的歷史來看，我國先民發(fā)現(xiàn)茶也有二、三千年的歷史了。在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》
中就有了“采荼薪樗”的詩句了。意思是說農(nóng)夫們采摘茶葉，砍柴為薪。世界上飲茶，種茶起源于中國，那么中國的茶樹栽培和飲用又起源于那里呢？研究表明，它起源于巴蜀地區(qū)人文歷史論文，即今天的四川一帶。明末清初的大學(xué)者顧炎武認(rèn)為：“自秦人取蜀，而后始有茗飲之事。”東晉《華陽國志·巴志》上記載：“就丹、漆、荼、蜜……皆納貢之。”意思是說古代四川向中原地區(qū)交納，丹藥，油漆、茶葉、蜂蜜等當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。從地名學(xué)來看，蜀國在古代又稱為葭萌郡。葭萌是古蜀人對茶葉的一種稱謂。因此葭萌郡的意思是茶郡之意，即生產(chǎn)茶的地方論文服務(wù)。歷史記載，西漢時巴蜀一帶便已經(jīng)飲茶成風(fēng)。市面上有各種各樣的茶具出售。茶具的市場化正是茶飲普及化的表現(xiàn)，也是茶飲民間化、群眾化的結(jié)果。
三國兩晉時期，飲茶之風(fēng)在中國的范圍日漸擴(kuò)大。特別是當(dāng)時的文人更是把以茶待客作為交往的一種重要方式。正是由于文人們的參與，中國的茶飲很快發(fā)展演變成茶藝，并進(jìn)而形成獨(dú)特的中國茶文化。到了南北朝時期，隨著佛教的盛行，和尚坐禪破睡，飲茶發(fā)揮了獨(dú)特的功效。因此各地的寺院開始大量種茶和飲茶。飲茶之風(fēng)也就隨之盛行開來，當(dāng)時的人們稱“茶佛一味”。唐朝時中國封建社會發(fā)展到頂峰，社會經(jīng)濟(jì)的空前繁榮也推動了茶飲之風(fēng)在世界范圍的流行和傳播。世界歷史上第一部，并且也是最重要的一部有關(guān)茶飲的學(xué)術(shù)專著，陸羽的《茶經(jīng)》就在這一時期問世。為了紀(jì)念陸羽在推動中國茶文化方面的獨(dú)特貢獻(xiàn)，人們把“茶神”的桂冠送給了他，并將他供奉在官府的茶葉庫和民間的茶肆之中。自唐以后，茶飲之風(fēng)不但在中國大行其道，并成了人們一種流行的生活方式，而且隨著各國商人，使者紛紛前來唐朝進(jìn)行商貿(mào)和文化交流，而將茶飲之風(fēng)也帶到了世界各地。中國通往西方的絲綢之路確切講來應(yīng)該稱為“絲茶之路”，因?yàn)椴枞~也是當(dāng)時商貿(mào)交流的重要商品。中國的近鄰日本茶道之風(fēng)更是盛行。據(jù)說唐朝時日本高僧最澄來中國求佛，回國時將中國的茶籽帶回日本，進(jìn)行種植并獲得成功人文歷史論文，從此日本人也開始有了飲茶的習(xí)慣，并將中國的茶藝技術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，形成了在今天仍然風(fēng)靡全日本的具有大和民族特點(diǎn)的日本茶道文化。
隨著時代的進(jìn)步和生活水平的提高，現(xiàn)在中國人飲茶已不但是為了解渴、保健和提神，而是將茶飲當(dāng)作一項(xiàng)高雅而又精致的藝術(shù)生活來看待。茶除了它的實(shí)用功效外同時也富有欣賞情趣，可以陶冶一個人的情操。中國人飲茶注重一個“品”字。品茶不但能鑒別茶的優(yōu)劣，更帶有神思遐想和通過茶因所產(chǎn)生的情趣。在百忙之中泡上一壺或濃或淡的茶，擇雅靜之處自斟自飲，或與朋友對飲，不但能消除疲勞滌煩益思，振奮精神，還可以在細(xì)啜慢飲之中，得到美的享受，使精神境界提升到一種高雅藝術(shù)境界之中。正因?yàn)椴栾嫷倪@種功效它特別受到歷代文人墨客們的青睞和追捧。也正是他們的參與，使茶飲已變成了國人的一種文化行為。品茶待客成了我們生活中一項(xiàng)高雅的娛樂和社交活動。
關(guān)鍵詞 開放性實(shí)驗(yàn)室 茶禪一味 自主學(xué)習(xí)
實(shí)驗(yàn)室隨著教育的改革和發(fā)展，在人才培養(yǎng)的過程中起著相當(dāng)重要的作用。每一個高等院校都有著面向?qū)W生的、開放的、獨(dú)立的、先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)室。作為日語專業(yè)的學(xué)生，我們對于日本茶道有著濃厚的興趣，并且向?qū)W校成功申請了“茶禪一味”這個研究項(xiàng)目。為了更好地開展研究，深入了解日本茶道 “茶禪一味”的文化精髓，我們小組與指導(dǎo)老師金翰鈞商量以后，決定向?qū)W校有關(guān)部門申請了一個實(shí)驗(yàn)室作為我們的研究場所。申請成功后，在指導(dǎo)老師的幫助下，我們充分利用實(shí)驗(yàn)室的優(yōu)勢，對“茶禪一味”進(jìn)行了探索與研究，并有了自己的認(rèn)識和理解，成功地完成了“茶禪一味”這項(xiàng)科研項(xiàng)目的研究工作。
實(shí)驗(yàn)室的優(yōu)越性：
1. 實(shí)驗(yàn)室的開放性
各個高等學(xué)府中都設(shè)有各種實(shí)驗(yàn)室，而且實(shí)驗(yàn)室多媒體都是向?qū)W生和教師開放的，只要通過一定的申請手續(xù)都能充分利用實(shí)驗(yàn)室。實(shí)驗(yàn)室多媒體的開放性讓更多的學(xué)生有機(jī)會對自己喜歡的課題進(jìn)行研究與探索。同時，實(shí)驗(yàn)室多媒體的開放性也拉進(jìn)了學(xué)生與學(xué)術(shù)之間的距離，激發(fā)學(xué)生的好奇心與創(chuàng)造力。
2. 實(shí)驗(yàn)室的可利用性
通過審批后的實(shí)驗(yàn)室多媒體都是可以讓研究者自主使用的，不僅可以自由使用網(wǎng)絡(luò)，還能使用高科技儀器，對研究很有幫助。實(shí)驗(yàn)室多媒體的高端先進(jìn)性，往往能夠符合學(xué)生的各種需求，學(xué)生根據(jù)自己所需去使用儀器也是實(shí)驗(yàn)室的一大特色。
3. 實(shí)驗(yàn)室的資源豐富性
實(shí)驗(yàn)室作為培養(yǎng)人才綜合素質(zhì)的重要場所，通常集中了最優(yōu)秀的教育資源，聚集著豐富的研究成果，是研究探索的重要環(huán)節(jié)。在研究的過程中，不同類型的研究都會在實(shí)驗(yàn)室多媒體中得到良好的展示。也就是在這精品資源的聚集地，我們更能收集和利用我們通常難以取得的寶貴資料。
4. 實(shí)驗(yàn)室的優(yōu)越性幫助我們對日本文化的研究更加便捷、更加深刻
實(shí)驗(yàn)室以其獨(dú)特的優(yōu)越性為我們提供了方便、迅速、高效的服務(wù)。學(xué)生在充分發(fā)揮自己才能的同時，借助實(shí)驗(yàn)室的優(yōu)越性，往往能得出更加深刻與精煉的結(jié)論與研究成果。
實(shí)驗(yàn)室是培養(yǎng)學(xué)生動手能力和探索精神的場所。我們利用實(shí)驗(yàn)室的網(wǎng)絡(luò)和多媒體對我們的“茶禪一味”這個項(xiàng)目的有關(guān)資料進(jìn)行了搜索，我們通過實(shí)驗(yàn)室收集了大量有關(guān)日本“茶禪一味”的相關(guān)論文，對其中的論文進(jìn)行了有效整理和歸納。我們利用實(shí)驗(yàn)室先進(jìn)的設(shè)備，把大家的看法和認(rèn)識做了有效的拼接和融合，讓每個人都真正的融入進(jìn)來，使研究和探索有了團(tuán)隊合作的意識。
實(shí)驗(yàn)室的學(xué)術(shù)氛圍是相當(dāng)濃厚的，這里也集中了學(xué)校最優(yōu)秀的教學(xué)資源與研究成果。在我們此次的“茶禪一味”的探索研究中，我們得到了指導(dǎo)老師金翰鈞的講解和指導(dǎo)。作為一個對于日本茶道有著深厚了解的大學(xué)日語專業(yè)老師，在她的細(xì)心指導(dǎo)之下，讓我們熟練地掌握了利用多媒體進(jìn)行自學(xué)的技巧，很好地運(yùn)用多媒體的優(yōu)勢為我們的學(xué)習(xí)研究提供了服務(wù)，使我們對日本文化有了進(jìn)一步的認(rèn)識和了解，尤其是關(guān)于“茶禪一味”有了更深層次的理解。
實(shí)驗(yàn)室作為培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的開放性場所，有著其特殊的優(yōu)越性。實(shí)驗(yàn)室往往具備頂尖的設(shè)備，集中了最優(yōu)秀的資源，為學(xué)生的自主研究與學(xué)習(xí)提供了非常合適的場所。開放的實(shí)驗(yàn)室，讓我們從中得到了很大的幫助。它讓我們獲得大量的相關(guān)資料和信息，而且讓我們在有限的時間獲得無限的知識。同時，還讓我們每時每刻都能享受到研究的樂趣。此次我們小組也是借助了實(shí)驗(yàn)室多媒體才能很好地完成對“茶禪一味”項(xiàng)目的研究，在此過程中，我們深刻地感悟到合理地利用實(shí)驗(yàn)室對學(xué)生自主學(xué)習(xí)的幫助之大。
作者簡介：
沈偉偉，男，漢族，浙江寧波人，湖州師范學(xué)院外國語學(xué)院日語系學(xué)生。研究方向：日本語言與文化。
在日本事茶的36年里，他輾轉(zhuǎn)于多個地方，把他對茶葉的改革思路和對茶文化的認(rèn)知傳播到各處。即使個人的力量微薄，還是給日本茶葉發(fā)展帶來了影響。他是日本的茶葉使者，他喜歡中國博大精深的茶文化。他坦言，日本的茶文化還很薄弱。很多不足，需要不斷向中國求教。20年時間里他來往中國80多次，保持著謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，我們從他身上也學(xué)到了茶人的精神與品質(zhì)。在中國，他仍是一位茶葉使者，搭建起了中日茶人的友誼橋梁。促進(jìn)了中日茶文化的交融。
最初是茶葉選擇了他
小泊重洋的父親是醫(yī)生。他的出生地大分縣，是一個與茶最沒關(guān)系的縣。上大學(xué)時。他在岐阜大學(xué)農(nóng)學(xué)部修的是水稻病蟲害防治專業(yè)。雖也是農(nóng)業(yè)，可與茶葉依然沒有關(guān)聯(lián)。畢業(yè)后，小泊重洋被分配到靜岡縣農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)所調(diào)查研究茶葉的病蟲害防治，做的是與他大學(xué)專業(yè)大相徑庭的事情，直到這個時候，他還沒見過茶樹、沒碰觸過茶葉。可是往后的工作卻包含了茶樹栽培、茶葉制作等與茶有關(guān)的各方面事情，等于是摒棄了大學(xué)幾年所學(xué)得的知識，要從頭開始學(xué)習(xí)與摸索茶葉知識。也就是從這個時候起，他開始了與茶結(jié)緣的36年時光。說到這里，小泊重洋先生百感交集。雖然最初是茶選擇了他，但在遇到波折與困難時，他反過來選擇了茶。
白天時候，我們和他一起參觀了浙江余姚的茶園。他說，那片茶園的生態(tài)條件很好，他很喜歡。只要是走到茶園田間，他心里那種發(fā)自內(nèi)心的工作興趣就萌發(fā)了。回憶起1962年，他剛剛接觸茶葉時候，日本普遍種植的是當(dāng)?shù)刈顐鹘y(tǒng)的茶樹——“在來種”，這種茶在日本明治時期就種在那了，市面上95%的茶叫做“藪北”，是蒸青綠茶。當(dāng)時市場不景氣，果農(nóng)比較富裕，茶農(nóng)比較貧窮，他所在的實(shí)驗(yàn)所就是個清水衙門，不過這樣倒給他和他的同事們提供了安靜、閑逸的科研環(huán)境。在實(shí)驗(yàn)所的這段時間并不長，卻讓小泊重洋對茶的認(rèn)識與情感從無到有。雖然當(dāng)時的茶葉與他們的研究并不受關(guān)注，但他守住了那段清苦的時光，因?yàn)橛胁枳霭椤?/p>
一波三折，卻不離不棄
日本靜岡縣的牧之原有一大片茶園，1869年舊德川幕臣開始著手開墾那里的茶園，兩年后，失業(yè)的川越人、附近的農(nóng)家開始種植茶葉，牧之原漸漸發(fā)展成為東洋最大的茶園，每在新茶季節(jié)時，如鮮麗的綠色地毯一面鋪開，成為靜岡縣的一大景觀。
后來。政府機(jī)構(gòu)在牧之原成立了茶之鄉(xiāng)博物館，小泊重洋成了這間博物館的館長，這時候起他開始覺得茶越來越有意思了。當(dāng)時全世界關(guān)于茶葉專門建設(shè)的博物館只有兩個。一個在中國杭州，另一個就在日本牧之原。在6年的館長生涯中，小泊重洋想把茶之鄉(xiāng)博物館做成世界第一的茶葉博物館，因此他對年輕的館員要求非常嚴(yán)格，每個人都要學(xué)會一門外語。以便在國際朋友來此參觀時能流利地向?qū)Ψ街v解。但是，很多人并不理解他如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，他的做法沒有得到認(rèn)可和支持。于是。帶著萬般遺憾，小泊重洋離開了茶之鄉(xiāng)博物館。
辭去了館長之職后。小泊重洋選擇回到學(xué)校。他在靜岡藝術(shù)文化大學(xué)的博物館進(jìn)修碩士課程。畢業(yè)時發(fā)表碩士論文《茶文化與城市關(guān)系》，主要內(nèi)容是談如何用茶文化振興城市。這個觀點(diǎn)很新穎，他把多年來在茶葉方面積累的經(jīng)驗(yàn)與心得都寫進(jìn)了文章里，得到了靜岡縣掛川市市長的認(rèn)同與好評。當(dāng)?shù)卣杉{了小泊重洋的觀點(diǎn)和建議，政策對當(dāng)時的茶葉生產(chǎn)方式進(jìn)行改革，生蒸茶與蒸青茶并舉，打出茶葉品牌。但為此而成立的茶業(yè)部門委員會里卻沒有小泊重洋的名字。他對此的看法很樂觀，至少日本的茶業(yè)有進(jìn)展了，他投入的精力也是值得的。
是金子，總會發(fā)光的。日本袋井市的市長就看到了小泊重洋的光芒，邀請他到袋井市協(xié)助發(fā)展當(dāng)?shù)夭铇I(yè)。小泊重洋到中國寧波參加茶事活動，從“寧波茶文化促進(jìn)會”上得到靈感。回到日本。便成立了“袋井茶文化促進(jìn)會”。聊到此，他有些羞澀地笑了笑，“茶文化促進(jìn)會”這個名字很好，便“抄襲”來用了。
茶文化是認(rèn)可與包容
小泊重洋說，茶葉本身的研究比較狹長，茶文化的研究比鉸廣泛，有深度，所以他覺得在茶葉博物館工作比實(shí)驗(yàn)所時候要有趣得多。他喜歡中國的茶文化。
十九世紀(jì)70年代后期，在西安法門寺地宮出土的文物中發(fā)現(xiàn)了唐代的茶器和茶葉。受到邀請，他和日本的專家來到中國開茶文化研討會，在這里，他的視野開闊了。覺得茶文化比自己想象中要豐富得多。1983年，日本靜岡縣與中國浙江省建立茶葉合作關(guān)系，小泊重洋更加頻繁地來到中國交流茶文化。有80多次之多。
在與中國茶文化交流的過程中，小泊重洋受益匪淺。他很羨慕中國對“茶文化”這三個字的提法，不僅能涵蓋茶方面的很多內(nèi)容，也很確切易懂。相比之下，日本的茶文化界比較閉塞，倉澤行洋先生發(fā)起成立日本茶湯文化協(xié)會，讓日本人感覺只是一個關(guān)于茶道表演的協(xié)會。范圍狹窄。很多人不感興趣，后來倉澤洋行先生也反思，要改成茶文化協(xié)會。再比如說，來中國參加有茶文化色彩的活動，從日本本土來的茶文化研究的專家學(xué)者少，茶藝師和制茶師的比重更大，把自己的茶文化推向世界的意識比較薄弱。他認(rèn)為日本茶文化落后于中國，是因?yàn)榻M織制度太嚴(yán)密，限制了發(fā)展，過于流于表面的表演形式。
當(dāng)問及“茶文化是什么”時，小泊重洋毫不猶豫地說“認(rèn)可與包容”。他解釋道。原始人的生活也許只有草葉與皮毛，但是并不能否認(rèn)那個時候所產(chǎn)生的文化。喜歡紅茶的人不要排斥綠茶，不僅是茶文化，在所有文化面前，不排他是很重要的。
日本人的茶道、花道、劍道等，都強(qiáng)調(diào)“道”的修養(yǎng)，要戰(zhàn)勝對方，光只是想贏是不行的，茶道也是一天要練習(xí)幾百次，點(diǎn)茶的程序才會完美。點(diǎn)茶時不能有雜念，產(chǎn)生“無我”境界，超越點(diǎn)茶程序才會發(fā)揮點(diǎn)茶的意義?，F(xiàn)在太強(qiáng)調(diào)點(diǎn)茶的茶具如何昂貴，動作如何優(yōu)美，違背了茶道精神修養(yǎng)的作用。
讓茶的世界變得單純
論文關(guān)鍵詞：高職,中國旅游文化,教學(xué)改革,實(shí)踐途徑
引言
根據(jù)教育部16號文件的指導(dǎo)精神和社會對高職院校人才培養(yǎng)的要求下,應(yīng)不斷探索適用于市場發(fā)展和以人為本的精神,不斷培養(yǎng)育學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng),同時本著終身教育的原則,讓學(xué)生不僅在學(xué)校接受教育,而且在職場上能夠把理論和實(shí)踐結(jié)合起來,真正實(shí)現(xiàn)高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。因此，筆者在學(xué)習(xí)教育部16號文件，領(lǐng)會其精神，并結(jié)合自身在教學(xué)過程中對課程所做的嘗試進(jìn)行探討。
高職旅游的旅游管理專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是為旅游業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)造就所需要高素質(zhì)技能型人才?！吨袊糜挝幕肥锹糜螌I(yè)重點(diǎn)專業(yè)課程之一。因此，《中國旅游文化》課程的質(zhì)量影響高職旅游管理人才的培養(yǎng)目標(biāo)，也影響旅游人才的質(zhì)量。
一、中國旅游文化課程存在的問題
首先在教學(xué)方法上存在問題。目前的中國旅游文化課主要是介紹各地山水、各歷史時期的一些文化遺跡、風(fēng)俗、民俗、民間藝術(shù)等內(nèi)容,僅停留在介紹層面上,很少從深層次產(chǎn)生的原因、原理上上去探究，沒有深挖其內(nèi)涵,這樣易造成學(xué)生學(xué)習(xí)的被動性，以及影響學(xué)生發(fā)揮其潛質(zhì)與其終身學(xué)習(xí)的能力。
其次，教學(xué)理念不明確。《中國旅游文化》課的內(nèi)容涉及面廣泛,包括了歷史、建筑、文學(xué)、宗教、藝術(shù)等，即人類在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的物質(zhì)的、精神的財富,以及創(chuàng)造文化的自然環(huán)境和時代背景,是一門綜合性很強(qiáng)的課程。在教學(xué)中如何進(jìn)行課程定位，明確教學(xué)目標(biāo)，是開展教學(xué)活動的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)。因此，教學(xué)過程中必須先明確這一課程與專業(yè)人才培養(yǎng)的關(guān)系，才能進(jìn)行課程教學(xué)改革與實(shí)踐。過去《中國旅游文化》一直被認(rèn)為是旅游管理專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，有其科學(xué)依據(jù)。但是針對不同專業(yè)又要有區(qū)別得對待，在針對旅游管理專業(yè)中導(dǎo)游與旅行社方向的學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生的導(dǎo)游服務(wù)實(shí)踐能力中，中國旅游文化對其專業(yè)理論指導(dǎo)的作用非常明顯和必要。因此，筆者在針對導(dǎo)游與旅行社專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)過程中，將課程定位為專業(yè)技能課。
二、教學(xué)改革實(shí)踐的總體思路與實(shí)踐途徑
（一）調(diào)整教學(xué)計劃，增加實(shí)訓(xùn)學(xué)時數(shù)
為了實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)技能性人才培養(yǎng)的目標(biāo),也為了適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際情況。首先，明確課程定位，將《中國旅游文化》作為專業(yè)技能課，從整體調(diào)整實(shí)踐教學(xué)體系,增加實(shí)訓(xùn)學(xué)習(xí)學(xué)時數(shù),加強(qiáng)學(xué)生的理論與實(shí)踐能力的轉(zhuǎn)換能力。以前《中國旅游文化》總學(xué)時數(shù)為54，其中實(shí)訓(xùn)學(xué)時數(shù)為18，現(xiàn)調(diào)整實(shí)訓(xùn)實(shí)時數(shù)為27。在整合教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)計了實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目（如圖所示），實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目明確，針對的知識與能力目標(biāo)定位準(zhǔn)確，針對各章主要內(nèi)容全面提高學(xué)生的綜合運(yùn)用知識與實(shí)踐的能力。
實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目
實(shí)訓(xùn)基本內(nèi)容
本實(shí)訓(xùn)涉及以下具體的知識點(diǎn)
實(shí)訓(xùn)要求
實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目一：黃鶴樓（建筑文化專題1）
1、整理黃鶴欞有關(guān)背景資料（課外查找備用），包括導(dǎo)游詞
2、結(jié)合課程所學(xué)知識，分析探討黃鶴樓為何種旅游資源，其資源評價，尤其是歷史文化價值如何？
3、分析了解黃鶴樓建筑特征、文化內(nèi)涵
1、黃鶴樓的主要建筑組成、模式；
2、黃鶴樓的主要?dú)v史淵源、歷史文化價值；
3、黃鶴樓建筑特征；
4、黃鶴樓為何種旅游資源；
5、黃鶴樓建筑特征、文化內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)小組制作課件，完成小講座，撰寫實(shí)訓(xùn)報告
實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目二：北京四合院/窯洞民居（建筑文化專題2）
1、整理課前查找備用的有關(guān)資料；
2、結(jié)合所學(xué)中國建筑文化知識，分析北京四合院/窯洞民居建筑特征、文化內(nèi)涵
3、分析總結(jié)中國民居建筑的文化思想。
1、中國民居的主要建筑類型；
2、北京四合院/窯洞民居建筑特征、文化內(nèi)涵；
3、中國民居建筑的文化思想
學(xué)習(xí)小組制作課件，完成小講座，撰寫實(shí)訓(xùn)報告
實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目三：蘇州古典園林例證分析---拙政園（園林文化專題）
1、介紹中國園林的分類法；
2、總結(jié)中國古典園林的造園技巧；
3、分析了解蘇州古典園林拙政園的藝術(shù)特征。
1、中國古典園林的主要分類；
2、中國古典園林的藝術(shù)特點(diǎn)；
3、私家園林、江南古典園林之一的：蘇州古典園林拙政園的藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵探析。
學(xué)習(xí)小組制作課件，完成小講座，撰寫實(shí)訓(xùn)報告
實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目四：茶文化專題
（茶藝實(shí)證）
1、對課前查找備用的相關(guān)資料進(jìn)行整理，能運(yùn)用所學(xué)茶文化基本知識；
2、熟悉茶的主要分類，中國主要名茶的特點(diǎn)；
3、介紹一種名茶的茶藝；
4、分析總結(jié)茶文化之茶藝與茶道的內(nèi)涵與核心。
1、茶的主要分類；
2、中國名茶的特點(diǎn)（茶品）舉例；
3、一種茶藝具體演示程序；
4、茶藝與茶道的內(nèi)涵與核心
1、學(xué)習(xí)、了解一種茶藝
2、完成實(shí)訓(xùn)報告
實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目五：中國酒文化專題
1、中國酒文化的歷史淵源與發(fā)展概況；
2、中國酒的主要分類；
3、中國酒文化的主要表現(xiàn)形式；
4、中國名酒品鑒舉例。
1、中國酒文化的歷史與發(fā)展概況；
2、中國酒的主要分類；
3、中國酒文化的主要表現(xiàn)形式（酒趣、酒器、酒德、酒禮、酒樓、酒旗、酒聯(lián)、酒令、酒詩）；
4、中國名酒鑒賞知識
1、分析總結(jié)中國酒文化的主要表現(xiàn)形式；
2、個人獨(dú)立完成實(shí)訓(xùn)報告。（針對本專題實(shí)訓(xùn)，鼓勵小組或個人制作課件、講解演示）。
實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目六：民俗文化專題
1、端午節(jié)習(xí)俗由來簡要介紹；
2、舉例分析民間端午習(xí)俗的文化內(nèi)涵；
3、尋找主要端午活動，舉例分析主要活動內(nèi)容；
4、演示并介紹：整理有關(guān)背景資料（課外查找備用），包括圖片、音樂所制作的小組或個人課件。
1、民俗文化的概念及主要分類；
2、端午習(xí)俗由來與主要民俗表現(xiàn)；
3、分析了解主要端午活動內(nèi)容重點(diǎn)：旅游地端午民俗文化特點(diǎn)）。
完成實(shí)訓(xùn)報告。
實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目七：旅游文學(xué)藝術(shù)專題
利用課件介紹你熟悉的（例如你家鄉(xiāng)的）旅游文學(xué)藝術(shù)：
1、歷代描寫你家鄉(xiāng)（或其某一景觀）的詩詞、游記文、旅游散文、傳說軼聞、名勝楹聯(lián)等；
2、具有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)：如書畫、雕塑、戲曲等
針對本專題實(shí)訓(xùn)，鼓勵小組或個人制作課件、講解演示
實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目八：中國宗教建筑賞析——武當(dāng)山（宗教文化專題）
1、整理武當(dāng)山有關(guān)背景資料（課外查找備用），包括導(dǎo)游詞
2、結(jié)合課程所學(xué)知識，分析探討武當(dāng)山為何種旅游資源，其資源評價，尤其是歷史文化價值如何？
3、分析了解武當(dāng)山建筑特征、宗教文化內(nèi)涵
1、武當(dāng)山的主要建筑組成、模式；
2、武當(dāng)山的主要?dú)v史淵源、歷史文化價值；
3、武當(dāng)山建筑特征；
4、武當(dāng)山為何種旅游資源；
“語文研究性學(xué)習(xí)”是指學(xué)生在語文學(xué)科領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)生活情境中，通過發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、表達(dá)與交流等探究活動，獲得知識技能，培養(yǎng)學(xué)習(xí)態(tài)度和研究意識的一種學(xué)習(xí)方法。
現(xiàn)階段高中語文研究性學(xué)習(xí)狀況不容樂觀，主要表現(xiàn)在三方面：其一，缺乏必要的時間保障；其二，缺乏有效的教師指導(dǎo)；其三，缺乏具體的開展措施。究其原因，在于缺乏有實(shí)效的可供參照的研究性學(xué)習(xí)活動策略作為參照。新課標(biāo)指出：“語文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助他們樹立主體意識，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺調(diào)整好學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑……應(yīng)鼓勵學(xué)生在個人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動，善于傾聽、吸納他人的意見，學(xué)會寬容和溝通，學(xué)會協(xié)作和分享?！币虼?，實(shí)施高中語文研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)定位于三方面：培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題與研究的積極性；習(xí)得研究方法，形成研究能力；學(xué)會溝通，善于合作。
一、研究性課題發(fā)現(xiàn)策略
在語文研究性學(xué)習(xí)中，提出一個有價值的問題通常比開展研究更困難。在教學(xué)中，為了減輕學(xué)生的陌生感和畏難情緒，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生由熟到生、由淺入深發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)學(xué)生的提問意識。因此，在幫助學(xué)生選擇研究課題時，可通過以下幾種途徑進(jìn)行引導(dǎo)或示范。
（一）常規(guī)教學(xué)中滲透課題
教師在常規(guī)課堂上可以對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分類系統(tǒng)賞析，引導(dǎo)學(xué)生探究，同時借助探究的過程可以引導(dǎo)學(xué)生更加深入地領(lǐng)會課文內(nèi)容，有效拓展學(xué)生的視野，鍛煉了其聯(lián)想和運(yùn)用能力。
例如《沁園春?長沙》一課，在了解的經(jīng)歷及后人的評價后，可建議學(xué)生課后查閱相關(guān)資料完成小課題“我眼中的”。學(xué)生的視野不容小覷，涉及的書法、政治才能、愛情與家庭……通過這些拓展和研究，學(xué)生對的了解更全面而深入。這不僅延伸了課堂教學(xué)，還培養(yǎng)了學(xué)生的探究精神和辯證思維。
（二）選修教學(xué)中拓展課題
選修課和必修課的教學(xué)區(qū)別在于：必修課側(cè)重對這篇課文的知識與能力的過手，而選修課教學(xué)側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)合作探究。教師在選修課的設(shè)計上應(yīng)深入文本，巧妙設(shè)計可以形成思維交鋒的思辨性、開放性問題。比如，在講授《中外傳記作品選讀》一書中的《杜甫：“萬方多難”中成就的“詩圣”》時，引導(dǎo)學(xué)生探究“杜甫是凡人還是圣人”的問題，點(diǎn)燃了學(xué)生的思維火花，形成爭相發(fā)言的情景；再如講授《：憶往昔崢嶸歲月稠》，教師可引導(dǎo)學(xué)生探究“在眾多成就的因素中，你認(rèn)為最重要的因素是什么”等問題，而教師在這一環(huán)節(jié)應(yīng)少點(diǎn)評，制造思維交鋒的可能性，給學(xué)生充分展示的空間。由此拓展出小課題“探尋杜甫的圣化道路”。
在師生的平等對話中，學(xué)生得到了老師的信任和尊重，習(xí)得的已遠(yuǎn)非單純的知識，而且體驗(yàn)到了師生思想的相互撞擊、相互啟迪，從而生成了新知識。而正是這樣的開放性課堂和探究性閱讀教學(xué)，讓學(xué)生有機(jī)會接觸到更廣闊的知識領(lǐng)域，在彼此思維火花的碰撞下發(fā)掘自己的興趣點(diǎn)，從而深入下去探尋研究性課題。
（三）梳理探究中深化課題
人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書在一至五冊必修部分的“梳理探究”板塊中均提供了一些研究性專題，而這些專題正是研究性學(xué)習(xí)課題的資源寶庫。
高一年級學(xué)生開始接觸研究性學(xué)習(xí)時，教師可利用《姓氏源流與文化尋根》為例，設(shè)計學(xué)案引導(dǎo)學(xué)生對漢字進(jìn)行梳理和探究，形成小課題“家族姓氏溯源”。示例如下：
家族姓氏溯源
請同學(xué)們閱讀教材內(nèi)容，并查閱相關(guān)資料，完成以下梳理：
一、你的姓氏起源（包括典故、傳說等）:
_________________________________________________
二、你的姓氏起源地在哪里？宗族遷徙路線是怎樣的？（包括遷徙原因）
_________________________________________________
三、與你同姓的宗族名人主要有哪些？請擇要記錄。
_________________________________________________
四、你的宗族是否有集體祭祖的活動或祖宗家訓(xùn)？請簡要介紹。
_________________________________________________
通過《家族姓氏溯源》的梳理探究，學(xué)生對自己姓氏的演變以及自己宗族的遷徙過程有了比較深入的探究，在探究過程中獲得了文化自豪感，從而實(shí)現(xiàn)了文化自覺。同時學(xué)生已經(jīng)能夠把握研究性學(xué)習(xí)在梳理探究模塊中的運(yùn)用，學(xué)會根據(jù)提示查詢資料，構(gòu)建基本研究思路，嘗試探究方法，整理所收集到的資料等。
（四）課外學(xué)習(xí)中自選課題
生活即語文。教師在指導(dǎo)學(xué)生自選課題時，首先要幫助學(xué)生樹立“大語文”學(xué)習(xí)觀，引導(dǎo)學(xué)生在語言、文學(xué)、文化現(xiàn)象、社會生活、自然環(huán)境、人文環(huán)境等眾多領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)問題、生成問題，進(jìn)而形成研究課題，再根據(jù)學(xué)生個體特長和興趣幫助他們選擇合適的課題。
比如語言類：“成都方言的生存現(xiàn)狀及保護(hù)措施的研究”，“從歌詞看生活化語文”。
文學(xué)類：“中西方文學(xué)特色比較――以‘巴黎圣母院’和‘家’為例”、“關(guān)于中西方神話比較的研究”。
社科類：“中學(xué)生語文學(xué)習(xí)效果的影響因素研究”，“淺談成都特色街道的歷史傳承與發(fā)展――以歷史積淀凸顯發(fā)展的文化內(nèi)涵”，“關(guān)于低齡出書的思考”，“小議詩酒文化”，“從茶文化看傳統(tǒng)文化”。
跨學(xué)科：“‘紅樓夢’政治探佚”，“路西法的側(cè)臉――精神分析與現(xiàn)代文學(xué)”。
其中有獨(dú)立研究的，也有小組合作研究的，學(xué)生在假期通過問卷調(diào)查、書籍、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道查閱大量資料，最終形成有價值的研究性學(xué)習(xí)論文，習(xí)得研究方法和能力。
二、研究方案設(shè)計策略
由于學(xué)生此前基本沒有接觸過課題研究，語文研究性學(xué)習(xí)活動正可以為學(xué)生提供課題研究的真實(shí)體驗(yàn)，習(xí)得規(guī)范的研究性學(xué)習(xí)方法，形成一定的研究能力。因此，要求學(xué)生擬定研究方案，撰寫開題報告。在此環(huán)節(jié)，教師應(yīng)充分參與學(xué)生的方案設(shè)計。
首先，以正規(guī)的學(xué)術(shù)論文開題報告做示范，為學(xué)生設(shè)計一份開題報告樣本，包括論文的目的及選題意義、主要研究內(nèi)容、擬采用的研究方法和手段、研究步驟與進(jìn)度、小組成員及各自承擔(dān)的任務(wù)等板塊。
第二，將此樣本印發(fā)給全體學(xué)生，教師辟出一個專門的時間（可以是一節(jié)課），將各板塊的具體填寫內(nèi)容和語言規(guī)范性要求示范給學(xué)生，包括如何查找撰寫開題報告的資料。學(xué)生的困難多集中在“擬采用的研究方法和手段”一項(xiàng)，因此，需要教師提前列舉出學(xué)生可能使用到的所有研究方法和手段，引導(dǎo)他們根據(jù)自己的課題選擇合適的研究方式。
第三，將學(xué)生的開題報告收集起來，教師逐份審閱，并通過與學(xué)生面談的形式討論不太恰當(dāng)?shù)拈_題報告，同時給出具體的修改建議。
以楊璐嘉同學(xué)的“從茶文化看傳統(tǒng)文化”為例：
“從茶文化看傳統(tǒng)文化”開題報告
1．選題意義（略）
2．主要研究內(nèi)容
2.1成都的茶文化、其蘊(yùn)含蜀地文化內(nèi)涵及對成都人生活的影響
2.2茶文化在現(xiàn)代生活中的演變、傳承及其中的矛盾和這種矛盾的利弊
2.3作為中學(xué)生，我們該怎么看待文化藝術(shù)的變遷，可以為傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出哪些努力？
3．?dāng)M采用的研究方法和手段
3.1實(shí)地考察：體驗(yàn)茶道、社會調(diào)查
3.2查找資料：網(wǎng)絡(luò)和書籍
4．實(shí)施步驟與時間
5．小組各成員及承擔(dān)任務(wù)（略）
三、課題研究實(shí)施策略
本文認(rèn)為，高中語文研究性學(xué)習(xí)的課題可以有兩種實(shí)施方式：第一，獨(dú)立研究；第二，小組合作研究。教師不對研究小組的形成進(jìn)行干涉，學(xué)生根據(jù)興趣、性格、能力等方面自由組合，組內(nèi)分工協(xié)作與責(zé)任擔(dān)負(fù)也由小組成員自行分配。在學(xué)生開始研究活動之后，教師僅扮演顧問的角色，負(fù)責(zé)對學(xué)生調(diào)查問卷的科學(xué)性、可行性接受咨詢和答疑。所以，研究性學(xué)習(xí)從形式上來說是開放的、自主的，這在很大程度上鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
最初聽說“研究性學(xué)習(xí)”時感覺新鮮，經(jīng)過老師的指導(dǎo)，我選定了“成都方言的生存現(xiàn)狀及保護(hù)措施的研究”，并聯(lián)絡(luò)了四位同學(xué)組成研究小組。我們選定了課題負(fù)責(zé)人，由她負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)研究任務(wù)。寒假中，我們?nèi)ミ^市圖書館、舊式茶館、川劇院，通過走訪、問卷調(diào)查、資料收集等，終于寫出這篇論文，并為成都市人文環(huán)境建設(shè)提出了一些建議。感謝研究性學(xué)習(xí)，讓我們與科研有了第一次親密接觸，讓我們領(lǐng)悟到了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度和作風(fēng)，以及科學(xué)探究的方法。希望今后還有這樣的嘗試。（摘自成都七中高2013級14班雷昀《研究性學(xué)習(xí)感言》）
四、課題成果生成策略
研究性學(xué)習(xí)成果主要有兩類模式，即課堂生成類和非課堂生成類。
課堂生成的研究性課題（包括前文所述必修課、選修課和梳理探究中生成的）：一般采取“學(xué)案”或小論文的形式呈現(xiàn)，要求學(xué)生獨(dú)立完成。
非課堂生成的研究性課題（寒暑假自選課題）：以規(guī)范的專題論文形式呈現(xiàn)。教師此前從形式上、內(nèi)容上加以指導(dǎo)。
五、課題成果評判策略
對于學(xué)生的課題研究成果，教師應(yīng)及時、適當(dāng)?shù)赜枰栽u判。通過對學(xué)生課題研究的優(yōu)劣層次進(jìn)行價值衡量，一方面有利于尊重學(xué)生的勞動成果，另一方面更能促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)探究思維，習(xí)得正確的科學(xué)探究方法。
研究性學(xué)習(xí)的評判要遵循兩大原則：評判主體多元化、鼓勵學(xué)生發(fā)展方向多元化。建議將語文研究性學(xué)習(xí)與學(xué)校寒暑假作業(yè)學(xué)分制考評接軌，選作了研究性課題且成果合格，就能獲得相應(yīng)學(xué)分。評判過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生研究的過程習(xí)得，包括課題研究每個步驟的階段性評價。同時關(guān)注學(xué)生多元智能的發(fā)展，鼓勵學(xué)生互補(bǔ)式合作，將研究小組作為一個主體評判，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的合作與包容意識。雖然學(xué)生的論文成果可能存在立論不嚴(yán)謹(jǐn)、語言不規(guī)范、研究不深入等缺憾，但考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，保護(hù)學(xué)生的求知渴望和探究熱情應(yīng)比知識本身更有價值。
因此，根據(jù)不同形態(tài)的課題成果，應(yīng)選取不同的價值評判方式。經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，本文提出了兩種實(shí)效性模式。
其一，課堂展示型。
對于課堂生成的研究性課題，多采取這類模式予以評判，即利用課堂進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)成果展示，包括展示優(yōu)秀學(xué)案、舉行讀書報告會、課前三分鐘演講等形式。這樣既提高了課堂效率，又使研究性學(xué)習(xí)成為高中語文學(xué)習(xí)的常態(tài)，滲透到語文學(xué)習(xí)的各個方面。學(xué)生在展示和交流中，學(xué)會了相互欣賞、取長補(bǔ)短，形成語文學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。
其二，推薦答辯型。
對于非課堂生成的研究性課題，更能體現(xiàn)學(xué)生的個體差異和主觀意識，教師應(yīng)鼓勵、強(qiáng)化這種審美差異，充分展現(xiàn)學(xué)生個性。為了更大程度建立榜樣的示范作用，可以采取教師甄選優(yōu)秀論文、推薦答辯的模式。
首先，語文教師以備課組為單位，將本組內(nèi)的所有論文按所選課題分類組織討論，甄選出本組內(nèi)的優(yōu)秀論文文本。
其次，推薦優(yōu)秀論文作者參加答辯。如果是小組合作形式的論文，則要求學(xué)生根據(jù)自己在小組內(nèi)所承擔(dān)的研究任務(wù)獨(dú)立參加答辯。答辯評委由參與論文評閱的語文教師擔(dān)任，原則上每組評委3人，且科任教師回避本班學(xué)生的答辯。答辯流程包括：
1.提前3天通知學(xué)生準(zhǔn)備答辯。
2.進(jìn)入答辯會現(xiàn)場，學(xué)生3分鐘陳述。
3.學(xué)生當(dāng)場回答由評委提出的與論文相關(guān)的1―2個問題。
答辯會結(jié)束后，由評委教師將論文與答辯質(zhì)量進(jìn)行綜合評定，評出等級，獲得一等獎的論文將集結(jié)付梓。通過答辯，學(xué)生不僅公開鍛煉了口頭表達(dá)能力和臨場應(yīng)變能力，而且通過教師的提問和點(diǎn)撥，能促進(jìn)學(xué)生加深對課題的領(lǐng)悟，為其今后更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲谢顒拥於ɑA(chǔ)。
關(guān) 鍵 詞：東方審美 產(chǎn)品設(shè)計
1 提升東方審美對產(chǎn)品設(shè)計的影響力
東方審美視角受到儒學(xué)文化的影響比較大?！耙晕镅郧椤?、“以物言志”，有著上下五千年文化的中國，形成了享譽(yù)世界的東方哲學(xué)理論體系?！懊褡宓囊彩鞘澜绲摹?，這種東方哲學(xué)所映射出來的思想，對于我們每個中國人有著非常深遠(yuǎn)的影響都是，其中包括對產(chǎn)品的設(shè)計。
從新石器時代的彩陶和玉器、夏商周時代的青銅器、戰(zhàn)國秦漢的漆器、唐代的金銀器和三彩器到宋元明清的瓷器等，沒有一件不體現(xiàn)著東方獨(dú)特的審美。從人面魚紋盆、司母戊鼎、唐三彩到官窯的瓷器，每件生活用品在具備基本的器皿用途之外，都被精心設(shè)計或者裝飾，可以說件件都是藝術(shù)品。
以古人的詩來形容，謝詩如“初發(fā)芙蓉，自然可愛”，顏詩則是“鋪錦列繡，雕繢滿眼?！背膱D案、楚辭、漢賦、顏延之詩、明清的瓷器，一直存在到今天的刺繡和京劇的舞臺服裝，這是一種東方雕琢的美，而漢代的銅器陶器，王羲之的書法，顧愷之的畫，陶潛的詩，宋代的白瓷，又是一種東方的自然美。
魏晉六朝是一個轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，東方審美出現(xiàn)了新的氣象。在藝術(shù)中，著重表現(xiàn)自我的思想，自我人格，而不是一味地追求雕琢。詩、書、畫都開始成為活潑生活的表現(xiàn)，這種美學(xué)思想的解放在先秦時期就有了萌芽。不論是墨子的“非樂”、老莊的“五音令人耳聾，五色令人目盲”，還是孔孟的尊重禮樂，不論肯定藝術(shù)還是否定藝術(shù)，我們都看到一種批判的態(tài)度，一種思想的傾向，對后來的美學(xué)思想有極大影響。
工匠藝術(shù)家更要走在哲學(xué)家的前面。從出土文物“蓮鶴方壺”來看，從真實(shí)的自然取材，不但有躍躍欲動的鶴，還出現(xiàn)了蓮花瓣，展示了春秋時期造型要從裝飾藝術(shù)獨(dú)立出來的形象。
唐代的藝術(shù)繼承了六朝的華麗，也有一些清新的空氣，就如同李太白的詩所描繪的“清水出芙蓉，天然去雕飾”，猶如玉的品質(zhì)，含蓄的美。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時代的變遷，一些藝術(shù)設(shè)計的文明僅僅被保留在博物館內(nèi)，沒有得到相應(yīng)的傳承?，F(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格席卷了全世界，產(chǎn)品設(shè)計高速成長，并融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潮流之中，對質(zhì)量的追求形成了規(guī)?；团可a(chǎn)，很多設(shè)計師將歐美現(xiàn)代主義的原樣照搬照抄，更多的產(chǎn)品中出現(xiàn)“中國制造”的字樣，然而本民族的設(shè)計風(fēng)格沒有很好地體現(xiàn)在產(chǎn)品中，這就給我們的設(shè)計師提出了問題：如何形成真正有民族風(fēng)格的設(shè)計思想，將“中國制造”改為“中國創(chuàng)造”或是“本土原創(chuàng)”？
在“坐下來·品茶 品道 品設(shè)計”-2013米蘭設(shè)計周中國原創(chuàng)家居品牌及作品展中，參展設(shè)計師在作品中對中國最具代表性的傳統(tǒng)文化的“茶道”主題各自進(jìn)行了演繹與理解。
策展人朱小杰說：“當(dāng)設(shè)計為一種傳統(tǒng)的生活而構(gòu)思制作時，‘傳統(tǒng)’和‘當(dāng)代’就自然而然的融合了，只是設(shè)計師對‘茶’的理解與角度不同，就會有不同的體會。參展的每一位設(shè)計師都會有不同傳統(tǒng)和當(dāng)代的體驗(yàn)。”
本土文化是設(shè)計的基石，在產(chǎn)品設(shè)計中延續(xù)和傳承本土文化，發(fā)展民族文化已成為設(shè)計設(shè)計的主流趨勢。
2 產(chǎn)品設(shè)計中也應(yīng)提倡“拿來主義”，將好的設(shè)計理念轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力
20世紀(jì)80年代，設(shè)計界里出現(xiàn)了“后現(xiàn)代主義”這個新詞，而今進(jìn)入了21世紀(jì)，信息大爆炸的時代，電腦技術(shù)帶來的變革導(dǎo)致了深刻的產(chǎn)業(yè)革命，從而也引發(fā)了設(shè)計界的一場革命。
所謂設(shè)計，就是通過創(chuàng)造和交流來認(rèn)識我們生活在其中的世界。好的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)會讓我們感到喜悅和驕傲。筆者不禁想到了魯迅先生的“拿來主義”，其核心思想就是“取其精華、棄其糟粕”，而在設(shè)計中，特別是在產(chǎn)品設(shè)計中，我們?yōu)楹尾粚⒁恍﹥?yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計理念共享，來指導(dǎo)我們的制造業(yè)發(fā)展？
這里要提到一個成功的案例是日本設(shè)計師坂茂的衛(wèi)生紙再設(shè)計。
以往的衛(wèi)生紙都是圓筒設(shè)計，輕輕一拉，紙張就會很順滑地抽取下來。而他的設(shè)計中心之處正好利用衛(wèi)生紙的“不方便性”，將紙筒做成四角形的，人們在抽取紙時，產(chǎn)生的阻力發(fā)出“咔噠——咔噠——咔噠”的聲響，這種阻力發(fā)出的信息和實(shí)現(xiàn)功能便是節(jié)約能源。比起圓筒設(shè)計紙張間的排列更加密實(shí)，利于人們搬運(yùn)和節(jié)省儲藏的空間。這樣的設(shè)計為什么不為我所用？
中國很多設(shè)計學(xué)院的學(xué)生，每年都能成為“德國紅點(diǎn)設(shè)計”較高獎項(xiàng)的得主，很多的產(chǎn)品設(shè)計也是非常人性化的。記得有這樣的設(shè)計：人們經(jīng)常為擠牙膏犯愁，牙膏要用完時，隨手丟棄末端還有一些就會被浪費(fèi)掉了，花時間去擠，一些上班族又浪費(fèi)了時間。一名學(xué)生做了巧妙的設(shè)計，將牙膏的包裝的末端做了像手撕包裝的樣式，就解決了這一問題。但獲大獎之后，在市面上我們?nèi)匀粵]有看到將這一設(shè)計理念應(yīng)用于銷售牙膏，好的設(shè)計理念沒有及時轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力卻被閑置了。
電腦設(shè)計網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時代，一些信息資源被共享了，而方便我們生活的、利于我們生產(chǎn)的一些好的設(shè)計理念也應(yīng)被及時地“拿來”應(yīng)用，有利于于節(jié)約設(shè)計成本，提高產(chǎn)品的質(zhì)量和性能，促使設(shè)計成果的應(yīng)用能夠快速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。
3 設(shè)計是一種戰(zhàn)略，培育本土產(chǎn)品設(shè)計的土壤
設(shè)計源于生活，并應(yīng)用于生活。上世紀(jì)80年代，由于先生提出“美育代宗教”即“美育救國”曾經(jīng)出現(xiàn)過美學(xué)熱，而設(shè)計也進(jìn)入了“為人類的時代”，或者說是“人性化時代”。設(shè)計領(lǐng)域不再以死板的“物體”和“產(chǎn)品”為設(shè)計的核心，取而代之的是一種“過程”，依靠設(shè)計（它可能是一種產(chǎn)品，也可能是一種勞務(wù)，也可能是一種環(huán)境，甚至也可能是一種氣氛）的使用者的相應(yīng)，而發(fā)生的一種過程，設(shè)計的重點(diǎn)由機(jī)器和產(chǎn)品本身，轉(zhuǎn)移到過程和人，消費(fèi)者成為檢驗(yàn)設(shè)計是否成功的決定性因素。
在商業(yè)社會里，設(shè)計多被作為增長品牌溢價率和利潤來源的手段，但是只有極少數(shù)公司能夠憑借設(shè)計取得商業(yè)上的盈利。其中，一個較為成功的案例就是喬布斯和他的蘋果公司。蘋果企業(yè)中的設(shè)計師在工作中注重產(chǎn)品將投入的環(huán)境——區(qū)域地理、民族、文化、消費(fèi)習(xí)慣等等逐一進(jìn)行研究，注重把消費(fèi)者的生活方式引入設(shè)計之中，并聘請社會學(xué)家和設(shè)計師共同工作，以形成一種融洽、和諧、良好、生動的互補(bǔ)效應(yīng)。
設(shè)計引領(lǐng)創(chuàng)新，把設(shè)計放在足夠高的層面成為一個領(lǐng)導(dǎo)層的堅定的戰(zhàn)略目標(biāo)，這一點(diǎn)正是中國工業(yè)化過程的空白點(diǎn)。因此，培育適合本土設(shè)計發(fā)展的土壤有著重大意義。
參考文獻(xiàn)
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[3] 譯著格式：作者. 書名[M]. 譯者. 出版地：出版者， 出版年.
[4] 論文集格式：作者. 文題[C]// 編者. 文集. 出版地：出版者， 出版年. 起止頁碼-終止頁碼.
學(xué)位論文格式：作者. 文題[D]. 所在城市：保存單位， 年份.
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