發(fā)布時間：2023-08-12 09:14:47
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高校意識形態(tài)教育樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞： 新意識形態(tài) 高校學(xué)生 思想政治教育
一、高校學(xué)生思想政治教育工作的現(xiàn)狀分析
思想政治教育是由社會或社會群體實施的，具有目的性、組織性和計劃性的社會實踐活動，其方式是對成員在思想觀念、道德規(guī)范、政治觀點等方面施加的影響，其目的是使成員最終形成符合一定社會要求的思想道德品質(zhì)。思想政治教育不是當(dāng)代才提出來的，而是早在古代的時候，教育學(xué)家們就已經(jīng)提出并開始實施。盡管無論是內(nèi)容還是方法都在不斷完善和進(jìn)步，但是發(fā)展至今，仍存在一些不可避免的問題[1]。
在市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，文化交融，思想開放，我國的思想政治教育面臨的問題越來越多，工作難度更大，只用傳統(tǒng)的工作方法，很難跟上現(xiàn)代社會發(fā)展的步伐。造成思想政治教育工作不力的原因很多，例如家庭環(huán)境的影響、社會環(huán)境的影響、朋輩群體對個體的影響等。但在眾多原因中，最根本的、最突出的原因在于學(xué)生個體人格教育與培養(yǎng)的長期缺失與忽視。尤其是在中國應(yīng)試教育的背景下，我們往往重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績卻忽略學(xué)生人格方面的教育和培養(yǎng)，而人格教育恰恰就是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，思想政治教育就只能停留在膚淺的表面，不能真正深入人心，發(fā)揮應(yīng)有的根本作用和意義。
二、新意識形態(tài)下高校學(xué)生思想政治教育工作策略
（一）從教師的角度看
1.教師應(yīng)該不斷提高自身的素質(zhì)與專業(yè)水平。當(dāng)代大學(xué)生有強(qiáng)烈的自我意識、敢于表達(dá)自己內(nèi)心想法、易接受新鮮事物等特點，對于教學(xué)來說既是一種機(jī)會又是一種挑戰(zhàn)。高校教師首先要不斷提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)，教師只有讓自己得到全面發(fā)展，學(xué)習(xí)各領(lǐng)域的知識，才能跟上時代的節(jié)奏，更全面地了解和掌握學(xué)生面臨的問題和實際需求，從而給學(xué)生更好的幫助和教育。其次要具備崇高的道德品質(zhì)和人格魅力。教師只有自己做到了才能成為學(xué)生的榜樣，才能要求學(xué)生同樣達(dá)到具備優(yōu)良的品質(zhì)。所以，高校思想政治教育工作者必須具備良好的道德品質(zhì)和優(yōu)秀的個人品格，其中包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德[2]。
2.教師應(yīng)熟練掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，有效利用網(wǎng)絡(luò)資源。當(dāng)今社會，科技迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已然成為眾多個體了解世界的窗口和重要載體。當(dāng)代大學(xué)生作為新生代群體，更是把網(wǎng)絡(luò)作為日常交流情感、獲取資訊的主要渠道。然而，網(wǎng)絡(luò)這一媒體是把利弊共存的“雙刃劍”，它既可以帶給學(xué)生方便、快捷、高效等豐富與便利，又可能充斥虛假、暴力、低俗等負(fù)面與反面信息。這就需要高校教育工作者科學(xué)有效地利用和駕馭網(wǎng)絡(luò)開展大學(xué)生思想政治教育工作。一方面，因勢利導(dǎo)，合理引導(dǎo)大學(xué)生講究網(wǎng)上文明，吸引大學(xué)生關(guān)注健康積極的網(wǎng)絡(luò)信息，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。另一方面，充分利用網(wǎng)絡(luò)這一不可替代的信息平臺，運用大學(xué)生所喜聞樂見的方式，對大學(xué)生進(jìn)行深入的思想政治教育，實施有效的管理，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
（二）從學(xué)生的角度來看
1.加強(qiáng)對大學(xué)生的心理健康教育、健全人格的引導(dǎo)。大學(xué)階段是學(xué)生身心發(fā)展并走向成熟的重要時期。隨著社會競爭的日趨激烈，大學(xué)生所要承受的心理壓力日漸加大，然而大學(xué)生的心理健康現(xiàn)狀不容樂觀，屢屢發(fā)生自傷與傷人事件，為高校思想政治教育工作敲響沉重的警鐘。高校教師應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的心理特點，科學(xué)制訂心理健康教育計劃，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己，通過心理咨詢、心理講座、談心談話等多種途徑開展心理健康教育，以亦師亦友的角色身份，拉近與學(xué)生之間的心理距離，贏得學(xué)生的信任，深入學(xué)生現(xiàn)實生活與內(nèi)心世界，及時發(fā)現(xiàn)大學(xué)生存在的心理健康方面的問題并有針對性地加以解決。
2.深入進(jìn)行大學(xué)生的理想信念與“三觀”教育。市場經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展有力推動不同文化的交流與融合，在這一過程中，拜金主義與享樂主義的糟粕和腐朽成分不可避免地趁機(jī)而入，滲透到文化領(lǐng)域的許多方面[3]。這些成分的傳播極易影響大學(xué)生尚未完全成熟的心智和尚未健全的人格，導(dǎo)致人生觀、價值觀的偏離。要做好大學(xué)生的思想政治教育工作，就要遵循德育為先的原則，以加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育為核心，引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀；以中國化的馬克思列寧主義真理與科學(xué)發(fā)展觀為理論體系武裝頭腦，引導(dǎo)大學(xué)生將個人理想與國家發(fā)展結(jié)合起來，有國家使命感，有社會責(zé)任感，幫助大學(xué)生邁好學(xué)校教育的最后一道門檻。
總之，當(dāng)一個個體接受了良好的思想政治教育，具備了高尚的人格，就會具備正確的人生觀、價值觀和世界觀，從而樹立正確的人生方向并且為之不斷努力。所以高校思想政治教育工作的開展是不容忽視的，我們必須科學(xué)、有效、準(zhǔn)確地做好各方面的思想政治教育工作，使學(xué)生在即將離校之際就具備高尚的人格和優(yōu)良的品格，即將踏入社會之際得到更加全面的發(fā)展，成為對社會有用的人，從而擁有更美好的未來。
參考文獻(xiàn)：
[1]毛清旭.高校學(xué)生思想政治教育工作的創(chuàng)新性研究[J].戲劇之家，2014，15：231.
網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性和大學(xué)生自身的特殊性增加了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的難度，因而網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育需要黨、團(tuán)委、高校和大學(xué)生等相互配合，形成立體的全員育人格局。
1發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用
同志多次強(qiáng)調(diào)，牢牢掌握黨對高校意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，提高高校黨委引領(lǐng)和控制意識形態(tài)的能力，正確引領(lǐng)意識形態(tài)發(fā)展的方向。為此，一要堅持黨對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的領(lǐng)導(dǎo)，包括政治、組織、思想等領(lǐng)導(dǎo);二要提高黨對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的領(lǐng)導(dǎo)能力，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，保持黨的階級性和先進(jìn)性，掌握意識形態(tài)教育主導(dǎo)權(quán)。
2發(fā)揮共青團(tuán)的職能作用
共青團(tuán)是意識形態(tài)建設(shè)的實踐者和意識形態(tài)滲透的防衛(wèi)者，因而，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育離不開它的支持。其一，開辟共青團(tuán)網(wǎng)上教育基地。利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進(jìn)行社會主義意識形態(tài)教育，用社會主義核心價值觀武裝大學(xué)生，自覺抵御西方意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)滲透。其二，樹立為青年服務(wù)的理念。共青團(tuán)在解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的思想問題的同時，要著眼于解決大學(xué)生最關(guān)心的實際問題，增強(qiáng)社會主流意識形態(tài)的凝聚力。
3發(fā)揮高校意識形態(tài)安全教育隊伍的中堅作用
高校意識形態(tài)安全教育的隊伍主要包括思想政治理論課教師和高校輔導(dǎo)員，這是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的中堅力量，其素質(zhì)和能力直接影響網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育成效，因而要加強(qiáng)這支隊伍的素質(zhì)和能力建設(shè)。其一，加強(qiáng)高校思想政治理論課教師隊伍的建設(shè)。思想政治理論課是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的主陣地，思想政治教育理論課老師是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的重要主體。我國必須搞好思想政治理論課教師隊伍的選拔、培訓(xùn)及管理，努力造就一支既懂意識形態(tài)又懂信息技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的專業(yè)隊伍。其二，充分發(fā)揮高校輔導(dǎo)員的教育作用。調(diào)動高校輔導(dǎo)員工作的積極性、創(chuàng)造性，掌握大學(xué)生的思想動態(tài)，解決學(xué)生網(wǎng)上網(wǎng)下的問題，積極探索大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育工作的規(guī)律，加強(qiáng)與思想政治教育理論課老師的合作，增強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的實效性。
4發(fā)揮大學(xué)生自我教育的主導(dǎo)作用
沒有絕對的教育主體和教育客體。在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育活動中，大學(xué)生一方面是受教育者，接受主體的引導(dǎo)，同時也是學(xué)習(xí)的主體，安全教育的影響只有通過大學(xué)生自己接受，才能真正起作用，因此網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育要充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育的作用。其一，幫助大學(xué)生樹立自我教育的觀念，認(rèn)識發(fā)揮自身能動性的重要性;其二，提高大學(xué)生自我教育的能力，使大學(xué)生掌握自我教育的方法，將網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行，確保網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育目標(biāo)的實現(xiàn)。
二充實大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的內(nèi)容
教育內(nèi)容是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的中介，直接關(guān)系到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的效果。由于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是基于虛擬網(wǎng)絡(luò)社會而產(chǎn)生的意識形態(tài)新樣式，因此，我們必須注意教育內(nèi)容的與時俱進(jìn)，在考慮社會發(fā)展要求、大學(xué)生個體需求的同時，將網(wǎng)絡(luò)社會的特殊性納入網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的內(nèi)容體系，充實網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的內(nèi)容。
1網(wǎng)絡(luò)法制教育
網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性等容易滋生網(wǎng)絡(luò)犯罪，網(wǎng)絡(luò)安全離不開法律的維護(hù)，對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)法制教育，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的應(yīng)有之義。其一，澄清認(rèn)識，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法制意識。轉(zhuǎn)變大學(xué)生的觀念，使大學(xué)生意識到網(wǎng)絡(luò)不是一個“絕對自由”的空間，要在法律范圍內(nèi)用網(wǎng)。其二，利用網(wǎng)絡(luò)開展網(wǎng)絡(luò)法制教育。在建立一批有吸引力的法律類網(wǎng)站的同時，將教育內(nèi)容與日常網(wǎng)絡(luò)生活結(jié)合，形成潤物無聲的網(wǎng)絡(luò)法制教育方式。其三，開設(shè)專門的網(wǎng)絡(luò)法制課程。將網(wǎng)絡(luò)法制教育納入大學(xué)生法制教育課堂中，在法律基礎(chǔ)課中增加網(wǎng)絡(luò)知法、守法、維權(quán)等內(nèi)容。
2網(wǎng)絡(luò)道德教育網(wǎng)絡(luò)意識
形態(tài)安全的維護(hù)不僅需要法律硬約束，還離不開道德軟支撐。網(wǎng)絡(luò)道德教育是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的重中內(nèi)容。其一，愛國主義教育。加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，弘揚以愛國主義為核心的民族精神，使大學(xué)生自覺抵制西方意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)滲透。其二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育。這是最直接的網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明觀念。其三，加強(qiáng)自律教育。培育網(wǎng)絡(luò)自律意識是網(wǎng)絡(luò)道德教育的落腳點，這樣才能將維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全落在實處。
3網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)
教育網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)產(chǎn)生的物質(zhì)前提，只有掌握網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，才能真正維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全，網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)教育是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的題中之義。一方面，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)課程，將最新的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)納入課堂，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)水平;另一方面，強(qiáng)化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，真正提高大學(xué)生維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的能力。
三拓寬大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的陣地
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育需要在充分利用思想政治理論課主陣地的同時，擴(kuò)大社會實踐陣地，開辟網(wǎng)絡(luò)新陣地，形成全方位的育人格局。
1優(yōu)化理論課主陣地
高校思想政治理論課的根本目的是幫助大學(xué)生樹立正確的“三觀”，是大學(xué)生社會主義意識形態(tài)教育的主陣地。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育作為意識形態(tài)教育的新形態(tài)，亦離不開思想政治理論課主陣地。在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的過程中，提高思想政治理論課的學(xué)術(shù)性、實踐性和現(xiàn)實性，一方面，通過理論和中國特色社會主義理論的闡述，幫助學(xué)生厘清網(wǎng)上各種意識形態(tài)的實質(zhì)，認(rèn)識社會主義意識形態(tài)的科學(xué)性;另一方面，通過對社會現(xiàn)實問題的解讀，幫助學(xué)生了解主流意識形態(tài)的價值，主動接受社會主義意識形態(tài)。
2擴(kuò)大社會實踐陣地
“是從實踐中來并被實踐證明了的科學(xué)理論，只有聯(lián)系實際，才能真正掌握，也只有真正聯(lián)系實際，才能真正用好”，只有在中國特色社會主義建設(shè)實踐中，才能深刻認(rèn)識社會主義意識形態(tài)的科學(xué)性。一方面，擴(kuò)大社會實踐的范圍，有針對性地建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的實踐基地，深化大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育內(nèi)容的認(rèn)同;另一方面，加強(qiáng)對大學(xué)生社會實踐的指導(dǎo)，大學(xué)生在實踐過程中，會受到“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)終結(jié)論”等錯誤思潮的侵蝕，需要加以思想引導(dǎo)，增強(qiáng)大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的辨別力。
3開辟網(wǎng)絡(luò)新陣地
網(wǎng)絡(luò)成為西方爭奪大學(xué)生的新陣地，并且網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是基于網(wǎng)絡(luò)社會而產(chǎn)生的，因而大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育離不開網(wǎng)絡(luò)陣地的支撐。我們必須主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想陣地，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)陣地的建設(shè)和管理。一方面，要主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，意識形態(tài)的主陣地，如果不去占領(lǐng)，各種非甚至反的東西就會去占領(lǐng)，因此我們必須搶占網(wǎng)絡(luò)宣傳的制高點，唱響網(wǎng)上主旋律;另一方面，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的管理，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)陣地“以正確輿論引導(dǎo)人”的作用，保證在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。
四創(chuàng)新大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的方法
傳統(tǒng)意識形態(tài)安全教育方法是在特定條件下形成的，也具有一定的現(xiàn)代價值，但與網(wǎng)絡(luò)的特性、人在虛擬社會中思想形成發(fā)展的規(guī)律等不相符，因此，我們在借鑒傳統(tǒng)意識形態(tài)安全教育方法的同時，必須創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的方法。
1上下聯(lián)動
上下聯(lián)動主要是指聯(lián)系大學(xué)生網(wǎng)上網(wǎng)下生活，將網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育相結(jié)合。其一，網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育相結(jié)合。網(wǎng)上意識形態(tài)安全教育是以網(wǎng)絡(luò)為工具而進(jìn)行的實踐活動，網(wǎng)下意識形態(tài)安全教育主要指面對面的現(xiàn)實教育。二者具有互補(bǔ)性，因此，我們要在發(fā)揮傳統(tǒng)課堂優(yōu)勢的同時，充分利用網(wǎng)絡(luò)開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育。其二，把虛擬生活和現(xiàn)實生活結(jié)合起來。從根本上講，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育面對的仍然是現(xiàn)實的人，因而教育者要把握大學(xué)生網(wǎng)民的思想實質(zhì)，解決好大學(xué)生網(wǎng)民思想情緒中反映的實際問題，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的生活化和人本化。
2軟硬并舉軟硬并舉的方法
主要包括軟件開發(fā)和硬件建設(shè)相結(jié)合、軟性疏導(dǎo)和硬性堵截相結(jié)合。其一，軟件開發(fā)與硬件建設(shè)相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育是意識形態(tài)安全教育適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展而出現(xiàn)的，因此我們在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育硬件的同時，積極開發(fā)意識形態(tài)安全教育的相關(guān)軟件。利用集思想性、趣味性于一體的教育軟件，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的吸引力。其二，軟性疏導(dǎo)與硬性堵截相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)的平等性、開放性決定網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育必須軟硬兼施。在抵制各種有害思想侵襲的同時，堅持“以人為本”的教育理念，對大學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)，真正實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的入腦、入心。
3一多結(jié)合
關(guān)鍵詞 高校意識形態(tài) 指導(dǎo)地位 研究綜述
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Review of the Guiding Role of Marxism in College Ideological Work
SUN Xiaofang， GU Xiaojing
（College of Political Education， Nanjing University of Technology， Nanjing， Jiangsu 211816）
Abstract In recent years， increasingly severe test for the guidance of Marxism in the ideological work in colleges and universities facing position， scholars have done a more detailed analysis and propose some practical solutions， play a positive role to consolidate the guiding position of Marxism in the ideological work in colleges and universities.
Key words college ideology； Marxism； guiding role； review
1 高校意識形態(tài)工作的內(nèi)涵和外延的界定
意識形態(tài)在整個社會科學(xué)中一直是頗具爭議且很難把握的概念。以色列政治學(xué)教授伯納德?薩瑟的觀點是：“在人類經(jīng)歷的地圖上，意識形態(tài)的位置有點特殊，它位于哲學(xué)和政治兩個王國之間的交界處。其思想來自一地，其實踐則適合另一地?！蔽覈鴮W(xué)者王逸舟認(rèn)為“它由一整套通觀世界的觀念、看法、思維構(gòu)成，被認(rèn)為是提供了解釋全部現(xiàn)實的基礎(chǔ)。它包含了有關(guān)目的和手段的價值偏好， 它也說明了達(dá)到目標(biāo)的行動綱領(lǐng)”。從以上論述我們可以看出意識形態(tài)的內(nèi)涵至少包括兩個方面：一是從哲學(xué)上來看，意識形態(tài)是對事物的認(rèn)知、理解；是觀念、概念、價值觀等方面的總和，并且以系統(tǒng)化理論化的思想體系表現(xiàn)出來的。二是從政治學(xué)上來看，意識形態(tài)作為階級觀念的思想體系，帶有一定的價值導(dǎo)向性。
因此，高校意識形態(tài)工作的內(nèi)涵從宏觀上看也主要包括兩個方面：首先，幫助學(xué)生建立正確的認(rèn)知體系，包括認(rèn)識世界，改造世界的思維方法、思想、觀念等，并用于指導(dǎo)自己的實際生活；同時，意識形態(tài)作為階級統(tǒng)治的一部分，還需要對學(xué)生的思想、行為進(jìn)行符合一定社會或國家主流價值觀的有效引導(dǎo)。從微觀上來看，高校工作中旨在幫助學(xué)生建立正確認(rèn)知體系，以及宣傳社會主流意識形態(tài)的都屬于意識形態(tài)方面的工作。例如：思想政治理論課、校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)等等。
2 在高校意識形態(tài)工作面臨的主要挑戰(zhàn)
2.1 依存的階級基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)受到削弱
陳定梁認(rèn)為：“從經(jīng)典理論來看，公有制和計劃經(jīng)濟(jì)是存在和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，工人階級是存在和傳播的階級基礎(chǔ)?！笔袌鼋?jīng)濟(jì)的發(fā)展打破公有制和計劃經(jīng)濟(jì)的單一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，形成了公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的局面。經(jīng)濟(jì)成分的多元化導(dǎo)致了收入分配方式的多樣化，進(jìn)而導(dǎo)致了我國階級階層結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化。私營企業(yè)主等其他群體逐漸興起，并日益壯大。工人階級不斷分化成不同群體，主體意識開始淡化，的階級基礎(chǔ)開始逐漸流失。目前高校中的教職工呈現(xiàn)出越來越年輕化的趨勢，大都出生或者成長在國內(nèi)改革時期，生活成長的環(huán)境決定了人們不可能自發(fā)地產(chǎn)生工人階級意識。
2.2 多元化思想觀念沖擊了意識形態(tài)一元主導(dǎo)地位
首先，隨著全球一體化進(jìn)程的加快及我國改革開放的不斷深入，我們在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的科學(xué)管理技術(shù)吸收優(yōu)秀的外來文明的同時也被西方一些負(fù)面的價值觀念影響了我們的思想觀念和行為方式。樂于接受新思想新觀念的大學(xué)生也未能置身其外。
其次，國內(nèi)改革造成的利益多元化和階級多元化的現(xiàn)狀必將導(dǎo)致多元的價值觀和社會意識形態(tài)并存。學(xué)者們認(rèn)為：“社會現(xiàn)狀最終表現(xiàn)為社會轉(zhuǎn)型期中的一元與多元的矛盾和意識形態(tài)的統(tǒng)一與多樣的沖突。但是，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)必然使以主流價值觀為核心的主流意識形態(tài)遭到削弱，從而使社會成員出現(xiàn)了一系列文化價值判斷的困惑?！?/p>
最后，反的社會思潮暗流涌動，利用甚至創(chuàng)造一切可能的條件，或直接或間接敵視、攻擊、背棄和否定潮。“在我國，反思潮利用社會主義建設(shè)中出現(xiàn)的問題，鼓吹不適用于中國；甚至利用我國進(jìn)行改革開放的時機(jī)，鼓吹全盤西化的主張?！边@些思潮雖然未能占據(jù)主導(dǎo)地位，但也或多或少影響了人們的價值判斷。
2.3 互聯(lián)網(wǎng)給意識形態(tài)傳播帶來了新的挑戰(zhàn)
首先，國外信息的紛雜涌入。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等現(xiàn)代傳媒技術(shù)的快速發(fā)展，每天都有大量的信息充斥在人們周圍，增加了人們鑒別思想是非的復(fù)雜性。美日韓等國家的電影，電視劇等紛紛涌入國內(nèi)，影視作品中綜合了不少本國的文化、價值觀等因素，人們在觀看的同時也漸漸被熏陶以至影響了自己的思想言行。
其次，國內(nèi)媒體的宣傳不力。根據(jù)《廣州日報》2014年1月17日公布的數(shù)據(jù)，中國的網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到了6.18億。網(wǎng)絡(luò)對人們的影響無不可忽視?，F(xiàn)代大眾傳媒主體多元，內(nèi)容形式多樣，監(jiān)管的難度加大。有學(xué)者認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)這一全球性的文化傳播媒介，使信息交流完全突破了時空邊界，它以其全球性、開放性、虛擬性和隱蔽性等特點，在給意識形態(tài)傳播帶來某種機(jī)遇的同時，也帶來了挑戰(zhàn)?！?/p>
2.4 高校意識形態(tài)教育實效性欠佳影響了意識形態(tài)的主導(dǎo)地位
理論性較強(qiáng)，所以大部分高校的意識形態(tài)教育還是以純理論灌輸為主。學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情，收效甚微。是在實踐中產(chǎn)生、發(fā)展和完善的。純理論的意識形態(tài)教育很難使學(xué)生理解、掌握；更談不上用其指導(dǎo)自己平時的實踐活動。此外，高校的意識形態(tài)工作是一項系統(tǒng)化的工程，僅僅靠思政課是難以完成的，還需要其他方面以及部門緊密合作，共同發(fā)力，形成合力。
3 目前高校對鞏固在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位所采取的措施
3.1 加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，增強(qiáng)吸引力
現(xiàn)實社會的發(fā)展對經(jīng)典作家的理論提出了新的問題。最重要的理論品質(zhì)就是與時俱進(jìn)，這也是馬克思能夠歷久不衰，永葆青春和活力的原因。如何結(jié)合現(xiàn)實社會發(fā)展，發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題，推動理論創(chuàng)新也是目前學(xué)界亟待解決的一個問題。加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，加大人員投入，深化理論研究，提高的感召力和公信力，這樣才能抵制各種錯誤思潮的攻擊。
3.2 理論和實踐相結(jié)合提高高校意識形態(tài)教育的實效性
現(xiàn)代大學(xué)生呈現(xiàn)出思想活躍性，多樣性的特點，單純死板的理論灌輸亦很難滿足學(xué)生的要求。理論聯(lián)系實際，才能增強(qiáng)理論的說服力，不至于讓學(xué)生覺得理論只是懸在高空中，在生活中毫無用處。不僅如此，單純的理論教育也違背理論要指導(dǎo)實踐活動的宗旨。高校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點，結(jié)合當(dāng)下熱點話題以及大學(xué)生關(guān)注的問題適時開展相應(yīng)的實踐活動，讓學(xué)生在實踐活動中掌握、理解，同時培養(yǎng)愛國精神，認(rèn)同中國特色社會主義道路，并投身到建設(shè)中國特設(shè)社會主義社會中去。
3.3 高校黨委牽頭，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，建立一支高素質(zhì)的意識形態(tài)工作隊伍
加大黨對高校意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)是高校意識形態(tài)建設(shè)正確方向的保證。因此“要進(jìn)一步明確高校黨委宣傳部門在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)高校意識形態(tài)工作中的地位和職責(zé)，配齊班子，配足配強(qiáng)隊伍，加大投入，從制度上保障高校意識形態(tài)工作的開展?！笔紫龋颊n教師需要不斷提高教育教學(xué)能力。瞬息萬變的國內(nèi)外環(huán)境以及大學(xué)生思維的現(xiàn)代化，對思政課教師提出了更高的要求。因此，思政課教師在完成平時的教學(xué)工作的同時，還需要不斷學(xué)習(xí)，學(xué)會利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，提高思政課教學(xué)實效。其次，輔導(dǎo)員隊伍職業(yè)化，專業(yè)化建設(shè)。輔導(dǎo)員是整個大學(xué)期間與學(xué)生聯(lián)系最為密切的人，對學(xué)生的影響舉足輕重。現(xiàn)階段，高校中確實出現(xiàn)了一些新問題導(dǎo)致了輔導(dǎo)員隊伍流動性較大的現(xiàn)象。如何穩(wěn)定并不斷鞏固壯大輔導(dǎo)員隊伍，實現(xiàn)由保量到提質(zhì)的轉(zhuǎn)變是高校目前應(yīng)該盡快解決的問題。最后，加大研究投入。加大人員和資金的雙項投入，鼓勵跨部門、跨學(xué)科的協(xié)同合作，以課題為紐帶，共同把理論研究向前推進(jìn)。
3.4 巧用網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合學(xué)生興趣，適時給予正確引導(dǎo)
我們在利用技術(shù)上的優(yōu)勢屏蔽網(wǎng)絡(luò)上一些不良思想和觀念，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的同時，更應(yīng)該巧用網(wǎng)絡(luò)，讓其成為宣傳的有力工具。首先，校園網(wǎng)絡(luò)要堅持正確的政治方向，宣傳主流社會意識形態(tài)。其次，“高校要積極推進(jìn)理論研究和建設(shè)工程重點教材網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，重點建設(shè)一批貫穿社會主義主流意識形態(tài)的哲學(xué)社會科學(xué)網(wǎng)絡(luò)精品課程，用科學(xué)理論占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地。”此外，善于利用學(xué)生們常用一些社交網(wǎng)站，如微博、論壇等信息，堅持正確的輿論引導(dǎo)。將意識形態(tài)教育貫穿于學(xué)生平時接觸的網(wǎng)絡(luò)之中，有利于將課堂學(xué)習(xí)的知識，在課后進(jìn)一步鞏固加強(qiáng)。
3.5 營造良好校園文化氛圍，將學(xué)習(xí)與生活結(jié)為一體
校園文化是營造良好育人環(huán)境的重要保障，將意識形態(tài)教育寓于校園文化建設(shè)之中，相對容易獲得學(xué)生的認(rèn)同感?！案咝Ｒ獜谋拘５膬?yōu)良傳統(tǒng)、學(xué)科優(yōu)勢和學(xué)校特色著眼，大力抓好校園文化建設(shè)，在師生員工中強(qiáng)化的科學(xué)文化精神，把思想政治教育的主題滲透到科技、文化、藝術(shù)、體育等豐富多彩的群眾性精神文明創(chuàng)建活動中去，使師生員工在良好的校園氛圍中潛移默化地接受教育?！?/p>
4 結(jié)語
0 引言
網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活造成了深刻的影響，大學(xué)生在對網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行應(yīng)用時，能夠使其視野得到增強(qiáng)，思維模式得到改變，為大學(xué)生提供了創(chuàng)新實踐的重要平臺。然而，在網(wǎng)絡(luò)媒體在創(chuàng)造一切積極因素的同時，也會對大學(xué)生思想與精神造成深刻的影響。因此，在此背景下，高校應(yīng)當(dāng)在對網(wǎng)絡(luò)媒體特征做到充分把握的前提下，不斷強(qiáng)化學(xué)生的思想意識形態(tài)教育，使其能夠找準(zhǔn)方向，樹立正確價值觀，為中華民族偉大復(fù)興而創(chuàng)造出自身價值。
1 網(wǎng)絡(luò)媒體背景下大學(xué)生意識形態(tài)教育現(xiàn)狀及問題分析
1.1 大學(xué)生意識形態(tài)教育面臨挑戰(zhàn)更大
網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)之前，高校在對學(xué)生開展意識形態(tài)教育時，均是利用教材、報刊、板報、談話等辦法來進(jìn)行開展，這些宣傳與教育內(nèi)容，都是認(rèn)真篩選的結(jié)果。然而，網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)之后，因為傳播速度較快、同時內(nèi)容廣泛、覆蓋多個領(lǐng)域，因此在信息傳播時難以對其內(nèi)容做到有效篩選，這種空間自由背景下所傳播的信息，其內(nèi)容好壞難以辨別。所以，網(wǎng)絡(luò)媒體受到各種意識形態(tài)與價值觀的追捧。而對于大學(xué)生來說，在接受高等教育階段，正是其道德觀念得到成熟化與固化的關(guān)鍵階段，他們的對敗壞價值觀的辨別能力不強(qiáng)，如果長期接受負(fù)面信息的感染，便會使其價值觀出現(xiàn)扭曲，并使其內(nèi)心矛盾加劇，從而逐步偏離正確價值觀的軌道，甚至使其理想與信念出現(xiàn)變動、價值觀淪喪、法制意識淡化，這些問題，都給大學(xué)生意識形態(tài)教育的開展提出了巨大挑戰(zhàn)。
1.2 意識形態(tài)教育話語權(quán)被逐步削弱
網(wǎng)絡(luò)媒體倡導(dǎo)的自由民主，不乏會使得各類負(fù)面信息也借此得到傳播，這些代表著不同利益，顛倒是非觀念的意識形態(tài)，也會借助網(wǎng)絡(luò)媒體的外衣，大肆渲染，進(jìn)而使得原本正確的意識形態(tài)，在表達(dá)話語權(quán)時，其影響力與主導(dǎo)地位得到不斷的削弱。同時，網(wǎng)絡(luò)媒體的私密性與虛擬性，也會使得一些負(fù)面內(nèi)容，借此機(jī)會得到傳播，從而為其反主流思想與負(fù)能量傳播上，創(chuàng)造了極大的便利。
1.3 意識形態(tài)安全穩(wěn)定發(fā)展遭受破壞
意識形態(tài)上的安全穩(wěn)定發(fā)展，不僅是高校安全穩(wěn)定、創(chuàng)建平安效果，完成校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，更是國家安全穩(wěn)定的關(guān)鍵性內(nèi)容。因此，意識形態(tài)安全穩(wěn)定，對校園穩(wěn)定、社會穩(wěn)定及國家意識形態(tài)安全上，有著決定性作用。網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)之后，部分歐美國家，借助網(wǎng)絡(luò)媒體來妖魔化中國，向中國的青年學(xué)子傳遞影響國家安全的負(fù)面信息，甚至胡編亂造一些違背事實的新聞，借助這種方式，將一些違背主流價值觀的思想，滲入到廣大學(xué)生群體當(dāng)中，利用網(wǎng)絡(luò)媒體，造謠生事，激發(fā)一些學(xué)生的種族情緒與宗教情緒的爆發(fā)，妄想使高校的意識形態(tài)教育得到崩潰，進(jìn)而影響到意識形態(tài)教育的安全穩(wěn)定發(fā)展。
2 網(wǎng)絡(luò)媒體背景下大學(xué)生意識形態(tài)教育開展對策
2.1 發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)媒體資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注意識形態(tài)教育
由于政治色彩過于濃厚，因此使得一些學(xué)生刻意避免意識形態(tài)教育。然而，接受過傳統(tǒng)意識形態(tài)教育的人，會深刻地感受到，在傳統(tǒng)教育過程中，教育信息存在的局限性，在這種情形下，教師與學(xué)生只能唯書本論，這種按部就班的意識形態(tài)教育方式，不僅讓學(xué)生感到被動，甚至十分乏味，進(jìn)而難以收獲有效效果。在網(wǎng)絡(luò)媒體背景下，這種單一的課堂教學(xué)模式，已經(jīng)無法滿足學(xué)生對的好奇心，學(xué)生寄希望于意識形態(tài)教育可以與自身熟悉的方式聯(lián)系起來，因而，其對高校思政教育者，提出較高的要求。
首先，是要求高校教育者不斷開拓途徑，將意識形態(tài)教育與網(wǎng)絡(luò)媒體結(jié)合起來，利用網(wǎng)絡(luò)媒體的特征與功能，“以引導(dǎo)式、體驗式、互動式和滲透式等方式來開展主流意識形態(tài)教育，實現(xiàn)虛擬空間與現(xiàn)實空間的和諧與統(tǒng)一” ，隱蔽式的思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下的運用。其次，在網(wǎng)絡(luò)媒體的幫助下，師生間建立有效的溝通渠道。利用個人微博、微信朋友圈、QQ 群等各類網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，思政課教師們可以及時了解大學(xué)生群體的最新關(guān)切，通過網(wǎng)絡(luò)媒體與學(xué)生加強(qiáng)溝通與交流，進(jìn)而引導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，將當(dāng)代與當(dāng)代大學(xué)生群體的思想融合在一起。再次，網(wǎng)絡(luò)媒體可以作為校園文化的有效補(bǔ)充。思政課教師團(tuán)隊可以有效利用網(wǎng)絡(luò)媒體優(yōu)勢，通過多種方式和手段，努力以意識形態(tài)凈化高等學(xué)府的文化傳播，營造健康積極、樂觀向上的文化氣氛，幫助當(dāng)代大學(xué)生群體確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
2.2 深刻認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)媒體，提升師生媒介素養(yǎng)
所謂的媒介素養(yǎng)，其是人們在接觸、解讀與使用媒介時。表現(xiàn)出來的素質(zhì)及修養(yǎng)，其分為三個層次，意識與媒介相接觸，完成信息獲??；二是對媒介進(jìn)行解讀，對媒介信息進(jìn)行合理批判；三是借助媒介來完成學(xué)習(xí)與生活，利用媒介維護(hù)自身的利益。作為大學(xué)生意識形態(tài)教育的直接踐行者，思政教育者的媒介素養(yǎng)，將與教育效果的好壞，有著直接聯(lián)系。因此，對思政教育者媒介素養(yǎng)的要求，便是確保教育的正確方向，就必須提高教師隊伍的政治與道德素養(yǎng)，勇于擔(dān)當(dāng)擔(dān)責(zé)。
而作為大學(xué)生意識形態(tài)教育的對象，一些大學(xué)生會因為各類因素的存在，從而表現(xiàn)出媒介素養(yǎng)水平不夠，從而使其在對網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行應(yīng)用時，缺乏對不良信息的有效辨別，進(jìn)而使得網(wǎng)絡(luò)媒體在意識形態(tài)教育中的作用難以發(fā)揮。提高當(dāng)代大學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)必須在課堂上入手，教師要通過對各種基本原理的詳細(xì)宣講，全面提高當(dāng)代大學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)水平。
關(guān)鍵詞：高校 校園文化 輿情引導(dǎo) 作用
中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0030-01
隨著高校教育改革和社會轉(zhuǎn)型的深入，加之國際經(jīng)濟(jì)形勢和多元意識形態(tài)的發(fā)展，從社會層面逐步漸進(jìn)影響校園思政教育工作，非主流文化和自媒體網(wǎng)絡(luò)文化勢頭高漲，信息更新迅疾，各類社會矛盾事件和輿論資訊頃刻就會蔓延社會以及校園，這衍生出新的網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)。對此，高校健全的網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制是引導(dǎo)學(xué)生的正確意識形態(tài)、提升大學(xué)生思想引領(lǐng)方向、避免網(wǎng)絡(luò)輿情衍生二次突發(fā)事件的解決措施。那么，接下來就對健全高校網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制進(jìn)行探析。
一、健全的高校網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制是加強(qiáng)對校園意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)
古人云：“授人以魚不如授人以漁”。與其在面對突發(fā)事件時臨時引導(dǎo)學(xué)生的思想走向，以控制輿論走向，不如一開始就加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，使其樹立正確的三觀以及愛國主義精神、民族團(tuán)結(jié)精神和愛校情懷。增強(qiáng)學(xué)生愛校責(zé)任感，提升辨別真?zhèn)尉W(wǎng)絡(luò)輿情的能力，從意識形態(tài)上自覺抵制混淆視聽的網(wǎng)絡(luò)資訊。
健全的高校網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制，是學(xué)生在面對輿情的負(fù)面情緒和不實輿情資訊時能在機(jī)制的他律下起到約束作用，能在有法可依、有機(jī)制的指導(dǎo)下規(guī)范自身言論，依法依章表達(dá)自己的言論自由權(quán)，避免被錯誤歪曲的網(wǎng)絡(luò)資訊混淆視聽。同時在面對突發(fā)事件的網(wǎng)絡(luò)輿情時，學(xué)校的保衛(wèi)部、宣傳部、各學(xué)工組以及學(xué)生全體都應(yīng)站在意識形態(tài)的高度，去共同面對已發(fā)事件、處理輿情問題，而思想政治教育始終貫穿其中。健全的高校網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制，體現(xiàn)出高校黨委能清醒地認(rèn)識到意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)輿情的被“加工”后呈現(xiàn)出的復(fù)雜局勢，如何理順網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)預(yù)計機(jī)制，這體現(xiàn)出高校黨委完善意識形態(tài)工作責(zé)任制的制度化、機(jī)制化，細(xì)化執(zhí)行對策，加強(qiáng)思政教育，提升對師生思想的引領(lǐng)能力。
二、健全的高校網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制是學(xué)生理性維權(quán)的訴求渠道
當(dāng)代大學(xué)生作為95后有思想、跟時流、維權(quán)意識極強(qiáng)的學(xué)生群體，在學(xué)習(xí)和生活中，如若個人的合理訴求得不到解決和重視，長此以往積壓積怨的情緒找不到申訴途徑?？赡軙蚓W(wǎng)絡(luò)的一些非主流媒體觸緒，以至于在沖動的情況下產(chǎn)生心理偏激從而失去理智，在非主流網(wǎng)絡(luò)上采取過激行為來表達(dá)自己的看法，他們確信事情只有鬧得越大，才會引起有關(guān)部門的注意，自己的問題才會得到解決。因此導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)輿情的爆發(fā)。例如，2000年某高校一名學(xué)生在考完試返回自己學(xué)校分校區(qū)的路上遇害，因校方?jīng)]有及時在網(wǎng)絡(luò)上作出回應(yīng)引發(fā)了二次輿情事件，這是值得反思的。
通過對高校網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制的健全，使得高校學(xué)生的訴求渠道制度化，讓高校學(xué)生能夠在有章可循的網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)機(jī)制下傳遞出合理訴求。通過合理訴求能夠有效表達(dá)和解決，使得高校學(xué)生覺得他們的情感得到宣泄，思想得到表達(dá)。在面對突發(fā)問題時，能夠理智地看待問題，而不會被不良輿情所引導(dǎo)，使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境變得更加文明和諧，促使校園形成風(fēng)清氣正的良好輿論訴求渠道。
三、健全的高校網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制是校園教學(xué)秩序安定和諧的制度保障
校園文化作為教育力量，展現(xiàn)的不僅是學(xué)生的精神狀態(tài)和師生文化氛圍，更體現(xiàn)出該校的大學(xué)精神所在。從唯物辯證法角度看，校園文化也是一種意識能動作用，正確的校園網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)機(jī)制能夠促進(jìn)大學(xué)校園文化的發(fā)展，能煥發(fā)大學(xué)精神的力量；反之，會影響校園正常教學(xué)秩序，孳生校園安全事件。
健全的高校網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制要善于發(fā)揮高校教育中運用德育、美育及其社會實踐的功能，在機(jī)制和德治的雙重作用下，來促進(jìn)安定和諧的校園環(huán)境的構(gòu)建。
總之，高校健全的網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制是加強(qiáng)校園意識形態(tài)工作的重點，是學(xué)生理性維權(quán)的正確訴求渠道，是校園教學(xué)秩序安定和諧的制度保障，這對推進(jìn)校園文化的發(fā)展、弘揚大學(xué)精神有著至關(guān)的作用。
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論文關(guān)鍵詞：青年亞文化；高校大學(xué)生；思想政治教育；影響研究
一、青年亞文化的概念界定
（一）亞文化的概念界定
“亞文化”一詞最早在1886年以前就已經(jīng)被提出來了，一直到現(xiàn)在，對它的概念表述還沒有達(dá)成一致的意見。但是國內(nèi)與國外有關(guān)“亞文化”的研究都是基于“主文化”相對層面的研究。戈登曾經(jīng)指出，“亞文化”就是指民族文化的一個分支，它是地域差異、宗教歸屬、種族背景和階級地位等一系列社會要素的綜合，從而構(gòu)成一個功能性的整體，對綜合性地影響著它們的所有成員。美國的科恩分別從廣義和狹義兩個方面分析了“亞文化”的概念。從廣義上解釋“亞文化”，它是指一個文化整體中的各種從屬文化，在這些從屬文化中，有一部分是與“主文化”相吻合的，也有一部分是與“主文化”不相吻合的，而與“主文化”的價值觀相吻合的“亞文化”被稱為同一“亞文化”，與“主文化”的價值觀不相吻合的“亞文化”被稱為不良“亞文化”。從狹義上解釋“亞文化”，它是專門針對不良“亞文化”而言的，主要強(qiáng)調(diào)與“主文化”之間的不同內(nèi)容，如存在于一個社會的某些群體中的與“主文化”不同的價值觀和行為方式。近幾年來，國內(nèi)學(xué)者也逐漸從不同的側(cè)面對“亞文化”進(jìn)行了研究，他們對“亞文化”的概念沒有達(dá)成一致的意見，每個人都有著自己的觀點。我國的學(xué)者朱力就比較認(rèn)可美國學(xué)者科恩對“亞文化”的概念。分別從廣義和狹義兩個方面對“亞文化”的概念進(jìn)行了闡述。另外，我國學(xué)者王榮科從政治“亞文化”的角度進(jìn)行研究，得出，政治“亞文化”不僅具有自身的個性與特性，同時還包括與自身相關(guān)的各種“反文化”。
（二）青年亞文化的概念界定
“青年亞文化”這一概念是由美國學(xué)者帕森斯最早提出來的。然而直到上個世紀(jì)五十年代才真正開始對“青年亞文化”進(jìn)行相關(guān)研究。目前國內(nèi)外對“青年”的界定還沒有統(tǒng)一的意見，英國的伯明翰學(xué)派對“青年亞文化”的研究比較早，且取得了非常多的理論成果，具有一定的影響力，在它的研究中，認(rèn)為“青年”一般是指十三歲至二十多歲的年青人。因為十三歲至二十多歲的年青人在我國是正在學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生，且包括了我國的在校大學(xué)生，因此本文研究的對象就是包括在十八歲至二十多歲之間年齡的在校大學(xué)生。
二、青年亞文化對高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境方面的影響
文化環(huán)境一般是指一系列客觀要素的綜合，這些客觀要素是受由社會生產(chǎn)方式所決定的意識形態(tài)所支配。這些客觀因素對目前我國高校大學(xué)生的思想政治教育工作產(chǎn)生了或多或少的影響。但是，文化環(huán)境與高校大學(xué)生的思想政治教育的文化環(huán)境是有一定差異的。高校大學(xué)生的思想政治教育一般是指影響高校大學(xué)生思想政治教育與高校大學(xué)生的一系列文化要素的綜合。
（一）青年亞文化為高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境注入了新的活力
高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境不是靜止不變的，而是與環(huán)境內(nèi)的構(gòu)成成員及其活動發(fā)生直接的關(guān)系的，具有一定的動態(tài)性。在我國目前的社會環(huán)境里，“青年亞文化”不僅是高校大學(xué)生之間的互動形成的，也是由一些實體所生產(chǎn)出來的。如作家，創(chuàng)作“青年亞文化”文本的作家往往都是一些表達(dá)能力極強(qiáng)的。他們有些是一些非常極端或者另類的方式創(chuàng)作引起關(guān)注，有些是以反叛主流文化而獲得知名度。經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)炒作和宣傳之后，這些作家很快就成為了高校大學(xué)生們所崇拜的偶像。如郭敬明和韓寒，他們在當(dāng)前的高校大學(xué)生中的影響力不低于娛樂圈的明星們。
（二）青年亞文化會對高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境產(chǎn)生連鎖反應(yīng)
高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境中“主文化”一直是占據(jù)主流，但是“青年亞文化”也與“主文化”同時并存，彼此相互影響。具體表現(xiàn)在：“主文化”力圖采取各種方法去引導(dǎo)“青年亞文化”，而“青年亞文化”不斷地對高校的“青年亞文化”進(jìn)行滲透，并與“主文化”進(jìn)行對抗，在不斷的對抗中逐漸形成了自己獨具特色的鮮明風(fēng)格。但是“青年亞文化”又不能跳出高?！爸魑幕钡拇罂蚣埽仨氁蕾囉凇爸魑幕辈拍懿粩嗟厣嫦氯?，因此，有些具有積極意義的“青年亞文化”最終會被高?！爸魑幕彼诤希ζ洚a(chǎn)生一定的影響。
三、青年亞文化對高校大學(xué)生思想政治教育價值觀與意識形態(tài)方面的影響
（一）青年亞文化嚴(yán)重干擾了高校大學(xué)生思想政治教育的價值觀
目前我國高校大學(xué)生的思想政治教育有著非常鮮明的中國特色，中國的特色國情要求我國高校大學(xué)生思想政治教育要使用社會主義核心價值體系為主要內(nèi)容去教導(dǎo)廣大高校大學(xué)生。然而，目前我國的社會主義核心價值體系主要受到了來自很多方面的干擾與沖擊，影響了我國廣大青年受教育者的認(rèn)可與接納。目前我國高校的社會主義核心價值體系的建設(shè)主要受到“青年亞文化”的價值觀的嚴(yán)重干擾。1、目前“青年亞文化”中出現(xiàn)不尊重歷史、虛構(gòu)歷史以及扭曲歷史的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象對我國高校的社會主義核心價值體系的建設(shè)影響巨大，使得很多高校大學(xué)生不能客觀而正確地對待我國的歷史；2、“青年亞文化”中的消極觀念與現(xiàn)象嚴(yán)重影響了我國高校的社會主義核心價值體系的建設(shè)，如目前很多高校大學(xué)生缺乏正確的價值取向，缺乏對自己人生的規(guī)劃，缺乏理想和信仰，缺乏社會責(zé)任感，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏團(tuán)隊合作能力，以自我為中心，自私而攀比心理嚴(yán)重，物質(zhì)欲望強(qiáng)烈等。受當(dāng)今社會“青年亞文化”中諸多不良因素的影響，我國高校大學(xué)生的價值取向也變得越來越多元化。正是這種多元化的現(xiàn)象往往使得高校大學(xué)生變得很迷惘，并逐漸迷失自己。
（二）青年亞文化弱化了高校大學(xué)生思想政治教育的意識形態(tài)
唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。因此，意識形態(tài)在一定歷史時期具有階級性，它代表著統(tǒng)治階級的利益。雖然有些國家不直接打著思想政治教育的名號直接對自己的國民進(jìn)行思想政治教育，但是在相關(guān)的國民教育里往往一定會體現(xiàn)其意識形態(tài)方面的內(nèi)容。因此，在任何階級社會里，都會或多或少地在進(jìn)行思想政治教育時體現(xiàn)著一定的意識形態(tài)、階級、政治等方面的內(nèi)容。目前，我國高校大學(xué)生思想政治教育工作的方面非常明確，主要就是對高校大學(xué)生進(jìn)行意識形態(tài)方面的思想政治教育。我國的國情決定了在意識形態(tài)方面教育上，高校大學(xué)生的思想政治教育要突出強(qiáng)調(diào)思想。之所以堅持，1、因為它經(jīng)過實踐證明具有實踐性與科學(xué)性，被我國廣大人民所廣泛接受；2、因為我國是社會主義國家，我國的國家政權(quán)決定了我國要堅持，并結(jié)合中國的歷史與實際情況，提出了中國化的重大口號。我國高校大學(xué)生的思想政治教育一定要從我國歷史的角度出發(fā)去引導(dǎo)我國的高校大學(xué)生正確地認(rèn)識到它在我們黨的意識形態(tài)建設(shè)中的歷史必然性。
“青年亞文化”的產(chǎn)生、推廣以及到被廣大高校大學(xué)生所消費，當(dāng)中的每一個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著被人操縱的印記。它主要以廣大青年為主要切入口，借助我國當(dāng)代高校大學(xué)生比較寬裕的物質(zhì)購買能力，我國社會的轉(zhuǎn)型以及網(wǎng)絡(luò)傳媒等，對我國當(dāng)代高校大學(xué)生產(chǎn)生影響。在意識形態(tài)方面，“青年亞文化”弱化了“主文化”的意識形態(tài)性，使用一些“即時性”的感官刺激來引起廣大高校大學(xué)生的注意力。目前，在我國社會的“主文化”中，出現(xiàn)很多“青年亞文化”與文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，這在很大程度上給廣大高校大學(xué)生帶來了一定的消極影響。如在全國范圍內(nèi)具有重大影響力的湖南衛(wèi)視的“超級女聲”與“快樂男聲”選秀比賽，它在我國的主流媒介中迅速有了知名度?！扒嗄陙單幕迸c文化產(chǎn)業(yè)相互融合在很大程度上刺激了廣大高校大學(xué)生采取實際行動，而這種需求其實不是我們?nèi)祟惖恼嬲男枨?，而是虛假的的需求，這種虛假的需求會對我國高校大學(xué)生的消費需求產(chǎn)生消極影響。
一、藏族大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認(rèn)同感的影響因素
藏族大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認(rèn)同感受主觀因素和客觀因素的影響。主觀因素包括家庭、宗教、生活環(huán)境對藏族大學(xué)生個人性格和信仰的塑造?？陀^因素包括社會環(huán)境以及政治、經(jīng)濟(jì)等因素。
1、主觀因素
首先大學(xué)生處于身心尚未完全成熟的成長叛逆期，作為少數(shù)民族，在高校的學(xué)習(xí)生活中會遇到學(xué)習(xí)壓力、生活習(xí)慣、情感困惑等各種問題。其次，由于成長環(huán)境和家庭影響，藏傳佛教文化深植于藏族大學(xué)生的思想中，形成了藏族學(xué)生獨特的價值觀和世界觀。這些主觀因素，使藏族學(xué)生形成了自身特定的對社會主義意識形態(tài)的思考方式和接收模式。
2、客觀因素
藏族大學(xué)生作為藏族同胞中的高素質(zhì)群體，對社會環(huán)境、國家政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等相對比較敏感和關(guān)注，國家的少數(shù)民族政策、少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、行政區(qū)域的領(lǐng)導(dǎo)配置等，都會影響到藏族學(xué)生對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同感和自身的歸屬感。同時，科技的發(fā)達(dá)使具有現(xiàn)代化知識的藏族大學(xué)生掌握了更多的認(rèn)知世界的方式和對外溝通渠道，一些負(fù)面的聲音也會對藏族學(xué)生社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同產(chǎn)生干擾和負(fù)面影響。
二、藏族大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認(rèn)同感存在的問題及原因
通過對高校政治思想工作情況的調(diào)查和了解，藏族大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認(rèn)同感存在一些普遍的問題：
1、政治思想和理論知識有待提高
藏族大學(xué)生由于語言和文化習(xí)慣的不同，部分藏族大學(xué)生對社會主義核心價值觀以及國家政治的關(guān)注度不夠。表現(xiàn)為對國家政治機(jī)構(gòu)、社會事件、政治體制改革等不夠了解，思想中對西方國家宣傳的人權(quán)與民主存在模糊的認(rèn)識。其原因是政治理論學(xué)習(xí)和政治參與度不夠，認(rèn)為政治遠(yuǎn)離自己的生活，對政治學(xué)習(xí)的積極性低于文化課的學(xué)習(xí)，加之網(wǎng)絡(luò)流傳的負(fù)面信息，對藏族大學(xué)生的政治思想造成困擾，影響其社會主義意識形態(tài)認(rèn)同感。
2、對我區(qū) 政策的理解
我區(qū)的教育政策、 大學(xué)生分配情況等，是藏族學(xué)生非常關(guān)注的問題。對少數(shù)民族地區(qū)的各項政策，反映了社會主義意識形態(tài)的民族團(tuán)結(jié)精神。由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，國家在教育、經(jīng)濟(jì)等方面給予西部地區(qū)大力的扶持和政策傾斜。大學(xué)生初入社會，人生閱歷較淺，對關(guān)系到自己切身利益的問題有時會缺少客觀、理智的思考，政策的不完善以及社會中存在的負(fù)面現(xiàn)象會使他們對社會主義制度產(chǎn)生質(zhì)疑。
3、對經(jīng)濟(jì)發(fā)展寄予更高的期望
對于經(jīng)濟(jì)的認(rèn)同可以影響意識形態(tài)的認(rèn)同。藏族大學(xué)生具有很強(qiáng)的民族意識和權(quán)利意識，地區(qū)間的貧富差距會沖擊他們對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同。很多藏族大學(xué)生認(rèn)為少數(shù)名族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與內(nèi)地仍然存在很大差距。盡管改革開放以后西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了很大變化，…他們普遍希望能夠有更好的民族經(jīng)濟(jì)政策來扶持少數(shù)名族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，盡快縮小貧富地區(qū)之間的差距。期望和現(xiàn)實的差距會導(dǎo)致人的挫敗感和不如意，而這種消極的情緒會在少數(shù)民族團(tuán)體中蔓延和相互影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藏族大學(xué)生逐漸跳脫出先輩漠視物質(zhì)的價值觀，受到繁華物質(zhì)世界的影響，關(guān)注自身利益和民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)同嚴(yán)重影響到其社會意識形態(tài)的認(rèn)同。
三、增強(qiáng)高校藏族學(xué)生社會主義意識形態(tài)認(rèn)同感的有效途徑
1、加強(qiáng)政治思想教育
我區(qū)高校思想政治教育要密切關(guān)注藏族學(xué)生的思想動態(tài)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，鼓勵學(xué)生獨立思考，創(chuàng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和自信心。通過政治思想教育工作的引導(dǎo)作用，使學(xué)生充分了解我國平等的民族交往政策，向?qū)W生介紹國家對少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)扶持政策，結(jié)合實際，用具體的事例使學(xué)生了解國家（兄弟省市）對（西藏）的關(guān)心和援助。培養(yǎng)藏族大學(xué)生樹立正確的社會主義核心價值觀，增強(qiáng)對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同感，樹立愛國主義思想，明確西藏是祖國領(lǐng)土神圣不可分割的重要組成部分，堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族繁榮的目標(biāo)。培養(yǎng)藏族大學(xué)生科學(xué)的祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀，樹立科學(xué)唯物論和無神論的思想，正確理解和處理傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。加強(qiáng)對藏族大學(xué)生的愛國主義教育，弘揚民族精神和時代精神。
2、尊重藏族大學(xué)生的文化特性，加強(qiáng)藏漢主流文化教育
我國是多民族國家，民族之間的相互理解和文化的相互尊重是社會和諧與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。藏族文化歷史悠久，燦爛輝煌，是藏族大學(xué)生的驕傲。尊重藏族文化，將藏族文化作為校園文化生活不可或缺的部分，可以增強(qiáng)藏族大學(xué)生的歸屬感和認(rèn)同感。因此，高校中可以定期或不定期舉辦藏族文化、民族、藝術(shù)的展演活動，通過多民族學(xué)生的共同參與，加強(qiáng)文化的融合與互通。同時，加強(qiáng)藏漢主流文化的多元文化教育，鼓勵藏族學(xué)生參與更廣泛的文化交流活動。西藏高校文化氛圍由藏漢文化共同構(gòu)成，多元文化教育，可以通過不同民族的文化碰撞，將藏文化的民族精神與漢族文化的精髓更好地融合，大學(xué)生通過對不同民族的歷史傳統(tǒng)、思想觀念、文化背景、生活習(xí)俗等方面的相互交流與了解，彼此尊重與認(rèn)同，最終將各民族優(yōu)良的文化得以更好的融合與傳承。
3、幫助大學(xué)生解決實際困難
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；主流意識形態(tài)認(rèn)同；規(guī)律；啟示
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)04－0027－03
美國學(xué)者安東尼·奧羅姆指出，“國家建設(shè)的核心是確立和維持一套共同信仰”。也就是說，一個階級、政黨要獲得政權(quán)或者鞏固自己的統(tǒng)治，僅靠強(qiáng)權(quán)是行不通的，更重要的是使自己的意識形態(tài)得到廣大人民群眾的認(rèn)同，內(nèi)化為人民群眾的價值信仰和實踐追求。大學(xué)生是黨和國家未來，國際爭奪的主要力量，其對主流意識形態(tài)認(rèn)同的強(qiáng)弱直接關(guān)系到民族、國家和政黨的生死存亡。正確把握大學(xué)生對主流意識形態(tài)認(rèn)同的形成規(guī)律，切實增強(qiáng)大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，是高等教育工作的關(guān)鍵和根本。
一、意識形態(tài)認(rèn)同的形成邏輯
心理學(xué)認(rèn)為，認(rèn)同是“一種情感、態(tài)度乃至認(rèn)識的移入過程”［1］。認(rèn)同是一個心理過程，是對自身歸屬感的一種確認(rèn)。正如弗洛伊德認(rèn)為，“認(rèn)同是一個心理過程，是一個人模仿另一個人或團(tuán)體的價值、規(guī)范與面貌并內(nèi)化、形成自己的行為模式的過程，認(rèn)同是個體與他人有情感聯(lián)系的原初形式”［2］。實際上，認(rèn)同就是“一個人將其他個人或群體的行為方式、態(tài)度觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)等，經(jīng)由模仿、內(nèi)化，而使其本人與他人或群體趨于一致的心理歷程”［3］。從中可以看出，認(rèn)同不僅包括個人對自我及他人的認(rèn)同，而且還包括對社會、對思想價值觀念的認(rèn)同，即自我認(rèn)同和社會認(rèn)同。自我認(rèn)同是個人對自己社會地位、身份、角色的一種理性確認(rèn)，是個人存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的持久動力。在社會層面上，認(rèn)同是指，“社會共同體成員對一定信仰和情感的共有和分享，它是維系社會共同體的內(nèi)在凝聚力”［4］。意識形態(tài)的認(rèn)同正是通過認(rèn)知(類比)、認(rèn)同和內(nèi)化的過程構(gòu)成的。認(rèn)同的生命周期包括認(rèn)知(價值的獲取階段)、認(rèn)同(產(chǎn)生歸屬感)、內(nèi)化(強(qiáng)化認(rèn)同并付之行動)三個階段（見圖1)。在不同的階段，行為主體的動機(jī)和發(fā)生機(jī)制是不同的。人們在接受一定的價值體系、產(chǎn)生認(rèn)同之前，都必須對其價值觀點、規(guī)范作一定的認(rèn)知。認(rèn)知是指“人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程，或信息加工的過程，這是人的最基本的心里過程。包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等”［5］。這是最初的價值感知階段，其對價值的認(rèn)識表現(xiàn)為直接性、表面性、片面性等特點，有待于進(jìn)一步深化。認(rèn)同，并不是一種簡單的同意或接受，而是主體對他者在心靈深處的相通、相融合和在情感上的歸屬感，是一種自覺自愿的認(rèn)可、接受和贊同。內(nèi)化則是強(qiáng)調(diào)人們在自己的社會實踐活動中，以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標(biāo)，自覺地將其內(nèi)化為自己的價值取向，并以此作為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為。
因此，要發(fā)揮意識形態(tài)的作用，僅僅提倡對意識形態(tài)的認(rèn)知是完全不夠的，必須通過個體與社會的互動，將對意識形態(tài)的情感、態(tài)度、認(rèn)識等不斷內(nèi)化，產(chǎn)生對意識形態(tài)的認(rèn)同感，從而加強(qiáng)了社會群體的歸屬感和凝聚力。
二、大學(xué)生對主流意識形態(tài)認(rèn)同的形成機(jī)制
實現(xiàn)大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，主要通過兩種機(jī)制來進(jìn)行。一是通過內(nèi)在機(jī)制來進(jìn)行(我要認(rèn)同)，即通過熏陶、實踐、主動學(xué)習(xí)使大學(xué)生自覺自愿地接受并贊同主流意識形態(tài)，從而達(dá)到認(rèn)同的目的。二是通過外在機(jī)制來進(jìn)行(要你認(rèn)同)，即通過灌輸、教育的方式，使大學(xué)生由外到內(nèi)地接受并贊同主流意識形態(tài)。
1.內(nèi)在作用機(jī)制
（1）內(nèi)在動力。需要是意識形態(tài)認(rèn)同的基本動力，人對意識形態(tài)的認(rèn)同、對價值的追求，是在自身需要的驅(qū)動下進(jìn)行和完成的。馬克思認(rèn)為：“有完整的人的生命表現(xiàn)的人，他自己的實現(xiàn)表現(xiàn)為內(nèi)在的必然性、表現(xiàn)為需要”［6］129；“一旦滿足了某一范圍的需要，又會游離出創(chuàng)造出新的需要?！保?］260如果一種意識形態(tài)與人們的利益追求和行為期待趨于一致，那么它被認(rèn)知和接受的程度就高。主流意識形態(tài)，集中體現(xiàn)了社會的價值觀念、價值規(guī)范，體現(xiàn)了統(tǒng)治階段和大多數(shù)社會成員的意志和利益，在社會意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)揮著引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。因此，大學(xué)生只有認(rèn)同、接受了主流意識形態(tài)，才能融入社會，才會有歸屬感、安全感，才能得到其他社會成員的接納、尊重，實現(xiàn)自身精神的需要，為自身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。也正因為這樣，大學(xué)生在對待不同意識形態(tài)時，會進(jìn)行相應(yīng)的意識形態(tài)類比，當(dāng)某種意識形態(tài)與自身的期望、社會價值需要相一致時，就會把自己納入某種意識形態(tài)范疇。
（2）選擇機(jī)制。對意識形態(tài)的接受并不是簡單、機(jī)械的、被動的刺激反應(yīng)，而是在已有的意識和觀念的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種有目的地、主動地、有選擇性地接受某種意識形態(tài)并將其移入大腦的過程。對意識形態(tài)的選擇是主體根據(jù)自身需要和利益，在認(rèn)知基礎(chǔ)上對意識形態(tài)作價值判斷和價值選擇的過程。只有與主體已有觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)和符合自身需要的意識形態(tài)才能被認(rèn)同。影響意識形態(tài)選擇的因素主要有：1）已有的意識形態(tài)體系。通過篩選、過濾，只有那些與主體已有觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)相契合的意識形態(tài)才更容易被接受、認(rèn)同。2）意識形態(tài)與主體需要的契合度。意識形態(tài)與人們的需要、利益越相契合時，被人們所接受的可能性就越大、認(rèn)同度就越高。
（3）調(diào)節(jié)機(jī)制。在現(xiàn)實情況中，盡管人們的思維能力大體相同，但是對意識形態(tài)的認(rèn)同卻大相徑庭，這其中很重要的原因就是個人的情感、意志、習(xí)慣等心理因素對意識形態(tài)認(rèn)同的調(diào)節(jié)作用。情緒和情感是主體對外部事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。大學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力尚未完善，在接受和認(rèn)同意識形態(tài)方面，其情感具有鮮明的、激烈的、豐富的特點，容易產(chǎn)生情緒波動。大學(xué)生易于選擇、接受、認(rèn)同并強(qiáng)化引起自己愉悅、滿足的意識形態(tài)，而與自身情感相悖的意識形態(tài)則容易產(chǎn)生拒絕、回避、抵觸等強(qiáng)烈的心理體驗。有堅強(qiáng)意志的大學(xué)生堅定地贊同和支持自己所認(rèn)同的意識形態(tài)，竭力排除其他意識形態(tài)的干擾和侵襲，而保持認(rèn)同的一貫性、持久性和穩(wěn)定性，而意志薄弱的學(xué)生則可能在遇到困難時削弱對意識形態(tài)的認(rèn)同，甚至放棄自己的信念和信仰。此外，人的氣質(zhì)、性格、個性、信念、習(xí)慣等心理特征也具有很強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用，那些積極、自主、開放和穩(wěn)定的心理特征往往有利于意識形態(tài)認(rèn)同的形成和鞏固。
2.外在作用機(jī)制
（1）教育機(jī)制。“善政得民財，善教得民心”。教育作為一種外部輸入的手段，對于塑造受教育者的價值觀念、培養(yǎng)他們的行為習(xí)慣具有重要作用。教育主要通過宣傳、思想政治教育等方式使社會成員尤其是青少年了解、理解、認(rèn)可、相信、認(rèn)同和接受主流意識形態(tài)。教育特別是學(xué)校教育是培養(yǎng)大學(xué)生政治價值觀的主要機(jī)構(gòu)。學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性，它是根據(jù)一定社會政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時間，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，使大學(xué)生獲得比較系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和系統(tǒng)的政治教育，從而形成正確的世界觀和政治價值觀。
（2）引導(dǎo)機(jī)制。引導(dǎo)機(jī)制是指一定階級或社會利用自身的權(quán)威或者通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各種優(yōu)勢，充分展示意識形態(tài)的作用力、影響力、吸引力，以引導(dǎo)社會成員自發(fā)地接受、認(rèn)同本階級的意識形態(tài)［7］。在文化多元，價值取向多元，甚至存在價值彼此沖突的現(xiàn)實情況下，更需要有一種占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)與價值觀，去協(xié)調(diào)引導(dǎo)人們的行為，以消解各種價值觀之間的緊張，統(tǒng)一人們的思想，維護(hù)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。面對自由主義、利己主義、享樂主義和拜金主義以及西方各種社會思潮的泛濫，必須堅持的指導(dǎo)思想，并以意識形態(tài)來引導(dǎo)和整合多樣化的社會思想，取得思想認(rèn)識上的一致性，為創(chuàng)造穩(wěn)定和諧的社會提供文化支撐。
（3）規(guī)范機(jī)制。阿爾都塞指出，“為了培養(yǎng)人、改造人和使人們能夠符合他們的生存條件的要求，任何社會都必須具有意識形態(tài)。正如馬克思所指出的，歷史是對人類生存條件的不斷改造，即使社會主義社會也是如此。因而人類必須不斷改造自己，以適應(yīng)這些條件。這種‘適應(yīng)’不能放任自由，而應(yīng)該始終有人來負(fù)責(zé)、指導(dǎo)和監(jiān)督”［8］。規(guī)范機(jī)制就是國家依據(jù)法律、法規(guī)，依靠國家強(qiáng)制力，運用指示、命令、規(guī)章制度、條例等手段，通過權(quán)威和服從使體現(xiàn)統(tǒng)治者意志的意識形態(tài)在社會各領(lǐng)域得到貫徹、執(zhí)行。如果社會成員不認(rèn)同社會主流意識形態(tài)、不遵從群體的意識形態(tài)和價值規(guī)范，就會受到議論、嘲諷、指責(zé)甚至排擠和處罰等。因此，外界的壓力和規(guī)范也會使社會成員產(chǎn)生從眾心理而認(rèn)可、接受、認(rèn)同某種意識形態(tài)。
三、大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同規(guī)律的啟示
1發(fā)揮課堂教育主渠道的作用，增強(qiáng)主流意識形態(tài)的滲透性。托馬斯·里克納指出：“學(xué)術(shù)課程在價值觀培養(yǎng)方面的作用是一個沉睡的巨人”；“如果我們不能把這種課程利用為培養(yǎng)價值觀和倫理意識的手段，我們就正在浪費一個大好的時機(jī)”。課堂教育是大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同教育的主渠道，也是大學(xué)生對意識形態(tài)進(jìn)行認(rèn)知、接受和認(rèn)同的主要路徑。同志指出，高校是培養(yǎng)人才的重要基地，必須把培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。因此，使大學(xué)生在潛移默化中獲得信息，使青年學(xué)生對主流意識形態(tài)有充分的理解，并能自覺堅持、貫徹和認(rèn)同，是高校必須要深入研究的問題。一方面，要充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，讓各門課程都具有育人功能，做到主流意識形態(tài)融入到大學(xué)生教育教學(xué)的全過程，全方位推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。另一方面，學(xué)校教育也要充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，使學(xué)生不斷地塑造和重新塑造自己，形成良好的自我認(rèn)同和社會認(rèn)同。通過對大學(xué)生的關(guān)心、愛護(hù)，使學(xué)生感覺到有“家”的感覺，使教育成為一項真正撒播“愛”的種子的系統(tǒng)工程，從而增強(qiáng)大學(xué)生熱愛校園、熱愛祖國、熱愛民族的歸屬感、自豪感和榮譽(yù)感。
2注重主流意識形態(tài)教育方法的創(chuàng)新和改進(jìn)，科學(xué)引導(dǎo)。當(dāng)前，大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出自我中心取向、價值取向多元、重感性、輕理性、政治觀念淡化等特點。針對這種價值取向多元化的發(fā)展趨向，在主流意識形態(tài)教育上要改變過去的“填鴨式”灌輸?shù)慕逃椒ǎ{(diào)動大學(xué)生的積極性，在情感內(nèi)化和行為實踐中進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)。依據(jù)大學(xué)生的心理接受特點，采用科學(xué)的態(tài)度、手段和方法積極引導(dǎo)青年學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生個體的政治價值體系的內(nèi)在活動。在主流意識形態(tài)認(rèn)同教育上，同樣需要及時跟蹤新情況，研究新問題，把握新特點，在社會大變動中不斷加強(qiáng)大學(xué)生對主流意識形態(tài)教育的針對性、實效性和主動性，不斷提升大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同度［9］。
3注重機(jī)制建設(shè)，強(qiáng)化激勵制約?！霸谝庾R形態(tài)領(lǐng)域，各個階級都要運用法律方法和行政方法，來實施對意識形態(tài)領(lǐng)域的管理，來維護(hù)意識形態(tài)領(lǐng)域的秩序、規(guī)范和統(tǒng)治地位?！保?0］因此，在進(jìn)行意識形態(tài)教育的過程中，要以機(jī)制為依托，綜合運用經(jīng)濟(jì)、法律、行政的各種手段，把主流意識形態(tài)融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)的各個領(lǐng)域，使提倡與反對、引導(dǎo)與約束、鼓勵與懲罰有機(jī)結(jié)合，形成有效的法律支持、政策促進(jìn)和機(jī)制保障。通過鼓勵先進(jìn)、樹立典型等示范性教育手段來激勵大學(xué)生對主流意識形態(tài)認(rèn)同的動力和榮譽(yù)感，使體現(xiàn)主流意識形態(tài)的行為得到鼓勵，使違反這一體系要求的行為受到抵制，形成有效的主流意識形態(tài)認(rèn)同的工作推進(jìn)機(jī)制和社會選擇機(jī)制。
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［8］［法］路易阿爾都塞保衛(wèi)馬克思［M］.顧良，譯北京：商務(wù)印書館，1984：205
